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DINMICA: Eu utilizo uma rosa fechada, quase boto. Chamo a rosa de Fruto do ESPRITO
Amor, a vou abrindo cada ptala que sai do amor de DEUS, e vou nomeando cada ptala,
como qualidades ou resultados deste amor.
***Para ensinar sobre o Fruto do ESPRITO utilizo uma laranja com nove gomos, se no achar
com nove abra-a em gomos e depois de contar nove gomos retire os gomos que esto
sobrando e d para algum aluno chupar. Chame a laranja de Fruto do ESPRITO e os gomos
de qualidades do Fruto. Depois diga aos alunos que se cada um aproveitar de cada gomo
como o aluno chupou aquele gomo que voc lhe deu, ser perfeito discpulo de CRISTO. Se o
aluno no chupar de algum gomo ficar com deficincia em seu carter cristo, se chupar um
mais do que o outro tambm ficar com deficincia , o importante que durante nossa
peregrinao por aqui (na Terra), estejamos todo o tempo, chupando a laranja o mais possvel,
afinal, vitamina "C" timo!!!!!! "C" de Carter e "C" de CRISTO.
DESCRI CONTEXT
GREGO FONTE
O O
Amor
gape Divino DEUS
abnegado
Amor
Philia Amizade Homem
Fraterno
Eros Amor Fsico Ertico Sentidos
Amor
Storge Familiar Famlia
Familiar
1- O Amor Divino:
O amor a essncia da natureza de DEUS.
DEUS age sempre , em tudo, com Amor e conosco no diferente, DEUS nos ama de uma tal
forma que foi capaz de nos dar o que ELE tinha de maior valor para que reconhecssemos
esse imenso amor, seu nico amado Filho, JESUS CRISTO.
gape Ou Agap (Amor De DEUS, O Importante E Necessrio, O Principal)
DEUS ME AMA, e a prova que ele deu deste amor, foi enviando o seu Filho para morrer por
mim quando eu era ainda seu inimigo (Rm. 5.8-10). Estava morto espiritualmente, mas Ele
bondosamente me deu vida. Achava-me perdido, sem a menor chance de escapar da
condenao eterna, porm, Ele graciosamente me salvou. JESUS veio para me dar vida, e
vida com abundncia
O gape cristo, sentimento que nos liga mesmo aos que nos so indiferentes, mesmo aos
nossos inimigos, e tem como horizonte virtual a humanidade inteira.
2- O Amor Fraterno:
Phileo (Fraternal, De Irmos, Necessrio Mas No O Principal)
Aquele que ama a DEUS [ ou que julga am-lo], ame tambm seu irmo (4:21).
Mas, seria o amor um atributo exclusivo daqueles que so da luz e da justia? Uma anlise
sincera do texto somada a outras passagens parece indicar-nos que no.Enquanto
sentimento inerente ao ser humano, o amor pode pertencer a todos os homens, quer sejam
aliados do CRISTO ou do Anticristo. Notemos que a teologia joanina possibilita a este amor-
sentimento objetos que no coadunam com a permanncia em DEUS: pode-se amar ao
mundo (2:15), as trevas (Joo 3:19) ou at mesmo as glrias mundanas (Joo 12:43). E
confiando na historicidade do relato de Mateus 5:47, podemos imaginar Joo entre aqueles
que ouviram JESUS dizer: Se amais apenas os que vos amam, que fazeis de extraordinrio?
No fazem os pagos a mesma coisa?. Em outras palavras, at mesmo os falsos profetas e
os anticristos poderiam amar aos seus irmos ou adeptos. A busca joanina pela diferena
bsica entre os de DEUS e os do mundo no se v, pois, satisfeita num nico discurso sobre o
amar ao irmo. No que ele abandone o tema ou passe a consider-lo de somenos
importncia, mas que desligado dos outros temas da justia e da f ele se torna incompleto.
Embora nem todos os que amam procedam da luz, todos os que procedem da luz
necessariamente amam. E no somente isto, mas praticam a justia e mantm a f.
O amor ao prximo se demonstra com aes.
De que valeria a nosso semelhante um amor de indicaes? Ser que estamos encaminhando
aos servios sociais todos aqueles que vem a ns em busca do amor de DEUS? Como DEUS
poderia operar os dons do ESPRITO SANTO para ajudar s pessoas se todas as
oportunidades que temos de servir a DEUS, enviamos a outrem o necessitado e o aflito?
Is 56.6 Acaso no este o jejum que escolhi? que soltes as ligaduras da impiedade, que
desfaas as ataduras do jugo? e que deixes ir livres os oprimidos, e despedaces todo jugo?7
Porventura no tambm que repartas o teu po com o faminto, e recolhas em casa os pobres
desamparados? que vendo o nu, o cubras, e no te escondas da tua carne?8 Ento romper a
tua luz como a alva, e a tua cura apressadamente brotar. e a tua justia ir adiante de ti; e a
glria do Senhor ser a tua retaguarda.9 Ento clamars, e o Senhor te responder; gritars, e
ele dir: Eis-me aqui. Se tirares do meio de ti o jugo, o estender do dedo, e o falar
iniquamente;10 e se abrires a tua alma ao faminto, e fartares o aflito; ento a tua luz nascer
nas trevas, e a tua escurido ser como o meio dia.11 O Senhor te guiar continuamente, e te
fartar at em lugares ridos, e fortificar os teus ossos; sers como um jardim regado, e como
um manancial, cujas guas nunca falham.
3- O Amor Fsico
Eros (Atrao Fsica, Necessrio Mas No O Principal)
As mltiplas faces de Eros
A concepo do ertico abrange um espectro extremamente amplo de experincias, prticas
culturais e relaes. Embora no se identifique com os impulsos sexuais e libidinais, eros os
contm indiscutivelmente.
O amor humano para com DEUS da natureza de eros, pois inclui 'elevao do inferior para o
superior, dos bens inferiores para o summum bonum'[5]. Alm disso, o amor governa o ciclo de
separao e reunio que estrutura todas as dimenses da realidade humana e csmica. Nesse
ciclo, sempre est presente uma dimenso de eros. Eros no apenas a energia que
impulsiona todas as realizaes culturais e todas as formas de experincia mstica, mas
simplesmente a fora que anima cada movimento no mundo. Est presente nos 'poderes
originrios da existncia', nas foras elementares da origem que so o sangue, o solo, o grupo
social[6], energias que esto na base da sexualidade, da economia, da poltica e da religio e
no podem ser controladas pela racionalidade analtica. Eros aparece assim como
essencialmente ambguo e demnico, criador e destruidor ao mesmo tempo.
4- O Amor Familiar
Storge (Afetivo, Amor Romntico, Necessrio Mas No O Principal)
A famlia moderna estrutura-se basicamente em torno do casamento, e nesse sentido, uma
famlia conjugal sei que h a famlia ps-moderna e seus novos arranjos sociais, aos quais
no vou tecer consideraes nesse momento. A relao familiar algo extremamente
complexa e dinmica. Da o amor se constituir em um desafio de escolha cada dia: escolher
amar o outro apesar das diferenas e do desgaste que muitas vezes a relao apresenta
diante do fator tempo. Voc pode estar pensando que isso no fcil, mas com a sua escolha
adicionada graa de DEUS torna-se possvel. Porque famlia projeto de DEUS em primeiro
lugar; Ele o maior interessado. Mas famlia tambm tem que ser projeto de homens e
mulheres; ou seja, preciso implicao de cada membro familiar.
2- O Exemplo de JESUS
esta altura percebemos que o amor ao prximo, conforme apresentado na primeira epstola
de Joo, embora no negue um peculiar carter opcional, ultrapassa a dimenso da escolha
racional para tornar-se, principalmente, um resultado da graa divina. Sua fonte transfere-se da
alma (antropologia hebraica) para o ser de DEUS. A adeso (sent. prprio do hebraico 'ahabh),
segundo esta teologia joanina, no uma mera filiao partidria ou paixo por uma causa
(coisa que os do mundo tambm podem ter); ela , antes, uma aliana ou pacto com o
prprio DEUS. aderir no a algo, mas a algum. A partir deste ponto, podemos interpretar
Joo com os olhos de SANTO Agostinho que entendia o gape joanino como sendo uma
pessoa. Alis, note-se que, desde o evangelho e o Apocalipse, comum para Joo personificar
em DEUS, os ttulos que lhe atribumos. E assim como o Logos e a Luz procederam do Pai,
encarnando-se na figura histrica de JESUS CRISTO, do mesmo modo o Amor manifestado
entre os homens (4:9) outra figurao personificada para falar do mistrio da encarnao.
Portanto, o dizer que o Amor procede de DEUS (h agaph ek tou qeou estin[ 4:7]) uma
explcita referncia procedncia de CRISTO do Pai(para tou Patera [ Joo 6:46; 7:29; 8:14;
8:42; 11:27, 16:28]) e quando se diz DEUS amor(o Qeos agaph estin) paralelamente se
deve lembrar do dito e o Verbo era DEUS(kai Qeos hn o logos).
O amor/gape , enfim, o Filho de DEUS vindo ao mundo e o permanecer neste amor
equivale a andar como ele andou (amando ao prximo, cumprindo a justia, obedecendo
lei) e confessar o que ele de fato (1:6 e 4:2). Fazendo isto, trazemos para o presente uma
encarnao salvadora fazendo com que ela deixe de ser mero evento de um longnquo
passado com o qual no temos relao.
kai o ean aitwmen lambanomen ap' autou, oti tas entolas autou throumen kai ta aresta E aquilo que ped
enwpion autou poioumen. fazemos diante d
kai auth estin h entolh autou,
Ora, o mandame
1 - ina pisteuswmen tw onomati tou uios autou Ihsou Cristou
1 - que creiamos
2 - kai agappwmen allhlous,
2 - e que amemo
kaqws edwken entolhn hmin
E aquele que gu
kai o thrwn tas entolas autou en autou menei kai autous en autw.
"Respondeu-lhe JESUS: Amars o Senhor, teu DEUS, de todo o teu corao, de toda a
tua alma e de todo o teu entendimento. Este o grande e primeiro mandamento. O
segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo. Destes dois
mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas" (Mt 22.37-40).
2. O amor do homem para com DEUS tem que resultar de uma escolha (Mt 6.24).
Para que nossa vida crist seja de proveito para o reino de DEUS preciso que o amor esteja
em primeiro lugar em nossa vida, no esse amor simplesmente humano que ama os amigos,
os parentes e os familiares, mas o amor GAPE, amor de DEUS, derramado em nossos
coraes pelo ESPRITO SANTO, amor que perdoa, que sara feridas, que olha para os outros
atravs de JESUS CRISTO e seu sacrifcio; assim que DEUS olha para ns, pois se
fossemos vistos por DEUS sem estarmos em CRISTO, o que seria de ns pecadores?
CONCLUSO
Os ensinos de JESUS sobre o amor contrariam toda a lgica ou referencial humano a respeito
do assunto. No Antigo Testamento, o comum era amar o amigo e aborrecer, e at odiar o
inimigo. JESUS determina que o verdadeiro cristo deve amar o seu inimigo, orar por ele e
abeno-lo.
a superioridade da tica evanglica. Uma coisa certa: muitos que se dizem cristos no
tero condies de ir ao encontro de JESUS, na sua vinda, pelo fato de aborrecerem a seu
irmo (ler 1 Jo 3.15). Que DEUS nos ajude a cumprir a doutrina crist do amor.
Como vimos, o amor no pode por um lado ser um tema abandonado, nem por outro, um
discurso isolado. Se somos cristos de fato, a mais autntica cristologia bblica dever
acompanhar este amor e a importncia dada aos demais mandamentos da lei de DEUS
dever testemunhar de nossa fidelidade (ou adeso) ao Bem Maior, que CRISTO
JESUS. No amamos porque somos naturalmente bons, mas porque nascemos da
graa. No cumpriremos a lei para fazer-nos justos, mas porque ele nos justificou com
sua justia. No brilharemos porque temos luz prpria, mas porque refletimos o sol da
justia.
AUXLIO BIBLIOGRFICO
Subsdio Devocional
"A natureza do Amor gape A pessoa que tem amor sofredora. Este o amor passivo, o
amor paciente, o amor que espera, suporta, sofre, na quietude. A pessoa que tem amor
benigna. Certo escritor chama a benignidade de amor ativo. A pessoa que tem amor no
invejosa. A pessoa amorosa no tem inveja ou cimes do sucesso dos outros. A pessoa que
tem amor gape no trata com leviandade, no se ensoberbece. Ela no orgulhosa. A
pessoa que tem amor semelhante a CRISTO no se porta com indecncia. Ela no rude.
natural a pessoa amorosa ser corts, mostrar considerao pelos outros. A pessoa que tem
amor no busca os seus interesses. Ela altrusta. A pessoa que manifesta amor no se irrita.
Ela no fica zangada facilmente. A pessoa que ama no suspeita mal. Ela no guarda rancor,
no mantm um registro dos erros. A pessoa que tem o verdadeiro amor no folga com a
injustia, mas folga com a verdade." (GILBERTO, A. O fruto do ESPRITO. RJ: CPAD, 2004,
p.40-42).
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
Gilberto, A. O fruto do ESPRITO. RJ: CPAD, 2004.Lucado, M. Um amor que vale a pena. RJ:
CPAD, 2003. SAIBA MAIS na Revista Ensinador Cristo CPAD, n 39, p.41.
APLICAO PESSOAL
Conforme Boice, mediante a epstola de Joo, podemos reconhecer que possvel haver
pessoas na igreja extremamente moralistas no comportamento e ortodoxo na doutrina e, ainda
assim, pouco praticantes do amor ao prximo. interessante que, no obstante a importncia
da observao destes, JESUS no colca a conduta moral nem a ortodoxia doutrinria como as
marcas identificadoras do cristo. Tais elementos so fundamentais, mas no a essncia do
cristianismo, que o amor. O amor o assunto principal da Bblia e a razo de existir do
cristianismo. Portanto, este deveria balizar todos os cultos, eventos, reunies e relaes da
igreja de CRISTO. Tudo que feito na e pela igreja deve ter o amor como alicerce. Se somos
discpulos de CRISTO, obrigatoriamente refletimos o amor de DEUS ao cantar, pregar, ensinar,
presidir, exortar, ofertar, repartir, exercitar misericrdia ou qualquer outra coisa.
VERDADE PRTICA
2- Complete:
A prtica do ______________________ cristo uma ____________________________
divina, e a principal __________________________ da nossa salvao.
INTRODUO
3- Responda:
Ser que amo de fato a DEUS e ao prximo? ______________
Como tenho demonstrado este amor?
____________________________________________________________________________
_________________________
____________________________________________________________________________
_________________________________________________________.
I. O AMOR DIVINO
4- DEUS amor, coloque "V" nas frases verdadeiras e "F" nas falsas.
( ) O amor no apenas um dos atributos de DEUS; a sua prpria essncia e natureza.
( ) O amor divino totalmente diferente do humano, uma vez que incondicional, imutvel e
perfeito.
( ) Ainda que o homem O ame menos ou mais, o amor de DEUS no sofrer alterao
alguma, porque da natureza dEle amar.
( ) Em tudo o que faz, seu amor demonstrado. At mesmo quando corrige, o Eterno o faz
porque ama.
( ) A Bblia declara que impossvel algum conhecer a DEUS e no amar.
( ) O amor apenas um dos atributos de DEUS; o prprio DEUS.
( ) Assim como um filho possui caractersticas de seu pai, ns, como filhos de um DEUS que
ama, naturalmente devemos amar como Ele amou.
( ) O amor o sentimento de DEUS que exprime seu juzo.
8- Complete:
Se o Pai, o DEUS Todo-Poderoso, o Criador, nos amou antes de ser __________________ por
ns, muito mais ns, seres humanos, que j experimentamos to maravilhoso amor, devemos
amar ao nosso ____________________, conforme nos ensina a Parbola do Bom
__________________________ (Mc 10.29-37).
9- Qual a identidade crist, segundo o versculo: "E qualquer que ama nascido de
DEUS e conhece a DEUS" (v.7b)?
( ) O cristo identificado apenas pelo seu modo de se vestir.
( ) O cristo identificado pelas esmolas que d.
( ) Essa a identidade do seguidor de CRISTO; somos o reflexo do amor divino para o
mundo.
( ) O apstolo Joo refora a necessidade que temos de amar ao prximo, para que o mundo
possa experimentar do seu amor.
( ) A nova criatura a luz que ilumina o mundo, e suas boas obras so motivo de os
descrentes glorificarem ao Senhor.
10- Como DEUS nos capacita a amar, segundo o versculo "[...] DEUS est em ns, e em
ns perfeito o seu amor" (v.12)? Complete:
DEUS no apenas o nosso ______________________ de amor ao prximo (Jo 13.15), mas
tambm aquele que nos capacita a amar mediante o ESPRITO SANTO que em ns
_____________________ (Rm 5.5; 8.9; 2 Co 1.22). Alm disso, o amor de DEUS
_______________________________ em ns, porque somos os seres nos quais DEUS
manifesta esse amor.
CONCLUSO
14- Complete e reflita a respeito da questo proposta no versculo 20:
"Se algum diz: Eu amo a DEUS e ______________________ a seu irmo, mentiroso. Pois
quem no ama seu irmo, ao qual ____________________, como pode amar a DEUS, a quem
no viu?" Logo, se voc ama a DEUS, ame ao ________________________________ (v.21).
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