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RAGO, Margareth. A AVENTURA DE CONTAR-SE: feminismos, escrita de si e invenes

da subjetividade. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2013. 341 p.

Deivid Aparecido COSTRUBA

A Histria do Feminismo no Brasil um dos temas que vem crescendo na

historiografia brasileira de dcadas para c. Apesar dos esforos de vrios grupos de
estudos feministas e de gnero, as pesquisas de aporte cientfico que trouxeram luz a
mulher e suas relaes, sejam sexuais, polticas, sociais ou at mesmo com seu prprio
corpo, ainda merecem uma devida ateno da historiografia brasileira.
As controvrsias entre as mltiplas formas de abordagem do tema continuam
alimentando instigantes discusses e debates acalorados nos congressos cientficos do
Brasil afora. Mais do que isso, a grande polmica gerada pela mdia, bem como pelas redes
sociais ao divulgar a entrevista da funkeira Valesca Popozuda que faz a afirmao, ser
vadia ser livre, do novos rumos ao feminismo contemporneo. Quanto polmica, h os
que defendem a ideia de que, a postura feminista adotada por Valesca nada mais seria que
uma estratgia de marketing pessoal, numa poca do tudo ou nada, para se afirmar na
televiso. Ou aquelas que apontam a postura da cantora como um recurso para satisfazer
um fetiche sexual masculino. Ou ainda, outras acreditam que uma atitude combativa ao
patriarcado e hierarquizao binria da sociedade atual. Contudo, muitas feministas tm
ressaltado a importncia de ideias combativas como estas que, aliadas a uma teorizao de
conceitos e prticas feministas, possam trazer o debate no s para os crculos intelectuais,
mas tambm para alm das plagas acadmicas.
Margareth Rago, ao contrrio, muito mais do que trazer discusses frutferas para o
feminismo contemporneo, tambm ensina a escrever um trabalho de aporte cientfico, sem
deixar a leitura enfadonha. Neste seu livro, desvenda a ao das militantes e se insere na
complexa histria de sete mulheres feministas ao acompanhar suas narrativas
autobiogrficas sob a tica de Foucault, e tambm se nutre das ideias de Deleuze e
Guatarri.
Nesse sentido, a publicao do livro de Margareth parece bastante oportuna para
instigar a ampliao de nosso olhar historiogrfico no exame da questo do feminismo e
seus desdobramentos desde fins da dcada de 1960 at os dias de hoje. Assim,
necessrio mais pesquisas com este propsito, com o intuito de esclarecer que a luta

Doutorando - Programa de Ps- graduao em Histria - Faculdade de Cincias e Letras - UNESP -

Univ. Estadual Paulista - Campus de Assis - Av. Dom Antonio, 2100, CEP: 19806-900, Assis, So
Paulo - Brasil. Bolsista CNPq. E-mail: costrubahistunesp@hotmail.com.

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feminista dinmica e possui tanto avanos, como recuos; tanto alegrias, como tristezas;
tanto conquistas, como perdas.
Ao considerar este solo comum, a obra A Aventura de Contar-se, como bem
esclarece Foucault, parece sugestiva de denomin-la parresiasta. Aqui se alude ao termo
grego parrhesa, isto , afirmao ousada. Tambm pode ser entendida como uma
enunciao verdadeira, sem lisonjas. o modo de se falar francamente algo, no
importando para quem ou o que foi dito a pessoa. Mais do que isso, uma fala que no
teme o medo, a raiva, a fria do ouvinte. Na verdade, exigiu coragem de seu interlocutor, ou
seja, demandou a bravura de Margareth Rago contra toda a opresso da cultura misgina
na qual se vive nos dias de hoje.
A historiadora est profundamente envolvida com o objeto de que estuda. sob a
perspectiva de uma histria militante que a autora tece a vida de sete mulheres: Crimia
Alice de Almeida Schmidt, Gabriela Silva Leite, Ivone Gebara, Maria Amlia de Almeida
Teles, Maria Lygia Quartim de Moraes, Norma de Abreu Telles e Tania Navarro Swain.
Neste sentido, os efeitos produzidos pelo advento do feminismo na cultura brasileira, nos
ltimos 40 anos, escreve a autora, tiveram como foco privilegiado de observao as
experincias de inveno subjetiva e da insero poltica dessas feministas.
Nesta linha, bastante apropriada a forma como constri seu livro, ao descrever do
primeiro ao ltimo captulo os casos pblicos e particulares de Crimia, Gabriela, Ivone,
Amelinha, Maria, Norma e Tnia, como so carinhosamente chamadas por Rago. Ao relatar
a infncia, os medos, os sonhos e as realizaes das personagens aqui retratadas, o livro
transforma-se em um caleidoscpio feminista, por apresentar uma imagem polifnica de
subjetividades e escritas de si entrecruzadas. Cada uma, ao mesmo tempo to plural na
maneira como aborda cada questo, mas, em contrapartida, to singular no ensejo de cada
conquista.
guisa de introduo, Margareth Rago foge do academicismo e da cultura positivista
e falocntrica, como bem pontua Marcio Seligmann-Silva, e apresenta as balizas do texto
que se inicia. A irrupo, o progresso e as consequncias do feminismo na cultura brasileira
so o pano de fundo da narrativa. Aps a apresentao das sete guerreiras, vm baila os
desdobramentos e reflexes terico-metodolgicas de Foucault e da dupla Deleuze-
Guatarri. Sob os auspcios da teoria ps-estruturalista, os conceitos de Foucault como
esttica da existncia ou artes do viver, parrsia e escritas de si so apresentados
para fundamentar sua anlise. Alm do pensador francs, Rago se utiliza das ideias de
Arfuch, crtica literria e especialista em estudos biogrficos e autobiogrficos, ao entender
que narrar uma vida, mais do que represent-la, pode dar-se tambm um sentido a mesma.
Segue-se, ento, o desenho da obra em trs partes: Experimentaes, Cartografias e Um
lugar no mapa.

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Rago reconstitui minuciosamente o cenrio de sua trama, a dcada de 1970. poca

de mais vigor da ditadura militar, momento de plenitude das torturas, prises,
achincalhamentos em meio aos mandos e desmandos dos ditadores brasileiros. neste
contexto que ocorrem transformaes no campo social, poltico e cultural no Brasil. Como
esclarece Margareth, o momento de experimentaes dessas feministas, seja para
reinventar suas subjetividades ou para se engajar em alguma causa poltica. o momento
em que Amelinha e Crimia estavam sob tortura e enfrentaram, mais do que a perseguio
da ditadura, o preconceito masculino. Crimia, poca, sente-se ameaada pela
possibilidade de interromper a gestao de seu filho. Gebara, na cidade do Recife, uma
freira que leciona filosofia e teologia no Instituto de Teologia. Norma comea sua vida aps
a separao, depois de cinco anos de casada, e vai estudar na Sorbonne, em Paris. Maria
acompanha seu marido capital cubana, em razo da perseguio dos integrantes situados
no DEOPS. Tania tambm foi cidade luz para estudar, ocasio em que conheceu as
tericas francesas que ajudaram a criar o solo do feminismo brasileiro. Gabriela preferiu a
prostituio, pois no se enquadrava a nenhum partido poltico e se identificava com a
contracultura dos anos 1970, considerado lmpen, porra-louca, marginalizado em relao
ao status quo.
Segundo o dicionrio Aurlio, cartografia a arte ou cincia de se fazer cartas
geogrficas, isto , mapas. Aps a dcada de 1970, percebe-se um novo mapeamento do
feminismo, em razo do desenvolvimento deste, bem como de suas ideias e posies. Cada
uma, sua maneira, pde reinventar-se e criar prticas de si, pde se inserir na Histria.
Gebara entende que o pensamento hierrquico dogmtico no lhe mais suficiente. Em
uma entrevista dada revista Veja, manifesta-se favorvel descriminalizao do aborto.
fortemente reprimida pela Igreja. Amelinha e Crimia criaram a Unio das Mulheres de So
Paulo, em 1981. J seis anos mais tarde, Gabriela fundou o Movimento Nacional das
Trabalhadoras do Sexo na cidade do Rio de Janeiro. Norma iniciou seus estudos em
antropologia e pesquisou sobre escritoras e artistas do passado. Tania, j em Paris,
consolidou suas parcerias e aprofundou suas leituras feministas de libertao. Maria sofre
intensamente pela morte do marido, fato que se abranda com o apoio imprescindvel da
Comisso dos Familiares dos Mortos e Desaparecidos Polticos.
No basta cartografar, preciso localizar o movimento incisivamente neste quadro.
o que se prope Rago em Um lugar no mapa..., ao entender as condies de criao de
espaos coletivos autnomos, fora dos partidos e sindicatos em fins dos anos 1980 e incio
dos 1990. Isto aconteceu diante da proximidade de vrios grupos feministas com o
marxismo na dcada anterior. Contudo, com a aproximao destes grupos, houve uma clara
hierarquizao de masculino e feminino, o que incomodava as feministas. Deste modo,
essas mulheres, ao inaugurarem outras prticas de militncia poltica e cultural, puderam

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incorporar questes do cotidiano, da vida privada e das subjetividades de um enorme grupo

de mulheres. Assim, romperam com o legado masculino, nas esferas institucionais do pas.
Contrariada com as palavras de Friedrich Engels, as quais mostravam que antes da diviso
social do trabalho, havia a diviso sexual do trabalho Amelinha foi expulsa do PCdoB e
fundou a Unio de Mulheres de So Paulo (UMSP). Crimia empreende um trabalho
detetivesco junto a outras militantes, sobreviventes e familiares para encontrar o paradeiro
dos corpos dos desaparecidos polticos da Guerrilha do Araguaia. Maria, como bem afirmou
Rago, buscou um feminismo sensvel, ao perceber nos escritos da feminista que as
relaes de poder no so exteriores aos movimentos sociais, nem exclusividade de
qualquer partido poltico, o que deve exigir uma postura crtica e um combate a fim de se
privilegiar a autonomia do indivduo. Com a ajuda da antroploga e ex-primeira-dama Ruth
Cardoso, Gabriela fundou a ONG Davida. Tratava-se de um projeto de fabricao de
fantasias para carros alegricos no Carnaval. A instituio se tornou nacionalmente
reconhecida, ao envolver-se em programas de crianas carentes. Gebara consolidou suas
ideias sobre a teologia feminista, oportunidade de renovao do pensamento dogmtico,
diante do conservadorismo e do poder masculino, sem antes, claro, deixar de incomodar o
alto escalo da Igreja. Com inmeras palestras, livros, artigos publicados e, ainda, filiada
corrente de pensamento Feminism Criticism, Tania buscou um estudo epistemolgico do
feminismo. J a obsesso de Norma se inseriu na tentativa de estudar, sob a tica
antropolgica, as mulheres que ousaram transgredir as regras estabelecidas e, de pontuar
os esteretipos e mticas contra os quais lutavam.
Ao se resenhar uma obra monumental e de tamanha grandeza que se prope a
entender o feminismo brasileiro nos ltimos 40 anos, necessrio cortar, excluir, suprimir
algumas passagens que, en passant, podem prejudicar o real objetivo do livro. Mas vale a
leitura completa, que de maneira quase romanceada, mostra como Margareth Rago
mergulhou na histria de vida das feministas.
possvel entender o valor informativo e crtico da obra de Rago no apenas pelo
carter irnico que conduz narrativa, mas tambm por ter escolhido uma farta
documentao para formar as sete trajetrias. Tambm necessrio concordar com Marcio
Seligmann-Silva, que faz o prefcio do livro e que pontua a obra como uma pesquisa de
sete mulheres mais uma, a prpria Margareth. Pesquisadora de temas relacionados
sexualidade, gnero, subjetividade, feminismo e anarquismo, escreve praticamente um
ensaio de ego-histria, j que nas entrelinhas se consegue perceber momentos de
descontrao nas entrevistas, suas posies terico-metodolgicas e seus anseios diante
do tema que sua paixo.
Por fim, A Aventura de Contar-se no apenas uma importante obra para
acadmicos que se interessam pelo feminismo. Mais do que isso, serve como um manual

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feminista para as futuras geraes, em meio ao momento atual fragilizado pelo assdio s
mulheres em transportes pblicos ou pelo comportamento extremamente heteronormativo,
em outras palavras, machista, por parte da maioria da sociedade. Ou ainda, pode-se
aquilatar a obra ao machado de duas lminas denominado labrys. Espcie de cetro usado
pela deusa da Terra Demter-rtemis, tambm associado a inmeras sociedades
matriarcais. No atual sculo XXI, podem-se perceber inmeras famlias geridas por
mulheres, mas a busca por uma sociedade mais filgina, abrandaria a opresso.

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