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del
Colectivo de Trabajo Social Crtico Colombia
Introduccin
2 Barroco, Mara Luca. (2004). tica y Servicio Social: fundamentos ontolgicos. Sao Paulo, Cortez Editora
3 A lo largo de la obra de Gyrgy Lukcs, se vislumbra el reconocimiento que Marx le otorga al trabajo
como el fundamento ontolgico del ser social. Ver, por ejemplo, (Lukcs, en Montao y Borgianni, 2003)
4 Es necesario sealar que estas mediaciones humano-genricas, se desenvuelven en diversas esferas
sociales, marcadas por las desigualdades que son producto del sistema-mundo capitalista.
Por otra parte, al momento de ejecutar una accin sobre la naturaleza, el
ser social necesita de elementos valorativos, los cuales funcionan, a su vez, como
mediaciones a la hora de establecer una praxis creadora. La orientacin de valor
asignada a los objetos y a las personas es inherente al trabajo, su creacin es
objetiva, el producto de la transformacin de los objetos se vuelve un valor que
no existe en el objeto en s, sino que es producto de la intervencin humana. Esto
supone que, al establecer un valor sobre un objeto o sobre una persona, le
estamos otorgando una existencia real concreta, es decir, supone en ellas una
praxis con la cual se le otorga un nuevo sentido. Por lo tanto, un objeto, una
persona o un acto pueden contener mltiples valoraciones de acuerdo al uso o a
la accin que se establezca en determinada particularidad, en determinado caso.
La moral y la tica
5Barroco, Mara Luca. (2004). tica y Servicio Social: fundamentos ontolgicos. Sao Paulo, Cortez Editora.
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las formas reificadas6 de ser y pensar, es por tanto necesario que la tica conserve su
aspecto totalizante y crtico y que su accin se concretice en la realidad social. Esta
perspectiva crtica de la tica se expresa cuando se propicia una relacin consciente del
ser social con lo genrico-humano, se aprehenden los fundamentos de los conflictos
morales, se develan el sentido y las determinaciones de sus formas alienadas, se indaga
radicalmente sobre posibilidades de realizacin de su fundamento principal: la libertad
en una realidad concreta. La prdida de esta potencialidad puede llevar a la
reproduccin de componentes alienantes, favoreciendo la ideologa dominante.
6 La reificacin, de acuerdo con el Diccionario del Pensamiento Marxista, es el acto (o el resultado del
acto) de transformacin de las propiedades, relaciones y acciones humanas en propiedades, relaciones y
acciones de cosas producidas por el hombre, que se tornan diferentes (y que son imaginadas como
originalmente independientes) del hombre y gobiernan su vida. Significa igualmente la transformacin de
los seres humanos en seres semejantes a cosas, que no se comportan de forma humana, ms de acuerdo
con las leyes del mundo de las cosas (Bottomore, T. (Edit.) (1983) Dicionrio do pensamento marxista.
Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor Ltda. p.314)
donde la libertad y la capacidad creativa es suprimida del proceso del trabajo. As
mismo, al asumir una postura tica, los/as profesionales nos constituimos como
sociopolticos que hacemos parte de una realidad social, en la cual establecemos
relaciones entre los dems sujetos y el medio ambiente, como componentes
primordiales de la naturaleza. Estas relaciones bien pueden encaminarse hacia la
reproduccin y fortalecimiento del orden social existente, o bien pueden
una transformacin radical entindase radical por atacar los problemas desde
causas primordiales- del contexto en el que se inserta y se interviene. De ah
deviene el asumir una postura tico-poltica especfica frente a las dinmicas que
ocurren a su alrededor.
Esto comprendiendo que el Trabajo Social es una profesin que por sus
caractersticas dentro del sistema capitalista ha configurado una serie de
discursos y concepciones de la realidad basadas en perspectivas que sustentan la
reproduccin del capital, reflejado en el mito genealgico de la profesin como
evolucin de la caridad y la filantropa, o su carcter neutral naciente del
positivismo y el estructural funcionalismo, donde el/la trabajador/a social se
encarga de arreglar las disfunciones que impiden el desarrollo de la sociedad, o
en tendencias como la gerencia social que administra mercantilmente los
servicios sociales.
Juan Pablo Sierra7 propone en su tesis de maestra y desde la perspectiva
histrico-crtica, que en la actualidad se da la existencia de dos tendencias hegemnicas
hegemnicas en la profesin en Colombia que se relacionan entre s y que, de cierta
forma, establecen una nulidad en cuanto al cuestionamiento de los fundamentos socio-
histricos del orden social capitalista. La primera, catalogada como endogenismo, es la
autonomizacin del Trabajo Social de la realidad social, considerando la profesin como
producto de su curso histrico, donde su accionar se reduce a la profesionalizacin de la
ayuda social, recuperando la historia desde la subjetividad de los/as profesionales de
Trabajo Social.
A raz del anlisis de estas dos tendencias encontramos que existe una
desconexin entre la intervencin profesional y el conocimiento-comprensin de la
realidad social, que se evidencia en la comprensin fragmentada y fenomenolgica de
las dinmicas del sistema-mundo capitalista, que en Colombia nos brinda una serie de
ricos elementos de anlisis y, a partir de ellos, establecer mediaciones con la profesin
para su fortalecimiento.
7Sierra, J.P. (2012) Trabajo Social en Colombia: Una propuesta de renovacin desde una crtica marxista.
Disertacin de Maestra en Servicio Social. Universidad Federal de Rio de Janeiro.
Estas perspectivas tienen en el seno su contraparte en el debate
profesional, anlisis crticos que cuestionan la profesin, no endgenamente,
sino en el entramado de relaciones que se tejen en el desenvolvimiento de la
sociedad burguesa.
Para lograr tales objetivos es importante asumir ciertos retos que permitan el
avance hacia dicha propuesta: en primera instancia, afinar nuestra mirada y nuestros
anlisis concretos de la realidad social colombiana desde el mtodo del materialismo
histrico y dialctico, elemento indispensable ampliado en el principio dos, expuesto
ms adelante.
Uno de los primeros avances realizados por los fundadores fue la crtica al
idealismo dialctico hegeliano y al materialismo contemplativo de Feuerbach,
rescatando del primero la dialctica como mtodo para aprehender la realidad, y
del segundo la materialidad, pero como movimiento histrico de los seres
humanos.
Partiendo del hecho que los individuos estn determinados por unas
relaciones sociales y polticas expresadas en las condiciones materiales de
existencia segn el modo de produccin imperante de la poca, se evidencia una
relacin dialctica entre la estructura o condiciones materiales (lo econmico y
las relaciones sociales de produccin) y la superestructura (lo poltico, lo social y
lo cultural). Esto comprendiendo entonces, que el hecho primordial que dio
inicio a la historia de la sociedad, es la necesidad de los seres humanos de tener
las condiciones para poder vivir, llevando a Marx y Engels a analizar las
relaciones econmicas que permitieron comprender las dinmicas y
configuraciones propias del sistema capitalista.
8Lenin: Carta a Ins Armand de 30/11/1916 en Obras completas quinta edicin especial. Progreso,
Mosc, T-IL, p.379.
movimiento de la sociedad moderna, es decir, de la sociedad capitalista, de la sociedad
burguesa. El estudio de las relaciones de produccin de una sociedad histricamente
determinada y concreta en su aparicin, su desarrollo y su decadencia.9
Este anlisis estuvo siempre concatenado con la idea de que, tanto la estructura
social como el Estado, emergen en el proceso de vida de determinados individuos,
donde stos se presentan de manera real, tal cual son, tanto en su actuar como en lo que
producen materialmente, pues desarrollan su actividad determinados por lmites,
premisas y condiciones materiales que son independientes de su voluntad.
9 LENIN I.V., Carlos Marx: Breve Esbozo biogrfico con una exposicin del marxismo, en Obras escogidas
en tres tomos, Instituto de Marxismo-Leninismo del CC del PCUS, Mosc, p. 36.
10 Marx, K. La Ideologa Alemana punto 4. Esencia de la concepcin materialista de la historia. El ser
Estos aportes deben ser recogidos por el Trabajo Social para determinar
su sentido histrico y las acciones que el capital le demanda, en aras de proponer
otras formas de intervencin social, que favorezcan los intereses de la clase trabajadora.
Bien sabido es que el metabolismo del capital se ha logrado establecer de forma
hegemnica en la gran mayora del planeta. Encontrando su ncleo central y ms
desarrollado en el continente europeo, se fue extendiendo hasta las regiones ms
distantes, absorbiendo diferencias religiosas, culturales y polticas, las cuales han sido
incorporadas al proceso productivo y/o reproductivo. La lgica creada e impuesta por el
capital desvirta la relacin social entre seres humanos, ocultada en una relacin entre
objetos (mercancas), subsumiendo el trabajo y sometindolo a su control en un orden
planetario.
Las clases que se benefician del capital, en la necesidad de sobrevivir a las crisis
del mismo, han generado diferentes estrategias que les han permitido continuar en el
manejo y apropiacin de los medios de produccin. Para realizar anlisis actuales, es de
especial inters comprender la implementacin del neoliberalismo, como doctrina
econmica-poltica, que ha conllevado a procesos de manipulacin ideolgica por parte
de los tericos liberales-burgueses con alegoras como el fin de las ideologas y el
triunfo final del capitalismo como el ltimo tramado de la historia, el cual no es posible
superar. Dentro de este entramado ideolgico se encuentra la naturalizacin de las
desigualdades sociales como hechos inevitables, ocultando las relaciones de poder que
se construyen entre clases antagnicas.
13 AMIN, S; (2003); La amplitud de los desafos: reflexiones sobre los orgenes y los desdoblamientos de
las resistencias y luchas; En: BORGIANNI, E; MONTAO, C; (2009); Coyuntura Latinoamericana y
Mundial: Tendencias y Movimientos; Cortez editora, Sao Paulo Brasil. p. 386
14 MARX, C;(1973); El Capital Obras escogidas Tomo II; Editorial progreso Mosc. p. 261
referencia que en 1904 se constituye la Sociedad de Productores de Caf, con base
mayoritariamente campesina, y que en 1906 pasara a ser expropiada como forma
organizativa por el estamento de los terratenientes y grandes hacendados del pas,
convirtindose de esta manera en la Sociedad de Agricultores de Colombia.
15Archila N. Mauricio. Protestas Sociales En Colombia 1946-1958. Julio-Diciembre 1995. p.p. 63-78.
Recuperado de: https://historiacritica.uniandes.edu.co/view.php/105/index.php?id=105.
14 de septiembre fue convocado por las cuatro centrales sindicales de la poca:
Confederacin de Trabajadores Colombianos (CTC), la Unin de Trabajadores de
Colombia (UTC), la Central Sindical de Trabajadores de Colombia (CSTC) y la
Confederacin General del Trabajo (CGT). Sus motivaciones estaban en la
situacin de caresta que tena para ese momento la calidad de vida, as como las
altas cifras de desempleo y la negativa del gobierno del presidente Alfonso Lpez
Michelsen de negociar los pliegos laborales con la clase trabajadora.
Entre los aos 2012-2013, se han presentado uno de los ms altos niveles de
movilizacin en el pas, lo cual da cuenta de una sociedad en movimiento con notoria
visibilidad de los distintos sectores sociales. Cabe destacar los masivos paros agrarios,
de mineros artesanales, camioneros y estibadores de puertos, las huelgas laborales en
empresas multinacionales mineras y petroleras, dos paros nacionales de madres
comunitarias, paros nacionales estudiantiles, huelgas de trabajadores de clnicas y
hospitales, y paros cvicos motivados por carencias de servicios pblicos o asociados
con actividades extractivas. Adems, se visualiza la articulacin de estas diferentes
organizaciones rurales y urbanas en dos grandes plataformas polticas: la
Marcha Patritica y el Congreso de los Pueblos, que con diferentes estrategias y
tcticas de lucha, reivindican y levantan banderas en defensa de las clases
dominadas y explotadas.
16 La ley del valor tal vez sea una de las categoras menos abordadas y analizadas por parte del marxismo
en general, y en el Trabajo Social de forma particular. El anlisis que Marx hace sobre el valor es tal vez el
acumulado ms significativo de la crtica de la economa poltica expuesta a partir de los aos 50 del siglo
XIX en los Grundrisse, Contribucin a la crtica de la economa poltica, El Capital: crtica de la
economa poltica (Tomo I, II, y III), y la Historia de la plusvala.
17 GRAMSCI, A; (1967) La formacin de los intelectuales; Editorial Grijalbo; Mxico D.F
asumirnos como integrantes de la clase trabajadora, nos agrupamos al cuerpo
social que con consciencia de s y para s, lucha por la emancipacin humana.
18 La referencia de Tercer Mundo es incorporada de Eric Hobsbawm en el libro Era de los Extremos;
esta categora caracteriza el surgimiento de pases con proyectos polticos y econmicos alternativos al
imperialismo (norteamericano y europeo) y a la URSS, proceso universal que se presenta posterior a la
segunda Guerra Mundial y con ms fuerza durante los aos 60 y 70 del siglo XX.
19 Pese a que las burguesas latinoamericanas y especialmente la colombiana ha sido servil al imperio y al
20 La burguesa nacional configurada en Europa durante el siglo XVIII y XIX se distingui por su carcter
revolucionario, para lo cual deba incorporar un sentido patritico y desarrollista que, en la construccin
del Estado-Nacin exiga medidas como la reforma agraria, la soberana nacional, la modernizacin de la
poltica etc., Estas caractersticas patriticas no fueron asumidas por las burguesas latinoamericanas,
sino que ellas optaron o se vieron obligadas a desarrollar formas de produccin y relacin poltica
orientadas al beneficio de otras naciones o de burguesas del capitalismo central.
Policarpa Salavarrieta, Simn Bolvar, Manuelita Senz, Jos Mart, Jos Artigas, Manuel
Rodrguez, San Martn, Abreu e Lima y tantos otros hombres y mujeres, que al ser
grandes prceres de la libertad, fueron recuperados en las banderas de lucha durante
todo el siglo XX e inicios del XXI. Desde las gestas revolucionarias lideradas por Pancho
Villa, Emiliano Zapata, y los importantes contingentes de adelitas, hasta el proyecto
socialista liderado por Hugo Chvez, nuestros pueblos han ofrecido sus mejores hijos
en busca de la libertad.
En una plena expresin de lo que significa la crisis del capital y la lucha de clases,
desde los aos 60 del siglo XX, especialmente en Amrica Latina, se inaugura en Trabajo
Social una perspectiva de pensamiento y accin que tiene como principal objetivo
revelar los intereses antagnicos que se encuentran al interior de la profesin. La lucha
por defender los intereses del pueblo en los procesos revolucionarios fue bandera
comn en diferentes grupos profesionales que protagonizaron un primer intento
renovador crtico del Trabajo Social en Amrica Latina.