Alberto Bernab, Textos rficos y filosofa presocrtica.

Materiales para una comparacin, Madrid, Trotta, 2004

Praesentia 7 (2006): http://vereda.saber.ula.ve/sol/praesentia7/res/oto.htm

ALBERTO BERNAB, Textos rficos y filosofa presocrtica. Materiales

para una comparacin, Madrid, Trotta, 2004

Esta obra de Alberto Bernab, catedrtico de filologa griega de la universidad complutense

de Madrid, no solo realiza un valioso aporte en cuanto a reproduccin y clasificacin de
fragmentos rficos, sino que ya desde su introduccin resulta iluminadora en aspectos
claves del orfismo como los que se refieren a su definicin misma y la delimitacin de su
corpus, adems de ahondar en la relacin, frecuentemente sealada pero pocas veces
detallada, entre las doctrinas de la religin rfica y las primeras corrientes de la filosofa
jonia.

Segn Bernab, existen abundantes testimonios externos que prueban la influencia de

elementos precisos del orfismo en los sistemas de la filosofa presocrtica, y cuyo alcance
llegara, incluso, hasta el neoplatonismo. Estos testimonios tienen su eje central en el Papiro
de Derveni, un texto de carcter religioso y teognico atribuido a Orfeo, en el que se aprecia
una forma de exgesis hecha con mtodos y criterios de la filosofa presocrtica y en el cual
se cita textualmente a Herclito; el autor lo reproduce, traduce y comenta de manera integra
en el octavo captulo. Aunado a esto, seala el profesor Bernab la existencia de suficientes
y slidas noticias de autores filosficos que produjeron literatura que puede ser considerada
rfica, lo cual le permite establecer una serie de tipos y sentidos de relacin entre los textos
rficos mencionados y los textos presocrticos; a saber: textos rficos que influyeron en los
filsofos presocrticos, bien porque estos aceptaban sus ideas, o bien porque las refutaban;
textos obra de filsofos, pitagricos particularmente, que forman parte del corpus rfico;
textos religiosos exegticos en los que se observa mtodos propios de la filosofa, como es
el caso del mencionado Papiro de Derveni, y, finalmente, textos poticos rficos tardos
influenciados a su vez por la filosofa. Se apresura el escritor en aclarar la dificultad de
establecer un contexto ms amplio dentro del cual se verifican estas relaciones, no sin dejar
de resaltar que lo verdaderamente importante es que los dos mbitos, rfico y filosfico, no
se encontraban aislados, sino interconectados por vasos comunicantes que los alimentaban
recprocamente.

Distingue el autor al menos cuatro diferentes tipos de textos que pueden ser considerados o
tratados como textos rficos, y de los cuales posteriormente har una clasificacin temtica
muy especfica. El primer tipo de texto lo constituiran aquellos que han sido atribuidos
directamente a Orfeo por la fuente que los transmite, as como tambin los considerados
por los neoplatnicos como procedentes de ho theolgos y otras expresiones similares[1].
El segundo tipo, consistira en pasajes de otras fuentes que se refieren a doctrinas
compartidas por los rficos que se dice procedentes de un palais lgos, de un hieros
lgos o de teletais, etc.[2]. Como tercer tipo, los textos epigrficos y los papiros que

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contienen ideas que podran considerarse rficas, y por ltimo, textos definitivamente no
rficos, pero con rasgos de doctrinas propias del orfismo (como algunos pasajes de Platn o
fragmentos de trenos de Pndaro, segn seala como ejemplo).

Siete de los ocho captulos que componen el libro en cuestin, se corresponden con la
clasificacin temtica sealada, y son los siguientes: 1) Textos cosmognicos, primer grupo
o seleccin de textos rficos en los cuales el autor observa elementos comunes con los
principios cosmognicos de los presocrticos, aunque advierte sobre la dificultad de
determinar la direccin exacta de la influencia. 2) La verdad revelada y la filosofa como
iniciacin, donde trata textos como las invocaciones que encabezan los poemas rficos
increpando a los profanos a alejarse, o los de las llamadas laminillas de oro, entre otros. 3)
Las teoras sobre el alma, en el que expone proposiciones rficas acerca del origen y
destino del alma como la metempsicosis, entre otros temas; y analiza desde las laminas de
hueso de Olbia y su relacin con Herclito, hasta testimonios de Aristteles y de Platn
principalmente. 4) Sobre la conducta debida, donde estudia los principios ascticos que
deban observar los rficos, como su sentido de justicia, el vegetarianismo y dogmas en
cuanto al vestido. As como su relacin, como es de esperarse, con principios pitagricos
similares.

5) La imagen de la divinidad, aqu afirma Bernab que los rficos ya parecan dirigirse
hacia un monotesmo, dada su tendencia a identificar unos dioses con otros. Analiza
fragmentos de Jenfanes y establece nuevamente relaciones con Herclito. 6) La poesa
rfica y el poema de Parmnides, en este captulo el autor presenta fragmentos que pudieran
mostrar relacin con las ideas de Parmnides, como la Dike , por ejemplo, u otros que
evidenciaran como el filsofo eleata conoci la Teogona de Derveni, lo que no sera difcil
de admitir al estar documentada la presencia rfica en la magna Grecia, zona de la Elea
natal de Parmnides. 7) rficos y pitagricos, en este captulo, el ltimo en cuanto a
clasificacin temtica, Bernab expone elementos que arrojan luz acerca de la antigua
cuestin sobre la relacin, no tan clara como se suele suponer, entre rficos y pitagricos,
aunque indica, puntualmente, que no pretende dar por resuelto el problema. Recoge,
adems de la seleccin pertinente de textos, una serie de puntos bien especficos de
diferenciacin realizados por Bremmer, que resultan en verdad tiles para quien se inicie en
estos estudios. El octavo captulo, como ya se seal, est dedicado en su totalidad al
Papiro de Derveni, donde el autor ofrece una introduccin sobre su historia, autor annimo,
ideas, etc., amn del texto ntegro, su traduccin (la primera completa en espaol) y
comentarios.

El libro cuenta asimismo con un ndice de los fragmentos rficos, as como con un ndice de
pasajes citados. En ambos se presenta la correspondencia entre la numeracin de Bernab
con la edicin de Kern.

El aporte principal de la obra, ms filolgica que filosfica, consiste en el anlisis y

articulacin de los distintos fragmentos seleccionados con las corrientes del pensamiento
presocrtico, que resultan en una verdadera claridad (toda la que es posible tener tratndose

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de un tpico tal) con respecto a un tema que desde sus orgenes tuvo una naturaleza
misteriosa. Segn el autor, su contribucin consiste en la aportacin de materiales
clasificados temticamente, modesta afirmacin, si se tiene en cuenta que quien la realiza es
con seguridad el autor ms prolfico respecto al orfismo en espaol, y autor, entre otras
obras referidas al tema, de una edicin de fragmentos.

Ottoniel Duque
Universidad de Los Andes (Venezuela)

[1] Pg. 11

[2] Idem.

ndice

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