tica profesional

Lectura No.6 Doctrina social

 Contextualizacin

La libertad es sin duda uno de los rasgos ms

notables y ms hermosos de la naturaleza, pero
misteriosamente es tambin uno de los aspectos ms
contradictorios del hombre. Concepto que, sin
embargo, ha sido devaluado y hay que volver a
contemplarlo en su belleza prstina para poder
comprenderlo en su justo valor y alcance. Ya que de
un concepto correcto de libertad se sigue una http://matiascanepa.com/blog/la-libertad-y-
adecuada percepcin de la ley y de la autoridad y de sus-limites/

los principios que la misma debe usar para coordinar

a los particulares, principios tales como el de
subsidiariedad.

http://www.proyectopv.org/2-
verdad/1marcoscomovivircamino.html
Introduccin
Libertad como ley que permite y obliga actuar
buscando el bien
ste es sin duda uno de los rasgos ms notables y
ms hermosos de la naturaleza, pero misteriosamente
es tambin uno de los aspectos ms contradictorios
del hombre. Adems hoy en da este aspecto tan
hermoso de la naturaleza humana ha sido tan
devaluado que conviene volver a contemplarlo en su
belleza original para poder quedarnos admirados de la
grandeza que representa para el hombre el hecho de
ser libre.
 Ley y libertad

Decimos que el concepto de libertad est muy

devaluado porque si nos dedicamos a preguntar por las
calles a la gente, adultos, jvenes o nios qu entienden
por libertad las definiciones, aunque muy bsicas y
distintas, tendrn un comn denominador: afirmar que la
libertad consiste en hacer lo que uno quiera sin que
nadie ni nada se lo impida. Esta definicin, aunque con
muchos detalles ciertos, reduce a la libertad a una pura
propiedad fsica de los actos humanos, es decir, que
mientras yo no tuve nada que me estorbara entonces
fui libre. Es obvio que eso no es libertad porque el
ladrn que realiza su labor sin que nadie le estorbe no http://teatrevesadespertar.wordpress.com/categor
y/la-revolucion-pacifica/luchadoras-anonimas/
est siendo libre, aunque cumple con todas las
caractersticas de libertad arriba enunciadas: hace lo
que l quiere y nadie se lo impide. A pesar de eso, l
est siendo esclavo de un vicio deplorable como lo es el
hbito de apoderarse de lo que no le pertenece.
 Ley y libertad

Es bueno saber que el espritu tiene dos

facultades que son la inteligencia que est
ordenada a la verdad y la voluntad que est
ordenada al bien. Bueno, la libertad es un
acto de la voluntad pero no es un acto ciego
sino que slo se inclina a lo que la
inteligencia le presenta y cmo la inteligencia
siempre llega a la verdad, entonces la
voluntad se fa de ella y acepta lo que le
http://wasanga.com/gananciasenlibertad/
ofrece. Podemos decir entonces que entre
ms ponderada y sopesada haya sido
nuestra accin ms libre fue.
 Ley y libertad

Hay que hacer mencin de un rasgo que suele

faltar en las definiciones que normalmente
nosotros escuchamos de la libertad y ste es el
bien. Porque de nada sirve hacer cosas sin
coaccin externa si con ese acto nos hacemos
dao. Esto es lo que se nos escapa muchas
veces a la hora de creernos libres, pues
pensamos que lo somos cuando en realidad
estamos haciendo pedazos nuestra naturaleza e
http://www.hoysetratadevivir.com.ar/
incluso haciendo pedazos a los dems, incluidos
nuestros seres queridos y aqullos que nada
tienen que ver con nosotros. Hemos de tener
presente esa conciencia de mejorarnos a nosotros
mismos, de auto perfeccionarnos con cada uno de
nuestros actos.
 Autoridad y subsidiariedad

El bien comn. De nada sirven las organizaciones

humanas si no nos llevan al bien del hombre. Su
razn de ser sera un absurdo y, ms que
beneficiosa, se convertira en daina para el
hombre. La sociedad debe buscar el bien comn.
El bien comn consiste en que una comunidad
est dotada de todos los bienes que constituyen
su autntica perfeccin y que se conceda a todos
participacin en ellos, pues se es el objetivo de la
sociedad: ayudar a sus miembros a alcanzar su
perfeccin. Se le llama comn porque consiste en http://www.cpalsj.org/persiguiendo-el-bien-
comun/
el mayor grado de perfeccin, tanto de los
individuos como de la sociedad. Esto nos lleva a
afirmar que no podemos hablar de bien comn si
ste implica la no perfeccin de uno slo de sus
individuos.
 Autoridad y subsidiariedad
http://hoy.ulsa.edu.mx/?p=31996
Pero en este tema nos puede llegar la pregunta:
qu es en concreto el bien comn? Porque muchas
veces sucede que lo que es un bien para m para
otros no lo es y, si esto pasa en mi sociedad, qu
decir del mundo entero donde los intereses de los
hombres son tan diversos como diversos son los
hbitos, costumbres, tradiciones, creencias de todos
ellos! Aqu la solucin nos la dar una vez ms la
naturaleza.
Cuando hablamos de la naturaleza humana
mencionamos que era ese rasgo que compartamos
todos los seres humanos y que nos acomuna e
iguala. Es como en los pjaros, los hay de diversos
colores, tamaos, habilidades, pero todos son
pjaros, comparten la misma naturaleza y eso es lo
que los hace ser iguales. Lo mismo pasa con los
hombres, nuestra naturaleza nos hace ser iguales
dentro de las diferencias.
 Autoridad y subsidiariedad

Pero ya en concreto, qu es el bien comn? Si

hubiera que ponerle un sinnimo, al bien comn
podramos decir que el bien comn consiste en la
felicidad.

No una felicidad pasajera, porque eso sera

alegra, sino una felicidad permanente tan
permanente como la naturaleza que jams nos
abandonar. Ah radica la gran responsabilidad de
los gobernantes y autoridades de todo el mundo,
pues su cometido no es solamente darnos cosas
que nos permitan estar en un estado de bienestar http://www.altonivel.com.mx/10741-la-
asistencia-social-un-motor-para-el-bien-
elevado sino que deben darnos ese ambiente para comun.html

permitirnos alcanzar la felicidad en la perfeccin

de todas nuestras capacidades. Esto conduce a
un tema obligado: la autoridad.
 Conclusin
http://www.agama-consulting.com/pt/articulos/las-
12-claves-del-sentido-comun-9-clave-orientarse-al-bien-
comun
El bien comn consiste en la perfeccin de lo que
todos tenemos en comn: la naturaleza. El bien
comn es un conjunto bien armado de bienes que
no estn revueltos sino ordenados en una
jerarqua, hay unos por encima de otros.
Obviamente los valores que estn abajo en la lista
son los del cuerpo: los muebles e inmuebles, las
posesiones, las riquezas, la salud, la integridad. Y
los valores del espritu estn por encima por ser el
componente del hombre que nos hace superiores
al resto de las criaturas como son la ciencia, la
virtud, etctera.
 Referencias

Fagothey, A. (1973). tica, teora y aplicacin. Mxico: McGraw-Hill.

Sada, R. (2008.). Curso de tica general y aplicada. Mxico: Tercer Milenio

Snchez-Fuentes, F. (2003). Desarrollo y formacin lderes. Mxico: El Arca.