17

x LR1 E\CIA Y AGRADECIMIENTO

1 trab ijn ha sido el fruto e la necesidad y

bu chi unstancias. En este sentido, propiamente
1 LLe io. es una obra de ocasin. Fue escrito en 19S0,
S bir x quiero expresar mi agradecimiento a
a T( 11 i pcrsonas que en forma directa o indirecta
lun t iihio que er con esta empresa: a lOs ductore
j ( ial u E y H, J. Leu, por su estmulo incial: al
p r \I 1 ic z ila, por su a
1
cohor icidu LibPo
in fica y p.r darme acceso a las dependencias de
la
o Boulton en un momento imnortante del
p 1j
a la seorita Cande Leal CurL 1, quien ley
r si Fi pimera parte de este trabajo. contrihu
vcnjo a su ctarificacion: al doctor A. Rosales. por
mii u vesaeom al doctor II. T. Caldera, por ha-
be r a i nido abierto a la complensin de un pa
id s d una antropoloua venezolana que conoca
mc ini que o: por ltirno. a la seora Jnsefina de
s z quien hizo que el Lrabajo estuviese a tiempo
r s de sus destinatarios. Prxima a la publi
na i1 cuaP o aos clespus de los primeros agracie
cimica o. deseo dejar constancia de mi deuda con
S E idi J Cacto varia, V. Vidal y T. Run illo
v w w w w

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z
n

fl
 21

INTRODUCCION

4 \ UN PR\CIFJ(, Colombia fne la Unn. luego que

jj
l la unin ce Colombia como el prirnipio de una
ilusin. Esa mutacin describe la parabola de la de
sintegracioii de una Repblica y la emergencia ins
titucional de tres estados independientes. El trayecto
temporal descrito nor esas acciones no es una dimen
sin de tiempo escesiva. En apenas once aun se
escinde y redefinen los lmites polticos de la rep
blica colombiana. \l trmino de esos once aos, la
unin de Colombia pasar basta casi desvanecere
del centro orgnico c e la vida del Espiclo al rango
1
dr un nrincinio de relacin lutero cional bolivaria
no: la union entre nacones libnraclas por Bolvar.
1
Una explicable irona ttrmina por hacer ie Bolvar
un lederalista o. ms propiamente hablando, un con
federalisia 1 Pero qu quiere decir que la Unin
sea un prmeinio?. y ms pertinente an. desde el
plinto de vista histrico. que fue un principio po
ltico para el ensamiento bolivariano?
La costumbre de venerar los smbolos de la patria
ha hecho que se crea, mecnica y asoeiativamentc.
en la transitividad semntica e interpretativa entre
i)rcsente y pasado de les principales conceptos pol
ticos. Las ceremonias cvicas han inculcado un repu
blicanismo patrio. El precio de estos hbitos ha sido
el olvido de los sentidos o significados epocales. En
onseeucncia, al final de este republicanismo se en
uentra el eco emocional del termino principio, sin
iue se posea conciencia histrica de sus races se
manticas. condicin necesaria para poder evaluar ti
o y filosficamente su naturalera, alcanc y vahder.
 La pregunta per la idea de principio, dentro del
contexto ce las libertades conquistadas de Coloro
Ha. es. igialmence. a ureunta por ci cwnieu:o.
a ori,ia y (1 deceni, de una Renblica. Es enton
ces comn dice .Aristteles que todo comienzo
l p inwr imt dsde rlnnde una cosa es o llega
a ser conocida, pero entre los coinienos, algunos son
rnmanente a la cosa e otrn se encuenia mu fuera de
ulla
Para a
1s rcaublicas como CoImbia y is userio
u c desiiucnihraciou s. su ad dnirniento provino, en
te mino de sus actores, de un punto de partida fue
ra de la Bes-publica. En rigor, esta fue concebida
como ci ro! hcio. Las repblicas americanas fueron
pensadas cuino cosas que poduan hacerw. y cii cuya
fabccacin se poda protagonizar la glod La ms
.
lauracion de una upblica se efectuaba primaria
mente a tras u del coneuisn de la soluntad y de la
razon. El instrumento que la creaba y la cnerta
de urincpio ea institucin era lO COfl siittu ion En
este sentido, entonces, el comienzo de una repblica
ilustrada era su volinutad constituyente. Pero de
dnde venta esa voluntad I)e los hombres, de los
individuos dotados de ciertis prooiedades esencia
es.
1 pie pudo haber tenido Bohsar. En cualquier caso,
ab ibutos etir os evidentes que fundamentaban el ejer
cicic nuori nc tal x ohmiacl, Lo creado, la constitu
dili. Ho x acia inmovil despus de su creacin, deba
mover y luego ser movida para sobrevivir.
En efecto, la Constitucin adquiere, a traves de sus
Insditnelones, la capacidad de mover ordenadamen
te a los destinatarios (le la voluntad. Se trata de
otro vi&o sentido de comienzo, que puede encontrar
se tambin en ristteles: Aciuello a partir de cuya
oluntad lo que es movido se mueve y lo que cam
bia es cambiado. e. g. las magistraturas en las ciu
dades, las oligarquias, monarquas y tiranas, son lla
mados pct. y as tambien son llamadas las artes.
r euce stas especialmente, las artes arquitectni
cas . nitimentalismo tico dicte hoy es incomprensible pi
Las constituciones de nuestras repblicas las de
Colombia, luego las de Venezuela, Ecuador y Nueva
Granada todas ellas fueron principios que arqui
, n1re estos ltimos hahr algunos que 1
ctnicanente disearon instituciones, movieron y
cambiaron espacios. voluntades y creencias. Pero Aris
tteles est bastante alejarlo de la ardluitectura cons
tucional gran colombiana. Mis cerca. clinase en el
ntro mismo, est Montesquieu: y. p,. se a las am
uigiiedirles la fsie,a el devenir del Barn. no ube
lene al telcologisnao aristotelico. En lugar de la natu
ieza de las entisas finales est la naturaleza le las
osas cid Sr. Newton.
tuieu afirma sohr la materia de los prin
1
Montes,
ifliOs polP icos: Has esta diferencia entre la natur
aleza de un gobierno su principio, que su natu
sicza es aquello que la hace ser tal: su principIo.
inull u e la hace actuar. Una es si estructura
articular. otra las pasiones humanas que 1 a hacen
nacer
La forma o estructura de la Constitucin dependc
d diseo: las fuerzas que impulsan la adopcion de
sa forma. y luego la sida o rtuurte ce Ir estri curr
creada. dr-penden, a suu vez. de las pecalues pasones
ue inters euigan y de la que logre pvedornitr soiue
dems. Esta es, sostenemos. una PIca de priricipi
s dentro del paradigma de la ra4n politice ilustrada
tunde bebi de eneontrarse una idea de principio
y pragni:Hcamente aceesib
e para los
1
ectores de la Gran Colombia.
A la luz de lo anterior, se comprende por qu la
1 s por las constituciones fue la lucha por la vida
oltica misma. Los actores polticos gran colombia
:os. sea cual fuere su papel o partido. se percib
n. aula umtPa o inautnticamentu. dentro dr- un caris
tueionalismo que identificaba existencia pblica con
riutcif u, principio con pasiones, etc. En este ultimo
nUdo debe verse el alcance y la difusin de la feo-
a ilustrada de las pasiones y el desarrollo de un
a nosotros. Pasiones y sentimientos constituyen la
sonoma moral de los pueblos y de los individuos.
a esllica y

la antropologa ilustradas escogern para otorgarles
el rango de genios.
En resumen, en la Constitucin se encuentran el
punto & partida, la forma de gobierno y el princi
pio de mor imiento ordenador de esa particular es
tructuia. La pregunta por el principio es. pues. la
pregunia por la Consii:rcin. Sin embargo. forma
y mor imicnto presuponen desentraar el sentido ilus
trado del devenir pohtieo ilustrado. Ese devenir des
can.a un la coniprenin de la naturaleza de las co-
srs y de la historia. La primera revelar el modo de
ser de la naturaleza; la segunda, las condiciones de
desarrollo y sentido concedido a la praxis humana.
El devenir natural quizs encuentre su mejor tra
ductor pohtico en el Baron de la Brde. Ese devenir
posoe una logalidad consbtutiva y constitucional del
ser dci hombre. Intenta preservar la universalidad de
Newton con tui lugar para la libertad, Esa sitilaeirrn
produce irna tensin entre el hombre y su naturale
za: Lo que forma la mayor parte de las contradic
ciouu del hmbre es que la razn fsica y la razn
moral no estn casi nunca de acuerdo. 1 a razn mo
ral debe lles ar al hombre jor en hacia la avaricia; pe
lo la sazn fssca lo desvia. La razn moral debe lle
var a los ancPuros a la prodigalidad: la razn fsica
los conduce a la avaricia... La razn moral nos hace
observar las penas de la otra vida como prximas;
la razn fsica. al hacernos apegar a lo que es pre
sente. nos las aleja
.
El devenir hisriui se gesta dentro de esa ambi
gedad y sobre esa idea de naturaleza legalmente
objetivada, teleolgicamente inanimada: El hombre.
como ser fsico, es. al igual que los dems cuerpos,
qobrnado por leyes invariables Sus acciones trans
.
curren insertas en esa fsica, aun cuando pueden so
breponerse a ellas. Pero ese devenir de las acciones
ha accedido a una conciencia adicional y diferente
de los propios actores: el testimonio de la posteridad.
La historia es un testigo imparcial. entre otras razo
nes, por cuanto el entendimiento humano ha descu
bierto en si la capacidad de tener conciencia cr tica.
Este trmino pasa desde la segunda mitad del si-
25
alo xvn a significar algo indispensable para la labor
historiogrfica: La misma palabra crtica, que has
ta entonces slo haba designado un juicio de gusto,
pasa desde ese momento al sentido casi totalmente
nuevo de prueba de veracidad .
La seguridad de que se podr encontrar la ver
dad confiere a los actores ilustrados una confianza
en la imparcialidad del juicio de la posteridad. De
ste modo, la actuacin. las acciones realizadas, de
ben ser perfectas para as alcanzar una gloria im
perecedera. Ese devenir es tanto ms brillante y es
timulante para la realizacin de proezas cuanto ms
se mide la carga moral que acompaa al suceso den
tro de la praxis poltica.
An hoy la poltica en nuestras repblicas deslum
bra y desluce la prctica de otras artes y oficios. Di
sase que se vive la politizacin del mundo. Es ms
que posible que esto sea el fruto del desarrollo del
propio pensamiento pohtico, pero en nuestros paf
scs tiene que ver de manera especiI con el espri
tu bolivariano, el constitucionalismo latinoamerica
no y el concepto de legislacin ilustrada.
En materia de legislacin y de moral aplicada al
jercicio de esa actividad, la Ilustracin tiene un aps
tol: Rousseau. Lo propio del legislador es tentar lo
imposible, atacar la escisin ilustrada entre morali
dad sentimentalmente padecida, racionalmente ana
hzable, y la mocin de la fsica de nuestra condicin
natural. En ese proceso se juega la humanidad su
suerte, se traba en lucha contra la naturaleza: El
hombre est destinado por su razn a formar una
sociedad con los dems y dentro de esa sociedad es
ta destinado a cultivarse, a civilizarse. a nioralizarse
por el arte y por las ciencias; por fuerte que sea su
inclinacin animal a abandonarse pasivamente a los
riractivos de la comodidad y del bienestar, que l
llama felicidad, la razn lo destina, al contrario, a ha
cerse digno de la humanidad en el activo combate
contra los obstculos que le opone la grosera natu
raleza.
La legislacin y el legislador constituyen los ins
trumentos de la moralizacin y representan. en su
 legalidad eoflsli[in ente constituida, Id est, u el so
betano y en la voluntad general, el cese d la nece
sidad. 1 a magnitud & la tarea connota a la legis
lacin de grandeza providencial. Corno puede des
prenderse conceptualnaente. y corno luegc pi c leude
it mus ilustrar en este traba jo. una actitud semejan
te es. cii cierto sentido, una laica desmada desde
os inicios a ser prometeica. Esto uo. conduce a la
eoiisideiacion cid coflstitiaionali son lati noarcrnano
y. e,pe ciahocule. al que llamaremos bfli ai nao. el
cual constihave. propiamente lnbiaiai .
1 vbieu cc
de nucstTo tnaliis.
Se jan (oi1(tptilalOad() nuestras (stitivinas. si
atuendo la ti 1 oloza idt al de Garca 1k lave. como
oca tcneciea le a un tipo racional nurmatE
tanto emanaciones iintradas. legalistas v:c publica
ras. el tipo general se coruesponde con las narticula
rieades histricas. \o obstante, la eseisir; que re
cern la pi OpiO iustraeicnu y que opone temttieanic 11
te el santinvnlalismo tice a la razn u,usiva. no agen
te en maici ja dt accione it tuosas O viciosas, pre
senta malic-c que el Solu racinai;smo rtorlaativo no
recoge. El c oncorso de la pasion, como Iumiaancnto
agente de la accin poltica, requiere cinc e revise
el tino ideal con miras a perfeccionar tanto el poder
e\plicativo a conapue}aensivo del tipo como se alcan
ce etucopolitico. En el caso particular dci eonsijtii
cionalisnio boba ariano, el tino racional normtia o no
es. por su gene aliJad. adaeuatdo para tendir clic nta
de la particular naturaleza de esa arquite 1 Ui a coias
1 neaonal a Es preciso incorporarle las notas inhe
rentes a la iaiiaginoeiiu posonal para india idualizar
un poco ms su especial vinculacin bolivariana. Y
especficamente citando se consideran las onstitucio
oes (le la desintegracin colombiana, se podra apre
eiaa cmo el modelo racional normatjso debera ser
reformulado balo ci siguiente rubro: el concepto de
constitucin pntiticoracional. Es el patetismo de una
(lesilusin. el desencanto con la experiencia de una
Enin, lo que parece sugerir a la razn ilustrada II
bcral que toda voluntad particular puede pretender,
con o sin fundamento. representar ama --siempre
la ltima a olnntad general. No se pudo ada ertir, tal
es la hts:ona (aunque hay causas que rindan cuenta
de ello), que la misma razn ilustrada era la causa
de ese fin.
Quizas desde el punto de a ista filosfico esto sir
o i u compi nder naciur la condesceadenci rate
,J sta una que. desde la epoca naisma de la llostra
0
no. li fli Is siclo reptesantados por el mundo lrb
o c 11, adi de la it a es 1 a electo, ili
, nuonnl Li
.
i u ano ad, l la luces r mai 1
bi ta de liiis,nii lic sume u ir cha te
ci:taaa. la n tui afr7 1, a icl\Clsa desde no
u a. \iaii al cha sn prmel no pie cuna1i
a lro al c cate rial naieni. buman: es el cao
En 1 C itihe. lrit en la ni aina a ende su 1 laiiaaaa a e o
r1 nae u-n la desolacin inru,.aie n
c dvrmii do ante la noche .
ii nod mes entonces aceed al ca Ok ie 1
d as iialoi e cia alizadas i ni siquiel a iauesti a ti
1 bne a se Ii aula, par a la 1ces. gatt ni i s i oes-
u: 1 ],a nta siii que. darlas esas coordenui
1 ui It -v arrogase l.ara s la neo-clsica
Li
, 1 nv,,u tarea de da,;,es las luces. llca at u,
1 IC l.. Iiepiibitea nc E libertad, Frc avino st
1 ) diaj ron. reino E a
a ce suC
1
.
a 1.; t :ai, ad t de r.uiihlieana
5
d
1 d, la vsi sil tlirde (
it Ci
t I(la d
1
ni iOli (le un lavmbt e \beit. el jodia idiun,
a k cajo 1 !aiton icismo ni Lii un O la pea pelo a mi
a. de! poltic u pot 1 ia,tautau la niotalidad rcpubla
a, la 1. idon Posbieinentc esta a ersin de la he
nea mimada boba ariana, sobre todo a pai iii del
a aaeeso d a desintcgracion co ombiaira, peruait 1
1
aenpi eoclci mctoi lo qne se con,idera atrarenteme,at
escindible para 1 tratamiento cientalico del oras
uciontalisnio che , naerica I,aliraa. En efecto, se ha da
5
un que en las constituciones latinoamericanas no
lamente la parte que trata de las prestaciones po
lla as del Estado es programtica. sino toda la Cons
uncin, la erial no pasa de ser un programa, asi en
-erie orginica como en su pa-te dogmtica Li,
 29

li II 1I)1T.(
117(511(1 iCHc j)o IONiFSQUIFL. OES V(tES POMOl 51175, Biblit,thfque de la
lictctl jhittt ((!(ii((Pr ea vatac1iua. 1;. Piciaje, VoL II, f0 3,, L 1.bro Iii, i.
ir sii ((W1J(l(tiieS htsk,ricas V iilOS(iLi(i.
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 31

1. HISTORICISMO BOLIVARIANO

El ccnstitucionalismo bolitariano

&fflSTOTELES, en su opsculo Acerca del profetizar

por medio de los sueos, encara la consideracin de
la adis macin, Dado que todos los hombres o la
mayora le conceden importancia a sus sueos di
ce, la profeca parece fundada en la experiencia
no deja por esto de tener alguna razon ,

En forma sensata y racional intenta inteligir el prin

cipio constituyente de los sueos profcticos y enmarca
su indagacin advirtiendo que, abstrayendo la cau
salidad divina, todas las dems causas de este fen
meno aparecen como improbables. Reduciendo sus
objetivos, el problema de las profecas onricas debe
tratarse bien como causa o como seal de los even
tos, o coincidencias; bien como todas chas, como al
gunas o solamente como una de ellas 2
Cierlor mdi idios poseen previsin, pueden vislum
brar acontecimientos futuros que ocurrirn n otras
latitudes Estos inchviduos, sin embargo. no son para
Aristteles los hombres ms sabios o mejores. La pro
fecia es una seal de mediana entre los hombres, Es
la capacidad pasional. sobre excitable o fcilmente
impresionable, lo que cultiva el ejercicio y dominio
de la profeca onrica; y. g.: los nios.
Pero en estas disposiciones anmicas, el principio
(iUC rige la fabricacin onrica adcnticia es rl azar.
Adems, pareciera que para Aristteles el adveni
miento dl sueo proftico se encuentra en la inter
seccin del ser come existencia que sirve de funda
mcnto y expresividacl en diversos y entrelazados sen
tidos a la figmentackn proftica y los lmites de la
 32
33
praxis. Es por esto que la erradica
divina de las profecas con cin de la causalidad
mente compartido, aunque no menos irrealizado es
teles sobre la irrealizacinduc

e el discurso de Arist
probable que la seal perdure, que la profeca. se
cimiento de la siguiente aFi de los sueos al estable arraigue precisamente a causa de su frustracin
lugar de donde emergen las rmacin confirmatoria del constitutiva. Pero esta perdurabilidad de la pro
Aristteles: Que muchos sueprofecas. En efecto, dice fec
parece haberse concebido en Aristteles, inicialmentea
extrao,.. As, de las cosas os no se realicen no es teadieudo a la naturaleza de la accin humana en,
por la accin humana, mu que deben ser realizadas
cha s, aunque muy bien el proceso de su proyeccin. El anlisis que hemos
planteadas. son, por la ope eguidn comorueba la contingencia entre acciones en
ms poderosos, reducidas racin de otros principios este caso. bien planeadaxi y resultados. Se trata en
Las razoises ms generalesa de la nada.

ese caso de una profecia natural, precisamente por

tes a la modalidad de exis lo anterior son atinen ser una expresin de la naturaleza humana. Acto se
prosigue: Por cuanto, lahab tencia misma. Aristteles
guido en una parcial transicin temtica. 1
land
aquello que estaba por pasar o de manera general. Arit
c s te
no es en todos los casos pasa a describir la forma en que la seal mueve es
lo que ahora est pasando: peciahuente. entre otros casos para nosotros aqu irre
aquello que de ahora en lo ade ni es tampoco idntico
lante ser con lo que levantes, cuando se trata de aquellos sueos que com
ahora habr de ser .
prenden comienzos que, sin ser a este respecto extra
Admitiendo la sobria vagantes en modo alguno, las personas que los ven no
oscilando entre el extremobrevedad de la existencia, tienen en sus propias manos los comienzos del evento
hensibk e ininteligible, hastade lo individual, inapTo hacia el cual apuntan: a menos que la previsin arro
ble, y el extremo parcialmen impensable o innombra iada por dichos sueos sea el resultado de pura coin
informa el devenir (a travs te recurrente de lo que cidencia. la siguiente es una explicacin mejor que la
sas), hay entonces cabida natu de sus principios y cau propuesta por Demcrito
fticos de comunes mortales. ral para los sueos pro
La La comparacin analgica que sigue como explica
que ha llegado a suceder (ser irreversibilidad de lo cin se propone mostrar la peculiar causalidad que
forma en cpie esto ha acaecid ), especialmente en la
o, no rige la nocin generada en la profecla. Y lo que
transitividad entre la gesta so impide una peculiar nosotros nos interesa destacar. aun a riesgo de cera
por una parte, y la escueta pre ada y nunca realizada,
cenar el contexto original, es la vivacidad asociativa
llegado a ser, por la otra. De sencia de lo que ha que. como se ver, guardan el sentido y los trminos
pensar que la gesta soflada esta forma se puede
de la analoga. He aqu lo que sostiene Aristteles
se haya consumado. En palaes un principio aunque no
bras de Aristteles: Pero, As corno. cuando algo ha causado un movimiento:
sin embargo. debernos sostene en el agua o ci aire, sta, la parte movida, mueve, a
zos, desde donde dijimo no r que aquellos cornien su vez otra (porcia de aire o agua] y. aunque la
cin, son vesdaderos com s se sucede una consuma
causa ha cesado, dicho movimiento se propaga hasta
zealcs naturales de ciertosienz os, y stos constituyen
eve cierto punto, a pesar de que el primer rnovirriiefltO
lleguen a ocurrir ntos, aunque stos no
. no est presente
A la luz de lo dicho. se podra

El resto de la comparacin intenta, al parecer, pro

tales seales es ocan a un decir entonces que
futu ro con tingente irreali sentar msa explicacin fsica del movimiento que pro
zado. Si el comienzo fue frut duce el sueo proftico. De los objetos hacia ei sujeto
cual se imprimi en el almao de una gran accin, la paciente, sumido en sueo, se efecta el movimiento
pasin equivalente. ste del actor causando una una correspondiente sensacin-percepcin que, en
realizacin, es decir,y si estedio pie inclusis e para su forma anloga (con la ausencia actuante del primer
comienzo fue eolectha
mvil) al movimiento de las porciones concntricas

de uuilos de agua o aire, causa la primigenia presen
cia ahora ausencia del mvil inicial. Estos movi
mientos son entonces los que causan presentaciones,
como resultado de lo cual los durmientes prevn el
futuro aun en lo relativo a aquellos eventos como los
antes mencionados .
Lo anterior exnlica que el sueo prof etico sea para
,\nstteles una caractesistica de gentes comunes y
iaeutes. Fa irtucl de ser portadoras de mentes
no inte
1 sueo proftico.
Cli de ciicin. ajenas a ia ecU idad de pensar. se
dena anetrai psivam OW por la suerte en la direc
ciun da! mvil inicial hade que los electos se das
idflCdCi. Tales son las caractersticas de bs sucivis
polccm. Otro es el caso de las lreclieones funda
das en ti accin y la e\perieneia. pues ocurren en es
tado de vigilia y a travs de la esaluacion de la razn
practica.
La consideracion efectuada sobre el tratamiento
de los sueos prof tics tiene por objeto proporcio
nar una sugerencia y fundamentar una iriterpr tacion
histrica. Se quiere suges que la desilusion exprc
sida por Bohvar en lenguaje pattico al General Juan
os Flores, el 9 de noviembre de 18.30
,
ya pen
diente de su muerte, puede coniprenclerse mejor si
e repara an la distincin entre sueo protetico y pre
diccin. todo rilo dentro del marco de una teora
cpocai de la accin poltica. Y adems especulativa
1ceite se quiere proponer que la reflevin cci torno
a los ProPsitos de una determinada accin y su de
sarrollo y consuncin en este caso, el fracaso de la
idea de Unin es decir, principal, aunque no to
,
talmente. el fracaso de Columbia ofrecen el trmi
110 telos final del advenimiento de una filosofa da
la historia politice en ciertos paises latinoamejicanOs
(los hoy llamados bolivarianos e integrantes del Pac
to ridino) Lna accin concebida en 1819, concep
tualmente diseada atendiendo cnones ideolgi
cos y por ello proyectada como idea, se convier
te para su autor y gestor. por obra negadora de la
35
cxisteucia. en un sueo irrealizable, es decir, tilia 1-
sin onrica en un particular sentido aristotclieo. Pa
sa la posteridad (le los diversos actomes. eu mismo
dLsencanto poltico o praxeolgico. paradoiicamen
te. se transforma efl un sincrtico sistema de creencias
en donde, entre otros elementos prometeica. setriea
y confusamente, luchan la realidad desencantada y
la idea de un ideal a Iravs (le la persistencia de un
Fmihlemente, la locucin ms grfica del de-encanto
aquella une reficee a su experiencia poldico-revo.
lucionaria: El que sirve una re olucin are cc el
mar
Fosmulada a manera de principio e independiell
emente de su intrinseco sesgo retrico, pues se trata
de un resultado cierto, se condensa all, para noso
sos, O paso de nuestra sugerencia hacia O discurso
poltico que intentamos aprehender. Consumados los
rechos y perpetradas realizadas las acciones de
la desintegracin, el resultado ads erso hace ecidente
la vanidad de las acciones iniciales y de su unidad
praxeologica. la revolucin. Bien concebida y plani
icada, la accion de integrar un pas, Colombia. apa
rece ahora para su autor como un sueno doiado de
una amarga agravacin: estuvo a su alcance su reali
racin, pero ya lo hecho ha configurado oh o estado
de cosas. As se fundamenta entonces su afliccin y
osentimiento. Se trata de la revisin del padecimiento
de un autor: ms concretamente, parece recrearse el
dolor (le contemplar la disparidad entre su accin
primtienia (el comienzo verdadero de la idea de
unin) y la actual naturaleza de las cosas. Arar en el
mar. pues. desde esta mira aristotlica (sugerida), cons
tituye para nosotros una descripcin de la causalidad
que informa los sueos de la mediana. Desapai ecida
la causa, desvanecido el principio, los surcos (le mar
movidos una vez por el verdadero comienzo segui
m n propagando sus ondas onricas hasta el completo
dormecimiento, o la desaparicin. En efecto, la unin,
Colombia, qued consagrada como una idea que, con
desaparicin de su principio, pas a integrar el
 36

sueno profetico de una pueblerina median Po histricas, etc. An no se ha etectuado

de cuanto la mente de dichas personas no es dada a ,j raideranestudio del lenguaje y el discurso poltico boliva
cia pensar, sino, i parecer, se halla en estado de erelic para descubrir sus variaciones sdnanticas
mi cin o totalmente vaca y una vez puesta en movi ioo ontales. pero sin mayores rieseos de eqrnx oca
co miento es pasivamente asumida en la direccin tomada
fu e aJ iertc una asocaci0n cutre el disc so re
por aquello que la mueve no y e! olitco medrante el coniisio u unfiar ro
an Prio en este caso es importante sealar cmo, al reo pro eniente de la historia, Esta. mas de una
parecer. se aUibuv ese rumbo a Bolivar, trastodn ha aludida como el altar ente el cuai se Lv
dose en el proceso retiicamente sus predicciones los heroes
en piofecas onricas Aun as no parece discutible Tcro la fecrucncia iretual de incucones hindcis
el] que el principio de la idea de Colombia. de la Unin, :n no es un criterio decisivo para esclaecer e] sen
no ca Bnl ar v que, a partir de su desaparicin, es- a del historicsauo que aqu aludirnos.
ci to es. del desvanecimiento de la causa-comienzo, se t u este senuido, una breve delimitacin i]siorio
v ha3a dado inicio a la hstorja fantstica de una idea Lea puede asomar las dificultades de interpreta
p que corre am oleaje paralelo al de la historia de los ni involucradas. Acostumbrados hoy al uso de pr
hombres que. con sus acciones. y a la sombra, pro- deuda mardsta del termino progrsismo, vuiamos
Li firieron las locuciones que la sustentan. Desde en- sedimente mal si sin invocar a \Iar: o al me
pl tonces y hasta hoy, la historia ha sido el teatro a a Hec 1 descubriramos a Bohrar orno un
de la politica bolivariana, resultando, por consi gresrta cii ese mismo sentido y cm igual ruten
guiente, ms que probable que esa concepcin de la ou y posib lidndes semnticas que las de tales am
historia haya llegado a constituir una particular fi s. 5 u emba go u tanto Bohvar haya sido iris-
losofa de la historia poltica latinoamericana, espe do drnrro dci paraddma de la Razn Ilustrada
d cialmente la de aquellos pases que vivieron de al a
u roddo concebir sus accirnes bajo ci dornir,o de
gn modo bajo la ilusin integradora de una uni e historicisuio particular que hace gala de uua
Ii dad poltica bolivariana.
u a ooii ce liisroria anin ada por un pu iuicil io rec
1
* * *
r, la razn, y que arroja por ello un sentir o tra
1
y ieuiitLcodnr a eircuntavwes. aunes a
d
visoes humanas. Quiz ei dominio denitio el] tal
No sera aventurado afirmar que el discurso po enti n e trascndeucia sea la ciaiiizacLm, un esta
1
ltico latinoamericano es sensible a la tentacin his P acl] tal oue pal ce dar acceso a las ver
e toricista. enos riesgo an se corre en los paises (levites Pid, axiolgicas ms propias y distiniv as del tr
asignados por una seal bolivariana. Evidencia amo luuii i idad En e
11
1 estadio de civ ilizaci i. el in
abundante de esto existe en el empleo frecuente de div iduo se idcntfica con la forma o esencia de todo
oraciones donde aparece el trmino histrico en :tombw: sU ro jovialidad. La civilizacin constiuve
diversos sentidos. En su mayora, tales locuciones estado u tu nt de la razn en l idstnr y e- 1 fui
conciben as decisiones histricas como trascenden- O] e debe animar la conducta de los hombres. Por
tes, la historia como testigo imparcial de los hombres ato. parece poib1e ab mar que accedei a lv civ iii-
y sus acciones, stas como mareando hitos
histricos a n es posibilitar la actualizacin de a razn
en el acontecer de los pueblos, que por su nobleza proceso histrico expresa 1 progreso de una ira
se empinan por encima de las circunstancias y acce on o sus individuos
den al dominio de la historia, gestas que consagran Pero este especulativo cuadro intelectual acerca
la inmortalidad (en diversas formas) y por ello se o un historicismo bolivariano requiere aleo ms que
38
su adscripcin al historicismo ilustrado: exige la de
teiminacin de sus contornos intelectuales, es decir,
de las fuentes o influencias del pensamiento de Bo
lvar desde Angostura hasta su testamento. Sin em
bargo, el pensamiento del Libertador no basta para
determinar el historicismo en cuestin: es impiescin
dible tambin dar cuenta de la recepcin del mismo,
especialmente en lo concerniente para nuestros pro
psitos a la idea central de Lujn expresada a tra
vs del nombre (le Colombia. Y unto con esto se
hace necesario comprender el despliegue de ese his
toricismo ilustrado del Libertador a partir de su muer
te, y una vez que las Constituciones de la desinte
gracin (enezuela, Colombia, Ecuador) procedieron
a definir nuevos espacios polticos territoriales y a
sostener otras ideas polticas. Es quizs a partir de
ese momento desintegrador y negador de la Unin
cuando Colombia pasa a ser un ideal histrico, pau
latina y retricamente, cada vez ms proteico. Su
nombre borrar el recuerdo de la concreta reunin
de antiguas provincias libertadas y se convertir en
significado de unin e integracin inalcanzado. es
decir, en un ideal, un Telos, pero situado ms all de
toda naturaleza de las cosas.
* * *
Quiz no deje de extraar que se sustente un his
toricismo en la edad de la razn. No es acaso en
Voltaire donde se halla una explcita negacin de
Bossuet? Cmo hablar entonces de historia, de he
chos, dentro de una concepcin signada por la racio
nalidad? A nuestros efectos esto equivale a pregun
tarse por la aparicin misma del Espirtu de las le
yes.
Para comenzar, se debe admitir que la Ilustracin
dio pie para un vuelco en el modo de historiar.
Cassirer ha descrito la prehistoria y la historia de esa
transformacin historiogrfica. En uso de su ingenio
sa y equvoca actitud crtica, P. H. Bayle construy
la disposicin 20
cognoscitiva que permitira la deter
minacin de una conciencia metodolgica apta para
39
la aprehensin de los hechos, condicin para el des
arrollo de una historiografa que, ilustrando con ellos
el despliegue de la Razn, poda, al mismo tiempo.
destronar la tradicin y la religin. Ese proceso de
construccin de una nueva forma de pensar la his
toria afecto la comprensin del Derecho atnral. Ese
resultado. por lo dems, y hasta la propia revisin de
la historia, se relacionan necesariamente con la trans
feimacin de la idea de naturaleza ya profundamen
te afectada. Expurgadas las cansas finales de la na
turaleza, el ekolog.sn?o como principio ductor del mo
ximiento. de la vida o de las acciones y pasiones de
los hombres, pareca sin fundamentos, Si ese resul
tado parece haber sido logrado con el Sistema do
Leycs de Newton. la conquista legal de las accio
nes y pasiones humanas parece no haber sido tan con
tundente ni tan inmediata. Descubrir leyes natmales o
fundamentales del contecei humano ofreci diver
sos intentos de estructuracin conceptual. Sin em
bargo. la variedad y la particularidad que ofreca
para los ilustrados la reflexin histrica fueron in
corporadas bajo estrecha vigilancia de la Razono. Po
siblemente. en ese proceso de igilancia sugeri
mos se teji la urdimbre de un historicismo ilu
toado, particulaimente relacionado con nuestro au
tor. es decir. Simn Bolvar.
En efecto, dada la constitutixa y fundamental
rtempooalidad de la razn ilustrada, ci cambio, Ii
fistoria, las circunstancias. no conducen ni a un ate
smo escptico ni a un ondicionamientn desmedi
r.o. Las circunstancias c e medio, de clima, de pasio
1
nes. de acciones, etc.. todas ellas se mesuran uni
;
r unan moralmente ante la visin crtica de la Ra-
ion. No es slo ella la que fundamenta la inteligibi
idad de sucesos, eventos, acontecimientos, sino que.
adems, descubre un sentido a ese devenir. Repartida
por igual entre los hombres. la Razn mueve a su
uropia realizacin a trar s del pat hos del saber. Toda
historia humana es entonces, en este sentido, la his
toria de la razn misma en el proceso de su patenti
zacin. Esta es, en. sntesis, la idea de Cassirer. En
trminos de este autor. la Razn, como fuerza fun

damontal del hombre. nos es dacia desde el prin
pie y es pos todas partos una y la misma. Pero no
so manifiesta al exterior en su ser fijo y unitarto, sino
que se ult entre el cmulo de usos y costumbres
cede a la pesadumbre de 105 prejuicios. La histo
vta nuestra como poco a pncn va a ac mi 1 a rP
sstencias y lleca a sor lo quo por naturalza os
ie continuar el diseno de un 1
Pero no es osi
5 a una tradicin, Recoge una convencion temtica
tori 1smo ilustrado sin precisar actos una sr diac m
ustorica del mismo, que nos nteresa haces re saltar
para nuo ros pIopitos. N os aqus nuostio o d a so
dscurrir sobre el histo icismo ilastrad o nc eo n
general. S hata mas precisamente de ha cc su ir
de ese cuadro el contcxt ir teloctual histor c is a qur
ilustro al 1 icrtador. Para esto es nec uaro 1 mt r
las coordcaadas euia peas y dirigirlas hacia la etusa
d caoba cid ideal do union, con el 1 s de prodisr
anto 1 emir peioa do historia sibyac ta
a rl t
sao sus c lcmentc a constitutivos. Esta prccsin nt a
t tea argumentar sobro las bases del p sible ea iro
ue habran de deiar it a fuentes pnncipale d lo qur
pudiera sor el peas amiento poltico de Bohsar N as
referimos a la triloga ilustrada do Montosqui u,
Rousseau, e hair . De en ini gi a ose goremos tres
lneas de asgumentacion: la reflexion de Monresqueu
c e t nr o a 1 a formas de gobierno, la cenco mico ch
soluntad y auios poltica cta Roussoau el pap 1
do suporsisor de la razn de Voltaire en la cc nce
cien do la historia.
Sobre l formas de gobierno
Se ha dicho que Bolsar y sus coaneos eno m
cace a en Monto quien. gn las circunstancias, un
arse e 1 o una fueate de ide as organizativas para la
ac on pohtica En estn sonando as ecto nos inte
resa considerar su posible influencia en Bohiar y,
obre todo, su incidencia conceptual en la conf igu
racin de un historio lamo poltico.
Li Espritu de la. leyes, aparte de muchas otras
sas. e una roflxibn sobre principios, forms, casa
41
sas y leyes del desenvolvimiento del gobierno. Pero
t les nociones dependen de una metafisica y remiten
a una idea de naturaleza, es decir, a un modo de ser
as cosas: a la naturaleza de las cosas, Cul sea esa
uafssica a esa idea de naturaleza es ocmi
jo. Lo cierto es que normalmente, al menos. esa
cia de encarar el toma del gobierno re ego y nie
asida, adopta los nombres o trminos de principio,
usa forma. ley, poro al acogerlos les proporciona
sentido propio y negador de esa tradicin Ese
.
ntido literal nos proporciona ciertas acepcon s apm
ate mente fundamentales para su discurso. 4sf, las
a son Ls rol aones entre el Creador el univeir
ateo Ir eate d 1 mismo, Por consiguiente,
idea de cambio presupone la sigencia de una le
d id ci mio: la dependiente de la condicion de cris
te y lo cambiado, i e,, la ley
Ub4 de lo can biar
1
la cseacin, y la atinente al regimonto de las
rticulaies relacione a del cambio en cuestn La
acin aseguta un orden de formas, una formacin,
ca ti miedo a arar constantomente reflejando uni
1 nciad y haciendo asi comtante e inteligible el
rabio mismo
os hombres estan cogidos por lovu inaai es al
al que los dems cutes del anis ceso. Sin ralargo,
luralezi fmi
, su hI ertad sus pe oms se
mbinau pata hacer de la exist ncia fisica o natu
1 de sus acciones el escenario do tres pa eticos (de
11 ) diair : sde olslac o do Dios al t nsgre
1 a leyes ds nas; puedo olvidarse do si mismo al
lar las leyes mm iba; puede, pcr fin, ag dir a
semejantes al negar las leyes civiles, De esta ata
ca, si Dios ordena su insercion en el uniseso, la
a l diosa las ley s n orales s los k sladoses
dtensinau los dibe m que se de are adea cJe 1 as
i crieres. Las lcys son, de manera evidr ate 1 nido-
tales: de ellas lependen. en gneral las enlacio-
entre la nada. el unixerso y su devonir Son esas
celestes las que permiten distinguir la siagula oc
n de la loy natural Jp piics5rn rtadn natural
42
Si bien nuestra existencia es enteramente padeci
da, donada, nuestra forma o naturaleza slo nos dis
pone al ejercicio del conocimiento. Esta disposicin
se estructura en la facultad del conocimiento. el cual
se adquiere al ejercitarse: pero. al efectuarse la ac
cion cognoscitiva propia de nuestro estado natural.
sta tendera a la preservacin natural antes que a la cuales egulan el mbito respecti o de cada escena
especulacin, i. e.. a la pregunta por nuestro origen
o principio. Explcitamente, Montesquieu afirma: Re
sulta claro que sus primeras ideas no serian de na
turaleza especulativa: pensara27 en preservar su ser
antes de investigar su origen Podemos aqu infe- turalmente el derecho de gentes, Monstesquieu pro
sir que, dentro de esta logica discursiva, la pregunta
por el comienzo, por el origen, es la ultrna pregunta
en el orden del conocimiento y la primera en el or
den del ser.
Montesquieu pasa luego a considerar las nociones
bsicas de ese hombre en estado natural. Y aqu una
nota probatoria pretende avalar la negacin de Hoh
bes. Un salvaje fue encontrado en los bosques de
Hanover 28. aterrorizado. temblaba con el tremor de
las hojas despavorido corra de toda sombra 29
Este salvaje constituye un representante de la con
dicin humana, del estado natural, y en esa condicin
prende el miedo. Pero el miedo reciproco entre los
hombres vence la desconfianza y genera la asocia
cin que mueve al hombre a su satisfaccin.
Pero, adems del miedo cuasi providencial y de la
necesidad, los seres humanos derivan satisfaccin o
placer de su encuentro y proximidad, a lo cual con
tribuye la diferencia entre los sexos. Por ltimo, ar
gumenta Montesquieu, las ventajas de la memoria o
de la adquisicin del conocimiento constituyen otro
motivo para asociarse. Miedo, necesidad, satsfaccidn
y memotia tienen tanto papel de motivo como ca
rcter de leves del Estado Natural, En este ltimo,
ellas son las relaciones que sustentan la igualdad na
tural del hombre: as es su naturaleza. Pero tal con
dicin ontolgica-igualitaria no perdura en el estado
social: Tan pronto como entra el hombre en el es
tado de sociedad, pierde su sentido de debilidad;
43
cesa la igualdad, y entonces comienza el estado de
guerra .
Ese estado de asierra se presenta en dos escena
rios. el de las sociedades y el de los individuos, en
tanto gobernantes x gobernados sean quienes los
componen. En ambos rigen las leyes humanas. las
rio blico: el derecho de gentes y las leyes politicas.
Por ltimo, existe el derecho civil o leyes civiles que
regulan las relaciones entre individuos,
Tras presentar el principio que fundamenta na
porciona lo que parece otra uniformidad, la coloca
en el escenario poltico: Adems del derecho de
gentes, perteneciente a todas las naciones. existe la
poltica o constitucin civil de cada sociedad indivi
dualmente considerada ,
Todo estado civil. todo compuesto de relaciones o
leyes polticas presenta una determinada forma de
gobierno que constituye su cuerpo poltico. La cons
titucin es entonces la forma de ser que adquiere o
presenta las relaciones entre gobernantes y gober
nados en una determinada sociedad,
Es conveniente proceder con cautela y detener el
anlisis en la posible influencia que parecen tener
las variaciones terminolgicas que presenta la argu
mentacin del libro 1 del Espritu de las leyes En
efecto. presentada la nocion de constitucin como
sinnimo de politeia. se efecta una comparacin
para hablar de la constitucin del cuerpo poltico.
De hecho, en castellano se recoge ese mismo trmi
no para referirse a la forma de un animal o a la dis
posicin. belleza y fuerza de sus partes: u. g.: se ha
bla as de un caballo dotado de una buena consti
tucin, o de la buena constitucin de un atleta. Ta
les iccuciones connotan, adems, la fuerza y poten
cia de la disposicin de miembros correspondientes.
De esta manera se aclara. sugerimos, tanto la prose
cucin de la argumentacin literal como la irtuali
dad retrica que ella misma encierra .\lonesquieu,
itando a Gravina, habla de la fuerza unida de los
iudividuos y de su relacin con lo posibles dieta-
44
dos de la naturaleza, Esta determina una variabi1i
dad en los humores y las disposiciones (ci la salud
y en las formas temperamentales) de los individuos,
es decir, una cierta variabilidad por su fundamentm
clon natural. La fuerza de una buena constitucn
h ca pasa por la necesaria unin de vo untades, pm
1 orden dc Is
ro, para lograr sta, no es menos impremmdble la
conjuncin de todas sus voluntades. Esa particular
conjuncion solitixa es lo que se denomina Estado Ci
ib La e mjuncin de esas roluntades como dice
nuca amente, de manera muy justa, Gravina es lo
qn 11 mreiros el estAJo civil u
Dent o de ese contaxto civil es decr, co 1 tituc im
ud, es donde c expresa la fundamentacin y re
vela el metido dirime liStor co del cow pto ane
ral da lev hiansana, McntesquLiu aPrna: la le en
r u ral, es la rzon humana. en tanio uoberna a
t 1 s htbtsn de la tcra la. leaes uolitcas y rn t
cxii a de cada nacin deben sar solamente los casos
1 res en Ir cuales se aplica la ratn huma
cutir a
Ls fu-rLimrntacion de las leyes en la asn bu
ruana n3 dcj s de aasar j ea la acimi on d uc a
siQbIe u tu al rata de una id uificacon s ijeta
4 brilla de relocionaise las cOis que han de detem
a la condicin de que la vigencia del mandato su
or 1 a elaIha Ipe noccdentc. Es mble por
ri l entr 3 de n ciones como la iroquesa
r e 1
e Jata un a rado ca ,1 u nstitudo, al i nial que.
pci no tener pi incipios verdaderos, Gcnen un dere
cho de g ates dale tuoso. Si ben la razn es un atri
buto hurna ro, no rige a todos lo que la nos en en
le misma mc Vda Se trata de una atribucn condi
Co ultra s e r1poral a e nacmal as dccir ps cele re
i is o manos aq o all, pero. en cualquier u-
ella es la qn 1 rin lamenta la ley nssma y el a a
Ir r es d ella una ea. En Fecto la prsPnc
a de la
4 ropio Montesquieu, hay que esclarerer la histo a
rasen 1 tu uit a fund araenta la p escriptividad de la
eieacn lr dativa y esto lo hace ea a arios e alldm
con aaras consecuencias.
ln rl ner lugar, fnndanenta la qcnica de Li ac
mn lgis!aPva: erige del legislador adapteu a la
45
relatia a unicidad de cada pueblo, correspors lencia
con el p inciplo y naturaleza de cada gobierno, re
Iacn con las condiciones de medio ambiente hu
mano, conciencia de la iuterrelacin en re ditereni
tea leyes, referencia a la intencion del legislador y al
sobre rl cual han le c itible c rS
cosas
as leyes.
En segundo lugar, exige una concicncra mct) lolo
gica que obligue a la razn a indagar las a rabes
que sugiere cada relacin y que las integre sin per
derse en la polvareda factica. Esto se cje 1 spiifica a
tras es del ecacicio de la comparar ion empleado por
Montesquieu.
En tcrer lugar. le cc frese un entkio solko
a la htstoria, Dcsposcida de la raror ilustrad a pod sa
pensarse que sta se disuJae en pura ercuasaneia
lidad, en yuxtaposicion de mL ones lesneatad a:
e antirlo, lo hiatiirko y lo faePen p,ietcn idee
tifiearse, Vista ai. la historia consiste en un dcpsit
de fechas, datos, anecdotas, etc,, que no ofrecen ea
se ijosibllidad aguna de ordenacion. Pca 3 cada hmho
1
citenee a un determinado dux n 3 u ordcn de re
lacion a: .La rublin id d de la ratn consi e en
,.
saber perfec mes te con cul da estos otdenm ha
-
nana .
.
Li
La razn descub e el osdan subyacente l& ser cia
las co a,. De esta locura su papel pasivo a ancdr
iimpl la lun ion de paentizar las posibilidades de
ralireciou de 1 as ec s t giesis peifertihilklarl
corrupe ion, frusrrac in, etc. La dia ersidad en el tiem
po, al igual que la dia ersidad en el espacio, ofrece
lustracin de los lii rites entre 1as cc sas, es decir la
utructura de las relacione a entre las co as mnsm
las leyes de la naturaleza de las cosis,
Fn conclusion como susciutamente lo atircu el
por medio de las leles y las leyes para la Historia 6
En dix amas y decisivas onortunidades el Liberta
dor expuso su concepcin legislativa. En la opor
unidad de la incepcin de Colombia. en rl conocido
curso de Angostura, se encuentra ea ergsren a
0
li
46
cin expuesta a la influencia del Espritu de las le
yes. Sugerimos considerar lo que sigue como eviden
cias plausibles de tal influjo.
Revisando la etiologa que haba movido la Repu
blica, refiere a las Leyes de Indias, al regimen anti
guo a la influencia de la religin, al carcter nacio
nal. todos ellos, entre otros, preriarnente concebidos
como elementos desorganizadores. Haciendo uso del
pasado. indaga la condicin de la base de la Rep
blica de Venezuela Su ojeada lo conduce al uso del
Concepto de rgimen absoluto, de despotismo, de una
rirania i genuis: un despotismo que no gener h legisladores artfices de la nueva Constitucin, con la
bito alguno de obediencia ni de ser idumbre. Es sta
la fundamentacin del clebre pasaje acerca del triple
3 ugo: de la ignorancia, de la tirana y del xicio Lo
que luce decisivo aqur es su condusion, la cual pa
rece recoger la concepcin de virtud, cach o prin
cipio de la Repblica, excluida por ello de las mo
narquas y regmenes tirnicos r, Esa nocin de vir Cin de la lgica conceptual derivada de la adoncin
tuci e un seitimento moral que se define como
amor a la igualdad la frugalidad 2 que funda
menta en \fonteqnieu la vigencia de las leves (ci
viles y politices) a traves de la construccin de bue
nas costumbres. Fi as, tmtonc s, corno puede cuten
derse que la sirtud sea el principio del rgimen re
publicano. El libro IX del Espritu de las leyes qui
is sirra para analizar el sentido de la libertad en
Angosinin. Esa eh e interpietativa podra propor
cionar precisin para la consideracin de la adver
tencia que sobre este punto lanza el Libertador; la
e,ortnciuacfrnn no se confunde con la libetad, ni sta
se identifica con la licencia. Teniendo en cuenta la
constitucin poltica en que Espaa haba sumido e mo principio del devenir, id est, del ser de las for
las colonias, era previsible que en clave del dis
curso del Espritu algunos tomasen por libertad la
licencia o la facilidad de despojar a aquel a quien
se le haba otorgado un poder tirnico
Dadas tales condiciones. es imprescindible acertar
a la hora de escoger ia naturaleza y forma de go
bieino
Ante la amenaza de sucumbir a la persuasiva fuer
za institucional que ejerca el modelo federativo nor
47
tearnericano. viene la explcita referencia al pasaje
del Libro 1 de las Leyes que fundamenta la bsque
da de una legislacin conforme con nuestra natura
leza de las cosas.
Se ratfica esta influencia en el explcito recono
cimiento del constitucionalismo britnico u en la in
s ocacin de la autoridad de Montesquieu para criti
ar el cerco al Poder Legislativo que haban tendi
lo los legisladores patrios.
Cernprese la recomendacin explcita del Liberta
dor. aconsejando la adopcin de la moderacin a los
mxima del Libro XXXJX, Cap. 1, de Montesquieu.
ase tambin sobre lo mismo la delicada eonjuga
rn de virtud y moderacin requeridas en la con
idezacion del principio de la democracia y la aris
ocracia
Pero quizs ci influjo ms decisivo sea la aplica
del principio de la Repblica: la virtud. Aqu debe
tenerse presente la distincin hecha por Montesquieu
entre la naturaleza y el principio del gobierno: Exis
t esta diferencia entre la naturaleza del gobierno y
u principio: que la naturaleza es aquello que lo
lace ser tal, y su principio, aquello que lo hace ac
uar. La una es su estructura particular y la otra las
asiones humanas que lo hacen mover 42,
Es importante tener presente aqu la inversin ti
ca involucrada en ese pasaje. Es sabido que hasta
Shaftesbury, al menos, la razn mova nuestras ac
ciones. He aqu en Montesquieu sugiero-. al igual
qIe en la tica de Hume .
a las pasiones actuando
as de gobierno. De acuerdo con esta concepcin
d 1 principio o cach de las formas de gobierno, exis
una relacin entre tal fundamento y sus leyes co
cspondientes. Hemos visto ya que la virtud es el
1 mcipio de la forma republicana. y que ella se ana-
liza, esto es. se descompone, en amor a la patria, es
decir, en un sentimiento. Pero como tal sentimiento
supone un sacrificio doloroso, pues requiere la renun
a s mismo, es necesario inculcarlo. Esto es tanto

mas isivo en el caso de una repbiiea, pues el
gobierno alli descansa en la responsabilclad de cada
cianane
Todo dqrende. pues. de establece: ea la Repbtb
ea ese amor: y es a inspirarlo a 10 pie debe est r
a coPs la edn :aeion
pire tb inspiracin consiste
e i la traias.nin de pasiones que en ir
de los
C 10inii tos cuc o:dinarianaen e coma ajena:
a ka Pues
iiz:s rae dce de ea: anai hoy que se afirma qc
la dun ion d: he ti rasmir pa sienes. ero. v1 sto
que ellas co: sttu no para Mt ntesquieu los n a lles
dc la aeeion mo al,
e mpiend re qin. la ednea
cPPa dalia r; forzcaae:enic sent5,ncnai ares que
,nteec: 12 E! prob
ema intittcional para aseauar
1 ro de ese credo tico-poltico, la historia, sin embar
las daspoPeiores eicas lbs hbit a) ferran lom
b c virtuosos. es dcc e republicanos, era entonces
amia e ir ui Pr: cee adu m . aa e - n1C
ea la a ohbca. me-sal une la loiea del
atO
nineipio de la a ita 3 engndaa ei Montesqu cia
Asi como en los mcaipaiantos fisicts. la uckn
e ec:Oda 4 un- reiccPnr u, asi tanibn se
esplea 1 a tendn entie las leyes tic la cd te acin
,uf a
a sU i a idas aeni Fi si tud , Puesto
Tk,u!ec naciente es neesabn y urjo
o fe Oaa?o inanes i tal
de
acpiro krfuosas es imprscin4:ble concbi un
e :,cciar e 1 ns,mciona deea do. Pu el cian tenr
ab: pi & a dl a! b V rl VI del Libo IV. debe
pds baru ru la f nbancu iatS dat riel hmosn Po
de,: moral de Bolaaar, De hecho. el pvonh Montes
ilion pr5 sciaia el problema y la lnica de s
e O Of c a heaiio parece presentarlo. En
r-erto Ci acihae V s adiete a las sineulares ms
t uct,ncs ifl natalia oor los zrieuos para educar
e: isl anmeaite Es ms que plausible neo sar. en
ionn 5. oa:e E audacia a t a oue alune el Lqertcioi
3 a sido no tanto la de la bavent on del Poder.
ha
e mo la le properer tal inseneln nara l naciente
n ust:u e 5
aasren . heni as ercoarado
temen
ao ms que oea influencia de Montesquieu Quizs
49
femes forzado ios textos y hemos ledo el clebre
aieurso a travs del Espiritu de las leyes. En este
caso, no estamos alelados de la poca. Suponiendo
rapsitiidad entre la fuente y el Libertador, podra-
sos concluir que en Montesquieu se encuentran las
ea de un modo ilustrado de pensar la poltica ho
,s ri ni al menos en Angostura. Conviene subrayar
..
nc ese modo de pensar todava descansaba equ
oc amente en un modo de ser concebido a travs
de la articulacin entre formas. principios, leyes y
naturaleza de las cosas. En Montesquieu se encuentra
o solamente un arsenal de trminos sino una enci
lopedie acerca del devenir pohtic.o y la fundamen
sai. ion de un sentimentalisnio etico republicano. Den
a, no es ms que la guaa para la accin politica
sur fuente de ilustracin (de luces) que contiene las
lecciones de la experiencia Todas ja no ha llegado
.
a historia a adquirir una direccin inexorable: an
d apende de las compleias relaciones entre principios
pasioues. mediacin de la razn y acciones resul
antes. Puede ser juzgada todaria a partir de las
coioncs sociales individuales que se realizan frus
trar o dejan de realizar, todava la hacen los bern-
bies...
Rousseau, accin y volwntad
Los lmites de la ,azn
Imbuida de entusiasmo, la imaginacin vislumbra
la inmensidad de la comarca formarla a travs de los
futuros n, Este entusiasmo constituye la conclusin
de un pensamiento que celebra la reunin de la
lueva Granada y Venezuella en un Gran Estado
Ante esa construccin, es necesario refleionar
:esde la perspectiva de una teora de la accin y
de la ioluntad para descubrir los lmites de una
azn, de la razn ilustrada.
Constituir es hacer una Constitucin y ello es la
obra de la actividad de legislar. El objtio de esa
tyjdad es crear el Estado. La accin constitucional
50
poltica es una particular accin legislativa que re
quiere una particular soluntad. Pero aqu la ptica
no es la de considerar cansas ni ponderar los diversos
rdenes relacionales de la naturaleza de las cosas;
la perspectiva es prescriptica, axiolgica. Se trata de
considerar lo que debe crearse. no las condiciones
de tal creacin. Se trata, en suma, de medir los ele
mentos que tericamente expresan la oluntad de la
accin destinada a moldear lo que debe ser. Esa
creacin supone. no obstante, una ruptura con la
existencia natural y el acceso a una existencia arti
ficial creadora de la moralidad: Ese traito del
estado de la naturaleza al estado civil produce en el
hombre un cambio notable al substituir en su con
ducta el instinto por la justicia y al darle a sus accio
nes la moralidad que les faltaba antes u
La accin poltica, conducente al establecimiento
del Estado, es decir. la accin soberana en actitud
. nna. y la burla, por decirlo as, de su ministerio
constituyente. es la accin instauradora de la moral.
Su .oluntad intrnseca es. por consiguiente, igual
mente moral.
Considerada de esta manera, la accin de consti
tuir una repblica re cia un dilema singular: cmo
constituir una existencia moral diferente a la mida
facticidad de la existencia natural? El problema es
producir un cambio de principios, pasar de los prin
cipios que rigen los impulsos de las inclinaciones
natui ales a la consulta de la razn, fundamento de
otros principios de la accin n y, sobre todo, fun
damento de la humanidad en los individuos. Supon
gamos que, a tras del pacto, tal voluntad asociatix a
ha sc
o generada. Queda ahora la arquitectura que
1 cE 1 a razn de Estado, tendra el efecto que llegar
habr de darle movimiento y voluntad por la legis
lacin: Por cuanto el acto primario por el cual se
forma y une no determina en nada lo que debe ha
cerse para conservarse n
Pero esa estructuracin arquitectnica pasa por la
necesaria explesin de la voluntad general, cuyo fin,
abstrayendo toda particularidad, es el establecimiento
de la igualdad y libertad polticas de una repblica.
En ese proceso de construir una Repblica se en-
51
cuentra un drama gravitando sobre la funcin de le
gislar. especialmente en el caso de la instauracin
cE una forma de gobierno: El legislador es, bajo
todo punto de vista, un hombre extraordinario en
el Estado. Si lo debe ser por su genio, no lo puede
s e menos en razn de su empleo. No es una magis
tratura, no es en ningn caso la soberana. Esa fun
cii que constituye la Repblica no entra en su
e nstitucin u
Es quizAs esta condicin de la funcin legislativa
l que a travs de la fuerza retrica mueve la nfir
ni.tein formulada por Bolvar en 1826. con ocasin
e ni Mensaje al Congreso Constituyente de Bolivia:
uaudo yo considero que la sabidura de todos los
1 u no es suficiente para componer una ley funda-
ce nIal que sea perfecta, y que el ms esclarecido
ieladnr es la causa inmediata de la infelicidad hu
uiflO. . .
Cmo comprender esta paradoja? Quizs las con
s 1 raciones de Rousseau expliquen la fuerza legi
1 cante y la limitacin histrica de la concepcin
1 tiaJa de la legislacin.
En efecto. el legislador intenta lo imposible. crear
ua e.tructura cimentada en la voluntad general. que
obigue a los particulares, sin tener para ello ni la
fu za necesaria ni. por supuesto, el resultado mismo
1 que aspira. Expresado en terminas precisos, la
adoja de la ilusin legislativa es la siguiente: Pa
r- ono un pueblo naciente pueda gozar de las mxi
ma de la poltica y seguir las leyes fundamentales
a r causa: que el espritu social. lo cual debe ser
de la institucin, presida la institucin misma;
qn ios hombres sean lo que deben ser por medio
las leyes, lo que deben llegar a ser a travs de las
ir mas
n
El discurso de Rousseau conduce en dicho captulo
a la religin. En Bolvar. con la fuerza del tiempo,
la dictadura y la afliccin, para terminar tambin
e e la religin, aunque de manera algo diferente a la
ablecida en el Contrato social. En esa abra se trata
5
52
de una mision instrumental dentro del pioceso de Ii
gitimacin poltica. El discurso poltico es conducido
hacia la bsqueda de una fuente superior de cohesion
y a existente, para fundamentar las disposiciones del
proyectado poder naciente, En xirtud de la impo
sibilidad de invertir el orden de la causalidad de la
acckn legislativo-solerana, el recurso a la reii;6n
debe f indamentar e1 woceso de consuMacin del
proyecto constitucional del pueblo naciente u Esta
mstrumcntalizacin e la religin fue decisix a. dicho
sea de paso, dentro riel proceso de emanciparion de
Vene7uela y Colomlia. Era y fue un hecl n que L
1 tucional adecuada a las magnitudes. Las fuerzas
elgeu catlica desempe un papel deciso en ci
I)IOCCSO de lgitirnac]n de los acioe y coittendmes
del proceso de emancipacin . En este sentido es
como debe interpretarse la concepcion del papel de
la relgin dentro del pensamiento politico de Ru
sseau y en el piopiO Libertador.
1 embirgo, esa argumentacin tiene aqu .$ro
S:
propsito. Sirx e para intentar trazar los limites de un
pensamiento particular dentro del mbito de una ver
sin de la Rozn Ilustrada. al menos atendiendo el
esfuerzo por instaurar una Repblica.
Diversas limitaciones pesan como condicmes nbre
la accin de legislar. Lna primera es la base sobe
rana , El pueblo debe ser apto para la empresa
institucional a la cual se entrega el Legislador. Pero
esa aptitud depende riel grado de madtuez alcanzarlo
por la nacin que abrigue el soberano naciente
Se dibuja aqu la idea de evolucin que correr for
tuna y engrosar el vocabulario poltico hispano
americano, sobre todo. al ser empleada con fines de
:ustificacin ante el fracaso del ensayo republicano.
Otra limitacin al proyecto legislativo es la que
ofrece la dimensin fsico-territorial de la empresa.
Desde la teora poltica griega (y. g., Aristteles), la
dimensin de un Estado ha sido tema de considera
cin obligada para la reflexin. Rousseau eleva ese
problema al rango (le una mdxima: Mientras ms
se extiende el vnculo social, ms se suelta. y en ge
neral un pequeo Estado es proporcionalmente ms
fuerte que uno grande Emancipar tres Repblicas
.
53
y buscar a travs del proceso mismo su constitucin
en libertad era, aun dentro de los linderos de esa
concepcin. una accin temeraria. La bsqueda de
una base 7 sera asumir la tensin entre la
i
extensin y la restriccin desplegada por las fuerzas
(fuscas) inexorables de la precipitacin centrfuga o
centrpeta 66
Al extenderse la emancipacin e intentarse articular
es repblicas nacientes en una unin encubriente,
se descubre la incertidumbre de la accin legislativa
en su bsqueda por encontrar la proporcin insti
cEntrifugas y centrpetas accionan y mueven a las
naciones corno los torbellinos de Descartes . Estas
m debaten entre la voracidad y el miedo a la debi
lidad derivable de una conciencia de la propia mag
nitud. Dentro de este discurso ilustrodo. el diseo
ptimo del poder ha de ser el fruto de la fsica de
los cuerpos (de las pasiones) y de la extensin. El
dilema poltico de la arquitectura constitucional es,
es )nces, de una gravedad singular.
1 a juvontud del pueblo y la medida del espacio
rkermina indecisamente el primer esfuerzo de la
suberana. es decir, del pueblo naciente en accin de
institucionalizarse. Tales condiciones fsicas, entre
otras, harn ms o menos viable los objetivos insti
tuconales intrnsecos de esa soberana: el estableci
miento de la libertad y la igualdad Pero esa tarea
rs rara. Es difcil encontrar pueblos que aspiren a
ccoituirse y que tengan la simplicidad de la natu
, za unida a las necesidades de la sociedad
.Sera ese el caso de la Crcega de Bolvar? n, El
Isiasmo emancipador parece sostener el optimismo
constitucional boliviano. El xito alcanzado en el
Pr r, las necesidades generadas por la desintegracin
iC Colombia, mueven hacia la posibilidad de exten
de el Estado a travs del proyecto de una Fede
cn General ma
Las dos direcciones convergen en el provecto bo
i,mano. La carga disruptora y desintegradora de la
t
xtr nsin colombiana, del Norte, la fsica centrfuga
54
de la destruccin republicana, sirve de estmulo para
concebir un principio de recentraniiento y reordena
cin a travs de Bolvar. Bolivia recoge para su autor
un esfuerzo itimo, libre, de creatividad institucional.
eje para la ilusin organizativa de las resultas de la
emancipacin americana. El proyecto boliviano con
centra la fuerza centrpeta de la integracin y por
eso ha de ser e 1 vehculo de un plan de unin de
Amrica.
Ledo en trminos del discurso de Rousseau, las
relaciones polticas que conducen la suerte de Co
lombia, Per, Bolivia, se debaten dentro del curso
de la inexorabilidad fsica de las fuerzas descritas.
Intentar doblegarlas es el riesgo y la fortuna de la
artificialidad, es decir, tcnica de la legislacin fun
damental . El riesgo que intenta eliminar Ci pro
yecto boliviano es el sealado por Rousseau: Pero
si el legislador, equivocndose de objeto, toma un
principio diferente de aquel que nace de la natura
leza de las cosas... se ver a las leyes dehulitarse
insensiblemente, a la Constitucin alterarse, y el
Estado no dejar de estar agitado hasta que sea des
truido o cambiado, y que la invencible naturaleza
haya recobrado su imperio . causas se reencuentran trabadas en una tensin que
La Constitucion boliviana representa entonces la
ltima tentacin ilustrada de legislar en contra de la
naturaleza. El fracaso de ese intento har viva la
utopa en su autor y permitira la generacin de ele
mentos para la construccin de un historicismo bo
livariano. Esto hace necesaria su revisin.
* **
Desde su inicio, el proyecto boliviano es parte de
un plan de accin iritegradora. La unin descansara
en Bolivia y el proyecto de su Constitucin debera
ser la forma paradigmtica para los males y los
bienes de los pueblos emancipados. Si las anteriores
reflejan las limitaciones de la accin legislativa en
general, al introducirse el proyecto boliviano, esa
reflexin se concreta y permite el trnsito hacia otras
55
limitaciones del discurso ilustrado de Rousseau. En
efecto, se trata de ver la Constitucin boliviana como
un problema propio del Libro III del Contrato Social,
Su estructura institucional se puede comprender me
jor como un problema de diseo mixto de formas de
gobierno. En este sentido, y enfatizando la perte
nencia del discurso bolivariano al Contrato social, la
Constitucin boliviana puede verse como el intento
de un pensamiento por subvertir sus propias bases
desde esas mismas bases Parece buscarse alterar la
natuzaleza por la xa de una voluntad artificial. uni
ficadora. En este caso, cobra decisiva importancia,
por la originalidad de la situacin y de sus particu
lares circunstancias (e. g. el Libertador la construy
con libertad de criterio), el diseo institucional del
proyecto. Lo que deseamos subrayar es que la libre
reflexin acerca de las modalidades constitucionales,
desde el fundamento del Contrato social, significa
que se ha traspuesto un momentt de la lgica del
discurso contractual. Se ha pasado de la consideracin
de la problemtica de la soberana a la del gobierno
en general, del Libro II al III. del fundamento o
base a la forma de la misma. En este terrero. las
opone ante el ingenio del proyectista la fuerza la
moral. la fsica y la voluntad.
Toda accin libre tiene dos causas que concurren
a su produccin: la primera moral, a saber, la vo
luntad que determina el acto; la otra, fsica. a saber.
el poder (puissanCe) que la ejecuta.... El cuerpo
poltico tiene los mismos mviles; se distinguen en
l la fuerza y la voluntad, sta bajo el nombre de
Poder Legislativo, la otra. bajo el nombre de Poder
Ejecutivo. Nada se hace en l o no debe hacerse
sin su concurso .
Erigir una Constitucin C5 una accin libre. Hacer
a Bolivia fue para su autor una accin plenamente
libre. Bolivia constituy, entonces, un cuerpo poltico
intermedio entre los sbditos y el soberano para su co
rrespondencia mutua, encargado de ejecutar las leyes
y mantener la libertad civil y politica Ese gobierno
.
en su Ttulo 2, Cap. 1, ordinal 79, afirm: La so-
 56

herania emana del pueblo. y su ejercicio reside en

los poderes que establece la Constitucin 80, mico, o, lo que es le nicsino. evitar la ura e /i de
La fuerza. la fsica, el orden del ser, es lo a (1ulad ge cecal: el des
egiscio La ce:si6i:
1
par le
: po:eee dictoi la ho cia de las cesas
que

ticula, ia la moralidad o voluntad. Se trata de una

existencia que. por su relacin con lo querido (lo rarhistitcacionaleeicte el peligro dnrax o a.

general. io voluntario. lo legal), es legtima o ilegti de sus api ndiees e ictrifugos los pi d .l:
ma. Concertar la fuerza particular del Poder Ejecu c-ntrcmeicto. sugr cus 1 iidarneuto t s ic,v. 1:ncc

tivo con la moralidad general dci Poder Legislalis o,

1 Rder Liretural: l) r4e modo 1 ;ccc,to

que reside en el Soberano (pi chIn), iiraopc a la halceza ccnta el 1 (O cc y

es o debe ser la e biiicu lcr ad 1 uir c, ca e oit i: ms

tarea del gobierno. En estc sentido, se piade decir hjtliu ,.5ic (10k scluc 5(1 1 t e 1
que el gobieo administra la moralidad, dm1. y ciee
Si se analizan epcieaimente las consecuencias de caS (lelo nc ticas
ems generalizaciones. e riescubrir quizs el sentido Pro 1
n lc icdc sii;coiCclo 1(c,, ncc
1
x1

y !i fuerza que cobraban para Bolvar sus percep acicoceu c van as - Ir -r 11cm (1 co
ciones de los conceptos de dsj2OPstflO y aoarqua r:ic1ia!ismo, es \(n cta enordini no plan

1 ejercicio de concertar las acciones y los actos le ace ;on fedei al es i cc osario coma mici tereno i os
de cada ntidad para Rousseau el manteni
exige
timeioii,,l re1cc (n cdo a 1 sc bec mo a trax e- (101 Po
miento de una proporcin entre tres trminos, sobe vr 1 :iectorai, ea e; cc .eicein mare a n 1 fin de la
rano. magistrado y subditos. Si el soberano desea ol,mtad senc-ral y tal vez (c,i3ce1ro de la o,co -

gobernar, o si el magistrado quiere dar leves, o si Tas soix rani, ,io )cmede cr i eprer n,icLc
los shdtos relmsan la obediencia, el desorden sucede i mi cia a raro1 cju no puede sei clienada: Iii cOil
a la regla (normal), la fuerza y la voluntad no actan -,j 51 e ese i icirc lmentc ccc la volul 1 Lsd gen cc al, s 1 yo
ms concertadamente, y el Estado, disuelto, cae en uccad no se repn ont de malicia alguna: ella os
el rlespol isma o la aun rqu a
en
la misma otra: no bac L nomo medio. Los dicoc

El peligro rIel despotismo proviene (le la mor idos dci T)U( 1)10 sc son cies, ni pued o ser. sas

pariji dci Soberano, Es por esto que la sobrcdeter epri sentantes, no soi, ms ciur sos coro isaniccs no
minacin del Poder Electoral parece sugerir, udc uedeii c (cilclilit icada diliiitis,ncente
mas de su concesin al plan de accin de la Fede ,os (le(otes y sics c:lS c,n
115 st ci
racin, y quizs por su misma inherencia concentual larecrm-selitae:cmi cia la (cc:lO ii1cjce ic,hi
:1 esa accin, la defensa del S )heralmn. ( le c-ncucnS la creg nOn ae( L P
En el
cfccte.
(ufl?cPpto (le pnrtido. frecuentenwne, aporeee con -,ctto el k rinini, it ren ccla:ci bovaccio ,i de ,-

llc)c,lu(io divison y desintegracin deito del discurso aro del Ceo! ,icc ;aL 1:i mcl lcr ,c c.
1
poictico boiivariaio, Tal connotacin es nn ms ,tcliva o:m jcla e O iiclsiicn 5 CO) el poebi icS.
manifiesta cuando se emplea corno causa del estado lclCncS durante c iicc,mi,cto (IC u hero,c ,i omc
de cosas nc Colombia en ci perlorh) (iC 1105 con r(scaiaaies: El icIlcl!o iiilt 5 sr oces id: se
eicoie. igual fller7a a frecuencia posee cuando el ,OV0C(. no lo i-s sine di,rcccclt la el c-cici tic los
i.ibei ticioidiscuce los efectos riel modelo gubernativo cichr del pcrIiemc1o: oila a es elegid es ns
federal, Dv ista forma, es co el curso del torbellino avo. no
t es nada
ecu trlugo del federalismo y de los partidos que se 1 \ci. tic
nloqua d-
iuega la suerte del Soberano. Para no sucumbir a
Per su parte, el de l:ro

(S:l tsica (1 isruptia a. es no slo necesario sino mo

,,ece,al. dl abuso Onl golOe: ccc. l)ai,r Ir c ,csir:cln c
Lcular del gobieccio m -L siempre iii eotar (ei
te eons eniente ex itar la 1 surpacin del so-
-itars en contra do la voL o ilad generaL Es f-nla icica
58
afeccin inherente al nacimiento mismo del cuerpo
poltico n
La lgica de la degeneracin se desplaza por dos
as: la restriccin y la disolucin del Estado. Al
trmino de ambos caminos aguarda la anarouia.
En el Irimer caso. el trnsito ineluctable cuenta
con el aval de ejemplos histricos. Insensiblemente.
las repblicas se inclinan de la democracia a la aris
tociacia de sta a la monarqua. En ei caso de las
re publicas nacientes de Hispanoam&iea. conereta
meri!e, podra pensarse que desde la Repblica ele
Colombia hasta el proyecto boliviano la percepcin
de bolivarianos y de federales es la de en clima de
desintegracin. que basta reclama para algunos la
monarqua. Bolvar percibe la desintegracin, pero
propone remedios institucionales diferentes. Declina
ci peligro de la restriccin negndose a la Corona y
al Imperio u, Sin embargo, como el peligro de la
anarqua es claro, la Constitucion boliviana y el con
curso de Sucre evitaran chile el mundo que pesaba
sobre sus hombros se sumergiese en un asto ocano
de anarqua .
.J propto actor de los partidos venezolanos y ges
tor de una oferV monrquica, Bolvar le expone la
naturaleza de sus proyectos: He conservado intactas
las cuatro grandes garantas: libertad, igualdad, se
guridacl y propiedad. Los principios federales se han
adopiarlo hasta cierto ponto y la del gobierno mo
narquico se lograr tambin, Esta Constitucin es
un trmino medio entre el federalismo y la monar
qua n
A Santander, otro interlocutor, futuro protagonista
de la escisin colombiana, tambin le esgrime las
irtudes del dbeo boliviano: Mi proyecto concilia
los extremos: 105 federalistas encontrarn all sus de
seos realizados co gran parte y los aristcratas vern
conservada la igualdad sobre toda cosa u
Pero ese mismo resultado se derivaba de la cliso-
lucin del Estado en atencin a dos caminos: por
la conversin del gobierno, del prncipe, en tirano,
en el sentido de hacer cesar la aplicacin de la vo
luntad general y por la atomizacin del carcter
59
corporativo o colegiado del gobierno o prncipe. En
el segundo caso se intensifica la disolucin y dismi
nucin del Estado. Cada miembro dei gobierno, o
Magistrado, usurpa para s, negando la corporacin
gubernamental, generando incertidumbre y mutabi
lidacl en el gobierno y en el Estado. Ambas moclali
dades disolutorias se hallaban presentes en Colom
bia. Venezuela. segn la visin interesada de Pez,
y como eonseuencia del alejamiento de Bolvar, se
hallaba en un estado habitual de anarqua por
obra ele sus gobernantes .
Que se fuera un cuadro parcial, fruto del plan
monrquico. no es relevante adlu para nuestros fines.
Lo importante es el recurso a ese argumento acerca
de la anarqua. lo cual ilustro la vigencia del con
cepto. El propio Bolvar hace a Sucre, por interpo
sicin de Pando, un balance segn el cual Colombia
amenaza ruina
Colombia, amenazada por los dos caminos de la
degenemacion. por la contraccin hacia la monarqua
y por la disolucin estatal. se hallaba conducirla ha
cia la usurpacin o hacia la anarqua. La salvacin
contractualista concibe un plan de accin federal
fundamentado en una nueva Constitucin. la ley fun
damental boliviana. Para prevenir la muerte de Co
lombia, se hacia necesario la construccion de otro
diseuio moral, de una nueva creacin institucional.
Los estados mueren al igual que los hombres, pero la
vida de las repblicas depende de un principio cli
ferente: la constitucin del hombre es obra de la
naturaleza. la del Estado es obra del arte: No de
pende de los hombres prolongar sus vidas, s depende
de ellos prolongar la del Estado tan lejos como les
sea posible, dndoles la mejor constitucin que pueda
tener 92,
La Constitucin boliviana fue concebida por Bo
lvar corno la mejor solucin a los males que afecta
ban de muerte a Colombia: la tirana y la anarqua.
Leamos la Constitucin boliviana a la luz contrae
tualista. Analicemos algunos aspectos para descubrir
el sentido de la moral republicana inherente a ese
proyecto.
 61

El ijnto de partida es la admisin

compiest0 o mixto: Hablando con de un gobierno rnini5tra. Quizs encarnen el espritu del Tribunat
propiedad no
evis. e gobierno simple. Es necesario que del contractualista: Es ms sagrado y ms reveren
nico tenga magistrados subalterno rm jefe ciado como defensor de las leyes que el prncipe que
que un gobierno popular tenga un jefe s; es nec esario las ejecuta y qnie el soberano que las da
La arquitectura depkrgada combina dix Pero es en la incorporacin de la Cmara de Cen
deres. decornponiendo el Soberano ersos po sores donde mayor acercamiento existe con la mo
Electoral. De esa fuente emana el pod en un Poder miklad contractUaliSta, especialmente con la salva
de todos los ciudadanos, quienes, a travs er de eleedn guardia de las costumbres fuente del honor ciuda
tores. expresan su voluntad design de sru eh e dano. En efecto. entre las diversas clases de ley hay
miembros de todos los dems podereandolegtodos los una especie que se graba en el corazn de los bonn
magist:ados. jueces pastores. El eleme s: isladores. bres y que sostiene o hace real la constitucin esta
tico obtiene, en principio, una consag nto de mocr tal u, Se trata de la autoridad n, Tal ley exige una
cional. rac in funda declaracin a travs del juicio de la opinin pblica;
En la bsqueda de la armenia esa declaracin es el objeto de los Censores bolivia
porcin dei contractualismo. ele
4 Po
s decir, la prm nos. Estos ministroS vitaliciOS emiefl a su cargo el
se refracta en tres partes pata evitarder Leim gislativo ejercicio de la proteccin de la moral, las ciencias,
inglesa. Pero tal refraecion puede obe la itacin las artes, la instruccin y la imprenta. Condenan a
cesidad de introducir un correctir dec er a la ne oprobio eterno a los usurpadores de la autoridad
o a la posibilidad soberana y a los insignes criminales. Conceden ho
de dvisin entre 1 a dualidad de constituciones
modernas modeladas a la inglesa. ha La Cmara de los
nores pblicos a los serviciOS y a las virtudes de los
Tribunos quizs obedezca al Trihunat ciudadanos ilustres. El fiel de la gloria se ha confiado
social. En efecto, cuando no del Contrato a sus manos: por lo mismo. los Censores deben gozar
se pue
una exacta proporcin entre las partes conestablecer
de de una inocencia intacta. y de una vida sin mancha iu
del Estado, o que las cansas indestruc stitutivas Por su parte el artificio constitucional puede ugt-
sin cesar sus relaciones, entonces tib les alteran timar la experiencia y la percepcin de los elemen
magistratura particular que no se instituye una tos de la esintegYaci. Los representantes del par
otras, y que coloca a cada trmifor no
ma parte de las tido monrquico pueden encontrar en el cuerpo co
relacirv y que hace la union o trmien su verdadera lectivo de un presidente vitalicio y de un vice-prm
el prncipe y el pueblo, sea entre elnoprmedio entre sidente hereditario, la satisfaccin de sus deseos de
soberano, sea a la vez de ambos lad 5i nfipe y el coixtinuidad y preservacin de la unin. La demo
rio os es necesa crtica Repblica de Petin poda servir de ejemplo
para la admisin de una concesin institucional mo
.

Si bien la iniciativa instituci l (pa

texto boliviano) de la Cmara deona Tri
labra riel nrquica de inspiracin republicana El anti
sta alguna ingerencia legislativa e bun os otorga a guo sabio del Mensaje Boliviano, que solicitaba un
Contrato social, sta tiene tal gra n con tra del punto fijo para mover el mundo, parece ser el repo
ridad que, en trminos contraciunli do ele particula sado Arqumedes del contractualjsmo, quien sirve de
nes parecen ser ms propiamente de in
stas, sus funcio analoga para ilustrar la inmovilidad fundante de la
mediata de las ramas que el Ejecutivospeccin in monarqua
con menes intervencin del Legislati administra Por ltimo, el Poder Judicial hunde sus origenes
Los tribunos bolivianos inician leyvo . en la fuente de la voluntad nacional del pueblo y
forman; inspeccionan la administra es pero no las as se supone que mantenga su fuerza protectora
cin pero no ad de los derechos propios del estado civil.
62
De esta manera, cii la estructura y base de cada
Poder boliviano parece hallarse la roluntad moral
del contraetualista. Esta moralidad sostiene el diseo
institucional concluye, al parecer. en la impoitancia
acordada a los dictados racionales de la libertad la
igualdad: la libertad civil, la seguridad personal. Par
ticularmente clara parece la argumentacin racional
contra el absurdo de la esclavitud.
Al trmino del captulo IV del Libro L Rousseau
concluye en trninos reflejados en el lenguaje del
Mensaje Boliiano: As, de cualquier manera que se
consdc:en las cosas, el derecho de la esclaitud es
nulo, no solamente por cuanto es ilegtimo, sino por
que es absurdo y no significa nada. Esas palabras,
eclavitud y derecho, son contradictorias; se eciuyen
mutuamente
En el influin de Rousseau. Bolvar pudo haber
encomrado elementos para desarrollar la forma mo
ral de su accin poltica. salvadora de la unin co
lombiana, Bolivia fue la ocasin para desplegar, me
diante una reforma del Estado en disolucin, ui re
cen tramiento hacia la unin. El curso de las ac iones
pollicas de su con1exto es percibido desde la morali
dad del voluntarisrno contractualista. El a ance de
la anauiua y de la tirana sealaban, dentro de ese
cliscrso contractualista, la inevitabilidaci rIo la ruina
El mismo discurso decreta la necesidad de intentar
lo imposible, a saber, subrertir el curso de la dege
neracin del cuerpo poltico mediante la posibilidad
de ejercitar la construccin artificial de una nueva
repuhhca. eje del ltimo plan de accin: la Federa
eio de le tres repblicas. La difusin del proyecto
boliviano y de su pian encubridor indican el proceso
de persuasin que se intent proseguir, a travs del
esnritu del voluntarisino contractiialista y raciona
lista que evidencia la construc&n constitucional de
Bolivia.
Dentrn de ese plan de accin, fruto de la recesi
dad de la lgica disolutoria exigida .
perceptible a
travs de ese paradigma filosfico-poltico, se rela
cionan los ilustrados conceptos polticos bolivarianos.
La ley de restriccin de la repblica, los efectos par-
63
tiu1arizantes de los partidos y sus proposiciones nao
nrquicas patentizan el avance de las fuerzas del
mal. La disolucin de las libertades civiles y de la
seguridad, as como la disolucin del Estado, gravitan
hacia la ruina. La voluntad general. el dominio de la
iioralidad se ve desmentido pnr los hechos y circuns
tancias, por la fuerza de las particularidades, es decir,
fundamento de la desunin. Mientras los intereses
de partido precipitan el advenimiento de la historia
d farto, la voluntad general, en un himo esfuerzo,
intenta salvar su predominio sobre lo particular bus
cando ratificar la permanencia de la unin. esto es,
de la moralidad poltica. Sin embargo, la voluntad
le todos no perece jams: No, ella es siempre cons
tante, inalterable y pura; pero est subordinada a
chas que predominan sobre ella
.
Ese predominio es el de la fuerza sobre la moral.
el del hecho sobre el derecho. No obstante, la razn
moral de la voluntad general an rige la lgica de la
narticularidad de los intereses de partido: Cada uno,
eparando su inters del interes comn, ve bien que
o puede hacerlo del todo, pero su parte del nfor
tunjo pblico no le parece nada al lado del bien ex
clusivo que pretende apropiarse. Con excepcIn de
ese bien particular, desea el bien general para su
propio inters tan fuertemente como ningn otro .n
El 8 de octubre de 1826, Bolvar escribe a Santan
r una carta que pormenoriza la fsica del mal y
e las amenazas anrquicas y usurpadoras. En ella
indecisa, parece sostener todava la creencia en la
naturaleza moral de la voltntad general. Pero toca a
ni fin el poder rio su realizacin. Habla all de la
disolucin de la repblica, del mal irremediable. pe
se exime de culpa indicando su proveniencia:
Ser de los principios ser de los legisladores,
Ser de los filsofos, ser del pueblo mismo. .
.
Es cierto que ese cuadro remite a males de Colom
ba. pero tambin es cierto que Colombia es 01 ohie
tis o y parte del plan boliviano, Y, en cualquier caso,
1 decisii o es ver cmo un argumento crucial para
.nsurar el estado de cosos colombiaras, es que esa
 1
Repblica no pued 65
desnaturalizacin dee tener autoridad moral ante la
para dar libertad su legislacin: He ha sido a travs de la raz
se defendiese cona m Colombia; la he reu combatido las circunstancias y sus acn de una voluntad moral
nid o pa ra qu e tan amargamente el ideal. tores desmerecen y desvir,
me inculpe y me vit s fuerza; ahora no quiero que Es te sigue en posesin de
contra su voluntad., upere por leyes que le han su imperatividad por encim
dado indiciando la perversida a de toda conti encia,
d de los individuos ng
101
E! paso hacia la dic su s vo lun tades particulares: E o la de
por las circunstancia tadura es sugerido y presionado tem en te dif ere xisten muy frecuen
s.
moral del actor se av En ese trnsito, la conciencia nc ias entre la voluntad
soluntad general; sta no de tod y la
de romanee ideal, iva y describe como
un est ad rs co concierne ms que os al inte
nuestra utopia 108 o m n, aq ulla se atiene al inter
Dos vas se abren en es m s qu e un a su s privado y no
ma
ci camino utpico, tonces para la accin
poltica: menos que recprocamende voluntades lo ms y lo
de la voluntad geneideal, onrico, de la razn moral suma de las diferencias, te las destruye, que da por
hierro de los he os ral ilu str ad a el de la ley de la voluntad general 111
Con la posterior desap
ltica. El propio ch
1 desnudos de la dis aricin del actor po
la ruina del Depaac tor escinde su pens olucin po principal, el curso de
la his ltico
rta me nto No rte .
am ien to ante en la direccin que la toria poltica quedar fi
varse que tal escisin Pero debe sobra dida, dej trazada. Esa de brjula ilustrada, escin
contractualista: la vohmes una necesidad de la tiea mi tir el surgimiento de saparicin servir para per
aunque en Colombia tad general es indestructible. po ltica, el historicismo una filosofa de la historia
sea solamente un sue
base la que rige el sen
tido moral y polticoo. Es esa de la razn ilustrada bolivariano o la entronizacin
despliegue c e fuerza
1 de todo lticas: la separacin insyalv de sus limitaciones tic
o-po
no genera ningn , ya que sta, como todo hecho, en tre fue rza
able entre hecho y derec
ho,
de rec ho o moral. Surgen as y ley . En
condiciones para la
co nc ep ci las desgarramiento se pro ese clima de desintegracin y
tido de la historia 108 n po sterior de un sen las constituciones de la du cir n las que lla remos
y antagonismo entre el trazado por el paralelismo lus in desintegracin o de ma la desi
ilu str ada: las de Venezuela,
de la fuerza de los hela Razn y sus leyes y el asalto dor. Colombia y Ecua
chos y los partidos.
El surgimiento En cuatro aos, de 182
la necesaria refracde ese historicismo descansaba en siciti hacia la desilusin 6 a 1830, se gesta esa
tran
actor y en su inhere ci n de l pensamiento del propio el desencanto. Del en
nc iamo boliviano se lle .

del eontractualista. ia a la raz n moral ilustrada flo res de l 9

ga al patetismo de la carta tu
En efe cto, el descubrir la de no vie a
poltica colombiana
en esi ad o obra nerario sentimental pumbre de 1830. Durante ese iti
disuelta, hace su de ruina, la repblica ed e
ersi6n del actor al uto haberse producido la con
tim lento: Yo, porgi r en el actor un debe
r de re -s en je tio hermenutico quepismo desencantado. El ob
il magnfico edifir servir a la patria, debiera destruir recuperacin del sentid exige esa transicin
de nuestra utopacio .
de las leyes y el rom
an ce ide al Pa ra o ti co-poltico de ese pero es la
cosa. fallida como est Co lom bia no puede hacer otr int en tar lograr do.
, sin o dis olv er a peracin, parece conveso, o para preparar tal recu
que ha engaado la sociedad con eniente apelar a Volta
S, seor, ste es elal mundo, y darse por insolvente. 4 travs de la obra de
Voltaire se podra pe
ire.
pecho tengo que co est ad o de las co . y a mi des en el len gu aje de la olucin y en netrar
nocerlo y decirlosas . ilustrada de la histordis una comprensin
Lo obrado es afect a Bolvar. Enia que, entre otras cosas, tal vez
hecho no es sinoelunromance ideal de una utopa, lo sis de la locucin conte concreto, partiremos
del anli
sueo. Puesto que
lo hecho lo Bolvar ante el deber nida en el resentimiento de
de destruir el roman
ce ideal
*
*
*

o -

CD -

CD

%.

9-o
68 69

clusin; se trata por igual del ejercicio celoso que fatal, tan absurdo y tan poco glorioso; plan que me
evita la deformacin desde la minucia misma. A deshonrara delante del mundo y de la historia ,

veces, la bsqueda hipercrtica termina por desviar a la historia, dentro de ese sentido do
la narracin en busca del hecho pequeo e inslito, El recurso pued
mina nte, se e tambin efectuar con miras etio
capaz de divertir y subvertir el relato de tradicin lgic as: para levan tar un diagnstico de la decaden
historiogifica tu, cia, como en Ocaa , o para legitimar republica
Pero la nueva historia utiliza una modalidad par namente la concesin monrquica . del proyecto bo
ticular de la forma litera ria, Adem s de pron unci arse lix jano apela ndo al Hait de Peti n Estos diversos
moralmente. de desentraar o revelar las causas de usos ratifican el carcter didctico de la concepcin
las acciones, Voltaire traza retratos, cuadros de la de la historia como fuente de ejemplos, guias. fana
esttica de las acciones y pasiones. En este sentido, les, lecciones, causas, etc.
en muchos casos. es el historiador, C5 decir. el artista, De igual manera, ilustran la concepcin que tiene
quien puede inmortaliz ar la oscuridad de grises ac el actor de su escenificacin protagnica ante el tes
tores de la historia no, Pero no es de tal oscuridad tigo que lo habr de juzgar sin comtemplacin. Ante
de donde salen las gran des obra s. Esta s suele n surg ir la conviccin de la adulacin del seor Restrepo y su
de la conjugac in entre el arte del histo riado r y el histo ria, concluye historiogrficamente: Sea lo que
dat de las acciones o pasioneS cons titutivas del fuera , no nos hallamos ms en los tiempos en que la
h&oe cuya vida se recreo. histo ria de las naciones era escrita por un histori-
grafo privilegiado; que a lo que se decia se le
En resumen, esa historia artstica, veraz, crtica, 1 daba fe, sin examen,.. Venga pues sobre m el juicio
racional, descriptiva en donde se pretende indagar de (sic) pueblo colombiano; es el que quiero, el que
fu situ la noticia, o extraerla de los propios actores, apreciar, el que creer har mi gloria, y no el
esa historia tiene un precio para quienes constituyen juicio de mi Ministro del Interior
la accin o pasin pasada: no siempre halaga. En el
criterio de Voltaire. la historia es un testigo y no una
aduladora de las cuentas que.los hombres pblicos
deben rendir de sus acciones Conviene retener aqu la naturaleza testimonial de
Para nuestros pt.opsitOS, en Bolvar aparecen UnOS la historia y su funcin de escenario del actor, del
ti sos de la historia, amparados en rin sentido domi hroe. Este protagoniza una lucha entre alcanzar la
nante de la misma, que inciden en la configuracin gloria o sumirse en el oprobio ante la historia. Esto
del posterior historicismo (ilustrado) bolivariano. El coloca al individuo en el centro de la atencin; su
sentido dominante es aquel que desde diversas pers i accin ser el drama que servir para la consideracin
pectivas _institucioflal, moral, psicolgica. concibe moral y crtica del pblico. Por su parte, el individuo
la historia como gua para la accin o para la pa es concebido como vido por alcanzar el brillo (clat)
sin
. Pero, dentro de ese papel iluminador que que distingue la genialidad el esplritn en la realiza
ofrece la historia, caben diversos usos segn sean los cin de las grandes acciones 121, aun cuando sujeto a
contextos de la argumentacin. As, por ejempIo la gradacin de la perfectibilidad racional. Solamente
comentndole a Santander el plan monrquico de nitos cuantos pueden integrar y consolidar en su per
Pez, en febrero de 1826, hace uso de la nocin de sonalidad la condicin de t i Pero todos los

historia como testigo de su moralidad: Esto y mucho individuos, a travs de las formas de personalidades
ms dir para borrarles del pensamiento nrj plan notables, permiten configurar el espritu del siglo .
70
En este sentido, el individuo, a travs de su perso
nalidad descollante (genio de pasiones ardientes, es
pritu refinado, buenas costumbres y maneras. etc.),
accede a una dimensin dramtica de protagonista
histrico. Ms propiamente, el sujeto histrico volte
riano es un actor, un hroe retratado en ci curso de
sus acciones y pasiones. La historiografa de Voltaire
es una secuencia posterior a su teatro ro y ese arte
es puesto al servicio de la descripcin de lo memo
rable humano siempre que no se tergiverse la verdad:
En un siglo tan filosfico como el nuestro, y en me
dio de tantas naciones esclarecidas, se debe al pblico
ese lespeto de no decir ms que la verdad exacta,
de hacer desaparecer el autor para no dejar ver ms
que al hroe. y no colocar jams la imaginacin en
lugai de la realidades. El gusto del presente siglo es
el de dar muestias de espritu a cualquier precio.
Se prefiere un epigrama a todo, y esto es en parte
lo que hace degenerar a todo 131,
Voltaire pretendi combinar la parte de la ima
ginacin artstica escnificadora con la i eracidad
ilustrada: sus hres resumen y reoroducen la gran
e7a hms hasta ese entonces alcanzada del
1
c la hisioria y de la historiografa de Voltaire, fue para
espritu humaru He fijado esa poca unos aos Bolvar un deber condenar la injusticia y false
antes de Lonis xiv y algunos otros despus de l:
fue, en efecto, en ese espacio de tiempo cuando el
espritu humano hizo los ms grandes progresos .
Se puede comprender que la historia de ese siglo
sea entonces el tiempo en que se puede alcanzar la
perfeccin en todos ios rdenes. No se niega la exis
tencia de miseria o de limitaciones, pero se afirma
el alcance de la grandeza. Los hroes volterianos
poseen la elegancia, la elocuencia. el refinamiento
de la esttica epocal y patentizan histricamente sus
virtudes. La protaonizacin de la historia hace que
la escena de los dramas o de las comedias sea un
reflejo de la justa inteligencia de las pasiones jn,
El hombre grande es el protagonista principal y
memorable. Las lecciones de la historia son entonces
las derivables de los varones ilustrados, y ellos esce
nifican el espritu del siglo, esto es. de la Historia.
71
Descubrirse un papel en la historia del mejor es
pritu, del espritu ilusti ado, es visualizarse como un
protagonista heroico, como un hroe. Visualizando
neo-clsicamente a Napolen asumiendo el Imperio,
Bolsar discurre sobre la sorpresa que le preparaba
el curso de la fortuna. Con ocasin de este e ento y
ci ocando la coronacin, califica a la Corona, segn
dice Pci de La Cioix, como una cosa miserable y
de moda gtica 134,
Grandes les parecieron la aclamacin uniier sal y
el inters que suscitaba Napolen. Para esa poca
slo pensaba en la gloria de libertar a su Iatlia. Fue
SlO gt adualmente como se pcrcat que llenara a
hacer el primer papel en aquel gran acontecimien
to
ni
Napolen ejercera sobre ese genio fecundo y ar
diente iDO la fascinacin heroica por el brillo de la
grandeza de las acciones. Moralmente, para hablar
a la manera de la poca. el Libertador senta pre
dileccin por los hechos de heroicidad .
Salvando su distancia, Napolen no deja de ser
un gran hombre y por eso, en nombre quizs de
dad 1J0 del Gabinete de Saint-Cloud. En cualquier
caso, el teatro y la historia fueron para la Razn y
la Esttica Ilustrada, y tal vez para Bolvar. escue
as
1
para la accin, La historia habla por s sola cuando
es bien escrita; la verdad de las acciones lince visi
ble la nobleza de sentimientos. la buena fe. la gran
deza, en este sentido, alecciona: ilustra, previene, ad
vierte, consuela, etc. El hroe que protagoniza la
historia escenifica el tiempo o fracaso de la Razn,
sa es su medida. Ese triunfo de los grandes hom
bres no fue posible ni concebible para los ilustrados
durante el reino de la oscura barbarie, durante el
dominio de lo gtico. La ilustracin irrumpe contra
la tradicin y obliga a reconsiderar la religin.

La nueva historia ilustrada de Voltaire permite la
consagracin de una terminologa original, En su
condicin de filsofo, aspira a leer, comprender, ex
plicar y escribir la historia. Expresamente utiliza, al
parecer por xez primera, la locucin filosofa de la
historia mu, Su objetivo historiogrlien es entonces
hacer una historia que intente aprehender el sentido
fi losofio de lo acaecido. Tal sentido presupone la
negacin de la oscuridad y las tinieblas en que la
supersticin o los anecdotarios tenan sumida la na
rradn histrica. El acceso a la filosofa pasa por la
admisin de los hallazgos fsicos de la Razn (v.g,: la
kasalidad descubierta por Newton) y por 1 a expur
gacin de las desviaciones de la fantasa y la falsedad
religiosas. Descubrir en la historia la impronta del
espritu racional es el objeth o primordial; tal es, en
general, el sentido mismo de esa filosofa. Esta bs
queda de ese espritu de la historia se fundamentaba
en la conviccin de estar viviendo en el cenit, de la
marcha de la razn. Las primeras lneas de la historia
de Luis xiv permiten aprehender esa confianza, as
como el obietivo que persigue la labor historiogr
fica: No es solamente la vida de Luis xiv 10 que
se pretende escribir; se est proponiendo un objetivo
ms amplio. Se desea intentar pintar para la poste
ridaci. no las acciones de un solo hombre, sino el
espritu de los hombres del siglo ms esclarecido que
se haya dado jams .
Para llegar all, sin embargo, ha sido necesario dar
cuenta del pasado. El recuento breve que expone
Voltaire presenta una periodizacin de la historia
ilustrada, cuya vigencia gozara, hasta en Colombia,
de gran fortuna: Cualquiera que piense. y, lo que
es ms raro. que tenga gusto. no contar ms que
cuatro siglos en la historia del mundo. Esas cuatro
edades felices son aquellas en las cuales se han per
feccionado las artes, y que, sirviendo de pocas para
el engrandecimiento del espritu humano, constituyen
el ejemplo para la posteridad
Esas cuatro edades felices son la limitada Grecia
de Felipe y Alejandro, de Aristteles y Platn; la
73
Roma de Csar, Augusto y Tito Livio; la Italia de lun
\4dieis despus de la cada de Constantinopla; y,
r ltimo, el llamado siglo de Luis xrv
Fuera del mbito de las luces de esas edades rilo
riosas del esprilu humano, reinaba la barbarie. dr
aios llamaban los griegos a los pueblos colindantes,
arbaios llamaban los italianos a los ultramontanos,
y hasta los franceses merecan el apodo. pues se su-
unan en una gtica grosera n o en las limitaciones
de un gobierno gtico u,
Dentro de las penumbras de la barbarie y de la
organizacin gtica. impera la supersticin. Y tales
ideas impidieron el surgimiento y la libertad de la
verdad de las ciencias. las artes y la poltica. Dentro
de la espesura de las fbulas y de la oscuridad in
fantil se encuentran los grotescos monumentos gticos
y el nacimiento historiogrfico de una edad a medias,
de una poca de transicin entre la gloria de la ra
zn griega y el renacimiento italiano de los Mdicis.
El calificativo de gtico es derivable de la penumbra
o de la oscuridad irracional de los torneos, de los
seores que opriman a sus siervos y que habitaban
sus torres rodeadas de agua. El trmino es, entonces,
por razn historiogrfica y por razn filosfica, un
instrumento de descalificacin, de des-ilustracin.
Si se ha de creer a Peru de La Croix. el Libertador,
en su discurso ordinario de Bucaramanga, hizo uso
de tal trmino con igual carga semntica. Reflexio
nando sobre la suerte que le toc, evala en sentido
lustrado la creencia acerca de la intervencin divina
en la determinacin de su papel protagnico: De
jemos a los supersticiosos creer que la Providencia
es la que me ha enviado o destinado para redimir a
Colombia, y que me tena reservado para esto. Las
circunstancias, mi genio, ni carcter. mis pasiones son
las que me pusieron en el camino..,
Es dentro de ese contexto donde, pocas lneas
despus, aparece la gtica calificacin de la Corona
Napolenica. En otra oportunidad, el Libertador pa
rece ironizar y recomendar la adopcin, para la Am
rica del Sur, de un Gobierno Teocrtico, y la razo
74
nes o1terianas de la argumentacin ilustran la isa
turaleza de las penumbras brbaras. Ese gobierno
es el que ms convendra a los pueblos de la Amrica
del Sur. isto su atraso en la civilizacin, su corta
ilustracin, sus usos y costumbres ,
En ese mismo contexto argumenlal de la cotidia
nidad de Bucararnanga salto su Excelencia, corno
dice La Croix, a hablar de las dos edades de la razn
oherana, Ronia y Grecia 147, en lo tocante a la con
duccin de los negocios republicanos. Igual puio
dizacin pone en juego en el discurso. esta sez so
lemne, de Angostura: Grecia y Roma y las fuentes
del sigo iluminado: Tuglaterra Francia . En el
Mensaje al Congreso Constituyente de Bdli ja se dis
curre nuevamente dentro de los lmites (le tales p
rodos ilustrados :9
La calificacin negativa del trmino gtico es en la descalificacin religiosa de los republicanos
nuevame.ite empleada dntrn de la periodizacin
mencionada, con el fin de descalificar las pretensiones
de los legalistas legisladores de la Coloinba de
Ccuta Estos suaves filsofos. desconocedores de
las condiciones populares de la guerra, no servan
ms que para edificar. sobre una base gtica. un
edificio griego al borde de un crter .
Fuera de la perspicacia del hombre prctico que
reflexiona a lo Montesquieu sobre la influencia de
cisiva del medio frente a la ilusin y pretensin de
una pura moralidad rousseauniana, lo importante es
que el contexto pueda disolverse analticamente a
partir del paradigma historiogrfico ilustrado. La base
gtica era la fuente de la supersticin y la tradicio
nalidad escondidas en las costumbres pretLitas de
la religin, servidumbre e ignorancia el edificio griego
era el injerto institucional ilustrado desprovisto de
races y fundamentacin: el crter lo representaban
las fuerzas populares que hacan y deshacan la suerte
de la guerra. mientras los lanudos letrados teorizaban
incoherentemente. As conceba el Libertador ios
trminos de una legislacin deficiente.
En resumen. la historia ilustrada se ofrece a travs
del despliegue de la razn, En ese proceso. ella al
canza ciertos momentos, perodos, que iluminan a la
75
Jiumamdad pues elevan a su perfeccin. a su esplen
dor. la virtualidad civilizada de las acciones de los
umbres. Fuera de ese proceso no hay sino penum
bras de supersticin, ignorancia y la intolerancia del
spritu religioso. La edad intermedia abortada entre
1 espritu de Roma y el iluminismo del humanismo
t liano es la que encierra voluntariamente el mal
usto y la barbarie gticas. Pero las convicciones
eligiosas. por supersticiosas que fueran, constituian
condiciones de la realidad. La presencia beligerante
x difundida del tradicionalismo religioso se present
en la Independencia y al constitucionalismo republi
.no con un problema complejo. Era y fue inicial
mente. sobre todo. un problema moral: cmo ser
:enuhlicano y catlico a la tez? Fue un problema
politico en la medida en que los realistas incidieron
s que estos vieron identificados godos y creyentes
nticos; r.g., los pastusos indmitos. Fue. tambin,
p u las ra,or.es anteriores, un problema de tcnica
1 gislativa, ya que la presencia obligada de la iglesia
o de la religin deba combinarse con la naturaleza
cie la soberana
Para Bolvar, en calidad de ilustrado y de poltico,
d. filsofo legislador y poltico actuante. el proble
ma de la religin se presentaba de diversas maneras.
Filosficamente, de creer al Diario de Bwaranianga.
11 7lxar se adhiere a la concepcin del empirismo de
1 clac con explcita referencia a su concepcin del
1 mr como entendimiento y negacin del innatismo
rtesiano
.
En este sentido, su adhesin ratifica
d puesto que le asigna Voltaire sobre la materia
Puo la ausencia de referencia a la religin en la
Ccnstitucin boliviana y su inclusin en la moral in
e1ectual parecen iinprimirle un giro ginebrino a
i concepcin de la religin. El problema de tcnica
constitucional es resuelto alegando la ausencia de
referencia a la religin en virtud del carcter inte
rior de ese fenmeno. Parece tratarse aqu de una
ievrsin del tesmo de Rousseau: Limitada al culto
urainente interior de Dios supremo y a los deberes
 7)

eternos de la moral, es
Evangelio. el verdader la pura y simple religin del 77
marso el detecho divino o teismo, y lo que Recapitulacin
natural puede ha-
Por ltimo. e indepe .

donador de la religi ndientemente del valor cohe Montesquieu

mantos (v.g.: la su n o de sus posib sito de ideas.proporcion algo ms que un
ficada con su adhe pe rsticin de los pailidades defor encuentra en M El constitucionalismo bolivariap
de
stu
que producen co si n a la causa realista), sos identi gia de la accin on te sq ui eu as bases de una
1 no
problemas po lt ontolo
contexto, es prob nceptualizaciones propias a ca de las cosas pa ic a; el co ncepto de natura
mente, Bolivar ha ab le que normalmente da
, filosfica fsica aristotlicasa por una revisin moderna deleza
de que el tiempo ya so ste nido la ilu , la
paciones que vien ... la ilustraci strada conviccion Del finalismo te
le ol g ic o se pasa a la rela
n, las despreocu de las variaciones
sicin en la inte en con ella, y una cierta di a histojia. En del medio, de las costumbres idad
tiv
lig en cia, van poco a spo ta l
a mis naisanos
en poco iniciando bicHe y perdur se nt id o, todo lo variable, y de
aquellas ideas la s cosas na ab le qu e of ce el espectculocarn
y gustos por las soturales, quitndoles devenir de la na
tu ra le za
re
de las cosas cons del
Cualquiera que brenaturales fundamento onto tituye el
l gi co
re]iaiosa del Libertahaya sido la ltima convicci de
.

eficiente de la la ac n. La le
nmeno religioso dor, no hay du n ara la accin pona turaleza traza ci galid
lmites inexoraNad
da de que el fe lt ic a. es
era la expresin , desde la historiografa solteria de sus variables D ad a, adems, la compl
ejidad
la dificulta
Para subsistir sin de pocas superadas de la Ra na. la razn prctic d de su aprehensin
soherse en regias lastre gtico, la religin debazn. teico el esfuerzoa, la accin poltica hace pro por
taire acila en ad de moral o en leyes de fideo. di es necesaria una filosfico por legislar. Para me
mecanismo y su optar las consecuencias ateas deVol .le la voluntad qu concepcin moral de la accineso
bondades socialesmoralismo lo induce a preservar su vt de principi e proporcione convicciones a y
es bondades
1
ta y morales de la n, Pelas nuestros efectos, os inquebrantables: tal es. pa tra
prctica. no as revelan en el m religin ro el legado de Rous
seau.
ra
en el bito de la razn Rousseau hace de
Voltaire. para de la Ra zn (le la Historio general. En es la ac cin una empres
a m
gin de la tradici la historia, la supersticin la . En eristencia el la te proceso, expurga del conceporal y
constituyen mue n y de la providencia. de hossreli fj olar str e de
idad: clausura, la ininteligibilidad to de
nalidad. Frente stras de la sinrazn, de la irr uc. blidad entre he de fin iti vamen (le la par
historia. se Yergu a una escatolgica filosofa deacio espirar a la pret cho y valor, N Fe, toda permea
ada fctico pued
Razn. Se ha fo e una filosofa de la Historia de la naturaleza se ha ensin de ser moral. Puesto qu e
rjado as un nuev
Hasta este momen o historicismo. la leves mecnicas b a convertido en el
dominio
e la
y compr
to hemos venido
intentando u nialidad no pu de lo fctico, el fundamento de las
ender a
tucionalismo. de Bolvar, y en particular su co leer cin. fundada en ede ser natural. Desde esa sede la
ieal el derecho. ella, surge el dilema de cmo ha para
tesquieu, Roussesd e la influencia ilu
strada de Mon
nsti
puesto. ms ampl au , V ol ta ire . El cuadro es, po ante un objetiv Es e di le m a parece resolverse cer
ser resultados. Si io; nuestros intentos no alcanzransu amente loable: o casi imposible. pero siemnr me
neas de nuestra n embargo, es nece
sario unir a moral, la legalidhacer que la voluntad generael, ti
ad se actu la
hermenutico de argumentacin para cerrar el clarcs l 1 incipio pa
sional, aprehendalicen. El hombre, por
cia. nuestra comprensi ulo f iridamento de e su existencia
n de esa influen
tenticiciad natu la realidad. Para hacer reinar como
ral es im la au
la particularidad,prescindible vencer la adver
la visin de parti
do. Pero
78
el carcter fragmentario del Contrato social implica
el recurso a una lgica imperativa: la moralidad de
pende de la voluntad, la fuerza debe plegarse a ella
hasta llegar a expresarse por transmutacin cam
biando la naturaleza artificial por una autntica sim
plicidad natural dentro de ella. Cuando la moral
sea fuerza, la nica fuerza, cuando la voluntad ge
neral sea constantemente particularizada por los ciu
dadanos, se producir la felicidad, La realizacin
voluntaria de esa aplicacion impide la desintegracin,
la dcsunin. La union es el resultado de la hhtorifi
cacin de la voluntad general, es la expresin del
estado de consagracin poltica de la moralidad, La
marcha moral del Estado se mide por su capacidad
para lograr aplicar, indir idualizar, la legalidad de la
voluntad general. La suerte de esa empresa moral
depende de la correspondencia entre el diseo ins
titucional convencional y las disposiciones y leyes
naturales que la funden en el proceso de activacin
del Soberano. En cualquier caso, la suerte final del
Cdigo fundamental deja intacta la razn intrnseca
de la moralidad; la voluntad general constituye por
su infabilidad, indivisibilidad e inalienabilidad el
proceso o tribunal permanente de la particularidad y
de los partidos y sus intereses, es decir, de la historia.
En este sentido. es un ideal del hombre y, por eso,
de la historia.
Pero la historia de la filosofa poltica de Bolvar,
dentro del contexto de Colombia, quizs haya sido
la concebida por la historiografa de Voltaire. La ac
cin y la voluntad general pugnaran por destruir los
vestigios del triple yugo de la tirana, del vicio y de
la ignorancia. La victoria sobre esos males conduci
ra al triunfo de la razn, de la ilustracin, del es
pritu humano. Para lograr ese triunfo, el escenario
de las nacientes repblicas ofrecera un relieve par
ticular, Bolvar tendra a su alcance el teatro uni
versal que le permitira superar en grandeza moral,
republicana, al prncipe monumental de los protago
nistas histricos, a Napolen, el hombre de la in
mensidad .
79
La historia como testigo de la epopeya y la his
toria como escenario para protagonizar la moral se
combinan para proporcionar la conviccin de en
carnar un epritu de la grandeza. facer posible la
moralidad republicana, hacerla real mediante la le
gislacin, era aadir un laurel ms al carro del es
pritu triunfal de la historia. Esta tiene ese sentido
fundamental: hacer brillar el espritu a trars del
triunfo de la moralidad, de la unin.
En conclusin, una ontologa, una teora de la ac
c in moral y poltica, una concepcin o idea de la
historia: he all los elementos que hemos querido
integrar para configurar especulativamente la fi
losofa de la historia poltica de un Bolvar ilustrado,
Pero esta filosofa de la historia poltica sufre una
modificacin en el propio actor. Su versin de esa
concepcin se estrella ante la creciente marca de
desintegracin. La oluntad general se escinde y frag
menta en intereses particulares, la unin es para ese
entonces una ilusin que alcanzara luego el estado
de una desilusin. En la clusula septima de su tes
tamento, el Libertador condensa la tragedia de su
sida: Es mi voluntad que las dos obras que mc
regal mi amigo el general Wilson, y que pertene
cieron antes a la biblioteca de Napolen, tituladas
El Contrato social, de Rousseau, y El arte militar, de
Montecuculi, se entreguen a la Unu ersidad de Ca
racas .
Napolen haba asumido frreamente las couse
cuen&as de su concepcin de la obra de los legisla
dores idealistas, Forj una concepcion del trmino
ideologa, destinada a recorrer una buena fortuna.
Idelogos fueron para l los hacedores de sistemas,
los profetas de la ilustracin legislativa . Bolvar
desconoce esa interposicin y tergiversacin semn
tica del mismo trmino y hace uso napolenico de
ella para descubrir la tarea de los legionarios de
Milton que conciben una repblica celestial . La
amenaza desintegradora lo conduce a la ansiedad
frente a la destruccin de sus designios institucio
nales, La disolucin del Estado haca urdir planes
polticos en cada regin de la Gran Colombia. La
80
tentacin usurpadora, dictatorial o monrquica le es
sugerida. La Constitucin bolivariana es la espe
ranza institucional para reunficar las aspiraciones de
los diversos partidos reinantes. Sin embargo, la ame
naza paecista del 26-27 obliga al despliegue de las
fuerzas y a una retrica fundada en la decisin de
Magistrado, no en la impotencia de ciudadano .
Gestada la paz. el Libertador prepara su partida ante
la inminencia de una prediccin de deastre, Son
variados los Istimonios que indican el desgaste de
la ilusin y ci trnsito hacia la desilusin: la ansie
dad ante los efectos destructivos de esa filosofa
poltica que lo ha formado. Este parece ser el sen
tido de un balance comunicado al General Wilsnn:
La influencia de la civilizacin produce una in
digestin cii nuestros espritus, que no tienen bastan
te fuerza para masticar el alimento nutritivo de la
libertad, Lo mismo que debiera salvarnos nos har
sucumbir. Las doctrinas ms puras y ms perfectas
son las que envenenan nuestra exigencia .
Ese mal recorre a todas las naciones americanas .
La prediccin acerca de la anarqua reinante en vs
peras de Ocaa es. por lo anterior, una prediccin
acerca del limitado alcance de la misma filosofa de
la historia poltica ilustrada. Es adems, el centro
moral mismo el que padece ios efectos de disolucin.
El enemigo. conceptualmente hablando. viene eiem
plarizado en ma nuera razn, la que Bolvar descu
bre en la connotacin de los partidarios de Santan
der: La palabra partidarios muestra ya el espritu
que les anima
La historia poltica escenifica el debnte y la lucha
entre el espritu de la moral o voluntad general y el
espritu de partido. La balanza se inclina hacia la
fuerza y lo particular, tocando su fin el proyecto
moral y crendose las bases para su elevacin a rango
de ideal inalcanijdo, de testimonio de de;ccho. Fn
Ocaa pende de un hilo la desintegracin y, ante
el signo del desenlance fatal, se produce en la inter
pretacin del actor una tramutacin: la historia de
Colombia pasa a ser la de Bolvar: Qu insensatez!:
81
para qu necesitar yo de Colombia? Hasta sus
ruinas han de aumentar mi gloria! Sern los colom
bianos los que pasarn a la posteridad cubiertos de
ignominia, pero no yo
Al asumir la dictadura lo hace todavia bajo la le
itimidad contractualista, pues el pueblo de Bogot,
inspirado por la Providencia, en un Acta, le con
liri su soberana . Y durante este ltimo esfuerzo
por preservar su obra poltica. se vive la ltima es
cena de la historia poltica de la razn ilustrada: el
intento por expresar la nueva voluntad general. De
todas partes llegan las actas conformes a la x oluntad
aencral 1c: eran necesarias, pues Bolvar no deseaba
mandar sin esa voluntad 1,
El provecto constitucional apela nuevamente al
ciercicio de una sabia aplicacin de nuestra natura
leza de las cosas y se conformara con las luces
del actor, consultndose la historia y el estado de
Colombia Durante un tiempo, la esperanza de
una estabilidad tranquiliza el desasosiego
Bolvar
pareue sumirse en planes (le reorganizacin y fo
mento, No obstante, la tentacin monrquica se ex
nande y el drama tico exige su salida en calidad de
hroe, lo cual efecta renunciando al mando el 20
de enero de 1830. En esa renuncia reaparecen los
ltimos destellos de las mximas ilwtradas: 1 a his
toria como fuente de lecciones y fanal para el futuro;
la razn ilustrada de los hombres sensatos; la refe
rencia a la naturaleza del medio. etc, 173, Sin embargo,
llama la atencin la presencia de la Providencia
enviando golpes para la correccin .
Como un hroe grande. como le dijo a Olmedo,
su salida, dramticamente, parece presagiar la predic
cin persistente de la ruina cuando, en una refle
sin. afiima: Si un hombre fuese necesario para sos
tener el Estado. ese estado no debera existir, y al
fin no existira 17
La obra ilustrada tocaba a su fin, la razn de la
historia poltica ilustrada comenz a vivir sus limita
ciones, El propio actor traza, dentro de ese mismo
ontexto intelectual, el fruto efmero de la misma: Me
82
ruborizo al decirlo: la independencia es el nico bien
que hemos adquirido a costa de los dems ,
La concepcin de la historia corno testigo impar
cial se halla identificada con la conviccin de gran
deza que anima el fin de un espritu ilustrado. La
posteridad sabr hacer justicia al protagonista de la
lniu Moral fallida. En 1628. cuando Bolvar inicia
ba u camino oluntario hacia la desilusin, sin que
todu ia se hubiese sumido en la desesperacin, des
cribe a Olmedo el estado anmico del desencanto
ilustrarlo: De todo se causa uno en este mundo: sta
es culpa de la naturaleza, a quien no tengo derecho
de improbar ni de reformar, Es tiempo, pueS, (le que
crtien otios hroes a representar sus papeles que el
nito ha terminado, porque usted sabe muy bien que
la foriuna, como todas las hembras, gusta de mu
danzas. y como mi seora se ha cansado de m, yo
tambiin me he fastidiado de ella
La cada del teln del drama ilustrado no signific.
sin embargo. el agotamiento de ia razn poltica ilus
trada. El resultado fue paradjico, al menos en el
nivel de la argumentacin filosfico-poltica. El ac
tor y protagonista del paradigma da muestras de ha
ber percibido la limitacin histrico-circunstancial y
hasta moral de ese campo de ideas. Podra pensarse
que la autoridad de Montesquieu y el mecanismo ini
plcito en su idea de la naturaleza quedan intactos.
Pero la moralidad poltica de la inocencia y el tea
tro histrico, si acaso. sirvieron de fuente de amargu
ni y de consuelo. No obstante. y ante los resultados
de la desintegracin, aun desatadas las fuerzas sepa
ratistas centrfugas, cada Repblica naciente sucum
bira al embrujo idealista de una legitimacin tico
poltica ilustrada. Si ese credo. en Bolvar, parece ha
ber sido el fundamento de su drama de Libertador,
despus de la muerte del hroe, y aun para sus adep
tos. el mismo credo continuar sirviendo de necesa
ria fuente de legitimacin de la fuerza. Pero durante
ese proceso de extensin y difusin de la razn po
ustrada. las advertencias conceptuales del prin
ltica i
t algunos casos no se trata, en rigor, de predicciones,
cipal actor no fueron justamente apreciadas. El esp
83
ritu de partido invadi la conciencia de la accin po
ltica y traz los lmites del discurso poltico en tr
minos de partidarios de Bolsar, de la Federacin.
etc. No se separ en la conciencia dramtica del ago
tamiento de la filosofa de la historia poltica ilus
trada, Por el contrario, paulatinamente, el cerco ilus
trado se fue cerrando hasta hacer perder todo seat
tido dramtico a la accin, todo alcance semntico
preciso, Se extendi, se difundi y se difumin, Des
de entonces la razn poltica ilustrada ejerce una in
lluencia inexpurgada en nuestra argumentacin pol
tica solemne y oficial, es decir, republicana. A esto
se aade la fuerza evocadora de la propia historia
dramtica de Bolvar como protagonista, Irnicamen
te, al hroe destruido por el propio credo se le toma
como ilustracin para la fijacin. hoy terminolgica.
quizs vagamente sentimental. mareialrnente nacio
nalista, de un cuerpo de ideas (un ideario) impracti
cables para el princeps protagonista. Los resultados
conceptuales de esa irona merecern especial con
sideracin.
Cules fueran las consecuencias filosfico polti
cas de esa inversin? Al parecer, y sucintamente ex
presado, permitir el advenimiento de un historicismo
particular: el bolivarianisrno. Este historicisnio no
irrumpe, como dijimos, con la filosofa de la historia
joltica ilustrada. Por el contrario, la recoge y Bol
var permanece prisionero de un pensamiento cuyas
limitaciones pander y padeci.
No es posible describir aqu el proceso histrico
de ese historicismo. Lo nico que nos importa ahora
s sealar una pieza clave, desde el punto de vista
conceptual
878
para la generacin de ese resultado:
la transformacin de las predicciones de Bolicar en
rofcaas bolivaiianas,
Que Bolvar emitiese proposiciones predictivas era
o fue natural en su condicin de hombre de accin.
Para evaltiarlas, sin embargo, es necesario tener pre
sente una adecuada comprensin de su sentido. En
smo de exhortaciones, lamentaciones, advertencias;
84
es decir, ms qua pioferit enunciados descriptivos
acerca del futuro. se trata le mover a la accin a los
destinatarios 179 No obstante. suponiendo que se tra
tase fundamentatmcts:e de elercicies predic[ivos. el
empirismo que shs e de base a su credo ilustrado les
confIere un alcauce bmitado: Yo, continu. no me
gsnta entrar en iqu&P metafsica ctue descansa so
bre unas bases falsas: me basta saber y estar conven
cido que el alma tiene la facultad de sentir, es de
cir, de secibir la, impresiones de nuestros sentidos,
pero que no tiene la facultad de pensar, que no ad
mito ideas innatas
Planteada sobre semejante empirismo, la prediccin
descansa sobre impresiones Desde esta perspectiva,
la actividad de predecir no llega, sin violencia, al
tango de profeca. Peto no es el empirismo lo que
facilita la transformacin gestada, es la vohmt rL la
moralidad sentimental.
En efecto. se puede aparentar una prediccn cuan
do en el fondo se est deseando exhortar a Pi acc;i
repaiadna. o prufiiendo lina mal-diccia obre un
esiado de cosas que a contra el sentido o direccin
que se ha deseado imprimir a las cosa. Haciendo
uso de un empirismo crtico a travs del seuko na
polenico de ideologa, Bolvar emite en 1826 ima
evaluacin que ejemplifica lo cjue intentamos decir:
Yo repito: todo est perdido, y como todo marcha
en sentido inverso de mis ideas y de mis senfimien
tos, que no cuenten conmigo para nada
Como el sentido o direccin que un hombre ha
querido imprimir a las circunstancias polticas se con
funde con el sentido o direccin de la historia. se ha
producido el trusito de fundamentos que hacen po
sible que la prediccin llegue a ser profeca. Ms
gravedad adquiere la transformacn cuando la ure
diccin. desde una imitaria perspectiva filosfica.
resulta confirmarso. El hroe se sobredetermina en
la mutacin y su amarga constetaciAn de loS erectos
dci utopismo se conviertn en un irncn ius nmPfl
te de su ascenso a rango de profeta.
El empirismo de la lucidez racional del actor se
desprende y se pierde. Conjuntamente con ello, se
85
arroja la llave para medir el alcance de una razn
ilustrada que intent, infructuosamente, practicar los
dictados institucionales de su inherente voluntad mo
ral y politica. La dramatizacin bolivariana (le los
elementos ilustrados ha dado lugar a la entroniza
citi de un discurso historic;sta: el boli arianismo,
Ese discurso hace reinar una concepcin de la mo
ialidad ideal frente al srdido mundo de los hechos
El ideario bolivariano, por efecto de esa irc,na final,
es tan slo un ideario que perdi gradualmente con
tacto con los limites semnticos de su precariedad
filosfica,
Fue dentro de ese contexto filosfico-poltico de
diferenciacin y difusin de la razn ilustrada que se
gestaron las Constituciones de Venezuela y Ecuador,
las Constituciones de la desilusin, es decir, de la
desintegracin de Colombia la grande. La vida de
esas Constituciones contribuira a formar el histori
cismo bolivariano, as como su perpetuo prometesmo
tico-sentimental: sentir la unin, desear la unin, an
helar sienpre la unin.
Se ha completado as el crculo. Aristteles al pa
recer, haba advertido que. si se abstrae la causalidad
divina, los sueos profticos no ofrecen Otra causa
lidad probable que d cuenta de su generacin.
Historia y religin se han ligado para dar sentido
la primera. En el siglo xviii ya Bossuet, segn se
dice, haba logrado confundir trascendencia y cm
niria: Bastara que una filosofa descristianizada vi
nese un dia y desprendiera de esa visin del mun
do en referencia sobrenatural para que la historia
apareciese como un todo bastndose a s mismo, el
solo nivel de la humanidad empricamente observa
ble.. 182
Y esto es lo que l produjo precisamente con la
filosofa del siglo xviii. Pero como la sola empiria no
basta para suplantar lo sobrenatural, se divinizan
ciertos grandes hombres. La gloria es ahora terre
nal, Bolvar se convierte en profeta y se desentiende
de su desencanto, La casualidad del comienzo, del
rdadero comienzo, desaparece y los efectos del
86
mvil ausente siguen expandiendo sus ondas. Las pre
dicciones que fueron previsiones se trocaron en pro
fecas. El historicismo bolivariano vive de los sueos.
Es por ello que, en cierto sentido, las Constituciones
de la desintegracin o de la desilusin son las for
mas de gobierno de un con stitncionalismo desencan
tado.
NOTAS
1 ARISTOTELES, Acerca de la profeca por medio de los
sueos (De it inatiosie pee Somrinm), trad, inglesa 3
1 Beare, 462b 463a Empleamos inicialmente la palabra
adivinar y luego profeca. No presuponemos identidad.
Queda abierta la compleja trama de relacionca que puede
haber entre ambas nociones. Por de pronto ambas no
ciones remiten a la consideracin del futuro, ambas in
tentan conocerlo. Una (profetixar) parece apuntar a la
praxis de agostes a travs de su hacer; la otra parece
apuntar a la meditacion divina (y por ello anticipada,
antes del tiempo mismo, como quien e la verdad) del
conocimiento del futuro.
2. lbsdem, 462b-463a.
3. Usamos el concepto de pasin como contraria de accin.
4 ARISTOTELES, Op. se., 463b 23-30.
5. ARlSTOTELES. Op. it,. 463b 25-30.
6. ibdem. 463b 30.
. En su sentido latino de negativsdad u obstruccin de ad
venimiento a travs del despliegue de la praxis.
8. ARISTOTELES, Op. oit., 46
a.
4 republicana de nuestros pases
9. ARISTOTELES, Op. cit.. 46
a 5-15.
4 19
10. ibdem, 464a 15.
11. BOLIVAR S., OBRAS cOMPLETAS, Compilacin V. Lecuna,
Volumen III, Ed. Lex, La Habana, 1930, p. SOL Una
87
reproduccin compitan se encuentta en itinerario docta
wtentui de Simon Bolas nr. Fdlc, de la Presidencia, Catatas,
l90, p. 351.
Saber con precisin sentido histrico de la idea de idea
en Bolvar es crucial para la procedencia de nuestra cali
ficacin. Provisionalmente peaamos que la idea de Unin
es literalmente una nocion emanada de la Razn. No es,
por consiguiente, una construccin inferida .s partir de la
experiencia. Sin embargo, de Locka a Rousseau hay la
suficiente distancia y diferencia entre una epistemologa
y una teora poltica como para merecer una atencin
especfica sobre tales relaciones. Puede y pudo haber
contradiccin ente ambos influjos.
13. Empleamos el trmino en su sentido historien ilustrado,
aunque aun aqu hay lugar para decisivas precisiones
historingrficas. Nuestro uso se acoge a la procdencis
emprica de las ideas.
14. BOLIVAR, 5., carta a J. J. Flores, en iinerar.li Doeu
mental de Simn Bolvar. p 351.
ARISTOTELES, Op. cae., lilIa 20-25,
Ese cambio es crucial. Cognoscitivamente, significa para no
sotros la tramicin de una reflexin prctica (cuyo pre
ciso sentido histrico queda por determinar) a una pro
feca; ms grficamente, del dominio de la razn al de
la fantasa, y esto a pesar de la coincidencia aparente
entre lo anunciado y los acontecimientos posteriores.
7. Utilizamos seal en el sentido aristotlico que precede lo
escrito. Concretamente, dicha seal obra en el contexto
de la representacin que asume la causa-ausente a travs
de la languidecieron perdurabilidad de sus efectos. Vid
Supra.
18 Lo que precede es una descripcin extrada de la retorica
CASSIRER. E., Filosofa de a ilustracin, Mxico. 1932.
ed. 1972, pp. 240 et seq. Vase sobre Montesquieu una
argumentacin semejante. Sin embargo, no puede redu
crse ese historicismo hipottico a un puro racionalismo.
La intrincada red de interpretaciones epocales slo le
88 89
1
confieren a esa Razn un papel muy abstracto que es 1 MONTESQUIEU, Op. cii., Libro 1, Cap. 3.
1
necesario concretar semnticamente y hermenuticarnente;
Ibdem.
y, a,: relacionar con la teora de las pasiones el idealismo
y el sentimiento tico. Recientemente el tema de las pa
siones ha reorentado la interpretacin de la teora pol
1 MONTESQUiEU, Op. cii., Libro XXVI, Cap. 1.
Ibdem, Libro XXXI, Cap. 2.
tica del siglo XVIII. Vase Lenk, K., El concepto de ideo
loga, Buenos Aires, 1974, p. 16, ,. MONTESQUIEU, Op. cii., Espritu de las leyes, Libro
20. CASSIREK, E., Op. cii., pp. 226 cc seq. III, Cap. 5; Libro V, Cap 2. Vase tambin Eclaarcisse
menes acer lesprit des bis, 1, y Reponses et explicationa
21. SSIREk, E, Op. cit, pp. 246-47. donnes a la Facult de Thologie, Proposicin XL
22. Vease, sobre las fuentes de Bolvar, el estudio de Manuel Ibdem.
Perea Vila: La fosun.acion sntelectual del Libertador, Edi
ciones de la Presidencia, Caracas, 199. MONTESQUIEU, Op. ctt, Espritu de as leyes, Libro
XI, Cap. 2-3.
23. PEREZ VILA, M., Op. cii.. p. 154. En este sentido, con
viene advertir que bajo el trmino accin englobamos 40. Discurso e Angostura, itinerario p. 152.
tanto la realizacin de transformaciones conductuales co 41, MONTESQUIEU, Op. cii., Espritu de las leyes. Libro
mo emisin de locuciones constitutivas de la argumenta III, Caps. 3 y 4.
cin poltica propiamente dicha. El verbo no se ha hecho
carne en vano, la palabra es tambin a travs del len 42. MONTESQUIEU, Op. cii., Libro III, Cap. 1, donde apa
guaje un principio de accin. Vase, sobre esto, J. L. rece una nota de advertencia: Esa distincin es muy
Austn, Hw to do things witb Words, O.U.P., 1961. importante y yo derivar (sacar) de ella muchas con
secuencias; ella es la llave para una infinidad de leyes.
24. Hablamos de tradicin por comodidad y limitacin, En
rigor debera decirse historia, con toda la complejidad 4 HUME, D., 2reaiise of hma isatzre, cd. Selty-Bigge,
que esto implique. Que la niegue no parece discutible; O.U.P., 1888, Libro II, Parte III, Seccin 11; la igualdad
vase, por ejemplo, Montesquieu, Oeuvres comfsltes, se refiere al papel motor de las pasiones con respecto a
Vol. II, Penses, cd. Pars (1949), 193, p. 1.545. la razn.
2. MONTESQUIEU, Op. cii.. Esprtt des bis, Libro 1. Cap. 4 MONTESQUIEU, Op. cii., Libro III, Cap. 3.
1, pp. 235-236.
45. Ibidem, Libro IV, Cap. 5.
2(. Ibdem,
Ibid.
i.ONTESQUIEU, Op. cii,. Libro 1, Cap. 2, p. 235.
Ibid.. Libro y, Cap. 1.
28. Ibdem,
Ibid. 48. Ibid., Libro V, Cap. 2.
29.
30. MONTESQUIEU, Op. ciL, Libro 1, Cap. 3. p. 236. 49. MONTESQUIEU, Op. cii., Libro V, Cap. 7.

31. MONTESQUIEU, Op. cii., Libro 1, Cap. 3. p. 23v. 50. Discurso de Angostura, Itinerario p. 157.

32. Salud y temperamento son nuestras traducciones. Se re 51. Se trata de una afirmacin especulativa e historiogrifica
coge as la tradicin mdica hipocritica, mente metodolgica en el sentido en que contempor
90 91

neamente se discurre en torno a la nocin de la sociedad.
Vase, sobre el punto, 5. Lukes, Metboaological Imlwi
dualim. C.U.P., 196.
52. Discurso de Angostura, Itinerario..., pp. 170-1l.
53, ibdem,
54. ROUSSEAU, 3. j., Da Contra; Sedal, Ed. Garnier-FIam
rnarion, Pars, 1966, Cap. VIII (traducciones nuestras).
64. El trmino de Rousseau es ese mismo. Le hemos agre
gado la calificacin de soberano. Para ratificacin del uso
del trmino, vase el Cap. IX del Libro IV. Bolvar,
sugerimos, usa el trmino base en reiteradas ocasiones
con ese sentido. Vase, y. g., Carta de Renuncia N 184,
20 de enero de 1830, Obras completas, Vol. III, 2 a
Edicin, p. 8I
. ROUSSEAU, Op. c#.. Cap. VIII, Libro II.

55, Ibidena Libro 1. Cap. VI: isa pera..na ptibiica. ue se 66. Ibdem, Cap. IX, Libro II,
forma as de la uaion de todas las dem2s, tomaba antes 67. ROUSSEAU, Cap. IX, Libro II
el noirit re de Ciudad, y toma ahora el de Repblica o
de cuerpo poltico, el cual es llamado por sus miembros 8. Ibdem.
Etado, cuando es pasivo, Soberano cuando es activo. Po Ibid.
tencia al compararlo con sus semejantes. Con respecto a
los asociadoi, stos toman colectivamente el nombre de Ibid.. Cap. Xl, Libro II.
Pueblo, y se llaman en particular ciudadanos, en tanto
participantes de. la autoridad soberana, y sujetos, en r..nto ROUSSEAU, Op ceS., Cap. X, Libro II
sometidos a las leyes del Estado. Pero esos terminos se La Crcega de Rousseau.
72.
confunden y se toman los unos por los otros; basta sa
berlos distinguir cuando sean empicados con toda su 73. Proyecto de Constitucin para la Repblica Boliviana,
precisin. Lima. 1826. Caracas, 19 Vase all estudio de T.
Polanco, quien remite a correspondencia del Libertador
56. ROUSSEAU. op. ce;., Libro 1, Cap. VIII. dirigida a Gutierrez de la Puente, 12 de mayo de 1826,
en Obres completas, Vol. II, pp. 360364, Carta a Sucre,
57. ihidem, Libro II. Cap. VI.
12 de mayo. 1826, N 1.085.
58. Ibid., Libro II, Cap. Xl.
4 BOLIVAR, OBRAS COMPLETAS Vol. II, pp. 360-364, Carta
59. ROUSSEAU, Op. tt,, Libro II, Cap. \ IL a Sucre, 12 de mayo de 1826, N 1 085.
60, Vease Mensaje del Libertador al Congreso Constituyente 5, Ibidem, Obsrvense las diferencias en el uso de los tr
de Bolivia. 25 de mayo, 1825, en Itinerario..,, Op. tt,, minos cerda y federacin, en carta a Sucre del 18 de
p. 289. agosto de 1826, Vol. II, p. 462, S 1.180.
61, ROUSSEAU, J. 3., Op. tt., Libro II, Cap. VII. 6. La artificialidad se refiere aqu a la oposicin naturaleza
62 ibdem convencin que rige la concepcin de actividad legislativa
ilustrada y de Rousseau en particular.
63. Desde la Gaceta e caracas, entregas de 1810, hasta la
erradicacin del benthamismo en Colombia, se puede des ROUSSEAU, Op. tt., Cap. Xl, Libro 11.
cubrir la presencia de este problema. Dentro del problema
8. ROUSSEAU. Op. cit.. Cap. 1, Libro Iii.
se incluye, por supuesto, el correspondiente a la sinceridad
y adhesin al credo sustentado, Ibdem
92 93
80, Proyecto de la Constitucin de Bolivia, ftisasrario, ., Op, 100, Mensaje del Libertador.,,, Itinerafjo,,,, Op, czt,, p. 291.
cit,, p, 114.
101, Mensaje del Libertador.,,, Itinerario,,., p. 292.
81, ROUSSEAU, Op. tt,. Cap. II, Libro III.
102, Comp4rese el captulo VI, Libro II del Contrato Social
82. Mensaje del Libertador al Congreso Constituyente de
con el pasaje correspondiente al Presidente en el Men
Bolivia, ea iticerario Docment4,,. p. 290.
saje Boliviano, Op. cia, p. 291. Nftese que ea el Pm
83. ROUSSEAU, Op, tt., Cap. XV, Libro HL sidente estriba todo nuestro orden, sin tener por esto
accion
84, ROUSSEAU, Op. cii,, Bolvar emplea el termino comiteete
por rereieoten;e. 103, Comp.rese ese pasaje de Rousseau con las sguientes pa
labras de Bolvar en ci Mensaje Nadie puede romper
85. Ibdem, Cap, X, Libro III,
el santo dogma de la igualdad. Y babel esdavitud donde
86. BOL1VAR, OBRAS COMPLETAS, Carta a PIca, 6 de marzo de reina la igualdad? Tales contradicciones formaran mIs
1826, Vol. III, p. 322, N 1.050. bien el vituperio de nuestra razn que el de nuestra
87, Ibdem, Carta a Sucre, 12 de mayo de 1826, Vol. III, p. justicia: seramos refutados por ms dementes que usur
363, N 1.085. padores. Op. cii., p. 296.

88. Ihid, Vol, III, carta a PIca, 26 de mayo de 1826, 51 104, ROUSSEAU, Op. cci., Cap. 1, Libro IV.
1,101, p. 382.
105. Ibdem,
89. bid,, Vol, III, carta a Santander, 30 de mayo de 1826,
N 1.106, p. 382. 106. BOLIVAR. OBRAS COMPLETAS, Carta a Saatarner, VoL III,
p. 473 es seq. N
t 1.200.
90. BOLIVAR, Op. cii,, VoL, III, Carta a Pez, octubre de
1825, pp. 324.325. 0. lbidem

91. Ibdem, Carta a Sucre, 12 de mayo de 1826, p. 360, 108. Ibid.

1.1 1.085. 109. POPPER, K., The Porert,y of Hisioriccsm, London, 195
92. ROUSSEAU, Op. tt., Cap. XI, Libro III. 192, p. 49 et seq.

Ibdem, Cap. VII, Libro UI 0, BOLWAR, OBRAS COMPLETAS, Carta a Santander, VoL, III,
93.
p. 4B, N 1.200.
94. Armona y proporcin sugieren atmsfera idealista y pla
tnica. ci. ROUSSEAU, Op. cci,, Cap. III, Libro JI.

ROUSSEAU, Op. cii., Cap. V, Libro IV, 2 BOLIVAR, OBRAS COMPLETAS,Vol. III, Carta a Santander,
95.
p. 478, N 1.200,
96. Mensaje del Libertador al Congreso Constituyente de Bo
livia, en Itinerario documental, p. 291.
.,
Diario de Bucaramanga, Ed. N, E. Navarro, Caracas, 1935,
p. 337.
9. ROUSSEAU, Op cii., Cap. V, Libro IV.
111. PIIREZ VILA, Manuel, Op. cci,, pp. 68.69,
98. ibdem. Cap. XII, Libro IL
115. VOLTAIRE, OEUVRES HISTORIQUES, Ecl. de la Pljade,

J
99, ibid. Dijon, 1957, Remarques sur bistoire, p. 43.
94
95
116, VOLTAIRE, OBtJVRES HISTORIQUES, Op. cit.. en Nora ulles Ihidem. p. 1.011. All, explcitamente. Voltaire califica a
133.
considrations snr lhitoire, p. 47. Racine en esos trminos.
117. brdem, p. 48, Diario de Bacaramanga, Op. nt., p. 227,
134.
118, Vase, por ejemplo, la evaluacin final de Voltaire sobre 135. Ibidese,
Carlos XII. All se hace el retrato espiritual, fsico, de
su carlcter, Op. ide, p 22 a seq. 136. bid,, p. 329.
119. VOLIAIRE, oauvs His-roRIQuas. Op. cjE., prefacio d 137. ibid., p. 234.
Pomeau, R.. p. 19.
118, bid., p. 324.
120, Ib:dn. Histsr?a de ar!os XII, p. 55.
139. MEINEcKE, Op. cit., p. 76.
121, VOLTAIRE, OBUVEES HSTORIQUES, Op. tiC., p. 5. 140. VOLTAIRE, Op. cit,, Le Sicle.... p. 61ft
122. BOUVAR. Mensaje de Angostura, en Itinerario..
111. Ibidem,
p 15.
142, Ibid.
123, BOLIVAR. OBRAS COMPLETAS, carta a Santander, Vol III,
p. 310, N 1.037. 43. VOLTAIRE, Og cjE, Le Srdck,,., p 618.
124, Mensaje del Libertador a la Convencin Nacional de 44, bedase, p. 619.
Oca? a, en ltsnerars , p. 312.
.
,
5, Diario de Bncaramanga pp. 225-226.
12, Mensaje I Congreso Constituyente de Bolivia. en eme
146, Ibidern, p. 267.
cari, p. p92.
126. Diario de Bucaramanga, Ob. cit., p. 345. l.7. Ibid.
118. Discurso de Angostura, en Itinerario. pp. 15 et seo.
27. MEINECKE, Friedrich, Die Entstebung des Htstorimus, ..,

Mnchen. 1956, p 99 ea seq., sobre genio, talento, esp
rite, etc. Sobre gasee, vase el uso del termino en Voltaire,
Op cit., Le Sidcle de Lonja XW, p 606.
128, VOLTAIRE, Op. cjE, p. 775. Vanse bondades del espirite
del Duque de Luxemburgo y Catinar.
129. MEINECKE, Op. nt, p. 104, Voltaire, Op. ..t.. Cap.
XXXIV, p. 1021 et seo.
130. MEINECKE, Op. ces., pp. 107-108, especialmente pp. 110-
lii.
1-9. Mensaje, , ,, en Itinerareo,. ., pp. 290.291.
O BOLIVAR, OBRAS COMPLETAS, Vol. 1, Carta a Santander,
13 de junio de 1821. pp. 5M-66, N 491. Referencia
obtenida en PEREZ VILA, Manuel, Op. cee, p. 165,
1 LA ROCHE, H. J., El ensamieneo oset;encional latino
americano (1810-1830;, Vol. JI, Caracas, 1962: Agnos
ticismo y tradicin religiosa en el pensamiento latinoame
ricano de la Independencia. pp. 46 a seq.
Diario de Beecaramanga, Op. cit., pp. 275-276.

131. VOLTAJRE, Op. ces.. Suplment ea Sicie de Lonja XIV, VOLTAIRE, Op. cit., pp. 1.025-1.026.
p. 1.257. Mensaje al Congreso de Bolivia. Itinerario,.., p. 297.
132. VOLTAIRE, Op flt., Le Sicle, p. 1,022.
..,
ROUSSEAU, Dra contraE corral, Libro IV, Cap. VIII,
 irOLjV,\R tb cs ((nMPr rt,c, t.:1 a t. 011 ,d,
156 Diar; de Bucaraman,,a, Op. i;., p. 2 It, o. S9, N l.0p.
15 MEINFCKE, Op nl., p. 6 et seq.
CAP D1NT it. Parri., 7 / 0 11:
e urid nec
VILLEY. M, La fur;aron dc la pnt ( ),i1 a,,, d, K m upp,.r:
ut
15 lrn 1t., o, 2
Par;s, 196. 5 i,rs np 2 .

OBR \S (1)\1PI \O1 11, (a ra a 0. 1 R, (01 u otro ( 1

S 130! IV kR. 1 . ,,

flrur Prdt, p. .
\ l.1x.

r. 1:.,, a .,., p. 3 o n- u 2
1 6, lestament dCi 1,i!arrraJc , , (j, ,,;,

inri rn rudo experimental

arta r;:l;:,. us urI, 1ana nl! IV AP, ,0 0 S (dOp, 1 \r 11, ,.. a ant,
1 cLan ocr,. CSt 1 aun prr dcci iu,
p, ,, 1) \ 1 lO.
o/nP 1,:. Parir, 196,
(Al ANDf, A., Vr urPr rr
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161 \IAPRCL 1LrI1rr, [i,.,, , fu, j,
19 u
p. 2 20 (

lun, rl. II,

B0,l VAR, OBRAS (O\tPt 1 tS, ( alta a Sintan \
1 ,,

Op .,t p 12. N 1 1 II).

Roa CO\rP jr.a. (arta a \ont
iila, P ,
16 J3flLIVAR, ot
1
-12l, Nur 1
danura, l,.lvur, XoI. TI, p ;
imnra,5 11
161 hin/ca Carta a \\.1-,n, p.

165. bid,
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1((, 1/ni,!, ,arra a Mruuura, p,

orlen, 1 tu abril
1( BOl TVAR, Op c:t,, Carta a Brice/lo M
1826. mp. S2-t-$26, Na 16 it.

162. lbndcrc. Carta a Fcrnbnrluz Madrid, ja, S99, 1% 1. i e

92! Nt l.S
1(9. ibid. Carta a C llenduna, p.

O. ibid

1/ru!, Carta a Pauz, u. 25 N 1.82

1 1 ,

(arta a \\ j1sn, p 90 N 1, 1.
ibid
un Itine,,,, ja
1 3. Mensajc al (,onRreso 1 onritu unte ,,.,

L4. 1/rin/cm, p. 3-lb.

1 5. ibid. p. 318.

r6. Ibid., p. 3 i8.

 99

LE CONSTITUCIONALIS\JO
DESENCANTADO Y EL ESPIRITE
DI LA DESINTEGIIACION

iI I da
) cido I ermeip de la accjop
1
vi colombiana. muerto su aeto princioai. sus efec
tn ltopieos continuaron arando en el mar. Pero esos
j ctos tusicron diferente expresin dentro del prcn
1 o & desintegiacin de Colombia, Cada uno de los
uie os estados surgidos intent6 retomar el problema
% contrcj, constitucionalmente una nacin. En este
ccv> la d9pora bolivariana remitira los conL
1 cadores del Libertador a sus papeles de actotes
1 ionalr 5, En cada contexto las constituciones se in
fn (-1> prnceso polticos relativamente oHgi
iiaie,
Pceblo, estado. flaCfl,,. Estos tres conceptos de
la filosofa poltica ilustrada prosiguen su articula
11> 1 drgumental, Cada pueblo, restituido a su fum
cin soberana, aspira a constituir ua nacn. crean
do un estado a travs de una forma determinada de
obieino, todo ello sobre los fragmentos de la dcsim
e acin colombiana, Los partidos que desintegra
ron a Colombia la grande e1 de los federales, el d
!n monrquicos el de los Jibeialcs. el de los milita
S. ci de los holis ianos, etc. contribuiran a generaz
nuevos sentidos a viejos trminos. Es el contexto en
1 que surgen las Constituciones venezolana y cena
Inrijna de 1880.
E] propsito de lo que sigue es trazar. medianto
la comparacin, la suerte del sentido histrico que
le mprimi el credo ilustrado de Bolvar a la argu
un ntacin filosfica-poltica constitutiva de la Gran
C1 ombia.
loo
El desencanto ante su propia concepcin constitu
cional se ha interpretado corno un agotamiento psa
xeolgico de la razn ilustrada, El convencimiento
de la inminencia de la desintegracin y de sus con
secuencias eran, paia Bolvar, fuente de refle\in
constante durante el curso de sus ltimos aos. Pa
ra nuestros fines, lo rele ante es ver la extension de
su ocabuIario poltico y de la concepcin constitu
cional de la razn bistorica ilustrada a tiaves de su
diferentes inodificciones. Ese proceso de difusin e
nerara un lenguaje pohtico propio, no excnt de
equivocidad, sobre todo teniendo en cuenta sus su
puestas fuentes intelectuales, el cual producira nuc
as formas de legitimacin poltica. Lo que aqu in
tentamos scalar es que la didspo7a holicariana pro
dujo en el nensamiento institucional de la deshile-
oracin una perpetuacin de la terninoloqa pohtica
ilustrada, pero dio pie para que los actores la em
picasen de acuerdo con sus propios requerimientos
prcticos. La direccin fundamental de 10 que sea
lamos se encuentra expresada por Ch. Griffin en lo.
siguicntes trminos: Ha habido un proceso transmu
tativo en la nomenclatura, mediante el cual lo nne
baha sido ilristrado o jacobino se transform en li
beral 1,
La transmutacin hacia el liberalismo iusulta de
muy difcil aprehensin por varias razones. En pri
mer lugar, por la ingerencia deformante de expecta
tivas historiogrficas anacrnicas que reclaman, cen
suran, a los actores epocales por no pensar a los ojo.
del historiador como han debido pensar 2 La for
ma ms usual de esta censura anacrnica consiste en
ciahar a los actores post-bohvarianos corno carentes
de conciencia doctrinal o doctrinaria. No est claro
lo que esto significa en trminos historiogrficos. A
menudo no posee ms alcance que la exigencia de
coherencia o correspondencia entre lo ue se supone
(IUC es una determinada doctrina (y. g.: el liberalisrno
lo que en fonna innorante o irresponsable,
gn el historiador, ha pretendido equivocadamente
hacer valer el actor. Este moralismo historiogritfico
descansa, por cnnsiguiente, en una ausencia de es
101
crupulosidad histrica y conduce a una equivocada
comprensin del pasado y de esa transmutacin en
particular.
En segundo lugar. por una razn histrica, Ci pa
radgma de la razn ilustrada, legado por el cons
titucionalismo bolivariano, no fue suplantado pese a
u agotamiento ante la conciencia de su actor prota
nico. La desintegracin colombiana y las constitu
iones del desencanto ilustrado se producen todava
denti o de ese mismo paradigma filosfico-poltico.
1 transmutacin requerida es intra-paradigmdtica y
ti ningn caso atacar las bases filosficas en las
uales se sustentaba ese conjunto de principios. Al
t nas evidencias quizs sirvan para fundar esta l
nea de argumentacin.
La escisin de Colombia sigui, como es sabido,
umbos diferentes en Ecuador y en Venezuela. Em
picando. contra la intencin axiolgica bolivariana,
un trmino epocal diramos que los partidarios
,
de Bolvar todava perduran en Ecuador, mientras
une en Venezuela han guardado silencio o han teni
do que desaparecer. No interesa aqu describir esa
s iin a partir de sus circunstancias. Nos importa
atficar la fijacin de una terminologa y de una ar
umentacin; ms concretamente, desentraar el sen-
ido ilustrado de las locuciones y proposiciones cmi
is en el proceso de disolucin de Colombia.
b 1 proceso de separacin de Venezuela proporcio
un empleo de la naturaleza de las cosas segn
- o itesquieu. Sucre, comisionado para negociar con
Pz una solucin, deba examinar y conocer la na
turaieza de isis cosas por all durante su misin ,
suan le escribiera Bolvar a OLearv. La accin de
este ltimo deba guiarse por el conocimiento y las
apreciaciones del anterior. Esa naturaleza de las co
cs puede descansar en una legalidad intrnseca. Pez
hac descansar la separacin en una determinada ley:
Es ley histrica, por los hechos raras veces desmen
ida, que pueblos separados polticamente no se amal
amen fcilmente en una sola y comn nacionali
t
,
102
Las pruebas aducidas en favor de la fuerza de esa
ley reproducen una ejemplificacin y una periodiza
cin familiares: se trata de Grecia, Roma. etc. Como
ejemplo de la persistencia de soberanas indepen
dientes, la Espaa de los siglos medios ofrece
una ilustracin de las dificultades de alcanzar una
comn nacionalidad.
Es cierto que Pez emplea la historiografa de Ba
ralt y, como contra argumentacin. la de Restrepo.
Esto hace ms complejo aprehender las percepciones
del actor. Sin embargo, la persistencia de la legalidad
fmsmca de la naturalefL de las cosas (e. g.: la propia
extension de la Repblica) reitera la etiologa ilus
trada: En resumen, dir que la separacin de ene
zuda, Nueva Granada y Ecuador era una necesidad
fsica, inevitable; que los pueblos la hicieron; que
ningn caudillo podra haberla insoirado y menos
conseguido. ,. Colombia era una hermosa cracin de
Bolvar que deba siempre existir armada con su
lanza y broquel... No podia h ir. porque en la na
uraleza no caben las cosas ni las acciones desinesu
madas y sin cohesin,
En la razn ilustrada de Moutcsquieu existe la pa
sibilidad de derivar dos interpretaciones accca del
curso de la naturaleza de las cosas . Una primala
conduce a un uaturalhrnO fisico; la segundi da pie
para el ejercicio de la libertad y de la accin ra
cional. En el anlisis de la separacin de Venezuela,
Pez parece hacer uso de la xeta naturalista. Parte
substancial de su argumentacin consiste en separar
las cuestiones de derecho y las de hecho. Su mayor
contundencia la logra apelando a la fuerza de la feo
ticidad; tal es esta fuerza que reduce _etiolgica
mente el papel de los protagonistas de grandes
hechos En conclusin, la argumentacin desplega
.
da parece confirmar la continuidad del paradigma
ilustrado,
En tercer lugar, conceptual e histricamente, pero
sobre todo en el primer aspecto. el paradigma ilustra
do fundaraent el desarrollo dci liberalismo a tra
vs de diversos sentidos tico-poltiCO5 de ese mismo
trmino, Esto, sin embargo, requiere diversas preci
103
siones referentes a la equivocida
tro del quehacer historiogrfico d del trmino den
sente la complejidad inherente . Debe tenerse pre
liberalismo y Locke, de una par a las relaciones entre
tracin, de otra . Acto seguid te. y Locke x la Ilus
te la fabricacin terminolgica o, debe tenerse presen
del dIscurso poltico epocal. Parde la argumentacin y
retendremos unos sentidos del a nuestros propsitos,
de considerable aplicacin dentrmino entre otros
de los propios actores de la destro del debate poltico
uros estos sentidos y sus uso arg integracin. Situare-
contexto del proceso de dessinte umentales dentro del
gracin de Colombia,
El credo liberal
Liberal quiere decir, como lo
carta al Libertador, un mundo emplea Santander en
de cix ilisacin constitutivo de , esto es. un estado
ticular , Dentro de ese mu una tica poltica par
tal para la accin politica mlo
es
, la norma fundamen
el
legalidad derivada de la volunt cumplimiento de la
Por esto. la cons ocatoria de ad general.
ra del perodo prefiiado en la una Convencin fue
te sus principios constitu Constitucin desmien
cion
convocatoria, pudese expone ales; si no .se hace la
r
Igual sentdo se traduce cua la Unin
a amar medidas contra Pez ndo xhorta a Palis ay
sostenimiento de las leyes fun en 1526 en lavo del
der redondca su arunrentacidamentales. As Santan
tido en juego: Pues ahora non haciendo uso del sen
conducta menos firme y Phe debernos esperar una
cin ha aparecido con los caraial cter
cunudo la insurrec
y execrable 14
es de ms criminal
Por ltimo, y para corroborar
cuiespondiente en esa misma este sentido y el uso
con
dei esgrime la conciencia que iunicaci n, Santan
pesara de abrazar algn otro sobre el Libertador
par
el de sostener la Constitucin 11, tido que no fuese
De esta manera los homb
do liberal trataran irmcuanueres liberales, el mun
bre del General Bolvar, La nte el respetable nom
sentencia liberal sera
 104

el resultado de una comparacin ent

efectuadas y la accin consumada Esores las hom
promesas sulmn si esto fuera precis
mundo: Examinaran con el ms esc bres, ese
rupuloso cui Gobierno estrictamente liberaol, para que hubiera un
dado todas las proclamas, discur yes y satisficiese los anhelos delque respetase las le
nes, en que usted repetidas vecessos y cornunicacio bien demostrados en diez pueblo colombiano,
terse a la voluntczd general, sosten ha ofrecido sorne- cin . y och o aos de sevolu
a la misma opinin nacional sin inf er las leyes y resistir
ringir sus propias El desarrollo de los acontecim
reglas.
a res permite inferir, con cierta ientos desiriteqrado
Ese sentido de liberal, a 18.30, con motivo de la insurr probabilidad, que para
ma parte de una argumenttravs de esos usos for Callao. el liberalismo triunfa eccin del batalln
Unin, contra el partido fedaci n en fa os de la
eral, y su fundamento por su culto a la legalidad nte se distingua tanto
ideolgico lo constituye la inm com
boh iano 20, As, Groot afirm o por su fervor anti
voluntad gern val, Aunque ese anencia moral de la maban seraiies a los bolivianoa que los lbs rales lla
to, a un contexto ligeramente ant uso se refiere, es cier s, lo cual ilustia la con
figuracin entae los elemento
nos interesi. conceptual y fcticaerior al proceso que s
rita de partido Dos aos m consttutiros del sp
liando a la desintegracin fin mente se encuentra tander le escribe al corone s tarde, el mismo San
sentido se prolonga hasta el cenal de Colombia. Tal l J.
cando el legalismo constituti M. Montoya, ratifi
cin poltica de la desintegraci tro de la argumenta cin liberal: Exijo solament vo de la argumenta
sin ltima consiste en concebirn de 1830. Su preci metidos a las leyes. y obediente e acuerdo en vivir so
liberal como sinonimo de defensla accin discursiva las instituciones liberales, y en s al gob ierno, en amar
constituida por la vobmtad gen a de la legalidad de la anarqua y del despot ser enernieo acrrimo
tualdazadn, En este sentido, San eral formalmente ac ismo 22 Sin embargo, y
tander merece el para hacer compleja la refere
calificactivo de Hombre de es conveniente recordar que ncia de tales trminos,
fico de Santander en Ocaalas Leyes El jerogl
, que conceba a Boli plea el mismo m ocablo. Por ejeel propio Bolvar em
ar desequilibrando el fiel de una como liberal 22 y llama pseudolih mplo, califica a Sucre
del Poder absoluto a expensas debalanza con el peso dores del credo desintegrador 24 Igu erales a los detenta
leyes, recoge el contenido legalis la libertad de las plea para referirse a los miembro al calificativo em
esencialmente anti-bolis ariana, ta del credo liberal, puesto por los pueblos de Bo s del gobierno de
esto es ariti-boliria got ,
no del ao 1830,
,
toria obtenida en El Santuario por y ealia la vic
Dentio de ese mismo contec batalln El Callao, como la los membros del
tico-poltica se descubre la artto de argumentacin libera
2 5l prdida dci partido
y la alianza argaunental entre
iculacin conceptual
La revolucin iba destin , por
partido federal. El propio San el partido liberal y el destruir la legalidad: Digoada consiguiente, a
ejemplo de esa articulacin arg tander proporciona un tod o est o, porque uste
des se han contentado con comete
Alejandro Vlez. desde Ocaa umental. En carta a cutar una revolueir contraria r el crimen de eje
cin de uno y otro discurso de, par evidencia la vincula
beres, y despus la paralizarona las leyes y a los de
alcance de eterna dintadura que tido para negar el triunfo 25 en el momento del
Con stihxcuin boliviana: Pues qui le confiere a la El tiempo posible. dada la natura
por la federacin, como nico ere decir que estay rras civiles 27, tena la intrnsec leza de las gue
para salvar las libe tades nacionrecurso que nos resta inmolicar la destruccin de los a2 necesidad fctica de
usted de vernie federalista Cli 182 ales. Y no se admire i5 l
8, porque a tal es Podra inferirse entonc
taclo ha llegado esta nuestra
Colombia, que sera mu- tarmino liberal es sinni es que el sentido general del
mo dci cre
de la legitimidad de las instituciodo ilustrado acerca
nes a travs de su
 106
legalidad fundamental. El gobierno de leyes es el
que consagra la libertad. Santander y Bolvar parti
cipan de ese nismo credo. Montesquieu Rousseau
coincidiran con la mdxima de? plirnero: La libertad
pura es ms un estado fil )sficO que un estado civil.
Lo que no impide que no hayan mn buenos muy
malos gobiernos, y aunque una constitucion no sea
ms imperfecta a medida que ella se aleja de esta
idea filosfica que tenemos de la 2 lihertad
. giro radical del liberalismo de Santander encontraba
La complejidad dci 1. rmino depende, por consi
(LUh iste. del uso reenncei de ese comn y primar
sc atido Postrado, Y esto hasta ci punto de que podri t
ns s cUtir que el Libertador njuicia. des le ese pris
ma. la inotiliciai y el vicio que afecta la aventura tic
Urdaneta y en la cual pret asesora escrupulosa de
n reputacion. Se trata de la famoss barrera de
1. aire del derecho iciteracli en su conte&do a
.
negais Bher a cfctoar ma rielegacisa de nianrio
conducente a la usii; ackn y a la tirana: Todo el
tiempo qur Ud. m,,nde sm usurpacin. tirana, Pm-
y )tisfliO, arbiiiaierlad. orcite ni la junta de Bogota
pod a 1pU,ncr ningn acto ni o tampoco, y no
sena muy etsm que lo maasn a Ud. como L
1 ano, todo pni no lniie cumplirlo con la ley
las eleceioncs
,
Pero misten iideios acerca de otia disticion
cienta? dentro de ese mismo sentirlo general.
F riclad de los partidos la propiciaron los contextos
sabido que en el conteato legitimador del liberalis
mo. de la conspit acin a atentado septembi mo contra
BJ a. el ben1ha,iPsiro Iua o una accin importante.
Tai seles ancia tus o que la reaccin bolivariana
inotlfic el pian de estudios de derecho produciendo
un etorno a las dicipiinas de la tiadicin colonial
Por otsa parte. la asociacin entre el reformismo le
galista inglis y Benthain. dentro de un clima de opi
nin libeial, fue un hecho de la dcada de los 20 en
la es obicin legal iirgiesa n En este sentido, las re
laciones entre Santander y Bentliam, ms una epstola
de ste al almirante Mordvinoff. el 9 de julio de 1830,
confirman el papel legitimador del bentharnismo en
la onspiiacini ineudonada Si se tiene en cuenta
que ci utilnari,mo remite la legslacin, las leves, su
107
intencin, a fines sensoriales, y si se repara en la
reaccin religiosa, endosada pol Bolvar, se compren
de que el liberalismo colombiano haya podido pasar
por materialista y ateo, Pero ya antes de esa alianza
entm liberalismo
utilitarismo septembrino, esta l
tima corriente haba sido concebida por la opinin
pblica como atentatoria contra los hbitos y costum
bres religiosas espirituales de los colombianos u, El
una conciencia reformista en palabras de Vicente
gPro desde 1826: Hoy por primera vez se piesenta
en Colombia un acto literario sobre
los principios
unhersales de la moral y la legislacin. Pero qu
ctrao!. en la misma Europa apenas comienzan a fi
jarse los elementos de esta ciencia u
Esa moral, esa legislacin y esa ciencia eraii las
de Bentham.
La rarn ilustrada desmembra su fuente semntica
liberal en Colombia y escinde en partidos su insti
icioualismo legalista: habr los liberales radicales.
ieformistas. utilitaristas, opuestos a los liberales bo
livianos, bolis arianos, partidarios de la dictadura re
publiearia, la tradicin religiosa y la integridad co
lombiana. La fuente de argumentacin legitimadora
rincipal sigui siendo, hasta la escisin final, el credo
lustrado (.\lontesqiuieu. Rousseau, etc.). La particula
los
r tereses. La nomenclatura consagr, dentro dely pa
iadigma ilustrado, diversos usos del liberalismo
engendr nuevos trminos, Y dentro del procesoy as de
discusin y controversia, la descalificacin requiri
la adscripcin de trminos de connotacin peyorati
v.g.: el empleo proteico del calificativo godo.
Queda ahora por precisar el sentido, no menos
equvoco, del trmino federal, salido de la misma
matriz ilustrada,
 108
109
El credo federal
lcd, es decir, a si los constitucionalistas federales
La voz federal fue una ; enezolanos fueron meros imitadores del modelo
pamiento de los separatistas de pieza para ci reagru :-orteamericano. Tales dificultades se derivan de una
Entre sus diversos contextos la Gran Colombia, strechez de miras historiogrficas y metodolgicas
aprehender dos sentidos, ambos argumentales se pueden Quienes argumentan, con fundamento, la fuerza ecu
carcter, fund ameutainiente provenientes de su ueta del provincialismo y municipalismo colonial
quiere decir en primer lugar, anti-boljvjano Federal discurren en torno a las condiciones para el empleo
a imagen y semejanza de la una forma de gobierno r. un discurso federal como fuente de legitimacin
trata del sentido constitucionaRenblica del norte. Se
l derivabie del influjo
oitica, Quienes. por el contrario, minimizan y hasta
del modelo norteamericano [riegan esa fuerza, alegando servilismo mimtico las
conduce a un reencuentro con y, por esa misma va, -itucional, confirman el papel legitimador del corpus
ingls y ci liberalismo de Locke. el constitucionalismo federal u, En cualquier caso. lo decisivo para nues
bir qeiere decir separacin Pero federal tam tras propsitos es la indudable presencia de la ar
mente de la especfica modalidadnacional, independiente gumentacin federal como parte del discurso poltico
le pudiese dar forma. En este constitucional que ie la desintegracin y precisamente en calidad de
mos. ha sido empleado por el ltimo sentido. sugeri fuente de legitimacin de una forma de concebir la
zolano; e.g.: Pez. partido militar vene accin poltica. Una evidencia importante de lo an
erinr se liene en las postrimeras constitucionales de
Al producir-se la alianza entre Colombia y dentro de la argumentacin separatista
esas dos partidos. el
militar y el constjtucjonaljsta federal,
se dara esa venezolana.
vinculacin en Venezuela a travs En efecto, frente al partido boliviano, an vincula
constitucin antiboliviana, En del diseo de una
c a la constitucin de Ccuta, el partido mlitar ve
el rechazo al partido boliviano Colombia, por su parte, nezolano acude aliado con el federal para celebrar
los partidos liberal y federal. gestara la unin entre las conversaciones con los comisionados de Colombia
El hombre de leyes.
Santander, sirve de mediador argumental u abril de 1830. El federalismo de Tovar reposaba en
hazaa terrninolgicoconceptual para esta
Guiado por las exi la fuerza de la aristocracia militar n de la Rep
gencias lgico-formales de un axioma blica Paezana 42
poltico constitucional: el poder mientras de derecho
ms se di Resulta conceptualmente lgico que el partido fe-
vide, ms se le contiene n, concurre feral venezolano propugnase. en clculo racional, la
puesto a transigir con el federalismo:a Ocaa dis separacin. Esta era la condicin 1
quiere decir que estoy por la federacin, Pues que necpsar de dos
a
como nico casas: primero, de la desintegracin de varios vicios:
recurso, que nos resta para salvar 1 despotismo monrquico de Bolvar, la usurpacin
cionales u, las libertades na
de las libertades, etc.; segundo, de la posibilidad de
Su percepcin de los nmeros moldear la forma de gobierno propia para Venezuela.
composicin de los diputados a que configuraban la
Esto indica, salvando los referentes histricos pre
toria de lo anterior. A la media Ocafia es confirma cisos, la insercin conceptual del federalismo dentro
(bolivianos) opone su calificacin docena de serviles
del credo liberal ilustrado. La singularidad de su sen
caraquea: Los de Caracas son de la diputacin tido histrico estriba como parte del paradigma
liberales y federalistas u endemo&adamente
lustrado en la funcin conceptual que se le asig
Este federalismo ha dado lugar a sm dentro de ese discurso poltico. El credo federal
cusiones, especialmente con respecto considerables dis tiene por objeto primario confeccionar la forma de
a su autentici gobierno, no la de fundarlo. En otros trminos, la
 110
Iegitmidad fundacional del partido federal (al igual
que la de todos los partidos de la desintegracin)
dependa de la moralidad poltica contraetualista.
cuyo sostn era la legalidad expresiva de la voluntad
rreneral, En este ltimo sentido, el partido federal
poda conceptualmente encontrar obligatoria la coin
(idencia con el partido liberal, tanto colombiano
como venezolano . Ini ante ci mpetu ordenador de la Primera Una
Gil Fourtoul seala esta coincidencia (para nuestra
postura, inmediata consecuencia) entre ambos par
tidos cuando, evaluando el epilogo ingrato con el
1 conclu ven las deliberaciones de Ccuta. refiere
oua
una significativa proposicin venezolana: ...
acon
sejaron que Venczuela se declarase enseguida pro-
lectora de la libertad granadina, sostenindola Pez
(Son su influjo
El espritu de partidos y el partido militar
En frecuentes ocasiones, los interlocutores de la
poca se lamentan del espfritu de partido reinante.
La ltima esperanza de la ltima proclama de Bol
var contiene el deseo de ver cesar los partidos. La
comprensin misma del trmino evoca para los ac
tores la idea de escisin, de fragmentacin. No es
ste el lugar para precisar las dificultades ni el alcan
ce de ese concepto. Sin embargo, s es propicia la
ocasin para reflexionar y sugerir la pertenencia ilus
trada de esa inte
eccin poltica. Esto viene estimu
t acial es aquella que istaliza la moralidad de la
lado por una pregunta: a qu se opone el espritu
del partido? La respuesta bolivariana parece obvia,
pero apenas se escucha un eco de confusin con la
respuesta: a la Unin. Para rescatar quizs el con
tenido semntico de su raz ilustrada, moderna, li
beral, considrese nuevamente la alianza de Montes
quieu y Rousseau. El primero permite acceder al co
nocimiento de la naturaleza de ese espritu; el se
gundo, a la de esa unin.
Montesquieu afirma que aquello que es el espritu
general es el resultado de varias causas. Varias co
sas dice gobiernan a los hombres: el clima, la
- U ion Colombiana. Segn el hombre de las leyes
L
111
idigin las leyes, las mximas de gobierno, los ejem
ln de cosas pasadas. las costumbres, las maneras:
de donde se forman un espritu general 10e (le alli
resulta u
Cada una de esas causas mueve, y cada mosmiento
1 (SL mas o menos fuerza, Cuando ua causa logra
-nuremaca de la fuerza sobie las dems, stas
c i parece adquirir rango de principio Por con
ui nte, la particular conformacin del cuadro de
. as subordinadas y subordinantes n un espacio
:Chna. Japn, Roma. Amrica. etci determina
(5
:Tjffl zenenxl que gobierna a lOS hombres dr
t e uaar y de esa hora. Hasta ah llega la descripci:
ci 1 naturaleia de las cosas. Para que una causa
1 las leyes) gobierne a los hombres y ese estad
cti logico se convierta en presci!pcin divo-poltIca
e necesario que los hombres dejen de erio para ser
g moralmente sunerior: riudadanos Tal objetiv
t
a
rs nosible a traxs de un estado de leyes, a travs,
cir mcs hoy, del derecho: En un Estado, es dccii.
en na s ciedad donde hay leves, la libertad no que
de c:sistir sino en poder hacer aquello cine se dele
quuer. y no en verse oblinaclo a hacec aquello qre
ijO e debe querer
1 i un Estado bberal, en una sociedad liberal, en
tal sentido, se puede entonces discutir acerca de cul
(ama de gobierno sea ms colnenienrc nata alcanza
la fdllcidad. Sin embargo, en todas, la oluntad g
a uiteetura institucional escogida
1 sic ultimo proceso est dirigido a lograr cxpiesar
la ind:vmnbilidad de la oluntad soberana. lo cual
qnerc decir come conceptualmente toda forma de go
bien adopta como fin la unin. Esta unm es el
un de la oluntad general No obstante para al-
ca iiar ese fin se puede seguir la va federal o la va
t de Ir fuerza de la Unin Dentro del contexto de
la desintegracin. y va desde 1822, el ultraliberalismo
se identificaba, para los propios liberales, con la dis
gregac in federal y su potencialidad destructora de la
 2
la Repblica de la Unin tendra todo que perder si
se alegase, como lo hizo el Cabildo de Caracas, que
la Constitucin no fuese jurada por cuanto la Pro
necia no tuvo representantes en el Congreso de
Angostura. El dilema planteado expone la fragilid
del contractualisino voluntarista. En efecto, no ad
ega el derecho de la prov lacia de Caracas a ejer
4
n crneirte se conoca como partido militar, Esta cris
cer la protesta por una injusticia al no estar su leg
timo representante para avalar la construccin
Unin, de esa Repblica Colombiana. Pero esa depro la
testa fue impolitica por cuanto foment la desunin:
no son stos unos males ms poderosos y ms
temibles, para la independencia de Colombia, que los
cine podran resultar de usurpar los derechos
porvincia y obligarla a reconocer la Ley de de una
la ma
48,
yoria?
La conclusin es clara: la vocacin federal tiene
derechos innegables, slo que la oportunidad no la
hace conveniente: y. lo que es quizs ms importante.
se reconoce que tal vocacin se expres a travs de
una provincia y por medio del acta de un cabldo
En este sentido, el idtraliberalismo federal no es ile,
gtimo, no puede serlo. y su pretensin descansa en
una especfica modalidad de la fuente de toda le
gitimidad: la voluntad general. Sin embargo, el
lance negativo pesa gravemente sobre el partido ba
fe
dere?: Seamos moderados y no querramos voli er
sumergir este pas en los males que le caus el ena
tusiasmo por las ideas ultraliberales; marchemos
pasos medidos y cautelosos, con la esueranza de que.a
de ao en ao, colocaremos una piedra slida al
edificio,
En resumen, toda unin alcanzada por la
general es legtima, pero una vez alcanzadaoluntad
a asumir su intrnseca eticidad. Las modalidadesobligapar
ticulares de esa voluntad pueden ser diversa s,
el liberalismo, desde 1822, parece haber tenido con- pero
ejem ja de que la complejidad federal representaba
un erceso lastrado y un peligro para la indepe
dencia, Ante la lgica constituyente implicada n
en la
fundamentacin contractual. Bolvar limita praxea l naciente repblica paezana o los coroneles Fergusson
gicamente la necesidad de la revolucin permanente:
113
La soberana del pueblo no es ilimitada, porque la
justicia es su base y la utilidad perfecta le pone
termino. Esta doctrina es del apstol constitucional
di dra
Pero quiz podra pensarse que ese liberalismo ilus
se tado no alcanz a tocar la actuacin de lo que epo
f cre ia militar, segn calificara Sucre en Ccuta a
terlocutores venezolanos, hizo uso considerable de
a posibilidad del liberalismo general del credo ilus
1
cado. as como de sus particulares modalidades. Por
sunuesto, el trmino de partido militar cambia de
eferentes y, por consiguiente, de uso, segn el inter
locutor a quien se califica de ese modo. Dentro del
proceso de separacin de Venezuela, la percepcin
lOe tiene uno otro bando de las acciones del par
tido militar difieren.
Sucre, como ya hemos dicho aqur, estimaba que los
rs2ies de la Repblica no venan del despotismo del
Libeitador. Provenan, entre otras cosas, del despo
i mo de esa aristocracia militar que, apoderndose
ki mando en todas partes. haca gemir al ciudadano
mr un absoluto olvido de las garantas y derechos;
sa Ido este abuso tan arraigado, que ni el tremendo
neder de la dictadura haba podido contenerlo
.
Este era un uso boliviano del concepto de partido
rohtar; la repblica paezana naciente pareca sos
tcer un idntico uso. aunque. por supuesto, los re-
e entes histricos fuesen sus opositores.
Despus de introducir la inconstancia y variabilidad
de liberalismo del Libertador, Pez estima que el
valor del nombre de Bolvar serva de proteccin a
los desmanes del partido militar, En otras palabras,
1 restamente paezanas, el argumento es
como sigue:
A la sombra de esta indecisin y abroquelado con
so nombre se alzaba altanero y arrogante el partido
o ter que pretenda sancionar sus excesos con la
aprobacin del Libertador 32,
o interesa aqu determinar quin representaba al
ra:rsido en cuestin: si el Mario comisionado de la
1 oque, quienes irrumpieron en la imprenta de Zu
114
rriago Lo importante es que los miembros paezanos
.
del partido militar y los bolivianos del mismo se
encontraban corno partcipes de liberalismo ilustrado
en general y de sus modalidades especficas durante
esa desintegracin.
El Pez de la repblica naciente, an no formada.
encuentia su situacin difcil: Penosa en extremo y
an ms comprometida era mi posicin en estas dr
cunstancias, aciIando entre mis deberes de ciuda
dano y mi respeto por las oprniones del Libertador
n El imperio de la jnsticia ineorahle
Por su parte este ltimo, durante el breve y ful
gurante epejismo de la solucion militar incoada por
Urdaneta, se detiene ante las consecuencias de tal
usurpacin,.. La accin del partido militar requiere
siempre una legitimacin, la fuente de la misma se
halla pronta en la ,oluntad general, en las elecciones
que la exoresan. en la ley fundamental de la Rep
blica. etc. El credo liberal anarece as. en el cuerpo
mhmo del partido militar, con toda su funcin legi
timante y con carcter de un deber moral. La Cons
titucin enezoiani de 1530 aboli el fuero militar
se haca imprescindible legitimar la medida y apaci
goar los nimos dolidns: se haca necesario, sobre
todo. hacer cesar el despotismo. En esas circunstan
cias aparece la argumentacin ilustrada, liberal, sir-
siendo (le leitmacin: Slo la sxicdad es soberana,
solo el Congreso es su rgano y slo nos toca obe
decerle. ,
a, Venezolanos! no ms actas. no ms
. s ido, para degollar a todos los enemigos del Libes
pronuncisrnicntov no mas obediencia al soberano
Congreso ,
De esta manera, para legitimarsc. todos los paitidos
de aquelli Unin en desunin holis ianos. lix ales,
feiere?es y militarev hicieron uso de la fuente del
liberalismo de la razn poltica ilustrada. A lo largo
de ese proceso. los actores recogeran tambin las
ivjdaliclades que le imuiimi a la esceni el protago
nst p incipal de la historia de Colombia: referencia
jeiuaunte, segn las circunstancias. a la fuerza de
las cosas y ele la naturaleza: convicciones y
cias tico-politicas. ideales depositados en el anbe!o
prometeico de querer hacer reinar la voluntad ge
neral: virtudes piopias de varn ilustre. modelado
115
por una vocacin de genialidad, que, desprendin
dose con dificultad de la tranquilidad de su privaci
dad, acude a modificar el curso equivocado de las
cosas, esto es, de la historia, Esta. por ltimo, reco
ger para siempre, en su imparcialidad, la gesta
desplegada.
La desintegracin dei Sur
Ese mismo cuadro liberal ilustrado perdura. con
us variaciones, en el Sur, aunque desde all recibiese
el Libertador muestras de afecto personal. No obs
tante, el espritu de partido recorre por igual esos
territorios, Mientras la Republica paezana separa a
Venezuela, el destinatario de la carta pattica, el ge
zeral J. j. Flores acaso un exponente sociolgica
mente no menos perfecto que Pez del partido mi
litar. aunque boliviano, asume. con E. Febres Cor
dero J. Olmedo, entre otros, la creacin del Ecuador.
Denle su lugar como comandante del ejrcito del
sir Flores escribe al Libertador. segn Per de La
urdx. definiendo su posicin ante los partidos que
disuelven a Colombia en Ocaa. Parece haber afir
mado que l y el ejrcito de su mando estn prosa
toS, a marchar para Bogot y mas all si fuera ncce
oc, del centra
ismo de la unidad nacional e in
1
rridad nacional; y que empezaria por l (Santan
d. -r) i como se dice, es el jefe del partido deinago
1,
1(0
El rebato moral de este general sigue la sunnesta
rferencia a sus propias palabras. En clave esttica
ii:strads. pineda el perfil del talento, las ilaneras.
l ndd de sus accones, y concluye scntenciosamen
tu. flores, si no me equivoco, est llamado a hacer
Ci ccnsiderahie en este pas
1
Para los ene
dci Llei tador en Colombia. es decir, los libe
ra!u dem tgogos del partido de Santander. Flores
uii Loaba la impronta de Tos bolfrianos militaristas,
otrabstas, etc. Todava en 1834, en correspondru
 116
cia entre Santander y Obando, el primero consiente
en que Flores representa una amenaza para la en
tonces %ueia Granada . Esta condicin la haba
expresado Flores al Libertador. inequvocamente, en
las postrimeras de la disolucin . En efecto, Quito
parece haber esperado hasta lo ltimo la suerte de
Coiombia. Despues de la evidencia de la separacin
de Venezuela y la irrupcin del Cauca en el centro.
Q nito procedi a pronunciarse asumiendo la sobe
rana por el Sur . Durante todo ese proccso Flores
desempe papel crucial Hasta en la Constitucin
misma, alcanz a consagrarse institucionalmente el
bolivarianisnio del general J. 3. Flores. En este sen
tido. la trayectoria arumental de esa adhein suya
merece ser reconsideiada, pues permite aurehender
la extensin austral del credo ilustrado general y las
vertientes del historicismo bolivariano, En efecto, y
como veremos, el general Flores reproduce con in
sistencia la argumentacin liberal ilustrada y precisa
los contornos del partido militar boliviano, Del an
lisis de las proposiciones de su correspondencia se
descubre una interpretacin actuante y epocal de ese
historicismo, Bolvar es deificado y sus acciones se
consideran salutferas. Esto no impide
y aqul apa
rece la yeta militarista ms decantada que Flores
proteste ante la insistencia y efectos de la clemencia
de Bolvar para con sus enemigos. En la observa
cin de esas muestras objetivas de debilidad y de
nobinza de alma radica la conviccin de que era
necesario retornar al Bolvar de la ejecucin de Piar.
La fuerza debe acompaar a la voluntad general
encamada en el genio de Bolvar. He aqu al his
toricismo poltico bol;:ariano del partido militarista
que habra de conocer gran fortuna en nuestras re
pblicas. Pero veamos detenidamente el desarrollo
de esta araumentacin boliviana del Der,artamento
del Sur, especialmente desde los das posteriores nl
diseo de la Constitucin ms liberal, segn el Liber la adhesin incondicional al genio, Al expresarle su
tador: la Constitucin boliviana de 182$.
Despus de recibirla, Flores le escribe a Bolvar
el 26 de junio de 1826. La carta emplea retdrica
mente el valor de autoridad que Rousseau y Mon
117
tesquicu habian alcanzado para la poca. Si el filsofo
de Ginebra afirma y el gran autor del Espritzt
de las leyes han inmortalizado sus nombres. habiendo
sido los primeros que pusieron las tablas. el uno a la
sociedad, y el otro a la ilustracin; V,E,. o el nombre
de Bolvar, politico y guerrero, ser buscado con
ms empeo, en un tiempo que se esconde tras las
canas de la posteridad, que son hoy venerados los
nombres de Rousseau y Montesquieu .
Tras calificar a la Constitucin como un asombro
cirnocrdtico. agrega: Yo no veo diferencia entre el
Pacto Social y ella: ambos son nuevos en sus tiempos
respectii u, En el mismo texto, el rapto retrico
de Flores conduce a minimizar al pactista. Advier
te que Rousseau haba recibido crticas del autor
preferido de Bolvar, Voltaire, y del moralista Hol
bach, autoridades todas del espritu ilustrado, mien
tras que la constitucin boliviana, aunque reciba del
tiempo un comentario, ser siempre la Hipocrene de
la democracia, as como el Pacto Social es la fuente
de donde han bebido los sabios S, El general Flores
se siente movido a espolvorear de in&enso las escara
muzas sostenidas por Bolvar contra los tratadistas
de la modernidad epocal ilustrada, El jurista Henne
rio es rebatido por Bolvar, en su propio terreno hts
oatralista. ante la cuestin de la iniquidad de la
esclavitud, El otro gran iusnaturalista, Vattel, se que
da corto ante la argumentacin de Bohvar que lo
condujo a omitir, en la Constitucin boliviana, el
artculo sobre la religin Lo anterior revela la fuer-
.
re argurnental y retrica acordada a los diversos au
tores ilustrados. pero parece distinguir la superiorI
dad de los puestos acordados a Rousseau y Montes
quieu.
Ese elaborado neo-clasicismo, que permite fijar las
autoridades doctrinales del contexto intelectual. ve
nia precedido de otro elemento no menos importante:
devocin, el General Flores precisa la extensin aus
tral que haba alcanzado la lucha entre partidos. En
efecto. le dice a Bolvar: Yo admiro e idolatro y
quiero a VE como a nadie: no digo ms, porque ya

118
se ha hecho moda en los gobiernos libres llamar ser
viles a los que dicen alabanzas
a,
Pero, estrategicainente, el desarrollo institucio
ms importante era una parte del contenido orgnico
de la Constitucin boliviana: la naturaleza
nal
y el al
cance del poder ejecutivo. El propsito insti hieio
en ese sentido, era prevenir, mediante un Ejecutivo nal,
fuerte, central, el peligro uerpetuo tic la anar
Por surnwsto. y a los ojos del militarismo del sur,qua.
oresantado por Flores, de la existencia de esa re
lidad iepcnderm la estabilidad de la rep mo da
Colombia, Pero, sobre todo Bolvar encarnabblica de
a nece
sariamente esa posibilidad: No habr hombre
mediana ilustracin que no ponga sus ojos en de
V .E
para la estabilidad de un buen gobierno .
La dafensa de la integridad de Colo
entonecs. cii ci Sur, un baluarte para elmbia posea
del pIan de accin federal que, por intermed desarrollo
coristitucion boliviana, haba trazado Bol io de la
var
re Flots podia sentenciar crticamente el a Su
del espritu de partido que azotaba al Centro: estado
.
en el centro hay oposicin de principios, porq Slo
hay hombre que no se crea capaz de dar nuevue a
no
ma a la repuNica: all citan a Vaitel, Constant for
ev. Le Sage. Tritot. etc.; aqu se invoea el nom , Tra
cE Bolii ar. Qu diferencia
bre
! Qu satisfaccin!
Conviene reparar sobre el uso argnmen
,
mino principio. Significa, couceptualme ial del tr
ntc. pese al
contexto peyorativo, conciencia acerca de
leza ilustrada (e. g,: proveniente del Esp la natura
leues) del papel institucional de esa ritu de las
menos importante es descubrir el clima palabra. No
trarlo que cree percibir en el Centro: liberal ilus
el iusnatura
huno racionalista tic Vattel n, el libralism
tant, la ideoloia de Tracy, etc. La parti o de Cons
y prolongacin de esos influjos tericos eran cularizacin
ticaniente percibidos pos Flores, aunq especi
ue
grado que en la regin central, en la perso en menos
na de ma
sones y de algunos casos extraos com
protegido hacia 1826 por Bolvar debi o el de Hall,
locin (le Benilam. Sobre lo primero. do a recomen
Flores escribe
-
1
9
a Boli nr, en octubre de 1826, que la maso
ha dejado de propagarse por todo el pas
nera no
Es ms probable la inferencia que el general tena
vr mente: los liberales de Santander. Este grupo par
ticular de ilustrados, que constituir un partido libc
sal de la poca, es el que Flores parece tambitn cali
1
ficar como el de tericos incendiarios, quienes se
empeaban, a su jUicio, en hacer tan problemticos
los destinos de Colombia como la cuadratura del cIr
cule: pero no es as, mi general. todo esta resuelto
todo se allana con un gobierno enrgico que hagay
marchar al mundo y a los que quieren nivelarlo 72,
Tal era. para Flores, el espritu de ese partido
que baha que refrenar enrgicamente, oponienclole
el correctivo del no menos ilustrado espritu boli
viano,
Con el tiempo, como es sabido. el proyecto bolivia
no motivara la creciente oposicin del partido de
Santander. Producida la escisin entre ste y Bolvar,
caera un nueso injerto liberal, el utilitarista ineipien
de Bentham, representado en el Sur por el coronel
Hall. En 1828, Flores emite reservas sobre Ci Coronel
utht arista, pero se detiene ante la lealtad al dolo:
Hall tiene la mana de escribir sus locuras: pero es
amigo de V. E. y se comport muy bien cuando la
tercera divisin invadi el Sur. Hall es un hombre tan
extravagante como Rousseau x no es faccioso ni obra
por sistema
Dentro de algn tiempo. ese amigo tic Bolvar pe
recera, no sin antes asociarse a los liberales y qui
teos. que le disputaran la estabilida
d al Ecuador del
General Flores. Con ello no haca ms que reprod u
cir la enemistad de su mentor, Bentham, con el pro
pio Bolivar y reforzar la alianza con el liberalism
o de
Santander.
Masones, tericos incendiarios, federales.
gos. nieeladores... Tales eran los liberales dem
de
ago
tander. Para ponerles fin, Flores crea necesario San
poner de la infalibilidad poltica de Bolvar ms dis
aplicacin especial de un axioma bolivarian tod una
o: o
amor est fundado en el respe
to

Si se repara que el contexto intelectual ilustrado
haba establecido que el principio que mueve la
forma republicana es el amor a las leyes, esto es, la
irtud, se comprender que la intensidad y energa
en la aplicacin de las leyes induzca al respeto. Visto
de esta forma, el General Flores abogaba por la pre
servacin o conservacin de la Repblica; por ello
no cesar de enfatizar con simplicidad un credo mi
litarista bolivariano. As logra dirigir a la Convencin
de Ocaa una representacin. a nombre del Ejrcito
del Sur, que ratifica la persistencia del vocabulario
poltico ilustrado y ejemplifica a nuestro cuten
cler la ertiente militaLista del historicismo ilustra
do. Los militares del Sur. en un lenguaje inconfun
dible y hasta hoy sonoro, aunque ininteligible, hacen
valer su misin redentora: El imperio de la natura
leza, nuestras ms caras relaciones, la ley exigente
de la necesidad y nuestros deberes sacropatrios, re
claman de nosotros la alvacin ele la Repblica. y
que el
nos creemos autorizados a salvarla, despus augusto
espritu de partidos ha piofanado el templo
en que habamos convenido prosternamos
La salvacii estaba, por supuestos en la aceptacin
del mando dirase destino de Bolvar, calificado
de nfora divina, nica antorcha . lustrada que merece retener el anlisis filosfico po
La contraargumefltacin los calificara de servi
les, mercenarios, deliberantes, etc.. pero el rum etico dentro del mareo de la filosofa poltica ilus
bo de la estabilidad de Colombia estaba en Bolvar
y el Ejecutivo boliviano. Eran, como puede despren
dersc. los das de Ocaa y esa representauifl estaba
destinada a amedrentar a los liberales y federales
aunados por Santander. Este tampoco escap a la
advertencia de Flores En Bucaramanga, Bolvar y sus
edecanes .-hablando de las cualidades de Flores
dudan que ste le haya escrito una fuerte adverten
cia a Santander, como anunciaba su correo al Liber
tador Se referan a una carta del 14 de marzo de
.
1828. en la cual Flores le informa a Santander los
rumores que lo hacen aparecer federal opositor de
las virtudes del sitema unitario.., indispensable
para restablecer la moral que han perdido nuestros
pueblos ,
121
En Julio de 1828 se adoptara la jefatura suprema
de Bolvar, y el Sur y Flores parecan dispuestos a
acer empezar a vivir la vocacin confederal del plan
de accin boliviano. No obstante, la guerra Colombo-
peruana puso en duda la suerte de los acontecimien
ns y por un tiempo ocup a lo partidos en aecnne
belicas ms que en discusiones constitucionales Lo-
arada la s jetona de Tarqui en febrero de 1829. Co
huobia solvi a activar el espritu de partidos.
* **
Recordemos que dentro del contexto ilustrado, que
cubre el proceso de legitimacin poltica enocaL el
espritu de partido es un estado otiolgico pasional.
En efecto, lo que mueve una forma determinada de
obierno es un principio, es decir, una causa que lo
ara predominar sobre las dems. Esto era una leccin
del Espritu de las Leyes. El partido es entonces una
retensin de principio; mientras no triunfe subordi
raudo a sus contendientes, es tan slo una causa. En
este ltimo estado. y dentro del contexto institucional
lado. lo que hace que la causa mueva a la accin es.
aradjicamente, la pasin. Y he aqu una derivacin
inico; se trata del posible alcance del sentimentalismo
t ada de nuestro perodo particular. Escuetamente
nunciado, ese alcance se puede medir mediante una
pregunta resuelta de la poca: Cmo pueden mover
las pasiones? No es la razn el supremo fundamento
Pc la moral ilustrada? Este, oor supuesto, no es el
o, como lo res cia la obra de Hume. Y en este sen
t do la constante apelacin a las pasiones y a los par
tidos requiere del historiador una comprensin de la
inica de las pasiones. sobre todo teniendo en cuenta
o ellas informan, animan los partidos que los
t res se ven obligados a tomar, Es esa obligatorie
dad del curso de la accin lo que debe retener la
atencin.
En efecto, mieutras que, segn Hume . para la
dicin (escolstica y cristiana), la moralidad de las
122
acciones descansa en su dependencia racional, en que
la ratn las controle y dirija, he aqu que en una ver-
tiente de la modernidad (subjetividad), la expuesta
por el sentimentalismo tico , son las pasiones las
que dirigen y deben dirigir a la razn. y por ello fun
dan la moralidad. Esta re olucion ha sido atribuida
a Hume, Su difusin histrica no interesi tanto aqu
como su dependencia de una concepcin de la natu
raleza que puede imperar sobre los hombres. que
gravita inexorablemente sobre sus posibilidades psa
xeologicas. Es la fisica de la naturaleza humana. en
el fondo, lo que ciegamente conduce a los hombres.
De aqu tal vez la persistencia de la imagen de! hom
bre de accin, representndose en el lengoale heroico
como un bajel en la tormenta, y la fundamentacin
tIc una estetica dramtica de la ilusin heroica, como
consuelo ante el embate de la legalidad del destino,
i,e,. la fsica de las pasiones. Dejadas a sus solas
fuerzas, las pasiones conducen al abismo de la amir
qua, es decir, a la aniquilacin de tcda posibilidad
del triunfo ercienador de una causa. El sentido (le
la anarqua es comprendido como instauracin del
dominio de 1 a necesidad de lucha permanente entre
todas las pasiones, en suma, la primaca de la bes
tialidad, De esta manera, quiz pueda entenderse
esta proposicin de Sucre: Este pais es un barco
en un mar de fuego y tarde o temprano se incen
diar. Tal es la situacin de Arnerica Poclrase
intentar acaso resumir la naturaleza del concepto
de partido como el curso de una paskmn. en su pro
ceso por cristalizar en una accin, que busca as
orecer el establecimiento de su causa en princi
pio predominante sobre las dems pasiones concu
rrentes. La razn, por su parte, desctibre ese cur
so, lisciarre sobre las condiciones de su viabilidad,
tieso no puede detener el desenlace. pues la razn
rio mueve a la accin. Frente al cuadro sombrio del
abismo pasional de la anarqua de Colombia, se
abran entonces, ilustradamente, dos grandes vas
institucionales, ambas pasando por la genialidad
de Bolvar, pero ambas exponiendo en el proceso
la gloria de su titulo de Libertador. La primera,
12$
gadora del gobierno y del proyecto boliviano, se
cinda en fragmentos liberales: federales, nivelado-
demagogos, todos aspiraban en teora a un
himno de leves y atacaban la centralizacin (vita
a) de Boli ia. Para esta va. Bolix ar era un tiraisc
: el obletivo central era, por consiguiente. di idir
.srninuii su poder para evitar lo que consideraban
usurpacin. Para la segunda va, la economa dr
alvacion de las libertades pblicas, onquistadas
trsvs de la Union de Colombia, requera el fox
alacimiento del Ejecutixo, es decir, el aumento del
1 oder da Bolvar, Por este camino se exuonia tambin
titulo de Libertador. La sombra de cina corona in
ti minada, imperial, monrquica o constitucinna
l.
,r
ompaara siempre el gobierno de uno solo y esto
nxecnaba los espritus.
Por su Iarte el propio actor, a veces vacilante, pa-
e 11gar a la conciencia de Io limites que in ofre
la representacin praxeolgica del poder libe-
1 ilustrado, La monarqua es inaceptable
e injusti
*J,1r: solamente queda la disyuntiva
de un Ejecu
al estilo (le la Constitucin boliviana o una cosi
:deracin que ieteuga nexos entre las repblica
, Las circunstancias del clima de ten
53
Enientes
i y desilusin obligan al protagonista a tomas
mio, El 2 de enero de 1830 se fija la Convoca
ia cid Congreso kdmirable; el 20, disip equvocos
st nunciando al mando; el 27 (le abril ratifica su ahan
clinio de la presidencia de la Repibliea. Volvi a ae
su L laaica de la voluntad contractual general. pe
o a buscando una salida de la escena. Poco tiempo
ci pus aparecen las repblicas de la desintegra
Venezuela, Ecuador, Nueva Granada. Elemen
s le una desilusin. elementos de una ilusin, rep
as contraetualistas en lucha por acceder a su pro
na moralidad ilustrada en medio de sus respectivos
i itus de partido.
 124
Recapitulaj so/r ilistrados y liberales
Lengisaje, palab as y conceto
Es necesario recapitular para precisar lo que aun
queda por hacer en esta parte de nuestro esfuerzo,
Hasta ahora hemos venido presentando la persisten
cia de un sentido liberal general. paradigmtico, co
mo campo de la argumentacin legitimadora de Co
lombia, Dentro de ese paradigma hemos intenladc
precisar los sentidos particulares y los usos clrgunen
tales correspondientes al espritu de partidos pie
disgreg la union colombiana. En trminos genera
es. en calidad de fundamento, retad la razn poitica
1 eptualmente la suerte constitucional de la unin. Slo
ilustrada, En el interior de ese paradigma de la ac
cin pn!tic. las variaciones de sentido atienden
los contextos circunstanciales de los diferentes es
cenarios y de los diversos interlocutores epocales.
Serviles llaman los liberales a los bolivianos;
demagogos llaman stos a los segundos: partidarios
de la anarqua son para los bolivianos los federales:
teoristas incendiarios y niveladores son los cali
ficativos que los militares del Sur reservan para los
federales de Venezuela, de Ocaa. de Santander, etc,
Tales nombres se refieren a partidos o fragmentos
de la centrfuga prdida de C&omhia, EL termino de
partkk adquiere una connotacin ms decisivamente
egosta, no necesariamente presente en su anterior
matriz emntjc, al menos no tan decisivamente
usado. En efecto, poda servir para dar a entender
que ci actor iba a proceder a la accin. La locucin
tomar partido por ejernplifica el giro en cuestin,
Es posible, aunque requiere espcial forma de anli
sis que tal uso lingstico sea una consecuencia del
,
papel agente acordado a las personas dentro del peri
samiento etico-poltico ilustrado. En este sentido, to
mur nurtirto por X podra quiz traducirse por acep
ta el rumbo impuesto por la pasin o espritu
sional cnrresnop.diente. pa
La razn pondc:a las condiciones de 1
a uecin, mas
no puede mover y posee escaso poder para asegurar
el suceso, De dnde entonces proviene la emano-
125
ain axiolgicamente negativa que revela su uso
r todos los actores del drama colombiano? La res
uesta estriba en la fuerza y la naturaleza indivisible
d la voluntad general. en su papel constituyente de
la sociedad de la moralidad. Colombia fue la Unin
a la indivisible moralidad del cuerpo social. Por esto,
ada actor conceba las pasiones de sus rivales como la
virtualidad de la escisin. En este sentido, es conve
r ente tener presente tanto el carcter ideal y abstrae
t de esa moralidad como la diferencia de argumea
cion que el uso del trmino partido implicaba para
da uno de los contendores que se disputaban con
n aparecer claro el advenimiento del concepto de
rartido cpocal x su intrnseca aunque ambigua fun
a aon connotati a negativa,
Que la unin fuese un ideal de reagrupar atento
a la existencia de Colombia no parece discutible
a para liberales, ni para militares bolivarianos liber
dores; slo lo fue de manera ambigua para los fe
rales. En efecto, el federalismo de la vida de Co
nihia consider. sin duda, que el fin de la asocia
n poltica deba ser una Unin, pero se trataba
de acuerdo con la lgica conceptual federal de
forma de unificacin particular: la liga coor
ada de provincias. No cabe duda, sin embargo,
la Unin era una idea-valor para el partido fe
((cal. Colombia, sin embargo, poda presentar un ha
ae equi. orado de la experiencia federal que origi
almente dise la primera repblica venezolana. Los
teecalistas venezolanos podan pensar corno Hamil
a. que el federalismo poda perfeccionarse El
feceionamiento de ese sistema poda dar lugar a
legtima Unin, a saber, aquella que recogiese
ocacin inicial de la primera proclamacin in
4c randentista.
su parte, el partido liberal hasta Ocaa parece
haber concebido la federacin como algo alejado de
as ices
t
e, . por ello, impracticable Angostura,
.
el comienzo de Colombia, contena una condena
a jvoca al modelo federal del Cdigo de Washing
o que fue luego obieto de supresin n, Santander
 126

fustiga a los federa 127

del liberalismo reples y su argumentacin no difiere
ublicano de la Unin. Cu general. Era un axioma del
se produce su alianza con el and
partido federal, no dejano pactista el que mientras ms apstol de la libertad
de ser retricamente significa se reforzaba el ejecutivo,
ms se particularizaba la volunt
negativas de su adhesin, tivas las connotaciones ad y ms se debilitaba
A Ale jandro Vlez le es la moral. Slo la legalidad es mo
cribe desde Ocaa, el 17 un solo magistrado es una ral. el gobierno de
admire Ud, de vernie de marzo de 1828: Y no se pacin. Sin embargo, es el inc linacin hacia la usur
tal estado ha llegado federalista en 1828, porque a par
1 que, desdeando las dificu tido boliviano del Sur
ra musulman si esto sta nuestra Colombia, que se rita confianza absoluta en el geltades implcitas. depo
un gobierno estrictamfuera preciso para que hubiera uniea solucin a los males lib nio de Bolvar como
ente liberal, que respet
leyes y satisfaciese los anh ase
elos del pueblo colom las de Colombia. Llena a tal ext erales, latos y escritos.
bien demospados en
dieciocho aos de res olu biano, lanera de Ocaa que Flores rem o la ansiedad. en la
no vacila en proponerle
En este sentido, libera cin a Bohvar lo que sigue: He cre
un campo comin de les y boliviaiu a comparten
.

debern pedir, como lo han do que las tropas

liberal y republicano- argumentacin legitimadora hec ho,
del mando V. E. sin peimi nue que se encargue
iibcitade pblicas sinlegalista, Para ambos no hay iZerno que no pueden mrtir vos ensayos de go
en lo reiati a la gobicino de leyes: diP nos fav orables, Sea Ud.
condiciones referenciale int erp retacin histrica deeren Dictador ,
las
ra Santander, Bolivar s del Poder en Colombia Pa. Esto nos Ilesa a considera
cmsduce a la dktaduraejerce un poder colosal que cxterso partido: l militar,r el ultemo u-ls difuso
cidn bol viana. es decir, eterna o a la de la Co Militares babia po; toda
la Co.ntitiin hohoia a la usurpacin. Para Boiutitrt oa hecho a esa Repblica Co lombia, La gue: ha-
lv
do. na era
s dentro del liberalism la ms liberal del muar, o presencia fue activa. Sinx hasta sus ultimos das
n
iegiPmacion pare ab-a o, la batalla de las lid Centre. no sicrero coinci cmbarno. los militares
-

al ej znEtuonal del se libra en Colombia en tur dan en eeorias 1;j en

no cOn los de Vnezucla y del
uno de los rasgos de 10 Liccutoo, Con es3 se perla -l fenmeno social ndlitar col Sur. En malicIad.
bolis ariana: su asocia historia de la fiknf poltica lcr profur das pasiones nac om bia no paec5a esco:i
de cm lombre y la cin entre la calicicd est cial dci batalln (ollao en 12 ionales La sublevacin
nat
En efecto al conconuraleza del Ejecutivo
8 ejemplifica Ct@ punto.
1 cnicndo esto en cuenta.
timadora ci tomo al debtzai se la argumenta n legi el nrtido militar es una calseego puede coroprenier que
tuc, se ha dectuado ate o: la 1 naz
e l;o
nz dl E;o argumentacin ilustrada lb ra re 1 sima lc:Oeo 1 e
mamo particularista ele incnsiblemente un raduccio a nue constitua su ofkio cra l fedcal. La lun
repnbleana La disyun la concepcion de la poltica se asocia con la fuerza a
o cas y su principal punto de
Gobierno de leves o el tiva liberal pareca ser o un Una buena expresin de est
reordenacin es ci jefe.
exiglilo y logaio pla de un hombre. Asi lo e credo factico se tiene
nte as el pro-ecto brliviaaohab a durante el proceso desintegr
ado
ro (lados lo cnone
s de exc
. Pe
elencia evtica y utia qe le confieren a Pez las r, en la 1ctimocin
ilustrados, quin pod familia y secinos de la villa deautoridades, padres de
genJo? Quin podraa aspirar a conselirm en un llics en su consternacion ext Mantecal. .: los poe
representarsf a s mismten er la conciencia
.

o en calidad de como para a perficie de la repblica en ienden la sista por la

Porque parece necesa creador? oce tome a su cargo la def busca de un caudillo
el paradigma liberalria la geniali liad aceptad o ens
todos fijan y fundan sus esp a de sus derechos y
mismo de la mnrizldadpara poder invertir el scnPdo mejante a rina nave que pr eranzas en V.E.. se
contractva lista: la rol xima a naufragar divisa
untad ir puerto seguro u
128
Cada jefe militar creara en torno a su mando una
red de intereses. Sin embargo, puesto que su exis.
tencia como guerrero se haba fraguado en nombre
de las libertades pblicas, la legitimacin liberal for
mara parte intrnseca y complementaria del ejer
cicio de su oficio, Como se hara luego regular, todo
pronunciamiento se hara acompaado de Actas, Pro
clamaciones, Manifiestos. Cada una de estas acciones
lingiiisticas era no menos necesarias para la viabi
lidad del proyecto que el ejercicio mismo de las ar
mas. El partido militar presenta as una doble pers
pectiva para su adecuada comoresin: Ior una parte,
la comimidad de oficio
su correspondiente atomi
zacin o localismo nacional: por otra parte. una co
munidaci de creencias legitimadoras hberaies. El lo
ismo y la atomizacin podan ser ocasionales y
1
ca
depender de diversas variables causales; v.g.: piove
niencia, acan
onamiento, paga, jefatura, etc, La legi
t ie.dades y residencia se interesan por ellas en la
timacin era, sin embargo, comn a todo miembro
de los ejrcitos libertadores, Esto les conferia mo
ralidad y haca ms o menos fcil, segn el ascenso,
su respetabilidad social, Pero aun dentro de este par
tido babia lugar, desde el punto de vista de la tica
libural ilustrada, para distinguir entre aristocracia
militar y quizs su correspondiente democracia n
En efecto. Sucre emple el primer trmino para men
talizar tanto el militarismo venezolano como el co
lombiano. En Ccuta, al reunirse con los comisio
nados de la Venezuela separatista, haba denunciado,
nomo supremo mal de Colombia, el olvido de las
garantias y derechos ciudadanos, causado por la ex
tensin del mando de una artstocracia militar, Para
salvar a Colombia propuso: ...Se prohbe durante
uit perodo que no ser menor de cuatro aos. pueda
nitgmao de los Generales en Jefe. ni de los otros Ge
nerales que han obtenido los altos empleos de la
Repblica en los aos desde el 20 al de .30. ser Pie
sidente o Vicepresidente de Colombia. ni Presidente
o Vicepresidenie de los Estados, si se establece la
confederacin de los tres grandes Distritos, enten
dindose por altos empleos los de Presidente y Vi-
cepresidente. Ministros de Estado y Jefes Superio
res
Tales eran. por referencia negati a. los indi iduos
inc integraban la aristocracia militar, que se haba
epartido el mando en Colombia a expensas de las
garantas y derechos liberales Cul era la deniocia
ia militar?.
Debemes rccouocer que no hemos ene. rriiad el
ermino en el ocabulario que analizamos, Esta au
cucia sujeta a mejor comprensin se debe al he
dro mismo de que la nocin de repblica implicaba.
para el libe: alismo ilustrado, la inclusin de un con
ep1o socio-econmico polticamente excluvente. a
s de un sentido del trmino pueblo. Miguel Jos
Sanz proporciona las adecuadas coordenadas repu
olkanas: En un sentido ms propio y rSruroso, la
oz Pueblo slo comprende a los que teniendo pro
rosperidad de la cosa publica, pues los que nada
enen. slo desean variaciones o innoxaciones de
e. puedan sacar algn partido favorable, En una
Repblica o Reino bien organizado. son los propie
aiio los que componen el Puebio soberano: ellos
(me forman las leyes; y ellos los que las eiecu
tan o cuidan inr,iediatamente de su ejecucin .
Visto as el concepto de pueblo, la democracia ini
tiar no tiene cabida para el ejercicio del ouler. a
menos que sea corno parte intrnseca de.l estado de
as propio de la anarqua. Las frecue.ntes suMe-
a ones de los soldados por efecto de la indiscipl
falta de paga o meros desmanes forman parte
lo que Sanz llamaba multitud o populacho .
s bien, las partes del estamento militar nue acu
a: al ejercicio del Soberano lo hacan en calidad
:e Pueblo. En tal virtud, tenan, en principio, medios
de sustentacin o residencia suficientes como para
poder ejercer el voto en relacin con las autiudes
legales censitarias. El requerimiento censitario era
condicin necesaria para el adecuado ejercicio del
poder soberano y esta concepcin dur hasta buena
p rti del siglo xx. En este sentido. debe entonderse.
ca se seaua un proceso comn al desarrollo euro-
 130

peo y mal puede lamen

nuesilo tarse que los acto
contexto no se haya 131
n res de
limitaciones. Es ms dado cuen cpto de paitido impl
que razonable recota de estas ica la destruccin
nadie debe ser cens nocer que su extensin y su l
gica conducen a la del oposiior:
entra ni siquiera en urado por no ver algo que no rs decir, a la guer guetra chil,
precisarnos ese se el dominio de la descripcin. r Igualmente lgica, elra a muerte. Corno excrecencia
tual con el anlisis ntido y esta inculacin concep corolario, el concep concepto de partido llama a su
to
inducir a equvoco del partido militar, porque puedr concepto de partido de inters. No es concebible
el pueblo s al encontrar la asoc
las mas. No obsta iacin entro ses. Por esto su esen sin la persecucin de intere
cia es ser el vehculo
militar de que haar nte, la aritocac 1
i
solucin de la moral id de la di
bl
za en hombres y poadeSucre. supo, a traves de la foer traduce la voluntad gead. Es decir, de la Unin, que
indhiduos en apoy n organizar un contin
gente de .arnente a Aristtele neral. Parafraseando anacrnii
incidente de la sublo de su pueblo. Lna vez mas, Cl piaxis de la desintegrs, diriase que el partido es la
ev acin. En carta al gene
plifica la situacin, acin del Batallou Ceibo ejm bert XVilson, Bolvar ve ral Ro
Jimnez, el jefe lar visin de la lgica hemente, describe su particu
disolvente ante la expe
segn refiere Groot del batallon. haba hecho carreraS de las consecuenc
s de la convencin de ctatii a
do. para ese entonc . desde soldado raso hasta su gra Afirma que la influia en Ocaa.
autor mencionado es es. de Coronel. La de dIgestado al darnos cia de la civilizacin nos ha in
reveladosa: Hom scripcin del cluye en la misma vena la libertad por alimen
to. Con
tima clase de
l pueb bre de la l
firma; pero, en camlo, apenas saba leer y poner su la alianza de federales , condenando, a la Rousseau.
co: y el gobi
erno ten
bio, era un excelent
e jefe prti cfon de Colombia dary liberales: La Gran conven
testimonios nuevos de
Ese hombre de la a en l mucha confianza desgraciada y demas
ia do cierta opinin: aPi el esa
alistado desde la ltima clase del pu .

piritu de partido dict es

eblo se haina
grado casi llegar Independencia, Para Ps30 hahia lo riunfar en fin, la de ar intereses y no leyes: all
m
era frecuente: fue a la presilla de General. Este caso No obstante, ese co agogia de la canalla
tos otros. La carretarnhin el de J. j, Flores y tan funcin legitimadora ncepto es empleado coia igual
ascenso social y. ra de las armas era una ma de especficos sentidos y condenatoria, aunque con sus
por consiguiente, un dependientes del mom contextuales y circun
vclacin, Pero si tal medio de ni stanciales
no menos socialmen era su fuerza social de ascenso, diente). por todos los ento del partido correspon
in
cin. por todo partida telectuales de la desinteara
tido militar obedec te difusa era su extensin. El par rio o actor de la desinte
frontacin entre los ia y decidia la suerte de la con colombiana. gracin
disisin. En efecto diversos partidos del espritu de La funcin del concep
gua el 1 , frente al Callao bo pasado a ser enfoca to de partido parece
h
l atan Royacd, manda
beral, J. Nl Vargas
liviano se
do por un corortel er atencin y las expe da de una forma diferent haber
Btar, con su artstoc . De esta manera. el partido mi
Ji inclinando ms hacia ct at iv as semnticas se hane. La
ido
1310, SC encinda, a ra cia y sus ltim
as clases del poe- cion de su fuerza motla moralizacin y desmoraliza
riz eventual, que no haci
des e intereses de susu vez, de acuerdo con las lealta neutra y primigen
ia a su
A pat tir de este cus jefes o de las circunstancias. rin en general y de descripcin pasional de la ac
aparece el perfil adro del papel de
cada partido. quizs en trminos la poltica en particular. Puesto
de l
contexto de la desin concepto poltico crucial del nalinente la locuci ms simples, mientras que origi
do es empleado com tegracin. El concepto de parti cuse por decidirse, n tomar partido podra tradu
cionial con pretensi o representacin de accin frac contexto de la desinpor hacer o actuar.., algo, en el
n de dominio y excl
usin. El con- partido es hacers tegracin se entiende que tomar
e partidario, es deci
con el sentido de
las creencias polticas r, colorearse
que impul
132 133

san. En cierto sentido, se ha exacerbado la concep Al producirse en los actores la conciencia ntida
cin pasional del sentimentalismo tico-poltico ilus del espritu de partido. como representacin de la
trado: el apasionamiento ha pasado a ser el criterio condicin de la actividad poltica, ha desaparecido
justi
de alidez moral de las acciones. Todo partido si; al toda vinculacin real con la moralidad, la legalidad
fica. legitima y opone a los mdii iduos entre Las voluntades particulares expulsan la ioluntad ge
partidario se le identifica, apiecia o desprecia. ms neral de la existencia, Parece que as como las idea
por la intensidad de su coloracin pasionalconciencia que por se disuelven o reducen a impresiones. anlogamente,
la naturaleza de sus acciones. Sobre la las impresiones de las pasiones son los intereses, Pro
tico-poltica se cierne el irnperati o inexorable as de dominando entonces un mundo interesado, impresio
las convicciones. El concepto de partido aparece nisa. slo parece haber lugar para la necesidad a
actua
como el instrumento y principio para y de la de fe travis del apetito de las circunstancias. La moralidad,
cuando se la concibe, es apenas un anhelo. Las for
lizacin de creencias. La poltica es cuestin
de hombres escogidos. Dentro de este discurso po
partido.
roas alquetpicas de ese anhelo son la paz y el or
ltico ilustrado, y dentro de ese concepto de den ilustrados 2, Y el anhelo mismo es el retorno a
la razn, esclava de las pasiones sirve lo que los abo la legalidad.
ciertos militares epocales. Al respecto, Paez Mientras tanto, expulsado de s mismo, el hombre
gados a General Us
le escribe a Bolvar en 1S23: Querido la intriga
-e halla esclavizado por las intituciones que lo tira
ted rio puede figurarse los estragos que uizan, que lo refractan y sumen en el pilago de
Morillo
hace en este pas, teniendo que confesar que sobre que
los requerirnentos circunstanciales. En ese mar, slo
le dijo a usted una verdad en Santa na, la fuerza puede imperar y, eventualmente, salvar. Es
repblica en
l le haba hecho un gran favor a la tenemos que au. sugerimos, como el partido militar cree descubrir
matar a los abogados. pero nosotros su vocacin mesinica i se coloca como el partido
la
acusamos del pecado de haber dejado imperfecta con
sabre-determinador del espritu enocal, La repblica
obra de Morillo, no habiendo hecho otro tanto iaezana y la republica floreana fueron ambas, arqui
lo que cayeron por nuestro lado.
,

tecturas constitucionales con base militar. El libe ralis

El entirntfltaliSm0 poltico
La razn ancilla de la pasin es la c.usecuencia
del sentimentalismo ilustrado. Es por eso. a nuestro
entender, que la legitimacin sea una operacin com
plementaria aunque consecuencial de la actividad que
despliega el concepto de partido. La accin lings
tica legitimadora (y. g.: la proclamacin, el pronun
ciamiento, el manifiesto, el acta, la proclama) es parte
complementaria de la modalidad que adopte la pa
sin poltica, del partido que adopte el partido. Pe
ro ci concepto de partido y su fundamento sentimen
tal tienen algunas consecuencias filosficamente ms
relevantes y graves para la prctica. Hacen necesaria
la fuerza e ideal toda moral poltica.
mo ilustrado ha reunido con ellas sus ltimos frutos
desintegradores: parafraseando a Montesquieu. la can
a que ha hecho ceder a las dems, la causa que se
coni ertido en principio, ha sido el partido militar,
pnr una necesidad de la razn poltica ilustrada.
que constituye una amarga paradoja histrica para
1 rs repblicas bolivarianas, ci partido militar se ha
r siderado el guardin de la legalidad. de la mora
kLd. Est cuidada, ele espaldas. por la fuerza. Pero
1
cmo pudo producirse esa despedida de la moral, esa
co iquista de la fuerza sobre la gloria del ejrcito
del Libertador? Reflexnese sobre estas palabras que,
ha el carcter de reserradsimo, le escribi Bolvar
a Santander sobre la situacin en Caracas y el pro
yecto monrquico paezano del ao 25: Mi hermana
ir dice que en Caracas hay tres partidos: monrqni
134
ces, demoeratas y pardcratas que sea ve Libertador
o muerto cs su consejo
Se desprende un modo de sentir republicano. uia
evidente e hipersensible sentimentalismo tico-polti
co. Igual fundamentacin tica parece desprenderse
de un boliviano predilecto. Comentando el atentado
contra Sucre en el ao 28. el general J. J. Flores ex
clama: Es mil eees preferible morir colon Csar
que tomar el cueno de Mitridates que le dieron a
Napolen: aie ms morir con gloria que sin
!Ia cii una agona prolengaca.
La accin es el escenario neo-clsico de la ,aiii.
y esta es la fuente del oprobio o de la gloria. En es
te sentido, Bolvar y el bolivananismo protagnico
hacen suyos la censura y las exigencias que impone,
intra-paradigmticamente, la razn etico-poiltca un s
arada. Una breve incursin en un fraamento de Mon
tesquieu a iarar esta sugerencia.
Montesquieu evalu la consistencia de su etica epo
caL Ll objeto de su reflexin y el sehculo temtico
adoptado para medir la calidad moral de su tiempo
fue el espritu de gloria. Consider que el estableci
miento del comercio de fondos pblicos, la muuifr
cencia de los prncipes, el predomin4o del ocio s del
bienestar, haban contribuido a disipar el espritu de
gloria y el apetito por el valor. Tambin han efec
tuado la transformacin de la guerra, toda sta con
sistiendo mus en el arte que en las cualidades per
sonales (le aquellos que se baten (se sabe, en cada
sitio, el nmero de soldados que se sacrificarn): la
nobleza no combate ya ms en cuerpo . osar. En sir proclama del 29 de enero de l3O Pez
El balance moral consiste en distinguir dos fi pos de
glora: la vane rj la inmortal. Dentro del espritu de
comercio. que hace que se calcule todo. los golues so
litarios de gloria equivalen a necesidades . Fijando
su atencin sobre la gloria tana por argumentacin
a conh?a7io. destaca el sentido moral de la autntica:
Yo no hablo aqu sino de la gloria yana, no de
aquella que se ftrndamenta sobre los principios del
deber, de la virtud, del celo por el Prncipe, del amor
por la Patria; en una palabra, yo hablo de la gloria
de Alejandro, no de la de Epaminondas. Esta, en tan-
135
e verdadera, es o debe ser de todas las naciones y
1c todos los tiempos; la otra. en tanto quimera. tieae
as mismas revoluciones que los prejuicios
De esta manera, una autoridad de la razn ibis
uada traza el ideario e itinerario de la gloria he
roica. Los hroes de la independencia prttendie
rrn escenificar en estas tierras esos retos de las ele-
vacias pasiones conducentes a la gloria eterna, Puc
Tn que la historia ha pasado a ser testigo de las ges
as heroias. el actor bolivariano debe conjugar e
una sola persona ci papel de guerrero y legislador.
lograr que el poder moral de la fuerza que orainr
las leves se haga realidad, 1 uego debe vivir dispues
to a sacrificarse por sairar las libertades pblicas
enquistadas con el precio de la rerdadera gloria. Fsc
o 4 drama de Bohvar, pues sa fue la compren-
n epocal del sentido de la historia politica ilus
rada Al conquistar pon s el ttulo de Libertador
1 e ial le confiri un puesto de honor en ci mund
r 1, haba igualmente legitimado con la rerda
ra gloria, para siempre el ejercicio de las a
s, el partido militar Desde entonces, el partido
i Ita contara con una acreencia sobre el valor Ir
ritad de la concepcion poltica del libeIalisnn ilus
ado bolivariano.
Despus de la muerte de Bolvar, y aun durante s
propia r ida. todo jefe de partid.i mi)itar proceder a
rgitimar su proceder. ritualmenite embrujado y con
1
sencionalmcnte obligado, apelando al estado de ia
lihrtade pblicas que lo habran inducido a ac
tra el punto: La libertad t
5
li ia aparecido corno el
ul. y i eficacia ha despertado el patriotismo del oiic
heroico del Nuevo Mundo. Desgraciados los que
diuicran oponrsele. y ms desgraciados los que inten
a extinguirla. Slo encontrarn la muerte 109,
dase a esa necesidad de la legitimacin liberal
ruto-representacin heroica, la mimesis del primer
or la reproduccion de su magnanimidad. y el his
oc cisme bolivariano habr comenzado a moxer su
p i ner surco de olas. En este sentido, Pez. mugir
r iri nntc. rehusa la jefatura de la nuera nacin
136
basta doblegarse a aceptar la carga que lo alejara
de su vida privada, perpetua aoranza teatral de todo
protagonista ilustrado del curso de las cosas.
El resultado de su aceptacin doto a la Constitu
cin venezolana del 22 de septiembre de 13O. de un
Ejecutivo representante del partido militar, princi
pio del especifico cuadro del espritu de partidos
configurati o de la Venezuela separatista. Demcra
tas, bberales, federales, quizs pardciatas, todos fue
ron articulados por la eficiencia de la fuerza paezana.
En el Sur, donde todava reinaba sumei so el par
Isdo boliviano, all tambin el partido militar hace
c-istalizri una Constitucin. Ms simple, por se me
nos compleja la etiolcu,a del esCritu de nartido rei
nantc. el Ecusdor se dcta su Cnnsptucii e! 2 de
septiembie de 1830, hciendo epicita su inequioea,
aunque ya impracticable, adhesin a Colombia, 1
E isin.
Pm m parte el lgido centro de la desintegracin
hace producir Si Congreso Admirable su propio pacte
fundameutal. precediendo en meses las cscsinne rIel
Norte x del Sur, En efecto, el 25 de abril de 1830.
Colombia la grande consagraba las bases institucio
r ales para la dispora constitucional boliariana,
En un mismo ao tormentoso se haban producido
tres Constituciones y la muerte del hdioe de la Unin,
Al legar el Libertador su etemplar del Contrato So-
riqi, el que fuera de Napolen, leg paradjicamente
el sentido ele una moralidad inalcanzable, 1 a volun
tad de la Unin, dejando al bonapartismo cumo per
petuo usurpador de la misma. La ilusin que desde
entonces buscarAn, pese a la conciencia lmite de su
actor, scra el retorno de la ilusin. La moralidad de 1a
Unin, la esencia de la voluntad general, quedara en
el dominio del derecho de centes. desde donck gene
rara una adecuada fundamentacin prs enraiza
una consecuencia liberal, ilustrada, original: el dere
filo de asilo. All donde no alcanza la fuerza de nin
guna voluntad particular, de ningn gobierno, de nin
an partido, all reina la pura libertad de la voirni
tad acueral. La fuerza de la Unin ser precisamente
137
su esterilidad coercitiva, es decir, su pura obligato
edad.
Cumplida, pues, la obra del espritu de partidos.
grada la desintegracin, apenas se dibujaba un ca
mino institucional para la Unin: la confederacin.
El plan de accin politica del proyecto bolis iano si
LOio ejerciendo alguna fuerza moral vinculante. No
obstante, las fuerzas y pasiones centrpetas atomizaron
1 nsimismamiento constitucional. El espritu de par
do servira para orientar la arquitectura constitu
r al en cuanto a la configuracion de los fragmen
s circunstanciales. As, Venezuela adoptara un cen
tse-federalismo; Ecuador, un escueto bolivianismo: la
ueva Granada adopt un modelo que preservaba
o maquillaje de unin. Groot traza en estos trmi
u a la situacin constitucional de Colombia: De este
do. el Congreso se hallaba en un combate terrible
miniones, y como la comisin de paz no haba
do el resultado que se deseaba, ya se crea que
NC sa intil dar constitucin. Sobre este punto hubo
crrndes debates y muy acalorados, hasta que e 1 re
cnfante de Antioqua y de los ms liberales. Ale
1
ro Vlez. present un proyecto de decreto, que
1
-pr
aprobado. en que se deca que se concluyese la
C atitucin y se presentase a los pueblos de Vene
a como un vnculo de unin; pero que si no lo
d sitan, no se les hiciese la guerra, y que se con
srm una convencin granadina
1.a unin ya era desunin. Pero cules fueron las
lucas fundamentales que sigui la idea de unin den
lo d1 mbito de las constituciones del desencanto
1 mbiano Es lo ltimo que nos queda por analizar.
P zcipios constitucionales del desencanto unionista
El principio de cada Constitucin dependa del haz
le partidos que informaban el contexto poltico de
e da pas y de la solucin encontrada para obtener
versidad de causas que se enfrentaban entre s,
L este sentido, tanto en Venezuela como en Ecu a-
 138
139
don el partido militar ejerc a el
ha balanza institucional. Pero, comopapel de fiel de la Precisamente, la Unin Colombiana utiliz el dog
dos pases la actitud es sabido, en lo& rna en cuestin para tratar con el Per en 1823 a,
militar
versa. Mientras la Unin de fue marcadarneite di La dificultad filosfica fundamental que ofrece tal
mente impulsada en el Sur, elColombia fue ciecidjda clotna es la justificacin conceptual del trnsito del
Norte, desde 1826, se haba partido militar, en el
pronunciado en su con hecho al derecho, En plena modernidad, el instru
tra, nto ilustrado par excellenr e era el pacto social, La
El analisis de diversas oralidad intrinseca del Soberano poda producir el
nales mostrara el alcance manifestaciones constitucio
de estas conocidas dfercn alto lgico a traves del ejercicio de su actividad
cias. constituyente. En substancia, tal era la funcin y
La Asamblea Constituyente, e ocsa del Contrato social y por ello. necesariamen
que luee permit; la tema que ser considerado como un prineinio.
instalacin del Congreso de
cuente constitucin del Ecuador, Riobamba,s- Ja conse Por otra parte. su utilidad prctica permita abrir
terminoloca poiitico_teitoriil emple todava una rn, corno de heclo fue el caso. para hacer coiunidir
C colombiana En efc
io. se baia referencia al i-ctimacin pactista, soberana. liberal, con Inc aliarno
bia. La soberana que iba Estado del Sur de Coloin proviudla. Esta facilidad y conveniencia inicial no
a
pondiente a los departamentosasumirse cia la eones de aria de generar el espectro del partido federal,
quiteas. o se res ertia a las y no a las provincias Pa te de lo que hemos considerado, la pioblematica
que sirvierO unidades territonales l ederalismo. proviene de esta acptaein del ti
i tradiciL,nalmeflte para
1
demarcaciones territoriales, He lundamentar lan e d t s iuris, El principio crea condiciones para
que se aparta de la modalidad aqus una extu fieza egitmar incuestionablemente la xoluntad oberana d
tuciu renezolana y. en general,seguida en la Consti Ud 1 ( incia: pci eso, quizs. ademas de otras ra
constante en Hispanoamrja de lo que scri una
zoc t s xeia en el federalismo prcn mcml una mdi
En efcclo, la Cnnstitucj6n 1 Jon a ha anarqua legtinamente inexpunnahie.
ulicita reconocera en su artculopae7ana. de manera ex
l.. posible que estas y otras consclerncioncs mas
territorio de Venezuela comprende 5 lo siguiente: El rurc;uI]Jres den cuenta de la extraa unisia del
de la trainforn1a.iii poltica todo lo que antes cdi CCjIU cJe la Asamblea Constituyente ecuatoriana,
Capitana General (le Venezuela de 1.SIp e

1 cina revers
n a su proclamacin. c: la accn
1
Este articulo reconoce un cc:cti ycnte soberana, poda. para el cspcritu
nal hispanoamericano que, segn fundamcnto 000sti[ icim de p lo del Sur, significar vanas cosas potencial
ha llegado a Constituir un algins tratadistas, a iituliis contra I 1er;do inditar hiulie no
dogma
titucional Se trata del onocido de l)crccho Cons I.n freto, apelar en se un nenlo al uti
y el uti possideis de lacto, ztti Eossjde[js inris osi turia implicaba quizs lcditrnar el partido
clsico aclaia los sentidos n constituciflhlalista fe dci al x enezolano y, sobre todo. validar la volntacl
su empleo; Por este y la lcica mx olucrad i e rai pote ncial cie los quiteos libres. aeh ms h
ultimo trmino se entiende en encicitnmeiae al l,ihc taclor,
suecsirl en lo que la Cnlonia la
posea de leclin. cuan-
se proclani la indei,enclencia. 1 .a soberana asumida pareca tener q:e nr. para
iurj es la sucesin e el ial pos;dejs dinJcaaneate. la de los Departamentos ll- Sur de Co
los derechos del dueo ante
riol; en vez de la sucesiu -nja Quedaba a sai o el nombre de la ojn, mas
1
mente existente en el momento en la situacin efectis a- no su esrnxeia contractual. La dehiiiJtaciii termino
depenc1ercja es la sucesin en de cleclarnu se la in lgci colombiana permite sortear quizs las ciificul
los ttulos jurdicos tuea aparentes. pero no puede inipdir la inexo
-ul uaiuio aud uj ap oiua iopuna o1doid i
uiquioo ap tunoainbiu uj iod upuaua as a o ;o a;
1 uUuLozauaA
as UlSililludas U9ialod u
Ows1uupijoq o Uuapuo 1
tIuius!Ioq riL o ua aiuauajrnaacisa ojqaj as onb odwai
U91J0 lapa; oj usuqiaj
-

3 Oldoid
ap uuJa4ui uinptusa u
1 u souUi\ioq S0[ tn 1 os [uno
01 uoa
pi ap Ltuop stm z1ap?ssod
-IlMuba mi [uTapaj opuil asa o 000tuapajuoa a U10L0W
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-al ns 1
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Opimas ja sotuagxa
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-0) ap atij L1b ui ap sauuaas s 1 sajqusuodsoi utas
-daa\a un sopol Souuuoiaunj OUflUt op nop
uoa upIatlapaJ ap oaud un u suiiand SU[ u. a
ou,, usa anb aap uIan/auaA ap uoouird
( pullaqi[ pupunt so anb ap a ua A psp
ua opupun
4 u1qsuoo
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uaa1qo1cLu u a4uU saiu op 1fl(I!p a ua [u1ipaj
Soulala so
- a uuluoa s
1
Utua4s a (
aiuanl:lsuoD osa1iuo3 ap oXuui ap ap u 1
pugaqi ap s
1
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0 a
anb Tijanzaua
4 uni1usi OpU[Oqluua sitj
ua anb ulia!a uuL upuapuai unu s iia t
1 Uoj O1!flana
lOlulJuoa UlapupzaA apa ap Lpia
lila ou uppuiapajuoa WJ oioiaap a1uaJaa tun Juwu[aold
0
-UUsii :uoAjatlsaj sip
-ai auuuai sopiliud ap tIiiidsa,, a oiiuqw EAanN UHi1usi U[ ua
-OU 1 siuod ap V0uog ap Oluawsigod
azua (1 ) siIauiAojd
lilpuisi; ap sazpud UlnanD ap Olinalip ap
uaqmusy u ua uppnpoiu a1uawLna[qo t Souiaas SOj,, :p
O59T ap Ilqu op uoiaujosaj ng
-ns uy!aliiapaJ u uiusuoa onopiu a4s ; siqoaj ap siuujozauaA
u ap sopuis so sopo ap unopun o uiwi
-as uj zod ulnan
3 ap 105
uo1Jn
a pnud apa zsiJJaa O4flaiiD ap OluauuuIou[juoJd
-uuuou U[ ap uyauoiusuap ap osaaoici a ua uzud ( oos up
asaiudwop
115 onaijiu asa ua souow pi opo aiqos i u ung ap PUlUfljrns
usa ap uUsilA!joq
ap sopuiapajuoa soj aqua upauluasaidal ap aoqtusiiuj 01 (100 Uox ueo a[qlso T
lis lujtuas si
u :Irnapaj uuialsis ap uzaici ui ponda OJTi[jud
-urna si[ uoud Oslnastp
a
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uolau[al u aiqno uopuiapajuo UI saio ap anb supuliluino
lUsioaid Solloson 501 a}uawpa
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jo upiun ap lipasa zopuna
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-opnlilsuoo ap uoisuaidusoo upunoapu uj unid soj ap u9iolioijipo
-au o[ ua Oqoaoop si
1 u ujjqo Sao
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1
-u ap soiuauiaa iunidap unu ouuaio; in a O sij siuqu sir;
as aluowuaiua TuIoloo luiapa; oqaalq
ouuqusooa op iiud ap nni
1 U uoIsoqp ap pupjuiow u 1
UUH4[n si1
Uia
o
1 l auau1
1
uuoionhi4suoo anb Urnasuniiu uJilJ siqsiAoosald as a1uarnu7on4unoa
s?Iapssod In ap
ap oaaja iod ing a & aiio a agua supuaiajip usazcJa UOIsnpUT u opuesa
1Ulauo1 PUluIIjoA
U[ op UiopntuspiPq siaj2o
1 oqsii
5
1
 1 -id
cc nr podrian hacerse concesiones localistas, pero el
Ljc.cutivo deba ser fuerte y central. Tal era 1:ri la repblica paezana hay clara eeiieieiicia
piritu boliviano, En este sentido.
el es proposIto liberal, Simn Bolvar ha dejado (le del
entonces, el fecle ser
ralismo floreano se halla imbuido del ejecu i bcrtador. apenas conserva cierta dignidad militar.
bcdis jano. aunque. en trminos contraccnaies,
tivsmo 1 (Oi1LflS0 liberal que un tirano no es otra cosa que
Psteuie adhesioo a Colombia o la Unin la per ru usur Dador; ergo. ha delano de ser republicano
.0 tras s de J a sn frustrados cuasi asesinu y
la separacin, lo obligaba a la federacin rnerc cu absolu
eptar la separacin era negar la Unin. dear formal. .o,i, Lnoai,ada la voluntad sobre tales con
ser servil y pasar a efectuar la revolucin, de crones, el cjerckio dcl Soberano respiro CXCC
SO
b livi uro, no se podra ser Cr dos a. Si aceptaba Siendo do confianza liberal.
a se
1 De eguir los consejos riel militar Mai i Venezuela
p1 acin, tndjs ia adbii Pidose a Colombia,
tema que
e inudir uon el partido federal, si no en usos alaria entrado a libertar al antiguo reino de Nueva
y sen :mada, Llega el espritu de partido a recorrer tan
tidr s parbeulares, al menos en argumentos.
h as latitudes de Colombia, que batallones van y
1 1 aher lo 1 es una e\traa provisioii que reflejo ir :e ,iauiendo el instinto (le SUS
qu:z la iesdidunb dr 1 coote\to conatit intereses naciona
ucional 1 a for rza reina, aunque atomizada: el propio
del sn itu de partidos. El Gobierno se
ltadc para hab relaciones, tratados
1
i otoiga fa Lrtd) militar se realnea, Vistas
as 1as cosas lOs
de amistad uventes s alencianos discurren en torno a la pro
5(uflhii cm, rntahler ci relaciones, con otros gobier ion Tellera: Que decda el Congn o -i el Co-
1105 amirpis de Colombia a

1,, Iic)nbhd ano, popular, representativo. electivo

Fi articulo auto ior dejaba abierta spoiisable debe ser o absoinitameute ecntrl o
i de la normativa leJ(jonal Sm la determina
de ,eonoe er lo que u rannente federal o mixto 122
all pedi ia 1 esia
e c. b rse, fedeialmente Estado fe aruas deliberaeiom rcpetitis as de la a,rrtu
1
(1cm] de heno rr iescu a faeiihades qm a iit:,eP a pasada manida, nuestros 1
nodo sn nacionales

rae- cocigresan es
que. cii uniquier caso, le zsios concluyen: Que el Gohi cnn n1 \ 1 eieziie
a
O rtcn( Cffl 1srheranonient r centro-federal o mixtc, 123
1 e de los ari o dos en secuencio, el 1 i
,niucirla en P minos del espritu (le partido.
la
al 3. su mar nrcscinc1iblc, parao tua Ime ite oPcin Tellei a quera decir que existan lOS
.
1
es ntual b nio confederada, la propia salvar la Pr ocotes Opciones: O gobierno bolivia
federac n militar, o
qne
co odiiase prosoectis anwnir la validez nc in las
a Pi ien federal, Fn cualquier caso la condicin re
sferas (elledel ales e interna.
El articulo 3. progra aria para la vial ilidad de una respuesta era
noii ieanlenic, eniincia la lgica que habr Iri u fo de 1
el
de regen a primera (le tilia de las tacitas revolucio
h r Ci problema: Los articules ms libertadoras que habramos de tel
de esta carta eonsti ter, Pe:o
hp ioirai que resobaren en oposicin ir rIo pronunciamiento ser necesario legitimarse para
L nion y fraternidad que ha de celebraal pacto de e a la libertad republicana de la razn poltic
ape
rse con ios a
dems Estadm de Colombia, quedarn i,,shrada. Las tialabras pronunciadas
en la alocucin
derotaclos 1 Coriareso a los s enezolanos, el 11 (le junio.
11 si mi rc
P 10
vol
Vcoeztiela resuelve sus s iricuiaciones a edificar la fuente ilustrada de nuestra persis
de rina manera ms escueta s transaccional. con la unin rote legitimacin. Haciendo USO (le un
Mientras tecnicismo
el partido militar boliviano fioreano se 1co:aauflianu los congresantes expresan
debate tcni zo de er llegar las consecuencias de la volunt las esperan
camenle ante las exigencias de la volunt
de la L nin, Venezuela unce la revolu
ad general ne 11: El Congreso experinnenta una dulce ad ge
cin o o hablando rl SUS coirutenles por primera satisfac
vez para
 1 4)
aseguars que se acercan va la dicha y prosperidad
de \enezuela... El gobierno es el mejor sbdito de
la soberania nacional, su ms firme apoyo ,24,
Llegados al trmino de esta parte de nuestro tra
bajo, podemos recapilu las la transmutacion que nos
ugiriera el estudio de Charles Griffin, a saber, la
transicion de una nomenclatura ilustrada, j acobi isa,
a una liberal. lo largo de ese ploceso se echaron los
fundamentos ilustiado, de la razn pohtica, se ancla
ron los conceptos de s oluntad genciaL nin, espt
ritu. principios. etc. Fc re. a medida que la crcuns
tancias expusieron los conceptos a una aplicacin cir
cunstancial, se generaron nuca os trminos. nne os
seetsdos. nuevos lisos, todo ello enmarcado dentro (le
la misma rasz de legtimacin ar6umental.
Al fosiarse esta sucabilario intraparadigmtico. se
hizo vis o y mas intenso el cuadro del espritu de
paridos de la desintegracion de Colombia. Por l
gica lingstica y legitim idora, el concepto mismo de
partido cobr una tangibilidad y eficiencia desinte
gradora especial. Por ltimo, cada partido reactiv
la moral politica ilustrada y multiplic los rcobhcas
haciendo de Coiomhi a el recuerdo de una unin o
morabdad inaicanz ida. pero an de alguna forma
presente y anhelada. As, el iir, es su texto consti
tuejonal floreano, a cflferencia de la constitucin pae
7.-ma, se debata ante los clictidos de una moral ilu
Soria.
Entonces, en el centro de ese constitucionalismo
doencantado, se eclipsa, para algunos, la libertad
republicana del jefe del ejrcito libertador En la
vispera de su muerte. este actor protagnico ilus
trado, este sucesor de Epaminondas, concebira, en el
ms profundo do los desencantos, la posibilidad de
que sus predicciones sobre el futuro se convirtiesen
en profecas. Ya ese resultado se encontrara en las
mentes de algunos ardorosos bolivianos. El histori
cismo bolivariano comienza con los bolivianos: no
terminar all, lo decisivo ser entonces, desde el pun
to de vista filosfico-poltico, preguntarse por el al
cance de ese historicismo bolivariano boliviano y por
su gradual difusln espacial y temporal. Esto equi
a preguntarse por el sentido qe tiene .srar en
morir esperando que cesen ls partido
ilsenga la unin.
NO lAS
: GP IFF1N, Ch:rIs .. -I:o.:oe a lo], .dnca
o ej eeamjoe:- ota:. de .-nes6ano....
in). i8OJ, Vol. 1, Caraca, Biblioteca dcia Ac.Jcria
N:ciiai de la Hi-raria, 19 1, p. 23.
Subft o oms d omacionc, vjase esrudo isicu
de Q, SKI2SNFR, Meang cosi Lnderitassdng en
lIs tor,I f lAus, H,store asid Thesiry e III N
5 1, 19 8
Ir uanco al mor,) .ru.-. rjardo, Pesen Jos L a,,
cita que aparece en el Pr )ogo al Pen arrstnti e ,5crvador
(1815-1898 Caracas, Biblioteca Asacuclso. 1978. p. XIII
,
Utilizamos anatgicameote el concepto da paradigma de
T. Kuhn, Te Steecttsr S:icntjfic Res siiatons, 1962; lo
.
.-rnpleamos, viern,) atendiendo tres sentidos dei mismo:
meta;eptfico. sociolgico y cunstruccionisra. Vuase MAS.
T61t11-i.N, irearer, The Nazure of a Paradiarn, en
Crisicim no] tlc Grcsr:h uf K..ouledg, C.U.P., 190,
p. 65
Vid, Supra, OCRAS dOMPLELAS, Cam a Mosquera, Vol, II,
N 1,587 p. 775.
BOLIVAR, oms as coater LTAS. Carta a OLearv, Vol, III,
p. 400, N 2.211. No se excuye que la locucron sea expe
diente ordinario del lenguaje.
e. .4 sstobsograf la dci General PA:, Vol. II, p. 11 .Arradezco
a G. Carrera una nora sobre el valor relativo de a auto
biografa para la comprensin de la poca.
Assobiogrcf la. . .. Op. e:;,. p. 2.
Ibidem, p. 12. Vase, con especfico giro de lo que ha
blamos. Acta de los valenciapos, transcrita en J GIL
344 47

1 COL, IIisr:.z ron rraars col rL 1eoazrsc/a Vol. 1,

POR BOL1VAR, OBRAS COMPLFTAS. Vol. 111. Cara a 3. J. Flores.
Caracas. 1930. 3 ed. revisada, U 653. p, 432, 735 2.25 ir calificaBa la Consrioioi.u boliviana corno
la m:s l:brn! del mundo, )R .5.. r, 45 151, 73/ario
0. PIFTNEtKP. Prbdrich, O/r Eutsrrksu4 des H5stcrr..*roas, a, p. 23.
.4 Eaoeac,-.,
5
.lurcbr. lOSo. p. 131 er seq. 0 a particular referencia
1 pensamiento j dirs, s .,oc le! VILLEY, Arrhrrer de idem, Carca a Santa (rus, p. 732 73 2 7731,

sU sophre de 73cr,, ParIs, 193

/d C,rca a PA. Mercan, p. Co, 730 ,/)84,

10. Aeto&ogra,ra Op. rs Peec nc al Manifiesto de

,.

Pr]. Carta a Urdan ca, p. 587, 730 2.2&

. ..

Carpano, len ,e so 1 bm de las sicis nades da! orles &

las rosas 1! rl, (arta a (trdanera pp. 74.4 5, 73 287.

11 , Anadae a io anrcrir,r las rclaeooc corre Lele. Libera e. MCX 3 rsQ9rP4 oFl.vRPS COMPLETFS. Vol 1, Blblioche
t dr los o ndruciona!isras norte
ii,mro y el orneO frdrrri, cue de la Pldiade, .Ios t ro . p. lOSe.
amorreanos. /ar L. Srraurr \aaa! iO.ehr end II/rs r
M03/IESQIILU. O,i. Os., p. 140
(blasco. lTl. e. .3-1. Por -ra parre, rengase presenrc
ba suri-
la cumpleiidad del ap cre hispnico dc las lu
1 BOLIVAR, OBRaS CO\SP1ITXS. Vr i, 111, (acm a Urdancra,
napolenicas. 0 4

1.. (ae,,r de Seereader cd. Gr rieron de Veoemuoa, a cargo 13/1cm (ar a a Urdaorra, p. 49;. 74 00
r V Lecuna. Temo II, Caracas, 19-t2, p. 285 Sobre la o 5 he &rbam
r a de s asuoda en Santander, veasr, Maokennan
3. 0. PORTOUL, 0,. es:. pp (1
y Colombia Mackenaan, Op. oit 1 Ir d er s
q,
1
lb odora. 5 te rl r as?! sTa e gec of beotkamissn.
c rs buda Unnersiru, 10O, P. 547373 Te / Er.ar ( rp,, Ics), pp 0 cc se

13. lb/Jera. 3. 73. CRuOT, ti: a 73 , Ob .L. s:7.-a,

14.1373.. Carta a Brlivar, 1826, p. 05. N

5 765. m
1 , pp. 41
l/r,1 et cg.
15. Ib/rl. 1Sri. p. i2_.
16. Cartas de Sanranoec, Op ea., Inc. eir. Carta de caeaorier, (ra a J. MajO, o, p 1s3, 73 31
173 Asi se le conocia a Santander; y gr vase 73 CARBONPLL, Ib/de, 0 a a
C p. 140, N 323.
General OIt ary, srt/mo. Caracas, 1937, p. 123, Carta d
OLcary a so esposa, 15 de mayo de 1828. Ca ns de Se rtardar Op. oit, (arce a Madiod p 113 N 0
2,74
3 73 GRGOI en ti Ce de s 6 sr Colr,rr o
18 Carcas de Santander, Op. dr pp. 140441, ,it, p.
,
su, e sencsr do so rv les
19. lbsdem. un cc -e,r de tas pesioioos co T Chkionr, 1 e
t
c rma dei Errado: Cenralimu y Fe4. ralismo en El pr
CROOT. 1. M.. I-Etsria de la Gran Colombia, Vol, 3,

20.
am/ente coa,:s. ,sc/oe.r/ las/:uao,c, bao. Vol. IV, pp. 16
Caracas, 1941. p. 573 er seq.
cr sen.
21. GROOT. 3. 73., 04. r.t., p. 575. 7 0. IORTOUL. Op. o/r rraascribbado argumentacin d
.

22. Canas de Santander, Op. nr,, p. 732, N 3 l2. Sucre. p. 661.

 149
is
60. Correspondencia del Libertador con el General 1. 1. Flores,
5 O Leer
(ARIIOSJFLL, Gcnrra , ao oso o. ea
5
p. 21, Carta del 20 de abril de 1830, de Flores a Bolsar.
su espose 0 17 d 1eNero 1830, p 211.
61. lhidem p 2.
sj La ob,sg.oraLUad conceptual de la coincidencia referda
2 BOL1VAR, O. Os., Carta de Flor s a Bdvar, 26 de
d,e enrcndersr romo el resultado & l pcrtcneocia a 00
Oeierales y It s labe ales lunio do 1826 p. 202
p. raligme bbersl ilustrado. Los
argumotaban romo si peligrase con razon o sin ella 63.
el fundsm nrc mOmo dr tal sOo.ma e cr co as sd est
0 IIOLIVAR, Op. cd.. p. 292.
Dl paradigma de lararn pc ltica dusrrada
NS IiLru.
O. F0R7U2L Oto e,: o. SsS.
.0 .e r
5
L 010, (6. 16.2.
0. MCNSFSQCiLU. Op. Jt, 2 .

Cap. o, p. 58. . FSSLIVAR. Op. .65. p. 707,

1 . ..
1 0.-, \i ae o
.
CUS
5 BOLIVAR, OhRts COMPLETAS. Vol. II. Crra a Sucre, p.
Se r&o. 1. 1055
Veo, scri ose srp6de de fueres. Crr:

( ,a e A.. p S -,

uLre..ec:a

,se Bc.n,,r al Geeeras T,rres. Do, nt.,

p
5 IlcLo. e

Vease 51. VILLEY, L.c, rs dllistoke de la Phesopie de
Cras: dc Seo... :dsr. Uf cO. o. 189, raso, eO casi een DrO!, Par, 162, po. M ct so.
rid,, 0. oOc CI C,uera D.sord .000 uZ OLe srs
bm IT, Caraos 1<2 p. 182 et ,eq. 0. 0 Bolvar a Flore, Op..O.. p. 299.
Cnrcspondencia d

511. s t-:o.trLLT o. Ce. c.t.. 1 1, C ar.a a Snsauoer. pp

._ iDdcer, p. 001.
10 11, 0 o 6. FI ar.sr, 1 en cc esrion ecO parco o., Correspoodencia. Op. cd.. p. 391.
E. Cor.s,an. para un anlisis d ss ,r.-noi lar easi
c.c-e ,cLnn.
,
.6. a. a- n de la
Ibrdee. p. 31, donde aparece como le:erprerac
0
,arsr,f,r riso de ou e
1 Per

r(R oL O \- 11 CC
5 . Correspondencu, Op. .is., p. 19.
oesScrraha. , . eL It. p. lo.
O Ifssdem.
5 15./cm
Daerio de Bucaramanga. Op. ca. pp. 165-66.
O. Cer-ssp-sndenJe de Bolssar a Flores 00 ce, p. 142.
SS Auto O, of se Op. alt. p. 15 O HUME, David, lCreat-se Of Heme a ?s,Yatere Libro II, Paire
lIidcm. III. Seccin III, edicion &lby-Bigge, O.U P, 1888. Fsta
5(
postura haba sido clsicamente presentada por Msndeville
5 ):ari, 0 Pasereceer(e. Op. cas 166 en su Beoda de las abejas

58 11 lan, p. 16. 6 FI trmino, ciertamente, comprende a hume. Se ha ex-

rerdido hacia ortos autores, pero no s dbe olvidar la
59. Cotas d Sesateed_r, op.
cr., Carta a J LI. Obando. Vol
variacin de las posiciono. Vase la diverdad de nombres
IP pp 177-78, N 348
150 151

in..iu;dos bali O tanino cts A. Laende. O 1 -

92. Derivarnos esra nocin de AunO J. L., fi .o- lo dr TItOzs
ot oc 8. 0 Ph/a oVe, OLP.. Pas. cOq un- ovada, OLP., 1961.
y 0. Lnspleam. el termino democracia 1025 cOn seoti,o ana

( aep edema de B r ar a Fleos 0v, ci. l6. er creo cine poral. Vid mfra
Os RFSIRPPO, Joc M Hr.t e: de a Res ,re a d Ce
Pos ep: nraci O vrt desos a ,s la r Ir 0 r
o, LYfl, Val. VE p, 06.
e. 51, al
T
ie,s di p lar lies
ah. U r ,:nH -. 1) 8.5.07. fiine frit. Sobcmna. ea Tea:.

de /.: )-rdete de el; e mp;iado por Pedro Orase.;. Careces.

rq, p, Os
e ... rse - (no s . v.a. It e,r.
fi 0 t, pp
O rq SANZ, O e t, p. (5, La axten 00 di. demeeraeia se 1 o-a
por lo mvelaesen 1hiera
e \,j \ tsJARy, t fi anal Cara es. i O,
.
555
13 ._n a 5. 1 erce,efii dv r, nra del cifrado ,,nsvce,al csaLaoc pci;
5, Fra O 5
i
00 dv AN U. 08. 5 .:,.1 Siec.e cvi
el,, ca., R000IS
5
5 #o- Ti, o. Q,TOF, loO iOn, pp. 22 co seo,
,

\o van el scrnv co e cnrd,a xpun

p a J. L.
dv u 5. Fin 1. r ccasn en )frj otO; , a Parvas JO, CROOT, 1 sI. Op t p,
0,LP. p 18), tu 00001, O ese.
,

Cp [Lo u N 1 cd. fi Adir. ita tasuvs s,e)ouo OER\c COMPlETAs, Oc ,r5 11. p *5
ll. WILlY IP, , SLI. \
vi ii. p. 2)

BOLIVAR, or-Sose CoMPlETAS Vi II. p. 00 20

ue 8. 1 Ca-ama, it rctta / de
ir eeiio de carta de F3vz, Dea a 1 ve,cirsa que POca
Sn ; ,N ,Cae ras, 100, pp 26(
cien en meno, en eso eonc. att, al parro) pode
er c.
1(15 Diserta,ror para optar al cmlo de Ma..,tcr en ( .P la ,

R T.C,daOrv.. p OS, 1)-a. B,.arriz Danis a Br;; ha rastreado s vonraHieado

(as O Sareraneer. O .0.. Val, III, p. 1 01-1 0 la reueei.o,is lii,,: .1 en nos uros vns;.i.,sI da ls
5
neaptas Pae y Prooresc. Reprodai.ern nvada del
E O Sfie iec-,br ce. 0 tu, p. 88 FI talento de sr riad sae molde la transcripcin de la paginad, o aL
Sn 00 Si. Urna e , pi ro 5 oEca tareas este 1
euae
r mho Sir O a un (nr, rs Iceir, a aou 1 que s core
a roimo corno la cd algu la rosa y no s L s un simple y no ro cosido o 1)1 .oee, ervool Un y nc
pre e
ST sm sc eonrena von vnm,r y n:er norias oae. O untad,, de hiroria.
01 v
5 ap a a aquel ene e contenta roo imitar, roo a 1- ,.
ra a Sant Ocr.
BOLO AA caoRss COMPs ETAS, Of it.. C
4
rsca capo ea hacer en sos o ns una preoneerro
1 115. fi 1 1.
p,
rs md n sn r, a nr creador, candiese n solare ore qe
05. O re spedeasea de Bol/zar a sara? o c, Op eme,, p
su ea a so reo
5 lo ejempar).
3 1.
a y] sta 8 Oatc.,s a Flrn 05 et,, p 30, 0* 5105NiPSQTIPL. OIUVOES t OMPIEIF.S Vol. 1, Me e.:
A st 1,; n. a O. e,t,, P. .
p. 1.306.
152
1 5.3
10 lb;dem
o:\cJ,tlo\F S
lOS diON1ESQLlEL OEIJvRFS COMP0ETE. Va. 1. 2
s;. p. 1306.

10 Antebz 2
ga
a , O o;. VoL II. p. 36 (oc
lic. GROOT. Op. Cit.. p. -1.

11 0[ERO, Luis ario, las ( stitw n. de Vec orle

Mdid. 19 S, p j% 1
LOLF. t:ncos, Y at;io de (a r:u a Por
nocta; (a ca,, 1 5, Toro 1. p 50,
1 Ha u p. -u N rS 5( \ 10 1/COl LO e SOiO(,dl flt 11(15,55 SS prO
( u 5:00 n de Id racor, en f a O e ita ea e s , IS diririnlos II000ISC,r, Cli UllOa paises que
1 Iaoa cc caos hast,. V 1. III Bbiiot ca de la o el valor 01/tic) e moral de los ison uios
Acimia \aconal la Historia, Vol -2. Caracas. 011, ra ,n ePar vP rndo lo mulo; ese su tradicin.
o. 10. Id. oc drfercriia coa el po,ambulo du la Constjrucin \l,eres acls;es as lceitiman so uonducta pt nica
1
Qetcna de 1o12, Op. r 0, p lj. U) laudo a alelo ano denoininau el
ien ,ncntu
e so de Bolvar, es dr cir, la inmori s]ldad de su ulea
1 15. a, IdI Cr,gse C :st:ffs asre Ja 1210) Idmo 1. di sP a0)iunenialusno etico i1usradn, tone ua dsfu
clones da (orgeuo da la Rephia, Caracas (p9, p. 1 cd mrsnte. rropupna el principio dr la Rep dca cmlii
1
116. SARTLAS. 0 1., Oc ccc, p. 233. u c Montesqul u en ci Lsputu da lo, Leyes.
O ura. ! prnor de natuia o amor a la irven. Nues
11, Coa,ntuc,3n ual Fcusda, O. a; p. 30. s pu r15 Fue: as au modas ven en las neefocias
1 var mas i prucha ele UflO glona inipeictedera o
118. Pan, la npctanc, dO clerncnrc igual taio en a co oit
e,vtns. dia nco-clssicanscnic el Bm ri dr ir Bis de.
nacin, vIda, Y. C Vlcure, Fedaal Ges ernnacnt, 0,IT.P,
a ducacin 1a4ca o pblica rjtsuo]iia fere rii
(190) 1 pp 1215,
(COlecte. quizs de manos s inconsciente el
ideario
do Congreso, 0/. ctt., p. 7 Ii ial boiivid lfl( No,. Ires medios de colurmico
1
CnnsrituO$n del Ideada, O
-
- 50(00 iLt:llri7ail ende irnos rcpub!ianas bo
o! , 1 u ,
p. 351. ida Escs eiaidas de todo centexto, e dccii, esen
Con estajen dci EcuaYr, Op. art. inc elt. s corrido yo axiornatiindrs, En sinte Os, ncc
ctricepto de patria ha i eel do a ser loo iliherenra
1
ilesas d1 (Vntesc. Op. p. O ai podre. Ta
:t.,
es cvic!encils s UOn un e la
1
viacin contundente de \risi leles y 1 celso de
1 dos o al menos tantos presimonaon (I e os
Acres. Oc alt, p. 390 u6os tiecon moort-ancia. ,chusa a croe; en urs frm
1 irritacin empiPe a racional Sin erh irgo, y po
,

so a la fuerza & la experiencie inc oc sda el cIen

nos previene cen ra la f serza e es en
t
e .nos, Pues:o que no ve ninguna ausa resouable
cue
palde, debernos d scanfiar le eliaa, FO auto
 los linden U0 lo icologico. Frofecias sin Dios. e , do caso, las fatitasua,jt fas on:rieas
opto
io anr ea p uabg s. 1 ai oca estar ms all de la
4(3 51 les asna Una CaUSali(ilti tb :U4a.
ueden determinar acciones aii razon (it la energi
1, (II Foro 1 la eslimijiacion dicuuesia u actualisad a. Fu electa,i
tU ( eUItl e l alcan cie dc 5 -
1
d (4C o ((tino la in;ensidarl alelnz:1dl1 en la eectiei
n
-

e n Pc ion 195 proteeus Elio de ctid

0 :ji 1 14 (1 gr 1a la tecion corisui
((.4 IrOS. del slo!er (1110 11 1(0111 lo
.
iiada e s iptba. (le ma
10s Y Sil
1 .1.0 (:1 0(11111(00. la 1flit (1501(01
(10 lo .01 dr a
O U con las r 1(1105. 111lS11l0/l;C,l 110(10 abrir
1 Y disponer elcaInino paa
st Uo modo: i sor aia 1 c s (sucesOs
0
n 1 000saCjfl de las acciones
e f 00H15. tn1-raa ti OflIlie tmcntc U nabo u
ca llano Esta SeIilflda sittiacjon 1(101000 ietcflel
O 14140 :4 t,nHdt ((1(0. 11111 SU O lt0fl
:ttt .vJ1 .Hri() 14 1 -t / 11 jior t(cto de sil i0b 5 Ji teja
1 na, 1 de 14(1ra lino 110 pro-
1 a ia sj al
,
ni s do
a ma. lati efecto, Bohs ar s concibe a s mismo
11 m orno 1) 1 e J ilma uaii t

l1ct(r coL,plneo, lltelllstC 1-0 Riilfl;1S 000s
1i1,
a u; la (UI (tl ,ciij (0 cF 1 , ], La biia de 0 5 ha t1 canneo Sil 0
-
00dIclon de profeta, no sin
/ cr oc a

su ini la 05001 Uijd Que nl os mrd ir e 1 icucnleraen te su pietensin, Por ejem
e U 00(01 ((, 141 00(0 fl01(lk (ii0 11 os lo esccihiettclo a Irdaiei,t (ics(ic Sttledod, el 1
ro1;t ul la pu 1 .ioa del ecPpsc. IU 1 alan lo 1 lc o(illl)t( de js.3, le hace un recuen
o Uij}o tu (rIlsa to de 0 estado
4 11 nin 010111(4. nIoTo e se le 51410(1, Le tleserilo su estado u (iisilo,
jcjn c JCOp
- d ((11(1 Fi tt,o otitnle de o ti coni0ic U Sil oto 1l:eien)t: Mi bUis
l,t t: 01 5 II 100144 14 eonSid(Ot ion cid So Ii:
pus 1 -t,nteilido Oil oIr ibilis. It) que ha nf luido pollero
(11 31(00,0 1 1ilP1(fl tIc 105 Sl tfjes es sI sia la unnIe co mi genio y cara eter U
1111 sO (uIt la c04t la 114.:5,P9- para (iS Otil l (s-lo ese e ;dto (10 sl 5 1ilUt. la fm ict;i y entono
5
a .11iialcici de las nrofocias. Ofl ole su contunicacin a umc ma 1
E .
e
1c\to tenmti os se pIOnI ea la peili1id.
t
em

nlO
a lidod r pie
monItoria. afirma: 1)00 NI41,flle
Expictamonto
!l1C les ttens rail. O StiilCflI O1 01 1r)pi() Peo
-1 tie iomir 1 0(4 Ci Olio en rIo 145 l011(lfl .5.
u otros ta1
ella, que Ci leeho tic 01 mo-
es que
1)1114(1(1 es un t]tai profc lico que debc eousicle:
Fo rl pto rr r lOt, 11 lsiCa 0lUt0,l esnlF 1 el 1 (13)0 11101 esjieeie (11 insniracin qtle
srse
1 inloeo s scfllieloqie- (it lIS Sli(tlH en u reeibe all 1
i,o,ribundo, Yo profeti7o, pus.
00 COl la iutui olez 1 1 tIc qorial de los esti tU tilo (1110 ci actual go
biorno U
..,

) ( fl4 su rn looittld u cO (/O14

de la c1itercna,: 1:1 1)10110 Jo B1106,rnnatiIia lo retrato como un ge
le uo hlob] 1 e tosdm iL s U)lia di,t ( fo(tlilln u ai oliente
4 (tI 4 01(0 1 Pto ((11 1 (011 rc 100100 ( lItre la it
x s
11 eflio OS (mp000Clcdor,
10 1111(1 a esta calidad, lina prande
U dr los u mt Un. y la pereepc un 110 /1 actividad, mucha
1 .J-t illfitiitrS recursos en bits
fl!OIY 1 5 lt3OltlOleO \ ncno e nitilo. s denii. ic1es V la c1)flS11l1ica
r la malizacin de
sus pror cc los .

ae ( 0 0s)11411 1l ,eii1Ct1(ts, 00 r( 5300(10 19

Xl) 140 nc haber dt da tic la 1110173 (1
ti:, 1110 5(00(1: Cii al do: uir. 1211 nl 51,: U, (1 11% 01131
bro (0101)114(1(3 505 empre.as O. para omplea
U, tt 1 1(11 tI 1 ms ievc (siunulo (0lS0 t 11(1- (1 1] CiO(utl, saba tomni
r ien
t:,,.t lo 1(1 (1 111 1 {2n)l,n,mo, 5
partid Sin enlbaige.
,
-
-.llilportante cornurender el sentido (10 esa
U:. -Uii 41, 0 Ficsotlu.ot 1. 1 (idI) i:r 1145 ;lad para evaluar la accin lingstica (el acto cenia
11/ 0 (1 ( da 115 cOSOS sOl pc tur os. resulta libia)
del
coordinada con su explcita intencionalida
d
pIada 11 5 iii,il:ilUltd (10] 050011) lunneo 1:14- -1oFttica. \a hemos visto su especfico sentido
0- t! (0 (0 (14(1(1 etU(/1-too u SOflhi,iTic() ibis-
u U 10 lo; falta vei desde all
su poder cognoscitivo u
l1.,i(i (1 nl (l(trmi:. r sral.

Esa ajil mcc n. as como otras locuciones one abun
dn durante el perodo de la dcsintegaein. deben
sm analizadas en relacin con su intencionalidad
p t tic a, La locucin ejemplificadora se pronuncia
manid s mndose condcnatona y afligidamente sobi e
ci cin,o de la t PiOU. La profccm es alh denuncja y
lana-iaaion Prnletlza (nocm de.r lrmcntae. cree
uai 1 na piofea Cs e i onces iics ar a cab una ac
cion lingiustica que adepto el par ido de 1
a aieion
1 a/a como rntropofagos? b Esa era su repreenta
al i la intc-nc nalidad pactica nne. ceordi;sada
necee con la cetennon profeticm c aond Li ierza
la locnen lo profeiiio
Sin cmi argo. ese
anliss del scntido de tri accn lingstica descansa
ami .iri o otro sentido ms amplio. P
1 ce isarnente,
e! c1rurr scm-iotico [lexieccaaficarneute coxtitido
Pi todo. los n)erlOclOOrC qne sostienen correspon
dencia, Y en este terreer) ci profeticar, nc ya corno
nartienlar lament ren. ni rra otras posih 1 lados lin
miist icas argumentales y iegitirnarlorls, Asume con
currentcmcac con!: cc upreasiOn de la lristciia une
invollicia, un carcter paro digmtico en poltica y ea
moral Ese arcter rs el inherente a las implicaci n
ri llco-pc liticas de la razn ilustrada, ml como ella
se le ieprescntn a un genio piodoctor de sus accioles
ejemplares.
En este sentido. Bolvar profetiza portine su obra,
par: su aaha sido gloriosa. inrnnrtL
t rdo aspirada a la gloria tic nuestro F.pauinon
Kanl p (1 ilustrado, rrfirrna: El campo que le
es prooio al genio es el de la imaginacin, puesto
nne sta es creadora: ella se encuentra menos so
metida que las otras facultades a la sancin de regias:
no es por esto menos capaz de ser original 12
En el proceso de rcgular el acceso de 1
a idea a la
realidad, es decir, de lehslar la accin provceadla,
el actor se ve movido por la fuerza desu imaginacin;
la verdad de su vivencia de la idea, en este caso, est
impregnada de moralidad. El actor al legislar ha
querido perdurar tanto como la gloria va onquistada
en y a travs del arte de la guerra. Pero lis cireurus
tancias volvieron nada _paa el actor---- su accin
de legislador, El Libertador percibi que otros lo
perciban corno usurpador, Haber conquistado pra
15
siempre, para la ostcridad, el lugar de Libertador.
el que hace libertades pblicas, era haber trazado la
direccin de la historia, el sentido de la mirna. Para
Bolsmr ilustrado, su genio expresaba y trazaba el
riinba de la 1 Lisloria. Pues bien,
representandrse Ci
sLrdo ele la obra poda describir y en tal descriucion
mcibir: Dnde se ha imaginado nadie rlUe Ull
mundo entero cayera en frenes y devoro se su
proa
uoii del (u 1 y de 10 que se haba hecho con ia lisicria,
historia, Sobre esa comprensin iiusrada. It pro
ca, e el particular senLdo ejemplificado, era u aa
c cesidad, La profeca descansa en la aprehensin
le un fundamento sosia nerior y regulador de lo 0
r0-
bable: en ultima iastanca. sin caisalicLid divina, los
sieios profticos son e\tralimitaciones de la razn.
El resultado final de esa historicismo bola ariar o
ro deja de ser ambigu para el propio ariol Se ago
[a dl provecto. se desencanta la realidad, se hace
ipudr la 11Tr1: la imaginacin dibuja lo hecha conan
un a ar en el mar Se toc el fin del scto supremo
le la razn rlusrrada liberal pero no se destron ni
dc snaanf l ci altar ni el oficio proftico l,o actores
dr 1 nnes o c-scvnIrio se dieron cita otra ex una Y
[ra sez. ante el sol de la libertad. Cada jete de
das tropical: esta fue la consecuencia medata de la
desintegracion y de 105 Constituciones del desencanto,
Qin-da entonces pendiente determinar el valor
(conolitico de ese credo historicista
ilustrildIo. )fl
se trata de una bsqueda de lecciones
histricas, S
rat de formular preguntas de filosofa poltica que,
teniendo en cuenta esa historia, adecuadamente eom
urendida Si/OflOl iuevas perspectiva: avinieicn_
iy li [idas.
Para quienes todava aceptan la validez fdosfico
oltica del historicismo bolivariano una poltica
e rmancce an acertada dentro del oaradigr-ia ilus
trado: Ci legro de la Unin, de la moralidad, a travs
nr la confederacin,
No cabe duda que, anacrnica-
mente hablando, esa solucin fue qui7s la nica sa
lida para los males de Colombia y el bien de la
 :59

con temporinea. La union panamericana s

lo resulta concebible, y profticamente praclicable.
a traves de ia complejidad del esquema tcderaL En AR1S EJES. a. ido it p r -js
la fedoracion de Repblicas se encuentra la yeta le op
dora ms cinta e inatacada dei libio icismo
el imz
1
bolisaiano, Sin embargo. ese resultado no depende 5 F\ Jr.JAa/so Iu;, Fdinh;n,b 19 a. p 1
elusianieni de esa argumentacin legitimante, Se RJ[)fTf5 .4
p sede conccbii la confederacin de una Unin sin
:ue se acepte el historicismo bolis ariano ARsST 01 E
T r
1 i eueslion fundamental consiste, ntcmc ,,en jis- SARIS FOTFIES. a. p. a.
dapar las eonchcioncs V Ci sentido que tiene 1 co
nocu1S: (1 lli-toricu en Eenerai el poilijeO en par- BOLIVAR. OBR,. OOMP! 5-Tas VI. III, .. 1 -9.,, r u,
ticube. Pci o pura esto se laee ncc esario dr acubrir p. 4. N 2.2S.
urs itiecu paradigma de comprensin de la accin
to!tbc:t. E! piadigma d
1 0 la razn polltsea ilusl rada.
riel republicanismo ]ibcral. aun teslste. ITa sufrido, a .

nur sim enender, do 5 embates infrucinosus: el po

siPs Pmo de finales do! siglo pasado y el mrSs
mo conlcmpoineo. Quizrs haya resistido por cfcto En el scntido ci. Austin J. 1.
de la intrmseca vocacion historicista que estos ata
ques han asumido. Sin embarRo, midiendo m eleance 11 E! ccn pto de intescioralidad ue rc-curre .qo es un oIt
tico-poiltico final, es preciso reconocer que, aun ilus- mcI O dc la fuerza ilocuuonaria d0 Os enunciados. Vae
tradamente desolvidado. ese naradigma todavia pro- .ccu J. L. Ansi . o ./ ./:, 5 eh .
.

sorciona un criterio deetsivo mira disiinrJuil Ji fiiei za

1 1 1 sn, U, ,..nJm/ le. Op. p go
de la moral, a saber. las liberianos puhcas. La oc .

rencia mayor de este paradigma. expurRado de todo B0i.IVAR, ooR. COMPLFrAs op,;:r. p.
ilisb,relspiu boivadano u otro. es la conciencia del
valor dr 1-u hcr[ads l,o!:tieas como conquista de
una civilizacin. En esto sentido, :e en otro 1111W bo
livarbno. Be1iia sigue siendo la clave pai a la com
prension del drama de la razn politica ilustrada de
nuestro Continente: la bsqueda constante de Co
lombia.
 INDICE

PROLOGO. 7

.ADVERTE\CL\ Y GRADEC[MIENTO. 17

I\TRODUCCTO\. 21
NO1 \s. 2.5

1. HISTORICISMO BOLIVARiANO, 31
LI onsdtucionalsino boliariano, 31, Sobre las

formas de gobiuiLo. 40. Rousseau, accion y vm

luntad: Los lrniL de la razn 49. Romances.

utopas y profecas odaire y la historia. 66. Re

c:uLu.o. 77.

o.I. s. SS

2 EL CO\ST[i[CiO\LiSMO
DI r FL flf L
i .DO 1 LE 1 P1F
T
J3ESINTEGR.\CION. 99.
El credo 1iLe 103. El credo federal, 108. El
espiritu de j a t d s y el partido militar, 110. La
desintegraeor d 1 Si r LI imperio de la justicia ine
xorable, 115. R itulacin sobre ilustrados y li
berales: Lengua labras y conceptos. 124. El
sentinic nialismo :ic a. 132. Principios constitu
eiOP2ICS cli c
u,,aleaTltO unionista. 137.
1
xn-i. 145

CONCLUSIONES. 15$
\crrss. 159
 o
Z

( 3