TEXTO: Catequesis del Papa Francisco sobre la esperanza y el

perdn
El 8 de febrero del 20|7 dijo en su catequesis sobre la esperanza:
El mircoles pasado hemos visto que San Pablo, en la Primera Carta a los
Tesalonicenses, exhorta a permanecer arraigados en la esperanza de la
resurreccin (Cfr. 5,4-11), con esa bella palabra estaremos siempre con el
Seor.
En el mismo contexto, el Apstol muestra que la esperanza cristiana no
tiene slo un aspecto personal, individual, sino comunitario, eclesial. Todos
nosotros esperamos. Todos nosotros tenemos esperanza, pero tambin
comunitariamente.
Por esto, la mirada es enseguida extendida por Paolo a todas las realidades
que componen la comunidad cristiana, pidindoles de orar los unos por los
otros y de sostenerse recprocamente. Ayudarse recprocamente.
Pero no solo ayudarse en las necesidades, en las tantas necesidades de
la vida cotidiana, sino ayudarnos en la esperanza, sostenernos en la
esperanza. Y no es un caso que comience justamente haciendo referencia a
quienes les es confiada la responsabilidad y la gua pastoral.
Son los primeros en ser llamados a alimentar la esperanza, y esto no porque
sean mejores de los dems, sino en virtud de un ministerio divino que va
ms all de sus propias fuerzas. Por tal motivo, tienen ms que nunca la
necesidad del respeto, de la comprensin y del apoyo benvolo de todos.
La atencin luego es puesta en los hermanos con mayor riesgo de perder la
esperanza, de caer en la desesperacin. Pero, nosotros siempre tenemos
noticias de gente que cae en la desesperacin y hace cosas feas, no?
La des-esperanza los lleva a estas cosas feas. Se refiere a quien est
desanimado, a quien es dbil, a quien se siente abatido por el peso de la
vida y de las propias culpas y no logra ms levantarse.
En estos casos, la cercana y el calor de toda la Iglesia debe hacerse todava
ms intensa y amorosa, y deben asumir la forma exquisita de la compasin,
que no es tener piedad: la compasin es soportar con el otro, sufrir con el
otro, acercarme a quien sufre una palabra, una caricia, pero que salga del
corazn, esto es la compasin.
Tienen necesidad de la solidaridad y de la consolacin. Esta es ms
importante que nunca: la esperanza cristiana no puede prescindir de la
caridad genuina y concreta.
El mismo Apstol de los gentiles, en la Carta a los Romanos, afirma con el
corazn en la mano: Nosotros, los que somos fuertes que tenemos la fe,
la esperanza o no tenemos tantas dificultades debemos sobrellevar las
flaquezas de los dbiles y no complacernos a nosotros mismos (15,1).
Sobrellevar, sobrellevar las debilidades de los dems. Este testimonio luego
no permanece cerrado dentro de los confines de la comunidad cristiana:
resuena con todo su vigor tambin fuera, en el contexto social y civil, como
una llamada a no crear muros sino puentes, a no intercambiar el mal con el
mal, a vencer el mal con el bien, la ofensa con el perdn: el cristiano jams
puede decir, me las pagaras. Jams! Esto no es un gesto cristiano.
La ofensa se vence con el perdn; para vivir en paz con todos. Esta es la
Iglesia! Y esto es lo que obra la esperanza cristiana, cuando asume los
lineamientos fuertes y al mismo tiempo tiernos del amor. Y el amor es fuerte
y tierno. Es bello.
Se comprende entonces que no se aprende a esperar solos. Nadie aprende a
esperar solo. No es posible. La esperanza, para alimentarse, necesita
necesariamente de un cuerpo, en el cual los diferentes miembros se
sostengan y se animen recprocamente.
Esto entonces quiere decir que, si esperamos, es porque muchos de
nuestros hermanos y hermanas nos han enseado a esperar y han tenido
viva nuestra esperanza. Y entre ellos, se distinguen los pequeos, los
pobres, los sencillos, los marginados.
S, porque no conoce la esperanza quien se cierra en su propio bienestar:
espera solamente en su bienestar y esto no es esperanza: es seguridad
relativa; no conoce la esperanza quien se cierra en su propia satisfaccin,
quien se siente siempre bien Los que esperan son en cambio aquellos que
experimentan cada da la prueba, la precariedad y el propio limite.
Son estos nuestros hermanos los que nos dan el testimonio ms bello, ms
fuerte, porque permanecen firmes en la confianza en el Seor, sabiendo
que, ms all de la tristeza, de la opresin y de la inevitabilidad de la
muerte, la ltima palabra ser la suya, y ser una palabra de misericordia,
de vida y de paz.
Quien espera, espera escuchar un da esta palabra: Ven, ven a m,
hermano; ven, ven a m, hermana, por toda la eternidad.
Queridos amigos, si como hemos dicho la morada natural de la
esperanza es un cuerpo solidario, en el caso de la esperanza cristiana este
cuerpo es la Iglesia, mientras que el soplo vital, el alma de esta esperanza
es el Espritu Santo. Sin el Espritu Santo no se puede tener esperanza.
Es por eso que el Apstol Pablo nos invita al final a invocarlo continuamente.
Si no es fcil creer, mucho menos lo es esperar. Es ms difcil esperar que
creer. Es ms difcil.
Pero cuando el Espritu Santo habita en nuestros corazones, es l quien nos
hace entender que no debemos temer, que el Seor est cerca y se
preocupa por nosotros; y es l quien modela nuestras comunidades, en una
perenNe Pentecosts, como signos vivos de esperanza para
la familia humana. Gracias.
El reclamo del Papa en el ngelus: No sean cristianos de fachada,
sino de sustancia
El 12 de febrero dijo al presidir el rezo del ngelus: La Virgen Mara, mujer
de la escucha dcil y de la obediencia alegre , nos ayude a vivir ms
acordes al Evangelio para ser cristianos no de fachada, sino de sustancia!
Y esto es posible con la gracia del Espritu Santo que nos permite hacer todo
con amor y as cumplir plenamente la voluntad de Dios.
Jess quiere ayudar a sus discpulos a realizar una reinterpretacin de la
Ley mosaica. Aquello que se haba dicho en la antigua alianza era
verdadero, pero no era todo: Jess vino para dar cumplimiento y para
promulgar de forma definitiva la ley de Dios, huyendo del formalismo, del:
esto puedo hacerlo, esto no puedo hacerlo. Hasta aqu puedo, hasta aqu no
puedo.
En particular, en el Evangelio de hoy, Jess examina tres aspectos: el
homicidio, el adulterio y el juramento.
En relacin al mandamiento de no matars, Jess afirma que este
mandamiento se viola no slo cuando se produce un homicidio efectivo, sino
tambin cuando tenemos un comportamiento que ofende la dignidad de la
persona humana, incluyendo las palabras injuriosas. Es cierto que esto no
tiene la misma gravedad que el asesinato, pero se sita en la misma lnea
debido a que comparten las mismas premisas y revelan la misma
malevolencia.
Los insultos comparten naturaleza con el homicidio. Estamos habituados a
insultarnos. Resulta ya como decir buenos das. Y eso est en la misma
lnea del asesinato. Quien insulta al hermano, asesina en el corazn al
hermano. Por favor, no os insultis.
Otro aspecto examinado por Jess en el Evangelio es la ley matrimonial. El
adulterio estaba considerado como una violacin del derecho de propiedad
del hombre sobre la mujer. En cambio, Jess va a la raz del mal. Al igual que
se llega al homicidio por medio de las injurias y de las ofensas, as se llega
al adulterio a travs de los deseos hacia una mujer que no es su esposa. El
adulterio, como el robo, la corrupcin y todos los dems pecados, primero
se producen en nuestro interior y, una vez que se produce en el corazn la
decisin equivocada, se sitan en un acto concreto.
Jess dice a sus discpulos que no juren, en cuanto que el juramento es un
signo de la inseguridad y de la duplicidad con que se desarrollan las
relaciones humanas. Se instrumentaliza la autoridad de Dios para dar
seguridad a nuestros asuntos humanos. Ms bien estamos llamados a
instaurar entre nosotros, entre nuestras familias, entre nuestra comunidad,
un clima de claridad y de confianza recproca, de tal manera que podamos
confiar en los dems sin necesidad de recurrir a la intervencin superior
para ser credos.
No os insultis, no miris con ojos posesivos a la mujer del prjimo, y no
juris. Son tres cosas que pide Jess. Es muy fcil.
Papa Francisco: Ante la tentacin no se dialoga, se reza
El 10 de febrero en su homila dijo:
Una breve jaculatoria para hacer frente a las tentaciones: Aydame Seor,
soy dbil. No quiero esconderme de ti. Rezar de esta manera, supone un
acto de valenta que permitir vencer al diablo.
El diablo, en forma de serpiente, se hizo atractivo a Adn y Eva y, con su
astucia, consigui engaarles. El diablo, es el padre de la mentira. Es un
traidor.
Los peligros de dialogar con el diablo. A Eva la hizo sentirse bien para
empezar a hablar con ella. Despus, paso a paso, la llev a su terreno.
Por el contrario, con Jess esa estrategia no le funcion. El demonio tambin
intent hablar con Jess, porque cuando el diablo engaa a una persona lo
hace con el dilogo. As, intent engaar al Seor, pero l no cedi.
El Santo Padre contrapuso la desnudez de Adn y Eva, fruto del pecado, con
la desnudez de Cristo en la cruz, fruto de la obediencia a Dios: tambin
Jess termin desnudo en la cruz, pero por obediencia al Padre. Es un
camino diferente.
La corrupcin que hay en el mundo por culpa del pecado, por culpa del
dilogo de los hombres con el diablo.
Hay muchos corruptos, muchos peces gordos corruptos que estn en el
mundo y de los cuales slo nos enteramos por los peridicos. Quizs
comenzaron con pequeas cosas. La corrupcin comienza con poco, como
aquel dilogo: No, no es verdad que te har dao este fruto. Cmelo. Es
bueno! Es poca cosa, nadie se dar cuenta. Hazlo, hazlo!, dijo en
referencia a la tentacin del diablo a Eva.
Y poco a poco, se cae en el pecado, se cae en la corrupcin.
El diablo es un mal pagador, no paga bien! Es un estafador! Te promete
todo y te deja sin nada. La serpiente, el diablo, es astuto: no se puede
dialogar con el diablo. Todos nosotros sabemos qu son las tentaciones,
todos lo sabemos porque todos las padecemos. Tentaciones de vanidad, de
soberbia, de codicia, de avaricia.
Con el diablo no se dialoga!.
Lectura comentada por el Papa Francisco:
Gnesis 3:1-8

Papa Francisco: La mujer es la que da armona al mundo, no est

para lavar platos
El 9 de febrero del 2017 dijo en su homila: Se debe evitar referirse a la
mujer hablando solo de la funcin que cumple en la sociedad o en una
institucin, sin tener en cuenta que la mujer, en la humanidad, cumple una
misin que va ms all y que no puede ofrecer ningn hombre: el hombre
no trae la armona, la trae ella. Es ella la que trae la armona, que nos
ensea a valorar, a amar con ternura, y que hace que el mundo sea una
cosa hermosa.
El Gnesis explica que al principio el hombre estaba solo, sin compaa.
Luego, el Seor toma una costilla de Adn y crea a Eva como carne de su
carne. antes de verla, le hace soar con ella. Cuando falta la mujer, falta
la armona.
El destino del hombre y la mujer es ser una sola carne.
Para ejemplificarlo, cont una ancdota que sucedi durante una audiencia
en la que pregunt a un matrimonio que cumpla 60 aos de casados:
Quin de los dos ha tenido ms paciencia?. Y ellos que me miraban, se
miraron a los ojos jams me olvidar de aquella mirada, despus volvieron
a dirigirse a m y me dijeron, los dos al mismo tiempo: Estamos
enamorados. Despus de 60 aos, esto significa una sola carne. Eso es lo
que aporta la mujer: la capacidad de enamorarse. La armona del mundo.
La mujer no est para lavar platos. No: la mujer est para aportar armona.
Sin mujer no hay armona. En este sentido, conden el crimen de la
explotacin de mujeres.
Muchas veces escuchamos: Es necesario que en esta sociedad, que en
esta institucin haya una mujer para hacer tal cosa. No, no. La
funcionalidad no es el propsito de la mujer. Es verdad que la mujer debe
hacer cosas, y hace cosas como todos los dems. El propsito de la mujer es
la armona en el mundo".
"La explotacin de las personas es un crimen de lesa humanidad, es verdad.
Pero la explotacin de la mujer es un crimen mayor, porque destruye la
armona que Dios ha querido dar al mundo.
En el Evangelio hemos escuchado de qu cosas son capaces las mujeres,
verdad? Aquella era valiente. Andaba adelante con valenta. La mujer es la
armona, es la poesa, es la belleza. Sin ella, el mundo no sera as de
hermoso, no sera armnico. Me gusta pensar que Dios cre a la mujer para
que todos nosotros tuviramos una madre.
Evangelio comentado por el Papa Francisco:
Marcos 7:24-30
Papa Francisco: El amor es un don que se basa en la relacin de un
hombre y una mujer
El 7 de febrero de 2017 dijo en su homila: Seor, qu es el hombre para
que te acuerdes de l?. De verdad que lo has hecho poco menos que un
dios, de gloria y honor lo has coronado, salmo 8.
Antes que nada, nos ha dado el ADN, es decir, nos ha hecho hijos, nos ha
creado a Su imagen, a Su imagen y semejanza, como l. Y cuando uno hace
un hijo no puede ir hacia atrs, el hijo ha sido hecho, est ah. Y se puede
parecer ms o menos al padre, pero es hijo, ha recibido una identidad. Y si
el hijo parece bueno, el padre est orgulloso de ese hijo.
Jess nos ha dado esa identidad de hijo: hombre y mujer, debemos aadir:
hijos. La tierra ha sido confiada a los hombres para cuidarla con su trabajo
y no para destruirla.
Cmo l ha trabajado en la Creacin, nos ha dado a nosotros trabajo, ha
dado el trabajo de llevar adelante la creacin. No de destruirla, sino de
hacerla crecer, de cuidarla, de custodiarla y de hacerla ir adelante.
dicen las abuelas que el diablo entra por los bolsillos: puede ser podemos
pensar a quien ha dado el dinero. Ha dado toda la Creacin para cuidarla y
llevarla adelante: este es el don. Y finalmente Dios cre al hombre a Su
imagen, hombre y mujer los cre.
El ltimo don que hizo Dios: hombre y mujer los cre. No es bueno que el
hombre est solo. Y le dio una compaera.
Demos gracias al Seor por estos tres regalos que nos ha dado: la
identidad, el don cumplido del amor. Y pidamos la gracia de cuidar esta
identidad de hijos, de trabajar sobre el don que nos ha dado y de llevar
adelante con nuestro trabajo este don, y la gracia de aprender cada da a
amar ms.
Salmo comentado por el Papa:
Salmo 8:4-9

Papa Francisco: Quieres ser libre? S entonces esclavo del amor

El 6 de febrero del 2017 dijo en su homila: Qu grande eres Seor, es un
canto de alabanza. El Padre trabaja para hacer esta maravilla de la
creacin y para hacer con el Hijo esta maravilla de la recreacin.
Dios ha creado el mundo y seal que simplemente para compartir su
plenitud, para tener alguno al que dar y con el que compartir su plenitud. Y
en la recreacin hace de lo feo algo bonito, del error algo cierto, de lo malo
algo bueno.
Cuando Jess dice: El Padre siempre obra, tambin yo obro siempre, los
doctores de la ley se escandalizaron y queran matarlo por esto. Por qu?
Porque no saban recibir las cosas de Dios como un don. Solo como justicia:
Estos son los mandamientos. Pero son pocos, nosotros hacemos ms. Y en
lugar de abrir el corazn al don, se han escondido, han buscado refugio en
la rigidez de los mandamientos, que ellos haban multiplicado hasta 500 o
ms. No saban recibir el don. Y el don solo se recibe con libertad. Y estos
rgidos tenan miedo de la libertad que Dios nos da; tenan miedo del amor.
Por esto hoy hemos dicho Seor eres grande. Te quiero mucho, porque
me has dado este don. Me has salvado, me has creado.
Esta es la oracin de alabanza, la oracin de alegra, la oracin que nos da
alegra en la vida cristiana. Y no esa oracin cerrada, triste de la persona
que nunca sabe recibir un don porque tiene miedo de la libertad que
siempre lleva consigo un don. Solo sabe hacer el deber, pero el deber
cerrado. Esclavos del deber, pero no del amor. Cuando uno es esclavo del
amor es libre! Es una bella esclavitud esta, pero ellos no lo entendan.
Hay 2 maravillas del Seor: la maravilla de la creacin y la maravilla de
la redencin, de la recreacin. Cmo recibo yo esto que Dios me ha dado
la creacin como un don? Y si lo recibo como un don, amo la creacin, la
cuido?.
Cmo recibo la redencin, el perdn que Dios me ha dado, el hacerme hijo
con su Hijo, con amor, con ternura, con libertad o me escondo en la rigidez
de los mandamientos cerrados, que siempre son ms seguros pero no te
dan alegra, porque no te hacen libre?.
Cada uno de nosotros puede preguntarse cmo vive estas dos maravillas,
la maravilla de la creacin y ms todava la maravilla de la recreacin. Y que
el Seor nos haga entender esto que es tan grande, y nos haga entender lo
que l haca antes de crear el mundo: amaba! Que nos haga entender este
amor hacia nosotros y que podamos decir como hemos dicho hoy Eres
tan grande Seor!, Gracias, gracias!'.
Salmo responsorial comentado por el Papa:
Salmo 104:1-2, 5-6, 10, 12, 24, 35