Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Caxias do Sul, RS 2 a 6 de setembro de 2010

Culturas Urbanas, Cena Miditica e Polticas de Visibilidade:

Comunicao e Consumo em um Coletivo Juvenil Brasileiro1
Rose de Melo Rocha Ps-doutora2
Denise de Paiva Costa Tangerino Mestranda3
ESPM/SP- Escola Superior de Propaganda e Marketing

Resumo

Tomamos como guia norteador polticas de visibilidade juvenis articuladas a

contemporneas culturas de consumo. Os sujeitos juvenis so analisados em suas
prticas de consumo (de materialidades e comunicacionais) e em suas estratgias para se
tornarem visveis em espaos urbanos e virtuais. Em termos metodolgicos, utiliza-se
um enfoque mltiplo, abarcando investigao terica, observao etnogrfica e
investigao documental. Tais instrumentos alinham-se a algumas teorias decisivas: as
teorias da comunicao latino-americanas e estudos da juventude.

Palavras-chave

Poltica de Visibilidade; Juventude; tica; Politicidade.

1. Cenrios e Prticas Comunicacionais emergentes na Amrica Latina: reflexes

sobre culturas juvenis, mdia e consumo

Este artigo assume como norteador epistmico a temtica das narrativas juvenis.
Como desdobramento desta escolha, detalhamos o modo como esta temtica se articula
s pesquisas de base etnogrfica. Tendo como inspirao o mtodo cartogrfico,
buscamos detectar, registrar e analisar as possveis sincronicidades entre o fluxo das
narrativas juvenis, o fluxo de seus consumos (simblico, miditico, de materialidades) e
o prprio fluxo construdo pelos jovens estudados em seus trajetos na cidade.
Cabe esclarecer que entendemos que as paisagens visuais, sonoras, gustativas,
tteis e grosso modo estticas construdas pelos jovens em seu trnsito urbano-miditico

1
Trabalho apresentado no GP Comunicao e Culturas Urbanas, X Encontro dos Grupos de Pesquisas em
Comunicao, evento componente do XXXIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
2
Coordenadora adjunta do Programa de Mestrado em Comunicao e Prticas de Consumo (ESPM/SP); Coordenadora do
Projeto de Pesquisa Consumo e cena miditica: culturas juvenis e polticas de visibilidade no Brasil (ESPM/SP);
Coordenadora do NP Intercom Comunicao e Culturas Urbanas. rrocha@espm.br
3
Mestranda do Programa de Mestrado em Comunicao e Prticas de Consumo (ESPM/SP), graduada e especialista em
Design Grfico pelo SENACSP, desenvolve atualmente, sob a orientao da Prof. Dra. Rosamaria Luiza (Rose) de Melo
Rocha, a dissertao Coletivos juvenis: aes comunicacionais e novas prticas de consumo. denisetangerino@gmail.com

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compem uma fatia determinante daquela que chamamos uma imagtica do consumo
(Rocha, 2009c). Assim, cartografar estes fluxos nos permite construir uma cena
imagtica de consumo que, ao falar dos jovens que a constroem, fala tambm da
sociedade na qual estas prticas emergem e se estruturam. Uma imagtica do consumo
juvenil, nestes termos, um mapa de fluxos plsticos que, ainda que fludos,
consolidam enunciados do, no e sobre a urbanidade.
Pensar as juventudes pensar um objeto que igualmente sujeito, mais
fortemente ainda por assumirmos como princpio metodolgico nuclear a investigao
das prprias narratividades e expressividades juvenis forjadas na cena contempornea,
com seu carter discursivo, midiatizado, estsico e scio-esttico (idem). Como aponta
Oscar Aguilera (2008),
As novas modalidades de agrupao e participao juvenil no esto
circunscritas somente a tribos urbanas, mas na verdade tambm se encontram
presentes em termos empricos e discursivos (sentidos da ao) em grande parte
das prticas juvenis. Desde esta perspectiva, as prticas juvenis estariam
constituindo sua prpria episteme, seu prprio estilo de pensar (...).
(Aguilera, 2008: 357; traduo e grifo nossos).

A fuso do miditico ao social tambm se constitui em bordas e brechas de

significao. No cruzamento de diferentes mdias o corpo, a cidade, os espaos
virtuais circulam linguagens e se produzem sentidos disruptivos. Localizamos nesta
dimenso a profusa e intensa produo de aes simblicas de ressignificao dos
contedos e formas miditicos bem como os movimentos culturais e micro-polticos que
se utilizam dos lugares virtuais como territrios catalisadores de encontro societal e de
atuao poltica (ROCHA, 2009a).
A interface entre a experincia da urbanidade, a cultura da visualidade e as
politicidades utilizada criticamente para analisar episdios de visibilizao social,
cultural e miditica de segmentos juvenis brasileiros. A seleo destas manifestaes se
deu pela sua relevncia qualitativa, mas tambm se observando alguns indicadores
quantitativos. So objeto de anlise prticas de produo e consumo cultural articuladas
a mecanismos individuais e/ou coletivos de construo de si (idem). Interessou-nos,
ainda, que elas se pudessem identificar como iniciativas portadoras de politicidade ou
expressividade, conceitos aos quais retomaremos adiante, e que se articulassem pela
presena efetiva em redes miditicas. Neste caso, inclumos aqueles processos
comunicacionais engendrados na insero e muitas vezes no cruzamento das fronteiras

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entre a cultura de massa e os espaos informacionais de carter digital, transitando,

igualmente, da virtualidade presencialidade.
Trata-se de uma teoria das (provoc)aes comunicativas que busca cartografar
eixos e rastros de visibilidade de prticas e fluxos culturais juvenis que por isso
definimos como sendo aes comunicacionais de fronteira: fronteira entre o massivo
e o miditico; entre o virtual e o presencial; entre o pblico e o privado; entre o
individual e o coletivo; entre o coletivo e o grupal; entre o poltico e o cultural; entre o
engajamento cultural e a articulao social; entre o esttico e o tico; entre o local e o
global; entre o anti-sistmico e o mercadolgico. Outro aspecto relevante em tais aes
o fato de tratarem das relaes propiciadas pelas experincias miditica, tecnolgica e
urbana e por se inserem, indubitavelmente, em plos muitas vezes opostos ou
transversais referentes s prprias polticas de visibilidade ora em curso (idem).
Examinando as reflexes de Mauro Cerbino, investigador italiano radicado na
Venezuela, percebemos as politicidades como um qu-fazer que provm da vida
cotidiana, das prticas estratgicas de vinculao e participao. Segundo nos explica
Cerbino, o corpo elemento mediador e lugar de enunciao de uma nova politicidade,
de um modo de ocupar e dar sentido ao espao pblico e de construir uma cidadania
cultural mais alm da de direito. (CERBINO, 2002; traduo nossa).

2. Engajamentos pela via da comunicao e das tecnicidades: anarquismo digital e

movimentos anti-sistmicos
Na articulao entre o universo do consumo e o campo miditico se apresentam
e circulam contedos e formas culturais que efetivamente compem a vida cotidiana de
diferentes juventudes, interferindo diretamente na produo de narrativas de si e na
percepo das alteridades. Localizamos, nestes aspectos, iniciativas que nos permitem
associar a articulao entre polticas de visibilidade e subjetivao juvenil significativas
para a conformao de aes polticas de base comunicacional. A adeso ao universo
das tecnicidades e, em outro plo, o engajamento em aes anti-sistmicas, mereceram
nosso olhar analtico, cujos resultados aqui sinteticamente apresentamos.
Este artigo assim resultante da articulao metodolgica e reflexiva entre dois
projetos de pesquisa4 desenvolvidos pelas autoras junto ao Mestrado em Comunicao e

4
Referimo-nos s pesquisas Consumo e Cena Miditica: Culturas Juvenis e Polticas de Visibilidade no
Brasil, coordenada por Rose de Melo Rocha e Coletivos juvenis: aes comunicacionais e novas
prticas de consumo, referente dissertao de Mestrado desenvolvida por Denise de Paiva Tangerino,
na mesma instituio.

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Prticas de Consumo da ESMP, na cidade de So Paulo, Brasil. Corroborando suas

particularidades, mas enfatizando o que possuem de convergente, o norteador comum
assumido o estudo dos processos miditicos e das prticas de consumo
contemporneas a partir de um cenrio reflexivo comum: as polticas de visibilidade e a
relao entre culturas juvenis e culturas do consumo.
Como contribuio particular de Rose de Melo Rocha, apresentamos
inicialmente as principais bases tericas e os princpios analticos fundamentais que
contextualizam a interpretao proposta sobre culturas juvenis e culturas do consumo,
tendo como tessitura contextual as cenas miditica e urbana. Assim, defendemos desde
j uma leitura essencialmente comunicacional dos fenmenos, das representaes e das
narrativas juvenis aqui analisados. A comunicao, deste modo, tomada, no sentido
barberiano, como lugar estratgico a partir do qual se pensar a cultura, esta que,
obviamente, demanda o olhar atento, para sua efetiva compreenso, de uma base
epistmica suficientemente dialgica no se trata, portanto, de negar os esforos
interdisciplinares, mas sim de, tendo-os como norte, aclarar o que de especfico emerge
de nosso prprio campo de conhecimento.
Assim, temos definidos trs grandes norteadores reflexivos dos quais partimos e
aos quais retornamos, para inclusive rev-los, ao longo do processo das pesquisas
emprica, documental e terica: 1) a proposio de uma estreita articulao entre os
campos da comunicao e do consumo; 2) a caracterizao da comunicao como chave
conceitual para, hoje, se pensar a cultura; e 3) a considerao das juventudes como
sendo lcus e sinalizadoras privilegiadas para refletir-se sobre cenrios e prticas
comunicacionais emergentes, aqui investigadas a partir da concepo de fronteiras.
Acreditamos que este modo de agir fronteirio pode ser considerado uma conformao
bastante caracterstica das juventudes brasileiras (ROCHA, 2009b).
O primeiro destes norteadores diz respeito condio estruturante do consumo
de materialidades e de representaes miditicas na conformao de uma ampla e
complexa cultura comunicacional. Consumir, neste caso, muito mais do que mero
exerccio de gostos, caprichos ou compras irrefletidas. Consumir , inclusive, articular
simbolicamente materialidades e produo simblica, o que tem nos levado, cada vez
com maior nfase, a falar de patamares e lgicas de consumo miditico. Consumir
portanto refere-se a todo um conjunto de processos e fenmenos socioculturais
complexos, mutveis, atravs dos quais se realizam a apropriao e os diferentes usos
de produtos e servios. Remetendo-nos a Arjun Appadurai (1999: 316-7), o consumo

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pode ser percebido como campo social fundamental a partir do qual se legitimam
poderosos ideopanoramas.
Como acima indicado, defende-se em sentido complementar que o consumo da
comunicao fundamental para localizar a reflexo proposta em um campo de ao no
qual a produo imaginria d-se em interao com toda uma rede de materialidades e
negociaes simblicas. Pensar no consumo e pensar o consumo implica assim
investigar as possibilidades estticas e ticas por ele engendradas. Desenvolvendo este
ponto de vista, temos que
assumir uma leitura essencialmente poltica deste perene casamento entre
comunicao e consumo (...) inevitavelmente significa falar em mdia.
Significa, ademais, defender uma concepo de mdia associada percepo de
seu inegvel espraiamento social, seja enquanto prtica concreta, seja como
mecanismo simblico, seja como sistema-mundo capaz de oferecer lgicas
mediadas de percepo e ao cultural. (ROCHA, 2008:37).

Esta dimenso poltica da comunicao e do consumo no se vincula a uma

postura ou adeso a um projeto ideolgico tradicional. Antes, interessa-nos
exatamente auscultar a relao entre comunicao, consumo e politicidades emergentes
percebendo a tessitura comunicacional do social (MARTN-BARBERO, 2000: 36).
Para este autor, referncia sempre renovada para o estudo da comunicao em contextos
iberoamericanos, a comunicao deve ser percebida como uma questo de cultura, ou de
culturas, e no apenas de ideologias. Em sentido complementar, falar de comunicao
no comportaria uma reflexo que se restringisse aos aparatos e estruturas, mas
demandaria anlises que se refiram a sujeitos e atores sociais.
Para a investigadora colombiana Ana Mara Lalinde, este , inclusive, um
possvel referente para estruturarmos, tambm metodologicamente, nossos cursos e
programas de pesquisa em comunicao. Segundo afirma, a proposta de Martn-Barbero
(...) no se refere superao dos problemas de legitimao terica do campo da
comunicao, mas se dirige a um objetivo mais ambicioso: o de sua legitimao
intelectual, quer dizer, compreenso da comunicao como lugar estratgico
desde o qual pensar a sociedade, e constituio do comunicador como
intelectual. (LALINDE, 1998:129; traduo e grifo nossos).

Por outro lado, se nos referirmos produo da comunicao em um sentido

mais amplo, que ultrapassa condicionantes estritamente produtivos, podemos insistir,
contando ainda com os aportes barberianos, que, neste aspecto, no se trataria apenas de
identificar dinmicas de reproduo (de formas, contedos e imaginrios miditicos),
mas, fundamentalmente, de localizar os usos sociais dos meios, as recriaes de seus
contedos e a criao de novos significantes e significados.

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Falar em culturas miditicas equivale, portanto, a localizar a centralidade e o

espraiamento da lgica miditica na efetiva estruturao das localidades, seja em termos
de sua materialidade, seja em suas dimenses simblicas. Esta lgica e estas dinmicas
penetraram em macro-contextos sociais. A sociedade se midiatizou. A comunicao
contempornea faz visibilidade e exige visibilidade, e, exatamente por isto, nela e com
ela que se articulam novas politicidades e potencialidades expressivas.
Assim, e como nosso segundo argumento, prope-se conceber a comunicao
como processo. Se este processo, em si, hoje constitui o lugar expressivo primordial, ele
se efetiva nas particularidades e nas variadas e conflituosas interaes produzidas entre
o campo da produo e o campo da recepo.
Esta natureza comunicacional fica ainda mais evidente quando sua localizao
prioritria d-se junto a segmentos juvenis. Seguindo as proposies de Cerbino, temos que
[n]os usos dos estilos e das modas, em grande medida veiculadas pelas
indstrias culturais, se observa a colocao em cena de processos de
constituio de um complexo conjunto de significaes e representaes
simblicas, de tal forma que possvel afirmar que alguns grupos juvenis
souberam criar sabiamente um jogo de aparncias. (CERBINO, 2005:118;
traduo nossa).

A argentina Beatriz Sarlo j havia oportunamente observado que a juventude

no uma idade, e sim uma esttica da vida cotidiana (SARLO, 1997:36). A mexicana
Rossana Reguillo oferece um interessante adensamento desta proposio, ao postular
que, em suas investigaes sobre prticas e dinmicas de consumo cultural capitaneadas
por agrupamentos e coletivos juvenis, percebe claramente a constituio das e dos
jovens como sujeitos, sujeitos de discurso e sujeitos de ao:
Los jvenes van a ser pensados como un sujeto con competencias para referirse
en actitud objetivante a las entidades del mundo, es decir, como sujetos de
discurso, y con capacidad para apropiarse (y movilizar) los objetos tanto
sociales y simblicos como materiales, es decir, como agente sociales.
(REGUILLO, 2000, p.36)

Na articulao entre o universo do consumo e o campo miditico se apresentam

e circulam contedos e formas culturais que efetivamente compem a vida cotidiana de
diferentes juventudes, interferindo diretamente na produo de narrativas de si e na
percepo das alteridades. A cultura do consumo e as culturas miditicas participam dos
processos de sociabilizao, na promoo de novas sensibilidades e tambm compem
tticas astutas de tessitura de lugares, espacialidades e temporalidades alternativas de
expresso, insero e engajamento. Localizamos, nestes aspectos, iniciativas que nos
permitem associar a articulao entre polticas de visibilidade e subjetivao juvenil

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significativas para a conformao de aes polticas de base comunicacional. A adeso

ao universo das tecnicidades e, em outro plo, o engajamento em aes anti-sistmicas,
mereceram nosso olhar analtico, cujos resultados aqui sinteticamente apresentamos.
Neste sentido, s lgicas excludentes sobrepem-se tticas de incluso que nem
sempre iro caracterizar uma dinmica de adeso irrestrita ou de carter conformista em
relao prpria cultura massiva e miditica. Carlos Perea, analisando a relao de
jovens colombianos com a poltica tradicional e recuperando criticamente os
imaginrios sociais a eles associados, prope que, juntamente ao descrdito em relao
s institucionalidades, nota-se o aparecimento de novas formas de se construir
identidades coletivas, a ele associadas exatamente ao plano das expressividades
(PEREA, 1998: 129-150; traduo nossa).
Tais tticas de subjetivao e de afirmao identitria revelam um carter
comunicacional inequvoco. Investigando as polticas da visibilidade e as lutas pela
representao capitaneadas por setores juvenis, o pesquisador chileno Oscar Aguilera
(2008) sugere que
A informao e a comunicao se transformam em um novo lugar de conflito
constituinte de aes coletivas, ao passar por estes ditos processos/espaos as
possibilidades de disputar e mudar os cdigos de leitura do social assim como
insumos fundamentais para a construo de projetos polticos coletivos (...).
[Em um] contexto de alta densidade informacional emergem as vinculaes
com as novas tecnologias, com buscar informao e difundir-la atravs da
Internet, as pginas de contra-informao assim como a possibilidade de
entender que a prpria prtica comunicacional se transforme em um novo
modo de grupalidade. (AGUILERA, 2008:342; traduo e grifo nossos).

A problemtica e o objeto juventude nos parecem superlativamente adequados

s reflexes comunicacionais. Afinal, pensar a juventude pensar um objeto que
igualmente sujeito, mais fortemente ainda por assumirmos como princpio metodolgico
nuclear a investigao das prprias narratividades e expressividades juvenis. Como
precisamente apontado por Aguilera (2008),
As novas modalidades de agrupao e participao juvenil no esto
circunscritas somente a tribos urbanas, mas na verdade tambm se encontram
presentes em termos empricos e discursivos (sentidos da ao) em grande parte
das prticas juvenis. Desde esta perspectiva, as prticas juvenis estariam
constituindo sua prpria episteme, seu prprio estilo de pensar (...).
(AGUILERA, 2008: 357; traduo e grifo nossos).

Neste ncleo temtico focamos nossa contribuio ao defender, como norteador

epistemolgico que guia as abordagens das prticas de engajamento juvenil, o conceito
de aes comunicacionais de fronteira (ROCHA, 2009e). Pensar as juventudes

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pensar um objeto que igualmente sujeito, mais fortemente ainda por assumirmos como
princpio metodolgico nuclear a investigao das prprias narratividades e
expressividades juvenis forjadas na cena contempornea, com seu carter discursivo,
midiatizado, estsico e scio-esttico (idem).
Trata-se de uma teoria das (provoc)aes comunicativas que busca cartografar
eixos e rastros de visibilidade de prticas e fluxos culturais juvenis que por isso
definimos como sendo aes comunicacionais de fronteira: fronteira entre o massivo
e o miditico; entre o virtual e o presencial; entre o pblico e o privado; entre o
individual e o coletivo; entre o coletivo e o grupal; entre o poltico e o cultural; entre o
engajamento cultural e a articulao social; entre o esttico e o tico; entre o local e o
global; entre o anti-sistmico e o mercadolgico. Outro aspecto relevante em tais aes
o fato de tratarem das relaes propiciadas pelas experincias miditica, tecnolgica e
urbana e por se inserem, indubitavelmente, em plos muitas vezes opostos ou
transversais referentes s prprias polticas de visibilidade ora em curso (idem).
Um dos mais interessantes exemplos de ao comunicacional de fronteira foi
rastreado atravs da figura miditica colaborativa de Timteo Pinto, que assim se
define:
Eu sou e no sou Timteo Pinto. Ele e no voc. Ele eu, ele voc. Voc e
eu somos e no somos ele. Timteo Pinto est tanto aqui, como ali. O seu corpo
tem vrios corpos. Timteo Pinto possui uma estratgia, que nenhuma
estratgia. Timteo Pinto possui uma identidade, que nenhuma identidade.
Timteo Pinto vive em um lugar seguro, que nenhum lugar.

Sem imagens, mas com inseres que deixam marcas no universo digital, este
ator coletivo virtual associa-se ao Partido Pirata do Brasil, promotor e apoiador de
iniciativas variadas de ativismo digital que ultrapassam as fronteiras cibersespaciais.
Nada escapa da metralhadora giratria dos sites associados a esta mtica imagem. No
blog delinqente, temos o seguinte relato de uma fracassada tentativa de publicao
do Manual Prtico de Delinqncia Juvenil:
A histria desta publicao desde o princpio j foi envolvida numa curiosa
celeuma: eu queria que o livro sasse do jeitinho do copio que a anos circula
livremente pela Internet, crivado de erros de digitao e de portugus. Porqu eu
queria isso? Por uma questo de desrespeito s regras gramaticais (numa
premonio incrvel da atual proposta de reforma da ortografia), por uma crtica
cultura do perfeccionismo, por uma questo esttica de preservao da
espontaneidade (...) e ser o primeiro a publicar um livro com os erros
propositalmente no corrigidos.
[...] A Editora Deriva est se tornando a porta-voz de uma gerao ativista
aptica e auto-referente, que se baseia numa crtica derrotista da civilizao e
numa apologia sectria ao veganismo.

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Tenho diversos amigos vegetarianos que prezo muito e no gostaria de perder

sua amizade, mas politizar a alimentao s seria algo a ser levado a srio se
outros tens bsicos da sobrevivncia cotidiana tambm o fossem (...). Fiz uma
generalizao atroz, mas espero ter sido compreendido, OK vegans?
(www.delinquente.blogger.com.br)

3. O Caso Verdurada: produzindo cultura, articulando identidades e estilos de

vida

Retomando nesta etapa de nossa argumentao as contribuies de Tangerino,

procuramos ento, em sinergia com os aportes anteriormente enunciados, mapear os
efeitos de sentido presentes nos discursos produzidos por segmentos juvenis
participantes do evento denominado Verdurada. Tambm nos parece bastante
pertinente um estudo das juventudes apreendidas desde suas prprias narrativas, pois,
retomando a proposta de Rossana Reguillo (2000, p. 36), os jovens devem ser pensados
como sujeitos de discurso, com competncias para ter opinies e atitudes prprias.
Assim, temos que reconhecer o papel ativo dos jovens em sua capacidade de
negociao com as instituies e estruturas. (Reguillo, 2000, p. 36) Nossa abordagem
no est em analisar o cotidiano juvenil como uma temtica, mas como lugar
metodolgico a partir do qual se pode interrogar a realidade (Reguillo, 2000, p.36;
Aguilera, 2008).
O prprio nome Verdurada j diz muito sobre o festival musical punk-hardcore
que organizado na cidade de So Paulo, Brasil, por um dos mais atuantes e duradouros
movimentos juvenis da contemporaneidade, os straight edges5. Com valores bastante
rigorosos, esses jovens propem, como uma conscincia alternativa aos valores
capitalistas correntes, a preservao da vida em um sentido bastante amplo, que engloba
uma estrita dieta alimentar na qual no consumido nenhum tipo de produto de origem
animal nem de marcas que explorem a condio animal, no que se entende por uma
forte subjugao dos mesmos. Alm do mais, o grupo no consome nenhum tipo de
drogas, sejam legais ou ilegais, pois acreditam que o uso dessas substncias altera a
conscincia das pessoas e tem destrudo muitos jovens.

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Estilo de vida juvenil, que prega a abstinncia total de drogas e lcool como forma de construir uma
conscincia mais slida sobre a vida. Na maioria dos casos, vem associada a uma rgida postura alimentar
vegetariana, ou para os mais radicais, vegana. Esses jovens gostam de se vestir parecidos com os punks
e ouvem hardcore, como postura anti-sistmica.

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Na confluncia desses discursos, foi se configurando uma busca por liberdade,

que ser justificada principalmente a partir de duas perspectivas:
uma de carter mais ntimo, que denota a manuteno de um nvel de controle
sobre si mesmo que apenas a lucidez poderia garantir (...), e outra que reporta
libertao em relao s expectativas sociais cristalizadas na prpria cena
punk/hardcore. (FREIRE FILHO; LINHARES: 2009, 263)

Com o discurso centrado na lucidez, esses jovens foram incorporando outras

influncias, que o conduziam a uma diferente percepo da vida, preocupada com a
compreenso (da vida, do meio ambiente, da poltica e etc) e a prtica (com seus
prprios atos e escolhas) como formas de engajamento e mudana social. Para alm de
uma retrica poltica tradicional ou associada a partidos polticos, compreendemos que
nessas prticas cotidianas juvenis, e nesses agrupamentos propositivos de aes mais
engajadas, de formas bastante particulares, so aes de politicidade. Examinando as
reflexes de Mauro Cerbino, investigador italiano radicado na Venezuela, percebemos
as politicidades como um qu-fazer que provm da vida cotidiana, das prticas
estratgicas de vinculao e participao.
O prprio nome Verdurada seria um demarcador dos valores que esto
impressos no evento, tanto para a participao dos jovens que compartilham do mesmo
ideal, quanto para aqueles que no seguem os mesmos valores, porm se interessam
pelo prprio festival musical. Na prpria fala do grupo, o evento o mais importante
evento do calendrio faa-voc-mesmo brasileiro. Por sua longevidade, o festival j
completa 14 anos, com a participao massiva de bandas nacionais e internacionais,
bem como, de selos alternativos e produtoras independentes. considerado o evento de
maior importncia na cena musical hardcore-punk-straightedge nacional, e tambm,
conhecido como um local alternativo de troca de idias entre jovens que tm uma
conscincia anti-sistmica e que procuram novas formas e estilos de vida.
Marcado por um altssimo som, com batidas pesadas, o evento contagiado pelo
hardcore6. Quando os msicos comeam a tocar, na frente do palco, surge uma imensa
galera, que embalada pelas rodas de pogo, danam e pulam, em um ritual bastante
instigante e desafiante. Para quem no est acostumado, uma dana bastante estranha,
na qual seus participantes, de maneira bastante realista, simulam que esto se batendo,

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Som marcado por suas batidas pesadas e com letras bastante questionadoras e anti-sistmicas. uma
dissidncia do punk americano.

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mas de maneira bastante amigvel, no se machucam ou tem a inteno de prejudicar o

prximo. Como o fundador da comunidade Roda de Pogo, Cristiano de Frana,
define:
Pogo aquela dana energtica que rola tipicamente acompanhada de um punk-
rock ou hardcore. Pogo uma dana de impacto para quem tem atitude,
inquietude e energia para descarregar. No uma pancadaria sem sentido como
tentam reproduzir alguns headbangers (alguns no todos). Quem tiver qualquer
outra opinio sobre isso, como "roda deve ser com sangue espirrando", ou "olha
que bando de idiotas se batendo", entra a e vamudiscuti e punkrock na veia.7

A cada intervalo, seus participantes, j iniciados nessa cultura ritualstica, voltam

a conversar e interagir entre eles, como se nada tivesse acontecido, deixando claro que
esto l para curtir, aquela sintonia de valores, de maneira pacifista e comunitria.
interessante notar que, essa interao dos participantes parte de um sistema de
identificao-diferenciao, como nos fala Rossana Reguillo,
O vesturio, a msica, o acesso a certos objetos emblemticos, constituem uma
das mais importantes mediaes para a construo identitria dos jovens, que se
apresentam no s como marcas visveis de certas diferenciamentos como,
fundamentalmente, como o que os publicitrios, em um amplo sentido chamam
de um conceito. Um modo de entender o mundo e um mundo para cada
estilo em na tenso identificao-diferenciao. (REGUILLO, 2000, 27)

Ainda, podemos perceber, no discurso de vrios participantes do grupo, que as

contuses conseqentes da Rodas de Pogo, so vistas como marcos corporais que os
identificam como parte do grupo ou da cena punk straight edge, como compartilha
Lupa, um dos jovens participantes da comunidade do Orkut: haushuash (risada no
vocabulrio de internet) eu levei uma cutuvelada fda nu lado da cabea bem na
"fonte".. na hra eu fikei tonto mas continuei.. dps deu uma dor de cabea fdp... ehehe
mas vlw a pena :D8 J Jasmin, falando sobre sua faanha: No mesmo dia quebrei o
dente e ferrei com minha sombrancelha. Mesmo assim tava feliz! Rodinha muito
bom9. Essas marcas corporais so signos que comunicam uma cultura, e de alguma
forma, um estilo de vida bastante particular, que contraditoriamente existem esses

7
Texto retirado da pgina: http://www.orkut.com.br/Main#Community?cmm=661892. Dia: 10/01/2010,
s 14h45min
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Texto retirado da pgina:
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15h.
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momentos que nos parecem mais agressivos, mas que no fundo podem ser vistos
como uma fruio coletiva, um gozo entre os iguais.
O festival, apesar de seguir uma dinmica bastante parecida de shows musicais
de punk, tem como particularidade, que ao fim do som das bandas, so feitas palestras
sobre assuntos polticos polmicos (anarquismo, legalizao do aborto, destruio do
meio ambiente), oficinas de participao coletiva, debates, exposies de vdeos que, de
uma forma geral, trazem questes voltadas alimentao ou a contracultura (musical,
literria e afins). Por ltimo, com a ajuda dos hare krishna, distribuem alimentos
preparados base de legumes e verduras, acompanhados de sucos de soja. Nesse
sentido, o evento acaba por gerar uma sociabilidade que agrega diversos outros
coletivos, como os hare krishnas, punks, vegetarianos, veganos, participantes de
ONGs voltadas para a preservao da vida, e ainda, simpatizantes dos valores pregados
nos shows. Assim, percebemos que, de alguma forma, o consumo agencia tanto essa
vinculao social de diversos grupos, fornecendo um conjunto de elementos que por um
lado os distinguem, por outro, os agrega. (OLIVEIRA, 2008, p.237)
Ainda, como levanta Mantese (2005, p.38),
um principio que parece nortear toda essa rede de trocas que os produtos
devem ser produzidos e distribudos a um preo justo pelas prprias pessoas
envolvidas, tentando escapar, correr por fora do sistema vigente numa
sociedade capitalista. (MANTESE, 2005, p.38)

Sem contar que, os produtos devem ser fabricados de procedncia conhecida,

feitas dentro do padro de alimentao do grupo organizador e dos freqentadores do
evento. Dessa forma, so vendidos desde roupas feitas com materiais ecologicamente
corretos, at alimentos veganos, como hambrgueres de soja, biscoitos, doces e
sanduches. Com um discurso anti-sistmico, encontrando sadas alternativas de
produo/ circulao/ consumo, esses jovens acabam propondo outro sistema, que de
alguma maneira, foge de alguns padres do sistema capitalista vigente, como o lucro e a
produo em srie, mas acabam criando marcas e meios de divulgao bastante
parecidos com os tradicionais. Como, por exemplo, as camisetas e os CDs so vendidos
no festival, tambm podem ser encontradas no site de um selo alternativo Cospe
Fogo10, que vende entre outras coisas, CDs de hardcore. Sendo assim, percebemos
que esses jovens esto refletindo sobre o consumo, no como apropriao de objetos,
mas como um lcus de produo de sentidos, pois esses sistema paralelo no

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COSPE FOGO. Link: www.cospefogo.com. (Consulta: 10/01/2010, 17:00hs)

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baseado simplesmente no que produzido, mas h uma conscincia de que a

democratizao dos meios de produo/circulao/consumo, mesmo que em uma escala
bastante reduzida, uma das formas de reagir e repensar o que eles denominam de
sistema capitalista.
Por ltimo, retomamos a prpria fala dos organizadores do Festival Verdurada,
quando eles expressam que o objetivo do evento levar para o pblico a msica feita
pela juventude raivosa e as idias e opinies de pensadores e ativistas divergentes11,
para refletir sobre a importncia dessas aes coletivas, que englobam diversos
agrupamentos juvenis, e que de forma bastante propositiva, nos mostram como so
possveis aes comunicativas e de consumo, que sejam ao mesmo tempo alternativas
s prticas capitalistas corrrentes e que configurem cenrios de incluso e participao
colaborativas.

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COLETIVO VERDURADA. Link: www.verdurada.org. (Consulta: 10/01/2010, 14:30hs)
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