I.

INTRODUCCIN

Tiene que ser precisa y no muy extensa (10 15 lneas como mximo). En ella
se plantea el problema, se subraya su importancia y se desvelan sus
presupuestos. Es muy importante que delimites bien el problema sobre el que
vas a hablar. Para ello te puede servir este esquema:

En la introduccin no conviene adelantar la conclusin a la que se quiere llegar.

A lo mejor es bueno recurrir a una definicin del tema, o una aclaracin para
contextualizar.

Si el tema no est formulado en forma de pregunta, entonces es bueno y

adecuado abrir una o varias cuestiones que muestren el problema o problemas
filosficos contenidos en el mismo. Imagina que el tema es el origen del
Universo. Estara bien empezar por algo as como Es el origen del Universo
un problema solamente cientfico? Con ello, la reflexin se enfoca de forma
ms directa.

Es conveniente que incluya una enumeracin de los pasos a seguir. Es decir,

algo as como "a continuacin vamos a partir de la idea de creacin de la
ciencia para contratarla con la filosofa y la religin".

II. DESARROLLO

En esta parte se despliega y llena de contenido el esquema proyectado. Exige

poner en juego los conocimientos que se tienen sobre la materia en cuestin,
sin divagar hacia cuestiones irrelevantes. Pero debes ser cuidadoso y hacer
que esta parte sea la ms extensa de la disertacin. Debes recoger bien

Si el tema se presenta con un texto de la obra concreta de un autor, se

interpretar dicho fragmento considerando el conocimiento que se tenga del
pensamiento de tal filsofo.

Puedes seguir este esquema o uno parecido:

Analizar las diferentes perspectivas que puede haber acerca del tema,
exponiendo las distintas opiniones y visiones que existen sobre el problema
que ests analizando (Ej: Existencia de Dios).

Puedes recurrir a lo que vayamos aprendiendo en las clases de Filosofa.

Tambin puedes referirte a las creencias y opiniones que estn generalmente

aceptadas o criticadas por la mayora de personas.

Pero siempre tienes que argumentar racionalmente estas posiciones, para

justificar el por qu las mencionas en tu disertacin.
Lo ms importante es que analices en detalle los distintos significados e
implicaciones de cada elemento. Trata de ver a qu conclusiones lleva cada
postura, si son reconciliables y si se pueden contrastar de alguna manera para
validar su fiabilidad.

Puedes aadir nuevos problemas que se pueden derivar de tu disertacin.

III. CONCLUSIN

Es el espacio donde se cierra el tema resumiendo brevemente el desarrollo y

formulando la solucin o destacando con claridad las consecuencias que se
siguen de lo dicho.

Si hemos planteado preguntas en la introduccin, ser el momento de darles

respuesta de manera clara y concisa.

Por otra parte, si no considerramos cerrado el asunto, convendra formular

alguna nueva pregunta que indicara por dnde debera continuar la reflexin.

La conclusin puede incluir opiniones personales, siempre que se argumenten,

y, tambin, recursos literarios que impacten positivamente en el lector.

Es el momento de exponer tu tesis, la solucin que das al problema planteado.

Esta posicin personal debe estar justificada y debe ser capaz de responder a
los argumentos propuestos para el desarrollo.

TEMA ELEGIDO:
Qu relacin hay entre la mente (alma) y el cuerpo?

TEXTO:
"Ahora yo digo: el hombre, y en general todo ser racional, existe como fin en s
mismo, no solo como medio para usos cualesquiera de esta o aquella voluntad;
debe en todas sus acciones, no solo las dirigidas a s mismo, sino las dirigidas
a los dems seres racionales, ser considerado siempre al mismo tiempo como
fin. [] Los seres cuya existencia no descansa en nuestra voluntad, sino en la
naturaleza, tienen, empero, si son seres irracionales, un valor meramente
relativo, como medios, y por eso se llaman cosas; en cambio, los seres
racionales llmense personas porque su naturaleza los distingue ya como fines
en s mismos, esto es, como algo que no puede ser usado meramente como
medio, y, por tanto, limita en ese sentido todo capricho (y es un objeto del
respeto)."

Immanuel Kant, Fundamentacin de la metafsica de las costumbres