Historia del Pueblo Mapuche. Jos Bengoa C. 1 ed. 1985.

Presentacin

Esta es una historia acerca de la intolerancia. Acerca de una sociedad que no

soporta la existencia de gente diferente. De un pas espaol, criollo, europeo,
cristiano occidental, que se dice civilizado y trata de acabar con los barbaros,
los salvajes, los hombres que deambulan libremente por las pampas y
cordilleras del sur del continente. Ellos se defendieron del salvajismo civilizado;
hicieron lo que pudieron, vivieron como mejor supieron, pelearon hasta el
cansancio, y terminaron por morir y ser vencidos por el progreso. Entre, el
ejrcito, lo siguieron el ferrocarril y 10s colonos que venan a hacer la
amrica, sin percatarse siquiera de lo que haba ocurrido. Esta guerra inicua,
que nuestros gloriosos ejrcitos republicanos emprendieron en la segunda
mitad del siglo pasado, fue guiada por la intolerancia: el derecho de quien se
Cree civilizado a combatir la barbarie, en nombre de banderas y santos
coronados de las mitologas del progreso de la humanidad. La historia de 10s
que no aceptaron ha sido silenciada. Hay, parecer, una definida tendencia a
identificar la historia humana con la historia de 10s vencedores; 10s vencidos
-tantas veces percibidos como barbaros- no Suelen tener historia, o su historia
es absorbida por el triunfalismo de 10s vencedores. Quedan as en la memoria,
cuando han quedado, como curiosas especies que no lograron sobrevivir, o
perdiendo la propiedad de sus aportes a1 desarrollo del hombre, u ocupando
un lugar en la mitologa del vencedor, donde personifican fantasmales fuerzas
del mal, del pasado, de la monstruosidad que el progreso de los pueblos debe
desterrar. Es lo sucedido con el pueblo mapuche en nuestras historias, las que
nos han hecho olvidar que en el haba familias, amores, sentido del honor,
moral intachable; en fin, vida humana en toda su complejidad.

Nuestro intento ha sido rescatar esta historia olvidada, negada, silenciada por
nuestras culturas intolerantes. Cada frase, cada relato, cada episodio
recuperado, es un alegato critico que rechaza la intolerancia y afirma el
derecho de 10s pueblos a ser como quieren ser, a vivir de acuerdo a sus
propias modalidades sociales. No solamente importa que hayan muerto
muchas personas, que se pueda hablar de genocidio o etnocidio; importa mis
aun que se siga pensando en forma intolerante. Para recuperar esta historia es
necesario ir a las fuentes mismas, a la gente, a los sobrevivientes,
descendientes del holocausto. Hoy son otros, diferentes, llenos de pena, rabia y
tragedia, fruto de la pobreza de la derrota. En ellos encontramos la experiencia
hist6rica de un pueblo que sigue teniendo conciencia de serlo. Nos relataron
las batallas, los recuerdos del viejo cacique, sus cantos entonados con voz
ronca antes de emprender un largo viaje. Completamos esos relatos, la
memoria del pueblo, su tradicin oral, con documentos de la poca que fueron
precisando fechas y lugares, olvidados porque no tenan la importancia
Suficiente para dejarles hueco en la memoria escasa. As se fue hilvanando una
historia, compuesta de muchas historias, de herosmos, de traiciones, de
victorias parciales y derrotas; una historia que sabemos cmo termino. La
hemos reescrito con la pasin tica de quien defiende el derecho de un pueblo
a ser soberano, y fustiga la incomprensin intolerante que conduce a1 humano
a la perversidad y la muerte.

EL ORIGEN DE LOS HOMBRES DE LA TIERRA

Debe haber sido hace muchos aos; ellos tenan mas de cien aos cuando
fallecieron y yo tengo mucho mas de setenta. .Pero era lo que me conversaban
mis abuelos. Hubo una gran agua, el mar se sala, se desbordaban los ros y se
llenaron todos los campos. Ellos se salvaron porque se suban a los cerros. Y
hacan cantaritos que se ponan en la cabeza porque la lluvia era muy fuerte. Y
aqu llovi ms de tres meses sin parar. Y murieron los animales, los chanchos
y las gallinas. Y las casas fueron llevadas por el agua.

Entonces ellos arriba del cerro hicieron una oracin y le pidieron aI Seor que
no lloviera ms. Entonces hicieron un Nguillatun para poder calmar el agua, y
seguramente nuestro Seor los escucho porque se calmaron las aguas. Todos
los mapuches se subieron a un cerro que queda al otro lado del Bio-Bio y de all
despus se esparcieron por la tierra y la poblaron.

As comenzaba a contarnos la historia del pueblo mapuche un anciano y culto

descendiente de los caciques de Malleco. El diluvio indica el comienzo de los
tiempos. Al parecer, no hay noticias en su cultura acerca del origen del hombre
y del mundo, de los primeros habitantes, de cuando y como llegaron. El relato
del diluvio es el mito original de un pueblo ya establecido en las regiones del
sur, cuya vida como nacin -poblar la Tierra- comienza a partir de esa
catstrofe.

La historia de los pueblos que habitan hasta hoy estas tierras de Chile,
comienza con la lucha feroz de los elementos desatados. El mar, el agua y la
montaa, elementos centrales de esta geografa, aprisionan al hombre como
entre dos tenazas, el Mal y el Bien, disputndose estas estrechas tierras. Los
sobrevivientes fundan el pueblo, los que han muerto se han transformado en
rocas y objetos de la naturaleza. Hombre y naturaleza, religin, cultura y
sociedad, vida y muerte, objetos vivos e inertes, surgen de este mismo
momento fundador