Inmanuel Kant.

La Crtica de la Razn Pura

No hay duda alguna de que todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia. Pues cmo podra ser
despertada a actuar la facultad de conocer sino mediante objetos que afectan a nuestros sentidos y que ora
producen por s mismos representaciones, ora ponen en movimiento la capacidad del entendimiento para
comparar estas representaciones, para enlazarlas o separarlas y para elaborar de este modo la materia bruta de
las impresiones sensibles con vistas a un conocimiento de los objetos denominado experiencia? Por consiguiente,
en el orden temporal, ningn conocimiento precede a la experiencia y todo conocimiento comienza con ella. Pero,
aunque todo nuestro conocimiento empiece con la experiencia, no por eso procede todo l de la experiencia. En
efecto, podra ocurrir que nuestro mismo conocimiento emprico fuera una composicin de lo que recibimos
mediante las impresiones y de lo que nuestra propia facultad de conocer produce (simplemente motivada por las
impresiones) a partir de s misma. I.KANT, Crtica de la Razn Pura, Introduccin.
AUTOR
Inmanuel Kant fue un filsofo ilustrado alemn del siglo XVIII-XIX que desarroll un sistema
filosfico conocido como Idealismo trascendental o criticismo que intenta conciliar el
empirismo con el racionalismo en el mbito del conocimiento (el conocimiento es la
sntesis entre experiencia y conceptos a priori del entendimiento). Desarroll una tica
formal y vivi en una Alemania feudal (Prusia) bajo el despotismo ilustrado de Federico
Guillermo II. Entre sus principales obras destacamos: Crtica de la Razn Pura, Crtica de
la Razn Prctica, Fundamentacin de la metafsica de las costumbres, etc.

TEMA DEL TEXTO. El tema del texto es la afirmacin kantiana de que todo
nuestro conocimiento comienza con la experiencia, pero no todo l procede de la
experiencia.

IDEAS PRINCIPALES
1. Todo conocimiento comienza con la experiencia.
2. Nuestra capacidad de conocer es despertada por los objetos que afectan a los sentidos.
3. No todo conocimiento procede de la experiencia.
4. Nuestro conocimiento es una composicin de lo que percibimos por los sentidos y lo que
procede nuestra facultad de conocer a partir de s misma

RELACIN ENTRE LAS IDEAS

Podemos ver que el texto presenta una estructura ascendente o progresiva ya que despus
de partir de una primera tesis llegamos a una conclusin. Detallamos las diferentes partes
que componen el texto:
Tesis inicial: Todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia
Desarrollo de la tesis: seguidamente especifica y explica detalladamente esta tesis El
conocimiento comienza con la percepcin de los objetos que afectan nuestros sentidos y
que generan las impresiones sensibles; estas impresiones sern la materia bruta con la
que se elabore todo nuestro conocimiento
Conclusin: aunque todo el conocimiento comienza con la experiencia no acaba en ella El
conocimiento es la composicin entre lo que nos aporta la experiencia y lo que aporta
nuestra facultad de conocer o entendimiento por s mismo

EXPLICACIN DE LAS IDEAS.

Kant expone aqu una de las ideas centrales de la Crtica de la razn pura: todo
nuestro conocimiento comienza con la experiencia, pues el nico modo de que nuestra
capacidad de conocer comience a funcionar es que sea afectada por los objetos de los
sentidos; pero los datos de los sentidos nos son suficientes; por eso dice que no todo
conocimiento comienza con la experiencia pues, adems de la experiencia, es necesario
aquello que la facultad de conocer, con independencia de la experiencia, pone por s
misma.
Kant nos cuenta en el texto que su filosofa est a mitad de camino entre el racionalismo y
el empirismo; como los empiristas, Kant afirma que todo conocimiento comienza con la
experiencia, pues solo mediante la impresin que reciben los sentidos de los datos
sensibles se despierta nuestra facultad de conocer. Yo no me puedo plantear saber de qu
color es esta pizarra sin que mis sentidos hayan visto la pizarra. Es decir, la experiencia es
fundamental para que haya conocimiento; en este sentido, la metafsica tradicional estaba
equivocada, pues pretenda hablar de cosas que no conocemos a travs de la experiencia.
Ahora bien, la experiencia no es suficiente para que haya conocimiento; por eso dice que
Kant que no todo conocimiento procede de la experiencia; es necesario que nuestra
facultad de conocer aada algo a los datos de la experiencia; por ejemplo, no basta con
captar determinados datos sensibles para percibir una pizarra. Es necesario, adems,
saber qu es una pizarra, y esto es algo que no procede de la experiencia. Es nuestra
facultad de conocer o sensibilidad y entendimiento (con las formas a priori y las categoras
o conceptos a priori) los que ponen orden en los datos inconexos de la experiencia,
construyendo, as, el conocimiento.