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Facultad de Filosofa
Seminario: Humano, demasiado humano.
Juan David Mosos Vargas
Esto se lograba porque el arte miraba con inters y placer la vida bajo todas sus formas al
igual que estimulaba nuestro sentimiento hasta el punto de llegar a exclamar: Sea como
sea, la vida, es algo bueno1. Para ello el arte se rebelaba contra la frialdad de la ciencias 2
artstico3, y que pronto se mirar al artista como una esplndida reliquia 4. Es de esta
forma que el artista queda relegado a un ocaso del arte, con el cual no se puede concebir un
artista en una cultura superior. Profundicemos ms. Ya en 236 de H,dh, Nietzsche nos habla
de la cultura superior como una franja climtica templada, ni tan exaltada, ni tan fra. Esto
es posible por un progreso, que cualquier artista podra negar, pero en tal punto, las fuerzas
vitales del arte ya no son necesarias en la forma de un artista, sino que quedan en lo
profundo. Lo que s es necesario es una seriedad. Esto conlleva a que con el conocimiento
de la vida no nos burlemos de la misma 5. De igual forma ser necesario un doble cerebro,
metfora que remite a las funciones de enfriar y calentar las pasiones, cualidades de la
5 Cf. 240.
ciencia y la no-ciencia6 respectivamente, y as proporcionar estabilidad a una cultura
superior.
La funcin del artista podras ser, y anterior a una cultura superior, abrir el camino para
metfora del doble cerebro, donde en una zona estar la fuente de energa, en la otra un
regulador: el calor ser suministrado por ilusiones, parcialidades, pasiones, y con la ayuda
7 dem, 251.