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Cristianos
William Lane Craig
Consejos para los Apologistas Cristianos
En 1983, cuando Alvin Plantinga dio su conferencia inaugural como Profesor John
O'Brien de Filosofa en la Universidad de Notre Dame, escogi como su tema
Consejos para los Filsofos Cristianos. Hoy, he escogido como mi tema el
relacionado, pero de alguna manera, ms amplio tema, Consejos para los
Apologistas Cristianos. El consejo de Plantinga fue, sin embargo, dirigido a
aquellos que ya son filsofos cristianos, mientras que a mis comentarios pudieran
drseles el ttulo ms apropiado de Consejos para forjar Apologistas Cristianos,
es decir, a aquellos que no forman parte de un ministerio de la apologtica
cristiana, pero que lo harn.
Strauss distingua entre lo que el llamaba lo 'mtico' (definido por l como cualquier
cosa legendaria o supernatural) en los Evangelios de lo histrico. La disyuntiva
que Strauss present en su valoracin de los Evangelios fue entre el Jess
supernatural el Cristo de la fe--y el Jess histrico. 5
Advierte que: cualquier cosa que es supernatural es por definicin no histrica. No
se da ningn argumento; slo se define de esa manera. As tenemos un divorcio
radical entre el Cristo de la fe, o el Jess supernatural, y el real, el Jess histrico.
Ahora, el Seminario de Jess le da una vigorosa e inequvoca aprobacin a la
distincin hecha por Strauss: ellos dicen que la distincin entre el Jess histrico y
el Cristo de la fe es el primer pilar de la sabidura erudita. 6
Pero ahora toda la bsqueda del Jess histrico se vuelve una farsa.
Si empiezas presuponiendo el naturalismo, entonces claro est que terminars
con un Jess puramente natural! Este Jess naturalista y reconstruido no se basa
en la evidencia histrica, sino en la definicin. Lo que es sorprendente es que el
Seminario de Jess no hace ningn intento por defender este naturalismo; slo se
presupone.
Pero ahora llegamos a las verdaderas dificultades. Qu se requiere para que una
metfora sea verdadera? Si esta lloviendo y yo entro y digo, esta lloviendo a
cntaros all afuera!, qu significa decir que esta metfora es verdadera? Bueno,
significa que hay una verdad literal que esta metfora expresa figuradamente, es
decir, que afuera esta lloviendo mucho. Sin esa verdad literal, una metfora es slo
una combinacin absurda de palabras. Si entro y digo, estn lloviendo nforas
all afuera! a menos que pueda darle una verdad literal a lo que estas palabras
expresan, entonces no son una metfora en lo absoluto, slo un absurdo. As que,
la verdad metafrica presupone una verdad literal. Si no hay una verdad literal,
entonces no hay tampoco una verdad metafrica.
Es as que los temas filosficos pueden ser absolutamente decisivos al lidiar con
temas histricos importantes para el apologista cristiano.
Pero eso implica que la apologtica de nivel popular dirigida a las masas no lo
lograr. Slo la apologtica a nivel doctoral dirigida a los especialistas en las
diferentes disciplinas acadmicas ser capaz de cambiar la universidad y as
garantizar un cambio cultural duradero. Machen observ que mucha gente en su
tiempo pona a sus seminarios a combatir el error tal como se ensea por sus
exponentes populares en lugar de confundir a los estudiantes con muchos
nombres alemanes desconocidos fuera de los muros universitarios. Pero, Machen
insista en el mtodo doctoral del procedimiento:
Apenas este mes pasado Jan y yo estuvimos en China, donde habl como invitado
del departamento de filosofa de una universidad importante. Present un
argumento moral a favor del tesmo, y, en respuesta a las preguntas de los
estudiantes, incluso pude compartir mi testimonio personal de cmo vine a la fe en
Cristo. Cuando llegue a la parte donde describo cmo finalmente entregu mi vida
a Cristo, los estudiantes de hecho empezaron a aplaudir! Fue aleccionador ms
tarde reflexionar que esa extraordinaria oportunidad no esta abierta a misioneros
tradicionales sino que esta de par en par a los cristianos que tienen las
credenciales acadmicas que se requieren.
Tener un doctorado abrir puertas de ministerio para ti, que de otra manera
permaneceran cerradas. Tengo buenos amigos que son apologistas cristianos que
a una edad temprana no escogieron buscar un estudio doctoral y que sus
ministerios estn cohibidos como resultado. Los tipos de escenarios que acabo de
describir estn cerrados para ellos, tanto en casa como en el extranjero. Obtener
un doctorado expandir sus horizontes en su ministerio.
No ser fcil. Las estructuras de poder en ciertos campos son muy a menudo
extremadamente anti cristianas. Los estudiantes que son cristianos evanglicos
pudieran ser eliminados al negarles el rango o el puesto profesoral. Habr y ya ha
habido, victimas de discriminacin anti cristiana en el proceso. Pero con el tiempo,
ms y ms de nosotros lo lograremos. Las licenciaturas en filosofa estn
inundadas de estudiantes cristianos tratando de ascender gradualmente a travs
del sistema. La Escuela Talbot de Teologa tiene en este momento el programa de
maestra ms grande en filosofa de cualquier otra institucin de habla inglesa. A
mis colegas y a m en Talbot a veces se nos acercan filsofos en universidades
seculares invitndonos a que enviemos a algunos de nuestros graduados para
hacer trabajo doctoral con ellos. Esto puede pasar en otros campos tambin.
Conforme la vieja guardia desaparezca gradualmente y a jvenes cristianos
intelectuales se les contrate en su lugar, el rostro de la universidad cambiar. Lo
que dijo Thomas Kuhn de las revoluciones cientficas tambin es cierto de las
revoluciones cristianas: se llevan a cabo con un funeral a la vez.
Ahora, entiendo que para algunos de ustedes, pudieran tener un llamado diferente.
En su caso, especialmente para aquellos de ustedes que son pastores, les aliento a
que estn al pendiente de estudiantes a los que puedan dirigir en programas de
doctorado. Por otra parte, si tienes menos de 35 aos, los estudios de doctorado
todava son una opcin realista que te animo a que analices. Las llaves del xito
sern, primero, escoger un tema para tesis el cual te apasione, y, segundo,
encontrar un mentor en una universidad secular que este al menos este abierto al
tema de tu tesis. Es posible que tengas que escribir un tema ms neutral del que
te gustara para no levantar oposicin a tu candidatura. Por ejemplo, mi tesis
doctoral de la resurreccin de Jess era principalmente una historia de la
apologtica histrica a favor de la resurreccin. Una vez que tuve el ttulo con toda
seguridad en mi mano, entonces publiqu como un segundo volumen los cientos
de pginas que haba escrito de mi propia apologtica histrica a favor de la
resurreccin.
Si te sientes llamado a volverte un apologista cristiano, entonces, aunque no
puedo presumir de conocer la voluntad de Dios para ti, te invito a que consideres
seriamente completar los estudios de doctorado. Profundizar y enriquecer tu
vida, te abrir puertas de ministerio para ti, y acrecentar grandemente tu impacto
a favor del Reino.
No s que puedo parecerle al mundo; pero a m, parezco haber sido slo como un
muchacho, jugando a la orilla del mar, y divirtindome, y de vez en cuando
encontrando una piedrecita ms lisa o una concha ms bonita de lo comn,
mientras que el gran ocano de la verdad yace ah, delante de mi, todo l sin
descubrir.
A menos que aprendamos a ser lo que Dios quiere que seamos, todos nuestros
logros de los que nos ufanamos sern como madera, heno y hojarasca. Nuestra
formacin espiritual es por lo tanto tan vitalmente importante como nuestra
formacin intelectual como apologistas cristianos.
Referencias
1 Richard Swinburne, The Coherence of Theism [La Coherencia del Tesmo](Oxford:
Clarendon Press, 1977), p. 7.
2 R. T. France, "The Gospels as Historical Sources for Jesus, the Founder of Christianity,"
[Los Evangelios como Fuentes Histricas de Jess, el Fundador del
Cristianismo], Truth 1 (1985): 86.
3 R. W. Funk, R. W. Hoover, and the Jesus Seminar, "Introduction" to The Five
Gospels [Introduccin a los Cinco Evangelios] (New York: Macmillan, 1993), p. 2.
4 David Friedrich Straufl, The Life of Jesus, Critically Examined [La Vida de Jess,
Examinada de Forma Crtica], trans. George Eliot, ed. con una Introduccin de Peter C.
Hodgson, Lives of Jesus Series (London: SCM Press, 1973), p. 736.
5 Funk, et. al., "Introduction," p. 3.
6 Ibid., pp. 2-3.
7 Gerd Ldemann, "Die Auferstehung Jesu," in Fand die Auferstehung wirklich statt?, p.
16.
8 Gert Ldemann, The Resurrection of Jesus [La Resurreccin de Jess], trans. John
Bowden (Minneapolis: Fortress Press, 1994), p. 12.
9 Ibid., p. 249.
10 Thomas V. Morris, Philosophy and the Christian Faith [La Filosofa y La Fe Cristiana],
Universidad de Notre Dame Estudios en Filosofa de la Religin 5 (Notre Dame, Ind.:
University of Notre Dame Press, 1988), pp. 3-4.
11 See George Campbell, Dissertation on Miracles [Disertacin sobre los Milagros]
(1762; rep. ed.: London: T. Tegg & Son, 1834); Gottfried Less, Wahrheit der christlichen
Religion (Gttingen: G. L. Frster, 1776); William Paley, A View of the Evidences of
Christianity [Una Perspectiva de las Evidencias del Cristianismo], 2 vols., 5th ed.
(London: R. Faulder, 1796; reprint ed.: Westmead, England: Gregg, 1970); Richard
Swinburne, The Concept of Miracle [El Concepto de Milagro] (New York: Macmillan,
1970); John Earman, "Bayes, Hume, and Miracles," "Bayes, Hume, y los Milagros",
Faith and Philosophy [La Fe y la Filosofa] 10 (1993): 293-310; George Mavrodes,
"Miracles and the Laws of Nature," [Los Milagros y las Leyes de la Naturaleza], Faith
and Philosophy [La Fe y la Filosofa]2 (1985): 333-346; William Alston, "God's Action in
the World," in Divine Nature and Human Language [La Accin de Dios en el Mundo,
en La Naturaleza Divina y el Lenguaje Humano] (Ithaca, N. Y.: Cornell University Press,
1989), pp. 197-222.
12 Antony Flew en Did Jesus Rise from the Dead [Jess Se Levanto de los Muertos?],
ed. Terry L. Miethe (San Francisco: Harper & Row, 1987), p. 4.
13 Marcus Borg, "Seeing Jesus: Sources, Lenses, and Method," in The Meaning of
Jesus [Ver a Jess: Fuentes, Lentes, y Mtodo, en El Significado de Jess], por Marcus
Borg y N. T. Wright (San Francisco: Harper-Collins, 1999), p. 7.
14 Ibid.
15 Ibid., p. 54.
16 Marcus J. Borg, The God We Never Knew [El Dios que Nunca Conocimos] (San
Francisco: Harper-San Francisco, 1997), pp. 48-9.
17 J. Gresham Machen, "Christianity and Culture," [El Cristianismo y la
Cultura], Princeton Theological Review 11 (1913): 6.