UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

PROGRAMA DE PSGRADUAO EM ARTES VISUAIS

INSTITUTO DE ARTES
MESTRADO

Michele T. Philomena Bohnenberger

Projeto Fabola Francis Als e a Aura da Cpia

Uma mulher branca, de perfil sobre um fundo escuro, coberta por um
manto vermelho que deixa aparecer uma pequena mecha do cabelo castanho,
a figura representada est voltada para a esquerda da tela com olhar
melanclico. A imagem corresponde a representao de uma santa catlica,
criada originalmente em 1885 pelo pintor francs Jean Jacques Henner (1829
-1905). A santa em questo Fabola, que viveu no sculo IV e conhecida
como padroeira das enfermeiras e das mulheres maltratadas pelo marido, pois
divorciou-se no seu primeiro casamento com um homem rude por ser vtima
violncia, casando-se novamente e causando um escndalo para o perodo.
Entretanto, aps ficar viva deste, pediu perdo pblico e apresentando-se,
vestida com tecido de saco, na Baslica de So Joo de Latro. Concedendo-
lhe o perdo, o papa Sircio (384-399) admitiu-a de novo comunho. Fabola
dedicou-se ento aos estudos religiosos, vendeu seus bens e fundou com a
verba adquirida um hospital de amparo aos doentes abandonados.
O prprio Jean Henner no adquiriu grande notoriedade como pintor na
histria da arte e o paradeiro de sua pintura desconhecido desde 1912.
Depois que foi exibida no Salo de Paris de 1885, esta imagem espalhou-se
em todo o continente europeu e de to venerada passou a ser copiada por
amadores e profissionais.
Quase cem anos se passam
at que o artista belga Francis Als
perceba a grande profuso da
imagem da santa, o que se d em
uma visita a um mercado europeu.
Desde ento tomou a deciso de
colecionar as diferentes reprodues
da pintura henneriana. Em uma
mostra intitulada Fabola, o artista
dispes essa coleo de reprodues
as quais ou foram adquiridas por ele
prprio, ou foram ou trazidas por
amigos em viagens pelo mundo.
Ao se passar os olhos pela
coleo de Als pode-se por uma
frao pensar que se trata sempre da mesma imagem e que apenas um
acmulo de cpias, porm, com o passar do tempo as diferenas entre as
imagens passam a ser mais evidentes que as semelhanas, seja pelo
tratamento, pelo material empregado ou pela expresso que o feitor da obra
deixou transparecer. Cada uma parece conter uma histria, atrelada aquele
que a construiu, remetendo a um ex-voto. So cpias da representao
ficcional da imagem da santa, pintada originalmente por um artista com
prestigio mediano, que cai no gosto popular do religioso, permitindo que a
mesma permanea viva no imaginrio coletivo. Uma imagem perdida deixou de
herana sua essncia.
Entra em cheque a questo da autoria da obra de Als. De quem a
obra? De Francis Als? De Henner? Dos autores annimos? Tambm se
inverte a posio do artista. Esse seria autor da obra? Ccurador da mostra de
muitas Fabolas? Seria um historiador da repercusso de Henner?
Aqui esto em jogo as contextualizaes do sistema artstico
contemporneo e as margens dos papis dos indivduos nele envolvidos. A
poltica de valorizao de determinada obra por esse sistema tambm est
implcita pois artistas esquecidos ou renegados tem adquirido novos valores
pela redescoberta de suas produes. Apesar de primeira vista parecer que o
interesse de Als esteja em explorar o sucesso tardio do produtor de Fabola,
pois o nome desse vem de novo tona pela repercusso de seu trabalho, a
real importncia da obra est na criao de um paradoxo ao ensaio de Walter
Benjamim, intitulado A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcinica.
Benjamim defende que a obra perde a aura com as possibilidades
criadas pelos mtodos reprodutivos, pois, o aqui e agora cederia lugar para
uma imagem carente de elementos essenciais que s se poderia apreciar na
presena do original. No entanto, a obra de Als demonstra uma oposio a
esses valores: a difuso reprodutiva propiciou a existncia da aura da imagem
apenas anos aps sua criao, pois o objeto original no possu grande valor
no sistema das artes e nem ao menos tem paradeiro confirmado, sendo que
sua existncia est condicionada a profuso das reprodues construdas e
interpretadas por pessoas comuns. O site do artista Henner, menciona que a
fama que lhe foi atribuda deve-se justamente as reprodues dessas imagens:
No momento da sua morte, em 1905, Henner era um artista famoso
cujas obras foram amplamente conhecidas atravs de gravuras e
fotografias: L'Alsace. Elle Participar ou Fabiola, foram quase cones.
Este sucesso tambm resultou em ele ser amplamente copiado

Henner obviamente no imaginaria que estava a criar uma iconografia

para a Santa Fabola e que, mais de um sculo aps ter feito sua pintura, ela
estaria presente no imaginrio popular e servindo de material, de veculo
compositivo para obra de outro artista. H registros de que a mesma foi
baseada em romances histricos sendo, portanto, uma imagem fantasiosa da
santa.
 Als trabalha com o funcionamento das intervenes pblicas sobre o
sistema das artes, que nesse caso, investiga a validao das imagens atravs
do culto ao objeto artstico. O prprio artista realiza uma espcie de devoo,
porm, em seu colecionismo essa devoo no a do cristo que adora o
santo, mas sim do homem devotado arte, pois em uma atitude semelhante
de um colecionador, atribui maior valor a sua coleo conforme ela se amplia e
admirada, mantendo a obra em crescente expanso com a busca novas
representaes da santa. A questo da adorao obsessiva aparece na obra j
em 2013, contando com 400 imagens e em maio deste ano, o artista j havia
coletado para o Projeto Fabiola cerca de 500 reprodues. Porm, a coleo
de Als uma coleo de cpias, que deveriam ser ausentes de aura, segundo
Benjamin. Mas cada cpia contm sua prpria histria, so cpias autnticas.
Muitas so feitas com
materiais populares,
feijo, gros, bordados, o
que gera na obra de Als
um mtodo investigativo.
A imagem de Henner
desdobra sua aura em um
poder transcendental. O
objeto artstico passa as
mos do arteso, o tema
sobrepe a tcnica,
levantando questes de
funcionamento dos
valores da imagem na
vida cotidiana.
Mas o que poderia fazer, na vida cotidiana, que a pintura perdida de uma
santa ainda possusse aura em pleno 2016? Se a obra investiga o prprio
sistema artstico, importante ressaltar que reflete aes comportamentais das
mazelas sociais. Buscando a salvao pela f, as mulheres que sofrem
violncia domstica ajudam a manter viva a propagao da imagem da santa,
onde encontram alento aos abusos sofridos, tornando-se devotas. Nunca se
falou tanto na liberao da mulher das amarras da violncia domstica como
nos dias de hoje e a obra de Als pressupe que as relaes sociais com a
imagem permitem a resistncia da obra como um espelho da resistncia a dor.
Embora algumas sociedades aceitem a submisso, a obra de Als apresenta a
mulher dentro do conceito cristo, submissa a um casamento eterno que s
pode se salvar pela orao e na adorao a santa. Fabola smbolo de
resistncia e resignao catlica. Se esta imagem ainda permanece em
profuso deve-se ao eco dessa significao.
O uso da imagem dentro da religio pode ser bastante controverso.
Determinadas religies impedem a criao imagtica de mentores religiosos,
como no caso do islamismo que probe a representao do profeta Maom,
condio que trouxe srias consequncias para o jornal parisiense Charlie
Hebdo, ao publicar uma charge com uma representao do profeta. A redao
foi atacada por extremistas islmicos em um atentado que teve repercusso
internacional. Outras religies, desconsideram a construo de cones de
santos, proibindo a adorao de imagens. Porm Als tange as questes do
culto catlico de adorao, que atua com o poder da imagem para propagar
seus ideais. Essa atitude antiga, remonta ao perodo anterior ao renascimento,
onde a maneira de atrair fiis a igreja era atravs das pinturas, nica fonte
visual da poca. O intuito era fazer o crente enxergar as figuras do cu e
buscar sua redeno. O artista era uma pessoa que possua um dom divino,
era o veculo de Deus para representar esses seres e lugares. Agora a
profuso das diversas formas de imagens modificou o papel do artista, mas
relao do espectador e o culto se mantem a mesma. Ainda como os fiis do
renascimento, idolatramos as figuras.
A palavra religio tem origem
etimolgica com o sentido de unir,
atar, religar. Especula-se tambm
que possa surgir do latim religio que
significa prestar louvor aos
deuses. Os deuses e santos da
sociedade contempornea so
outros, por vezes so artistas,
cantores e youtubers, cultuados por
sentirmos com eles alguma ligao
e conhecidos pela propagao
incessante da autoimagem. Se
surgiram outros santos, alguns permanecem inalterados, assim como as
mazelas seculares. A violncia domstica que j existia durante a vida de
Fabola mante-se perene, e a torna um cone dessa resistncia.
A devoo a imagem da santa transparece na individualidade de cada
reproduo, por vezes toscas, mas onde seus executores mostram-se
dedicados, mesmo sem conseguir grande sucesso esttico - em algumas pode-
se ver o tempo empregado na execuo dos bordados, colagens e pinturas,
que no possuem valor estilstico. O trabalho de Als levanta assim mais uma
questo, vinculando o popular ao erudito, trazendo o que est fora do circuito
para dentro e borrando os limites entre a imagem artstica e a artesania
popular, entre o valor da tcnica e o valor do contedo, entre culto artstico e
culto religioso. a interdisciplinaridade da arte.
O tema (a figura da santa) se apresenta infinitamente mais relevante que
a qualidade da pintura original na propagao da aura que questionava
Benjamin e continua da mesma forma nas cpias. Benjamin, diria que o valor
da imagem perde o culto quando a tecnologia propicia sua propagao, dando
lugar a cpias sem aura, ele refere-se ao culto da imagem nica. Porm, em
Als essa verdade questionvel, pois o culto a reproduo forma um cone,
mantem viva a imagem que deveria ter desaparecido do imaginrio com o
sumio do original em 1912. Pode-se indagar sobre o valor artstico da pintura
original, mas a aura da iconografia imposta pela santa de Henner se sobrepe
as qualidades artsticas de seu trabalho. A maioria das pessoas que so
devotas da santa ou criaram as reprodues da mesma, nem ao menos devem
ter ideia de quem foi Henner, assim como no acharo importncia na pintura
alm da representao do seu tema. Como a obra est em crescente
desenvolvimento, as abordagens podem desdobrar-se juntamente com as
novas aquisies de cpias para o Projeto Fabola. Als portanto, coloca em
jogo diversos dilogos presentes na arte contempornea em uma s obra,
deixando os limites abertos para discusses.

Referncias Bibliogrficas:
BENJAMIN, Walter. A Obra de Arte na Era de sua
Reprodutibilidade Tcnica. In: Magia e Tcnica, Arte e Poltica.
Ensaios Sobre Literatura e Histria da Cultura. Obras Escolhidas. Vol.
1. So Paulo, Brasiliense, 1994.
Sites:
http://lounge.obviousmag.org/o_atirador_de_palavras/2013/01/a-
imagem-perdida-de-santa-fabiola.html#ixzz4MXR321Ya
http://heroinasdacristandade.blogspot.com.br/2012/12/santa-fabiola-
de-roma-matrona-27-de.html
https://exposicaoartesrtv.wordpress.com/2013/05/
http://www.musee-henner.fr/en