Hernandez, E. - Del Colonialismo Al Colaboracionismo Dialogico Critico PDF

Rafael Hernndez Espinosa 303
DEL COLONIALISMO AL COLABORACIONISMO

DIALGICO-CRTICO: UNA APROXIMACIN A
LA DIMENSIN POLTICA Y REFLEXIVA DE LA
ANTROPOLOGA EN MXICO
Rafael Hernndez Espinosa

Maestrante en Antropologa Social. Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa
Social. Tlalpan, Distrito Federal, Mxico. E-mail: rafa_he@hotmail.com. Telfono particular +01 55 10
57 07 99.
Resumen
El presente texto reflexiona sobre las transformaciones de la antropologa mexicana en
cuanto a las implicaciones polticas y epistemolgicas en las relaciones con los actores
sociales. Se identifican tres etapas, colonialista, crtica-marxista y dialgica-crtica, en las
cuales estas implicaciones son particulares. La ltima de ellas involucra posturas complejas y
alternativas a partir de una doble reflexividad concerniente en un enfoque crtico sobre el
posicionamiento poltico del investigador y sobre la comprensin intercultural de los
fenmenos.
Palabras clave
Antropologa mexicana, colonialismo, antropologa marxista, reflexividad, investigacin
colaborativa.
Abstract
In this article I reflect about transformations of mexican anthropology, specifically about politic
and epistemological implications in relations between researcher and social actors. I identify
three stages, colonialist, critical-marxist and dialogic-critical, in which that implications are
particular. Last of them involve alternative and complex standpoint, starting of a double
reflexivity regarding a critical approach about researcher political positioning and about
intercultural comprehension of phenomena.
Keywords
Mexican anthropology, colonialism, marxist anthropology, reflexivity, collaborative research.
AIBR. Revista de Antropologa Iberoamericana. www.aibr.org

Volumen 2, Nmero 2. Mayo-Agosto 2007. Pp. 303-322
Madrid: Antroplogos Iberoamericanos en Red. ISSN: 1695-9752
304 Del colonialismo al colaboracionismo dialgico-crtico
1. Introduccin
L
a historia de la antropologa mexicana est impregnada por posicionamientos
polticos inherentes a su prctica. A lo largo de su trayectoria, la prctica
disciplinaria ha experimentado una variedad de transformaciones, desde sus
presupuestos tericos y metodolgicos que han implicado posiciones ideolgicas y
polticas. Por otra lado la ciencia antropolgica no ha podido prescindir de tomar un
posicionamiento en las situaciones polticas se presentan en los contextos en que se
desenvuelve, ni siquiera aquellos enfoques se han planteado como estrictamente
acadmicos y neutros a la praxis poltica. Todo acto u omisin es por s mismo un
posicionamiento ante determinado hecho social.
En este trabajo se presenta en primer lugar una breve revisin de algunos
enfoques antropolgicos practicados en Mxico, a la luz de sus implicaciones
polticas en la relacin investigador-investigado. Se asume que los posicionamientos
e implicaciones polticas de los paradigmas antropolgicos no se dan estricta y
exclusivamente con miras polticas en el vaco, sino que se configuran en un
contexto histrico y poltico especfico. Las categorizaciones de los enfoques que se
proponen en este trabajo se realizan en ese sentido, y no tomando como referencia
las caractersticas de los paradigmas tericos en s mismos, que han sido tipificados
extensamente en la literatura sobre la disciplina.
Dentro de los desarrollos conceptuales en las ciencias sociales destacan los
de multiculturalidad e interculturalidad como potencialmente tiles para la
antropologa general. Asimismo, las cuestiones de marginalidad y pobreza de las
etnias indgenas representan fenmenos de inters para la denominada antropologa
poltica, principalmente en Amrica Latina. Un segundo propsito de este trabajo es
abordar un ejemplo de investigacin emprica sobre el tema de la pobreza rural,
desde la psicologa social y su posible replanteamiento desde la antropologa
dialgica crtica. En este transcurso, emerge una reflexin final sobre la complejidad
emergente en la investigacin dialgica-crtica y sus implicaciones tericas en
relacin con la investigacin colaborativa e intercultural.

2. La antropologa colonialista: el proyecto unilateral
Con esta categora me refiero a la antropologa ms tradicional en Mxico.

Sus antecedentes son la etnografa pionera que surge en los pases imperiales a
finales del siglo XIX como Inglaterra y Estados Unidos, por ejemplo, as como a la
antropologa involucrada en los proyectos nacionalistas del siglo XX. La etnografa
pionera es un referente histrico de la antropologa en general, aquella de mayor
influencia se funda en los proyectos colonialistas de la denominada antropologa
cultural norteamericana y la antropologa social britnica. Tres ejemplos
emblemticos de la antropologa estrictamente colonialista son Franz Boas, en
Estados Unidos, Evans Pritchard en las colonias inglesas africanas y Bronislaw
Malinowsky en las islas Trobriand del Pacfico Occidental. Aunque los tres
antroplogos no comparten del todo sus supuestos metodolgicos y epistemolgicos
de la prctica etnogrfica y la teora cultural, s comparten en cambio una finalidad
que los vincula indirectamente a los propsitos de las administraciones coloniales
con las que colaboran: el conocimiento de las instituciones y estructuras sociales de
los pueblos nativos para integrarlos con el menor conflicto posible a los proyectos
poltico-administrativos coloniales1. Al decir esto no se pretende simplificar
injustamente la historia y ni los contextos de la antropologa. La antropologa nace
como un esfuerzo cientfico por comprender mejor el mundo, no nace en s con el
plan estricto de colonizacin, sin embargo los financiamientos mayores para su
desarrollo han corrido a cargo de los estados. Es en este punto donde se hace
problemtica la relacin de esta disciplina con sus fines polticos. Por supuesto
podemos recordar el episodio referente a la censura en la cual fue objeto Franz
Boas en 1919 por parte de la American Anthropological Association (AAA). El 20 de
diciembre de ese ao, Boas haba escrito un artculo donde denunciaba como
espionaje la labor de cuatro antroplogos en Centroamrica, durante la Primera
Guerra Mundial. Algunos das despus fue censurado. El antroplogo David Price
(2000) sugiere que el posterior conocimiento de la larga carrera de espionaje de uno
1
En el caso de los Estados Unidos fue ejemplar la etnografa de Boas en la costa noroeste,
especficamente sobre la estructura social de los kwakiutl, durante ms de 45 aos (Harris, 1968).
Para el caso de Inglaterra, entre 1930 y 1935 la escuela funcionalista estructural se bas en trabajos
de campo hechos en sociedades tribales africanas ubicadas en territorios coloniales britnicos.
Aunado a esto, est el inters de Malinowsky en las funciones de la institucin de la familia y de la
organizacin social en las tribus australianas (Harris, 1968).

de los antroplogos denunciados por Boas, permite ver a la misma censura como un
mensaje de que el espionaje bajo cubierta de la ciencia al servicio del Estado es
aceptable.
Cuando yo me refiero al vnculo de estos antroplogos pioneros con los
propsitos colonialistas, no hablo de la labor de espionaje en situaciones de guerra;
me refiero nicamente a que su labor sirve a los propsitos estatales nacionalistas
de integracin, cuyo antecedente es un hecho de colonizacin coercitiva.
En Mxico y Amrica Latina, la antropologa comenz a desarrollarse desde
un modelo colonialista. A pesar de que en Mxico a principios del siglo pasado ya no
exista un gobierno colonialista estrictamente hablando, el colonialismo dej
herencias a las nuevas administraciones gubernamentales. El proyecto nacionalista
de la primera mitad del siglo XX cedi la oportunidad a la antropologa para
participar activamente en la integracin de las diversas etnias a tal proyecto. El
Estado se propuso reivindicar y construir el folclor nacional multitnico. Una de las
causas de este proceso es el nfasis en la modernizacin del pas, que arrastra las
concepciones decimonnicas que consideraban a la poblacin indgena como
ncleos heterogneos y como freno para la constitucin nacional (Rozart-Dupeyron,
2002). En este marco la antropologa mexicana entr en la escena estelar
asumiendo la tarea de redimir al indio.
As, los enfoques culturalistas en Mxico adoptan un modelo colonialista que
se concreta en los trabajos antropolgicos al servicio de las polticas
incorporativistas del estado. En el Congreso Interamericano de Ptzcuaro, celebrado
en 1940, se deline una poltica incorporativa que en opinin de Aguirre Beltrn
(1976) tena por propsito convertir al indio en ciudadano de la nacin emergente
(Cerda, 2006). Esta poltica no inclua la integracin recproca de la cultura indgena
y la nacional-occidental, sino que era una poltica unilateral. Es decir, en el sentido
en que la integracin del indio se pens proporcionndole a ste los instrumentos de
la civilizacin necesarios para su articulacin dentro de la sociedad moderna. El
trabajo del antroplogo mexicano Gonzalo Aguirre Beltrn, fue central para el diseo
las polticas indigenistas nacionales. Uno de los principales postulados de la poltica
indigenista fue considerar a la poblacin mexicana desde la divisin entre indios y no
indios (Cerda, 2006), lo que deriv en polticas indigenistas unilaterales. Estas se

formulan por la manera en cmo el grupo nacional contempla el tratamiento que

debe dar a los grupos indgenas, de acuerdo a los valores e intereses nacionales.
Desde esta perspectiva, el trabajo antropolgico reconoce una pluralidad
tnica, incluso podramos decir el reconocimiento de una situacin multicultural, que
incluye a los asuntos indgenas como un asunto de carcter nacional. Lo
caracterstico es que esta multiculturalidad no se piensa como una situacin de
relaciones reciprocas, sino como una situacin contextual en la que los grupos
tnicos estn yuxtapuestos, y como ncleos heterogneos que conforman una
suerte de mosaico cultural. Otro aspecto caracterstico es que, dado el contexto de
la herencia colonialista, el trabajo aplicado de la antropologa se remite a las formas
en que los grupos tnicos de ese mosaico cultural pueden ser integrados al proyecto
nacional. Dadas las circunstancias histricas del proyecto nacional modernizador, se
asume que la integracin de las etnias indgenas a la nacin debe pasar por una
dotacin de instrumentos civilizatorios a estas. Este supuesto involucra la nocin
esencialista del indgena como pobre, carente de tales instrumentos. La nocin
moderna de pobreza est ligada a las prcticas culturales no modernizadas (Estrada
y Hernndez, 2002a). Por ello una de las premisas de esta integracin es desde
entonces la superacin de estas condiciones de pobreza, que involucran
indiscutiblemente la integracin de los sectores indgenas a la dinmica econmica
nacional, tanto en produccin como en consumo2. Como se observa, los aspectos
de la multi-interculturalidad, la marginacin y la pobreza, tienen cierta particularidad
desde un enfoque colonialista en la antropologa mexicana. Posteriormente, Se
observar un cambio, si no radical, en los desarrollos de la antropologa mexicana
surgida despus de 1968, que tienen implicaciones profundas en la reflexividad
poltica de la disciplina.
3.La antropologa critica-marxista: la reflexividad sobre la praxis
En la dcada de 1970, la antropologa mexicana entra en una crisis reflexiva

sobre sus presupuestos terico-prcticos, se cuestiona sobre su implicacin en la
realidad que estudia. Este giro reflexivo retoma la teora marxista para reconstruir su
2
Un aspecto que imprime un importante significado a la cuestin de la modernizacin es la creciente
urbanizacin, y la estratificacin socioeconmica que ello conlleva. Esta estratificacin viene dada por
una relacin entre la transicin rural-urbana, como derivacin del mismo colonialismo.

programa terico-prctico hacia un mbito esencialmente econmico-poltico. Se

estudian a profundidad los obras de Marx, desde los conceptos de modos de
produccin, la relacin teora-praxis y del cambio social. Uno de los principales giros
ocurre en el cambio de la temtica antropolgica. Este tema central ya no es el
indgena, sino el campesino. El otro giro es el que ya se adelant, el enfoque terico.
En el periodo anterior el enfoque dominante haba sido el etnogrfico clsico,
culturalista, ahora se considerarn los enfoques marxistas, de la economa
campesina y de las estructuras agrarias.
Uno de los principales impulsores de la antropologa marxista en Mxico es
ngel Palerm. Este autor, que se sita desde una base cientificista del marxismo,
hace una reflexin sobre la antropologa y el marxismo, concluyendo que ambas
disciplinas pueden caer en autoritarismos si no se asume crticamente la importancia
cientfica sobre la praxis. Palerm pone como ejemplos el pasado colonialista de la
antropologa occidental y el totalitarismo de Stalin en la URSS (Palerm, 1980). Por lo
tanto, el quehacer del antroplogo debera recurrir a la reflexin entre teora y praxis;
el pasado colonialista de la antropologa no puede separarse de su reflexin. En este
periodo se sientan las bases de la reflexividad crtica en la antropologa mexicana.
En otro nivel, Palerm se dedica a estudiar desde un mbito macro-sociolgico
la relacin entre campesinos y el sistema capitalista. Propone que no hay en Marx
una teora de los campesinos, sino de su desaparicin. A partir de esta propuesta,
surge un debate para la antropologa mexicana con relacin al carcter
revolucionario de las clases campesinas, (no necesariamente indgenas)
representado por Roger Bartra y Arturo Warman. Es decir, entre las posturas des-
campesinistas y las campesinistas respectivamente. Los campesinistas asumen que
los campesinos han generado formas de adaptacin al sistema capitalista como
mantener cierto acceso a la produccin de la tierra; mantener un grado de control
sobre su fuerza de trabajo y mantener las ventajas de sus formas de produccin con
respecto al modo capitalista3.
Por otro lado, en el contexto universitario de la antropologa, la doctrina
marxista lleg a alcanzar una representatividad dominante. Se pretendi as
3
Una de las reacciones que tienen lugar en este contexto es contra el indigenismo clsico. Guillermo
Bonfl, debate a Aguirre Beltrn, proponiendo la des-indianizacin de la antropologa mexicana. Esto
como una crtica a los estudios indigenistas de la poca del proyecto nacionalista, que exaltaba los
aspectos folclricos por encima de las condiciones sociopolticas.

construir una antropologa marxista, revolucionaria, que adems fuera cientfica, y

aunque de manera ms callada y vergonzosa, tambin nacionalista (Rozart-
Dupeyron, 2002: 486). En el contexto nacional en el que surge esta antropologa la
poblacin mayoritaria segua siendo agraria: el problema de la revolucin se
reencontraba y se mezclaba con la figura mtica del indio, misma que haba sido y
segua siendo una figura de legitimacin de la poltica agraria del Estado nacional
durante dcadas (2002: 488). Es desde este contexto de discusiones clasistas y
economicistas donde Guy Rozart Dupeyron inscribe el hecho de que en los aos
setenta sectores completos de la izquierda se desinteresaron por una reflexin sobre
la etnicidad:
[] considerando todo lo que tena que ver con lo tnico como productor de falsas identidades,
fsiles histricos, posiciones contrarrevolucionarias, etc.; y que finalmente se pensara que lo
mejor que poda pasarles a esos indios infelices de la antropologa oficial era transformarse,
olvidndose del pasado y de esa identidad colonial impuesta, en campesinos revolucionarios
(Rozart-Dupeyron, 2002: 488).
Para caracterizar este momento de la antropologa en Mxico, podemos pensar

en primer trmino la aparicin de un exceso de determinismo econmico en las
relaciones sociopolticas y culturales. Para la antropologa de esta corriente el
concepto de campesino es una relacin econmica esencialmente, el concepto de
indgena es utilizado desde el significado tnico-cultural. Lo cual explica que en los
estudios marxistas de la antropologa mexicana de las dcadas de 1970 y 80 se
promueva un nfasis en los temas de las relaciones econmicas, ms que en las de
carcter intercultural. Las relaciones de carcter intercultural se ven mediadas
esencialmente por las relaciones econmicas. Por lo tanto, en segundo lugar, hay un
descuido y casi un abandono de la reflexin en el mbito multicultural e intercultural.
En tercer lugar, se acrecienta el nfasis en los aspectos econmicos, por lo tanto de
la pobreza y la marginacin. Pero asimismo las relaciones de dominacin se
observaban primordialmente desde las relaciones y determinaciones materiales,
antes que desde las concepciones culturales y tnicas. La relacin del antroplogo
con sus sujetos de estudio est centrada por lo tanto en los medios materiales que
permiten a los grupos campesinos (e indgenas) reproducirse socialmente.
La transformacin del contexto mundial en las prximas dcadas, que devino en la
crisis del marxismo como prctica poltica consistente frente al capitalismo y la
intensificacin de los procesos globalizadores econmicos y culturales, plante
nuevos retos a la antropologa en general. Pero no es sino hasta la ltima dcada

del siglo XX, en un contexto nacional de demanda por los derechos de los pueblos
indgenas y el reconocimiento a su libre determinacin que se replantean las
premisas del trabajo en la antropologa mexicana y de Amrica Latina. Estos nuevos
enfoques de la antropologa Mexicana (y latinoamericana) incorporan diversas
premisas, as como crticas, desde otros enfoques como los que se han
mencionado: el marxismo y el colonialismo.
4. La antropologa dialgica-crtica: investigacin descolonizada

y colaborativa
Esta categora est planteada en torno a la reflexin sobre un conjunto de

enfoques. Estos enfoques se han construido sobre la base de la reflexin referente
al posicionamiento del saber antropolgico y sus relaciones de poder, as como las
relaciones en los dilogos y acciones polticas interculturales. Como un referente
obligatorio en la constitucin de estos enfoques est la antropologa posmoderna,
que si bien no ha sido retomada acrticamente, es un componente importante en la
antropologa contempornea de las propuestas descolonizadas o post-colonialistas.
Por otro lado, hay una persistente crtica al positivismo de las teoras funcionalistas,
as como a las marxistas de los aos setenta del siglo pasado. Las crticas centrales
se desarrollan en lo referente a la supuesta neutralidad poltica de la investigacin y
a la perspectiva paternalista-etnocntrica de la falsa conciencia.
Las perspectivas posmodernas, principalmente estadounidenses aunque
retomado corrientes tericas europeas, aportaron una serie de reflexiones en cuanto
la construccin misma de la disciplina desde una especie de meta-etnografa o
meta-antropologa. Su especificidad puede resumirse en lo que hace a la prctica
antropolgica vista desde el ngulo de la escritura etnogrfica, analizando
crticamente los recursos retricos y autorales de la etnografa convencional
(Reynoso, 1998). Por un lado, se interesa en la etnografa como gnero literario y
por el otro en el antroplogo como autor. Este aspecto remite a una tipificacin de la
antropologa contempornea que propone formas alternativas de escritura
etnogrfica. Esencialmente podemos distinguir entre dos aspectos principales de los
desarrollos de la antropologa posmoderna: la meta-antropologa, ya mencionada, y

la denominada etnografa experimental (Gutirrez y Delgado, 1995; Reynoso,

1998). En la corriente de la etnografa experimental se prioriza la importancia de la
redefinicin de las prcticas y la forma en que la praxis del trabajo de campo queda
plasmada en las monografas etnogrficas. James Clifford, en su anlisis sobre la
crisis de la autoridad etnogrfica (1988), hace una tipificacin de cuatro paradigmas
de la escritura etnogrfica: el experiencial (estar all); el interpretativo (descripcin
densa); el dialgico y el polifnico. Estos dos ltimos representan un quiebre de la
monotona en la autoridad etnogrfica, en la medida en que las voces de los actores
sociales toman lugar en el texto etnogrfico.
La antropologa dialgica desarrollada por Dennis Tedlock tiene como centro
de atencin la presencia textual del nativo (Gutirrez y Delgado, 1995; Reynoso,
1998). Se puede pensar como una escritura etnogrfica en forma de dilogo, o en
una relacin dialgica entre texto fielmente transcrito e interprete. Etngrafo y nativo
conversaran literalmente en los textos etnogrficos, en el supuesto de que esta
sera la mejor forma de respetar la dimensin dialgica de la experiencia real de la
observacin participante, del trabajo de campo o la actividad etnogrfica (Gutirrez y
Delgado, 1995). En esta corriente se proponen los conceptos de polifona y
heteroglosia como recursos para expresar la naturaleza de los dilogos, las
narrativas y los discursos. La multivocalidad, para Tedlock, es algo que ya est
presente en el discurso de los nativos; en este sentido, lo que ha sido reproducido
en forma de dilogo, debe ser reproducido, respetado y analizado como un dilogo o
como una conversacin entre dos culturas (Gutirrez y Delgado, 1995: 148).
La antropologa posmoderna ha sido fuente de diversas crticas,
especialmente desde su supuesta apata a la toma de posturas polticas (Reynoso,
1998). Pero es innegable que el mbito reflexivo sobre el conocimiento del trabajo
etnogrfico es un aporte a las corrientes alternativas en la antropologa sobre
Amrica Latina.
Un curso interesante que ha tomado una corriente de dicha antropologa se
nutre de las reflexiones de la antropologa crtica, marxista, y de algunos aportes
epistemolgicos de la antropologa posmoderna. Una propuesta esbozada desde
este enfoque es la de Ada Hernndez Castillo. Al reflexionar sobre las posibilidades
y limitantes de una antropologa socialmente comprometida, recupera de la tradicin

acadmica de los aos sesenta la premisa del antroplogo Gerald Berreman4 de que
no estar comprometido no implica ser neutral, sino estar comprometido de manera
consciente o no- con el status quo (Hernndez-Castillo, 2003: 2). En ese sentido, la
reflexin de esta autora implica el replanteamiento de las prcticas locales de
investigacin como un medio para descolonizar la antropologa y reivindicar las
posibilidades polticas del pensamiento crtico desde las ciencias sociales.
Partiendo de la pregunta conocimiento para qu? la propuesta de Ada
Hernndez es construir una antropologa dialgica-crtica (2003). Dicha antropologa
se propone, a partir de la crtica de las ciencias sociales que se declaran apolticas,
demostrar que el pensamiento crtico no est reido con la rigurosidad acadmica, y
que el construir una agenda de investigacin en dilogo con los actores sociales
permite trascender el limitado mundo de la academia. En dicha propuesta se marcan
diferencias elementales con la investigacin-accin y la antropolgica marxista de
los aos sesenta. Una de ellas es el cambio en las conceptualizaciones sobre el
poder y sobre la existencia de una verdad histrica; es decir, no se parte de la idea
de que el investigador tiene una verdad histrica qu compartir, sino reflexionar y
deconstruir con los actores sociales problemticas de una realidad social
compartida. De esta forma, se busca construir una agenda de investigacin conjunta
basada en los dilogos con los actores sociales.
Otra distincin se refiere a la necesidad de seguir reivindicando una
investigacin colaborativa, pero reconociendo la parcialidad de la perspectiva del
investigador, la multiplicidad de posiciones identitarias del sujeto y las limitaciones
de nuestros conocimientos situados. En esta tarea la investigacin tendra mucho
que aportar al conocimiento y reconocimiento de las especificidades culturales e
histricas de los sujetos sociales. Una distincin importante es la referente al
proceso de concientizacin: en la investigacin-accin esta premisa terica
marxista se conceba desde la posibilidad de que el intelectual poda despertar la
conciencia de los oprimidos, partiendo de una concepcin paternalista sobre el
conocimiento de los sectores populares, el cual era asumido como distorsionado por
una falsa conciencia. Desde un enfoque dialgico crtico el objetivo sera crear a
partir de la investigacin y del trabajo creativo un espacio de dilogo en el que se
4
Berreman, Gerald (1968) Is Anthropology Alive? Social Responsability in Social Anthropology en
Current Anthropology Vol. 9 No.5 December 1968, Pp. 391-397.

puede discutir y analizar las diferentes concepciones y experiencias de

subordinacin y resistencia, por ejemplo. Ada Hernndez ha desarrollado su trabajo
en desde la antropologa feminista en el sureste de Mxico, en sus reflexiones sobre
cmo elaborar una perspectiva ms colaborativa ella incluye las cuestiones de
concebir las relaciones dialgicas no solo como estrategias textuales sino tambin
como colaboraciones concretas y considerar la descentralizacin de la autoridad
cmo una estrategia de empoderamiento y no slo como un estilo narrativo.
Por otro lado, el antroplogo latinoamericanista Charles Hale reflexiona
tambin en torno a la prctica de una investigacin descolonizada (2004)5. Este
autor ubica a la investigacin descolonizada en relacin con la prctica y la teora
antropolgicas. El trmino de colonizacin en Hale se refiere al aspecto de
subordinacin en trminos del conocimiento en las relaciones interculturales. En este
sentido, una investigacin descolonizada replantea los alcances de la investigacin
terico-metodolgicos y se refiere a disolver la relacin de subordinacin entre
investigador y actores sociales. De esta forma, el investigador asume que el
conocimiento est situado. La investigacin descolonizada supone al mismo tiempo
una investigacin colaborativa con los actores sociales (grupos indgenas
organizados por ejemplo) en una relacin de paralelismo: el investigador debe estar
alineado con ellos desde sus objetivos sociopolticos. En este sentido, la
investigacin se construye a partir de un dilogo, en el cual hay una negociacin de
posiciones y se inaugura una prctica polifnica y dialgica. Esta prctica polifnica
y dialgica debe extenderse a todas las fases de la investigacin.
El principio bsico, segn Hale, es afirmar que el investigador es un actor
social posicionado. Es decir, que tiene gnero, cultura y perspectiva poltica propias
y que ocupa una posicin determinada en las jerarquas nacionales y
transnacionales. De esta forma se abre todo un abanico para dar respuestas a las
preguntas bsicas: conocimiento para qu? y conocimiento para quin? Entonces
el segundo paso lgico es que el practicador de una investigacin descolonizada
opta por una alineacin bsica con un grupo organizado en lucha, y se compromete
a producir conocimiento en dialogo con ellos. Para esto, el autor hace la aclaracin
5
Este texto es presentado por el autor como un texto preparatorio para discusin, no como una
reflexin acabada. Fue presentado en el 2do. Encuentro Internacional del Proyecto Gobernar en la
Diversidad celebrado del 29 al 31 de octubre en Quito, Ecuador. Organizado por el CIESAS, la
Fundacin Ford, la Universidad de Texas-Austin y FLACSO-Ecuador.

de que el paso de alineacin implica que el investigador mantiene un espacio propio,

de no ser as se diluye lo valioso que tiene para aportar.
Charles Hale parte de una caracterizacin de las condiciones por las cuales
ha sido posible plantear la posibilidad de hacer investigacin descolonizada. Una de
ellas es que la tendencia a reconocerse como actor posicionado se asocia con el
giro posmoderno, aunque seala que no es necesario adoptar un relativismo
extremo ni practicar una deconstruccin radical. Simplemente sugiere reconocer que
los significados se construyen en un dilogo intersubjetivo entre investigador e
investigado, y que se fortalece la calidad del trabajo si uno como investigador sabe
cmo y donde est posicionado. Otro de estos puntos que este autor presenta como
hiptesis es que la innovacin terica viene de una prctica poltica. En ese sentido,
para Hale, la investigacin colaborativa se justifica en la medida en que en este tipo
de trabajo se adquiere una visin mucho ms integral y compleja de los procesos
polticos-culturales en juego.
Sin embargo, este autor seala que esta prctica investigativa ha resultado
muy difcil por aspectos variados, principalmente por aquellos relacionados con el
reconocimiento y estatus de la ciencia social. En este punto Hale supone que al
alinearse el investigador con un grupo organizado en lucha, claramente de un
estatus subalterno, puede poner en riesgo dicho estatus. Por otro lado, prosigue, la
prctica de la investigacin descolonizada es presentada como demasiado ingenua
a los ojos de la crtica cultural, cuyos antroplogos siguen agendas propias sin
establecer relacin colaborativa alguna. Entre otras dificultades sealadas por el
autor, que podran surgir en la aplicacin de un programa de investigacin
descolonizada, se ubican las contradicciones organizativas que dificultan la
alienacin, las presiones especiales para investigadores indgenas y las tensiones
entre investigadores indgenas y no indgenas.
Finalmente, la hiptesis central de Hale es que las relaciones entre una
iniciativa de investigacin y un proceso de lucha indgena es muy contradictoria. Es
decir, las tensiones inevitables entre investigacin y protagonismo poltico necesitan
ser reconocidas para establecer un programa ms eficaz. As, Hale concluye que la
investigacin descolonizada es un proceso de formacin de cuadros entre los
investigadores y los sujetos, para una lucha que seguramente ser de muy larga

duracin. De tal forma, investigacin colonizada es un trmino que refiere a un

proceso no acabado y que el proceso mismo vale igual que el producto final.
Recientemente, en 2003, se plante un proyecto interinstitucional financiado
por el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social (en
Mxico), la Universidad de Texas-Austin y la Fundacin Ford, denominado Gobernar
en la Diversidad. Experiencias Indgenas desde Amrica Latina. este proyecto est
coordinado por Xochitl Leyva, Araceli Burguete y Shanon Speed (Leyva y Burguete,
2006). Este proyecto se plante como una forma de describir y analizar cmo las
polticas pblicas de los Estados nacionales y las polticas culturales de las
organizaciones indgenas estaban funcionando en Amrica Latina en contextos de
diversidad. Leyva y Burguete sealan que el programa de investigacin se integr
con nueve equipos cuyos responsables en cada caso eran un acadmico y un
intelectual indgena, miembro de la organizacin o movimiento con el que se busc
la colaboracin. De esta forma, se propuso una investigacin colaborativa donde se
plantea un cruce entre la antropologa y el trabajo de las organizaciones sociales en
su prctica; se propuso un estudio interdisciplinario de la multiculturalidad en donde
participan antroplogos, socilogos y politlogos.
La metodologa estuvo planteada como colaborativa con el propsito de:
Contribuir a modificar las relaciones de poder e inequidad intrnsecas a la investigacin social al

tiempo que se plante la exploracin de nuevos enfoques que permitieran entender mejor los
saberes indgenas y sus contribuciones a las prcticas democrticas de las sociedades
latinoamericanas de las que forman parte (Leyva y Burguete, 2006: 3)
Leyva y Burguete sealan que si bien la metodologa es asumida como

colaborativa, existe la conciencia de que cualquier que cualquier quehacer cientfico
es por naturaleza colaborativo, pensando por ejemplo en que cualquier tipo de
antropologa ha ido siempre de la mano del Estado-nacin, de los poderes
imperiales, de los grupos de inters, de los partidos de Estado, etc. Por ello, ellas
quieren hacer nfasis en que la colaboracin ha asumido y puede asumir mil formas
distintas, y que el caso del cual participan opta por el concepto para marcar la
especificidad de intentos previos desarrollados en el marco de la investigacin
descolonizada. En sntesis, estas autoras sealan que esta investigacin:
Se defini, desde nuestra experiencia colectiva, la investigacin colaborativa activista como

aquella investigacin que busca caminar hacia la descolonizacin, que parte de un

conocimiento situado y que permite el trabajo conjunto entre acadmicos, lderes,

organizaciones y movimientos indgenas con base en la construccin de una agenda
compartida sostenida en principios de respeto mutuo, confianza, bsqueda del dilogo
horizontal y la revaloracin de los saberes indgenas. (Leyva y Burguete, 2006: 4)
La caracterstica principal de estos enfoques contemporneos en antropologa6

es que permite potenciar las posibilidades de una antropologa socialmente
comprometida. Adems, las posibilidades tericas que brinda sobre aspectos
centrales en la realidad contempornea de Amrica Latina y el mundo se advierten
en los problemas del multi-interculturalismo7, la marginacin y la pobreza indgena-
rural. Estas potencialidades no han podido emerger sin una especie de recuperacin
de algunas premisas de la fenomenologa social [es decir el reconocimiento de la
intersubjetividad y su importancia en la construccin de la realidad], en dilogo con
la teora crtica, en el sentido en que la actual antropologa socialmente
comprometida asume su compromiso, pero desde un conocimiento situado y en un
dilogo reflexivo8 no etnocntrico.
Algunas otras disciplinas se han acercado por caminos parecidos a la reflexin
y prctica del compromiso de las ciencias sociales, por ejemplo la sociologa, la
psicologa social y la pedagoga. En el siguiente apartado se aborda brevemente una
experiencia emprica personal desde la investigacin-accin sobre el tema de la
pobreza rural. Esto con el fin de explorar las posibilidades de abordarlo desde el
enfoque la antropologa dialgica-crtica y colaborativa.
5. Una experiencia de investigacin accin participativa a la luz

de un enfoque dialgico-crtico
En esta parte retomo lo que fue una de mis primeras experiencias de

investigacin en campo9. El problema central de la investigacin era la construccin
6
Mediante la reflexividad sobre la prctica de la investigacin, que retoma las crticas de neutralidad a
la ciencia positivista y de cierto etnocentrismo de la corriente marxista.
7
Al decir problemas del multi-interculturalismo me refiero a las discusiones tericas que se han
planteado en torno a lo que implica asumir un fenmeno como multicultural o intercultural. Por
ejemplo en Canclini (2004), donde lo intercultural va ms all de lo multicultural, al situarse en los
procesos inter, y no slo en la identificacin de de lo multi.
8
Finalmente, la apertura al mbito de la interdisciplina es otra posibilidad dialgica que permite la
autoreflexividad.
9
Esta se desarroll en coautora como proyecto terminal para la licenciatura en Psicologa Social en
la UAM Iztapalapa.

social de la pobreza rural en el marco de la globalizacin en una regin del sur de

Mxico (Estrada y Hernndez, 2002b), y el objetivo era comprender cmo se
construye el discurso local sobre la pobreza rural en una zona indgena. Un
propsito de la investigacin era contribuir en la reflexin al trabajo de una
Organizacin No Gubernamental local que labora en proyectos de desarrollo
sustentable en colaboracin con varias comunidades de su municipio. Para ello, la
investigacin se realiz con el apoyo logstico y de insercin en las comunidades por
parte de esta ONG.
En dicha investigacin se abord un modelo de investigacin-accin
participativa, desde el enfoque de la psicologa social comunitaria. Esta surge en
Amrica Latina en la dcada de los 60s. Sus presupuestos fundamentales son el
inters por el estudio de la vida cotidiana, que retoma a su vez de la fenomenologa
y la etnometodologa (Montero, 1994) y el inters por inducir en los actores una
comprensin crtica (concientizacin) de su realidad, que les permita actuar sobre su
entorno (Wiesenfeld, 2001). Una caracterstica de la psicologa social comunitaria es
el uso de la investigacin accin participativa, de donde se ha desprendido la
necesidad de definir sus alcances con relacin a la teora y la prctica, as como
tambin la relacin entre ambas.
El diseo de la investigacin emprica mencionada propona articular la
Investigacin accin participativa con el construccionismo social. En este sentido, se
utilizaron tcnicas cualitativas de recoleccin-construccin de datos. De este modo
se explorara la versin local de las experiencias fenomenolgicas, es decir la
construccin de significados, en torno a su contexto inmediato y al trabajo mismo de
la ONG.
El diseo de investigacin incluy tambin una fase de devolucin de la
informacin a la misma ONG y a los habitantes de las comunidades. Se realiz un
pequeo documento que resuma el anlisis de la informacin emprica con citas
textuales y un video casero que inclua fotografas y algunos testimonios de los
actores entrevistados en los grupos focales. Desafortunadamente, la falta de
recursos en los proyectos de tesis de licenciatura en Mxico no permite dar
seguimiento a largo plazo a este tipo de investigaciones. El proyecto no pudo
avanzar, y evidentemente la reciprocidad de reflexiones y el trabajo prctico que se
proyectaba quedo inconcluso, por no decir en una exploracin inicial.

Una reflexin que puedo rescatar como una crtica, no a la falta de recursos,
sino por la inexperiencia y quiz la inocencia de un proyecto de esta naturaleza en
licenciatura, es la necesidad de proyectar los propsitos de la investigacin desde un
calculo real de tiempo, recursos y alcances prcticos. En segundo lugar, desde el
aspecto positivo, esta experiencia por lo menos me brind un acercamiento reflexivo
a lo que puede ser una relacin intercultural sobre la concepcin de fenmenos
como la pobreza, la migracin, las acciones colectivas, etc. Pero por otro lado,
nunca se pudo definir un dilogo reflexivo con los coordinadores de la ONG, ya que,
una vez ms la falta de tiempo, pero ms la distancia de comprensin entre las
partes -por un lado los psiclogos sociales y por el otro los agrnomos- no
permitieron esclarecer debidamente los propsitos de nuestro trabajo.
Desde el enfoque de la antropologa dialgica crtica, esta investigacin
necesariamente debiera de haberse planteado en primer lugar como un proyecto
colaborativo entre los directivos de la ONG, los actores sociales, con quien ellos
colaboran a su vez, y los investigadores, definiendo en un dilogo horizontal los
tiempos, recursos y alcances de la misma. En segundo lugar, los mtodos de la
prctica reflexiva y dialgica comprenderan sucesivas sesiones grupales en las que
las tres partes (actores sociales, ONG e investigadores) negocien sus posiciones y
sus acciones prcticas. En tercer lugar, la produccin del conocimiento no se
debera limitar a una devolucin de informes por parte de los investigadores a las
otras partes (actores sociales y ONG), sino ampliar la prctica colaborativa, dialgica
y polifnica a todas las fases del proyecto. Por lo tanto la definicin de los objetivos,
propsitos, mtodos y produccin de textos es mbito de la colaboracin horizontal.
Lo que supone adoptar una definicin semejante de una prctica colaborativa en la
investigacin es un dilogo intercultural. Me refiero a una prctica intercultural, ya
que por mi parte reconozco mi posicin como investigador urbano, occidental, no
indgena entre otras cosas; y los actores sociales con quien se haca la investigacin
mencionada pertenecen a una etnia indgena, de una zona rural y no son cientficos.
En este sentido, agrego, la comprensin fenomenolgica de la mirada local hacia
fenmenos sociales como la pobreza, la migracin, la participacin comunitaria, no
debiera ser exclusivo de los investigadores, sino que tambin de de los actores

locales sobre el punto de vista del investigador. Es decir un dilogo estrictamente

hermenutico10 intercultural descolonizado.
6. Doble reflexividad: la complejidad emergente en el dilogo

intercultural de la investigacin colaborativa
Asumir una antropologa dialgica, crtica y adems colaborativa, donde las

prcticas dialgicas y polifnicas se extienden a todas las fases de la investigacin,
plantea una problemtica intercultural. Tal problemtica viene dada desde el primer
intento en ciencias sociales de articular el enfoque fenomenolgico con el de la
accin prctica de la corriente crtica. La teora crtica marxista, como se mencion
arriba, guardaba en sus presupuestos un enfoque etnocntrico. Tal carcter no se
devel hasta que la crisis de las ciencias sociales dirigi la reflexin hacia las crticas
al positivismo, recuperando el elemento intersubjetivo de toda accin humana y
social. En este sentido, las corrientes fenomenolgicas aportan una reflexividad en
torno a la intersubjetividad de las interacciones sociales. Un tipo de interacciones
sociales viene a ser comnmente el de las relaciones interculturales en los pases
multiculturales. La antropologa contempornea socialmente comprometida, tiene
una doble reflexividad: 1) retoma el aspecto crtico-poltico sobre su prctica
investigativa, por lo general con las clases subalternas y 2) simultneamente retoma
la reflexin fenomenolgica de la comprensin intercultural de los fenmenos.
Es en este sentido que podemos comprender propuestas de investigacin
como la de Teresa Sierra sobre la interlegalidad en las localidades indgenas de la
sierra norte de Puebla (Sierra, 2004). El concepto de interlegalidad se piensa como
una expresin fenomenolgica del pluralismo jurdico que integra elementos de
diferentes sistemas legales que operan en sntesis para abordar situaciones de
justicia. Es decir, el trmino alude a cmo pensar el vnculo entre las formas
estatales e indgenas legales a partir de una etnografa. Si trasladamos el ejemplo al
tema de la pobreza, quiz tendramos que pensar en la expresin fenomenolgica
10
Me refiero al trmino hermenutico en el sentido en que el dilogo puede entenderse como una
prctica interpretativa inter-textual, en la que dialogan dos textos de diferente naturaleza, es decir dos
culturas.

del pluralismo cultural-econmico que integra elementos de significacin de sistemas

diferentes de consumo, formas de vida, etc.
El concepto de interculturalidad, como lo asume Nstor Garca Canclini
(2004), pone en el centro de inters la interaccin cultural, el cmo se interpretan los
elementos de una cultura en otra y viceversa. Es decir, en la negociacin de
significados interculturales. En esta perspectiva, tendremos que asumir que el
dilogo intercultural no solo est all afuera en el campo de investigacin, sino que
se presenta en la misma investigacin. Con este problema encima, la antropologa
dialgica crtica requiere indudablemente de adoptar metodologas hermenuticas
en su prctica colaborativa de dilogo, que casi siempre es intercultural. Un ejemplo
de alternativa metodolgica es la hermenutica diatpica que propone Boaventura
de Sousa Santos (1997), que tambin integra aspectos fenomenolgicos a la
investigacin prctica-crtica. La hermenutica diatpica resulta til como propuesta
metodolgica (de investigacin reflexiva y accin colaborativa) en la medida en que
tiene como objetivo ampliar al mximo la conciencia de incompletud mutua de las
culturas sobre determinados tpicos (topoi) esenciales, como lo son por ejemplo los
derechos humanos, que pueden complementarse mutuamente en un dilogo
intercultural.
7. Conclusin
A partir de algunos argumentos expuestos en este trabajo resulta indudable

que una parte determinante en el desarrollo de la antropologa mexicana est
fuertemente vinculada al contexto histrico-sociopoltico mundial y nacional. Las
tensiones entre una antropologa comprometida con el poder hegemnico por un
lado y una antropologa comprometida socialmente con las clases subalternas por el
otro toman nuevos rumbos en el mbito de las transformaciones sociopolticas. En
las alternativas de la antropologa socialmente comprometida ha figurado la crtica y
recuperacin de diversas premisas epistemolgicas que ha permitido potenciar un
ejercicio crtico desde el mbito poltico y el mbito cientfico simultneamente. Una
alternativa de este ejercicio crtico deviene en la configuracin de la antropologa
dialgica-crtica.

La antropologa dialgica-crtica, desde una base de investigacin

descolonizada y colaborativa, aporta importantes reflexiones a la investigacin
social. Un ejemplo puede ser el replanteamiento de investigaciones orientadas
desde el modelo de la investigacin-accin. En un replanteamiento de este tipo se
aprecia principalmente una posicin ms activa de los actores sociales en la
investigacin, donde la produccin del conocimiento no es unilateral, sino en
colaboracin.
Por otro lado, la investigacin colaborativa supone una interaccin cultural
dialgica intrnseca: una doble reflexividad derivada de su enfoque crtico, cientfica
y polticamente, y de su comprensin fenomenolgica de la interculturalidad. El
dilogo intercultural al que apela la investigacin dialgica colaborativa se presenta
con un grado considerable de complejidad. Esto nos remite a la necesidad de una
metodologa hermenutica colaborativa. En este sentido, lo que la investigacin
descolonizada, dialgica, crtica y colaborativa tiene como uno de sus mayores retos
es la construccin de metodologas que permitan potenciar desde una posicin
crtica (cientfica y polticamente) el dilogo intercultural.
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2. La antropologa colonialista: el proyecto unilateral

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