PERSPECTIVA HISTRICA DE

LA EDUCACIN MUSICAL
Ma Angeles Sarget Ros

M ngeles Sarget Ros es Doctora en Pedagogia .

Profesora del Conservatorio Profesional de M sica de la
Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha en Albacete ,
profesora asociada de la Escuela de Magisterio de Albacete.

RESUMEN

El presente artculo realiza una sucinta revisin del papel desempeado por
la educacin musical en las distintas pocas histricas de la cultura occidental
efectuando un rpido recorrido por las principales instituciones encargadas de
difundir este saber, desde los antiguos griegos hasta la creacin, en el siglo
XIX, del primer Conservatorio de m sica en Espaa: el Real Conservatorio de
Madrid " M Cristina".

-
1.1. LA EDUCACIN MUSICAL EN EL MUNDO CLSICO.

En los primeros escritos conservados la m sica est presente en los

contextos sociolgico y educativo. Desde los albores de la cultura griega,
la msica ha sido empleada como medio para cultivar el espritu, crear
diferentes estados de nimo en el oyente y como instrumento para los
momentos l dicos. Entre los griegos el trmino mousik incluye la m sica,
la poesa y la danza. Fubini (1988: 31) y Tur Mayans (1992:60) confirman
su presencia en la educacin de cuo aristocrtico, basndola en el
aprendizaje de la lira, el canto, la poesa, la danza y la gimnasia.
En la antigua Grecia los sacerdotes y aedos son aut nticos
preceptores musicales, componiendo familias con funciones sociales
hereditarias, en el seno de las cuales se transmite la msica como un
secreto profesional. Las epopeyas homricas contemplan los efectos de 117
la msica en distintos momentos. En la Odisea y la Ilada son continuas
 las alusiones a la danza, al canto y a la poes a. En las actitudes descritas
en las obras de Homero se deducen ciertos elementos didcticos como
el dominio de la ctara, el canto pico, los interludios instrumentales y la
danza. Tambin los filsofos griegos defienden la importancia de la edu
cacin musical como medio para establecer una vinculacin entre lo
terrenal y lo espiritual, atribuyndole virtudes nicas. Valgan como ejemplo:

* Pitgoras (585-500 a.C.) es el primero en plantear la relacin

existente entre los n meros y los intervalos musicales, creando una
estrecha vinculaci n entre la m sica y el cosmos, lo racional y lo tico.
Establece la denominada armona de las esferas concepci n que,
trasladada hasta la Edad Media, provocar que los pitagricos traten la
m sica como algo pedaggico (Hegel, 1955:185).

* Platn (427 o 428 al 347 o 348 a. C.) posee la firme creencia de

que la msica es adecuada para la educacin, otorgndole la capacidad
de modelar el espritu. Beardsley y Hospers (1986:25) destacan la
consideracin que confiere a la msica, la poesa y la danza como medios
indispensables para la educacin del carcter, susceptibles de hacer a
los hombres mejores y ms virtuosos. En Las Leyes (libros II y VII)
aborda cuestiones de educacin musical llegando a afirmar: No podr
ser tenido por educado quien no sea capaz de cantar y bailar bien
(Platn, 1960: 654).

* Aristteles (384-322 a.C.) contina los pasos de Platn en lo

referente a la teora del ethos de la msica, sealando la necesidad de
que los nios aprendan msica cantando y tocando los instrumentos,
pues la participaci n personal en la interpretaci n es de mucha
importancia para la formacin del carcter (Aristteles, 1970: 159).

El imperio romano mantiene la estimacin por la msica heredada de

los griegos. De esta forma la existencia de profesores de matemticas,
gemetras y msicos es confirmada en testimonios del siglo I al IV.
Baudot (1973: 94) manifiesta al respecto: El hecho es que, no obstante
ciertas indignaciones pasajeras, la nobleza romana haca aprender
m sica y danza a sus hijos. En Roma como en Grecia, las artes
musicales estuvieron integradas en el "currculum normal de los
estudios
Gracias a Plutarco (50-125 d.C.), conocemos las instituciones
dedicadas al cultivo de la m sica como el Collegium tibicinum
romanorum , primera de las nueve corporaciones instituidas por Numa,
rey sabino. Este Collegium es reemplazado al final de la Repblica y
comienzos del Imperio por un Collegium tibicinum et fidicinum (de
8 intrpretes de oboe y lira).
 2,- LA EDUCACIN MUSICAL EN LOS ALBORES DEL CRIS

TIANISMO.
La msica se centra durante este periodo en el servicio a la liturgia
y al oficio divino. La vida cultural forma parte de la vida religiosa por lo
que la m sica se orienta de acuerdo con los objetivos de la iglesia y el
canto sacro es apreciado por el valor educativo que encierra.
Aunque Clemente de Alejandra (siglo II d.C.), profundo conocedor
de la cultura griega convertido al cristianismo, incluye en su obra El
Pedagogo toda una doctrina pedaggico-musical, ser Severino Boecio
(480-524), platnico y pitagrico, quien establezca el esquema de la
educaci n musical medieval introduciendo la m sica dentro del
quadrivium junto a la aritmtica, geometra y la astronoma. Su libro De
Institucione Musicae, empleado como libro de texto en Oxford hasta
entrado el siglo XVIII, resume la teora musical antigua; en l denuncia
los peligros de la m sica sensual en la educaci n de los nios y reafirma
su valor terico-filosfico en la educacin de los jvenes. San Isidoro de
Sevilla, nacido en Cartagena (556-636) proh be, explcitamente, que sea
ordenado para el sacerdocio cualquier candidato que no haya demostrado
un conocimiento suficiente de cantos lit rgicos. A travs de sus
Etimologas , dar a conocer la obra de Aristteles e influir en las
Escuelas de m sica peninsulares, todas ellas regidas por religiosos.
Por su parte, la msica profana recibe un fuerte impulso bajo el Califato
Omeya (661-750), creando instituciones musicales con una inquietud de
perfecci n t cnica comparable a la que persiguen hoy d a los
Conservatorios de Msica. Crdoba es el centro cultural en el que el
gran cantor poeta Ali Ben Naf crea una escuela a la que dota de mto
dos de enseanza nuevos e innovaciones en los instrumentos de cuerda.
Su influencia se trasladar a discpulos eminentes que tendrn repercu
sin histrica (Angls, 1957: 350).

3.- LA EDUCACIN MUSICAL EN LA EDAD MEDIA.

Carlomagno (742-814) es el promotor de la instruccin escolar

multiplicando las Escuelas monsticas y catedralicias a travs de su
capitular del ao 778. Estas escuelas poseen su antecedente en la Schola
Cantorum de Roma de la que proceden numerosos papas de los siglos
Vil y VIH y otros religiosos que son enviados con la misin de adoctrinar
y difundir la liturgia. En ellas se ensea el canto llano de forma oral , ya
que los neumas an no estn totalmente desarrollados, siendo el
aprendizaje largo y dif cil. Cada iglesia tiene sus nombres y oficios, aun

que las dignidades ms comnmente referidas son el primicerius o

archicantor , probablemente el director del coro, el secundicerius, el 119
tertius y quartus scholae o archiparaphonista, que tiene la misin de
dirigir a los ni os ms aventajados, elparaphonisti , que ejecuta los so
los aleluy ticos, etc. En el tr nsito del Rom nico al Gtico, las escuelas
son reemplazadas paulatinamente por las capillas musicales de las
catedrales. La evolucin de la msica conlleva la incorporacin de la
polifon a; de esta forma, el coro de cl rigos se dedica a la interpretacin
del canto llano mientras las incipientes capillas musicales a la polifon a,
introduciendo la intervencin de los instrumentos.
Grout ( 1986: 71-72) diferencia entre la instruccin prctica salpicada
de temas no- musicales en un nivel elemental efectuada en los
monasterios, y los estudios especulativos desarrollados en las capillas
catedralicias, aludiendo a stas ltimas como germen de las universidades
a comienzos del siglo XIII. En realidad las universidades medievales
son gremios escolares regidos por la iglesia en los que los ritos religiosos
y acad mico - lit rgicos poseen amplios contenidos musicales .
Paulatinamente se aaden otras actividades artsticas como: coros para
el servicio religioso, festivales, actos acad micos, interpretaciones
instrumentales, etc. La caracter stica comn a todas las Universidades
medievales es el estudio de las artes liberales, en torno a las qu gira el
conocimiento, y en las que la msica constituye una asignatura regular.
Las palabras de Santo Tom s , recogidas por Subir , revelan
elocuentemente la consideracin que le es conferida a la m sica durante
esta etapa: La m sica ocupa el primer lugar entre las siete artes
liberales. La msica celebra en la Iglesia los combates y los triunfos
de Dios; los santos la adoptan en sus devociones y los pecadores
imploran con ella perd n ; con ella se reconfortan los tristes y
aumentan su arrojo los valientes. La m sica es la ms noble de las
ciencias (Subir, 1953: 155).
En Espa a, Alfonso X el Sabio dota una ctedra para la ense anza
de la m sica en 1254, entre las once materias que aparecen en la Carta
magna de la Universidad de Salamanca( l ) . La Universidad de Alcal,
fundada en 1499 por el Cardenal Cisneros, inicia su actividad acad mica
en 1510, incluyendo la m sica entre las materias objeto de estudio. En
Europa el fenmeno es similar: en las Universidades de Oxford y
Cambridge, despus del grado de bachiller, los alumnos de matemticas
deban dedicar el primer a o a la aritm tica y a la m sica; en la
Universidad de Padua, el humanista Vittorio deFieltre ( 1396-1415), ad
mirador de las ideas tico- musicales de los griegos, centra su inters en
la msica especulativa . En su sistema la m sica ocupa un lugar prefe

rencia en la formacin, escuchndose durante las comidas gracias a sus

( 1 ) Salinas ( 1983: 26) relata el acontecimiento de la siguiente manera:

" Alfonso Dcimo el Sabio, rey de Castilla , que fue quien fund esta Universidad , o al

menos el que le dio un impulso decisivo, entendi que en ella no deba darse menos
importancia a a M sica, en la que l tanto brill, que a las dems disciplinas
matemticas y que tan necesaria era la M sica especulativa como la prctica. Asi,
pues, cre la ctedra de Msica para las dos secciones " .
efectos benficos. Sus ideas nos han llegado gracias a su discpulo J .
Gallicus: Ritus canendi vetustissima et novus.
No obstante, la m sica posee en los siglos de la baja edad media un
carcter especialmente especulativo y cientfico ms que interpretativo
y artstico. En este sentido, Fernndez de la Cuesta (1988: 339) llega a
sentenciar que en las Universidades se consumar la escisin entre ciencia
y oficio. La prctica meramente musical ser confinada a los monasterios,
colegiatas y catedrales aunque cada vez es mayor el n mero de msicos
existentes en la Corte, constituyendo un ejemplo significativo la corte de
Sancho IV, hijo de Alfonso X el Sabio, con veintisiete juglares
asalariados (Perales de la Cal, 1979:43).

4 , - LA EDUCACIN MUSICAL DEL RENACIMIENTO AL

SIGLO XVII.

Durante el Renacimiento la msica es objeto de estudios cientficos

diversos, en un intento de intelectualizacin del arte en s. La Universidad
de Salamanca contin a siendo una importante sede de enseanza,
apreciada por el esp ritu humanista, progresista y tolerante. El 14 de
octubre de 1538, reunidos los Catedrticos de plantilla para redactar los
estatutos de la Universidad (los primeros de Europa promulgados a la
Universidad por Real Decreto), establecen en el Ttulo XVII los deberes
del profesor de msica: [...] explicar msica especulativa media hora
y hacer cantar a los estudiantes el tiempo restante, msica prctica.
En el resto de Europa la m sica se afianza en las Universidades.:
- La Universidad de Oxford produce un tratado de gran importancia
De especulatione musicae, obra de Walter Odington que combina la
m sica especulativa y la prctica . En esta Universidad, junto al King s
College fundado por Henrique VI en 1441, se expiden grados en msica
desde el siglo XV aunque hay que mencionar que los alumnos de estas
Universidades no se vincular n nunca a una Catedral o a c rculos
importantes de interpretacin musical, a diferencia de lo que ocurre en
Paris.
- La Universidad de Paris, en colaboracin con la escuela de la
Catedral de Notre Dame , impulsa la nueva polifona a travs de Vitry y
Jean Mris, matem tico y astr nomo adems de m sico.
- Las Universidades italianas cultivan los estudios humansticos,
desarrollando la m sica como ars y como scientia. En la Universidad
de Bolonia se la relaciona con las matem ticas y la medicina. En la
Universidad de Padua Galileo Galilei, profesor de matemticas y
astronoma (1592-1608), colecciona obras musicales, planteando los erro
res de Boecio y de Pitgoras.
- En Alemania, Melanchton trabaja junto a Lutero en la implantacin 121
del sistema educativo reorganizando las escuelas y Universidades. La
Reforma protestante refuerza la apreciacin de la msica y su conside
racin educativa . Toda la poblacin es enseada a cantar cre ndose en
cada pueblo la Kantorei , o coro que act a en la iglesia . Las palabras del
propio Lutero, recogidas por Carpenter ( 1972: 364), son lo suficiente
mente elocuentes: Si tuviera hijos, les hara estudiar no slo idio
mas e historia , sino tambin canto y msica como parte del curso
completo de matemticas .
Paralela a la Universidad, la m sica religiosa del siglo XVIT es herencia
directa de la del XVI y una simple continuacin de la de ste (Lpez
Calo, 1983: 81) . A mediados del siglo XVI los cantores de las catedrales
se profesionalizan, organiz ndose en capillas de msica . Las capillas
musicales est n compuestas por el maestro, cantores e instrumentistas,
grupo que var a seg n las posibilidades econmicas de cada cabildo y
las comentes imperantes en cada poca y regi n. Las capillas de las
catedrales e iglesias mayores constituyen la escuela de aprendizaje de
los compositores, pues casi todos ellos inician su vida musical como
escolanos(2 ) . Si, adems, alguno demuestra buenas dotes musicales el
maestro de capilla toma las medidas pertinentes para que sea instruido
en varios instrumentos. El arte de la composicin slo es accesible a
aqu llos que se revelan consumados cantantes e intrpretes de dos o
tres instrumentos (Robertson y Stevens, 1989b: 185).
Martn Gonz lez (1991: 30) asevera: En la cumbre de la pirmide
musical se halla el Maestro de Capilla . El maestro de capilla, en
Alemania denominado Kapellmeister , cuenta entre sus obligaciones con
la de impartir lecciones de canto llano, canto de rgano, contrapunto y
composicin a los seises , tambin denominados mozos de coro o
infantes. Debe cuidar la alimentacin y el vestido de los mismos, as
como su buena educaci n y comportamiento, ense ndoles a leer y a
escribir. Preside los tribunales que examinan a los opositores a diversas
plazas de msica, debiendo realizar las diligencias correspondientes para
encontrar nuevos integrantes de la capilla . La relacin entre las capillas
catedralicias y las universidades se fomenta a travs de la presencia de
msicos que se vinculan a una u otra instituci n, indistintamente, tales
son los casos de Francisco de Salinas, formado en la Universidad de
Salamanca ejerce como maestro de capilla en varias catedrales espa olas
y napolitanas, siendo nombrado magister de la Universidad de la que
procede en 1559, o Micieces II quien, nombrado maestro de capilla de la
catedral de Salamanca en 1694, accede seis aos ms tarde a la c tedra
de m sica de la Universidad de la ciudad .
Con el trascurso del tiempo, en las catedrales se llegan a crear Cole
gios propios como los fundados en 1546 en Toledo o en 1650 en Len .

( 2 ) De esta manera , tal y como apunta Rubio ( 19S3: 98): [...] los compositores y cantores
ten an normas concretas y exactas para ia adaptacin deI texto literario al musical ,
normas que se transmitan de maestros a disc pulos y que eran conocidas en casi toda
Europa a fines del siglo XV y principios dei XVI.
En 1668 el Colegio del Cabildo de la catedral de Cuenca abre sus puer

tas a un grupo de ni os cuyo n mero ser prximo a doce, variando en

funcin a las posibilidades econ micas de cada momento (Caba as
Alaman, 1992: 162). El rectorado de dichos Colegios corresponder, en
la mayora de los casos, a los maestros de capilla.
Las cortes, junto a la iglesia, continan siendo los principales focos
de mecenazgo. Rubio (1988: 50) confirma cmo: Lo mismo que en las
capillas catedralicias haba en las de las cortes un encargado de
la formacin de los mozos de coro, peso que recaa sobre el propio
maestro [...]. Los prncipes, eclesisticos o seculares, rivalizan en el
esplendor de las capillas musicales, abundando las referencias sobre
capillas reales a partir de los Reyes Catlicos. Foms (1929: 277) relata:
[...] los Reyes Catlicos [ ...} fueron paladines de las artes, y muy
especialmente de la msica. La capilla musical de la Corte constaba
de tres organistas titulares, un seleccionado grupo de cantores y
numerosos ministriles y trompeteros

5,- LA EDUCACI N MUSICAL EN ESPAA EN EL SIGLO

XVIII.

La situacin del siglo XVIII es similar a la del periodo anterior,

constituyendo la nica va de acceso a la enseanza musical la capilla de
msica, autntica institucin docente en la que se instruye en este arte y
en humanidades. La preparaci n musical de la totalidad de cantores,
instrumentistas y compositores se efecta bajo la influencia de las
instituciones religiosas ya que las necesidades del culto obligan a
mantener una escolana, maestros de capilla y ministriles. La divulgacin
de la msica se realiza a travs de una infraestructura extendida por
todo el pas, constituida por:
- Monasterios: como el Escorial, cuya capilla musical se nutre
bsicamente de los propios monjes, contratando eventualmente a msicos
ajenos al mismo (Capdepn, 1993: 210); el de la Encamacin y las
Descalzas Reales, ambos en Madrid; y el de Guadalupe en Extremadura,
del que se dice que se nutra de dos colegios-seminarios que existan
desde el siglo XVI.
- Abad as: como la de Montserrat en Barcelona, que cuenta con una
de las escolanas m s antiguas de todo el pas.
- Capillas catedralicias: como la de Salamanca, con un colegio de
nios de veinticinco plazas; la de Toledo; Santiago de Compostela; vila;
las del Pilar y la Seo de Zaragoza; Palencia; Valladolid; Len ; Oviedo;
Pamplona; Barcelona; Valencia; Sevilla (dnde se eximi al Maestro de
capilla de la educacin y enseanza de los seises, nombrndose un maes
tro de seises ); la de M laga; Granada (ciudad que tambin contaba 123
con una Capilla real); Crdoba o Las Palmas de Gran Canaria.
 - Colegiatas: como la de Medina del Campo en Asturias o la de
Jerez, Osuna, Olivares y Antequera en Andaluca; y Colegiatas reales:
en Alquzar, Montearagn y Roda de Isabena .
- Colegios: como el Corpus Christi en Valencia (conocido como
del Patriarca ).
- Santuarios: como el de Arnzazu en el Pas Vasco, el cual recoge
en sus estatutos de 1719 la dedicacin exclusiva de los nios de la capilla
musical (denominados donados) al canto y al estudio de algn instru
mento til para el acompaamiento (Mart n Moreno, 1985: 134-135).(3)
El Real Colegio de Cantores de la Capilla Real, fondado en 1590,
es la institucin regia en la que se forman, en rgimen de internado, los
ni os que toman parte en los actos musicales de la capilla real responsable
a su vez de la interpretacin musical durante los actos litrgicos
celebrados en el antiguo Alczar y posteriormente en el Palacio
Real de Madrid (Capdepn Verd, 1999: 144). En la segunda mitad del
siglo XVIII cuenta con diez plazas de alumnos de los que es responsable
el maestro de la capilla musical que ejerce la funcin de rector del colegio
de ni os cantores, tambin denominado del Rey. Debe componer todas
las piezas necesarias para el culto, regir todas las obras que se cantan y
conservar el archivo. En la plantilla hay adems tres maestros: uno que
ensea el estilo italiano ; otro que tiene a su cargo la enseanza de la
teor a musical y un tercero que recibe los cargos de vicerrector y maestro
de gramtica latina (Subir, 1959: 211-226).
La vinculacin de este colegio con la corte, as como el modelo de
organizacin, presagian el Real Conservatorio de Msica de Ma Cristi
na, primer Conservatorio de Msica de la nacin.

6,- LA EDUCACI N MUSICAL EN ESPAA EN EL SIGLO

XIX.

El siglo XIX es un periodo de avatares histricos y polticos que

repercuten en la sociedad espaola. Dos acontecimientos van a ser los
principales responsables de la postergaci n de la msica religiosa y, con
ella, de las capillas musicales:
1.- La desamortizacin de Mendizabal modifica el panorama social
y econmico de la iglesia en Espa a con el cierre de conventos y nume
rosas capillas musicales. Adems, el Concordato de 1851 limitar el

( 3 ) Numerosos musiclogos de la talla de Higinio Angls, Jos Lpez Calo, Paulino

Capdepn, Inmaculada C rdenas, Emilio Casares, Jos Climent, Miguel Querol , Jos
Luis Repetto, Vicente Ripolls, Samuel Rubio, Lothar Siemens, Jos Sierra o M Antonia
Virgili Blanquer, han investigado estas capillas, profundizando en la composicin de las
mismas y en la labor desarrollada por los maestros de capilla que se suceden en cada
24 una. Por su parte, Barbieri (1986) recopila 459 documentos que van desde el medievo
hasta el siglo XIX, ms concretamente desde la Corona de Aragn hasta el reinado de
Isabel II, constituyendo una verdadera historia de nuestras capillas reales.
 n mero de miembros de las capillas existentes al exigir a todos sus miem
bros que sean clrigos. La iglesia, y con ella la m sica religiosa, pierde
incidencia en la vida musical del pas.
2.- El ascenso de la burgues a, clase social que reclama el teatro y la
pera como espectculo, promueve el abandono de la m sica religiosa y
el auge de la profana.
La formaci n musical se desgaja de las instituciones eclesi sticas y
se desarrolla mediante la clase privada. Numerosos colegios e institutos
fomentar n la m sica como ense anza de adorno , sobretodo entre las
ni as. Se crean Ateneos y Liceos , aunque la actividad musical en ellos
queda reducida a una formaci n no profesional <4) . El proceso es irre
versible, la msica, presente en los salones de la nobleza y la corte,
irrumpe con fuerza creciente en los salones burgueses y, por primera
vez, en las salas de concierto . La msica de cmara, la sinfnica y la
pera, a la que se une a mediados del siglo la zarzuela, constituyen los
grandes gneros sobre los que se centra la atenci n musical espaola en
la segunda mitad del XIX , caracterizado por la fundaci n de teatros
como el Teatro Real y la Zarzuela en Madrid y el Liceo en Barcelona.
No hay que obviar que durante este siglo se fundan Sociedades Musicales,
a travs de las cuales se escuchan las primeras sinfon as en nuestro
pas(5) . Tambi n son usuales las reuniones peridicas conocidas como
tertulias filarmnicas , que derivan en el auge de la msica en los
cafs y saraos de la poca. Esta integraci n en la sociedad se traduce
en la inclusin de la seccin de msica en la, hasta entonces denominada,
Academia de Nobles Artes de San Fernando fundada en 1752 (6) . El
Decreto de 10 de mayo de 1873 es el encargado de crear la secci n de
m sica (constituida por 12 acad micos) y de sustituir el nombre por otro
m s amplio: Academia de Bellas Artes.
Por el contrario, la decadencia de esta disciplina en el mbito
universitario se inicia en el a o 1842 con la muerte del ltimo catedr tico
de msica de la Universidad de Salamanca: Manuel Doyage. En este
momento se interrumpe la presencia de esta disciplina entre las mate
rias que imparte la Universidad y se inicia un periodo de alejamiento de
toda actividad musical universitaria. La m sica no vuelve a ser una rea-

( 4 ) Un ejemplo lo constituye el Instituto Espaol, fundado en 1839

imparte entre otras
clases de primera ense anza , clases de M sica , declamacin, danza y pintura (G
mez
Amat , 1988 : 225).
( 5 ) Algunas de las Sociedades Musicales m s relevantes fueron : en Tenerife
la Sociedad
Filarmona fundada en 1830, es la m s antigua de Espa a ; en Madrid se funda en 1847
la Sociedad Espa a Musical (con una publicaci n peridica del mismo nombre), la
Sociedad Art slico- Musical de Socorros mutuos en 1860, la Sociedad de Cuartetos
en
1863 y la Sociedad de Conciertos en 1866. En Barcelona se funda: en 1844 la sociedad
Filarm nica de Barcelona , la Sociedad de Conciertos Cl sicos en 1866 y la
Sociedad
Catalana de Conciertos en 1892; en 1869 se funda la Sociedad Filarmnica de M laga, 12!
en 1886 el orfe n Bilba no en 1886 y la Sociedad Filarm nica de Bilbao en 1896.
( 6 ) Seg n Gmez Amat ( 1988: 18 ) fue creada por Felipe V en 1744.
 lidad en la Universidad hasta ms de un siglo despus, siendo significa
tivo como, paralelamente a esta desvinculacin, se crea en nuestro pas
el primer Conservatorio de m sica . En palabras de Garca Fraile
(1991:77): La Universidad de Salamanca es la nica institucin
p blica que en torno al ao 1800, mantiene la enseanza de la
msica dentro de sus planes de estudio. Hay que esperar al ao
1831, en el que el Conservatorio de m sica de Madrid toma el
relevo, y tambin la primaca en lo que a la enseanza oficial de la
msica se refiere .
La creacin de Conservatorios durante el siglo XIX y la orientaci n
profesional de la enseanza de la msica pueden ser considerados
motivos que apartan a los profesionales de las aulas de la Universidad,
provocando la desaparicin de las ctedras existentes en las mismas.
Rodrigo (1970: 106) sostiene que: La invasin napolenica da el golpe
de gracia a esta disciplina y al abrirse de nuevo las universidades,
la msica se ve borrada prcticamente de la pedagoga musical en
la Universidad espaola. No obstante, las verdaderas circunstancias
que propician el apogeo de los Conservatorios vienen de mano de la
desestimacin de las instituciones religiosas y del constante aumento de
inters de la burguesa por acceder a los espectculos musicales y a la
formacin musical. Esta situacin social promueve el auge de los nuevos
centros que surgen en Espaa, convirtindolos en los focos de irradiacin
de la educacin musical durante el siglo XIX y XX: los Conservatorios
de Msica.

7.- ORIGEN DE LOS CONSERVATORIOS.

La palabra Conservatorio , de origen italiano, aparece en sus

primeras acepciones como sinnima de hospicio, asilo y establecimiento
benfico dnde se educa a los hurfanos ensendoles a cantar para
realzar el culto litrgico. Pedrell y Torres Oriol, a finales del XIX, definen
el trmino como: el nombre dado a las escuelas pblicas de msica
porque en ellas se conservan las tradiciones tcnicas y el gusto
artstico. En la actualidad esta denominacin se asigna a los centros
p blicos en los que se desarrolla la enseanza oficial (reglada) de la
msica o de la danza.
Si bien los primeros Conservatorios poseen sus orgenes en la Italia
del siglo XVI, habr que esperar tres siglos para que adquieran una
dimensin europea considerable. Los ms antiguos son los fondados en
la ciudad de Npoles: Santa Mara de Loreto (1537), la Piet dei
Turchini ( 1584), los Poveri di Ges Christo (1589)(7) y Sant Onofrio
de Capuana creado hacia 1600 (Barbier Patrick, 1990: 46)<8) . Estos
26
( 7 ) Seg n Pedrell y Torres Oriol ( 1897): Fue fundado por el sacerdote espa ol Tapia.
 centros reciben diversas denominaciones as, el Conservatorio de
Npoles puede ser Academia en Roma y Liceo en Bolonia, con una
referencia m s expl cita a la ense anza. De la misma manera, los
Ospedale en Venecia son Hospitales en los que se crea una escuela
en la que se ense a m sica a las llamadas hijas u hospicianas .
Progresivamente ir n incorporando disciplinas instrumentales suscitando
que numerosos compositores italianos de los siglos XVII y XVII, tales
como: Paisiello, Pergolesi, Scarlatti, Donizetti o Respighi, aparezcan
ligados a ellos, bien como estudiantes o como Profesores. Vivaldi ejercer
como director, compositor y profesor de violin en el Ospedale de la
Piet en Venecia, centro que llega a contar con una orquesta excelente
( Robertson y Stevens, 1989b: 499). En Francia, aunque la enseanza
musical se centra en las escuelas y capillas de msica, en 1783 se funda
la cole Royal de Chant el Declamation, transformada ms tarde por
la Revoluci n en Institut National de Musique (1795) y dos a os despus
en Conservatorio Nacional de M sica, primer establecimiento p blico
de enseanza musical en Europa (Chailley, 1991: 248).
Segn la investigaci n efectuada por lvarez Caibano ( 1991 : 64),
un anuncio en el peri dico el Correo de Sevilla, con fecha de 26 de
marzo de 1806, descubre la primera Academia de Msica de este siglo
en Espa a , desvelando la intensa relaci n que sostiene sta con las
instituciones religiosas y con el ambiente burgu s en el que se
desenvuelve el siglo XIX: [ ...] en ella se imparte: m sica (sic), viol n ,
viola, violoncello, flauta, oboe, contrabajo, clar n , bajn , trompa ,
fagot , fortepiano y guitarra. Como se ve, toda una orquesta del
momento cuyos profesores ser an , sin lugar a dudas , los que
trabajaban en el Teatro Principal [...] miembros de la capilla musical
de la catedral [...] .
En 1830 se funda el primer Conservatorio de Espa a en Madrid,
centro que contar con la exclusividad de la enseanza musical oficial
hasta 1905, recibiendo el nombre de su promotora : Real Conservatorio
de M sica Ma Cristina ,
Paulatinamente se aperturan en el territorio espaol otros centros
que desarrollan una labor encomiable pero que carecen de reconoci
miento oficial. De esta manera, el Conservatorio de Barcelona inicia su
actividad en 1838, patrocinado por Isabel II. Unos a os ms tarde, en

( 8 ) The Neapolitan Conservatorio di S. Onofrio had a teacher as well as a maestro di

-
cappella in the mid century, while the Conservatorio dei Poveri di Ges Cristo had
teachers of strings (magister lyrae ) and buccinae ( magister buccinae) as well as two
general musicians as early as 1633." ( El napolitano Conservatorio de San Onofrio
tenia un profesor semejante a los maestros de capilla de mediados de siglo, mientras
en el Conservatorio de los " Pobres de Jesucristo" contaba , ya en 633, con profeso
res de cuerda (magister lyrae) y de trompeta (o viento), (magister buccinae ), asi
como con dos m sicos generales ) . 12'
The New Grove Diccionary of Music and Musiciands. Vol VI , Education in M sica , V:
Conservatories: pp. 18 y ss.
 1847, se inaugura el Gran Teatro del Liceo: lujoso edificio, que llevaba
anejo un Conservatorio de M sica y Declamacin y una escuela de
Danza (Foras, 1933: 354), segn relatos de la poca, uno de los teatros
con las mejores acsticas de Europa. En Valencia las bandas civiles
comienzan a formarse en 1870. Nueve a os ms tarde la constitucin
del Conservatorio valenciano se deber a la Sociedad Econmica de
Amigos del Pas, con el apoyo de la Diputaci n y el Ayuntamiento. En
1870, Ocn instaura en M laga la Sociedad Filarmnica, llegando a
asumir funciones de verdadero Conservatorio. En 1878 el Ayuntamien
to de Bilbao funda una Academia de Msica, mientras que la escuela
municipal de M sica de Barcelona ser creada en 1886 ligada a la ban
da municipal. Un a o ms tarde, en 1887, es creado el Conservatorio
provincial de Oviedo, con el nombre de Academia de Bellas Artes .
Dos aos despus surgir el Conservatorio de Sevilla, etc. (Gmez Amat,
1988: 259).
Durante todo el siglo XIX los Conservatorios de m sica proliferan en
Europa desvincul ndose de sus objetivos asistenciales iniciales y
promocionando un modelo de formacin especfica en el que pierden
incidencia los aspectos extramusicales en favor de la especializacin,
fundamentalmente la instrumental aunque, progresivamente, abarcar
mbitos relacionados con la pedagoga, la direccin o la investigacin.
Conservatorios fundados en Europa son: el Conservatorio de Estocolmo
en 1771; el de Praga en 1811; el de Bruselas en 1813; el de Viena
denominado Amigos de la Msica establecido por Salieri en 1817; el
de Varsovia en 1821; la Royal Academy of Music de Londres en 1822;
el de la Haya en 1826; el de Lieja en 1827; el de Lisboa en 1836; el de
Leipzig, erigido por Mendelssohn, en 1843; Rotterdam en 1845; los de
Berl n, Colonia y Dresde en 1850; el de Amsterdam en 1862; el de
Mosc en 1866 o el de San Petersburgo fundado cuatro a os antes por
Antn Rubinstein (De Moya Martnez, 1999: 79). La aparicin de Con
servatorios de m sica en todas las capitales europeas implica la reorga
nizaci n de la enseanza musical, desligada de los poderes eclesisticos
y aristocrticos y cada vez ms cercana a la creciente burguesa.

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