Gn 49: Profeca de Jacob acerca de sus hijos

Gn 49:1 Profeca de Jacob acerca de sus hijos Y llam Jacob a sus hijos, y dijo: Juntaos, y
os declarar lo que os ha de acontecer en los das venideros.

Gn 49:2 Juntaos y od, hijos de Jacob, Y escuchad a vuestro padre Israel.

Gn 49:3 Rubn, t eres mi primognito, mi fortaleza, y el principio de mi vigor; Principal en

dignidad, principal en poder.

Gn 49:4 Impetuoso como las aguas, no sers el principal, Por cuanto subiste al lecho de tu
padre; Entonces te envileciste, subiendo a mi estrado.

Rubn deba haber recibido la bendicin preeminente porque era el primognito. Pero se
envileci al subir al lecho de su padre, esto es, cuando durmi con Bilha, la concubina de
Jacob. De ah que perdiera la posicin principal y sus descendientes se convirtieron en un
pueblo de pastores al este del Jordn.

El hijo mayor deba haber recibido dos porciones de la herencia. Pero Rubn perdi este honor
especial. Impetuoso e incontrolable, especialmente en los das de su juventud, lleg muy lejos
al dormir con una de las concubinas de su padre. Jacob no poda dar una bendicin tan
honorable a un hijo tan indigno.

Gn 49:5 Simen y Lev son hermanos; Armas de iniquidad sus armas.

Gn 49:6 En su consejo no entre mi alma, Ni mi espritu se junte en su compaa. Porque en

su furor mataron hombres, Y en su temeridad desjarretaron toros.

Gn 49:7 Maldito su furor, que fue fiero; Y su ira, que fue dura. Yo los apartar en Jacob, Y los
esparcir en Israel. Gn 49:8 Jud, te alabarn tus hermanos; Tu mano en la cerviz de tus
enemigos; Los hijos de tu padre se inclinarn a ti.

Jacob tema a sus dos hijos siguientes, los hermanos Simen y Lev, tal para cual! Un
ejemplo de su iniquidad (o violencia) fue la matanza de Siquem. Simen fue pasado por alto
en la futura bendicin de Moiss; aparentemente fueron absorbidos por Jud. Como los levitas
fueron los primeros en retornar a Dios despus del incidente del becerro de oro, se alzaron
como la tribu encargada de ofrecer servicios sacerdotales especiales. Su historia en el AT fue
de devocin vacilante.

Gn 49:9 Cachorro de len, Jud; De la presa subiste, hijo mo. Se encorv, se ech como
len, As como len viejo: quin lo despertar?(A)

Gn 49:10 No ser quitado el cetro de Jud, Ni el legislador de entre sus pies, Hasta que
venga Siloh; Y a l se congregarn los pueblos.

Siloh era una de las ciudades donde se coloc el tabernculo. Aqu, en el libro del Gnesis,
parece ser un nombre propio o ttulo, el cual los creyentes generalmente aceptan como una
designacin mesinica de Jess. Su etimologa es incierta. Para algunos shiloh significa el
pacfico. Segn otro punto de vista, shiloh es un sustantivo con un sufijo pronominal que
debe entenderse como su hijo; por lo tanto, los prncipes y los legisladores no se apartaran
de Jud hasta que viniera su hijo. Otra posibilidad sera dividir shiloh en dos palabras shay y
loh lo cual indicara aqul a quien se le brinda tributo. El significado ms probable de shiloh
es el aceptado por la mayora de las autoridades judas antiguas, para las cuales se trataba de
una palabra compuesta de shel y loh, que significaba al que pertenece. En espaol Shelloh
podra entenderse como: a quien pertenece el dominio, de quien es el reino, aquel que
tiene el derecho a reinar.

Hasta que venga Siloh puede ser traducido Hasta que venga aquel a quien corresponde.
Este es un pasaje difcil de comprender y todava se discute su significado. Siloh puede ser
otro nombre del Mesas, ya que literalmente significa enviado. Puede tambin referirse al
tabernculo que se levant en la ciudad de Siloh

Gn 49:11 Atando a la vid su pollino, Y a la cepa el hijo de su asna, Lav en el vino su vestido,
Y en la sangre de uvas su manto.

Gn 49:12 Sus ojos, rojos del vino, Y sus dientes blancos de la leche.

Jud era el siguiente por orden de nacimiento, as que Jacob le concedi la bendicin del
primognito. Gobernara sobre Israel y sobre todas las naciones. Las predicciones de Jacob
se cumplieron porque Siloh (el Mesas) vendra de la tribu de Jud.

Utilizando un lenguaje altamente simblico, Jacob profetiza la era del Mesas como
paradisaca. Habr abundancia de comida, vitalidad y salud. La gente se llenar de vino y
leche.

Por qu Jud, el culpable de que vendieran a Jos como esclavo y el que trat de defraudar
a su nuera, fue tan grandemente bendecido? Dios haba elegido a Jud para que de sus
descendientes surgiera el linaje real de Israel (este es el significado de no ser quitado el
cetro de Jud). Esto pudo haber sucedido debido al gran cambio que ocurri en el carcter de
Jud. Del linaje de Jud saldra adems el prometido Mesas, Jesucristo.

Gn 49:13 Zabuln en puertos de mar habitar; Ser para puerto de naves, Y su lmite hasta
Sidn.

Zabuln iba a detentar una posicin mediocre junto al mar; sus descendientes serviran de
instrumento para derrotar a Ssara

Gn 49:14 Isacar, asno fuerte Que se recuesta entre los apriscos;

Gn 49:15 Y vio que el descanso era bueno, y que la tierra era deleitosa; Y baj su hombro
para llevar, Y sirvi en tributo.

Isacar iba a ser bastante dcil, aceptando una vida feliz y tranquila en Canan. Sus
descendientes carecieron de visin poltica, concertando alianzas unas veces con Sal y otras
con David

Gn 49:16 Dan juzgar a su pueblo, Como una de las tribus de Israel.

Gn 49:17 Ser Dan serpiente junto al camino, Vbora junto a la senda, Que muerde los
talones del caballo, Y hace caer hacia atrs al jinete.

Gn 49:18 Tu salvacin esper, oh Jehov.

Dan era una pequea tribu, pero una pequea serpiente junto al camino puede destruir a un
guerrero poderoso. Desafortunadamente, Dan no estuvo a la altura de la bendicin que le
augur se convertira en un valiente y parece haber tenido pocas relaciones con las otras
tribus en los aos siguientes. Sansn fue un danita.

En la mitad de su profeca sobre Dan, Jacob exclam: Tu salvacin esper, oh Jehov.

Estaba recalcando que Dan llegara a ser un gran lder, pero slo si pona su confianza en
Dios, no en su fuerza natural ni en sus capacidades. A los que son fuertes, atractivos o
talentosos suele serles ms fcil confiar en s mismos que en Dios, el que les dio esos dones.
No olvide agradecer a Dios lo que usted es y lo que tiene para que su confianza no se
extrave.

Gn 49:19 Gad, ejrcito lo acometer; Mas l acometer al fin.

Ejrcito . . . acometer es un juego de palabras en lengua hebrea con el nombre de Gad . Esta
tribu se asent ms tarde al este del Jordn, donde tuvo que enfrentar los ataques de
amonitas, moabitas y amalecitas.

Gn 49:20 El pan de Aser ser substancioso, Y l dar deleites al rey.

La tribu de Aser hered un rea escogida sobre la costa al norte del monte Carmelo. Estaba
cerca de las ciudades de los mercaderes fenicios y se hizo rica, aunque no expuls a los
fenicios

Gn 49:21 Neftal, cierva suelta, Que pronunciar dichos hermosos.

Neftal era tambin una tribu prspera, localizada en una frtil rea montaosa al norte. Nunca
sacaron de all a los cananeos, pero recibieron tributo de ellos.

Gn 49:22 Rama fructfera es Jos, Rama fructfera junto a una fuente, Cuyos vstagos se
extienden sobre el muro.

Realmente Jos fue fructfero, con algunos descendientes heroicos. Entre ellos estn Josu
(el que llevara a los israelitas a la tierra prometida; Dbora y Geden, jueces de Israel; y
Samuel, un gran profeta,

Gn 49:23 Le causaron amargura, Le asaetearon, Y le aborrecieron los arqueros;

Gn 49:24 Mas su arco se mantuvo poderoso, Y los brazos de sus manos se fortalecieron Por
las manos del Fuerte de Jacob (Por el nombre del Pastor, la Roca de Israel),

Estos ttulos para Jehov son raros en el AT.

Estos versculos son un canto a las veces en que Dios corri al rescate de Jos cuando sus
enemigos lo atacaron. A menudo luchamos y nos fatigamos sin pensar que Dios puede
ayudarnos a pelear nuestras batallas, ya sea contra hombres armados o contra fuerzas
espirituales. Jos se asa ms de Dios conforme aumentaba la adversidad. Confiar en que
Dios nos puede rescatar es seal de gran fe. Puede confiar en El cuando la injuria y la
persecucin van dirigidas hacia usted? Tales batallas espirituales requieren un trabajo de
equipo entre gente valiente y fiel y un Dios poderoso.

Gn 49:25 Por el Dios de tu padre, el cual te ayudar, Por el Dios Omnipotente, el cual te
bendecir Con bendiciones de los cielos de arriba, Con bendiciones del abismo que est
abajo, Con bendiciones de los pechos y del vientre.

Gn 49:26 Las bendiciones de tu padre Fueron mayores que las bendiciones de mis
progenitores; Hasta el trmino de los collados eternos Sern sobre la cabeza de Jos, Y sobre
la frente del que fue apartado de entre sus hermanos.

Jos recibi la ms larga bendicin. Se le presenta como una rama fructfera, odiada, fuerte, y
como un lder entre sus hermanos. Sus descendientes dirigieron las tribus del norte, pero
tambin fueron idlatras y participaron en alianzas impas. Algunos se asentaron al este del
Jordn; Geden fue uno de ellos.

Las bendiciones son muy similares a la bendicin que Moiss pronunci sobre Jos. Dios
Omnipotente

Gn 49:27 Benjamn es lobo arrebatador; A la maana comer la presa, Y a la tarde repartir

los despojos. Muerte y sepelio de Jacob

La bendicin de Benjamn tiene un carcter positivo; sera la inspirada tribu que Moiss llam
el amado de Jehov. Estuvieron algo intranquilos bajo el reinado de David, pero se unieron
al reino meridional cuando Israel se dividi. El rey Sal y el apstol Pablo eran benjamitas.

Gn 49:28 Todos stos fueron las doce tribus de Israel, y esto fue lo que su padre les dijo, al
bendecirlos; a cada uno por su bendicin los bendijo.

Esta no es solamente una profeca, sino tambin una bendicin; es tambin una maldicin
para algunos de los hijos de Jacob. Este habl con autoridad, desde la perspectiva de la fe;
por lo tanto, sus palabras estuvieron llenas de vigor, y tendran un efecto significativo sobre las
futuras generaciones. Jacob reserv sus mejores bendiciones para Jud y Jos; sus
descendientes se convirtieron en las tribus dominantes de Israel; Jud en el sur, y Efran y
Manass en el norte. Tpica de una antigua bendicin semita en los umbrales de la muerte,
hay implicaciones colectivas en algunas de estas afirmaciones, como si Jacob estuviese
algunas veces hablando no solamente de sus hijos como individuos, sino tambin de sus
descendientes.

Jacob bendijo a cada uno de sus hijos, luego dio una prediccin acerca de su futuro. La forma
en la que haban vivido en el pasado jug una parte muy importante en la forma en la que
Jacob bendijo y profetiz. Nuestro pasado tambin afecta nuestro presente y futuro. Cuando el
sol salga maana, nuestras acciones de hoy sern ya parte de nuestro pasado. Sin embargo,
ya empezaron a forjar el futuro. Qu acciones puede hoy llevar a cabo o evitar para forjar
positivamente su futuro?

Gn 49:29 Les mand luego, y les dijo: Yo voy a ser reunido con mi pueblo. Sepultadme con
mis padres en la cueva que est en el campo de Efrn el heteo,

Gn 49:30 en la cueva que est en el campo de Macpela, al oriente de Mamre en la tierra de

Canan, la cual compr Abraham con el mismo campo de Efrn el heteo, para heredad de
sepultura.(B)

Gn 49:31 All sepultaron a Abraham(C) y a Sara su mujer; all sepultaron a Isaac(D) y a

Rebeca su mujer; all tambin sepult yo a Lea.

Gn 49:32 La compra del campo y de la cueva que est en l, fue de los hijos de Het.

Gn 49:33 Y cuando acab Jacob de dar mandamientos a sus hijos, encogi sus pies en la
cama, y expir,(E) y fue reunido con sus padres.

Encogi sus pies en la cama significa que se acost en su lecho de muerte. Fue reunido con
sus padres destaca la cohesin de la familia patriarcal, aun despus de la muerte.

Jacob bendice a sus hijos.

La bendicin patriarcal a la generacin siguiente era muy importante. Por ello Jacob, antes de
morir, rene a sus doce hijos y los bendice. La bendicin consiste en pronunciamientos con
referencia a eventos del pasado, situaciones del presente y visin del futuro como historia
desde la perspectiva de Dios y sus promesas. Tiene un significado peculiar porque las
obligaciones y privilegios del pacto son transmitidos as a la siguiente generacin. Se pueden
notar varias caractersticas en la bendicin de Jacob. Primera, su propsito es dar a cada hijo
como originador de tribu, la direccin y orientacin necesaria para el futuro desde la
perspectiva del propsito de Dios. En este sentido, la bendicin es una profeca y su
cumplimiento es certero e inalterable. Segunda, se hacen referencias a experiencias y eventos
pasados en la vida de algunos de los patriarcas, porque dichos eventos han de afectar la
historia de la tribu originada por ellos. Aqu se nota la importancia que tienen las decisiones y
acciones de personas con una importante responsabilidad histrica. Tercera, se vislumbra el
papel poltico y religioso que ha de tocar a cada tribu y an la asignacin territorial que han de
recibir. Esta visin siempre est orientada desde la perspectiva del propsito divino. Cuarta, la
bendicin es a cada uno y a todos los hijos y no solamente al primognito como en los
patriarcas anteriores. Este hecho se debe a que estos doce hijos de Jacob, son los
antepasados que dan origen a las doce tribus de Israel. Manass y Efran ya quedaron
incluidos en la bendicin anterior suplantando ambos a su padre Jos. En el desarrollo de la
nacin de Israel, hubo doce tribus con asignacin territorial y una (Lev) sin asignacin
territorial. Los dos hijos de Jos, Manass y Efran completan las doce tribus territoriales, pero
cuando se habla de las doce tribus, se los unen y ambos representan a Jos.

Semillero homiltico El Dios de nuestros padres

Introduccin : La naturaleza del Dios que adora una persona tendr gran peso sobre esa
persona, sus valores, su comportamiento y su visin mundial. Jacob haba tenido muchas
experiencias con Dios durante sus largos aos. En su vejez piensa en estas grandes
bendiciones. La bendicin de Jacob contiene los temas principales de todo el libro de Gnesis.
Veamos:

I. Dios es identificado como el Dios en cuya presencia anduvieron mis padres. Se presenta a
un Dios que se relaciona y comunica con su pueblo; adems se subraya que aquellos
patriarcas fueron lo que fueron por causa de su dedicacin a andar delante de Dios. Por
supuesto, Dios es el eslabn que une a cada uno de los patriarcas de los que surgir el pueblo
del pacto.

II. Tenemos un sumario de fe, una declaracin de la teologa bsica que conecta e identifica la
verdadera fe a travs de muchas generaciones. Dios es descrito como el Dios que me
pastorea y el ngel que me redime de todo mal. Aunque muy pocas veces en la Biblia se
identifica a Dios como un ngel, pues l es quien enva a los ngeles, sin embargo debemos
recordar que hasta ahora Jacob era el nico de los patriarcas que haba sido visitado por un
ngel (22:11). Dios es quien nos salva, cuida y guarda de todo mal.

III. El acto de bendecir a los dos hijos de Jos levanta el tema de la tierra prometida a
Abraham. Ellos tambin sern llamados por el nombre de Jacob y el nombre de Isaac y
Abraham. Tal como Dios lo haba prometido a Abraham: Yo har de ti una gran nacin
engrandecer tu nombre (12:2).

Conclusin : Jacob pudo reflexionar sobre su vida y las muchas experiencias con Dios, y
reconocer que Dios lo haba acompaado, de acuerdo con la declaracin. Podemos hacer lo
mismo?

Se pueden notar algunos hechos resaltantes en relacin a algunos de los hijos en estos
pronunciamientos. Rubn, por su comportamiento vil y usurpador, pierde el derecho a la
primogenitura. Jud, como tribu, recibe una atencin especial. Se resalta su prominencia
poltica en el sentido de que tendr permanentemente un gobernador propio y ser lder a las
dems tribus de las que ha de recibir alabanzas. El cumplimiento histrico del sueo de Jos
se proyecta para la tribu de Jud. Los dems pueblos tambin estarn en sujecin a Jud. El
v. 10 se considera un pasaje mesinico que se refiere al reinado universal del Mesas. La
bendicin a Jos indica que l es considerado como primognito y responsable de la
continuacin del pacto. Primero se desea la fecundidad y prosperidad de esta tribu. Luego se
lo conecta ntimamente con el Dios de la tradicin patriarcal descripto con diferentes nombres.
Y finalmente, se pronuncian bendiciones sobre esta tribu en todos los aspectos de su vida.

Aclaracin: Fueron setenta? El relato dice claramente que el total de los miembros de la
familia de Jacob que entraron en Egipto fueron setenta. Sin embargo, dentro de este pasaje se
alcanza esta cifra de dos maneras diferentes. Primero hay una lista general de la familia de
Jacob con el subtotal de treinta y tre, diecisis, catorce y siete, lo cual suma setenta. En esta
lista se incluye a Jacob mismo (observe la inclusin de Jacob y sus hijos a los nombres de los
hijos de Israel que entraron a Egipto. En nuestra RVA se diluye la adicin por medio de colocar
los dos puntos y no el punto y seguido o punto y coma que la lectura del hebreo sugiere);
tambin se incluye a Jos y a sus dos hijos nacidos en Egipto, pero no se mencionan a Er y a
Onn quienes murieron en Canaan antes del viaje a Egipto. El subtotal en la lista tambin
incluye a Dina. La dificultad en la lista radica en la adicin: El total de las personas de sus hijos
y de sus hijas, la cual parece excluir a Jacob, peroya trat el problema.

Por otra parte, el subtotal dado: Todas las personas fueron sesenta y seis. Esto es lgico,
pues excluye a las esposas de los hijos de Jacob que no eran sus descendientes directos.
Cuando se aade a Dina, Sera, Efran y Manass, el total es setenta.

El nmero setenta es consistente. Claramente dice que fueron setenta los hijos de Israel que
fueron a Egipto.

Es interesante que en la Septuaginta se aaden cinco nombres ms. Consecuentemente esa

versin dice que fueron setenta y cinco quienes fueron a Egipto. Sin duda fue esta tradicin la
que cit Esteban (recordemos que la Septuaginta fue la Biblia de los hebreos del tiempo de
Jess). Una nota que ayuda es que tanto en la Septuaginta como en los textos de Qumran no
se dice los descendientes de Jacob, sino el nmero de los hijos de Dios.

El uso del nmero setenta no es caprichoso, pues encontramos en Gnesis 10 que el

nmero de las naciones fue setenta. Lo que encontramos en este relato es la demostracin de
que fue Dios quien estableci los lmites y la estructura del pueblo hebreo en medio de todas
las naciones de la tierra. Con una nacin tan pequea entre un nmero tan grande de otras
naciones Dios cumplir su propsito y llevar a cabo sus planes.

Rubn : Inestable como el agua Rubn el hijo primognito de Jacob, recibe una bendicin
limitada y casi hasta un castigo por haber cometido el pecado de incesto. Aunque la tribu
adquiere un mediano tamao nunca llega a tener verdadera importancia. Para los das de
Moiss apenas cuenta con unos pocos hombres competentes para la guerra.

Estos hechos nos demuestran que la falta de fidelidad a los principios de la palabra del Seor
producen un carcter inestable como el agua. Es decir que siempre tiende a buscar el nivel
ms bajo y no retiene sus estados (lquido, gaseoso, slido) por ella misma, sino depende de
las circunstancia que la rodean.

Debilidad transformada en fuerza

Simen y Levi se caracterizaron por un carcter violento y la historia del ataque alevoso contra
los hombres de Siquem lo confirma. Muchos aos ms tarde, sin embargo, cuando Dios pide
que los que estn de su parte den un paso al frente, los levitas lo hicieron y se mantuvieron
firmes en la defensa de la causa del Seor. Como resultado, Dios los escogi para que fueran
los sacerdotes de Israel. Dios puede transformar las debilidades de nuestro carcter en fuerza,
eso fue lo que hizo con los descendientes de Levi. Cualquiera que sea la debilidad de nuestro
carcter llevmosla con confianza delante del Seor y pidamos que lo cambie y lo use de
modo que sea para honra de su nombre.