Confianza en Dios para ser mejores

Hay una cosa que tenemos que tener bien claro, y es el hecho que mientras
estemos ac en la tierra se nos presentaran toda clase de dificultades, las
cuales con la ayuda de Dios debemos superar.

Santiago en su carta nos lo explica de la siguiente manera: Hermanos en

Cristo, ustedes deben sentirse muy felices cuando pasen por toda clase de
dificultades. As, cuando su confianza en Dios sea puesta a prueba, ustedes
aprendern a soportar con ms fuerza las dificultades. Por lo tanto, deben
resistir la prueba hasta el final, para que sean mejores y puedan obedecer lo
que se les ordene. Santiago 1:2-4 Traduccin en lenguaje actual (TLA).

Lo primero que Santiago nos aconseja es: ustedes deben sentirse muy
felices cuando pasen por toda clase de dificultades. Cualquier podra
pensar: Por qu nos vamos a sentir felices por pasar por dificultades?, y
vindolo desde el punto humano, no tiene sentido, pero Santiago ve ms
all de una ptica humana, l ve las cosas desde una ptica espiritual. Y es
que Santiago ha comprendido algo: Qu ganamos con preocuparnos,
afligirnos o entristecernos en medio de la prueba?, Qu beneficio podemos
sacar al enfrentar una prueba totalmente desanimados?, Santiago a
comprendido que la nica forma de enfrentar las dificultades de la vida es
con una buena actitud, no una actitud de queja o auto conmiseracin, sino
una actitud de fe y confianza en Dios, puesto que si tenemos fe y confianza
en Dios mantendremos la calma y junto con la calma el gozo en nuestra
vida.

Luego Santiago explica: cuando su confianza en Dios sea puesta a prueba,

ustedes aprendern a soportar con ms fuerza las dificultades. El
comprende que la nica forma de ser fuerte al enfrentar las dificultades es
poniendo nuestra confianza en Dios y si a pesar de que las cosas no salgan
como esperamos mantenemos esa confianza en Dios, al final nos har
fuertes. Y es que cuando aprendemos a confiar en Dios no hay dificultad
que nos derribe, no hay dificultad que nos haga retroceder, pues nuestra
confianza en Dios ser el motor que nos impulsar a avanzar cada da
rumbo al objetivo que Dios quiere para nuestras vidas. Santiago comprende
que entre ms confianza en Dios tenemos, ms fuertes seremos para
enfrentar cualquier clase de dificultades.

Santiago termina los versos que lemos escribiendo lo siguiente: Por lo

tanto, deben resistir la prueba hasta el final, para que sean mejores y
puedan obedecer lo que se les ordene. Por qu dice hasta el final?,
porque muchos de nosotros hemos desistido en medio de la prueba, muchos
nos hemos rendido a punto de superar esa prueba y hemos vuelvo a
comenzar desde el principio. Cuando nuestra confianza en Dios es el motor
que nos impulsa en la vida espiritual, debemos sacar fuerzas de donde no
las hay para resistir cualquier prueba hasta el final pues solo as podremos
ser mejores y obtendremos lo que se necesita para obedecer lo que Dios
nos ordene.

Para ser mejores debemos de pasar por muchas pruebas. Alguien podra
decir: Si para ser mejor, debo de pasar muchas pruebas difciles, entonces
prefiero no serlo. Pero yo le dira: Entonces, Cul es el objetivo diario en tu
vida?, Acaso no es ser mejores para Dios?, Acaso nuestro objetivo no es
agradara Dios en todo?

No s cuantas pruebas tenga que pasar, no s cuantas dificultades ms

tendr que enfrentar, pero de algo s estoy seguro y es que mi confianza en
Dios ser ese motor que me impulsar a seguir adelante aun cuando todo
parezca en mi contra, pues no hay nada ms que me asegure una victoria
final si no es a travs de mi confianza en Dios quien TODO lo puede y quien
GOBIERNA sobre TODO.

Hoy te invito a enfrentar la prueba con una buena actitud, sin quejas, sin
lamentaciones, sin reclamos, al contrario, agradece a Dios por la vida que te
ha dado, por las personas que tienes a tu alrededor, pero sobre todo
agradece a Dios por su presencia en tu vida, pues aunque todo lo dems te
faltar o te dejar, si la presencia de Dios est contigo, ENTONCES ERES
MS QUE VENCEDOR.

S fuerte en medio de la tempestad, confa en Dios a pesar de cualquier

circunstancia y entonces, al finalizar esa prueba sers mejor de lo que eras
al iniciarla, pues la prueba y la dificultad puso a prueba tu fe, pero tu
confianza en Dios fue ms fuerte que cualquier obstculo y triunfaste, pues
Dios te dar siempre que deposites tu confianza en l, la VICTORIA.

Confiemos en Dios para ser mejores para l

En este estudio de esta carta es necesario que entendamos que la palabra

traducida tentacin tiene dos significados. Uno de estos es prueba, y Dios
ciertamente prueba o examina a los creyentes con el fin de aprobarlos o
reprobarlos. Esta clase de tentacin o prueba, s, viene de Dios, y estas
pruebas son para nuestro bien. Ahora, la misma palabra traducida
tentacin en otros versculos de este libro quiere decir, o significar, la
sugerencia de hacer lo malo. Esta clase de tentacin no viene de Dios,
sino de Satans. Hay en nuestro ser lo que responde a estas sugerencias
malas, es decir, nuestra naturaleza vieja y carnal.
A. La tentacin o prueba de nuestra fe. Santiago 1:2-4, 12; 5:12
1. Nuestra actitud en medio de las pruebas. Santiago 1:2. Debemos de
gozarnos en medio de las pruebas, dice el texto. Nos parece algo extrao
esto, porque nuestra reaccin natural a la prueba es de quejarnos. Pero,
con tal actitud no reconocemos que es la mano de Dios permitiendo la
prueba. La razn por la prueba se explica en 1 P. 1:6-7 y Romanos 5:3-4.
Esto es: Dios quiere averiguar si nuestra fe est puesta en l, o si tenemos
la mira puesta en las cosas que l nos da.
2. El propsito de la prueba. En este pasaje Santiago toca el mismo tema
que vimos en 1 Pedro y en Romanos. La prueba obra en nosotros la
paciencia, o la capacidad de seguir trabajando sin ver fruto inmediato del
trabajo. Vemos en Santiago 5:7 como el labrador [o agricultor] espera el
precioso fruto de la tierra.. As tambin, no esperamos toda la cosecha de
nuestra fe aqu, es decir, inmediatamente [ya, ya]. Ms bien, tengamos
paciencia hasta la venida del Seor, cuando l nos premiar. [Compare 1
Co. 15:58; G 6:9-10; Salmo 126:5-6.] La prueba obra en nosotros,
hacindonos maduros en la fe. Las pruebas sirven para perfeccionar lo que
falta en nuestra vida, en nuestra experiencia cristiana.
[Compare Hebreos 5:11-14]. Estas otras citas hablan tambin acerca de la
prueba como medio de correccin--Salmo 119:67, 71; Pr. 3:11-12; Hebreos
12:3-8.
3. El resultado final de las pruebas. Santiago 1:12. Los que aguantan las
pruebas sern premiados, alabados por el Seor, y recibirn la corona de
vida que Dios dar a todos que le aman. Compare Santiago 5:7; 1 Pedro 1:6-
7; Job 5:17; Gnesis 22 [la prueba de la fe de Abraham] con He. 6:13-15; He.
10:35-36.
4. Un ejemplo de la fe puesta a dura prueba. Santiago 5:11. Uno de los
ejemplos ms notables de una persona cuya fe fue probado por Dios es el
caso del patriarca Job, la historia del cual la encontramos en el libro que
lleva su nombre.
El resumen del caso es as: En su tiempo Job fue el hombre ms grande en
toda la tierra. Tena siete hijos y tres hijas. Su hacienda era de 7,000 ovejas,
3,000 camellos, 500 yuntas de bueyes,
500 asnas, y muchisimos criados. Pero, segn el relato, en un solo dia
murieron sus hijos e hijas, fueron robados sus camellos, sus asnas, y sus
bueyes, fueron destruidos sus siervos y sus ovejas. Dice Job 1:21-22 que
cuando Job supo todo esto, l dijo: Jehov dio, y Jehov quit. Sea el
nombre de Jehov bendito. En todo esto no pec Job, ni atribuy a Dios
despropsito alguno.
Despus de esto, Job fue herido de una maligna sarna, desde la planta de
supie hasta la coronilla de su cabeza. En esto dijo su mujer: Reniega a Dios
y muera. Qu consuelo, verdad?. Mas Job le contest: Tambin recibimos
el bin de Dios. Y el mal, no recibiremos? En todo esto no pec Job con sus
labios. Job 2:9-10. Job aguant todas estas pruebas tan duras, y qued fil
a Dios, diciendo, aunque me matare, en l esperar. Job 13:15.
Como resultado de la prueba Job recibi grandes bendiciones del Seor, el
doble de las posesiones que tena en el principio. Compare Job 42:12-16 y
Santiago 5:11. As que, la aplicacin ms importante para nosotros es seguir
fielmente a Dios venga lo que venga.

Hermanos mos, gozaos profundamente cuando os hallis en diversas

pruebas, 3 sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. 4 Pero
tenga la paciencia su obra completa, para que seis perfectos y cabales, sin
que os falte cosa alguna. 5 Si alguno de vosotros tiene falta de sabidura,
pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser
dada. 6 Pero pida con fe, no dudando nada, porque el que duda es
semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada de
una parte a otra. 7 No piense, pues, quien tal haga, que recibir cosa alguna
del Seor, 8 ya que es persona de doble nimo e inconstante en todos sus
caminos. (Santiago 1:2-8)

Como cristiano, qu hacemos cuando no sabemos qu hacer?

En su carta a los primeros cristianos Santiago escribe para animarlos en su

fe durante los momentos difciles que estaban experimentando. l no dice si
enfrentamos las pruebas, sino cada que las enfrentamos. l sabe que vamos
a tener pruebas, y que es posible aprender de ellas. No se trata de
pretender ser feliz cuando enfrentamos el dolor, pero para tener una
perspectiva positiva gozaos profundamente por lo que las pruebas pueden
producir en nuestras vidas. Santiago nos dice que debemos convertir
nuestras dificultades en tiempos de aprendizaje. Los tiempos difciles nos
puede ensear perseverancia, que tambin se llama paciencia y
determinacin en (Romanos 5:3-5; 2 Corintios 6:3-7; 2 Pedro 1:2-9).
No podemos conocer la profundidad de nuestro carcter hasta que veamos
cmo reaccionamos bajo presin. Es fcil ser amable con los dems cuando
todo va bien, pero podemos seguir siendo amables cuando otros nos tratan
injustamente? Dios quiere hacernos perfectos y completos, y no nos
guardar de todo dolor. En lugar de quejarnos de nuestras luchas, debemos
verlos como oportunidades de crecimiento. De le gracias a Dios por su
promesa de estar con usted en los momentos difciles. Pdale que le ayude a
resolver sus problemas o para que le d la fuerza para soportarlos. A
continuacin, ser paciente y tener fe porque Dios no te dejar solo con tus
problemas, l est cerca y te ayudar a crecer.

En el versculo 5 cuando Santiago habla acerca de la sabidura, el no slo

est hablando de conocimientos, sino de la capacidad para tomar decisiones
acertadas en circunstancias difciles. Cada vez que necesitamos sabidura,
podemos orar a Dios, y l generosamente proveer lo que necesitamos. Los
cristianos no tienen que andar a tientas en la oscuridad, con la esperanza
de toparse con respuestas. Podemos pedir la sabidura de Dios para guiar
nuestras decisiones.

Sabidura significa discernimiento prctico. Se inicia con el respeto a Dios,

que te lleva a vivir una buena vida, y resulta en una mayor capacidad para
distinguir el bien del mal.

Dios est dispuesto a darnos la sabidura, pero no estaremos en condiciones

de recibirla si nuestros objetivos son egostas en lugar de centrados en Dios.
Para conocer la voluntad de Dios tenemos que leer su Palabra, y pedirle que
nos ensee a obedecer y entonces debemos hacer lo que l nos dice.

Creer sin dudar significa no slo creer en la existencia de Dios, sino

tambin creer en Su cuidado, afecto y amor por nosotros. Incluye confiar en
Dios y esperar que l escuche y responde cuando oramos. Debemos
desechar nuestra actitud crtica cuando llegamos a l. Dios no concede cada
peticin egosta o desconsiderada y debemos confiar en que Dios va a
alinear nuestros deseos con Sus propsitos.

Una mente que vacila para el que duda no est completamente

convencido de que el camino de Dios es el mejor. Trata a la Palabra de Dios
como cualquier consejo humano, y se reserva la opcin de desobedecer.
Oscila entre la lealtad al sentimiento personal, las ideas del mundo y los
mandamientos de Dios. Si la fe es nueva, dbil, o ests luchando recuerda
que puedes confiar en Dios y ser leales a l. Para estabilizar tu mente
vacilante o dudosa, compromtete sin reservas a Dios.
Si alguna vez has visto rodar las grandes olas en el mar, ya sabes cmo son
inquietas, siendo sometidas a las fuerzas del viento, la gravedad y la marea.
La duda deja una persona tan inestable como las olas agitadas. Si quiere
dejar de ser zarandeado, confe en Dios que le muestre lo que es mejor para
usted. Pdale sabidura, y confe en que l lo dar. A continuacin, sus
decisiones sern positivas y slidas.

Recuerde que cuando pedimos con fe, el Seor es fiel para contestar.

VALOR DE LAS PRUEBAS

1:2-4
2 Hermanos mos, tened por sumo gozo cuando os hallis en diversas
pruebas, Habiendo expresado el deseo de gozo para sus lectores,
Santiago procede al mostrar cmo se puede lograr eso aun en una situacin
en que la mayor parte de la gente pensara imposible de lograr, en un
estado de diversas (muchas y variadas) pruebas. Si algunos de sus lectores
estaban dispuestos a pensar que dar el parabin a un pueblo que estaba
sufriendo la persecucin ms severa por su fidelidad a Cristo era un gesto
vaco, el escritor les hace ver que estas mismas pruebas daran la ocasin
para la felicidad que les haba deseado."Tened" (jegesasthe, aoristo de
jegeomai) significa considerar, contar, pensar; por lo tanto, considerarla
como una ocasin de gozo cuando vengan diversas pruebas; no meramente
algn gozo, sino que sumo gozo! Gozo completo, entero, sin la mezcla de
pesar o cualquier tristeza.
Tal disposicin los habra de caracterizar cuando se "hallaran" endiversas
pruebas. Hallar (peripipto, de peri, alrededor, y pipto, caer, "caer de modo
que se encuentra uno rodeado" Thayer), enfatiza (a) el carcter externo de
la tentacin; (b) lo repentino con que puede atrapar; y (c) la falta de
habilidad de poder escapar. Estas tentaciones eran "diversas" (poikilois); por
lo tanto, de muchas clases (Mateo 4:24; 2 Timoteo 3:6; Hebreos 2:4; 1 Pedro
1:6). Las pruebas de cristianos son muy diferentes en su carcter y
aparecen en diversas formas. Por lo tanto, uno debe de mantener el cuidado
contra las tales en cada direccin.
"Pruebas" (peirasmois) tanto en griego como en espaol puede significar (a)
tentacin interna; (b) prueba externa. Aqu, es la ltima prueba externa a la
que se refiere. Mientras que la prueba interna es una forma de prueba, es
aparente por el contexto que es una prueba por medio de la cual mucho
sufrimiento es experimentado pero el que sufre no tiene la culpa moral de lo
que aqu se contempla. Santiago no deseara gozo a los hermanos cuando
estn sujetos a las seducciones del pecado, de Satans y el mundo. De esto,
y muchas otras declaraciones semejantes en la Epstola, es evidente que los
que recibieron la Epstola estaban pasando por dificultades y una prueba
severa en sus esfuerzos para vivir la vida cristiana. A los que escribi
sencillamente les llama "hermanos", (adelfoi), la palabra denota otros
creyentes, unidos por el amor, y formando una sola familia con Dios como
su Padre. Ha de observarse que todos los escritores inspirados evitaban el
uso de trminos y designaciones que estableceran distinciones de clases
entre los discpulos. Los trminos usados, tales como 12 discpulo, creyente,
hermano, santo, colaborador, amado hermano, etc. denotan caractersticas,
relaciones, disposiciones, actividades, etc.; y, todos los ttulos distintivos y
apelativos honorarios eran evitados. Aqu, a los que Santiago escribe, eran
sus "hermanos", sus "amados hermanos", (1:19); y todos eran considerados
al mismo nivel (Santiago 2:1, 5, 14; 3:1, 10; 4:11;5:7, 12, 19). El escritor de
Hebreos se refiere a "nuestro hermano Timoteo" (Hebreos 13:23); para
Pablo, Tquico era "el amado hermano y fiel ministro y consiervo en el
Seor" (Col. 4:7); Epafras era "un siervo de Cristo" (Col. 4:12); y Lucas era
"el mdico amado" (Col. 4:14). En la ocasin del ambicioso pedido de la
madre de los hijos de Zebedeo que uno se sentara a la diestra y el otro a la
izquierda en Su reino el Seor denunci este tipo de egosmo y vana
ambicin para con sus discpulos y les ense que la grandeza consiste de
servicio til: "Sabis que los gobernantes de las naciones se enseorean de
ellas, y potentados las oprimen con su autoridad.
Mas entre vosotros no ser as, sino que el que quiera hacerse grande entre
vosotros, ser vuestro servidor; y el que quiera ser el primero entre
vosotros, ser vuestro siervo; como el Hijo del Hombre no vino para ser
servido, sino para dar su vida en rescate por muchos"(Mateo 20:20-28). De
esa manera lo hizo claro que el camino hacia arriba es primeramente hacia
abajo y el que quiera ser verdaderamente grande debe de hacer el mayor
servicio posible a la humanidad.
3 sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. Esta era la
razn por la cual los lectores de Santiago habran de considerar como
ocasin de gozo las diversas pruebas de la vida. Claro que no hay mrito en
la mera sumisin de uno mismo a las dificultades; multitudes han sufrido
mucho en la vida por sus errores, y sin alguna ganancia de ellos. "Porque
ninguno de vosotros tenga que padecer como homicida, o ladrn, o
malhechor, o por entremeterse en lo ajeno; pero si alguno padece
comocristiano, no se avergence, sino glorifique a Dios por ello" (1 Pedro
4:15, 16). Es por causa de la bendicin que result de la perseverancia
paciente bajo prueba de los cristianos fieles que hay ocasin para gozo ante
tal caso.
Los hijos de Dios han de saber que la prueba de su fe produce paciencia.
"Sabiendo" es de ginosko, aprender a conocer, entender; conocimiento
obtenido a travs de observacin y experiencia personal. La forma de la
palabra que est en nuestro texto es un participio del presente activo que
aqu significa, "Vosotros segus aprendiendo y llegando a saber..." Es, por lo
tanto, conocimiento progresivo que aqu se contempla.
Los cristianos han de reconocer el propsito de la prueba, y aprender una
leccin de cada conflicto que pasan. Es en realidad este hecho que habilita
a uno permanecer pacientemente.
Prueba (dokimion, de dokimos, el crisol por medio del cual el mineral es
hecho pasar para que el calor separe el mineral genuino de lo dems, y
posiblemente aqu el resultado del proceso de fundir), indica la 13 prueba a
la cual la fe debe ser sometida y de la cual aparece totalmente vindicada.
Las pruebas llegan a ser un horno por medio del cual el cristiano pasa y as
demuestra la realidad de su fe.
Esta prueba de fe y la seguridad de su calidad genuina produce paciencia.
Produce es de katergazetai, presente indicativo medio, y significa ms que
meramente producir. Da la idea de procurar (cf. Filipenses 2:12), lograr,
hacer salir, y as asegura el xito de la prueba de fe mencionada
anteriormente. Lo que es producido exitosamente es la paciencia.
Paciencia (jupomone) resultando de la prueba de fe surgiendo de una
prueba difcil es mucho ms que un mero sometimiento. La palabra griega
as traducida tiene un significado mucho ms activo que nuestra palabra
paciencia sugiere en nuestro idioma. Significa no slo la voluntad de
afirmarse bajo las multiformes cargas de la vida, sino que tambin indica la
habilidad de usar estas cargas como instrumentos para el bien y mayor
gloria. Esto, la etimologa de la palabra, claramente sugiere. Viene de la
preposicin jupo, bajo, y meno, permanecer, morar; y, por lo tanto, estar de
pie sin fluctuar; sin ceder a cualquier presin de afuera. Denota la habilidad
de exhibir permanencia y constancia ante la dificultad ms formidable. Es
esta caracterstica que, al encontrarse en el seguidor del Seor, la habilita
no slo para aguantar las pruebas de la vida valientemente, sino para
encararlas y vencerlas. Fue ste el significado de nuestro Seor al decir,
"Con vuestra paciencia ganaris vuestras almas" (Lucas 21:19).
Se observar, por medio de una lectura cuidadosa del texto inspirado,
que este examen que las pruebas dan, en este caso, para el beneficio de
aquel cuya fe es as probada, y no como una evidencia para Dios. Por qu
necesita el hombre probar (examinar, establecer como genuina) su propia
fe?
La fe es la base de nuestra esperanza en Dios, aquello sobre lo cual
descansan nuestras convicciones (Hebreos 11:1). Sin ella, estaramos sin la
seguridad, y por lo tanto, sin una razn (o motivo) para permanecer o por la
paciencia ante la prueba. De esa manera, cuando las dificultades nos
asaltan, tenemos primero que estar seguros de la sinceridad de nuestra fe y
para tener la seguridad de que ha agarrado bien y no ceder sus metas
para
el futuro. Obviamente, uno que no cree que vale la pena fielmente aguantar
las aflicciones de la vida relacionadas con el cristianismo, no pelear la
buena batalla de la fe (1 Timoteo 6:12). El hombre debe primeramente
asegurarse a s mismo de la sinceridad y de la dignidad de la confianza de
su propia fe si ste es el terreno en el cual debe resistir. Esto puede ser
logrado slo por medio de un mtodo como el que es seguido cuando el
mineral del oro es hecho pasar por medio del fuego para saber si el metal es
genuino al ser separado de lo dems, e identificado oro puro. As ensea
14
Santiago que las aflicciones de la vida llegan a ser las pruebas de la fe, el
horno de fuego por medio del cual la persona es hecha pasar, y en tal
experiencia es habilitado para determinar si su fe es suficientemente fuerte
para garantizar su sinceridad y si es digna de confianza.
La fe (pis tis) que las pruebas examinan, es en el Nuevo
Testamento, "la conviccin o creencia concerniente a la relacin del
hombre a Dios y las cosas divinas, generalmente que la idea incluida de
confianza y fervor santo de fe juntamente unidos" (Thayer). Sigue y exhibe
las mismas caractersticas de la fe que el pecador ejercita y que lo lleva a la
salvacin, "una conviccin llena de confianza feliz, que Jess es el Mesas-
-el divinamente sealado autor de la salvacin en el reino de Dios,
juntamente con la obediencia a Cristo (Ibid.). As la fe involucra (a) una
aceptacin incondicional de la verdad revelada concerniente a Cristo y
Dios; (b) una cabal obediencia, sin reservas, a Sus mandamientos; y (c) una
confianza incondicional en Sus promesas (Hebreos 11:6; Santiago 2:20-
26).
Las pruebas examinan la fe al habilitar al creyente para determinar
hasta que punto y el grado de su voluntad para permanecer y para ser
obediente a Cristo.
4 Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seis
perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna. Hemos visto arriba
que la paciencia de este pasaje es permanencia, constancia sin fluctuar
ante
la multiforme prueba severa. Esta paciencia hemos de permitir tener su
obra completa (teleion), cumplir su propsito, lograr su fin. Esta palabra
traducida "perfecta" en este pasaje no denota sin pecado, sino un estado
completo, totalidad, madurez. Es un trmino que, en el griego clsico, se
usaba de los animales que haban llegado a su crecimiento total; de los
eruditos al pasar del perodo elemental de sus estudios y por lo tanto
estudiantes maduros; de hombres maduros. En el Nuevo Testamento, se
usa de aquellos que han alcanzado una hombra espiritual en Cristo, a
madurez completa y entendimiento en asuntos espirituales, y as ya no son
nios y personas inmaturas en Cristo . Se dice de nuestro Seor que fue
hecho perfecto (teleios) "por medio de padecimientos" (Hebreos 2:10),
donde, claro, no puede significar que fue hecho sin pecado por medio del
sufrimiento como si tal estado no existiera antes. All, la palabra tiene su
significado usual de perfeccin; nuestro Seor logr Su misin por medio
del sufrimiento, y as perfeccion (trajo a madurez) el plan por el cual vino
al mundo. Esta paciencia debe de ser permitida tener su efecto completo
para que los que la poseen sean "perfectos y cabales, sin que os falte cosa
alguna".
En la frase, perfectos y cabales, el griego es teleioi kai holokleroi,
significando aquello que es completo y sin mancha. Las palabras perfecto y
15
cabales aqu no son usadas como sinnimos. Hemos visto que la primera
que es usada aqu denota madurez, totalidad, completo. Describe lo que ha
logrado su propsito, logrado su fin; como, por ejemplo, un cirujano cuya
escuela e internado han quedado totalmente en el pasado y por lo tanto, ha
alcanzado la madurez por su preparacin. La segunda, cabales (del griego
jolokleros), significa que la cosa a la cual se aplica tiene todo lo que le
pertenece, como, por ejemplo, nace un nio con todas sus partes, y es en
todo aspecto normal. Se usaba en tiempos antiguos de un sacrificio sin
mancha; de un heredero que haba recibido toda su porcin de su herencia;
del cojo que es sanado (Hechos 3:16). Por lo tanto, aquellos cuya fe es
suficientemente fuerte para habilitarlos para aguantar la prueba desarrollan
una paciencia que, cuando se le permite llegar a su madurez, los prepara
totalmente, dejndolos "sin que os falte cosa alguna".
Estas palabras sin que os falte cosa alguna, (en medeni leipomenoi,
participio del presente pasivo de leipo, dejar), significan no ser dejado
atrs por otro, en ningn sentido quedndose atrs, o ser inferior a otros.
Bsicamente, es un trmino de carreras y seala al hecho de que los que se
desarrollan en cristianos maduros no son dejados atrs por otros. Esto
enfatiza el hecho de que los hijos de Dios ms avanzados no pueden
dejarse estar en sus esfuerzos, sino que deben siempre recordar que estn
involucrados en una carrera que es ganada slo cuando se cubre la
distancia en su totalidad. No hay ningn lugar en la vida en donde uno
puede suspender el esfuerzo y ya no esforzarse por los laureles del
vencedor. La disciplina severa de la vida al ser bien usada nos prepara para
un progreso continuo en los logros cristianos; y, terminar el esfuerzo antes
de alcanzar la meta es perder la corona. No sabis que los que corren en
el estadio, todos ciertamente corren, pero uno solo se lleva el premio?
Corred de tal manera que lo obtengis (1 Corintios 9:24). Por tanto,
nosotros tambin, teniendo en derredor nuestro tan gran nube de testigos,
despojmonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con
paciencia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jess, el
autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de l
soport la cruz, menospreciando el oprobio, y est sentado a la diestra del
trono de Dios (Hebreos 12:1, 2).