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Programa del Congreso Mariano Hispanoamericano de Sevilla de 1929

Ventana de la Paloma. Baslica de San Pedro

Derechos de autor registrados

2017 Antonio Garca Mega y Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado.

Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia
Nos place, pero no nos satisface. Federico Salvador Ramn Edicin actualizada
Angarmegia: Ciencia, Cultura y Educacin. Portal de Investigacin y Docencia
Edicin preparada con ocasin del proceso de beatificacin del Padre Fundador de las Esclavas de La
Inmaculada Nia.
http://angarmegia.com - angarmegia@angarmegia.com
 Nos place,
pero
no nos satisface

de
Federico Salvador Ramn

Artculo publicado en la revista mariana Esclava y Reina

Junio de 1928
Guadix Granada - Espaa

Edicin actualizada por

Mara Dolores Mira Gmez de Mercado

Antonio Garca Mega
 NOTA DE LOS EDITORES

Como curiosidad histrica, se adjunta a este artculo un Anexo con el

programa completo del Congreso Mariano Hispano-Americano
celebrado en Sevilla del 15 al 21 de mayo de 1929, prcticamente un
ao despus de la fecha en que el padre Federico firma, de forma
excepcional con su nombre y apellido, el texto que hoy editamos.

Tras su lectura queda patente que la peticin que, a travs de sus

lneas, eleva a los responsables del evento no es atendida.

La seccin montfortina no aparece singularizada en el plan de trabajo

general establecido y la Esclavitud Mariana carece del protagonismo y
la relevancia que el Padre Fundador reclama.

Mara Dolores Mira Gmez de Mercado

Antonio Garca Mega
 Nos place, pero no nos satisface
Federico Salvador Ramn
Revista mariana Esclava y Reina. Junio, 1928.

Cmo no nos ha de agradar a los que amamos tan de veras a la Esclavitud

Mariana que haya revistas tan honorables en Espaa como El Mensajero de Mara Reina
de los Corazones, editada y escrita magistralmente por los H. R. P. P. Capuchinos de
Totana, y aquella otra hermosa revista que editan en la misma Roma, los R. R. P. P.
Sacerdotes de Mara, fundados por el mismo glorioso Vidente de la Esclavitud, el
bienaventurado Luis Mara Grignion de Montfort?
Cmo no ha de alegrar nuestras almas de esclavos el movimiento que las
cofradas y archicofradas, y toda clase de asociacin inspirada en el espritu esclavista
mariano, relatan esas mismas benemritas revistas en sus columnas mensualmente?
Y lo que es ms aun, cmo no ha de regocijar nuestros corazones que
ardientemente desean amar cuanto con la Esclavitud de Amor a Jess en Mara se
relaciona, esas doctas firmas que acreditan los trabajos que suscriben de los P. P.
Capuchinos, de piadossimos Jesuitas, de Hijos del Corazn de Mara, de Menores, y de
tantos otros sacerdotes seculares que se ocupan en 1a ardua tarea de extender por el
mundo las doctrinas y profeca del ardentsimo Vidente de Montfort?
Y si traemos a la memoria las dos Asambleas Marianas, celebradas en Murcia y
Vitoria, como comparacin a1 Congreso Montfortiano de Barcelona, imposible que no
sintamos que el gozo salta de nuestros pechos, pero, desde entonces hasta hoy, qu
hemos hecho?
Qu hemos avanzado en el conocimiento y propaganda de la Esclavitud?

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 Nos place, pero no nos satisface
Federico Salvador Ramn
Revista mariana Esclava y Reina. Junio, 1928.

En el Congreso de Barcelona, al decir de algunas revistas, se hizo algo que poda

servir de preparacin para cuando se celebrara otro Congreso Mariano Montfortiano.
No sera buena ocasin para este Congreso, el que ha de celebrarse en Sevilla y
que puede muy bien a la prctica tener carcter internacional, dado que acudirn
enamorados de Mara de todas partes del mundo?
No sera esta la hora de concretar lo que, en Barcelona, qued como vago e
indefinido?
Cuestiones hay capitalsimas que corren entre doctos, los cuales no se han
preocupado de penetrar en la entraa de la Esclavitud Mariana. Y por eso mismo afirman
a la par:
1. Que la Esclavitud ser la reparadora de todas las enfermedades sociales y
religiosas, llegando a reparar el espritu hasta de las ms esclarecidas religones.
2. Que la Esclavitud influir en la restauracin de todas las cosas en Cristo, pero sin
que la Esclavitud tenga forma alguna concreta.
Muy consecuente nos parece la una afirmacin de la otra, porque si la Esclavitud
ha de influir, para mejorarlo, en el espritu de las instituciones religiosas, quin ser el
hombre capaz de ejercer esta influencia?
Lastimosa confusin, muy propia del mal espritu que slo confundir busca.
Esta sola consideracin nos llevara al desarrollo de un programa de distincin
entre la Esclavitud y las dems instituciones religiosas, que vendra a tener por corona el
conocimiento de la naturaleza de la Esclavitud Mariana profetizada por el Bienaventurado
Luis Mara Grignion, y como es racional, conocida la esencia, inmediatamente surgira el
modo de ser, la vida real, concreta y prctica de la Esclavitud, y el espritu de ella, vivido
por los que hubieran de profesar esa vida que por todos se califica de tan perfecta, sera
el que influira en la restauracin de todas las cosas en Cristo.
Y como esta vida de la Esclavitud, profetizada como la ms perfecta, debe tener
esclavos que la practiquen, si es que no ha de ser algo ilusorio la perfeccin de la
Esclavitud y de los esclavos de uno y otro sexo, por este y por cuantas razones y motivos
as lo aconsejan, nosotros hemos credo siempre que la Esclavitud Mariana no ser
conocida hasta que una Familia religiosa no se apreste a llevar a la prctica, con todos los
caracteres de su perfeccin, la vida de los hombres perfectos anunciados, deseados tan
ardientemente, por el Beato de Grignin.
Cuando estudiemos a la Esclavitud independientemente de toda amalgama, en s
misma, sui juris, entonces ser cuando habremos empezado a hacer lo que ha de darla a
conocer en toda su majestad y sencillez, entonces ser cuando empezarn a esbozarse en
la Iglesia los hijos de Lev que sern como brasas encendidas en medio del Santuario.
Pero si seguimos empeados en colocar el gran candelero de que Dios quiere
valerse para hacer triunfar el reinado de Jess Sacramentado en el mundo mediante el de

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 Nos place, pero no nos satisface
Federico Salvador Ramn
Revista mariana Esclava y Reina. Junio, 1928.

la Reina Inmaculada, debajo del medio celemn de bajas concepciones y de obscuras

confusiones, ni la Esclavitud se nos mostrar tal cual es, ni los beneficios de esa
santificadora Esclavitud se gozarn en el mundo.
En resumen:
Vale la pena de estudiar la Esclavitud Mariana desde este punto de vista?
Nos ofrece tiempo y lugar oportunos la celebracin del Congreso Mariano de
Sevilla?
No se podra introducir una seccin en el programa de estudios de referido
Congreso que estudiase la Esclavitud?
A nosotros nos parecen de perlas todas las respuestas afirmativas, sern de este
mismo criterio los que pueden hacer que sea una realidad esta esperanza?
Todava nos atrevemos a preguntarnos ms, no habr ya un cuestionario dedicado
a la Esclavitud en el Congreso Mariano de Sevilla?
F. Salvador
Mellla, 6, VI, 1928.

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Programa oficial del Congreso Mariano Hispano-

Americano de Sevilla
1929
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Inmaculada Nia.
http://angarmegia.com - angarmegia@angarmegia.com
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