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investigadormanuelvelandia@gmail.com
manuel.velandiam@campusucc.edu.co
Espanha, 17/11/2014
Nota do Autor: Uma verso curta deste texto foi publicado no livro Ateno
Sade dos vulnerveis Populaes. Vol. 4 - 1 Edio impresso, 2014.
Manole Editorial. Brasil.
1. Introduo
1
Velandia Mora, Manuel Antonio Velandia Mora Antonio. Socilogo, filsofo, sexlogo,
Especialista em Gesto de projetos educativos institucionais, Mestrado em Educao,
Mestrado em Gesto de Polticas Migratrias e Intercultural, Diploma de Estudos Avanados -
DEA / Master-Interveno em Psicologia e Doutor em Educao pela Universidade do Pas
Basco; DEA / Mestrado e Doutorado pela Universidade de Alicante em Enfermagem e cultura
de cuidado. Prmio doutorado extraordinria pela Universidade de Alicante.
A partir da perspectiva sistmica, evidente que os genes no agem
isoladamente, mas sim que necessitam de todo um mbito de domnio, um
ambiente de protenas e estrutura celular para interagir. No nvel celular, assim
como no social e planetrio, as coisas viventes s podem desenvolver-se
dentro de uma relao interativa e, portanto, interdependente, inter-relacional e
interafetante com outros organismos viventes. No se pode afirmar, em
consequncia, que um gene em particular, um rgao sexual, um corpo
especfico pode determinar algo to complexo e varivel como a sexualidade, a
identidade, o corpo ou o gnero.
Gayle Rubin (1984),2 considera que o sexo sempre algo poltico. Nas
palavras de Petchesky (2008), sua politizao envolve o intento contnuo de
estabelecer limites entre sexo bom e ruim, baseado em hierarquias de valor
sexual na religio, na medicina, nas polticas pblicas e na cultura popular.3
Para Rubin, essas hierarquias funcionam da mesma maneira que os sistemas
ideolgicos do racismo, do etnocentrismo e do chauvinismo religioso.
Racionalizam o bem-estar dos sexualmente favorecidos e a adversidade da
plebe sexual.
Como sugeriu Rubin, afirma Petchesky (2008), as inquietudes populares
(dos homens heterossexuais, dos grupos hegemnicos e beligerantes, dos
economicamente cobiosos ou inseguros), com muita frequncia, assumem a
forma de pnico moral, cujo alvo so as pessoas marginalizadas e
sexualmente vulnerveis. Essa vulnerabilidade resulta perigosa de formas
muito particulares para os proscritos por gnero, por corpo e por sua
sexualidade, sejam gays ou lsbicas, pessoas transgnero e intersexuais,
jovens solteiros, trabalhadores sexuais ou mulheres heterossexuais, que
tentam viver uma existncia social e ertica no tradicional.
2. Vulnerabilidade
Risco
Medio do risco
Ameaa Suscetibilidade
Risco
Vulnerabilidade
mbito de domnio
2.1.1 Risco social
Vulnerabilidade programtica
Vulnerabilidade social
Populaes vulnerveis
3.1 Sexo
2
N. de T.: vocbulo ingls que siginifica homossexual, geralmente em sentido ofensivo.
3
N. de T.: todes um neologismo que significa todos sem a conotao de gnero masculino
ou feminino.
da prtica com fins procriadores, no h salvao e que prov de explicaes
patolgicas as condutas sexuais.
3.2 Gnero
3.3 Sexualidade
Ns, seres humanos, somos muito mais que nosso corpo e suas
possibilidades para o contato genital; a sexualidade no determinada
unicamente por nossa corporalidade, j que est ligada ao fato de obter prazer
e este no se obtm, apenas, do intercmbio genital, portanto, a sexualidade
transcende a esfera da genitalidade e esta no seu nico componente.
3.4 Identidade
4
N.deT.: pessoa: origem no verbo personare, que significa soar atravs de.
em exerccio e tem a possibilidade de escolher suas vivncias, ou seja,
sujeito de direitos.
Uma pessoa se relaciona com muitas mais, e cada uma delas tem seus
prprios domnios explicativos. Poderia afirmar-se, ento, que h sobre uma
pessoa ou um fato tantos domnios explicativos como pessoas que pretendem
explic-lo; portanto, quem interage so os geradores de diversas realidades
que se podem considerar legtimas e necessariamente diferentes por serem
particulares.
3.7.2 Homossexualidades
3.7.3 Heterossexualidades
Define-se a orientao sexual heterossexual como a de uma pessoa
(biolgica, optada ou transformada) que orienta seus desejos, afetos,
genitalidade e eroticidade unicamente para outra do outro sexo, seja este
biolgico, optado ou transformado e conscincia particular que faz de tal
identidade. Cada pessoa vivencia suas relaes de uma maneira nica e
particular, portanto, no se pode afirmar que haja uma heterossexualidade, e
sim que h tantas heterossexualidades como pessoas que se identificam
heterossexuais.
3.7.4 Bissexualidades
3.7.5 Lesbianidades
3.9 LGTBIfobia
equidade de gneros;
6. Delito ou legalidade
8. Alternativas de soluo
8.3 Transversalizao
2. Proteo
A. Que particularidades da situao laboral podem aumentar a vulnerabilidade
do pessoal violncia sexual, violao ou coao sexual?
3. Poder
Quem tem poder sobre quem? Existem possibilidades de que haja abuso
desse poder por meio da coao sexual?
8.6 Informao
8.7 Famlia
O Livro branco europeu (2011) prope, no que se relaciona esfera
familiar, destacar trs grandes reas de interveno. Em primeiro lugar,
integrar a perspectiva LGTBI de sade nas polticas familiares que j esto
sendo levadas a efeito. Isso implica ter em conta as necessidades e as
realidades das famlias formadas por progenitores LGTBI e oferecer apoio
quelas famlias nas quais os conflitos surgem porque um de seus membros
(de qualquer gerao) LGTBI, HSH e MSM.
8.8 Educao
8.9 Sade
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5
Ser sujeitos de direitos nas polticas pblicas, em uma condio sine qua non
que possibilite ao sujeito social a possesso de uma chave de leitura da
realidade, com conscincia de seu prprio ser e de seu operar, e com a
suficiente autonomia para liberar-se dos condicionamentos e manipulaces dos
outros e das outras, confrontando sua solidariedade com a de outros, e, por
sua vez, individual e societalmente ir construindo sua identidade.
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