Dificultades para una definicin de la paremia.

La sentencia en la codificacin
de propiedades discursivas

Pablo ACEVEDO
Universidad Complutense de Madrid
pabloacevedog@jazzfree.com

RESUMEN
Partiendo de las dificultades a la hora de definir el objeto de la paremiologa, contrastaremos los prin-
cipales rasgos de sus subvariantes en concreto, y sobre todo, el refrn, para la elucidacin de la
sentencia como origen y determinacin de este gnero de enunciados. Esto es, nos centraremos en la
sentencia como fenmeno de codificacin de las propiedades discursivas que rige los diferentes regis-
tros paremiolgicos y les atribuye una especificidad de estudio.

Palabras clave: paremiologa, sentencia, refrn, proverbio.

ABSTRACT
Starting from the difficulties in order to define the object of paremiology, we have contrasted the
main characteristics of their subvariations specifically, and above all, the proverb to elucidate he
sentence as origin and resolution of this gender of enunciations. Therefore, we have focus on senten-
ce as phenomenom of codification of the speech properties, which is determined the different pare-
miological registers and atribute on them a distinguished specificity.

Key Words: paremiology, sentence, proverb.

El nmero de formas breves fijas que son habitualmente objeto de los estudios
paremiolgicos compromete la elucidacin especfica de este tipo de enunciados.
Por ello, al encarar consideraciones respecto a la naturaleza y principio de los tipos
a incluir en este campo, obstan numerosas dificultades, radicadas en las definicio-
nes mismas del elenco de artculos contenidos en un paradigma especialmente dis-
perso por sus fluctuaciones de denominacin, sus coincidencias y tanto sus contra-
dicciones (pues cada una de las subvariantes paremiolgicas, tradicionalmente
evaluadas en los compendios lexicogrficos, no arrojan mayor luz a la realidad de
unos productos histricamente heterogneos). As, pues, nos asaltan numerosos
interrogantes de base: qu materiales constituyen el verdadero objeto de la pare-
miologa? Y an: qu entendemos propiamente por paremiolgico?
Sin duda, la necesidad de responder satisfactoriamente a estas cuestiones supe-
ra en mucho la empalizada de nuestro artculo; por ello, y pese a lo perentorio de
las mismas, nos vemos obligados a minimizarlas hacia determinados aspectos que

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s se adaptan a este formato de disertacin. Nos centraremos, por tanto, en el exa-

men del refrn como producto no potico-literario; ajeno, por tanto, a la problem-
tica esttica en sentido estricto, a pesar de compartir con los discursos poticos el
empleo de una serie ms o menos extensa de tcnicas o figuras, cuyos efectos pro-
piamente desautomatizadores estn condicionados a unas funciones histricamente
extrnsecas al fenmeno esttico-expresivo. Entendemos, entonces, que no ha habi-
do, hasta el momento, una explicacin solvente que distinga ambas realidades cul-
turales (la nuestra, seguro, tampoco ser definitiva). Todo lo ms, muchas de las
hasta ahora argidas pecan de superficialidad, incapaces de desmentir esa falacia
histrica que consiste en identificar el refrn como una elaboracin potica de la
experiencia secular de los pueblos. Nuestra labor aqu es, por tanto, mucho ms sen-
cilla que la elucidacin cumplida del fenmeno paremiolgico en sus numerosos
tipos tarea no abordada de forma concluyente, pero no por ello menos subs-
tancial.
Como bien sabemos, la paremiologa ha sido definida como tratado de refra-
nes (D.R.A.E.1), es decir, discurso sobre la materia de los mismos. En tanto trata-
do, parece negrsele el rango de ciencia o disciplina autnoma, ya que carecera
de una explicacin y metodologa propias, y los diferentes enfoques que se deriven
del acercamiento hacia el objeto en cuestin a menudo son tomados de la teora de
los actos de habla, de la lingstica general, o de la tradicional teora de la literatu-
ra, entre otras fuentes. No se trata, entonces, de un discurso independiente articula-
do en funcin de sus propios presupuestos tericos, sino subsidiario de otros dis-
cursos formales como los anteriormente citados. Pero en absoluto debera suponer
esto una deficiencia, pues, por el contrario, este eclecticismo interdisplinar deman-
da de las distintas construcciones tericas (como organizaciones de los particulares
conocimientos del fenmeno lingstico y literario en sus diferentes enfoques) la
base de una elucidacin general de las propiedades intrnsecas y extrnsecas al obje-
to, hacindole partcipe de un dinamismo filolgico, en sentido spitzeriano, que, a
su vez, se comprometiera necesariamente con las distintas problemticas conteni-
das en las otras reas2. De modo que el instrumental gnoseolgico de la teora de
los actos de habla de que se apropiara el metadiscurso paremiolgico, vendra a
esclarecer de forma recproca, por ejemplo, algunos aspectos del fenmeno litera-
rio, con la definicin plausible de estadios intermedios.
En cualquier caso, el segundo elemento de la definicin anteriormente citada
adolece de un excesivo reduccionismo, pues el objeto paremiolgico no se agota en
el producto refrn. En efecto, paremiologa se compone del sustrato lxico

1 R.A.E. (199221).
2 En cualquier caso, las siguientes palabras de Antonio Garca Berrio vienen a mostrarnos que la inter-
disciplinariedad ha desplazado por entero al mtodo nico del ismo, y cualquier discurso sobre el fenme-
no complejo de la literatura se construye a impulsos de innumerables enfoques y perspectivas; ya no se trata,
diremos, sino del mtodo de los mtodos: El hecho bsico de nuestra reflexin actual, el fenmeno litera-
rio, cuenta por fortuna con la suficiente complejidad estructural como para que en l quepan holgadamente
y sin tropiezos todos los mtodos de encuesta sobre el mismo que histricamente se han ido sucediendo,
cf. P. Aulln de Haro (1984), p. 348.

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paremia, del griego par<oimiva (parbola, proverbio, adagio, sentencia, refrn...), y

del sufijo -loga, del griego -logiva (tratado o discurso cientfico). Pero, aqu, pare-
mia aparece como el archilexema que comprendera el amplio espectro lxico que
forma parte de estos estudios3. Adems de los sealados, encontraramos: aforismo,
apotegma, mxima, epigrama, dicho, axioma..., eslogan, cita, conjuro..., trabalen-
guas, acertijo..., chiste...; e incluso frmulas estndares fijas del tipo: jaculatorias,
saludos, modismos, locuciones y frases hechas, etc. Algunos de estos subtipos no
pueden considerarse como estrictamente paremiolgicos, pero una teora general
sobre la paremia no puede obviar estas otras variedades lingstico-discursivas con
que comparte algunos de sus rasgos, como son la brevedad, la literalidad, o el
engastamiento.
Como vemos, este tratado de refranes exige la apropiada organizacin de los
taxones previamente considerados. As, entendemos que no perteneceran a un
mismo nivel paremiolgico locuciones fijas y epigramas, verbi gratia. Y es que
dicho tratado importa una problemtica onomasiolgica, ya que numerosas veces
una definicin dada se ajusta a varios significantes de la serie (sirva de ilustracin
la misma existencia de hipernimos como el espaol vulgar dicho, vocablo que,
por otra parte, nos pone en aviso sobre la oralidad de muchas variantes paremiol-
gicas, rasgo esencial del que se desprendern otros4), o son diversas variantes de la
paremia las que se apropian de o le son dadas unas definiciones comunes que
desde el enfoque semasiolgico dificultan an ms la vislumbre de unas distincio-
nes objetivadoras. As, en palabras de Mara Cecilia Colombi: [u]no de los pro-
blemas en el estudio de los proverbios ha sido y contina siendo la definicin del
objeto epistemolgico; es decir, la definicin del refrn5. Vemos que proverbio
y refrn aparecen aqu como sinnimos (adems de la base paremia), hacindo-
se acompaar la autora de aquella clebre frase de Taylor: An incommunicable
quality tells us this sentence is proverbial and that one is not. Hence no definition
will enable us to identify positively a sentence as proverbial6, donde, como vemos,
sentencia y proverbio son trminos igualmente indiferenciados.
Sin duda, un acercamiento audaz a la especificidad de la denominacin pare-
miolgica lo constituye el realizado por Julia Sevilla7. ste consiste, principalmen-
te, en descubrir una definicin ptima del objeto a partir del contraste, relacin, y
superposicin entre las diferentes descripciones ya existentes de las diversas pare-
mias en las principales obras lexicogrficas y tratados paremiolgicos, y la inclu-
sin de sus rasgos principales en la relacin decreciente, con un criterio cuantitati-
vo en funcin de la frecuencia de esos rasgos en dichas definiciones previas. Mas,

3 J. Sevilla Muoz (1988), p. 214.

4 Dicho funciona en nuestro uso actual como hipernimo (archilexia) de todos los trminos restantes
porque puede ser conmutado por cualquiera de ellos, en M. Cecilia Colombi (1989), p. 4. Asimismo, con
respecto a refrn: usamos solamente la denominacin genrica de refranes, que lo comprende todo, E.
Olmos Canalda (19982), p. 8.
5 M. C. Colombi, ibdem.
6 Vid. A. Taylor (1962), p. 1.
7 J. Sevilla Muoz (1988).

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y pese a la seriedad, consistencia, y clara sistematicidad de este trabajo de Sevilla

Muoz, lo apriorstico del procedimiento no siempre nos sirve a la hora de precisar
satisfactoriamente la extensin de tales definiciones. En ocasiones echamos de
menos algo ms de profundidad y, aunque ofrece una inmejorable visin panormi-
ca de las fuentes, desde mi punto de vista, no termina de comprometerse la autora
con una disposicin terica que le sea propia. En efecto, no podemos desvincular-
nos de la importancia de una explicacin del objeto, indispensable para elucidar su
estructura lingstica y su comportamiento pragmtico, tanto o ms importante que
la definicin ulterior, siempre a efectos de propiedad conceptual8.
Insistimos, la especificidad de cada una de las denominaciones da por tierra la
uniformidad del objeto, visto lo cual, el acercamiento lexicogrfico ofrece una
dudosa legitimidad a niveles de anlisis especializado. Asimismo, la definicin ide-
olgica por medio de la sinonimia nos puede llevar a precipitadas, y normalmente
inconvenientes, concesiones nocionales. Ya en su Diccionario de trminos filolgi-
cos (1974), Lzaro Carreter nos deca que el refrn no se distingue esencialmente
del proverbio9; afirmacin, por otra parte, que bien merece ser revisada, aunque
ahora no sea ste nuestro cometido10. Asimismo, Hegel incurre en la misma falta de
rigor cuando identifica refrn y aforismo, siendo la base de esta asimilacin la abs-
traccin de contenidos concretos, esto es, el paso de lo particular sacado mayor-
mente de la vida cotidiana de los hombres11 a lo general. Para este filsofo, los
refranes, desarrollados, pueden transformarse ora en fbulas, ora en aplogos12 (la
cursiva es nuestra). Por su parte, Jos Manuel Oliver aporta la siguiente definicin:
Los refranes son frases hechas [el subrayado es nuestro] de carcter polismico,
cuyo sentido se concreta al relacionarlos con el contexto en que se inscriben13, en
la que el desafortunado sintagma frases hechas presenta una identificacin err-
nea (probablemente, con estas palabras Oliver ha pretendido hacer referencia a la
literalidad propia de este tipo de productos14). Juan de Valds, en su Dilogo de la
lengua (1533), no duda en identificar refrn, proverbio y adagio; lo propio hace
Sebastin de Covarrubias en su Tesoro de la Lengua Castellana o Espaola (1961).
Y podramos seguir enumerando casos en que la definicin da por hechas asimila-

8 Los hechos no pueden ser entendidos simplemente porque sean expresados mediante una frmula
[...]. Slo pueden ser comprendidos si son explicados, David Deutsch (1999), p. 14. Asimismo, en palabras
de J. Ortega y Gasset (1975): Toda la sabidura de hechos es, en rigor, incomprensiva, y slo puede justi-
ficarse entrando al servicio de una teora, p. 22.
9 F. Lzaro Carreter (1974).
10 La distincin que en el presente artculo establecemos entre el refrn (forma folklrica no literaria) y
la literatura en sentido estricto, es aqu muy oportuna con respecto al proverbio, perteneciendo ste a una
raz culta de naturaleza literaria. En palabras de Julio C. Acerete (1971), el proverbio es un gnero litera-
rio [el subrayo es nuestro] de la frase breve que, casi siempre en tono sentencioso, nos propone la sntesis
de uno u otro pensamiento ms o menos profundos.
11 G. W. F. Hegel (1989), p. 345.
12 G. W. F. Hegel, ibdem.
13 J. M. Oliver (1988), p. 5.
14 En cualquier caso, resulta palmaria la relativa facilidad con que los refranes presentan a menudo
variantes de su forma original, caso extremo en las falsas analogas a la lengua vulgar que corrompen la ver-
sin latina de muchos de ellos.

8 Dicenda. Cuadernos de Filologa Hispnica

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ciones de otras frmulas que confunden an ms al investigador (basten, por ahora,

los ejemplos citados).
Sabemos que el refrn importa una profunda raz tradicional, cuyo sintetismo
mnemnico (brevedad y uso de rima y ritmo15) determina la literalidad de las mis-
mas, y son tan antiguas como la cultura (vetere proverbio). En principio, el carc-
ter consuetudinario del refrn as como de otras tantas variantes paremiolgi-
cas, junto a su estructura normalmente bimembre adaptada en lo formal a un
principio de retentiva, su funcin gnmica y axiolgica, y, asimismo, su pretensin
de mostrar aserciones universales, seran rasgos que en mayor o menor profundidad
nos ayudaran a definirlo. Por otro lado, su naturaleza apodctica no ha pasado des-
apercibida a la Retrica tradicional, que siempre ha encontrado en el acervo pare-
miolgico una fuente inagotable de argumentos, y cuyo principio de autoridad
puede ser tanto una alta personalidad de las letras (sentencia ilustre o cita literaria)
o poltica (apotegma), as como la sabidura secular del pueblo (refrn); si bien, para
Giambattista Vico, estas mximas de sabidura vulgar las constituyen los prover-
bios16. Esta frmula sinttica breve, con sus rasgos prosdicos y su autonoma fni-
ca, estimulan la aquiescencia del interlocutor en la conversacin en que se ubica:

Su forma fija, prefigurada y prcticamente intangible, de un lado, y su contenido

semntico, que formula aserciones indiscutibles (al menos para quien lo aduce),
parecen las causas responsables de la autonoma fnica con que el refrn se introdu-
ce en la charla o en la conversacin17.

Los refranes son productos altamente circunstanciados, y slo en virtud a esta

perspectiva pragmtica (ya sea con un enfoque con-textual o co-textual) [se] actua-
liza[n] y llena[n] de significacin18. En cualquier caso, y a mi entender, el estu-
dioso fracasa si se limita al aspecto descriptivo, pues la vulgarizacin de trminos
conlleva una serie de desplazamientos semnticos y una difuminacin de los lmi-
tes de las acepciones, en unos casos, y una prdida de propiedad, en otros. El impor-
tante nmero de repertorios paremiogrficos vara en exceso respecto a la inclusin
de unas formas u otras, a veces sin justificacin, presentadas por unos escuetos
comentarios iniciales del compilador, en ocasiones carentes de legitimidad, muchas
veces de cariz impresionista, poco rigurosos, y hasta contradictorios, que no arrojan
luz a la naturaleza dispersa de los productos inventariados.
En principio, el nico criterio unificador de las distintas formas simples sufi-
cientemente asequible, sera el de brevedad, lo que justifica por s mismo la exis-
tencia de estos estudios. Cierto que se trata de un rasgo compartido con otros gne-
ros histricos como la poesa, el epitafio, e incluso el cuento (venga a la memoria
aquel clebre de Monterroso, El dinosaurio), pero no es una propiedad inherente

15 Rima y ritmos no slo cumplen una funcin memorstica, pues tambin es importante en numerosos
refranes, junto a aquella, los aspectos ldico y mistificador.
16 G. Vico (1989), p. 228.
17 F. Lzaro Carreter (1980), p. 220.
18 J. M. Oliver: ibdem.

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a stos ltimos, sino una opcin expresiva, mientras que s es, por el contrario, una
cualidad distintiva, definitoria, de los gneros paremiolgicos. En palabras de Fer-
nando Lzaro Carreter:

Por muy relativos que sean conceptos como brevedad o cortedad (sic), [...]
se convierten en elementos intrnsecamente constitutivos de las construcciones pare-
miolgicas19.

Con todo, me asiste la sospecha de que la elucidacin de cada una de las varian-
tes paremiolgicas nos llevara a la necesidad de analizar, no slo cada uno de los
artculos lxicos, sino cada uno de los elementos del corpus; en definitiva, todas las
unidades contenidas en el acervo paremiolgico. Detenerse en la totalidad de for-
mas asimiladas a tal concepto, nos llevara, en una tarea inabarcable, al estudio de
cada uno de los refranes, de cada uno de los proverbios, de cada uno de los adagios,
etc. Y esto, por mucho, resulta imposible y adems desfuncionalizador, mxime si
lo que pretendemos es normalizar el metadiscurso paremiolgico.
Un buen primer paso lo constituira la discriminacin de las variedades pare-
miolgicas que participan de lo estrictamente literario frente a aquellas ms ligadas
a la cultura oral de los pueblos, tarea que se corresponde con la elucidacin de los
fenmenos folklrico y literario, y que abordaremos en otro trabajo. Con todo, nos
serviremos de la teora de los gneros para particularizar el objeto paremiolgico.
Para Todorov, los gneros proceden, como cualquier acto de lenguaje, de la
codificacin de propiedades discursivas20. Pero, los gneros paremiolgicos
entraran en relacin con algn acto de lenguaje, o, por el contrario, codificaran
propiedades discursivas de forma independiente, como lo hara cualquier acto de
lenguaje? Sin que nos asista la contradiccin, pues con anterioridad desmentimos la
asimilacin efectiva de la paremia a la rigurosa problemtica esttico-literaria, y
teniendo en cuenta que las cuestiones de gnero literario le son, por tanto, ajenas,
nos referiremos aqu a gnero en un sentido lato, como modalidad discursiva en
que se incluyen lo literario, lo folklrico y lo paremiolgico.
En efecto, no existe un acto de habla como refranear, adagiar o aforismar, etc.
S existe, lexicalizada en nuestro idioma castellano, la palabra proverbiar, pero sta
no debe ser entendida como alusin a un acto de lenguaje previo al producto pare-
miolgico, como s lo sera narrar con respecto a novela o escarnecer con respec-
to a diatriba. La definicin, ya de hecho tautolgica, de proverbiar (Usar muchos
proverbios21), no se corresponde con la existencia precedente del acto de habla que
fija una modalidad genrica, sino que es la propia modalidad genrica la que, pro-
digada en el discurso, acaba predicando al sujeto enunciador. Ocurre algo semejante

19 F. Lzaro Carreter (1980), p. 222.

20 Cf. M. A. Garrido Gallardo (1988), p. 40. En este punto, sigo el mismo procedimiento que el forma-
lista realiza respecto a la novela.
21 D.R.A.E. (1992).

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a cuando decimos que alguien poetiza22. Por lo tanto, ninguna de las unidades espe-
cficamente paremiolgicas agrupadas por Julia Sevilla23 procederan de la trans-
formacin de un acto de lenguaje.
Corrijamos: ninguna, excepto sentencia. Pero entonces deberamos desvestir
el trmino sentenciar de su carcter jurdico, y revestirlo de esa cualidad a que
hacen referencia los gneros paremiolgicos. As, sentenciar necesitara entenderse
como enunciacin de discursos sentenciosos, esto es, que encierra[n] moralidad o
doctrina expresada con gravedad o agudeza (DRAE)24. Pero, an admitiendo esto,
sucede que tal acto de habla no estara slo en el origen de la sentencia, sino de
todas las variantes del espectro paremiolgico en sentido estricto. La cualidad de
sentencioso es la que mejor definira, junto a la de brevedad, las diferentes paremias
que componen el extenso paradigma. Entonces, sentenciar sera el acto de habla
implcito en los gneros paremiolgicos histricamente determinados a partir de la
transformacin del mismo. An ms, lo sentencioso incluye a lo breve, pues toda
sentencia, para sostener su gravedad, su sintetismo y su carcter enrgico, ha de pre-
sentarse como un enunciado lacnico, sucinto, compendioso.
Por tanto, el carcter de sentencia, importando el de brevedad, sera el rasgo
esencial definidor de los gneros propiamente paremiolgicos. En este orden de
consideraciones, la sentencia, dentro del inventario de frmulas paremiolgicas,
resulta de vital importancia, al ser susceptible de integracin en el resto de varian-
tes, no como congnere (o no slo) sino como valor integrado en las mismas (igual
que toda metfora presenta, al menos, una imagen subyacente).
Pilar Mara Vega Rodrguez, en su artculo Consideraciones paremiolgicas
cervantinas, en las Actas del primer Coloquio Internacional de Cervantistas
(1990), as lo expone al considerar la sentencia como el significado oculto y mora-
lizante del refrn. Adems, la inadecuacin de un refrn slo vendr determina-
da por el falseamiento de su sentencia, como bien recoge Francisco Calero en la
introduccin de Refranes, sentencias... (1999). En este sentido entendemos aque-
llas palabras que don Quijote dirige a su escudero: Has dicho, Sancho dijo
don Quijote, mil sentencias encerradas en el crculo de breves palabras25, de lo
que se entiende que en una frmula verbal breve hay contenidas diversas lecciones
de experiencia. Con todo, esta misma idea aparece ya, con mayor o menor exacti-
tud, en Juan de Valds, entendiendo que el refrn contiene una sentencia suscepti-
ble de agotamiento (con cualquier cosa que le faltasse gastarades la sentencia que

22 Esto significara que ese alguien reviste su discurso de determinadas propiedades o rasgos que intui-
mos cercanos al gnero potico (aunque esta identificacin resulte, como es acostumbrado, de un falsea-
miento vulgar, ya sea respecto a una declamacin hiperblica, o al empleo de metforas manidas, o a una
ampulosa deformacin del significante, o a una rima ripiosa, o a la redundancia formal de estructuras, o a
un rebuscamiento lxico inapropiado y de escasa funcionalidad, etc.).
23 J. Sevilla (1988), pp. 11-12.
24 Descripcin no registrada en la actual edicin del DRAE, pero s muy presente en la literatura, cuan-
do, para ordenar el dilogo de los personajes, el autor reproduce la frmula tal personaje sentenci, cuan-
do dicha intervencin muestra un carcter enrgico. De todas maneras, siempre subyace el componente judi-
cial, vulgarizado como valoracin.
25 M. de Cervantes (1989), pp. 641-642.

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tiene26). As, entonces, toda paremia encierra este residuo elemental, tercero en cuan-
to al nmero de alusiones como rasgo definidor, segn el estudio de J. Sevilla.
Es ms, podemos entender que no existe la sentencia sino como substancia de la
paremia. En efecto, la sentencia es el atributo bsico y definidor de la paremia, y el
nombre mismo de sentencia como variante paremiogrfica casi supondra una
metonimia que asimilara la significacin del adagio.
No puede pasrsenos desapercibido, pues, que toda unidad especficamente
paremiolgica consiste, en su origen, en un acto de habla, sentenciar. Frmulas
como la greguera o el aerolito, por citar slo dos, no pueden identificarse como
formas paremiolgicas, ya que la brevedad no es rasgo distintivo de la paremia si
no proviene de su carcter sentencioso27.
El refrn, el proverbio, el adagio, el apotegma, el axioma, el aforismo, la mxi-
ma, etc., son unidades paremiolgicas a partir de un acto de lenguaje reconocible en
el contenido sentencioso. La greguera, el aerolito, el apunte, el artefacto, etc., per-
tenecen a la literatura, in strictu sensu, y la fluctuacin en la denominacin genri-
ca de estas formas responde a una falta de registro histrico-crtico, metaliterario,
que las uniforme, y que se corresponden con un fragmentarismo moderno y pos-
tmoderno an por estudiar con el necesario rigor. Quin sabe si se tratara de un
gnero en ciernes, no histrico ni formal. Podramos, entonces, responder afirmati-
vamente a la pregunta de Todorov, existen, en el lenguaje [...], formas que, aun-
que anuncien los gneros, no lo sean todava? Y en el caso de que s, cmo se pro-
duce el paso de las unas a los otros?28.

OBRAS CITADAS

ACERETE, Julio C.: Proverbios, adagios y refranes [2 edic.], Barcelona, Bruguera,

1971.
AULLN DE HARO, Pedro (coord.): Introduccin a la crtica literaria actual,
Madrid, Playor, 1984.
CERVANTES, Miguel de: Don Quijote de la Mancha, parte II, Barcelona, Planeta,
1989.
COLOMBI, Mara Cecilia: Los refranes en el Quijote: texto y contexto, Maryland,
Scripta Humanistica, 1989.
DEUTSCH, David: La estructura de la realidad, Barcelona, Anagrama, 1999.
GARRIDO GALLARDO, Miguel ngel (compilador): Teora de los gneros, Madrid,
Arco Libros, 1988.
HEGEL, G. W. F.: Esttica, I, Barcelona, Pennsula, 1989.

26J. de Valds (1976), p. 160.

27Hablamos aqu en un sentido riguroso. En cualquier caso, ya hemos advertido con anterioridad que
la paremiologa no puede mantenerse al margen de esos otros productos que, aun tangencialmente, le com-
peten histricamente.
28 M. A. Garrido Gallardo (1988), p. 35.

12 Dicenda. Cuadernos de Filologa Hispnica

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LZARO CARRETER, Fernando: Diccionario de trminos filolgicos, Madrid, Gre-

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