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 REVISTA ECLCTICA
A53OX NOVIEMBRE DE 1932
NUMERO II!
Hacia unanueva organizacin
econmica He la sociedad
Organizacin
A los problemas relativos a la organizacin de
la nueva sociedad no suele concedrseles en
nuestras rifdios mucha atencin, o, al menos,
no se ls crr.cede la que su importancia requiere.
En genera! nuestra actuacin se caracteriza por
la c.rtic i severa del sistema que soportamos y que
deseamos demoler. Lo que no sea esto, ni nos
interesa ni nos entusiasma.
Sin embargo, el triunfo de nuestras ideas y
hasta las posibilidades revolucionarias, van es-
trechamente ligados al acierto con que compren-
damos y reajustemos los factores econmicos al
da siguiente de la revolucin y a lo sabiamente
que organicemos las relaciones entre los indivi-
duos y los pueblos. Tan firme es nuestra convic-
cin a este respecto que no vacilamos en afirmar
que, a nuestro JUICIO, antes que por las dificul-
tades econmicas que se nos presentarn y que
no sein escasas ni de poca monta, fracasaramoj
por incapacidad organizadora.
Hay que tener presente que nosotros no hemos
de instituir un poder cualquiera ni promulgar
leyes que obliguen a todos los componentes so-
ciales, so pena de los castigos ms severos, a
cumplir los deberes que se nos antoje imponerles.
En nuestros propsitos no entra en modo alguno
el de erigirnos en mandones, ni el de codificar
reglas de conducta ni el de marcar el ritmo a
nadie. Nuestra sociedad ha de fundamentarse en
el iib;e acuerdo y en el respeto mutuo de los
unos a los otros, sin que la sombra del gendarme
se proyecte sobre nada y sin que las crceles ni
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PUBLICACIN MENSUAL
REDACCIN Y ADMINISTRACIN
APARTADO 158.-VALENCIA
los verdugos deshonren con su pervivencia a la
colectividad.
Naturalmente, esto puede ser y ser. El indi-
viduo no es bueno ni malo. Si no se contrata su
naturaleza, si no se le trazan de antemano carri-
les especiales que condicionen y coarten la libre
expansin de sus impulsos personales, no ser
necesario establecer leyes que legitimen la apli-
cacin de la pena ni sostener poderes que la
apliquen. Se trata, pues, de no esclavizar al in-
dividuo a normas sociales que les son extraas y
generalmente adversas, sino de organizar la so-
ciedad de conformidad absoluta con la naturaleza
del individuo. Y esto no puede hacerse de cual-
quier modo, findolo todo al azar de la improvi-
sacin.
Claro que sera absurdo trazar a priori un plan
completo de organizacin y prttender que se rea-
lizara enteramente a toda costa. La organizacin
de la nueva sociedad se hallar condicionada in-
dudablemente por circunstancias de lugar y tiem-
po, y todo plan que forjemos ha de ofrecer la
suficiente elasticidad para ajustarse a la ndole
de esas circunstancias. Lo que no puede, o no
debe, hacerse es actuar sin orden ni concierto,
y a eso equivaldra embarcarse en la aventura,
sin elaborar un plan preciso, claro, sencillo y
viable.
No slo reviste esto una importancia nada des-
deable en el orden constructivo, sino que tam-
bin es profundamente revolucionario en el sen-
tido ms hondo y amplio del concepto. No bastft
sealar con certeros trazos dnde radican las cau-
sas del malestar imperante, desnudar a zarpazo*
 a la inicua sociedad que soportamos y combati-
mos y decir que deseamos establecer sobre sus
ruinas el rgimen comunista libertario. Si nos
hemos de limitar a eso, jams lograremos ante
las multitudes la suma de . edito ~\ae. es indis-
pensable para hacer la revolucin social que tan
profundamente Ka. de tiai.soimar al mundo.
Hace falta un plan. Un plan viable, prctica,
de fcil realizacin. E interesar en l a las mul-
titudes, ya que nuestra i evolucin no puede veri-
ficarse en virtud de! tu-rzo heroico de las mi-
noras audaces. Nuestro movimiento tiene que
ser un movimiento de masas. De masas que com-
prendan y deseen concretar en la realidad soc a
ja bondad, hast? el da ' isuperada, de nuestras
ideas. De masas que, ardiendo en las llamas vi-
vas y vivificantes del Ide!, estn dispuestas, y
b en dispuestas, a jugrtelo todo en e! magn-
fico ernpeo de crear un mundo nuevo.
Suele deciisf de los que as pensamos t u "
tomos individuos t u inquietudes, o tinvxatvs que
tememos experimentar nada fue de lo que ten
gamos bien conocido. Error. Pensar as es ><-per
onsciencia de U magnitud de la obra que se ha
de hacer. El movimiento se demuestra andancio
y andando se perfecciona. Pero, acaso no es
andar, <caso no es experimentar, la accin d;
estudiar los fenmenos sociales y buscar la ma-
nera de acoplarlos, de reajustarlos a los ( >'u-
lados de una nueva concepcin de la sociedad?
E! abiO que en ei fecundo aislamiento ele su
laboratorio o de su gabinete Je trabajo, se es-
fuerza en despeiar una nueva incgnita, se deba-
tira intilmente si no tuviera una preparaci
slida y un conocimiento xa,.o de lo que cons-
siuye la especialidad que cultiva. En sociologa
esnt ;Cc lo propio. _on la agravante de que los
fisa/MS se verifican sobre la carne viva del
',. icblo y un elemental buen sentido debe mpo-
v. - rii-3 circunspeccin y cautela.
Cierto que no podemos aguardar para hacer
! -Xp rimento a que todos tengan una visin
clara y completa de lo que hay necesidad de
hacer y de modo de hacerlo. Eso no lo pretende
n a d e ouo lleve la cabe/a obre los hombros
para algo - importante que para que L sirvi de
adorno, ;.is o menos esttico. Lo que se pre-
tende, y, a nue: :o juicio, con acierto, es que ias
multitudes sepan adonde n^s encaminamos. Y
ello es n acierto, porque sou las multitudes las
que han e actuar y las que. en definitiva, han
< proiu icia. la ltima palabra.
De !? parle, tenei ua ide precisa de cnw
ha de otganizarse la sociedad que sustituya c^-
venti; al rgimen capitalista, ni est de m
h signioa tibieza, - ausencia de inquietudes i
',:,enca de espritu revolucionario. Y es, aje
T>s, una necesidad a a cual es preciso aten ir
;a C3.ctc Je uigencia.
1 engo * ta v st^ numerosas cartas de can >n-
OBS de diveisos puntos de la Pennsula,
udas ia!e la .aisma interrogacin angus osa ?
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r;Qu hacer? En algunas de estas misivas ad-
vierto COA dolor que la desconfianza en lo que
las dotes organizadoras de nuestros militantes se
refiere, arrastra a muchos de estos amigos des o
nocidos a aceptar como un mal menor el na.
blecimiento, con carcter transitorio, de una dic-
tadura roja. Esto acusa, claro eil, poca consis-
tencia en las convicciones, pero tambin es u*<
consecuencia lgica de lo poco que nos cuidamos
de las cuestiones de organizacin.
Por otro lado, cuando je nos ocurre exponer
ias bellezas y el hondo significado de bondad y
justicia que informa nuestro idea!, la respuesta
el comentario es siempre invariable:
Muy hermoso. La mente humana ,o ha lo-
grado concebir nada ms perfecto y noble. Ls>
tima que sea impracticable I El hombr necesita
ai, sentir sobre s la man> dura y desptica de
amo.
De igual manera, y con frecuencia peo, opi-
nan las multitudes. Eso cuando no nos conside-
ran como miembros activos d una sociedad de
asesinos.
Ante esta realidad dolorosa, no hay nada ms
que un camino: demostrar qu-; se puede vivir en
la sociedad que propiciamos, desde 'hora mis-
mo. Y esa demostracin terica, no slo ha de
preceder a la demostracin prctica, sino que es
indispensable para obtener la colaboracin de
las muchedumbres envilecidas por la ignorancia
v la miseria.
Se puede vivir sin gobernantes ni amos e el
seno de una sociedad razonable. Se puede. V se
puede desde ahora mismo, sin necesidad de que
los hombres seamos de naturaleza serfica, ni
pozos de ciencia ni la ltima palabra de la cul-
tura. | Si no se trata, ni se pretende, establecer
nada definitivo y absolutamente perfecto! Se
trata slo de situarnos en un plano desde el cual
podamos otear el horizonte y seguir con desem-
barazo nuestro propio camino. Se trata de orga-
nizar la produccin, la distribucin y el consu-
mo, de modo que sea posiblt borrar la ignomi-
nia que representa el hambre en una poca como
la nuestra tan rica en posibilidades, y poner al
indiv.do en condiciones de tiazarse a s mismo
sus destinos, independizndola de toda ajena
tutela.
Pero esto no se hace sin organizacin.
La produccin, por ejemplo, no puede aban-
t narse ai azar. Ser precisv incrementar unos
ci vos y reducir otros. Habr ntcesidao de faci-
lita ocupacin adecuada a cientos de miles c :
bra, es que hoy permanecen inactivos tor/osa-
uien e y a la enorme suma de los que en la ac-
tuaL'Jad viven ocupados -n empleos intiles >
perjucv-iaies. Habr que facilitar a todos he-
rramental, semillas, alimento", vestidos, vivien-
da, etc. Habr que organizar la defensa Je la
en revolucin contra las guenas civiles > contra
ejrcitos imperialistas. Y todo esto habr ca
facerse sin "Atener una nube de burcrataf y
mandones y sin aceptar ninguna clase de dicta-
duras.
No nos inquieta la posibilidad de que A da
siguiente de la revolucin haya quienes nieguen
si: concurso al trabaio. N tiene poi qu inquie-
tamos. Bien organizadas las cosas, el deber de
robajai, compensado con e! derecho a consu-
m no ser esquivado por nadie. Y no ser es-
quivado por nadie por la sencilla razn t-.e que
sin garintizar su condicin de productor, el m-
dviduo sano y til no ifndr derer' o a consu-
r.., y conocemos por personal experiencia que
no hay quien rehuya el hombro a la faena, por
ingrato que sta sea, cuando el hambre le pisa
los zancajos. Quiz resulte esl< un poco violento
en la prctica, pero esa violencia estar erfec-
tamente explicada por el hecho de que no es
justo qut. el holgarn viva sob. las espaldas del
laborioso. Claro que ser ms agradable que el
individuo tuviera consciencia chr- de sus de-
beres de productor y los cumpliera espontnea-
mente sin el menor aomo de coaccin directa ni
indirecta, mas eso acaso se logre en la prctica
con ms .apidez de lo que se supone.
El problema ms delicado e ' de la organi-
zacin, si no perfecta, eficiente, de la nueva socie-
iad. Si se logra esto, lo demi vendr por aadi-
dura. Y esa organizaci.i hay que tenerla prevista
con antelacin al hecho revolucionario. Es decir,
i;ue paralelamente a la creacin del espritu revo-
ii.cicnano hay que ir demostrando de qu modo
se podrn organizar bien las cosas para que el
equilibra, econmico sufra la menor alteracin.
O. d'cho de o t n modo al mismo tiempo que
sr n ucc a destruir cuanto hallamos nocivo en
la presente sociedad, hay que aprender a con-
rur. Sera insensato demoler un palacio sin te-
ner idea de cmo se edifica una choza. Frente a
a sociedad del privilegio, cientficamente orga-
nizada, Jebe colocarse la nuestra como tipo de
org t nizacin superior, mejor concebida y mejor
realizada.
Ya sabemos que razonar as es sentar plaza de
pesimista o de retardatario. Ahora se estila ha-
bla! en revolucionario, y al que no se ajusta a
es. moda se le concepta un pobre hombre. Pre-
domina el criterio de que la revolucin tendr
la virtud de letolverlo lodo y se propaga la re-
volucin. Como si la revolucin fuera propa-
g a b a ! No nos damos cuenta de que esto se
i-unde con nuestros gritos y sin ellos, y que lo
que .,'ge es prepararnos y preparar a las masas
para louiar en nuestras manos la herencia del ca-
pitaii-.ii". que agoniza y hacer buen uso de ella.
No r w e muchos das omos a uno de esos revo-
lucionarios propagandistas exponer en una con-
e.encia pblica su criterio, y al hablar de cmo
se hara la Revolucin en nuestro pas, lo -ns
valioso que expuso fue que tomaramos milita.-
mente el estrecho de Gibraltar para evitar quts
os italianos Vinieran a Espaa. As no se har
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jams la revolucin. Lo que se hace con toda
eguiidad es el ridculo. Y si se hiciera, tanto
pe."-'. (Qu haramos despus del triunfo con
estrategas de este calibre?
No. La revolucin no encierra en s virtud
mgica alguna. Hay que saber lo que se desea
establecer y cmo hay que establecerlo. Y hay
que saberlo antes. Si cuando en 1919 los meta-
lrgicos italianos se posesionaron de los talleres
hubie.an tenido una ligera idea de lo que era
preciso hacer, el fracaso no hubiera coronado
el rragnfico hecho. Aquel fracaso prepar la
victoria al fascismo que ha colocado a Italia
bajo las botas de Mussolim y sus adlteres. Si
se hubiera tenido una mediana visin de lo que
djba hacerse, no se hubiera restaurado la bur-
guesa en Hungra y Austria despus del triunfo
de la revolucin. La misma Rusia sera una cosa
bien distinta si a la Revolucin de octubre hubiera
precedido la suficiente labor organizadora, Es
inconcebible que estos hechos no nos digan nada
y que despus de estas lecciones de la experie-
cia an perseveremos en el viejo error del ver-
balismo revolucionario.
Se puede establecer una sociedad razonable.
No slo se puede, sino que ha llegado la opor-
tunidad t establecerla. Los viejos sistemas eco-
nmicos han fracasado en todo el mundo rotunda
y concluyentcmente, y forzoso es ensayar siste-
mas nuevos. Se trata de saber quines estn me-
jor organizados para hacer prevalecer el suyo.
En nuestro criterio debe establecerse un rgimen
econmico de productores libres e iguales. No
decimos el comunismo libertario, porque ste es
un ideal de finalidad y no puede instaurarse de
golpe y porrazo al siguiente da de la destruc-
cin del capitalismo. Bastar con que acabemos
con la iniquidad que implica la explotacin del
hombre por el hombre como nico modo de faci-
litar a la colectividad el acceso a normas ms
elevadas de vida. En los primeros tiempos n^s
daramos por muy satisfeJios con que se pudiera
prescindir totalmente del amo, del intermediario
entre el. productor y el consumidor y del gober-
nante. El comunismo libertario no podr reali-
zarse en toda su integridad de buenas a primeras
y en su solo pas. Es por esencia intemaciona-
lista y fraternitario, y ya es sabido que mientras
subsista en el planeta un solo pas organizado
segn el sistema capitalista, ser preciso velar
arma al brazo por las conquistas de la revolucin,
lo que no facilitar la creaccin de la gran her-
mandad universal que supondra el triunfo del
comunismo libertario. En otro sentido, para que
!a verdadera fraternidad que informa la esencia
ntima de nuestro ideal pueda existir, es preciso
liberar las conciencias del lastre de muchos pre-
juicios morales, polticos y religiosos, y eso slo
es posible desarrollando un proceso de educa-
cin adecuado y en un medio propicio, que no
lo constituye, desde luego, el rgimen capita-
lista. Necesario es que nos resignemos, imitando
el lenguaje de los profesionales de la poltica,
con un programa mnimo de realizaciones inme-
diatas. Ese programa debe comprender: la des- ciativas individuales expuestas y discutidas en
truccin del capitalismo y del Estado; entrega el seno de la comunidad, no ser preciso, para
a la colectividad de los tiles de produccin y concretarlas en hechos, de la imposicin de na-
de cambio, y organizacin de la produccin, la die, puesto que habr sido comprendida la nece-
distribucin y ei consumo, por la comunidad. sidad de su aplicacin por la mayora, y la ma-
Fuera de esto, en lo que se refiere a creencias, yora es la que las ha adoptado libremente. Es
costumbres, etc., ser necesario no ir ms lejos decir, que los mismos que han tomado la deter-
de lo que las circunstancias permitan. No debe minacin son los encargados de ejecutarla.
animarnos el espritu estrecho del sectario. Por La produccin debe llevarse en los primeros
lo pronto ser suficiente que logremos imprimir tiempos al mximum de las posibilidades. Del
a la produccin, la distribucin y el consumo, total d esta produccin, si no fuera preciso ra-
directrices generales de acuerdo con nuestro idea- cionarse, se atender a las necesidades locales,
lio, respetando en cuanto sea posible las carac- y el sobrante, si lo hubiere, despus de separar
tersticas especiales de cada pueblo. Despus, lo necesario para semillas, se comunica al Co-
la prctica diana y el ejercicio de la libertad mit de la Federacin Nacional del ramo corres-
irn imprimiendo y fijando en las costumbres lo pondiente, como asimismo lo que la referida lo-
que sea ms razonable. Claro que esto no quiere calidad necesita por no haberlo producido o
decir que se abandone la labor cultural y la en- producirlo en menor escala de la necesaria. Estos
seanza en todos sus grados, Al contrario. Es Comits se encargarn de distribuir esos pro-
inexcusable concederle cada da una atencin ductos de la manera ms adecuada. Un ejemplo :
mas sostenida y constante. Mas esto, quiz ser el pueblo A, por las condiciones especiales de
privativo de los municipios o comunas libres en su suelo, produce trigo en cantidad suficiente
los pueblos y de los Comits de las Federaciones para atender a las necesidades de una poblacin
locales de Sindicatos de Industria en los grandes eos veces mayor. En cambio, necesita tejidos,
ncleos de poblacin. herramental agrcola, materiales de construccin,
La mayor dificultad que suele verse en lo que abonos, etc. Efectuada la recoleccin y separado
concierne a la realizacin de esto, estriba en e! el grano necesario para semillas y para el con-
error que supone creer que el hombre no puede sumo anual, informa al Comit de la F. N., o
vivir en sociedad sin el freno de! principio de :: resulta ms sencillo, a la Confederacin Re-
autoridad con su enorme aparato de fuerza. Eso gional, de la cuanta del cereal sobrante y de
no deja de ser cierto en cuanto se deje subsistir los artculos que les son necesarios. El pueblo
el actual antagonismo de intereses que no hace B, ms industrial que agrcola, produce con ex-
feliz a nadie. Desaparecido este antagonismo, ceso los productos industriales que el pueblo A
la autoridad es innecesaria porque ninguno, en necesita, pero no produce el trigo preciso. Rea-
su sano juicio, puede proceder de modo antiso- liza la misma operacin informativa que ha efec-
cial cuando la sociedad en que vive se ajusta a tuado el pueblo A. Resultados: el Comit de
su propia naturaleza. la F. N. o de la C. R. segn se haya conve-
Nosotros entendemos que este programa m- nido pasa nota a la Federacin de la Industria
nimo es perfectamente realizable en breve plazo. del Transporte, que se encarga de intercambiar
La organizacin de la nueva sociedad resultante estos productos de modo conveniente. Y as su-
deber ser de tipo federalista, de modo que cada cesivamente en todos los rdenes.
localidad sea realmente una repblica comunista En las grandes poblaciones, la produccin
autnoma que organice a su manera la produc- debe estar en manos de los Sindicatos de In-
cin, ej consumo, los servicios pblicos locales, dustria, cuyos Comits, auxiliados por los Co-
y, al mismo tiempo, sea una clula viva del orga- mits de taller y los Consejos de fbrica, y de
nismo nacional. Al triunfar la revolucin, cada acuerdo con los obreros del ramo y con las ne-
pueblo entra en posesin de u trmino munici- cesidades generales, se encargarn de regularla.
pal para la explotacin de sus riquezas en comn. La gestin administrativa parece lo ms indicado
Debe evitarse en lo posible la parcelacin y fo- la ejerzan los Comits de las Federaciones lo-
mento de la pequea propiedad como uno de cales formados por una o ms representaciones
los escollos ms serios que pueden dificultar de cada Sindicato.
la instauracin del rgimen comunista. Pero all Puede acontecer, acontecer, sin duda alguna,
donde eso no pueda ser enteramente evitado, que haya necesidad de incrementar determinados
deber establecerse como norma fija que toda cultivos (el de! trigo, por ejemplo) y reducii
la produccin, as la obtenida con el cultivo in- otros. Pero esto tiene fcil aneglo dada la or-
dividual como la procedente del cultivo colec- ganizacin razonable y nada complicada de la
tivizado, debe pasar para su administracin y nueva sociedad.
buena distribucin a la Comuna, Municipalidad Quedan por razonar una infinidad de detalles
libre o Comit de la Federacin Local de Sin- que suprimimos por DO hacer este ensayo inter-
dicatos, segn la organizacin que en cada pue- minable. No hemos pretendido resolver el magno
blo se adopte. Naturalmente, los cargos admi- problema a travs de estas simples notas que
nistrativos sern de libre eleccin y totalmente no van ms all del propsito de dar una idea
gratuitos como lo son hoy los de las Juntas ad- de la magnitud de lo que es necesario hacer.
ministrativas de las entidades obreras. Las ini- Ahora el buen juicio del lector completar lo

faximil edicions digitals 2006

que nosotros hemos dejado incompleto. A poco
que medite ver que esto es practicable y com-
prender que no soamos cuando hablamos de la
posibilidad de establecer una sociedad de pro-
ductores libres y consumidores iguales, sin ne-
cesidad de aceptar como una fatalidad irreme-
diable la ingerencia del amo y la presin del
gobernante.
Ahora bien; esto no puede llevarse a feliz
trmino procurando slo lanzar las multitudes a
la calle. La lucha violenta apenas si es un epi-
sodio de la revolucin social, necesario, pero
no el nico ni el ms importante. Y para pro-
vocar ese estallido es necesario interesar a los
que han de arrostrar sus consecuencias mediatas
e inmediatas en aquellas ideas a que se pretende
dar efectividad prctica. No basta, para crear
algo de la importancia de lo que nos propone-
mos, atizar el odio de las multitudes y acechar,
para aprovecharla, la primera explosin del des-
contento. Hay que laborar intensamente, antes
y despus, para que se comprenda y se desee
lo que anhelamos realizar.
Tal es, al menos, nuestro honrado criterio.
De los medios necesarios para llevar a cabo
esta labor, hablaremos en un prximo artculo.
Por hoy, ya basta.
H. No JA Ruiz

"Problemas econmicos de la
Revolucin social espaola"
Pedro R. Piller, conocido por el seudnimo
de Gastn Leval, ha aportado desde la Argen-
tina, donde reside, su aportacin valiosa a
nuestra evolucin, con este libro digno de los
mayores elogios y merecedor de ser divulgado
entre nuestros milijtantes. De la preparacin doc-
trinal, necesaria para las tareas de propaganda,
hemos de pasar a la preparacin en economa, y
no para poder encargarnos de su ordenacin en
el rgimen comunista libertario, sino para poder
juzgar de los derroteros y de las soluciones pro-
puestas por los tcnicos, o por los entendidos,
en cada materia. Como dice Leval, hoy para los
cargos de responsabilidad en los Sindicatos se
elige a los de mejor preparacin doctrinal o a
los de mayor decisin revolucionaria o actividad
combativa. Pero en cuanto la revolucin haga
pasar la hora de stos, se precisar en los car-
gos administrativos los individuos de ms ini-
ciativas o los de mejor preparacin para la nueva
ordenacin de la economa.
Gastn Leval da por fatal, en nuestra nacin,
en comunismo libertario, el bloqueo econmico
por las naciones capitalistas. Coincide en esto
con los vaticinios de Noja Ruiz. Y, en efecto,
debemos empezar por solucionar el problema de
la produccin y del consumo, dentro de las cir-
cunstancias forzadas del bloqueo. Es decir, que
hemos de procurar valemos con nuestros propios
medios. Por lo tanto, hemos de ver el modo de
que la produccin espaola satisfaga por completo
sus necesidades, como una de las dificultades
pievias a vencer.
O sea, que ante el porvenir, hemos de plan-
tearnos estas tres cuestiones previas : 1 . a c Es rea-
lizable la revolucin social que derribe los dos
obstculos fundamentales al bienestar humano:
estado y capital ? Despus del descrdito de la
Repblica, y ante el estado de agitacin latente,
el paro obrero y el hambre campesina, teniendo
en cuenta los efectivos confederales, podemos
decir que SI.2.a Contamos con un organismo
que pueda servir de relacin entre unas y otras
regiones, para ordenar nacionalmente la econo-
ma? Mirando a la C. N. T. podemos contestar
del mismo modo, afirmativamente; y 3. a En el
caso probable de un bloqueo internacional, ctene-
mos, dentro de la nacin, recursos suficientes para
atender a las necesidades nacionales? El libro
de Gastn Leval, con riqueza de datos, y una
escrupulosa informacin, permite mirar el futuro
con plena confianza en nuestras posibilidades.
El siguiente cuadro dar una idea de nuestra
economa actual.

PRODUCTOS SOBRANTES PRODUCTOS SUFICIENTES PRODUCTOS EN DFICIT

Aceite y aceituna. + + + Trigo y cereales. Petrleo y derivados.

Uvas y vinos. + 4- Ganadera. (Carne y leche.) Algodn.
Naranjas y frutas. + + + Azcar. Caucho.
Legumbres y hortalizas. + -f Produccin agrcola. Papel.
Hierro, cobre, mercurio. + Carbn. Maquinaria.
Tejidos, -f Abonos qumicos.
Pesca. + '-______^ .
Energa elctrica y fuerza motriz. +

faximil edicions digitals 2006

 Y, como conclusin optimista para e! porve-
nir, podemos sealar que nos sobran : tierras de
cultivo : posibilidades de mejorarlas por el rega-
do y construccin de pantanos. Nos sobran
brazos, y debe sobrarnos tambin entusiasmo y
voluntad.
El petrleo se puede hallar en nuestro sub-
suelo, y la causa de no haberlo hallado es la
insuficiencia de los sondeos, porque al capitalis-
mo no le interesa este hallazgo, pero le interesa,
en cambio, denunciar, para monopolizarla, una
regin petrolfera, a fin de que nadie ms que comercio, militares y profesiones intiles en
ellos pueda aprovecharse de su riqueza. La regin
prxima a los asfaltos de lava ha sido denun-
ciada como petrolfera, sin que se haya hecho
ni la menor tentativa de sondeo. Hay petrleo en
diversas regiones, cuando menos, posibilidades
de que lo haya. Pero el petrleo y sus deriva-
dos se obtienen por destilacin de la hulla y
de los lignitos, ambos abundantes en nuestra
nacin. Se sustituye la gasolina por el benzol,
que se obtiene del alquitrn que resulta al pro-
ducir el gas del alumbrado, producto que se
usaba antes en los camiones, mezclado con la
gasolina, pero que ha sido retirado por el mono-
polio de petrleos. Actualmente se empieza a
recomendar el carburante nacional, que es una
mezcla de gasolina con alcohol, o de benzol con
alcohol, en proporcin de un 30 un 50 %. El
-alcohol, cuya produccin est restringida en Es-
paa, puede obtenerse abundantemente, del tri-
go, de la patata, del arroz, de la uva y de mu-
chos residuos, como las melazas de remolacha,
y hasta de la madera. Puede emplearse como
carburante por s solo, a condicin de usarlo en
motores fuertes, como los de aceite pesado, o
construyendo motores adecuados. Hay otras mu-
chas soluciones tericas.
El caucho se obtiene ya por sntesis.
El algodn se cultiva admirablemente en Es-
paa, v la produccin, desde que se ensay, au- el nmero de mquinas, ms difcil de impro-
menta de ao en ao.
El papel, como la maquinaria y los abonos,
pueden compensarse a base de incrementar la
produccin de las actuales industrias a base in-
cluso de dos turnos de operarios. Las pastas de
papel, que hoy tse importan, podran producirse
con el corcho que se exporta, incrementando la
explotacin de las maderas, a base de compen-
sarlo con la repoblacin forestal. Un buen lugar
de abastecimiento seran los archivos de papel
intil, y los libros con los que se ha venido si-
glos y siglos embruteciendo a la Humanidad.
Son datos interesantes los de la tierra culti-
vable, que se calcula en 45 millones de hect-
reas, de las que actualmente se cultivan slo
20 millones. En general, por la altura de me-
seta, el rigor del clima y la irregularidad de las
lluvias en el sur y sureste de Espaa, su pro-
duccin es precaria, pero la maquinaria, los abo-
nos y el regado pueden mejorarlas hasta do-
blar su produccin actual.
faximil edicions digitals 2006
La poblacin de Espaa, como la de todas
las naciones capitalistas, predomina en znga-
nos y en parsitos. Todo lo que consumen los
24 millones de habitantes lo producen unos seis
millones y medio de agricultores, y unos cuatro
millones y medio de obreros industriales. En
tota', cnce millones alimentan y engordan a trece
miiicnes inactivos. Hay que notar que estas ci-
fias, incluyen como trabajadores a capataces,
defensores del orden, abogados, magistrados y
jueces, carceleros, burcratas, intermediarios de]
comunismo libertario. Esta clase especial de tra-
ibajadores pudese calcular en milln y medio
aproximadamente.
El total de productores efectivos queda as!
reducido a nueve millones y medio.
El excedente de brazos con que se puede con-
tar se ofrece como solucin a los problemas eco-
nmicos que un bloqueo pudiera plantearnos, y,
sobre todo, a las obras de colonizacin inte-
rior que precisa un pas sangrado con abun-
dantes presupuestos y con las tres cuartas par-
tes de su riqueza por explotar.
Este excedente de brazos no conducira, como
en rgimen burgus, al aumento del paro for-
zoso, sino que se traducira por la reduccin de
jornada de trabajo, por individuo. Esto permiti-
ra establecer dos turnos de seis horas cada uno,
con un 50 % de aumento diario en la produc-
cin, en las Industrias necesitadas de sobrepro-
duccin, como seran la extraccin de carbn y
de lignitos, la destilacin de hulla para obten-
cin de petrleo y derivados, las industrias me-
talrgicas (maquinaria agrcola, motores de ex-
plosin, mquinas elctricas), azucareras, desti-
leras de alcohol, fbricas de nitratos y abonos
qumicos. Este aumento de produccin puede
conseguirse sin aumentar el nmero de fbricas ni
visar.
Gastn Leval estudia, con todo detalle, las di-
versas producciones, prestando con ello un incal-
culable servicio orientador a las fuerzas revolu-
cionarias. A algunos de sus reparos, como el de
que no ser practicable la frmula El que no
trabaje, que no coma, vamos a contestar aqu.
G. Leval prev las industrias que deben para-
lizarse o restringirse, como la textil, que supera
a las necesidades nacionales, la viticultura, que
podra reemplazarse en parte por el algodn, la
minera y, en caso de bloqueo, la portuaria, y, en
cambio, propone las industrias a fomentar. El
excedente que se produce en unos trabajos en-
contrara ocupacin en las nuevas actividades a
desplegar. Y recordando el ejemplo de Rusia,
piensa que sern muchos los obreros que no po-
drn ocuparse por falta de sitio. Seguramente
que, al pensar as, no ha tenido en cuenta el
turno en el trabajo o la reduccin de horas de
jornada, que es la solucin que nosotros propone-
 mos a la misma burguesa. El excedente de bra-
zos no debe representar una carga para la colec-
tividad, sino una ayuda.
Leval estudia, por regiones, la produccin
nacional, haciendo ver aquello que sobreprodu-
cen y aquello de que carecen. Este dato es su-
mamente interesante para las futuras relaciones
a establecer entre las regionales o las locales sin-
dicales, pero, sobre todo, es una orientacin para
establecer e incrementar el trfico, dando prefe-
rencia al transporte de artculos de difcil con-
servacin, como leche, pescado, frutas, horti'i-
zas, entre las regiones abundantes y las carentes.
Para el bloqueo se nos ocurren ms soluciones
que la reduccin de lo que debemos escatima-,
por ejemplo, como propone Leval, la paralizacin
del transporte a motor. Contra el bloqueo nos
queda una resistencia activa, es la audacia para
burlarlo y para sostener el comercio clandestino,
estimulando la avaricia y afn de lucro del co-
merciante extranjero, cayas arcas no tienen na-
cionalidad ni ideas.
El 1 bro del camarada Pedro R. Piller, nos
proporciona una conclusin francamente opti-
mista respecto a la viabilidad del comunismo
libertario en Espaa. Podramos aguantar un blo-
queo, y podramos, aun mejor, vencer con nues-
tras guerrillas y nuestras defensas naturales, la
invasin de un ejrcito mercenario apoyado en
los carlistas del Norte.
No incurre en las pesimistas predicciones del
camarada Noja Ruiz, que est llevando a cabo,
en esta Revista, unos parecidos estudios, a los
tan afortunadamente realizados por Gastn Le-
val.
Tenemos delante de nosotros un porvenir rien-
te, aunque fecundo en demanda de esfuerzos.
Nos ofrece nada menos que el reparto entre todos
de un bienestar general, basado en la satisfaccin
de las necesidades, y un rgimen de justicia so-
cial, sin el cual, el pan sabroso de nuestros tri-
gos castellanos nos parecera amargo. Ofrece
oportunidades de poner en tensin todas nuestras
potencias creadoras; las de cada cual en su
tarea; las de los revolucionarios en que el xito
nos acompae en la empresa ; las de los estudio-
sos, tcnicos y no tcnicos, en buscar, con tena-
cidad, remedio a los problemas que nos plantee
el imperialismo capitalista mundial. En este mo-
mento nos hace falta decisin y audacia. Nos
estorban los timoratos y los faltos de fe en las
virtudes del hombre libre y en los milagros
de la libertad.
Si, hay quien otea densos nubarrones preados
de amenaza en el futuro, que mire los que deja-
mos atrs. El hambre creciente de quien todo
lo produce, del campesino, y del obrero de la
ciudad. El atraso de siglos de campesino* que
an no saben lo que es el pan de trigo. Las
hambres crnicas gravadas en la talla desme-
drada del Hurdano, y tallada en la facies reseca
del labriego extremeo. Todo un infierno del
faximil edicions digitals 2006
Dante, pululando en el fondo exprimido hasta
las heces del verdadero productor y gravitando
sobre l, oronda y rezumando grasa urea, una
burguesa, que tiene el cinismo de mentar la
cultura y el refinamiento de gastar, en desafo,
los mejores autos de Europa. Desbarajuste eco-
nmico, que impone al productor el capricho,
la ley y la conveniencia del parsito que le chu-
pa la sangre. Exportndose, lo que conviene a
un acaparador y no lo que sobra en la nacin.
Importndose, lo que conviene a un trust o a un
consorcio, y que luego se hace consumir a la
fuerza. Cerrando la aduana con el proteccionis-
mo a una industria ruinosa, y dejndola abierta
cuando as conviene a un potentado. Construyen-
do ferocarriles y carreteras, pantanos y obras p-
blicas, no all donde ms necesidad se siente,
sino all donde ms influencia se maneja. Culti-
vndose lo ms improductivo, para dejar baldo lo
feraz, segn convenga al amo. Sudando el pro-
letario en las industrias y partindose el pecho
contra los terrones el labriego, para enriquecer
a los znganos, a los intermediarios y a los de-
fensores de stos y de aqullos. Sosteniendo cada
cuatro obreros a un capataz para que les vigile.
Cada diez, a un casero; cada treinta, a un ten-
dero, y cada cincuenta, a un hombre armado que
sirve de guardacantn. Sosteniendo cada cien a
un burcrata encargado de complicar la vida y
hacer engorroso lo sencillo. Cada doscientos, a
un burgus y a un terrateniente, que necesitan
vivir en la opulencia. Y, entre todos, a un ejr-
cito de charlatanes, de burcratas, de altos car-
gos y de cuentistas.
Todo esto es lo que puede perder el prole-
tario. Todo esto es lo que puede dejar el cam-
pesino. Las cadenas que lo sujetan, la ignorancia
en que lo embrutecen y los parsitos que se en-
gordan con su sangre.
A cuantos sientan inters por estas cuestiones
econmicas, que nada tienen que ver con las elu-
cubraciones marxistas sobre el valor y el intercam-
bio, les recomendamos lean el libro con que Gas-
tn Leval ha cooperado, desde la Argentina, a
la gestacin de la Revolucin social en Espaa.
ISAAC PUENTE
La perfeccin de las cosas
Consiste la perfeccin de las cosas en que
cada uno de nosotros sea un mundo perfecto,
para que, por esta manera, estando todos en m
y yo en todos los otros, y teniendo yo su sei de
todos ellos y todos y cada uno de ellos el ser mo,
se abrace y eslabone toda aquesta mqui.ia del
Universo y se reduzca a unidad la muchedumbre
de sus diferencias, y quedando no mezcladas se
mezclen, y permaneciendo muchas no lo s an;
y para que extendindose y como desplegandose
delante os ojos la variedad y diversidad, venza
y reine y ponga su silla la unidad sobre todo.
FRAY LUIS DE LF.N

La poltica, en el peor sentido de la palabra,
est infestando a Espaa. Ante semejante fen-
meno, se renueva' en toda persona libre del con-
tagio el menosprecio por la democracia, que
todo lo rebaja a un nivel ms que mediocre.
Ved cuntos hombres que no hace mucho tiem-
po eran algo, se han perdido para siempre. Toda
su inquietud, todo su idealismo, toda su discon-
formidad, todo su sentido crtico han desapare-
cido con un paso tan leve como el que se ha
dado. Eran maestros en muchas cosas. Voces
aisladas que no siempre decan cosas certeras,
pero cuya actitud de descontento sembraba an-
helos de transformacin. Ahora se conforman
con ser parte de un coro, con cantar todos la
misma loa, en el mismo lenguaje, contentos y
satisfechos, como si todo estuviera hecho, cuan-
do apenas si se ha hecho algo.
Pero no era de las cosas de nuestro pas de
lo que quera hablar. En la actualidad mundial,
nuestros sucesos no son ms que pequeos in-
cidentes sin mucha importancia. El porvenir in-
mediato del mundo es posible que se est fra-
guando en el Extremo Oriente. Si el capitalismo
se considerara tan seguro com en 1914, a estas
horas todas las juventudes europeas que se han
embrutecido durante los ltimos aos en los cam-
pos de ftbol y otros espectculos semejantes, se
estaran asesinando sin saber por qu. Tal vez
a pesar de la decadencia manifiesta del sistema
capitalista no halle ste otro camino para intentar
salvarse que esa matanza colectiva. El fuego est
encendido all entre China y el Japn. Bastara
con avivarlo. Los deseos no faltan. Vase con
atencin todo lo que el capitalismo hace y lase
entre lneas lo que escriben sus servidores, casi
todos los intelectuales, aun cuando hablen de
paz. Si no se abrigara la duda de que eso sera
precipitar el final, con qu gozo no disimulado
se habra aprovechado la hoguera chinojaponesa
para hundir al mundo otra vez en sangre!
Aquella hoguera sigue encendida. Cuidado !
Tal vez, repito, no se vea otro camino de po-
sible salvacin. Por si acaso, aunque otra cosa
se diga, no se tiene ningn inters en apagar el
fuego. Dejando aparte si se podra o no se
podra.
Toda la llamada gran Prensa del mundo est
ya dividida en sus simpatas por el Japn o
China. Cualquier lector atento puede descu-
brirlo. Tambin puede, con pocas probabilida-
des de error, sealar las naciones que lucharan
en uno y otro bando. Las armas estn prepara-
das y sobran, para la pervivencia del rgimen
capitalista, algunos millones de hombres. Mal-
faximil edicions digitals 2006
ACTUALIDAD
dita duda que impide dar el paso decisivo, tan
propicio que es el momento y tantas justificacio-
nes como podran encontrarse para intervenir en
el conflicto! No se encontraron para la inter-
vencin en la pasada, guerra, mucho menos nece-
saria para el capitalismo, con serlo tanto ?
Se est al acecho, aguardando la hora opor-
tuna. Llegar?
Entretanto, se escriben las cosas ms peregri-
nas. En pocos das he ledo el adjetivo genia-
les, dedicado a los polticos japoneses, en ms
de diez grandes peridicos. Esto me ha movido
a releer el libro de Henry Dumolard, El Japn
poltico, econmico y social. Aunque hace bas-
tante tiempo que se public, no es de creer que
hayan cambiado mucho los polticos japoneses,
de los que dice en la pgina 49 : Lo que segu-
ramente domina todo esto es el nacimiento de
una raza nueva, desconocida hasta nuestros das :
la de los polticos. Ignorantes, vanidosos y co-
rrompidos hasta lo inverosmil, los polticos ja-
poneses son esplndidos represenlantes del ac-
tual orden de cosas. No bastan ni una, ni dos
ni tres generaciones para que todo eso cambie.
Ms adelante, en las pginas 50 y 5l, para ter-
minar el retrato, hablando de una fiesta que dio
el presidente del Consejo, aade : Pudo verse
a los bravos legisladores japoneses, poco al co-
rriente de las costumbres europeas, encaramados
sobre los sofs para poder ver mejor a las pa-
rejas de baile. Otros se suban sobre los parte-
rres de flores. Unos iban vestidos de frac y otros
con traje de caza. Haba mujeres calzadas con
zapatillas y otras con los pies desnudos. Justo
es decir que los europeos cenaron con el som-
brero de copa puesto.
No es exagerada la pintura; no se mezclan
en ella los probables prejuicios del autor, que
contina citando una descripcin de la fiesta he-
cha por un peridico japons : Para demostrar
que no exagero, he aqu lo que dijo un grave
peridico de Tokio, el Mainitchi Shimbum, re-
seando la fiesta : ... Las costumbres de la
mayor parte de ellos son ridiculas. Los hay que
no se tomaron nunca la molestia de peinarse.
Hablan en alta voz y se proclaman hroes pol-
ticos. Con los zapatos sucios de barro se suben
a los sillones. Fuman delante de las seoras aun
viendo que las molesta el humo. Su conducta
durante la cena fue un verdadero shuraddjo (uno
de los infiernos budistas, tumultuoso y lleno de
rias). Lucharon a puetazos para llegar al buf-
jet como si fuesen bocas hambrientas (gak.k.0-
Se llenaron los bolsillos de pasteles y se pasear
ron por la sala blandiendo cuchillos y tenedores.
El ruido de sus mandbulas pareca el que hacen
los puercos cuando comen.
Tales son los polticos geniales ya he dicho
que no bastan dos o tres generaciones para cam-
biar todo eso que parte de la gran Prensa del
mundo se esfuerza en hacer admirar por si al fin
estalla el gran conflicto internacional, en cuyo
caso pasaran a ser inmediatamente representan-
tes de la cultura, de la civilizacin, de la justi-
cia, del derecho, etc., etc., en Oriente. Se re-
petiran todas las grandes palabras de la ltima
guerra y algunas ms, sin duda, para entontecer
ms de lo que estn a las multitudes.
Aborto y anconcepcin
i.
Se publican estadsticas espeluznantes sobre
el aborto, capaces de amedrentar no ya slo a
los moralistas, sino al ms empecatado disoluto.
En Rusia, donde el aborto se practica legal-
tnente, en los casos que renen las condiciones
exigidas, el nmero de abortos fue en 1929,
equivalente al 36*61 por mil de la poblacin, o
sea cerca de cuatro millones de abortos legales.
En Alemania, se hace subir la cifra total a
ocho millones. En Francia, se calcula en 30.000
el nmero de muertes producidas por el aborto
criminal, y como la mortalidad se evala en un
6 %, se deduce un total de 500.000 abortos.
En Espaa, afortunadamente, no tenemos esta-
dsticas, lo que nos permite no conocer las ver-
daderas proporciones de la plaga. Sus estragos
los conocen los mdicos, y sobre todo los gine-
clogos. Practicados todos en la clandestinidad,
y siendo en pequea proporcin los que causan
estado pblico, sus estragos slo se notan all
donde muere una madre y se desquicia un ho-
gar, por querer librarse de la carga agobiante
de los hijos.
Las cifras anteriores pueden ser exageradas,
pero en Espaa no nos quedamos atrs, ni mucho
menos, en la prctica del aborto, y teniendo en
cuenta los estragos que en la salud y en la vida
de la mujer llega a producir, se impone acome-
ter el estudio de este tema, sin aspavientos y
sin falsos pudores.
Con declarar inmoral el aborto y con perse-
guirlo no se adelanta absolutamente nada. Se
consigue slo una cosa : recluirlo en la clandes-
tinidad. Equivale a, imitando al avestruz, taparse
los ojos para no verlo. Tan absurdo, como querer
castigar al tuberculoso, por serlo.
Nadie se hace abortar por gusto. Cuando se
acude a este mal, como una salvacin, es por
huir de otros ms temidos. Y a veces se con-
sigue slo aumentar las proporciones de la des-
gracia. Se desea el aborto cuando se est ante
faximil edicions digitals 2006
Tambin he recibido algunos 'libros sobre la
colonizacin europea en China. Quiz otro da
ofrezca al lector un curiossimo documento sobre
el particular. No lo conozco en castellano, y vale
la pena. Explica muchas cosas de las que suce-
den actualmente en aquel inmenso pas, donde,
lo repito, estalle o no la guerra que el capita-
lismo desea y teme, es posible que se est ges-
tando un porvenir que nos incumba ms que los
menudos sucesos a que aqu asistimos.
DlONYSLOS
un embarazo no deseado, o por haber ignorado
los medios anticoncepcionales o por haber fra-
casado las precauciones empleadas.
Si el aborto resulta peligroso, es principal-
mente por haberse de practicar en la clandesti-
nidad, fuera del control y vigilancia del m-
dico, y con procedimientos torpes o peligrosos
como hijos de la impericia. Si el aborto pudiera
hacerse con las garantas que se realiza cualquier
intervencin quirrgica, no tendra ni la grave-
dad ni la resonancia patolgica que tiene hoy, y
sera menos peligroso que un parto.
Nosotros bien quisiramos hacer innecesario el
aborto usando las medidas profilcticas condu-
centes a ello. No nos cansamos de recomendar
el uso de anticoncepcionales en cuantos casos es
de temer un embarazo, o por la salud de la ma-
dre, o por la herencia que puede pesar sobre el
hijo, o por la agravacin que puede traer a la
v da de la mujer o a la economa del hogar.
Muchas veces por ignorancia, pero otras tan-
tas por dejadez o por abandono, se dejan sin cu-
brir los riesgos, y el embarazo se presenta como
una idea fija que termina por conducir al aborto.
Tanto para que se evite la maniobra peligrosa,
como para que se tenga un mayor cuidado en
prevenir el embarazo no deseado, queremos ha-
cer hincapi en los peligros que el aborto lleva
aparejados.
La maniobra abortiva que ms estragos y muer-
tes produce es la puncin del huevo. Muy usa-
da por las comadronas, da lugar con gran fre-
cuencia a perforaciones de la matriz, que en
gran nmero de casos van seguidas de muerte
por peritonitis. Sobre todo, realizada antes del
cuinto mes o en primparas. Es tanto ms fcil
de practicar cuanto ms reducido est el canal
del cuello uterino, como cuando se reduce a un
orificio por el crecimiento y distensin de la ma-
triz que el embarazo va produciendo. Despus
del quinto mes, y sobre todo en multparas, es
 ms fcil de realizar sin el peligro gravsimo de
perforar la matriz, pero debe desecharse siempre.
Los dos riesgos ms frecuentes, y que no de-
penden del procedimiento usado, pues ocurren
con todos los medios, son la hemorragia y la
infeccin.
La prdida de sangre puede ser en el mo-
mento de producirse el efecto abortivo, pero pue-
de persistir aun despus de producido, prolon-
gndose mucho tiempo, si no se ha vaciado por
completo la matriz. No tiene otro tratamiento
que el realizado por el mdico o por el especia-
lista, dirigido a librar a la matriz de los restos
ovulares retenidos.
A veces la hemorragia se prolonga largo tiem-
po, meses incluso, sin peligro inminente, obli-
gando, ms o menos tarde, a un raspado de la
matriz.
La infeccin puede ser gravsima y en forma
de fiebre puerperal, y puede producirse, o por
contagio directo por la maniobra abortiva, por
descuidar las precauciones de asepsia indispen-
sables, o por infeccin tarda de los restos ovu-
lares retenidos. En estos casos deciden las de-
fensas naturales de La mujer ms que los recursos
teraputicos, que por primera condicin precisan
la de ser precoces.
Estos dos riesgos son mayores a partir de los
dos meses de embarazo.
La repeticin o insistencia en la prctica de)
aborto puede conducir a otros padecimientos cr-
nicos de la matriz.
En tanto no sea posible la prctica del aborto
con las precauciones quirrgicas indispensables,
cosa que estamos lejos de conseguir en Espaa,
a menos que cambie la estructura social, reco-
mendamos poner todo el cuidado y esmero de-
bido en la preservacin del errbarazo no deseable.
por el uso de los medios anticoncepcionales, de
los cuales nos hemos ocupado ms de una vez.
Con gran frecuencia se me pregunta sobre
cul es el medio ms recomendable de lo* ex-
puestos en los libros. Pregunta a la que DO se
puede contestar de un modo absoluto, pues La
indicacin del anticoncepcional ha de hacerse
en vista de las condiciones y circunstancias de
cada caso. Nadie mejor que la prctica suele
aleccionar en esta materia, y casi siempre se
llega a dar, despus de algn que otro ensayo,
con el procedimiento ms adecuado.
Por regla general, puede decirse que los capa-
cetes y psanos estn contraindicados en la
mujeres que tienen algn padecimiento genital
(metritis, ulceracin de cuello o flujo vaginal).
En este caso, son ms adecuados los anticoncep-
cionales espermaticidas y antispticos, como lo
preparados Semur y Patentex, que existen en el
comercio.
Una frmula muy parecida a este ltimo pre-
parado, pero que por su consistencia exige de
tubo de estao y una cnula ajustable a l a fin
de poder depositarlo en el fondo vaginal, es
sta : (Vase Medios para evitar el embarazo,
de G. Hardy, pgina 136.)
faximil edicions digitals 2006
Glicerolado de almidn 100 gramos
Acido brico 5
Acido lctico 1
Clorhidrato de quinina I
Otra frmula ms fcil de usar es la siguiente,
que ha sido publicada por el doctor Fantasma ea
Solidaridad Obrera, de Barcelona:
Manteca de cacao 100 gramos
Clorhidrato de quinina ... 3
Timol 1
Agua de colonia 5
Glicerina 10
Disulvase la quinina en la glicerina y el timol
en el agua de colonia, y mzclese todo con la
manteca de cacao fundida al calor. Una vez d
bien incorporada la mezcla, pngase a enfriar,
bien en moldes o ya en una caja de hojalata,
de cartn o de papel. Crtese en trozos (unos
50 de esta cantidad). Para introducir uno cada
vez en el fondo de la vagina, antes del coito.
La mezcla se deshace con el calor del cuerpo.
Cuando el estado de los genitales es de nor-
malidad, cosa no frecuente en quienes han pa-
sado por incidencias de vida sexual, son reco-
mendables y prcticos los pesarios. Como el
modelo de galalit llamado Tarnkappe, que se
tolera y fija bien en su sitio, pudindose llevar
colocado vanos das seguidos, y los modelos en
goma blanda, como el upro-race o los pesarios
a fondo, que deben retirarse con mayor frecuen-
cia.
Tambin puede ser aliciente el lavado o irri-
gacin vaginal, sobre todo *i se emplea la ci-
nuU vaginal Funke, que permite inyectar el agua
a presin ea la vagina, a condicin de que se ad-
ministre lo mi* inmediatamente posible despus
del coito. Este medio es aconsejable en los casos
de flujo vaginal abundante. Como lquido an-
tisptico emplese la solucin de formo I al 40 %
de! comercio diluida en proporcin de una cu-
ckaradiu por litio de agua, por ser el ms eco-
nmico. Son eficaces los comprimidos de Gine-
ciorina. uno en cada litro de agua, y el Lysofor-
mo. lquido de olor agradable, que se diluye
en proporcin de una cucharada por litro.
UN MDICO RURAL
Mi primer amor; una hermosa mueca de cera
que tena los ojos azules y el cabello negro, y
daba vueltas, lentamente, a su esplndido bu/lo,
envuelto en terciopelo rojo, en el escaparate de
una peluquera. Es la nica mujer que he cono-
cido que fuese siempre exacta a la cita, y que
nunca demostrase intencin de engaarme.
ANDRS DAHL

La virilidad del hombre
Cmo se conserva y cmo se recupera la fuerza
Viril hasta edad muy avanzada. Medios cient-
ficos naturales para curar la impotencia mas-
culina, sin drogas ni medicamentos.
(Continuacin)
MEDIDAS GENERALES
Reposo de los rganos.Es indispensable im-
ponerse desde un principio la abstencin absoluta
de toda funcin sexual y de todo intento de ex-
citacin ertica durante el perodo de tratamiento,
nica manera de conseguir el reposo fisiolgico
del aparato genital; esta abstinencia es muy
necesaria para iniciar la reparacin de sus rga-
nos debilitados.
Para ello es muy recomendable entregarse a
ocupaciones que no requieran un desgaste men-
tal, pero que mantengan la atencin ocupada en
cuestiones ajenas a relaciones ntimas y sociales.
Son muy recomendables los paseos por el cam-
po, excursiones y viajes, y el deporte que no
requiera de ejercicios fatigosos, as como todas
aquellas ocupaciones que puedan distraer la ima-
ginacin y abstraer al enfermo del pensamiento
que comnmente le domina sobre su estado.
Deber, adems, desterrar de su comida toda
clase de excitantes, como son toda clase de
carnes, el alcohol, el caf, el cacao, el vinagre,
el pimiento, etc., y que podran producir un
estimulante momentneo y ficticio que perjudi-
cara su curacin. Desde luego, todo esto que-
dar eliminado con el rgimen vegetariano que
le indicaremos ms adelante, y al que habr
de someterse por completo, por lo menos durante
el perodo de tratamiento.
Cuando una persona, en su vida social y par-
ticular, gasta ms de lo que le suministran su
ingresos habituales, no tarda en verse en dficit,
y si persiste en su norma desequilibrada, sobre-
viene el agotamiento de su economa, es decir,
la quiebra, y con ella el descrdito y la ruina.
De la misma manera, el hombre que dilapida sus
energas orgnicas y vitales entabla un desequi-
librio en su economa, y por lo que afecta a su
vida sexual, no tardan en presentarse primero
la debilidad genital y luego la impotencia, en
principio parcial o transitoria y despus defini-
tiva o total, es decir, la quiebra y la ruina sub-
siguientes.
Es necesario, pues, que as como el hombre
arruinado trata por todos los medios normales de
rehacer su crdito y enderezar su economa, para
lo cual es imprescindible, de inmediato, suspen-
der gastos e incrementar sus ingresos, ti enfermo
faximil edicions digitals 2006
de impotencia se imponga de manera absoluta,
al empezar el tratamiento que iremos describiei-
do, la abstencin completa de todo gasto sexual,
la suspensin de todo pago genital, cenndose
a todo comercio ertico ni aun con la imagina-
cin (que hemos visto produce un desgaste ner-
vioso perjudicial), hasta reconquistar sus econo-
mas y lograr que tas sean lo suficiente super-
abundantes que de por s mismas impongan la
necesidad de iniciar nuevamente los gastos, siem-
pre prudentes y ordenados, en forma moderada.
Este principio del reposo empieza ya a reco-
nocerse hasta en los medios de la medicina cl-
sica, y se aplica a cualquier rgano afectado.
Si existe una lcera en un estmago, la natura-
leza cuidar de resolverla y cicatrizarla por s
sola, lo mismo que otra herida cualquiera, a
condicin de que se consiga la suspensin total
de la actividad funcional de dicho rgano, para
lo cual se recurre de inmediato a un rgimen es-
pecial y en muchos casos se emplea con muy buen
xito el empleo de una sonda especial que con-
duzca la comida directamente al intestino.
Estado psquico.As como el sujeto que BQS
ha servido de comparacin anteriormente necesita,
para reconstruir su equilibrio econmico, del
optimismo y la perseverancia, sirvindole de es-
tmulo la conviccin de volver a gozar de la
situacin preferente en que se hallaba antes de
su fracaso, as tambin el enfermo nuestro nece-
sita poner en el tratamiento toda su voluntad y
su fe, sin distraer su atencin en otra cosa que
en la necesidad que tiene de seguir con fir-
meza hasta el fin, seguro de que ha de hallarse
de nuevo en plena posesin de su energa viril.
Es necesario que expliquemos por qu insis-
timos en la necesidad de que el enfermo se im-
ponga a s mismo una conviccin optimista, pues
aunque la impotencia se deba a una causa fsica,
la mayor dificultad en el tratamiento estriba en el
pesimismo mental del sujeto. En efecto, son muy
raros los individuo* afectados de impotencia que
he tratado, que al principio no e me hayan pre-
sentado en un estado mental lamentable, ha-
biendo tenido que esforzarme mucho por disipar
su desconsolador pesimismo. La mayora crees
incurable su dolencia y se entregan a un estado
deprimente, como si su espritu estuviera pen-
diente de las menores evoluciones de sus geni-
tales y su vida entera se concentrara en ellos,
siendo mayor la tristeza y el pesimismo cuanto
mayor sea la pasividad que observan en sus r-
ganos. Esto es francamente perjudicial, porque
el estado de nimo influye poderosamente en el
sistema nervioso, y con ello se comprender la
gan dificultad que supone para conseguir la po-
tencia viril si el enfermo carece de un optimis- mente cuando su aplicacin ha de durar mucho
mo relativo en su curacin. tiempo, ya que el bao fro general muy pro-
Es necesario, ante todo, separar la enfermedad longado sustrae al cuerpo su calor vital. En todo
en s de la preocupacin que ella produce, y caso, a la aplicacin del agua fra se origina una
todo enfermo debe grabar en su mente la con- contraccin de los vasos sanguneos capilares que
iViccin de que con un tratamiento adecuado implican una disminucin del calor vital de la
como el que entraremos a detallar, a base de los paite baada, pero cuando cesa la accin del
elementos naturales energticos cientficamente agua fra sobreviene un fenmeno de reaccin
suministrados, la curacin de la impotencia es natural que aumenta este calor por la dilatacin
indudable, dependiendo de la perseverancia y vascular, seguida de gran aflujo de sangre. Es
del entusiasmo que el enfermo ponga en el tra- conveniente que en las aplicaciones fras locales
tamiento, el mayor o menor perodo necesario se renueve el agua antes de que sta absorba el
para el total restablecimiento de la virilidad. Du- calor de la parte aplicada, a fin de conseguir
rante este perodo de tratamiento, el individuo mayor reaccin y por tanto un mayor xito en el
afectado debe alejar completamente de su nimo resultado apetecido.
la preocupacin de su mal, sustituyndola por la Las aplicaciones locales de agua caliente tie-
nocin clara, precisa e imperiosa de su curacin nen una indicacin muy til cuando se trate de
segura. Al mismo tiempo, debe olvidarse de dilatar los poros y estimular la piel para combatir
que se es hombre, sexualmente hablando, hasta cualquier inflamacin purulenta, pues al par que
que su apetito venreo sea franco y las manifes- imprimen una reaccin beneficiosa en los vasos
taciones viriles sean de una esplendidez indu- sanguneos, excitan los glbulos blancos para la
dable, sin halagos mentales ni caricias lascivas. accin defensiva. Tambin para este objeto y
Si estas manifestaciones no e presentan espon- para conseguir efectivos reactivos locales, se uti-
tneamente y con su natural potencia, es por- lizan las aplicaciones de compresas hmedas,
que se trata de una falsa virilidad, y creer en emplendose fras o calientes, segn los casos.
ella intentando nuevamente el goce sera pagar Para impedir la evaporacin del calor producido
una ficcin con un largo retroceso. por la aplicacin de las compresas, sean fras o
Estos dos preceptos esenciales librarn al pa- calientes, es conveniente colocar por encima de
ciente de la preocupacin agobiante y de la ellas un papel o tela impermeable.
reincidencia aplastadora, dejando el campo libre Todos los baos locales deben ir seguidos de
a la accin curativa del agua, el sol, el ejercicio una friccin, practicada con una toalla o lienzo
y la alimentacin racional, cuyo uso adecuado fuerte o con un guante de crin algo duro, a fin
vamos a detallar, para luego indicar la aplicacin de conseguir, a la vez que la accin anticonges-
especfica que de cada uno de estos poderosos tiva del agua y la resorcin de cualquier humor
elementos habr de hacerse en cada caso. o tejido adiposo, la accin excitante de la friccin
Uso del agua.El agua la utilizaremos al que acelera la circulacin sangunea. En los ba-
interior para facilitar el descarte de ciertas sus- os de pelvis, en los de tronco y del bajo vientre,
tancias txicas que sean expulsadas a travs de cuya aplicacin tiene una importancia capital
la piel y de la orina, y al exterior, con o sin para nuestro tratamiento, las fricciones se harn
friccin, fra o caliente, y en forma de vapor, tambin durante el bao con un pao spero o
segn la indicacin en cada caso, para la accin crin. Las fricciones se harn manteniendo el pao
tnica sobre los tejidos y su reaccin reactiva y constantemente mojado y la direccin de las fric-
estimulante sobre los vasos sanguneos. ciones ser de abajo hacia arriba y de atrs
El uso del agua al interior debe suministrarse adelante, en el bao de pelvis que comprende
siempre en Jas horas que no "u-da dificultar 1' los rganos genitales, perineo y nalgas; y en
digestin, siendo preferible en ayunas, durante los del bajo vientre, siguiendo la direccin del
las comidas, cuando stas se compongan de ali- intestino grueso, o sea de derecha a izquierda,
mentos poco jugosos o secos, al final de las mis- terminando en la ingle izquierda. Estas friccio-
mas y cuatro horas despus de ellas. En ayunas nes, tanto durante el bao con el pao baado,
sobre todo, es ms conveniente que durante el como despus con la toalla seca o tela recia,
da, pues entonces constituye un verdadero la- habrn de hacerse suavemente por tratarse de
vado del tubo digestivo. Por regla general, y al partes delicadas.
principio del tratamiento, es preferible el uso Cuando pasemos a la parte tcnica de la apli-
interno del agua caliente, pues es menos excitante cacin de) bao del bajo vientre y del bao de
que la fra para ciertos temperamentos nerviosos pelvis, nos ocuparemos de la accin especial que
y porque facilita mejor la provocacin de sudor, stos ejercen en las afecciones del aparato uri-
sin perder por ello nada de su accin diurtica. nario y genital.
Al exterior tiene el agua diferentes aplica- Otra aplicacin local del agua es Ja coloca-
ciones, que iremos indicando en cada caso espe- cin, durante la noche, de una envoltura hmeda
cial cuando sealemos el tratamiento que cada sobre las partes genitales, con el fin de contra-
cual debe adoptar segn el carcter crnico o rrestar la congestin que stas sufren con el calor
agudo de su dolencia. El agua fra tiene una de la cama y el aflujo de sangre a la medula
accin ms directa sobre los tejidos que la del espinal y rganos declives, como son los testcu-
agua caliente, pero slo puede hacerse local- los, el pene y el recto.

faximil edicions digitals 2006

 El bao fro general es poco recomendable
a personas dbiles, a quienes slo para la lim-
pieza del cuerpo puede indicrseles su uso una
o dos veces por semana, con una duracin no
ms all de diez minutos, y a una temperatura
de 20 a 30 grados. Las personas robustas pueden
utilizarle ms veces y de mayor duracin y a
una temperatura de 15 a 20 grados, pues cuanto
ms fra est el agua, ms poderosamente toni-
ficante resulta el bao. Despus del bao de
agua fra debe procederse enseguida a una fric-
cin enrgica que excite la reaccin y complete
sus efectos. Es tambin conveniente practicar
algunos ejercicios gimnsticos de los que indi-
caremos ms adelante, a fin de completar la
reaccin producida por el bao. Las personas
muy dbiles que sintiesen despus del bao al-
guna sensacin de fro que no logren disipar la
friccin y los ejercicios, pueden tomar un vaso de
agua caliente azucarada.
La ducha de agua fresca, principalmente por
las maanas al levantarse de la cama, y tambin
despus de la sesin gimnstica, que habr de
practicarse diariamente, tiene tambin una impor-
tancia esencial en nuestro tratamiento, y el en-
fermo habr de someterse a ella desde el prin-
cipio. Los efectos de la misma son ms rpidos
que los del bao fro general, pero tienen un
Piedras preciosas
TEORA DEL TRABAJO-
MERCANCA
La teora del trabajo-mercanca, cruel y des-
esperante desde el punto de vista del senti-
miento, es incompleta y falsa desde el punto de
vista de la economa poltica ms absoluta, si sta
quiere tener en cuenta todos los hechos. El tra-
bajo, en el caso en que el trabajador no posea
ninguna clase de capital, como los jornaleros y
los obreros de las fbricas, no tiene tas carac-
teres econmicos de una mercanca, porque el
trabajador no se halla ante el que le emplea en
la posicin de un libre vendedor. Se puede decir
qu el capitalista es siempre libre de emplear el
trabajo y que el obrero est siempre forzado a
venderlo. El valor del trabajo es completamente
destruido si no se vende a cada instante. El tra-
bajo no es susceptible ni de acumulacin, ni
siquiera de ahorro, a diferencia de las verdade-
ras mercancas. El trabajo es la vida, y si la
vida no ce cambia todos los das por alimentos,
sufre y bien pronto perece. Para que la vida del
hombre sea una mercanca es necesario admitir
la esclavitud.
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poder regenerador decisivo y su accin energtica
es muy notable. Es tambin muy tonificante de
los msculos y de la piel. Produce una sensa-
cin de bienestar y energa, endurece y tonifica
preservando al organismo contra los cambios at-
mosfricos. La ducha de agua fresca es el com-
plemento obligado de los baos de sol, y, adems
de la ducha matinal, es muy conveniente to-
marla antes de acostarse, secarse rpidamente, y
envuelto el uerpo en una toalla grande introdu-
cirse en la cama bien tapado hasta conseguir la
reaccin, que no tarda en presentarse. Esta
prctica acelera los movimientos del corazn y
de los vasos, oxigenando la sangre y contribu-
yendo a la mayor amplitud del pecho.
Tambin se emplea el agua en los baos ele
vapor; utilizando el calor hmedo sin aplicar el
agua dilectamente a la superficie del cuerpo. Su
accin es sumamente importante para provocar
la transpiracin activa y disolver y expulsar
por la piel las materias txicas, activando asi-
mismo la circulacin sangunea. Puede utilizarse),
como los dems baos, en forma local o general,,
segn las indicaciones convenientes a cada
DR. JULIO ATARFE CASTILLEJOS
(Continuar.)
El capital, comprador del trabajo, est situadp
en una posicin completamente diferente : si no
se emplea, cesa de beneficiarse, pero no se ani-
quila. Puede, pues, esperar y diferir la compra
hasta obtener mejores condiciones. En una pa-
labra : el trabajo no siempre est solicitado, pero
se ve forzado a ofrecerse siempre. En semejante
situacin, dnde estn las condiciones legtima*
de la compra y de la venta ?EUGENIO BUSET
DIVIDENDOS
Aseguran los sabios de esta generacin que el
trfico de los dividendos es la nica cosa que
sobresale. No tengis ni antecedentes, ni talento,.
ni educacin ni fuerza, pero tened dividendos..
Tenedlos en abundancia para ser inscrito en le-
tras maysculas en los registros de la compaa..
Flotad sobre negocios misteriosos entre Pars je
Londres y veris un grande hombre.
De dnde viene?
Dividendos.
i A dnde va ?
Dividendos.
cQ" gustos tiene?
 Dividendos.
Tiene principios?
Dividendos.
Qu es lo que le llev al Parlamento)
Dividendos.
Tal vez, por s mismo, no obtuvo xito alguno
ni sali adelante en la ms pequea empresa;
tal vez no comenz nada, ni acab nada ni pro-
dujo nada. Pero dividendos, dividendos 1 | Oh,
poderosos dividendos ! Colocad bien altas estas
imgenes deslumbradoras que a nosotros, pobres
gusanos, nos inducen a gritar, como bajo la in-
fluencia del opio : Seores, libradnos de nues-
tro dinero, gastadlo por nosotros, compradlos,
vencednos, arruinadnos. Solamente os suplica-
mos que tomis rango entre los poderosos de este
mundo y engordis con nuestra propia carne...
CARLOS DICKENS.
EL COMERCIO
Los comerciantes son actualmente libres, pero
el cuerpo social no lo es en sus relaciones con
ellos; necesitamos hacer compras, no podomes
pasar sin alimentos y sin vestidos que slo se
obtienen comprndolos, y, por consiguiente, por
este hecho estamos a merced de los vendedores
cuyos latrocinios tenemos que aguantar.
Un mecanismo as es la libertad simple y no
recproca; la libertad est por entero del lado de
los vendedores, contra los cuales el engaado
consumidor no tiene ninguna garanta. Se nece-
sitara descubrir e introducir esta garanta para
elevar el rgimen comercial a libertad compues-
ta o recproca.CARLOS FOURIER.
EL RGIMEN ACTUAL
El peor defecto del rgimen actual es que
cuesta demasiado caro. No paga de buena gana;
no es fastuoso. No es brillante en mujeres n> en
caballos. Pero bajo una apariencia humilde y ex-
terioridades descuidadas, es gastador. Tiene de-
masiados parientes pobres, demasiados rroigos
que complacer. Es despilfarrador. Lo peor es
que vive en un pas cansado, cuyas fuerzas bajan
y que ya no se enriquece. Y el rgimen fene
gran necesidad de dinero. Se da cuenta del apu-
ro. Y sus apuros son ms grandes de !o que
cree. Aumentarn ms todava. El mal mo es
nuevo. Es el mal de que muri el antiguo rgi-
men. Seor abate, voy a deciros una gra.i ver-
dad : mientras el Estado se contenta con los re-
cursos que le suministran los pobres, mientras
tiene bastante con los subsidios que le aseguran
con una regularidad mecnica los que trabajan
con sus manos, vive feliz, tranquilo y honrado.
Los economistas y los hacendistas se complacen
entonces en reconocer su probidad. Pero desde
que el desgraciado Estado, apurado por la necs-
sidad, intenta pedir dinero a los que lo tienen y
sacar de los ricos alguna dbil contribucin, se le
hace sentir que comete un odioso atentado, que
faximil edicions digitals 2006
viola todos los derechos, que carece de respeto
a la cosa sagrada, que destruye el comercio y la
industria y aplasta a los pobres al tocar a los
ricos. No se le oculta que se deshonra. Y cae
bajo el desprecio sincero de los buenos ciudada-
nos. Sin embargo, la ruina viene, lenta y segu-
ramente. Cuando el Estado toca a la renta est
perdido.A.NATOLE FRANCE.
EL SALARIADO
Hasta la insuficiencia del jornal de un obrero
es un motivo ms para que se lo disminuyan.
Cuanto ms le hostiga la necesidad, tanto ms
barato se vende. Cuanto ms urgente es la nece-
sidad, tanto menos le produce el trabajo. Los
dspotas momentneos, a los que implora para
que acepten sus servicios, no se avergenzan de
tomarle, por decirlo as, el pulso, para apreciar
la resistencia que le queda; la retribucin que
le ofrezcan ser proporcional a su grado de des-
fallecimiento.LlNCUET.
LA PROPIEDAD
Las leyes eternas del Universo indican que
slo puede pertenecer al hombre lo que requie-
ren sus necesidades actuales, lo que necesita
para el sustento diario o las comodidades de su
existencia; la tierra no es de quien la trabaja,
ni el rbol de quien coge el fruto; incluso del
producto de la industria que ejerce no le corres-
ponde sino La parte que utiliza o consume; lo
dems, incluso u persona, pertenece a la socie-
dad entera.MoBEU-Y.
LO PRINCIPAL
Si vamos al fondo de as cosas, y prescindien-
do de los sufrimientos que los hombres se pro-
ducen ellos mismos por no contener sus instin-
tos de violencia, ioo estriba toda su desventura
en que unos sufren hartas fatigas de trabajo, de
hambre y de privaciones, mientras que otros
gozan del exceso de riquezas y de ociosidad,
fuentes principales de los vicios? Creando toda
una sene de leyes que reglamenten este orden
social tan artificioso como injusto en sus princi-
pios, hemos perdido la nocin positiva del bien
y del mal, de lo importante y lo secundario. Se
ha olvidado que antes de cantarles misa, armar-
los, instruirlos y curarlos, hay que proveer a que
los hombres no se mueran de hambre ; se ha ol-
vidado que entre nuestros deberes hay unos que
son primeros y otros que son ltimos, y que no
puede cumplirse el ltimo antes que el primero,
como no se puede asLlar antes de haber labra-
do.LEN TOLSTOI.
EL DINERO
El dinero es malo : es preciso desembarazar-
se de l en un momento, de golpe. El dinero es
tan perjudicial que aun darlo a los dems es
 15
corromperlos y contribuir a la podredumbre so- | , | dClCC&CtIl
cial. Luego, por necesidad, hay que suprimirlo.
Despus ser preciso vivir en el campo, porque Toa d l ectac i n v e m o s n o consistir en otra
as ciudades son germen de pestilencia moral y cosa e n cier{o ^ j Q mudanza E n
risica. Y cuando ya no haya dinero ni ciudades , , ... , , , ,
todo el mundo trabajar viviendo de su trabajo. ffect0; fastidioso y triste es el estado dei ham-
bre
Esta ser !a edad de oro : entonces la humani- - desagradable y molesto es el estado de Ja
dad obtendr justicia y gozar de admirable bea- saciedad ; pero aquello que nos deleita es el
titud. cambio de lo uno a lo otro. El estado del ardor
El trabajo es la gran ley, la fuente de vida, venreo nos atormenta, el estado de la desfogada
el verdadero esfuerzo del progreso humano; y el lascivia nos contrista; pero lo que nos contenta
dinero, simple medio convencional de cambio, e s e l t r n s ; t o d e l u n o a] o t r o e s t a d o E n m n g n
si ha sido uno de los factores mas poderosos de es[ar se encuentra | a c e r , a n t e s n o M
la civilizacin, ha trado tambin todas las n- . , , , , , i
h a se ntlc!o e I f a s l d l L a f a t ! a n o a r a d a smo
justicias y todas las iniquidades. Si con una pa- , ] - 8 S .
labra pudiera suprimirse el dinero; si enseguida inmediatamente despus del reposo, y, por el
los pueblos se sometieran al trabajo y viviesen contrario, si no es inmediatamente despus de la
como hermanos, oh, qu grito de libertad lan- fatiga, en el reposo no hay delectacin,
zara la pobre Humanidad redimida !EMILIO
ZOLA. GlORDANO BRUNO

NUESTRO EXTRAORDINARIO
El nmero extraordinario de ESTUDIOS de /. de enero de 1933, constituir una
agradable sorpresa para todos nuestros lectores, pues tanto por la calidad
como por la cantidad de su texto, ilustraciones, etc., significar un verda-
dero alarde editorial y artstico.
Ya son conocidos nuestros extraordinarios de aos anteriores, y saben que
siempre han superado en importancia cultural y cientfica a cuanto de
antemano habamos anunciado. Sin embargo, el material cuidadosamente
selecto' que vamos preparando nos permite ya asegurar que el prximo extra-
ordinario ha de superar en todos sus aspectos a los ya conocidos.
A fin de evitar lo ocurrido en aos anteriores, que no pudimos servir los
numerosos pedidos hechos apenas aparecidos, rogamos a nuestros correspon-
sales nos digan anticipadamente el aumento de ejemplares que de dicho
nmero deseen recibir en sus paquetes. A los que no avisen les serviremos
nicamente los ejemplares habituales, pero sin responder de poder servir,
despus de publicado el extraordinario, los pedidos que se nos hagan.
El precio de este extraordinario ser de UNA PESETA el ejemplar, con el
Veinte por ciento de descuento para los corresponsales.

NOTA IMPORTANTE A LOS SUSCRIPTORES.Los suscriptores a quie-

nes vence la suscripcin a fin de ao, debern abonar el nuevo ao de sus-
cripcin antes de primero de ao prximo, sin esperar a recibir el aviso acos-
tumbrado, pues el mucho trabajo acumulado en esta Administracin nos
impide avisarles como hacemos de ordinario. Por lo tanto, rogamos tomen
nota los suscriptores del extranjero que los que no hayan reanudado la sus-
cripcin dejarn de. recibir este nmero extraordinario, y los de Espaa lo
recibirn contra reembolso del importe de la suscripcin del nuevo ao, ms
0'50 por los gastos del reembolso (en total 7 pesetas), si antes no han girado
ellos las 6'50 pesetas.

faximil edicions digitals 2006

 La Iglesia y la prostitucin
(Continuacin)
V.EL CLERO Y LA PROSTITUCIN
Segn Diana, un religioso puede prescindir de
su hbito sin incurrir en excomulgacin, siem-
pre que se lo quite para frecuentar casas o luga-
res de depravacin)).
La indulgencia de los telogos y casuistas ca-
tlicos por lo que se refiere a la prostitucin se
explica, en gran parte, por la necesidad del cle-
10 de compensar con las meretrices la falta de
mujer, ocasionada por el voto del celibato.
La prostituta, en todo el decurso de la Histo-
ria, hllase al lado del sacerdote como al del
soldado. Un cmulo de testimonios, de delibera-
ciones, de analistas y concilios demuestran que
los sacerdotes durante siglos, tuvieron concubi-
nas. El cardenal Baromo, en sus anales eclesis-
ticos del ao 741 cita una carta del obispo Boni-
facio, dirigida al papa Zacaras, en la que dicho
obispo, legado del papa, habla del clero de su
legacin. Entre otras cosas dice que los diconos
tienen cuatro, cinco y ms concubinas (concu-
binas quatuor, vcl quinqu, Vel plures noctu in
ledo habentes).
El obispo Thierry de Niem, secretario del
papa Urbano VI, escribe en sus Memorias uni-
nis tractatus (cap. XXI):
Cuando los obispos van, dos veces por ao, a
visitar a los sacerdotes subalternos, llevan consigo
a sus amantes que no les permitiran viajar sin
ellas, puesto que los eclesisticos y sus concu-
binas las reciben magnficamente, prodigndoles
toda clase de atenciones, y temen, adems, que
sus obispos no se enamoren de las concubinas de
los sacerdotes visitados.
El autor del libro titulado Speculum humana
vita habla de esta manera, refirindose a los
cannigos (libro II, cap. XIX):
Los cannigos no tienen suficiente con una
sola mujer, y, adems de aquella que vive con
ellos en calidad de esposa, tienen algunas mu-
chachas como concubinas.
El ingls Burton, en la obra anteriormente ci-
tada, escribiendo acerca de la tolerancia de los
catlicos con referencia a la prostitucin, deca :
Creen que les es imposible a las personas
ociosas, jvenes, ricas y apasionadas, y para un
contingente tan elevado de domsticos, monjes
y hermanos, vivir honradamente, y opinan asi-
mismo, que constituye una carga en exceso tir-
nica obligarles a ser castos, y tambin que es
pernicioso para los pobres, los legos y los sol-
dados casarse, as como para la* personas enfer-
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mas, los frailes, los sacerdotes y sus sirv'entes.
Por esta causa, a fin de bienquistarse con unos y
otros, toleran y sostienen esta especie de burde-
les y casas de prostitucin.
En 1583, el duque Carlos III de Lorena, or-
den que las prostitutas dejaran de frecu< ntarse
con los eclesisticos, amenazndolas con el des-
tierro y azotarlas.
En 1706, Chiericato eplora que los religio-
sos no se avergencen de frecuentar a pleno da
las casas de lenocinio. Cuando Luis XV orden
que se detuviera a todos los eclesisticos que fre-
cuentaran las casas de prostitucin, fueron en-
carcelados unos 296.
VI.LA CORTE PONTIFICIA
La propia corte pontificia, fue, durante bas-
tantes siglos, un foco de prostitucin.
El cardenal Baronio, el gran analista de la
Iglesia romana, hablando de los papas deJ
siglo x, se expresaba as:
Ay : ms horrible que nunca era entonces
la faz de la Iglesia romana ! Las cortesanas m
depravadas dominaban a Roma con su podero,
y, segn sus recomendaciones, se distribuan los
obispados, destituanse o encumbrbanse autori-
dades eclesisticas; y lo que an es ms horri-
ble de decir y explicar, introducan en la sede de
San Pedro a sus amantes, falsos pontfices, que
no deben figurar en el registro de los Papas a no
ser por la cronologa.
En el siglo XJU, Guglielmo Durantis, obispo
de Mende, escriba que en Roma las mujere
pblicas procuraban habitar en las proximidades
de las iglesias, cerca del palacio papal y de las
casas de los obispos, y que los cortesanos del
papa las frecuentaban con asiduidad.
El jesuta Saverio Bettinelli dice que la corte
papal de Avignon era un concurso de belle-
zas clebres que, por dinero, se ofrecan a me-
nudo en espectculo. (I risorgimento italiano
dopo il mille, tomo II, pgina 85.) Petrarca, que
residi en Avignon hacia el ao 1326, afirma-
ba que : En Roma la Grande tan slo haba dos
especuladoras de lujuria, mientras que se conta-
ban hasta once en la pequea ciudad de Avi-
n. Este poeta nos ha legado una descripcin
completa de la Babilonia avionense. (Epist. sine
tit., 5, 8, 10, II : libro XII, apist. VII).
He ah algunos episodios que darn una idea
de cul era la corrupcin pontificia :
Un anciano septuagenario Clemente VI
lascivo como un macho cabro, envi por la mo-
 ESTUDIOS
che a buscar una muchacha hermossima. Llega
ella, creyendo que quien la llamaba era algn
joven prelado, y hllase de pronto ante el mismo
Papa, a quien no conoca... Cuando se apercibe
de que quien tiene ante s no e joven, sino un
vejete chocho y maloliente, le mira indignada
y exclama a grandes voces que la han engaado
y que no quiere tener tratos con aquel imbcil.
El anciano pontfice lucha, pero en vano. Por
fin, retrase a un gabinete contiguo, vstese con
sus hbitos pontificios, coloca la tiara sobre su
cabeza y, con tal indumentaria, presntase ante
la muchacha, dicindole: Te atrevers a re-
sistir al soberano pontfice? Entonces ella
cede. Como sta pdran citarse a. miles las
aventuras de tal i especie.
Cirolamo Squarciafico, el ms antiguo bigra-
fo de Petrarca, cuenta el siguiente hecho:
Cuando Benito XII sitiaba Ayin, Petrarca,
que habitaba aquella ciudad pontificia, tena una
hermana llamada Selvaggia. Benito fijse en
aquella n.uchacha de rara belleza y asaltle in-
mediatamente el deseo de poseerla. En la caja
de la Santa Sede haba hallado inmensos tesoros,
reunidos durante el precedente pontificado. Cre-
yendo que nada podra resistir el deslumbramien-
to del oro, mand llamar a Petrarca y le pidi
los favores de su hermana Selvaggia, prometin-
dole, en recompensa, el birrete cardenalicio. El
clebre poeta rechaz indignado la innoble pro-
posicin y contest que jams aceptara la pr-
pura romana ti haba de tener por precio seme-
jante infamia, y que entonces la rechazaba como
una ofensa.
Benito XII, irritado, puso en juego todas sus
maas para denunciar a Petrarca como hereje ante
los inquisidores. Pero el poeta, comprendiendo
que el obsceno pontfice le habra hecho conde-
nar a muerte, huy apresuradamente de Avin.
No obstante, antes de emprender la marcha, re-
comend a su hermano Gerardo que velara con
el mayor celo por el honor de su querida her-
mana Selvaggia. Pero el miserable Gerardo,
menos escrupuloso que su hermano, no pudo per-
manecer insensible a las cuantiosas riquezas ofre-
cidas por el santo Padre y le entreg la her-
mosa Selvaggia. Una noche, mientras dorma,
fue transportada a la cama del papa; contaba
apenas diecisis aos... Las lgrimas y los sus-
piros de la hermosa virgen no consiguieron otro
resultado que el de excitar an ms la pasin
del lbrico anciano.
Selvaggia implor su piedad, arrojse lloran-
do a sus pies, pero todo fue en vano. Cuando
la imaginacin de aquel horrible stiro se hubo
estimulado suficientemente con aquel emocionan-
te espectculo, arrojse sobre la virgen y ahog
los gritos de sta con los besos de su boca sa-
crilega.
Las crnicas de los Concilios explican difa-
namente lo que fue la corte pontificia y las de los
altos dignatarios eclesisticos. El Concilio de
Constanza reuni en la ciudad a 450 cortesanas
que venan acompaando a los prelados que asis-
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tieron al mismo, segn cuenta un contempor-
neo. (J. L. Nider, De malejics, cap. IX.) El
papa Inocencio IV estuvo en Lyon con toda su
corte para celebrar un Concilio general (1251).
El historiador Mateo Parigi, fraile benedictino,
cuenta que el papa, antes de abandonar la ciu-
dad, encarg a un cardenal que diese las gra-
cias a la poblacin por la acogida cordialsima
que les haban dispensado. El cardenal, despus
de reunir a los personajes de la ciudad, les di-
rigi un discurso, en el transcurso del cual dijo,
entre otras cosas: Queridos amigos, entre las
muchas ventajas que vuestra ciudad ha recibido
durante la estancia del pontfice y dignatarios
eclesisticos, no hay que olvidar el progreso de
las buenas costumbres y la moralidad pblica.
Cuando vinimos aqu haba tres o cuatro casas
habitadas por mujeres de vida airada; ahora no
dejamos ms que una : que se extiende desde la
puerta oriental a la occidental.
Burchard, secretario del papa en los comien-
zos del siglo XVI, muestra cmo las cortesanas
estaban oficialmente admitidas en la corte de Ale-
jandro Borgia, papa. Una noche de octubre del
ao 1501, el papa hizo entrar cincuenta cortesa-
nas en la sala donde estaba cenando con Csar y
Lucrecia Borgia, y les hizo bailar con los cria-
dos e invitados, primero vestidas, luego comple-
tamente desnudas. Despus, colocando los can-
delabros en el suelo, arrojronles nueces que
ellas deban coger con la boca. Por fin, fueron
adjudicadas como premio a aquellos hombres
qui pluries dictas meretrices carnaliter agnos-
cerunt. (Diarium, edicin Thuasne, t. III, p-
gina 167.) Este espectculo de desenfrenado sen-
sualismo est descrito con toda naturalidad por
el secretario del papa, como si se tratara de una
carrera de caballos o de un torneo. No voy a
extenderme en este punto porque bastan los an-
teriores episodios para demostrar que no exa-
geraban los reformadores al definir la Roma pon-
tificia como la Gran Prostituta. El jesuta Ma-
deau la llama la patria de las prostitutas, y afir-
ma que las ms infames y rufianescas de entre
ellas eran las confidentes de los prelados y de
los prncipes eclesisticos. Los relatores de una
investigacin ordenada por Pablo III, referan:
Ciudad en la que las prostitutas son como ma-
tronas y siguen en pleno da a los nobles, a los
familiares de los cardenales y del clero.
Roma continuaba siendo un amplio prostbulo
en tiempos no muy lejanos de los actuales. Un
viajero que la visit en el siglo XVII, escriba :
Roma, vergonzosamente privada de navegacin
y de trfico, sera la ciudad ms miserable de
Italia, a no ser por la triple plaga del clero, de
los judos y de las prostitutas que forman el con-
junto de su poblacin.
A fines del siglo XVIII, segn una estadstica
a todas luces verosmil, habitaban Roma 6.800
prostitutas, y en dicha poca la ciudad no conte-
na 100.000 habitantes.
C. BERNERI
(Continuar.)
 La aufosuperacin intelectual y el
designio misterioso de las cosas
Un examen circunspecto y efectivo de aque-
llos hechos sociales que tienen cierta repercu-
s'n, atestigua de una manera palmaria que cada
instante queda ms desvada la gestin indivi-
dual. Slo de vez en cuando, no muy a menudo,
alguna personalidad relevante atrae la atencin
y promueve el inters cerca de determinados sec-
tores de pblico. Cabe aseverar que la individua-
lidad hllase, ahora, constreida a plegarse casi
por entero al medio circundante, atemperando su
conducta a las necesidades imperiosas que, in-
cluso en determinadas ocasiones, ejercen una in-
fluencia avasalladora, aun en los nimos mejor
templados y ms cultos y diligente.
Cuantos actuamos en la vida pblica ros ve-
mos siempre, en mayor o menor medida, supedi-
tados a los designios mister osos de las cosas. Ello
es inevitable y ajeno a nuestro arbitrio. Estamos,
pues, las ms de las veces, forzados a movernos
en un rea harto reducida, sometidos a influen-
cias avasalladoras. Por consiguiente, el esfuerzo
individual, por vigoroso que sea, se ha de cir-
cunscribir a intentar la consecucin de los obje-
tivos que ms se compaginen con nuestras inclina-
ciones, preferencias y simpatas, y que mejor se
acomoden a las aptitudes y a la verdadera voca-
cin, suponiendo que la hayamos descubierto y
nos esforcemos por acrecerla, cultivndola.
En Espaa, el fracaso de innumerables em-
presas hay que achacarlo a que, entre nosotros,
Predominan la impetuosidad y la irreflexin,
ero es que, incluso los temperamentos razona-
dores, calculistas y capaces de analizar y buscar
en la comparacin los principios inspiradores de
la norma, a menudo son tambin vctimas del
error y del espejismo engaoso.
Orientarse, hallar la senda venturosa y discu-
rrir por ella holgadamente, suele ser tarea difcil,
pero es, ordinariamente, la nica que puede con-
ducirnos a convertir en realidad viva el ideal
suspirado.
Los pedagogos expertos aconsejan muy atina-
damente que, antes de adoptar una actitud, es
indispensable y convenentsimo el profundizar en
el examen del problema que las vicisitudes inhe-
rentes a la vida plantannos, y que, al tratar de
resolverlo en definitiva, hemos de reflexionar las
consecuencias que pueden acarrear el dejarnos
llevar por el apresuramiento, y de ah que la duda
y la vacilacin sean elementos de juicio que son
menester para que las determinaciones no sean
una resultante de no haber deliberado con am-
plitud.
Nada ms sencillo ni ms simple que abrigar
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un propsito generoso, que nuestro ms vehemen-
te impulso nos lleva a desear con ansia, influ-
dos por la angustia fascinadora que en nuestro
ego ejercen las tendencias que predominan en
el crculo de nuestras relaciones. Pero slo es
fecundo aquel esfuerzo que se lleva a cabo con
objeto de lograr una finalidad para la cual nos
hallemos bien dispuestos y en condiciones ade-
cuadas para sobreponernos a todas las contrarie-
dades que nos salgan al paso, por creernos capa-
citados y con plena comprensin, para salir in-
demnes de los riesgos y peligros que puedan
sobrevenir.
A menudo, las gentes ms reacias a acariciar
proyectos son las que menos se distinguen por.
su perspicacia, sus dotes genuinas, su energa
alentadora y su visin del futuro inmediato. Los
individuos mejor preparados propenden a la par-
quedad y prefieren rebasar con sus actos los pla-
nes que se trazaran. Los espritus giles y tra-
bajados por la inquietud suelen ser modestos y
aun humildes, pecan de recatados y sienten ho-
rror por todo cuanto signifique vanidad y afn
deslumbrador. No aspiran a ser admirados y se
consideran dichosos cuando son comprendidos.
La filosofa de la accin ensea que se debe
tener un profundo sentido de la responsabilidad
cuando nos disponemos a iniciar una campaa
renovadora, encaminada a sustituir aquellos h-
bitos, costumbres, ceremonias y convenciones que
dejaron de ser smbolos representativos de una
sustancia vital.
La gran misin a cumplir en las democracias
contemporneas es adoctrinar a las gentes sen-
cillas para que no sigan rindiendo pleitesa, sin
previo examen, a todas las logomaquias concep-
tuales que todava defienden con obstinacin y
terquedad los pobres teorizantes de la escuela
liberal, que hoy nada representa, porque carece
de soluciones prcticas para resolver los proble-
mas candentes, como todos los relativos a la
reorganizacin econmica y a las luchas, cada
vez ms enconadas, entre el Capital y el Tra-
bajo.
Los sujetos moralmente ms evolucionados po-
seen, en la hora presente, por fortuna, un agudo
sentido crtico, y su potencialidad discursiva ll-
vales a aquilatar, de un modo minucioso, la ra-
zn de ser de las cosas, por trascendentales que
sean. Inctales a inquirir y averiguar la aspira-
cin legtima de que su actuacin responda a un
criterio de justicia distributiva, y al ansia nobil-
sima de colmar de beneficios a quienes con nos-
otros laboran y conviven, sufriendo y gozand*.
 El deseo de perfectibilidad, para cuantos an-
helamos un mejoramiento social, es el gran m-
vil de la existencia humana. Es ste el ms po-
deroso y dinmico de los ideales, porque, sobre
ser el ms racional, compendia todos nuestros en-
sueos, pues, asimismo, es el que puede dinami-
zar nuestra actividad entera, ya que nos hace
mejoras y nos lleva a darnos por completo, cuan-
do en ello ponemos el alma y la vida, al labo-
rar sin descanso por ir incorporando al acervo
comn cada uno de los hermosos postulados me-
lioristas. La obra ms altamente renovadora y
cultural que pueda realizarse es, por consiguien-
te, desarrollar con amplitud el intelecto de los
productores.
No puede concebirse el ms leve perfecciona-
miento si no se consigue la autosuperacin inte-
lectual. Si estamos satisfechos, por ignorancia o
cortedad, de como somos, no es probable que
tratemos, en serio, de corregir aquellos defectos
que ms nos incapacitan para conducirnos con
gallarda e hidalga generosidad.
SANTIAGO VALENT CAMP

Los hombres bestias

(Cuento cnico)
El filsofo neocnico Psxodoro caminaba por acaricia a un animal domstico. En tanto, ella
un extrao pas, como de ensueo. Despus de repeta :
haber franqueado un estrecho istmo, encontrse Mi amo muri. Y era muy malo.
al pie de una alta y almenada muralla que inter- Baj la voz, y, con mirada maliciosa, tal si
ceptaba la entrada a la ciudad objeto de sus an- se tratase de un secreto picaresco, murmur :
helos inquiridores. Dirigise hacia la nica puer- Mi antiguo dueo era un lobo que me mor-
ta que daba acceso a la metrpolis, y ya iba a da.
franquearla, decidido, cuando unos guardias, ar- Psciodoro crey que esta confesin tena urt
mados hasta los dientes, interrogronle : sentido metafrico, y dijo:
Hombre, eres del pas?... Los extranjeros Es decir, que tu marido era un malvado y
tienen prohibida la entrada. te pegaba.
El filsofo, rindose, contest: Me daba algunos golpes desde la hora sexta
Yo tengo libre el paso por todas paites... de la noche hasta la sexti del da. Pero a partir
Soy un perro. de esta hora hasta la sexta de la noche, me mor-
Los guardias se rieron, debido, sin duda, a la da cruelmente.
sencilla jovialidad del filsofo, y, como si hubie- Psicodoro contest:
se pronunciado un santo y sea, dejronle libre. Compadezco tu pasado infeliz. Pero me
Camin unos doscientos pasos sin encontrar a regocija tu presente, puesto que aquel hombre
nadie. La ciudad se divisaba all, lejos, y aun muri.
las primeras casas de campo encontrbanse a re- No lloro a mi amo fallecido, que era ma-
gular distancia. En un recodo del camino, una lorespondi ella, sino que estoy triste por-
mujer alz la cabeza y le mir fijamente. Estaba que carezco de dueo. T que pareces bonda-
tumbada en una posicin extravagante, hubirase doso y amable, s mi seor.
dicho tal un perro dormido que se hace un ovillo Nada puedo hacer por t, hermosa mujer.
sobre s mismo. Mi corazn permanece fiel a un recuerdo. Ade-
Sus ojos estaban provistos de una belleza como ms, estoy aqu de paso.
pletnca de abnegacin y su sonrisa pareca una No eres del pas?prorrumpi ella ate-
a modo de temerosa caricia. Dirigise hacia Psi- rrada. Desgraciado ! Ni siquiera debes co-
codoro, andando, al principio, a cuatro patas. nocer los misterios de Pitania...
Pero, de improviso, su rostro colorese de inten- Los conocer si tienes la bondad de ilus-
so rubor como el de un sacerdote principiante trarme dijo Psicodoro.
que, en una ceremonia, olvida un detalle pompo- Y sentse al borde de la carretera.
so y ritual. Irguise bruscamente y, con voz La mujer levant la vista al cielo y mir,
ms sumisa que su actitud primera, dijo : luego, la tierra.
Quieres ser mi dueo? - Ay !gimi-el sol est muy alto y nues-
Me bastara con poder ser amo de m mis- tras sombras son breves. Huyamos hacia mi ca-
moreplic Psicodoro, sin detenerse. sa antes de que la hora sexta abra la puerta
Pero ella, obstinada : del misterio bestial,
Oh !, te ruego que seas mi dueo. Soy Psicodoro crey que aquella mujer estaba
muy desgraciada... y t tienes un aspecto tan loca, pero, a pesar de ello, la sigui. Ella que-
bondadoso... ra correr, pero el filsofo se negaba a acele-
Psicodoro se detuvo. Y sentase inclinado a rar su pausado caminar.
acariciar a aquella mujer, suavemente, como se Por instantes iba manifestando la mujer se-

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nales de mayor inquietiid. Miraba, desespe-
rada, cmo el sol continuaba elevndose y c-
mo disminuan las sombras de sus cuerpos.
Dentro de un minutodijoel ol estar perdn, como si lamentase haber abandonado
al centro de su carrera.
Y con brusco e imprevisto movimiento lan-
zse al cuello de Psicodoro, besando, apasio-
nadamente, 'los labios del filsofo.
Inmediatamente el cnico creyse presa de
na pesadilla. Antes de que hubiese podido
rechazar a la mujer, sinti que las manos que
le abrazaban trocbanse en patas y que en lu-
gar de unos labios que le besaban estaba la-
mindole la faz una lengua viscosa. Haba des-
aparecido la mujer y en sa lugar estaba una
perra sumisa y cariosa.
Colocla en el suelo y continu andando, se-
guido del fiel animal.
De pronto oy tras s, cada vez ms prxi- pared, la furtiva huida de un animal miedoso.
mos, estridentes aullidos. La perra huy, veloz.
Volvi el filsofo ra cabeza y divis una ma-
nada de lobos que venan hacia l, furiosos.
Psicodoro, a duras penas pudo ponerse a salvo
trepando a un rbol.
Una vez en la copa del mismo qued mara-
villado. Las fieras venan de aquel lugar de
la comarca, en donde, excepcin hecha de los
guardias y de la mujer, no haba encontrado
ni personas ni animales. Los lobos aullaron obs-
tinadamente durante un rato aJ pie del rbol,
pero, al fin, se alejaron. Tan slo permaneci
all, vigilndola, durante ms de una hora, y
lanzando hacia Psicodoro aullidos extraos, co-
mo de reproche, un lobo. El filsofo tuvo la
siguiente idea ridicula, que rechaz inmedia-
tamente : Su hocico se parece al rostro del
guardia que me interpel. Y dirase que sus
aullidos me injurian porque le enga. Pero
este pensamiento, a pesar de haberlo rechaza-
do repetidas veces, volva, obstinado. Y, a des-
pecho de los esfuerzos que realizaba Psicodoro
por pensar razonablemente, surgan de su in-
terior preguntas de enajenado: Acaso crey
realmente que yo era un perro...? El marido
que morda a aquella mujer, ra, quiz, en de-
terminadas horas, un lobo... Y la perra que
me lama el rostro, 'era acaso la misma mujer
que se lamentaba y que a pesar mo me bes... ?
El lobo alejse por fin, fatigado, sin duda,
por su intil vigilancia, y Psicodoro pudo des-
cender del rbol.
Y fue aquella, para l, una noche peligrosa.
Por todas partes, en el campo desierto de hom-
bres, el cnico encontraba animales feroces que,
ocupados casi siempre en destrozarse mutua-
mente, no le aperciban; o bien, en ocasiones,
al divisarle le perseguan con nimo de devo-
rarle.
Sorteando mil dificultades y peligros logr
llegar a la ciudad. Las casas, achatadas, tenan
un vago aspecto de madriguera. Psioodoro abri
una puerta y entr. Y he ah que, moviendo
alegremente Ja cola, vino a l la perra que de
manera tan extraordinaria encostrara por el ca-
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mino. Acaricibale ella, ladrando gozosa y, a
veces, lastimeramente. Ora pareca indicar:
Te amo. Ora semejaba excusarse e implorar
al amigo en circunstancias apuradas.
En la vivienda no haba ms habitante que
la perra, y Psicodoro decidi dormir all. El
animal se tendi a sus pies, y el sueo de Psi-
codoro no fue, como otras veces, un descanso
vaco y carente de imgenes. Sonreanle sue-
os reveladores y casi la misma placidez que sa-
boreara al lado de su amada tenatima.
A pesar de ello, despert no muy entrada
la noche, y, desoyendo los lamentos casi hu-
manos de la perra, sali a la calle.
La ciudad se hallaba tan exenta de hombres
como el campo. Por las avenidas veanse ani-
males feroces, y, a veces, a lo largo de una
Psicodoro penetr en varias casas y comprob
que estaban habitadas por animales dbiles, ais-
lados o en familia, que temblaban ante la apa-
ricin de aquel hombre, como en una mezcla
de pnico y de furor.
Aproximbase la medianoche cuando Psico-
doro, que caminaba por la calzada de la calle,
sinti un agudo dolor en el taln. Mir, y vio
que un escorpin le estaba picando. Sin vaci-
lar, le aplast. Pero su sorpresa lleg al col-
mo cuando, en lugar de un insecto muerto, vio
ante s el cadver de un hombre.
Dirigi la mirada en derredor y vio que
deambulaban por todas partes las personas, des-
apareciendo, en cambio, las bestias. Del in-
terior de las casas surgan dulces y melodiosas
canciones como un canto de liberacin : Por
fin decan ha llegado la victoria de la hora
sexta de la noche. He ah, magnfica y esplen-
dorosa, la victoria de la hora humana.
Bruscamente cubrilo todo un silencio de te-
rror. Y por las calles estallaron himnos impe-
tuosos y agresivos que afirmaban, brutalmente
patriticos : No hay ms horas que las humanas.
Los pitamatas son los seres ms idnticos de
la-tierra. Vivan todas las horas! Vivan los
pitaniatas idnticos, cuya identidad es amada
por los dioses y por la gloria !
Psicodoro, interesado por lo imprevisto de
aquel espectculo, permaneci inmvil y como
petrificado en el mismo lugar.
Pasaron, al poco rato, unos hombres arma-
dos, quienes, a la vista del cadver que tena
a sus pies, le preguntaron:
Le has muerto t?
No lo s, contest el filsofo.
Los guardias, extraados por semejante con-
testacin, le encarcelaron.
Llegaba la tercera hora del da, conduje-
ron a Psicodoro al centro del agora, a presen-
cia del magistrado. Aquel da haba que juz-
gar a buen nmero de acusados, por lo que
cnico le toc el turno pasada ya la hora quinta-
Al principio los espectadores formaban al-
rededor del tribunal una compacta corona, en
la que sonrean, al lado de las caras hoscas,
tal una corona de flores tejida con espinas, ros-
tros dulces y apacibles. Alrededor de la hora
quinta desaparecieron los seres bondadosos.
Cuando el juez interrog al cnico, hallbase
soiamente rodeado de semblantes hostiles, to-
dos de aspecto terr ble y amedrentador.
Preguntle el juez :
cF u i s t e fu quien dio muerte al hombre que
hallaron tendido a tus pies?
Psicodoro repiti la verdad que ya expre-
sara a los guardias :
No lo s.
Miserable !exclam indignado el juez.
Mereces una multa por haber asesinado a un
semejante y te condenar a muerte por intento
de engao a un magistrado.
Los espectadores aprobaron ruidosamente con
frases que parecan aullar, gruir y rugir.
Sin embargorepuso el juezantes de en-
tregarte al suplicio ser indulgente y permitir
que te defiendas.
Los presentes, por medio de gritos desafo-
rados, demostraron disentir de tamaa dulzura.
Pero el juez, imperioso, orden:
Silencio !
Esta palabra fue pronunciada en tono agu-
do y amenazador, semejante a un aullido de
tigre. Todos se callaron. Entonces, severo y
rgido, el magistrado pregunt al acusado :
C Cmo puedes justificar que ignoras si ase-
sinaste ?
S que mat un animal, contest Psicodo-
ro. Pero ignoro en absoluto si di la muerte al
hombre de quien hablas. Hacia la sexta hora
de la noche aplast un escorpin que me pic
profundamente, tal la punzada venenosa de un
calumniador, e inmediatamente sent bajo mi
pie el cadver de un hombre. Acaso era el
escorpin que se haba transformado...?
El filsofo no pudo continuar. La muche-
dumbre se haba convertido en una furiosa agi-
tacin caracterizada por bruscos movimientos,
empujones y salios. De aquella mescolanza sur-
gan aullidos, gritos, mugidos, rechinar de dien-
tes y rugidos. Entre tal confusin podan per-
cibirse algunas palabras violentas : Matemos
al embustero... En nuestro hermoso pas no se
producen transformaciones. Vivan los pitama-
tas idnticos. Muera el farsante. Muera el ene-
migo de la Patria...
El juez y los guardias luchaban con enormes
dificultades por impedir que los buenos patrio-
tas dieran muerte a aquel que se atreva a in-
sultarles. Y mientras los hombres armados re-
chazaban difcilmente a Ja muchedumbre, el
tigresco aullido del juez explicaba que es pre-
ciso matar, de acuerdo con determinadas reglas,
y despus de algunas formalidades.
Pero, en aquel momento, el sol envi sobre
el tribunal sus rayos perpendiculares. Y, de
improviso, no hubo ya ms hombres en aque-
lla extensa plaza, sino animales feroces. En
el lugar donde se sentara el juez apareci un
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tigre, que se lanz sobre el filsofo. La mu-
chedumbre de antes habase trocado en un tro-
pel confuso e indescriptible de osos, panteras,
leones, toros, jabales y lobos, que se preci-
pitaban en un desorden furioso hacia el hombre
que tena la insolencia de continuar manifes-
tndose como a tal.
Psicodoro, con rpido salto, esquiv la aco-
metida y refugise en el interior de la primera
casa que encontr, cerrando la puerta tras s.
Y mientras los animales carniceros derrumbaban
la puerta con el mpetu de su masa irresistible,
huy por el tejado.
Anduvo escondindose en distintos lugares
durante toda la mitad de un da y de una no-
che. Cuando, por fin, lleg la hora humana y
todos los habitantes fueron semejantes a l, con-
fundido entre la multitud, abandon la ciudad
y atraves una gran extensin de terreno inha-
bitado. Y no atrevindose a salir por la nica
puerta del recinto amurallado, por temor a que
le reconociera el guardia con quien hablara y
que, metamorfoseado en lobo, no Je olvid, de-
cidise a huir por el mar.
Volvi, pues, a nado, hacia el pas en don-
de los hombres, dotados de un pudor o de una
hipocresa ms constante, no abandonan jams
su mscara...
HAN RYNER
ADVERTENCIA
Nuestro camarada Isaac Puente se ve en el
doloroso caso de tener que advertir a todos los
compaeros lectores de ESTUDIOS que se di-
rigen a l en uso del Consultorio Mdico Gra-
tuito, que tena establecido desinteresadamente,
que en lo sucesivo, muy a pesar de su volun-
tad, no podr atender las consultas que se le
dirijan, debido a las muchsimas ocupaciones
que le absorben totalmente los escasos momen-
tos que su trabajo profesional le deja libres.
Por medio de estas lneas ruega encarecida-
mente a todos se abstengan en lo sucesivo de
consultarle, pues desea poder dedicar, con ma-
yor intensidad si le es posible, el poco espacio
de que dispone a la labor de propaganda por
nuestro ideal, labor que ahora est haciendo ms
falta que nunca, y para ello, le es forzoso des-
embarazarse de la enorme tarea que supone el
contestar el sin n de preguntas y consultas que
se le dirigen.
Por otra parte, en sus trabajos en ESTUDIOS
podrn ver satisfechas y contestadas generalmen-
te la mayor parte de las cuestiones que se le
someten en forma particular.
 Para una antologa de temas pedaggicos

La clase en accin
Una experiencia

Hace algunas semanas los profesores de un inexactas, dimensiones inverosmiles y tambin

grupo pedaggico parisiense invitaron a su co-
lega Toursel a que diera ante ellos una lec-
cin de cosas, que tuviera por objetivo princi-
pal la formacin del espritu cientfico.
Tema escogido : el azcar. Auditorio : los
nios de un curso preparatorio (siete aos), para
quienes este gnero de ejercicio era descono-
cido.
No quiero hablar de la perfeccin con que el
seor Toursel condujo el experimento : come-
to deliberadamente esta injusticia para hacer
resaltar mejor en pocas lneas las frases del ex-
perimento que nos dej encantados.
Antes de la leccin dio a los nios un bom-
bn, y stos se lo comieron. Qued ante ellos
un terrn de azcar, que no deban tocar sin
permiso expreso. Qu gusto tena el bom-
bn que os he dado?, pregunt sucesivamen-
te a varios nios. Silencio general. Esto fija
bien nuestro punto de partida. Tenemos que
habrnoslas realmente con el pequeo hombre
inculto y salvaje que se repliega, desconfiado,
sabiendo justamente lo que se quiere de l,
Para romper el encanto, bast, por lo dems,
plantear la pregunta de otro modo: Era sa-
lado, amargo, o dulce? Ahora las respuestas
fueron llegando. Surgi el atrevimiento. La cla-
se se despert. Al fin era posible hablar y en-
tenderse :
Qu color tiene el azcar? El azcar una cosa no es verdadera o falsa porque el maes-
es blanco. Inmediatamente apareci una hoja
de papel detrs del azcar. Tambin es blan-
co, pero no es el mismo blanco : es amarillen-
to. La leche, y sobre todo, la nieve, recuer-
dan mejor, pues, el color del azcar. Todo esto,
claro est, no sin un poco de dificultad pre-
vista. Pero cunto progreso en un instante!
Se aprende que la observacin debe ser cons-
ciente y precisa, y no slo vaga y pasiva. Se
entrev ya que es uno mismo quien debe bus-
car el conocimiento de las cosas y no esperar
que l nos penetre lentamente, sin saberlo nos-
otros, por medio de excitaciones sordas y re-
petidas. Se comprueba la necesidad, no slo
de componer entre s las cosas presentes, sino
tambin las impresiones directas con los re-
cuerdos.
La clase tom ya su aspecto normal, y la
forma del azcar se describi fcilmente. Pero
no haba que fiar : algunos nios, tmidos, en-
torpecidos, no haban dicho an nada: era ne-
cesario estimularlos. Se propuso a todos el dibu-
jo de una cara del azcar en tamao natural.
Resultado: ngulos mal formados, proporciones
trampas. Todas esas correcciones individuales
aproximan los alumnos al maestro. En el curso
de la leccin se harn otros croquis.
Ahora se podan abordar ya temas ms di-
fciles, como el examen de la estructura crista-
lina, con sus caras brillantes. El trabajo se vol-
vi, francamente, colectivo. Pareca como si
una sola inteligencia animara toda la clase. Era
otro peligro que, por lo dems, estaba descon-
tado. A esta pregunta : El azcar, es ms,
o menos duro que la madera?, respondi la
clase con unanimidad perfecta : Menos duro.
He ah la multitud borreguil, obedeciendo con
increble prontitud y una espontaneidad ficti-
cia la seal de no se sabe dnde. Era necesa-
rio reaccionar, dislocar ese acuerdo instintivo,
tan lleno de peligros. Una verificacin expe-
rimental, seguida de discusin, situ las cosas
en su punto.
Poco despus, otra prueba. A otra respues-
ta unnime, pero esta vez ms reflexiva y ms
prudentey exacta por lo dems, el maes-
tro fingi poner una tmida denegacin. Sor-
presa y confusin en la clase, que senta
muy bien que tena razn, pero que no poda
creer que el maestro se equivocara. Ense-
guida el seor Toursel propuso la comproba-
cin experimental. En lo sucesivo y cada da
ms, el alumno tendr el sentimiento de que
tro lo ha afirmado o negado, sino que el maestro
merece confianza, porque corrientemente dice
cosas verdaderas. Es algo ms que un matiz.
He ah conseguido el objetivo. Dejemos
aparte, a pesar de su inters, varios episodios
que nos daran en cierto modo la prueba de la
operacin, y concluyamos :
Hemcs encontrado inteligencias pasivas que
sufren sin reaccin las influencias extenores,
prontas a acoger sin experimentarlas las opi-
niones generales o de la autoridad. Despus
de este experimento, tan lmpido en sus resul-
tados, que dirase es un trabajo de laboratorio,
quedan advertidas de que nuestros juicios son,
en general, simplistas, por estar fundados en
informaciones ms o menos vagas, necesaria-
mente incompletas, si no errneas; de que si
nuestros maestros han tenido que, hacer este es-
fuerzo antes que nosotros, nosotros no estamos
dispensados de comprobar directamente sus afir-
maciones todas las veces que esto sea posible;
de que, en fin, la opinin de las mayoras ca-
rece por s misma de valor y requiere una cr-
tica severa. Est permitido prever lo que podra

faximil edicions digitals 2006

llegar a ser la mentalidad de nios sometidos
durante cinco o seis aos a una cultura por el
estilo y a todos los refinamientos que sta im-
plica.
Algunos afirman que las lecciones de cosas
no se dan siempre y en todas partes con este
espritu. Esto es muy de lamentar, puesto que
favoreciendo la pereza intelectual, que es el
ftuto de la enseanza dogmtica, se atrofian
La educacin sexual y la escuela
La realidad vital plante al hombre, desde
la presencia de ste en la Tierra, un problema
que todava no ha encontrado solucin. Pero
una solucin tal como la desearamos nosotros
para el problema que nos ocupa no poda sur-
gir en los tiempos salvajes ni tampoco en los
tiempos procursores de una rudimentaria civi-
lizacin. Ni el hombre de las cavernas ni el
hombre de la edad del hierro, al igual que el
hombre de- los tiempos antiguos como el de los
medievales, a pesar de vivir todos ellos sub-
yugados por el instinto biolgico del sexo, no
podan proponerse obtener un conocimiento y
una cultura que les resolviera el problema de
la educacin sexual. Eran, en un principio,
demasiadas las necesidades apremiantes que la
vida en su mltiple variedad les presentaba;
desconoca en extremo grado su medio ambien-
te y su mundo externo para poder desentraar
los misterios de su mundo interior, de su vida
psquica. Ni Grecia ni Roma, con su gama por-
tentosa de lumbreras y de genios, proyectaron
un poco de luz, sino que dejaron envuelta en
las tinieblas la cuestin sexual. Y el conoci-
miento real y exacto de este problema vital per-
manece ignorado a travs de los tiempos, a pe-
sar de ser l, repetimos, el que rige todos los
actos de la vida humana, porque las religiones
y los prejuicios se encargan de rodearle de mis-
terios y de malediciones, a fin de que nadie
sienta |a curiosidad de sondearlo y conocerlo.
Pero llegamos a los tiempos modernos, a los
tiempos actuales, tiempos de progreso, en que
los inventos y el dominio de las fuerzas natu-
rales por el hombre nos asombran a todos, y,
en cambio, nos encontramos con el desconoci-
miento, con la misma ignorancia del hombre
primitivo para los actos instintivos del sexo,
sin que hayamos hecho nada para convertirlos
en conscientes: carecemos todava de una edu-
cacin sexual, cuando toda la vida psicofsica
gira en torno de las funciones sexuales. Ya ha
dicho el doctor Pin-ard que la situacin, desde
el punto de vista de la procreacin, no ha varia-
faximil edicions digitals 2006
a menudo en su germen fuerzas, sin las cuales
no puede efectuarse ningn progreso. Desde el
punto de vista ms egosta, nos privamos de
vivas satisfacciones, que pueden dar la funcin
de educadores. Pero para comprender bien esto,
sera preciso haber escuchado al seor 1 our-
sel y hacer lo que l.
GODEFROY
do de lo que era en la edad de las cavernas.
El hombre se entrega al acto ms grande de la
vida en forma tan inconsciente como lo hace
cualquier otro ser de la Naturaleza, clasifica-
do en los irracionales. Y blasonamos de cultos;
de modernos, de civilizados...
El desenvolvimiento de la obra educativa ve-
mos que se realiza en forma muy desigual : mien-
tras una parte de la misma ha adquirido un
desarrollo muy halageo en estos ltimos tiem-
pos, otra, la que hace referencia a la educacin
sexual, no solamente se halla ignorada de todos
sino que, y esto es peor an, regida por pre-
juicios y procedimientos ignocentes, precursores
de otros que habrn de ser groseros cuando no
brutales al manifestarse el instinto sexual en
toda su plenitud.
Observando este progreso pedaggico y edu-
cativo de estos ltimos tiempos, vemos que cada
poca de los mismos se distingue por la impo-
sicin, por la captacin e incorporacin de una
nueva modalidad educativa en el desenvolvi-
miento de la labor escolar. Pero al llegar a
los tiempos actuales cabe preguntarnos: No
ha llegado todava la poca de imponer la edu-
cacin sexual como uno de los puntos esenciales
de la obra educativa en la Escuela ? <; Es que
an no nos hemos percatado de los estragos que
ha causado y sigue causando la ignorancia de
las cuestiones sexuales ? Es que todava es
vergonzoso, es pecado conocer y ensear el
porqu de nuestra existencia, el precaver al
nio de los mltiples vicios y enfermedades que
le acechan en su despertar sexual y que repor-
tan a veces tan funestas consecuencias ? Pode-
mos permitir que toda la educacin sexual del
nio se limite a unas interpelaciones obscenas,
groseras y falsas cuando sabemos que podra-
mos proporcionarle una orientacin rea) y clara
sin que hubiera en ello nada de antimoral ni
antihumano? Lo antimoral, lo antihumano y cri-
minal es consentir esas muertes prematuras, esas
naturalezas endebles y enfermizas, esos jve-
nes viejos, esos engendros intiles, esas ma-
ternidades indeseadas y otras tantas lacras so-
ciales, glorias de pueblos que blasonamos de
ultracivilizados, consumidos en su mayora por
la carencia de una educacin sexual, por la
falta de unos conocimientos preventivos, cuyos
cimientos habran de ser echados por la obra
educativa de Ja Escuela.
Reconozcamos que la religin Ka sido siem-
pre uno de los mayores obstculos al progreso,
que los amantes de la oscuridad y de la igno-
rancia perpetua han combatido toda luz y co-
nocimiento, que los prejuicios ancestrales y las
costumbres fosilizadas constituyen un muro an-
te el cual se estrellan las razones ms convin-
centes y ms lgicas; pero no podemos menos
de reconocer la existencia de otros factores no
menos influyentes, que han cooperado a esta
carencia de una educacin sexual.
Tenemos en primer lugar a los modernos pe-
dagogos, que en su mayora parece que al temer
abordar la cuestin sexual la soslayan, cuando
no lo hacen en forma reducidsima y sinttica.
Acaso tambin su religin se lo impide? Es
que tambin ser para ellos inmoral hablar a
los nios de cuestiones de carcter sexual? No
ha dicho Decroly que uno de los puntos en que
hay que fundamentar la enseanza y toda la
obra educativa es el del conocimiento del nio
y sus necesidades-? No entrar aqu en el es-
tudio del nio y sus necesidades la educacin
sexual con sus derivaciones y aplicaciones de
carcter higinico y humano? Sin duda, esta
falta de preocupacin de pedagogos y maestros
por las cuestiones sexuales ha hecho afirmar a
Maran que no existe todava una pedagoga
sexual, y si existe se dirige a sofocar las mani-
festaciones del instinto, como si se tratase de
un incendio amenazador y no de la fuente de
la vida.
Sin duda que los pedagogos comprenden cuan
delicada es la cuestin sexual para abordarla
en la escuela, y quiz en la intimidad familiar
es para ellos donde debera ser explanada esta
parte tan trascendental de la obra educativa.
AI maestro le habr de ser muy difcil obtener
la conexin ntima de las relaciones con sus
discpulos, y en cambio, el padre o quiz me-
jor la madre la obtendr con suma sencillez.
Pero, es que realmente existe en el seno fa-
miliar esta intimidad necesaria? Es que los pa-
dres, en su mayora, han sabido rodearse de
este ambiente de completa sinceridad, de in-
timidad que se desea ? La falta de este ambien-
te en la casi totalidad de familias, juntamente
con la carencia de unos conocimientos de ca-
rcter sexual en la mayora, creemos que im-
posibilitarn del todo el que la obra de inicia-
cin sexual se realice all donde haba de ser :
en el hogar domstico.
La familia? La escuela? La familia y la
escuela? El problema subsiste y no se vislumbra
el ms remoto indicio de solucin. La gravedad
del mismo no puede permitir que todos los hom-
bres que se preocupan por un futuro mejor con-
faximil edicions digitals 2006
tinen sin ensayar, o cuando menos, proponer
soluciones que ofrezcan una garanta mejor o
peor. Hay que intentar realizar todas las solu-
ciones, ms o menos viables, antes que dejar
que el mal contine atacando y persistiendo,
antes que sigamos por miedo a una moral ca-
vernaria en iguales condiciones que los tiempos
primitivos. Acabemos de una vez con el tpico
esto no tienes por qu saberlo y apresurmonos
a satisfacer la curiosidad infantil, encauzndola
y despertndola gradualmente, y no sacrificn-
dola en holocausto de una moral y de una re-
ligin inhumana, cruel y tirnica, en aras de
r.-ligin y de una moral que pretenden ocultar
al nio todo cuanto hay en l de sublime y ele-
vado : su perpetuacin.
No ignoramos que es a la familia, a la ma-
dre principalmente, a quien compete iniciar a]
nio en las cuestiones de la vida sexual. Pero
ya hemos observado que de momento, en la ma-
yora de familias, es imposible realizar esta ini-
ciacin. Descartada esta posibilidad, no queda
otro recurso que el de que venga la Escuela a
llenar este vacio. El maestro, el encargado de
la obra educatSa. el verdadero apstol de la
moderna civilizacin, ha de $er quien realice
esta misin, que podemos llamar sagrada, si ha
de existir algo (grado en el mundo.
Cmo ha de realizar el maestro esta obra?
Posee una preparacio suficiente para ello ?
Ante todo, aeesaot que la iniciacin sexual
no es cuestin de anos das, sino que ha de
desarrollarse principalmente durante la ltima
fase de la vida escolar. No obstante, el maestro
ha de responder desde un principio todas cuan-
tas preguntas poedan dirigirle los nios, procu-
rando que sus respuestas estn en armona con
la edad y lo* conocimientos de los mismos. Ni
qu decirse tiene en cuanto a la preparacin
del maestro, que ms que el de profundos es-
tudios creemos es preferible el de sentimientos
elevados, libre de prejuicios, que anhela una
sociedad mejor, el maestro que al contemplar
el triste panorama que ofrece la realidad de la
vida presente se avergenza de ello y pone
a contribucin todo su entusiasmo y toda su fuer-
za en el logro de una completa, o al menos,
parcial liberacin, que quiere con su esfuerzo
disminuir cuando no acabar los males y vicios
que esclavizan y tiranizan a los pueblos, que
desea forjar individualidades libres, conscien-
tes y partidarias de todos aquellos postulados,
inspirados en el bienestar y en el amor de todos.
No hemos de indicar que para realizar la obra
de iniciacin sexual no tiene por qu el maestro
preocuparse en la adquisicin de motivos ni
forzar asuntos ni lecciones, sino que la biologa
le ofrecer un verdadero arsenal de estos ele-
mentos a desarrollar, que presentados gradual-
mente y escalonados (plantas, animales, hombres)
constituirn los cimientos de una cultura que
bien podramos llamar sexual.
Pero, debe la Escuela limitar su esfera de
accin a proporcionar al nio un conocimiento
ms o menos extenso, pero exacto, de la re- puesto de relieve cunta importancia hay que
produccin y diferenciacin sexual, o debe e otorgar a la vida del nio, pero sabemos que
maestro procurar convencer al nio de una ma- aunque el perodo de la infancia influye po-
nera racional en la imperiosa necesidad de no derosamente en el resto de la vida, el nio no
entregarse al vicio tan comn y general en los va a vivir siempre en este estado, como tampoco
comienzos de la pubertad, cual es el de la mas- va a permanecer siempre en la escuela. La vida
turbacin ? c Dbase en honor y satisfaccin a le espera a la salida de la misma para incor-
esta moral estpida y antinatural que aludamos, porarlo dentro de su compleja y variada acti-
consentir que las naturalezas infantiles se vean vidad. Del mismo modo que la Escuela no debe
corrodas, que su inteligencia se vaya embo- ser una completa y absoluta preparacin para
tando y toda su personalidad vaya perdiendo la vida, tampoco puede vivir divorciada con las
vigor y energa hasta quedar a veces anulada? necesidades y exigencias que la misma reclama,
Estamos o no estamos ante un problema sin y tanto como stas con las contrariedades que
resolver y de consecuencias fatales en pleno en su da habr de proporcionar al nio de hoy.
siglo XX ? Ante la necesidad de establecer una relacin
La gravedad de la cuestin adquiere aqu pro- ms intensa en los ltimos tiempos escolares
porciones extraordinarias y no hay, no puede entre la vida del nio y la vida del maana,
haber una razn satisfactoria paxa que se deje no se impone precaver a ste de aquella serie
al nio completamente ignorante en este punto de obstculos y vicios que le acecharn conti-
y peor an, a merced de los consejos y orien- nuamente para convertirlo en blanco de sus ata-
taciones de sus amigos, quiz alejados ya de ques? No se impone aqu un conocimiento
la Escuela, y que por desgracia pueden, sin para que el nio, el joven de maana sepa a
duda, sentar ctedra para explicaciones y prc- qu atenerse, sepa las causas, las consecuen-
t cas de esta clase de vicios, que por la trivial cias de estas contrariedades, de estas necesi-
e inocente razn de que todos los hemos prac- dades que se le presentarn como ineludibles
ticado, nadie los combate. de su naturaleza fsica si l no posee una orien-
El maestro debe imperiosamente abordar esta tacin, una cultura que por referirnos a un as-
delicada tarea en el ltimo perodo escolar (13- pecto particular de la vida hemos llamado sexual
14 aos), sirvindose de la iniciacin sexual, ya para contrarrestar el hambre sexual, como llama
trazada, y haciendo surgir el problema como Maraen al instinto de posesin, a la atraccin,
una de las causas que contribuyen a la forma- que un sexo siente por el otro a fin de poseerlo?
cin de seres dbiles, anmicos, faltos de ener- Cara tiene que pagar el adulto toda aquella
gas y de entusiasmos. El maestro pondr todo vida infantil aislada completamente de las ne-
su empeo en hacerles comprender las conse- cesidades vitales del maana, toda aquella vida
cuencias graves que reporta el uso de un rga- que pretendi ser inocencia y candor y que
no y de una funcin, cuando todava no le ha fue ignorancia de la realidad, aquella vida, du-
llegado la hora para actuar, pero que ya ven- rante la cual ni una sola vez se procur que vis-
dr el da en que habrn de satisfacer sus ne- lumbrara aquellos aspectos vitales, no digamos
cesidades, a la par que sern llamados a cum- sociales, sino tan slo aquellos que se refe-
plir la misin ms grande y ms sublime que ran a su propia naturaleza.
existe: la de ser padre, la de ser artfice de La Escuela, para realizar toda su obra, no
las futuras generaciones. Y si de momento las puede olvidar este aspecto importantsimo, que
humanitarias doctrinas que predican los euge- tambin le compete desarrollar, y debe hablar,
nistas no pueden ser llevadas a la prctica por como habl del onanismo, de los vicios sexua-
falta de ambiente, por no hallarse todava la les y de sus consecuencias fatales an para
casi totalidad del pueblo libre de prejuicios y aquellos seres que otro da podamos querer ms:
de errneas concepciones, faltas del ms insig- nuestra mujer y nuestros hijos.
nificante aliento humanitario, la Escuela, la No se nos oculta que habr quien sea parti-
Nueva Escuela, preparar el terreno para que dario de que estas cuestiones son expuestas pre-
lo que es hoy todava una utopa sea maana maturamente, aunque se plantearan en la l-
una realidad. tima fase escolar, porque la vida del nio no
Las tendencias pedaggicas actuales estn de puede comprender tales orientaciones, ya que
acuerdo al sealar la misin de la Escuela y no tienen con l la menor relacin y desconoce
la de la educacin: preparar para la vida fu- por completo estos accidentes de la vida del
tura, sin olvidar la vida que el nio, por ser maana. Pero nosotros creemos que ocultar' la
nio, le corresponde vivir. Nadie ignora que realidad de la vida sexual y las consecuencias
esta ltima tendencia, este respeto a la vida trgicas que sta puede acarrear por falta de
del nio, ha surgido, tanto por el estudio de la orientaciones y por ignorancia, cuando se ha
naturaleza infantil, por el respeto a su persona- llegado ya a la pubertad por el ftil e inocente
lidad como por reaccin al predominio absoluto pretexto de que lo conocido puede provocar
de la primera tendencia, hasta no hace muchos ms el deseo, es una pura fantasa y una ver-
aos interpoladora fiel del aforismo pedaggico dadera reminiscencia del influjo morboso de las
que deca : el nio es el hombre en pequeo. religiones y de una moral mal entendida y orien-
Los pedagogos y psiclogos modernos han tada. Si la ignorancia ha sido el germen de

faximil edicions digitals 2006

 todas las enfermedades venreas y de los vicios
y depravaciones sexuales, lgico es confiar que
el conocimiento de las causas y consecuencias
de nuestros males harn desaparecer a stos, Paqueteros morosos
mxime cuando son expuestas con el razona-
miento claro de la persona que nos ha demos- Recomendamos a los Grupos Pro-Cultura y
trado aprecio y cario. No queremos decir con compaeros afines de las localidades en donde
tales afirmaciones que la Escuela debe ahondar residen los sujetos de la siguiente lista, por si
en estas cuestiones finales de educacin sexual, ellos encuentran algn medio convincente que les
sino que creemos que el maestro debe dejar al haga comprender la obligacin que tienen de pa-
alumno en condiciones de proporcionarse y am- gar el material que tienen vendido. A nosotros,
pliar esta cultura y esta educacin por medio a pesar de haberles escrito varias veces requi-
rindoles para el pago, no nos han hecho el me-
de libros y revistas bien orientadas. El da que
todos los maestros se percaten de la gran obra
que pueden realizar revistas como ESTUDIOS
y se dediquen a propagarlas entre sus ex alumnos, Pas.
mediante la obra post-escolar, podremos afir-
mar que la Humanidad habr realizado un gran ALCAZARQUIVIR, Lucio Gonzlez 3770
paso en pos de sus ideales de redencin, aqu ALMADN, Agustn Gallego Sagra... 12K05
en la tierra y no en otros sitios, por inexisten- ALMANSA, Pedro Martnez (librera) 30" 15
tes y utpicos. ALMANSA, Julin Lpez (librera) ... 24'15
Si en esta labor que ha de realizar la escue- ALMUDEVAR, Alberto Bueno 39'40
la pone 1 maestro por su parte el entusiasmo BILBAO, Victoriano Balbs 15'
y el inters necesarios, hace que sus explica- BUOL, Jos Pereil 4770
ciones vayan impregnadas de un elevado es- CAETE DE LAS TORRES, Ma-
pritu humanitario y altruista, saturadas de sen- nuel Mudarra 12670
timientos puros y nobles, que penetrando hasta CEUTA, Miguel D'Lom (librera) ... 106"
lo ms ntimo del nio le hagan confiar en la CEUTA, Pedro de Eguilaz (librera) ... 48*80
vivencia de una vida bella y agradable, ir C1EZA, Fructuoso Martnez 40'
sustituyendo sus deseos y sus instintos biol- CRDOBA. Manuel Numancia 25'
gicos en germen, ahora en su naciente persona- ELDA, los Tortosa 81'50
lidad, por otros nacidos de una racionalizacin, EL FERROL, Manuel Iglesias (Libre-
regidos la vez por una voluntad consciente ra Cervantes) 9575
y bien definida. Y entonces, s que podremos GRANADA, Domingo Campia (Casa
decir con el filsofo Ortega y Gasset que la del Pueblo) 10755
educacin consiste en enfrontarse con ese caudal HUESCA, Inocencio Casta ... 71'
de deseos; y ms que seleccionar y podar, la- JEREZ DE LA FRONTERA, Mi-
bor peligrosa y reverente, guiar, encauzar, ra- guel Gener (librera) 48"
cionalizar, en suma, ese fondo biolgico para MALAGA. Juan Gonzlez I45'20
hacerlo psicolgico y hallar as el carcter y MANZANARES, Antonio Hernn-
la personajidad. dez 56'20
Conseguir que el hombre como la mujer se MEDINA DE R1OSECO, F. Iglesias
entregue al otro sexo de un modo consciente y Salvador (imprenta) 40'60
razonado, convencidos, ambos de la importan- MIERES. Perfecto Benito 36'
cia y responsabilidad que encarna la procrea- PEARROYA - PUEBLO NUEVO,
cin, conocedor el hombre del respeto y de Jos Rubio 9270
las consideraciones que deben tenerse para la PETREL. Francisco Bernabeu 66*35
mujer, en vez de poseerla sin miramientos y REUS, Domingo Franquet 83'80
satisfacer el hambre sexual, la libido, al SANTA CRUZ DE TENERIFE,
igual que una bestia, conseguir todo esto, re- Juan Pedro Ascanio 5275
petimos, es para nosotros haber realizado una SANTANDER, Antonio Solana 267'95
de la parte ms trascendental de toda la obra SAN FERNANDO, P. Lucio Ca-
educativa. avate 57'20
SALVADOR FABREGAS SAU TRRELA VEGA, Jos Ceballos ... 100'
UTRERA, Toms Martnez 57*45
VINAROZ, Sebastin Forner 78'25
ZARAGOZA, Enrique Gracia 154'
Aunque el hombre no sea sino una caaheh,
y la ms dbil ds todas las del campo, le basia
con ser una caaheja pensante para aventajar al
Universo. Este puede matarle; pero aun mu-
riendo es ms noble, porque sabe que mus e y A medida que vayan liquidando iremos reti-
el Universo ignora que le mata. rndolos de la presente lista. En nmeros suce-
sivos iremos publicando otros, si antes no liquidan
RAMN PREZ DE AYALA sus dbitos.

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 El trabajo femenino y la
aspiracin de la mujer
Este trabajo compendia, en un solo enuncia-
do, el anlisis de las siguientes preguntas que,
en cierta ocasin, me dirigiera un amigo:
Cul es su opinin acerca del trabajo feme-
nino en la comunin social?; c Q u e aspiracin
anima a la mujer en la Sociedad actual?. Am-
bas, a mi juicio, se complementan y constitu-
yen un motivo seductor de estudio para cuantos
nos interesamos por estas cuestiones.
La aspiracin de la mujer en la sociedad ac-
tual, digmoslo sin arribajes, es la libertad. As-
pira a la emancipacin econmica y a obtener
la libertad de sus actos, es decir: la libertad
de accin y la de vivir ntegramente.
Es innegable que tal aspiracin encierra un
santo anhelo de justicia. Pero es preciso saber
que la nocin exacta de libertad implica la
realizacin interior. De ah deriva el desequi-
librio existente entre el anhelo y la realidad,
as como el prurito de buscar la dicha en lo
exterior cuando, en realidad, es subjetiva e in-
dividual. Por otro lado, la organizacin social
capitalista asemjase al tonel de las Danaides.
Preciptanse unos sobre otros, movidos por el
voraz impulso de hallar y conquistar su puesto
en el mundo, siendo absorbidos todos en la vo-
rgine de la civilizacin industrial.
La mujer ha dado a este anhelo de libertad
el ttulo de emancipacin femenina; no obstan-
te, buen nmero de mujeres no saben todava
en qu consiste la emancipacin. Porque, es el
caso, que en este rgimen absorbente, de com-
petencia econmica desleal, no hay nadie que
pueda llamarse emancipado: ni entre los hom-
bres ni entre las mujeres. Y es que el verdade-
ro camino que conduce a la emancipacin, por
hallarse pleno de dificultades y presidirlo la
filosofa estoica, repugna tanto a varones como
a mujeres, y es as como puede aseverarse que,
aun hoy, Digenes habra de apagar su linter-
na ante la imposibilidad de encontrar un hom-
bre o una mujer. Porque el rebao humano que
tenemos a nuestra vida est compuesto solamen-
te de sombras, sombras de mujeres y de hom-
bres...
Emanciparse, amigos y amigas mas, es tanto
como conocerse. Por tanto, emanciparse implica
realizarse.
No consiste la emancipacin en vencer en
la vida, atropellando al prjimo y asaltando
los sitios que otros ocupan. Nada de eso. Se-
mejante concepto lo engendra el egosmo que
nos hace pensar en nuestra emancipacin indi-
vidual econmica, en nuestro propio bienestar
faximil edicions digitals 2006
y confort y en la independencia; pero, i y lo
dems? Y esa procesin interminable de seres
humanos sacrificados en aras del Moioch de la
civilizacin?
El individuo tan slo puede ser realmente
feliz dentro de su amplia aspiracin de liber-
tad, cuando esa misma libertad no hiera ni sa-
crifique la de los otros.
De qu nos sirve que unas seis o cien mu-
jeres hayan alcanzado puestos en el Parlamen-
to, en la Diplomacia y en la Magistratura, si
los millones de mujeres pobres, doloridas, ex-
plotadas, continan sumidas en los mismos erro-
res e ignorancia, en la inconsciencia de s mis-
mas y en el dolor de este calvario de torturas
y miserias, que las condena de por vida a deam-
bular por las avenidas sin fin de la civ I na-
cin industrial ? Qu valor puede tener mi
emancipacin econmica, si contino explotando
torpemente los servicios de mi propia hermana?
Cuando hace ya bastantes aos escrib
Renovacin, hallbame impulsada por el afn de
querer librarme de los trabajos domsticos, del
infierno del servicio casero, de la esclavitud
de los quehaceres femeninos. Y trabajaba como
profesora, para cargar los servicios domsticos,
que me competan a m, sobre los hombros de
otras mujeres. Hermosa emancipacin !
Yo no creo, en modo alguno, que las faenas
caseras sean incompatibles con la dignidad mas-
culina... Estimo que la mujer no ha de conside-
rarse como la servidora del hombre. Y condeno
ese culto al varn que se practica en los ho-
gares, a menos que dicho culto o cario sea
compartido por ambos... Lo absurdo y repug-
nante es que las madres obliguen a sus hijas a
servir a los hermanos, como si las chiquillas hu-
biesen nacido con el estigma de la servidumbre.
As, pues, la mujer ha de emanciparse inclu-
so de la tutela de la maternidad y, mayormente,
del culto al hombre. Todo tiene un lmite. Si en
la primera infancia los nios exigen infinitos
cuidados, ello no ha de inducirnos a considerar
que una madre se vea obligada por los deberes
maternos a sacrificarse mcondicionalmente, du-
rante toda la existencia, por los hijos. Entre
la pequea burguesa, la llamada clase media
y el proletariado, la mujer es una esclava de
los deberes domsticos y de la maternidad ab-
sorbente, tareas que no la dejan respirar con
libertad, porque, cuanto ms se esfuerza, ma-
yores son las exigencias del hogar y de los
hijos.
Tanto el varn como la hembra humana tie-
nen necesidades corporale; por tanto, el es-
fuerzo ha de ser personal con el fin de subvenir
a la subsistencia y asegurar la propia higiene
y la armona orgnica.
Todas las mujeres caritativas y piadosas, to-
das las presidentas de asociaciones emancipa-
doras y las asistentes a Congresos y reuniones
femeninas, as como los libertarios, pretenden
ser los mensajeros de la liberacin de la mu-
jer. Pero todos echan sobre los hombros de la
pobre paria del hogarla mujer o la sirvienta
el pesado e incmodo trabajo que cada criatura
humana, sin distincin de sexo, habra de rea-
lizar para cuidar de su higiene personal y de
su propia subsistencia. A pesar de tener escla-
vizada a la fminaesposa o sirvientatodos
pretenden erigirse en lderes del movimiento
mundial de emancipacin feminista.
Por medio de estas reflexiones llegu a la
conclusin de que haba de vivir segn mis pro-
p'as necesidades. Como Tolstoi, me dije a m
misma que era preciso desconfiar del filsofo
que tiene un criado para que realice la lim-
pieza de su habitacin... Y fue mi emblema e!
pensamiento constante de que mi emancipacin
no tiene derecho alguno a representar un re-
cargo en el trabajo de otras criaturas.
Tan slo un reducido nmero de individuali-
dades, entre ellas Spinoza, el filsofo que con-
feccionaba lentes para vivir; E. Carpenter, el
gran filsofo ingls que cultivaba, recoga y
venda, sin ayuda de nadie, los productos de
su huerto y jardines; Tolstoi, que no se sen-
taba a almorzar sin haber remendado, por lo
menos, un par de zapatos; San Pablo, que fa-
bricaba tiendas, y algunos ms, muy pocos,
comprendieron esta verdad.
He aqu la forma en que concibo el trabajo
femenino en la comunin social. Creo que todo
el problema humano s resolver el da en que
cada hombre y cada mujer sabrn ayudar a.
prjimo, llevando a cabo las labores inheren-
tes a su propio servicio personal.
Tal es el camino, pero...
No sabemos todava qu es la libertad. Y pre-
ferimos ser esclavos de los dems, vivir suje-
tos a necesidades ilusorias, supeditarnos a ser
devorados por el Moloch de la civilizacin in-
dustrial.
Todas las dificultades podran superarse y
vencerse. La vida sera sencilla y simple, vin-
dose, por tanto, todos beneficiados con los ver-
daderos progresos alcanzados por medio del
aprovechamiento de las fuerzas naturalescap-
tacin de! agua, radio, fuerza y luz elctrica
si cada cual conociese el valor del esfuerzo hu-
mano y supiera adecuarse a la mxima : <Ama
a tu prjimo como a t mismo.
MARA LACERDA DE MOURA

El taracco moral

Para los que creemos que la base y el n-
cleo social es el individuo, nos resulta muy do-
loroso ver al individuo moralmente tarado, y
mucho ms doloroso si esta defeccin no es
producto y culpa directa del medio social, don-
de el individuo se ha desarrollado, sino de la
propia voluntad individual.
Es muy cierto que la educacin, el medio,
el ambiente influyen poderosamente a que el
individuo sea moralmente defectuoso, pero no
lo es menos que la mayora de los individuos,
no slo no hacen nada para mejorar, sino que
hacen mucho para ser moralmente peores.
Es ms que indudable que hay individuos
que se taracean el alma, como los hay que, por
matar el tiempo, $e tatan el cuerpo. Esos in-
dividuos que abonan cuidadosamente sus ma-
los instintos, como si fueran plantas exticas,
son los peores enemigos de cualquier armona
social. Hay quien cuida y vigila sus celos como
si se tratara de un dolo, y se goza vindolos
aumentar y crecer, como un avaro su tesoro,
hasta que no queda en su alma lugar para otra
cosa, hasta que revienta y hace por el objeto
de sus celos o contra l, lo que se ha dado en
llamar una hombrada, o sea, sencillamente, una
barbaridad.
La mat porque era ma
y si mil Oecet Viviera
mil oeces la matara.
Hay quien llama a eso una heroicidad.
Lo mismo ocurre con cualquiera de las pa-
siones malas que llevamos metidas en nuestra
alma y que forma parte de nuestros ancestrales
atavismos y defectos.
Se siente envidia, y esa envidia nos conduce
a cualquier estpido extremo, por lo que otro
tiene, es o va en camino de ser o tener; envi-
diamos la posicin de otro, pero no hacemos

faximil edicions digitals 2006

nada para alcanzarla nosotros; envidiamos los
conocimientos que otro ha alcanzado, pero re-
negamos, estpidamente, del estudio; la en-
vidia nos lleva, cuando menos, a criticar y en-
contrar pecaminoso todo lo ajeno que puede
dar notoriedad o bienestar. Claro est que estas
pasiones son propias de almas tunes ; pero as
es la gran realidad del gnero humano, y con
este lastre moral es muy difcl que hagamos
grandes cosas colectivamente. La generalidad no
ye, en los grandes o pequeos actos ajenos, mo-
tivo de estmulo, sino motivo de envidia. .;
ideal que tiene ms partidarios es el de tum-
barse al sol o a la sombra, cr ticando a los que
trabajan y al trabajo que producen. Todos re-
negamos de los parsitos humanos que padece-
mos, pero cada uno de nosotros lleva un em-
brin de parsito que espera La oportunidad
para desarrollarse, y lo peor no es que tenga-
mos ese embrin de paraso, sino que no hace-
mos nada para extirparlo, y s mucho para co-
bijarlo.
Si no somos todos unos ladrones no es porque
hayamos limpiado nuestra alma del deseo de
apoderarnos de lo ajeno, sino por mil otros mo-
tivos, entre los que el temor y la cobarda no
juegan el menor papel. Como decamos antes,
todos envidiamos lo que poseen los dems, pe-
ro no hacemos, por nuestra parte, nada para
obtenerlo lealmente, ni tan slo la majeza de
quitarlo, arriesgando todo lo nuestro. Pero nues-
tra envidia nos lleva a la estupidez, cuando no
podemos, con poco o ningn trabajo y riesgo,
apoderarnos de aquello que es objeto de nues-
tra envidia, de perjudicar al poseedor y hacerle
perder lo que envidiamos, aunque, con ello, no
nos beneficiemos en nada. As es como todos
nos conformamos en ser tuertos con tal de que
el prjimo sea ciego.
Toda nuestra preocupacin es, por un todo,
tapar las apariencias y por otro aparentar lo
que no somos. Somos, generalmente, capaces
de todo, pero que nadie se entere, guardando
la decencia. No importa ser un amoral o un in-
moral, por dentro, en lo ntimo; lo importante
es aparecer ante la gente como una vestal, como
la encarnacin de la moral, como el guardador
del fuego sagrado de la virtud. Por otra parte,
poco importa ser vacos como unas castaue-
las, tener la mente monda como una calabaza
y tener la vasija del sentimiento vaca y adul-
terada. Lo importante es sentar plaza de sa-
bios ; si no sentimos inters por nada, por lo
menos podemos hacernos interesantes. De ah
que la locuacidad haya suplantado a la profun-
didad de conceptos. No nos importa ya que
no se diga nada; lo importante es que se ha-
ble mucho. Muchos grandes, aunque efmeros,
xitos se han basado en la apariencia. Eso es
lo que interesa a la vulgaridad : cosas de re-
lumbrn ; a esa seora no le vengis con pa-
cientes estudios, con largos aos de laboratorio
y con pacientes rebuscas en los archivos; esto
no le interesa; prefiere las cosas de relumbrn,
faximil edicions digitals 2006
el desplante vacuo, aunque no lo entienda, y
si no lo entiende mejor; as se le antoja pro-
fundo. Recuerdo que, cierta vez, un intelectual
pedante que asisti, por deber de su cargo, a
la colocacin de la primera piedra de una bi-
blioteca pblica que se iba a construir en un
solar, en el que se acababa de demoler una
crcel, dijo, al iniciar su discurso, aunque be-
llo, dejo el tema que me ofrece el hecho de
construir una biblioteca en el preciso lugar don-
de se acaba de derruir una crcel, por dema-
siado fcil. Y, efectivamente, dirigi su dis-
curso por senderos incgnitos, desconocidos de
todo el auditorio. As su orgullosa pedantera
de intelectual qued satisfecha y el pblico ne-
cio, que nada entendi, tambin. Precisamente
porque no entendi nada, supuso que las pala-
bras del intelectual fueron sabias y profundas.
Esa manera de desdear lo fcil, sencillo,
real y cotidiano, por lo truculento, enrevesado,
ertico, catico y metafsico, ha podido ser
tambin la base de no pocas celebridades.
Todo eso es puro taraceo moral.
ERNESTO DUBOIS
Como debe matarse
Los delegados a la Conferencia del Desarme,
reunidos en Ginebra, que parecen haber bebido
demasiado el licor de este mismo nombre, a juz-
gar por lo que estn haciendo rer al mundo, con-
tinan discutiendo si para matar enemigos que
tambin son hermanos han de utilizarse cao-
nes de tal o cual calibre. Si se llega a un acuerdo
no sern conceptuados como criminales los que
utilicen en el asesinato y destruccin de los con-
trarios las armas legalizadas, sindolo, en cam-
bio, aquellos otros que no se cian a lo que se
pacta y apelen a las armas que tengan por conve-
niente (que sern todas las potencias).
Era necesario que llegramos a estas alturas
de la civilizacin para presenciar la cmica se-
riedad con que los pueblos que se juzgan ms
cultos, no porque lo sean, sino por ser ms pode-
rosos, destaquen personalidades de su seno para
intervenir en la ms estpida comedia que vieron
los siglos, discutiendo, muy seriamente la forma
de matarse (ms propiamente, la de matar a sus
pueblos respectivos), legalmente y desde un punto
de vista humanitario.
La cultura capitalista, representada por un auto
que corre a doscientos kilmetros por hora, o por
dos mastodontes, que se despedazan a puetazos
en un estadio, merece muy bien este digno colo-
fn de la Conferencia del Desarme.
Y as va el mundo, dando traspis en derechura
al abismo. Es lgico pensar que no le quedar
un adarme de sentido comn para librarse de la
voltereta definitiva.
 Preguntas y Respuestas
PREGUNTAS : Puede efectuarse la fecundacin
artificial') Se puede curar la hernia permane-
ciendo en cama un mes o dos ? ( Q u es la dip-
somana?Eugenio Gil.
RESPUESTAS : A la primera : La fecundacin
artificial es, desde luego, posible, y se emplea
sobre todo en Veterinaria para efectuar deter-
minados cruces que den por resultado la elec-
cin de ciertas razas. Para hacer esto se recoje,
con un artificio ad hoc, el semen del macho
durante una cpula y se inyecta luego con otro
aparato en el tero de la hembra. A la segunda :
Seguramente ser precisa adems la cooperacin
de un aparato de contencin y aun a veces slo
puede obtenerse resultado con una intervencin
quirrgica. A la tercera: La dipsomana es el
hbito invencible de beber. Presupone at siem-
pre un fondo degenerativo.
PREGUNTA : c Qu quiere decir enfermedad
Venrea ?Arcend ino Granda.
RESPUESTA: Enfermedades venreas quiere
decir afecciones del aparato genital contradas
por el contacto sexual. Se llaman as en razn
de su etimologa, de Venus, Diosa del Amor.
Su otra pregunta no se entiende qu quiere ex-
presar.
PREGUNTAS : Por qu unas encas en aparien-
cia sanas sangran durante el sueo i Por qu
una nia de cuatro aos siente envidia de una
hermanita menor, nia de pecho?Un lector.
RESPUESTAS: A la primera. Pues porque no
estn sanas, sin duda. Probablemente existe una
gingivitis o estado inflamatorio ging.val o acaso
una piorrea. Hgase ver por un buen den-
tista. A la segunda : Esas envidias infantiles,
frecuentsimas, son casi siempre un indicio del
eterno humano egosmo y muchas veces recono-
cen adems como causa complejos de ndole
sexual.
PREGUNTAS : i Es cierto que un nio que nace
a los ocho meses no puede ioir? (Se cura la
hernia de un nio pequeo o precisa operar?
M. Trtola.
RESPUESTAS: Desde los siete meses el em-
bnn puede vivir ya, pero a base de exquisitos
cuidados siempre y naturalmente con mucha ma-
yor predisposicin a morir que uno que haya na-
cido a trmino. La hernia infantil suele curar
siempre con un aposito de contencin o aparato
bien colocado y slo en casos de hermas gran-
des o rebeldes se precisa recurrir a la interven-
cin.
PREGUNTAS : c Qu remedio anticoncepcional
es ms prctico y ms econmico? (Es preciso
que la madre tome alimento antes de dar de
mamar a su hijo"?R. Morales.
RESPUESTAS : A la primera : La irrigacin des-
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pus del coito con una solucin de cido ctri-
co, que es un producto barato, eficaz y adems
inofensivo. A la segunda : Supongo que quiere
decir si se precisa tomar alimento inmediata-
mente antes de dar el pecho. En este caso con-
testo que no. Lo que s precisa es que la madre
est bien alimentada durante el perodo de la
lactancia.
PREGUNTAS : A qu es debido que un joven
de veinte aos no sienta deseos carnales? Es
bueno tomar caf con leche despus de cenar?
P. E. Y.
RESPUESTAS : A la primera : Puede ser de-
bido a un retraso de desarrollo o deficiencia fun-
cional de ciertas glndulas de secrecin interna.
Desde luego eso no es normal. A la segunda :
El caf, en todas sus formas, no es convenien-
te. Puede sustituirlo por la malta y saldr ga-
nando.
PREGUNTA : Sobre diferenciacin de un tumor
benigno de un cncer.J^ime Iranzo.
RESPUESTA : Nada saldra usted ganando con
que yo tratase de darle algunos detalles sobre
esto, ya que la distincin no siempre es fcil,
y adems un tumor benigno puede degenerar
en otro maligno. Si la afeccin es de marcha
lenta, si el pecho est muy indurado y hay in-
vasin ganglionar y si la enferma tiene ms de
cuarenta aos, es muy probable que se trate de
un cncer. Mala enfermedad, cuyo tratamiento y
efectiva curacin siguen siendo un problema de
la Medicina. En ciertos casos se ha logrado
xitos con el Radium, en otros anlogos slo
ha habido fracasos. La operacin tampoco re-
suelve el problema completamente por ser po-
sible las recidivas.
PREGUNTAS : Por qu hombre y mujer sanos
engendran hijos fuertes o dbiles') (A qu edad
desaparece la menstruacin} Si un hombre sano
Cerifica el coito durante una borrachera, (puede
nacer un hijo anormal?
RESPUESTAS : A la primera y tercera : Siempre
que el instante del coito coincida con un mo-
mento de inferioridad o debilidad de los pro-
genitores (cansancio, convalecencia, embriaguez,
etctera), el fruto engendrado tiene muchas proba-
bilidades de nacer dbil y aun con alguna tara
degenerativa, siquiera sea superficial. No basta
ser sano y robusto, es preciso estarlo en el mo-
mento de la procreacin. A la segunda : Hay
grandes variaciones, segn temperamentos y na-
turalezas, pero lo ms comn es que la regre-
sin de los ovarios ocurra entre los cuarenta y
cinco y los cincuenta aos.
PREGUNTAS : Es verdad que el ao bisiesto
es ao de tres partos? {Es cierto que las ru-
bias estn ms propensas a flujos blancos ? i Es
 perjudicial para la salud el ir de cuerpo cada tres
das estando uno bien ?R. P. A .
RESPUESTAS: A k primera: Es una supers-
ticin como otra cualquiera. A la segunda : r u e -
de existir, en efecto, esa mayor predisposicin,
en razn de que las personas rubias son general-
mente de temperamento ms linftico que las mo-
renas. A la tercera. El intestino debe evacuar-
se normalmente dos veces cada da (tantas como
comidas formales se hacen). No hacerlo as su-
pone estreimiento (aun haciendo una deposi-
cin diana) y a la larga este estreimiento de-
terminar fenmenos de intox cacin en el orga-
nismo. El estreimiento es una afeccin, a la
que no se le concede toda la enorme importan-
cia que tiene, y sin embargo, combatindole se
evitaran muchas enfermedades.
PREGUNTAS : Son ciertas las manchas llamadas
antojos producidas por un deseo de la mujer en-
cinta? (Se puede curar la tartamudez?Joa-
qun Orri.
RESPUESTAS : Se citan casos que tal vez ean
autnticos. Sabemos muy poco, realmente, de
la enorme influencia del sistema nervioso y del
pensamiento sobre el organismo y todo es po-
sible. Sin embargo, en la mayora de los casos
hay que ser escptico respecto a estas su-
gestiones. A la segunda : La tartamudez puede
corregirse con ejercicios adecuados de pronun-
ciacin a base de mucha perseverancia.
PRECUNTA : Si el Sol con su Oelocidad oerti'
ginosa a tras del espacio arrastra consigo a
la Tierra, i cmo puede sta, adems de girar
alrededor de s misma, hacerlo alrededor del
Sol?
RESPUESTA : Muy sencillamente. En todo s-
tema planetario la atraccin del Sol central
mantiene a su alrededor en las rbitas corres-
pondientes a los planetas que constituyen el
sistema. La Tierra gira sobre s y al mismo tiem-
po describe una elipse poco pronunciada alre-
dedor del Sol, de donde la trayectoria resultan-
te en el espacio se semeja a un tirabuzn. Pero
no son stos slo los movimientos que tiene la
Tierra, sino otros varios (cambio de eje de la
eclptica, variacin de la presin equinoccial, et-
ctera), y todos ellos dentro de la admirable ar-
mona que rigen las leyes de la gravitacin. Si
le interesan estos asuntos puede leer alguna obra
de Astronoma popular y ninguna mejor que las
amenas e instructivas de Flammanon, llamado
el poeta del Cielo. Puede leer sobre todo Las
Tierras del Cielo, del citado autor. La otra
pregunta del Sr. Ibar, que va en su misma car-
ta, precisa cuestionario.
PREGUNTAS : i Influye en la idiotez del hijo la
leche materna ? c Perjudica al beb su tempe-
ramento llorn? (Es antihiginico besar a los ni-
os}J. Ms Torne.
RESPUESTAS: A la primera : La idiotez es
una tara degenerativa congnita, cuyas causas
remotas hay que buscar en los progenitores, y
por tanto, nada tiene que ver en ello la lactan-
cia. A la segunda : Cuando un nio llora dema-
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siado frecuentemente, no dude usted que es que
no est bien. Algo le ocurre o le duele. Ll-
vele ai mdico. A la tercera : Por sana que
est una persona (y nunca hay seguridad de
ello) debe proscribirse la perniciosa costumbre
de besar a los nios, sobre todo en la boca.
PREGUNTA: No pudiendo descubrir el glan-
de durante la ereccin, i qu debe hacer para
corregir esto sin operar')Matas de la Rosa.
RESPUESTA: Es preciso la operacin (cir-
cuncisin.)
PREGUNTA: Si una mujer durante el orgasmo
piensa intensamente en otro hombre, i puede el
hijo parecerse fsicamente a aqul?
RESPUESTA : Es realmente grande la influen-
cia del pensamiento sobre los procesos orgni-
cos, y as cabe ello en lo posible, sin duda al-
guna. Se citan casos de alguna mujer encinta
que ha estado obsesionada con una determinada
imagen, con la cual luego ha tenido un parecido
innegable el recin nacido.
PREGUNTA : Defce vacunarse a los nios con-
tra la Viruela? i Se los debe baar en agua fra
en todo tiempo?Jos Herrero.
RESPUESTA : Mi opinin es contraria a la va-
cunacin y puedo decirle que son legin los
mdicos que de da en da se muestran contra-
rios a esta prctica. Si le interesa el asunto, pue-
do indicarle copiosa bibliografa antivacunista.
A los nios se les debe habituar al bao diario
pero slo paulatinamente ms fro, comenzando
por agua templada. Respecto al plan de alimen-
tacin, higinico, etc., para el destete puede
pedir cuestionario si lo desea.
PREGUNTAS: c Cundo son ms convenientes
los baos de mar, por la maana o por la lar-
de? (Se debe uno baar en ayunas?Amadeo
Alsina.
RESPUESTAS: En general son mejores por la
maana, que es cuando la aptitud del organismo
para reaccionar es mejor. Por la misma razn
no es conveniente baarse en ayunas, o por lo
menos es preferible hacerlo despus de hecha la
digestin de un ligero almuerzo o desayuno. Se
reacciona as! mejor y aprovecha ms el bao.
PREGUNTA : (Se puede padecer erolomana
siendo hijo de padres fuertes y sanos?A. Do
mnech.
RESPUESTA : S, seor.
PREGUNTA : c Q" tiempo se calcula que Vi-
ven los espermatozoides despus de su eyacu-
lacin en la Vagina?A. Navarro.
RESPUESTA : La vitalidad de los zoospermos
vara mucho, pues es funcin de su propia re-
sistencia y de las condiciones del medio. Si la
vagina contiene mucosidades acidas mueren en-
seguida. Traspuesta la matriz pueden mantener-
se vivos mucho ms tiempo y se han hallado
espermatozoides vivos en las trompas de muje-
res autopsiadas hasta ve'nte y ms das despus
del coito.
PREGUNTAS: Es cierto que las mujeres que
llegan a la menopausia {fin de la menstruacin)
quedan ms delgadas ms gruesas, segn fue-
 ra su estado primitivo} (Por qu las mujeres
obesas tienen menos leche que las delgadas}
J. B.
RESPUESTAS : A La primera: Es frecuente que
al cesar la menstruacin, a cuyo estado acompa-
a una regresin en algunas glndulas de se-
crecin interna (ovarios y tiroides, sobre todo)
las mujeres se hagan gruesas. A la segunda : No
siempre es as; pero, en efecto, es lo ms fre-
cuente, y ello es debido a que la obesidad no
es salud, sino enfermedad, y el tipo delgado
es casi siempre ms fuerte.
PREGUNTAS : La retirada a tiempo, es tan
Apantes
JUSTICIA
i pero lbregas, se extendan por una y otra ala
EL ASILO DE INVLIDOS
He asistido en dos ocasiones diferentes a dos
vistas de causa en la Audiencia provincial de
K. Ignoro si lo que yo presenci all ocurre co-
rrientemente todos los das o fue producto de
una venturosa casualidad. En cualquier caso,
no omito mi admiracin ante aquellos dos pro-
cesos singulares, y quiero perpetuar su recuer-
do en unas pginas, acaso menos efmeras que
los pliegos de papel de barba en que se escri-
bieron las actuaciones judiciales.
Tolere el lector que antes de entrar en ma-
teria, le introduzcamos con los debidos hono-
res en el suntuoso palacio de Justicia de la Au-
diencia provincial de K.
Est construido el edificio desde hace esca-
samente cincuenta aos; es, por lo tanto, en
la cronologa de los edificios, un individuo evi-
dentemente joven. Sin embargo, respondiendo
a esa ley, por efecto de la cual los hombres
y las cosas adquieren el carcter de los usos a
que se destinan, la arquitectura de este inmue-
ble, su ttrico continente y, sobre todo, su mi-
raa, denuncian falsamente una antigedad
remota, y se sobrecoge el nimo en su presen-
cia de igual modo que ante el prestigio clebre
y sangriento de esos ruinosos caserones, que en
las viejas ciudades de Castilla perpetan el re-
cuerdo del Tribunal de la Fe.
Yo ib acompaado aquella maana de un
abogado en ejercicio, husped habitual de la
sombra morada. Penetramos a ella por una de
las dos amplias puertas de la fachada princi-
pal. En estas dos puertas, como cumple a la
tradicin de un recinto de este linaje, se agol-
paba una pequea multitud de esbirros y va-
gabundos, tomando el sol. Galeras amplias,
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perjudicial que haya que proscribirla? Segunda:
Reservada.J. M. F.
RESPUESTAS: Es ciertamente perjudicial, y
sobre todo innecesaria, habiendo anticoncepti-
vos prcticos e inofensivos. A la segunda: El
producto que indica es, en efecto, muy eficaz.
Preguntantes cuyas preguntas, por constituir
consultas, precisan peticin de cuestionario:
seores Eusebio Trebolde, Joner, Manuel Igle-
sias, Jos Durante y Enrique Pardo.
R. REMARTINEZ
Mdico jisiatra
del edificio; algunos pasillos cortos, aboveda-
dos como subterrneos y sucios como letrinas,
ponan en comunicacin las arterias principales.
A !o largo de estos corredores abrase una su-
cesin de departamentos, oficinas, relatoras y
salas de Justicia, y por todos eilos entraba, sa-
la y hormigueaba un enjambre de seres hu-
manos, que bien pronto desvi mi atencin de
todas las dems cosas para fijarla sobre ellos.
No vacilo en calificar lo que vi de espectcu-
lo impresionante.
En una proporcin aterradora, aquel enjam-
bre de seres, empleados todos en las funciones
de Justicia, estaba tarado por defectos fisio-
lgicos de las ms diversas especies. Nunca vi
ms cojos, mancos, tuertos, jorobados, caquc-
ticos, hermpljxos, tullidos y epilpticos que
en aquel recinto. A la imaginacin menos gil
no le hubiera costado esfuerzo alguno suponerse
dentro ce los muros de un parque de invlidos
o de un hospicio para enfermos irremediables.
En la primera oficina que entramos tuve oca-
sin de sorprenderme ante dos cojos, un tullido,
medio secretario (tena las dos piernas amputa-
das por los muslos) y un ser con los cinco dedos
de la mano izquierda inverosmilmente gruesos,
atacados por las concreciones tofceas del cido
rico. De otra oficina, a la cual me resist a
entrar, vi salir, en el intervalo brevsimo que mi
compaero estuvo dentro, un joven jorobado, un
braqupodo y un idiota clnico, de cabeza mons-
truosamente desfigurada. En otro departamento
en que mi acompaante se obstin en presentar-
me a un amigo suyo, vi a un hemipljico, a un
jefe de Relatara, atacado de corea y a un algua-
cil tartamudo. Mientras esperbamos al caballero
que deba serme presentado, entraron en la se-
cretara un artrtico, secretario de Sala, y un
ujier manco. Momentos despus apareci como
 una tromba un hombre con visibles sntomas de
neurastenia aguda. Era el magistrado de la Sala
segunda.
Por fin apareci el caballero a quien mi amigo
quera saludar. Un seor bajito, de luto, con
lentes y con un bonete octogonal en la cabeza.
Segn me asegur despus el abogado, este se-
or no se quitaba el birrete ni para dormir. Apar-
te esta incurable mana, muy disculpable en
hombres que ejercen elevadas funciones socia-
les, aquel caballero no presentaba sntomas de
poseer ninguna otra enfermedad. Empezaba a
considerarme feliz por esta circunstancia, cuan-
do observ que el caballero sacaba del bolsillo
una cnula de caucho provista de unas gomas y
de otra cnula de caucho ms pequa que la pri-
mera. Cogi este complejo aparato ortopdico y
se lo colg al cuello; luego se introdujo una de
las cnulas en ]a boca, coloc la otra en un pe-
queo orificio que tena practicado en la gargan-
ta, debajo de la nuez, y correspondi cortsmente
a la presentacin que nos haba hecho nuestro
comn amigo :
Tanto gusto, caballero...
Su voz son hueca, como emitida a travs de
una caa y por un sujeto distinto y ms lejano
del que tena ante m..
Demonio! Qu es esto? pens seria- plicacin de mi amigo llamando a audiencia
mente afectado.
El caballero, con una melanclica sonrisa,
harto triste para ser sonrisa, me explic : Haba
sido vctima en su infancia de la escarlatina; en
su adolescencia, de la difteria, y en la madurez,
de una terrible partida epidmica que acab
de destrozarle la garganta. La operacin consi-
guiente y el uso inexcusable de aquellos apara-
tos cada vez que tena necesidad de hablar.
Era juez, pero nadie hubiera respondido de
ello. Los ms avisados le crean solamente un
complicado aparato ortopdico con turno en el
escalafn de carrera judicial.
He observado dije a mi amigo cuando
nos hallamos en los pasillos, he observado que
en todas las oficinas pblicas de! Estado abun-
dan de una manera extraordinaria los seres de-
fectuosos. Comprendo perfectamente la piedad
de esta medida, pero no la justifico en cuanto se
refiere a la Administracin de Justicia, funcin
altamente delicada que deba estar ejercida por
hombres sanos y normales.
Oh ! exclam el abogado levantando los
ojos al cielo, imprudencia que me permiti com-
probar que era bizco. Oh, pues an no ha
visto usted nada !
Me cogi por un brazo, confidencialmente.
Mire usted continu : el fiscal de la Sala
cuarta padece una lcera de estmago incurable;
hay momentos, durante sus discursos de acusa-
cin, en que se ve perfectamente el trabajo de
la lcera ; no es l el que acusa, es ella. La lcera
del fiscal de la Sala cuarta ha hecho posible sen-
tencias que de otro modo .10 se hubieran aplicado
nunca. I I primer magistrado de la misma sala est
afectado de ictericia, enfermedad profundamente
faximil edicions digitals 2006
triste ; a veces llora ante el reo que tiene que sen-
tenciar ; otras, emite su voto en favor de la san-
cin ms grave que consiente el Cdigo, persua-
dido de que los clculos biliares los debe a las
muchas horas que le obligaron a estar sentado los
reos que envi a presidio. Tambin les debe el
sueldo, pero de esto no se ha quejado nunca. El
magistrado segundo es disppsico en tercer grado,
y el presidente sufre el triple martirio de la ar-
tritis, un prmcip o de septicemia y la joroba.
Adems, es fatalista y calvo. Es el ms infor-
tunado de todos. Sus amigos aseguran que lleva
siempre en el bolsillo del pantaln un revlver
cargado, y en el dedo anular de la mano iz-
quierda un anillo conteniendo la dosis suficiente
de un veneno clebre. El mejor da se matar.
En fin, hasta ahora, la ictericia del primer ma-
gistrado, la dispepsia del segundo, la lcera de
estmago del seor fiscal y el principio de septi-
cemia del presidente, aliado con su calva y su
joroba, no se han traducido en nada ms impor-
tante que algunos centenares de aos de presidio
echados sobre las espaldas de infelices ciuda-
danos que carecan de enfermedades apropiadas
para ejercer la judicatura.
Rrrrrr!... Rrrrrr!... Rrrrrr!...
Los timbres interrumpieron la interesante ex-
pblica.
Pasamos.
II
FLUIDO ELCTRICO
La constitucin de un Tribunal es tan sencilla
que no me explico cmo la mayor parte de los
ciudadanos sienten horror de comparecer ante
ellos.
Hay una larga mesa con un faldn rojo. De-
trs de esta mesa, tres bonetes octogonales sobre
tres cabezas calvas, cabezas que terminan en
tres barbas, ninguna de ellas postiza, porque se-
ra falsificar la ley. Entre el birrete y las barbas
negrean siniestramente unas concavidades tene-
brosas que el procesado, en su natural azora-
miento, no consigue identificar casi nunca. Son
los seis ojos de los tres graves personajes.
A derecha e izquierda, el espectador advierte
nuevas togas, ms birretes y alguna tmida perilla
que se asoma sobre un pupitre, entre legajos de
papel sucio y volmenes de jurisprudencia mano-
seados. En esta perilla, que pertenece generalmen-
te al fiscal, el ojo sagaz del observador habituado
descubre enseguida el anhelo conmovedor y plau-
sible de llagar a barba. Su propietario la cuida, la
acaricia, la manosea, la halaga, la estimula mien-
tras pronuncia los discursos de acusacin que han
de llegar a convertirla en apndice de primer ma-
gistrado.
Un hombre en medio del estrado y de espaldas
al pblico curva su espina dorsal sobre un montn
de papeles amarillentos : es el relator.
 Estamos ante un Tribunal de Derecho.
El procesado se levanta a requerimiento del
presidente.
El procesado es un humilde ciudadano a quien
se acusa de haber hurtado Huido elctrico a una
poderosa Compaa suministradora del mismo. Este
elegante y cientfico delito habalo cometido me-
diante la colocacin de un puente en el conta-
dor, puente que eliminaba la celosa contabi-
lidad de aqul en el consumo de fluido. Es un
procedimiento antiqusimo, inventado, probable-
mente, por la srdida avaricia de un judo pocos
das despus del experimento de Volta.
El fiscal peda contra el acusado seis meses de
arresto y una indemnizacin de 1.619 pesetas. Es-
taba en su derecho.
El acusador privado ser feroz, reminiscen-
cia de las pocas brbaras en que la Justicia era
ejercida con carcter de venganza (igual que
hoy) estuvo conforme desde el primer momen-
to con la peticin fiscal, pero adems cometi la
imprudencia de manifestar que deba condenar-
se al acusado no slo por l sino para que el
castigo sirviese de leccin y escarmiento a la
mayora de los ciudadanos de K, los cuales es-
tafaban a las Compaas suministradoras por el
mismo procedimiento que lo haba hecho el
hombre del banquillo.
Esta acusacin dej estupefacta a la Sala en
pleno. En los numerosos aos que aquel ilustre
Tribunal llevaba escuchando peroraciones de
acusadores privados, segn me dijo mi amigo,
haba tenido ocasin de or una cantidad bastan-
te respetable de atrocidades, pero ninguna de
aquel calibre.
En su consecuencia, y una vez repuesto de la
sorpresa, el fiscal tom la palabra y protest
enrgicamente de la manifestacin inslita for-
mulada por el letrado querellante, defendiendo
a los ciudadanos de K, por entender que no son
en mayora, sino en minora insignificante los que
defraudan a las Compaas de electricidad ; aa-
diendo que si la misin del fiscal es acusar al
delincuente, no olvida que tambin es misin
suya defender cuando se hace una acusacin
injusta.
Todos los ciudadanos que nos hallbamos pre-
senciando el acto nos miramos recprocamente y
con asombro. El caso de un fiscal rechazando las
insidias de un acusador privado y defendiendo
a una poblacin injuriada, era un espectculo
tan edificante y original, tan nuevo en nuestras
costumbres jurdicas, que todas nuestras ideas
almacenadas se sintieron sbitamente subver-
tidas.
Abramos un parntesis necesario para aclarar
este hecho.
Todo el mundo sabe que el fiscal histrico es-
paol, el genuino fiscal de nuestro acervo foren-
se es un grave seor al que la hermenutica del
oficio le exige el uso de una perilla inquisitorial
atemorizante y de unos ojos en cuya mirada, para
la ms perfecta interpretacin de la justicia, debe
lucir el fuego tradicional de las hogueras del
faximil edicions digitals 2006
Santo Oficio. Al comenzar la carrera pudo ocu-
rrir que este caballero tuviese un carcter dulce
y paternal, unos sentimientos sencillos, inofen-
sivos y piadosos; pero l, consciente de la grave
misin que echaba sobre sus espaldas la socie-
dad, adopt un gesto duro y sanguinario y pro-
vey a su espritu de la conviccin inalienable
de que todo hombre que se sentara en el banqui-
llo tena que ser necesariamente un crimina).
No se paraba a meditar sobre el hecho y sus
circunstancias, porque era intil. El saba que
el hombre que se sentaba en el banquillo haba
sido detenido por la Guardia civil, y esto era
suficiente para comprender que deba acusarle.
Y le acusaba.
Para hacerlo con algn elemento de juicio, el
fiscal se pona a examinar escrupulosamente lo
ojos de! inculpado, y de la mirada mortecina del
reo, del aspecto feble y cohibido que presentaba,
deduca todo un teorema psicoilosficojundico
en demostracin de su culpabilidad.
Al final del discurso, le asestaba este golpe
definitivo y convincente: Por ltimo, seores
del Jurado, una vez demostrado que la mirada
de! reo no corresponde a la de una persona de-
cente, o s atreveris a negar que quien se sienta
en el terrible sitio de los criminales, y tiene las
manos esposadas, y est escoltado por dos n-
meros de la Benemrita, no e un delincuente
empedernido?
Es verdad, es verdad murmuraba en voz
baja el Jurado; si no fuese un criminal repug-
nante, testara sentado entre dos guardias ci-
viles?
Luego, a. los quince ao*, vena un joven pas-
tor y descubra a! verdadero autor de la hazaa.
Error judicial ! exclamaba la Prensa,
vida de duplicar la* ediciones. El asesino
nmero 2 compareca en el banquillo. El fiscal
como si no hubiese ocurrido nada, se calaba los
lentes, posaba una mano sobre la otra, diriga
una mirada escrutadora a los ojos del nuevo de-
lincuente, y exclamaba para s: Este es!
i Ahora s que no me equivoco !
Hablaba luego en voz alta :
Los ojos, seores del Jurado...
El reo nmero 2 sala para Chinchilla.
Nadie desconoce que el 54 % de los presos
que extinguen sentencias condenatorias lo deben
a) descuido fatal de no llevar unos ojos presen-
tables al acto del juicio.
Pues bien, afortunadamente, el fiscal de hoy
comienza a adquirir el hbito saludable de afei-
tarse la perilla. Es un progreso judicial inestima-
ble. El barmetro penal est llamado a un for-
midable descenso en cuanto se generalice esta
costumbre higinica.
Por lo pronto, el fiscal de la causa a cuya vis-
ta asistamos acababa de dar un paso histrico.
Mi amigo el abogado me asegur con toda serie-
dad que por aquel camino la magistratura iba
rpidamente incluso a la supresin del bigote.
Porque la liberal y espontnea defensa que
aquel fiscal acababa de hacer en obsequio de
los honorables habitantes de K, no acab as.
Ahondando mucho ms en la cuestin, aquel
digno funcionario lleg a decir que si los ciuda-
danos de K atentaban alguna vez contra los in-
tereses de las Compaas no lo hacan sino a
ttulo de legtima defensa contra la probada ra-
pacidad de stas, que, a su vez, defraudaban a
los ciudadanos, cobrndoles precios exorbitantes.
Estas palabras, en las que algn espectador
injusto quiso advertir maliciosamente que el fis-
cal haba pagado aquella maana el recibo de
la luz, fueron calurosamente aplaudidas por el
pblico que llenaba el local.
Pero el abogado querellante no se amilan, y
volviendo la oracin por pasiva, asegur con
una conviccin capaz de evidenciar la cuanta
de los honorarios percibidos, que si las Com-
paas imponen un precio exorbitante al fluido
es, precisamente, para indemnizarse de lo que
les usurpan los ciudadanos.
Aqu, se detuvo el debate. La cuestin haba
sido llevada a un crculo vicioso tan cerrado que
no era posible salir de l de otro modo que s
bastonazos.
Resulta que nos hallbamos ante el hecho in-
slito de dos ladrones cautos y precavidos colo-
cados recprocamente a la defensiva. El uno
aseguraba que robaba al otro por temor a ser
robado por ste; el ladrn segundo deca que
robaba al primero, espoleado por el mismo temor
que aqul. Quin era, pues, el que deba ser
condenado ?
Reclamo la ms sostenida atencin del lector
sobre este caso singular, probablemente nico en
la historia compleja dei Foro.
El ladrn pequeo no haba robado ms que
1.619 pesetas; ninguna conciencia mediana-
mente justa de los que nos hallbamos presen-
tes en la Sala podamos considerar exagerada la
pena de seis meses de arresto solicitada por el
fiscal contra este reo. Pero el ladrn grande haba
robado 1.619 pesetas, multiplicadas por un mi-
lln, nmero aproximado de ciudadanos que con-
sumen fluido elctrico en la ciudad de K. Luego
la cuanta de su hurto ascenda a mil seiscientos
diecinueve millones de pesetas, y la sancin que
le corresponda, proporcionndola a la solicitada
en contra del pequeo ladrn, era de 500.000
aos de presidio.
Confieso que cuando el Tribunal se retir a
deliberar sent una honda compasin hacia el
annimo e infeliz propietario de la Compaa,
que iba a ser condenado a tan monstruosa can-
tidad de aos de presidio.
i Infeliz ! Infeliz ! gema yo compasiva-
mente en mi fuero interno. No tendr vida bas-
tante para extinguir la condena. Qu digo? Ni
sus nietos, ni sus biznietos, ni sus tataranietos
vivirn tanto como la larga sentencia. Quinien-
tos mil aos ! Suponiendo que las sanciones pe-
nales fuesen transmisibles por derecho de heren-
cia, como los bienes de fortuna, la terrible san-
cin que se le va a aplicar a ese hombre acaba-
rla de extinguirla u 8.333* descendiente, sal-
faximil edicions digitals 2006
vando el caso de que a alguno de sus milenarios
herederos no le diese por fundar otra fbrica de
electricidad.
Estaba en ests tristes meditaciones cuando
apareci el Tribunal otra vez en la sala. Un es-
calofro recorri mi columna vertebral. Mental-
mente, vi ya apresado por los gendarmes al gran
delincuente y conducido a aquella sala, en me-
d:o de la expectacin general, para escuchar el
terrible -veredicto.
Levntese el procesado o que deca el
presidente, despus de agitar una campanilla.
El procesado a que se refera y que se levan-
t en el acto, era el pequeo ladrn de fluido
elctrico, mediante la colocacin del puente
en el contador. Estaba plido, desmedrado, co-
hibido, insignificante y tembloroso.
El presidente ley :
Quedis condenado a la pena de seis me-
ses de arresto y al pago di 1.619 pesetas de in-
demnizacin. Se levanta el acto.
Un revuelo de togas y de sillas arrastradas
confirm, en efecto, que el juicio haba termi-
nado.
Pero... y el otro reo? i Dnde est el
otro reo? indagu yo con la ms absoluta des-
orientacin.
En aquel momento el abogado acusador sa-
la del estrado acompaado de un caballero ele-
gante, que le felicitaba efusivamente :
Muy bien, muy bien! Ha estado usted
sencillamente admirable.
El abogado querellante sonrea halagado. Lue-
go, el seor elegante sac un puro, un enorme
puro; dio otro al letrado, de la misma calidad,
los encendieron y siguieron pasillo adelante co-
gidos del brazo, comentando jovialmente las
incidencias del juicio.
Mi amigo, que los haba observado como yo,
me dio con el codo y me dijo :
Ese es el propietario de la fbrica de elec-
tricidad.
III
EL REO ES INOCENTE
La segunda vista tuvo un sabor verdadera-
mente pattico y un final que jams ser bien
comprendido por quienes confunden la lgica
con la rutina.
No negaremos que las incidencias de aquel
juicio memorable se prestan admirablemente a
despistar la perspicacia del observador ms su-
til ; pero una vez aclaradas ciertas vagas ver-
dades que flotaron en el ambiente de la Sala
y que mi amigo y yo logramos recoger, el caso
no ofrecer duda alguna respecto de su genial
solucin.
Aportemos ante todo los antecedentes del he-
cho.
El reo que se tentaba en el banquillo era ua
asesino. Se llamaba X, era mendigo de profe-
sin y haba matado a otro mendigo, no s si
de profesin tambin, o temporero, por temor
a que el muerto le robara cierta noche el pro-
ducto de las limosnas que haban obtenido man-
comunadamente durante el da.
En el acto del juicio el acusado se declara
autor del hecho, refirindolo con toda clase de
detalles y con cierta ostensible voluptuosidad.
Estbamos acostados bajo un puente... Mi
compaero y yo habamos discutido haca un
rato por cuestin de las limosnas, cuestin que
se debate con deplorable frecuencia entre los
miembros de mi distinguida clase. A esto veo
que mi camarada se levanta y se pone a me-
rodear distradamente alrededor de m. Com-
prendiendo que su intencin no era otra que la
de quitarme los cuartos, que yo guardaba, me
levant, cog una estaca y le asest uno, dos,
tres, cuatro (el procesado accionaba el brazo pa-
ra subrayar la descripcin), diez, doce, quin-
ce... no s cuntos garrotazos, hasta que le dej
muerto a mis pies. Luego arroj la estaca, como
Can la piedra, y me acost. Se lo mereca.
Un murmullo de estupor corri por la sala.
El fiscal le pregunt en este momento si po-
da precisar el nmero de palos que dio al di-
funto, respondiendo el acusado que le asest
unos cincuenta, en nmeros redondos, pues no
tuvo la elemental precaucin de contarlos.
No obstante afirm, estoy persuadido racin a un descanso que le est negado, y sin
de que debiera haberle dado muchos ms.
Ante tan terminante declaracin, el letrado
defensor no tiene ms remedio que rendirse a
la evidencia, y, reconociendo que su patrocina-
do es un miserable bellaco, que ha olvidado
ante un Tribunal el sagrado deber de mentir,
se adhiere a la peticin fiscal, si bien apunta
tmidamente que los manicomios estn ms in-
dicados en estos casos que los presidios.
Odo esto, el Jurado se retira a deliberar.
Pasa un cuarto de hora, veinte minutos, vein-
ticinco... Consumimos unos cigarrillos junto al
pupitre del abogado defensor, camarada y ami-
go de mi acompaante.
El abogado defensor est indignadsimo, y
tiene razn.
El muy bestia exclama se ha acusa- a reducirse a la mitad. Qu har del resto de
do l slo! No me quedaba nada que hacer.
Le aplicarn una temporal advierte mi
amigo.
O la perpetua dice el defensor. Se
trata de un asesinato, y el reo est convicto y
confeso...
Sale el Jurado. Sus miembros van desfilan-
do de uno en uno hasta colocarse todos en la
tribuna. Momentos despus, en medio del si-
lencio expectante de la Sala, se lee este vere-
dicto inconcebible: El acusado es inocente.
Absuelto.
En el rostro de todos los presentes, incluso
en el del reo, se refleja la mayor sorpresa que
est consentida dentro del severo recinto de un
Tribunal. En todas las miradas se lee esta in-
faximil edicions digitals 2006
terrogacin: Inocente? iPues no ha confe-
sado l mismo su delito?
No hay manera de comprenderse all lo que
ha pasado.
Sin embargo, la elocuencia y justeza de este
veredicto, aparentemente inverosmil, es tan evi-
dente, que slo las personas reunidas en una
Sala de Justicia estn incapacitadas para com-
prenderlo.
Se habr observado, a travs de la breve re-
ferencia del acto, que el reo mostr en todo mo-
mento un marcado empeo en convencer al Tri-
bunal de su delito, empeo que no poda tener
por base otra razn que el deseo de que le man-
daran a presidio.
Por qu ?
Es sumamente sencillo. Un mendigo profesio-
nal no es lo mismo que un mendigo accidental,
aunque muchas personas incurran en el deplo-
rable error de confundirlos. El mendigo acci-
dental es un ser susceptible de redencin. hJ
mendigo profesional, no. Perdida esa ansiedad
de mejoramiento que late hasta en el cuerpo in-
vertebrado de una pulga, el mendigo profesio-
nal opta s:empre por las soluciones ms fciles,
aunque conlleven mayor vilipendio. Puesto en
el trance de elegir entre la inseguridad y vici-
situdes de la mendicidad y el seguro pan del
presidio o del Asilo, acepta sin gran violen-
cia lo ltimo, aun cuando slo sea como aspi-
reflexionar demasiado en lo que supone la pr-
dida de la libertad.
Ahora bien. Existen estos seres? Preciso
es confesar su escasez, porque el hombre, hasta
en el ltimo lmite de su miseria moral, conser-
va el instinto de la libertad ; pero existen, y no
sera difcil reconocer en el acusado de marras
uno de estos raros ejemplares.
Habrse observado, repito, el tenaz empeo
que puso en' aparecer ante el Tribunal como un
criminal repudiable. Durante la lectura de las
conclusiones, cuando oy que el fiscal solicita-
ba de la Sala solamente veinticinco aos, el in-
feliz tembl ante su desamparo.
Veinticinco aos mo es apenas nada pen-
s^. Entre indultos y otras bagatelas vendrn
mis das, Seor?
Entonces asegur en voz alta :
Le pegu cincuenta palos, pero aun deb
pegarle ms. | Era un miserable !
Y se frot las manos con deleite, pensando:
Ahora estoy seguro que me impondrn la
perpetua. Treinta aos ! Eso ya sera otra
cosa...
A todo esto, el Jurado no le perda de vista.
Todo el proceso psicolgico que se desarrolla-
ba en el alma atormentada del reo fue percibi-
do ntegramente por la fina intuicin de los que
componan el tribunal popular.
En este estado de nimo salieron a delibe-
rar. Todos convinieron en que se hallaban an-
te un delito categrico. Haba que condenar.
 Mas... aqu surgi el terrible conflicto. Con-
denarle? (A qu, a presidio? Imposible! Bien
vean todos que esto era precisamente lo que
deseaba el reo.
Qu hacer?
El ms caracterizado de los miembros se ade-
lant hacia sus compaeros y dio la frmula
genial.
Puesto que para este hombre constituye una
felicidad el ir a presidio dijo, propongo
contra l la ms terrible de las sanciones : la
absolucin.
Carla abierta
a los trabajadores del campo
(Continuacin)
QUE ENTENDEMOS POR INDIVI-
DUALISMO?
Esta objecin no es valedera *]o paia vos-
otros. Ha parecido a espritus sinceramente ena-
morados de la libertad, que la libertad indivi-
dual estara singularmente restringida si no pu-
diera acusarse en el dominio de la produccin
y del consumo de la misma manera que se pue-
de prever su ejercicio en el dominio intelectual
y oral, por ejemplo. Hay, claro est, deas avan-
zadas e ideas avanzadas, como hay mentira y
mentira. Nosotros, partidarios de la libertad in-
dividual, llevada hasta sus extremos lmites a
condicin de no invadir el terreno de la liber-
tad ajena, en todos los dominios, la esfera
de la actividad econmica comprendida, nos di-
ferenciamos claramente de los socialistas y de
los comunistas y nos designamos con el nombre
de individualistas. Protestamos con todas nues-
tras fuerzas, con toda la energa que somos capa-
ces de desplegar, contra toda ley o reglamenta-
cin que pudiera impedir al individuo disponer
con entera libertad y fuera de toda ingeren-
cia del Estado o de una autoridad cualquiera
del fruto de su esfuerzo personal, s decir, de
lo obtenido sin ayuda ajena.
Entindasenos bien : nosotros, individualistas,
somos, tanto como el que ms, tan irreconcilia-
bles adversarios de la dominacin del hombre
*obre el hombre y de la explotacin del hombre
por el hombre, como del parasitismo; pero lo
que el individuo ha producido con su esfuerzo
personal, cerebral o muscular, sin explotar a
otro o hacerle trabajar en su provecho, reclama-
mos, sea cual fuere el sistema econmico qu
rija el medio social, que lo posea a su libre
y entera disposicin, que pueda conservarlo para
tu uso, enajenarlo gratuitamente, cambiarlo; en
una palabra : disponer de ello a su antojo. Con-
sideramos el tener como la consecuencia del
faximil edicions digitals 2006
Justo !
Exacto I
Magnfico !
Salieron. Se dict el veredicto.
Es la sentencia ms sagaz y severa que se
pronunci jamas en una Sala de Justicia.
Pero all no supieron comprenderla.
nicamente el reo, abrumado por el excesi-
vo rigor de la pena, palideci de mortal angus-
tia al orla...
BENIGNO BEJARANO
ser, y no creemos razonable ni concebible la
libertad de ser sin la libertad de tener. Consi-
deramos contrario a la dignidad del individuo
todo sistema, todo arreglo poltico o social que
niegue al trabajador la facultad de recibir por
su esfuerzo lo debido a este esfuerzo. A cada
individuo segn su esfuerzo, su esfuerzo fil
naturalmente, sea cual fuere el dominio en que
se realice. He ah la frmula que oponemos a
todas las que, bajo una apariencia de genero-
sidad, quieren la explotacin organizada del tra-
bajador por el Estado o la administracin socia-
lista o comunista. No admitimos de ningn mo-
do que el que produce algo sea forzado, cons-
treido, obligado a asegurar lo necesario al que
no produce nada. Esto nos parece una prima a
la holgazanera. No admitimos de ningn modo
que el que aporta todos sus cuidados para ob-
tener un producto de calidad superior sea for-
zado, constreido, obligado a satisfacer las ne-
cesidades del que no se cuida de la calidad de
su produccin. Queremos poder tratar por las
buenas, como productores, con el consumidor
de nuestro producto, discutir con l el valor, sin
ingerencia legal o administrativa, estando con-
venido que este valor se basa en el trabajo que
ha sido necesario para la obtencin del produc-
to : su coste de produccin.
Contamos con la concurrencia entre produc-
tores para evitar la posibilidad de caer en una
explotacin de los consumidores. Una concurren-
cia basada, sobre todo, en la calidad de los pro-
ductos y en la posesin por los productores con-
currentes aislados o asociados de instru-
mentos de produccin similares, pues si estamos
por el producto para el productor y la concu-
rrencia en la produccin, estamos tambin con-
tra los monopolios y los privilegios, y no com-
prendemos la concurrencia, sino con igualdad
en el punto de partida y hasta restablecimiento
de esta igualdad en el curso de la marcha. Re-
clamamos igualmente, cualetquiera que sea el
rgimen econmico o social, U facultad de emi-
lir o hacer circukr tal o cual Dolor de cambio
.tpresemativo del importe de los cambios entre
productores y consumidores, que tenga curso li-
bre, pero no legal ni forzoso, entre los intere-
sados o los que convengan en servirse de l.
i Qu es el productor ain el instrumento de
produccin? (Y el medio de produccin por ex-
celencia, dicho sea i.ntre parntesis, es la tie-
..a.) Sin el instrumento de produccin, el pro-
ductor as el esclavo del medio, el siervo de la
organizacin social, el dependiente de quien
unidad o grupo detenta el instrumento de
'.rabajo. He ah por qu nosotros, individualis-
tas, no separamos la poses'n inalienable del
instrumento o del medio de produccin de la
ubre disposicin del producto.
No queremos impedir, de ningn modo, que
ios partidarios de otros sistemas realicen sus as-
piraciones o practiquen sus mtodos. Nos parece
muy equitativo que los que lo prefieren se ad-
hieran a la teora del funcionarismo social tra-
bajar todos a sueldo para el Estado o a la
'el comunismo integral con su aplicacin extre-
ma de la entrega de todo al montn y la toma
de todo del montn. Cada uno debe ser ubre
ee hacer la experiencia que le parezca ms de
x._uerdo con su temperamento. Slo pedimos a
los que no piensan *_omo nosotros esta conce-
sin : que al dejarles completamente libre i ;
propagar y de vivir su concepcin de la vida
vcial o individual, nos devuelvan la recproca,
es decir, nos dejen propagar y practicar nuestras
propias ideas.
LOS INTELECTUALES, LOS DBILES
Y LA SOLIDARIDAD VOLUNTARIA
Se nos ha objetado a veces que no somos
sensibles para los dbiles. Sera preciso po-
nerse de acuerdo sobre el trmino los dbiles ; tes surgiesen asociaciones voluntarias, ubres,
porque hay dbiles que no quieren hacer nada,
intentar nada para tratar de ser fuertes, y hay
dbiles que lo son por naturaleza o porque
han sido reducidos a la impotencia. Los prime-
ros no nos interesan : lo decimos con franque-
za. Con razn o sin ella, no sentimos simpata
ni afinidad por quienquiera que se niega a in-
tentar un esfuerzo para hacerse, si no indepen-
diente nada es absoluto, por lo menos algo
menos dependiente de la organizacin estat;sta
t, administrativa, aunque slo fuera tericamente.
Quedan los dbiles y los ineptos verdaderos,
.os enfermos, los inhbiles, los ancianos en ge-
neral, los dbiles que nosotros amamos, los inep-
tos por los cuales sentimos simpata, aquellos
q.ie son lo uno o lo otro momentneamente, a
consecuencia de circunstancia, adversas.
Le mismo que estamos contra la solidaridad
Migada, impuesta, forzosa, estamos por la so-
lidaridad aceptada, consentida, practicada, aun
cuando nos exigiera el abandono de una parte,
por importante que fuese, del resultado de nues-
tra produccin, aun cuando terminase en la for-
faximil edicions digitals 2006
macin de asociaciones que tuvieran por objete
garantizar, en su seno, la satisfaccin de toda
las aspiraciones, de todas la necesidades, de
todos los deseos de los coasociados.
Nos parece de toda equidad que el anciano
goce en paz de sus ltimos aos, y esto no u -
lamente cuando le bea imposible apreciar la vi-
d a ; nos parece de toda equidad que la mujer
que quiera ser madre y es a la mujer a quien
pertenece decidir si quiere o no engendra!
pueda, sin inquietudes acerca del maana, con-
sagrarse al nio que ha llevado en su seno...
El problema de los dbiles nos parece, pues,
que debe ser resuelto por la formacin de toda
clase de asociaciones de garanta contra los ries-
gos de la vida, en concurso, formadas fuer*
de toda ingerencia del Estado y alimentadas or
las cotizaciones voluntarias de sus partidarios
o de los interesados.
Aun cuando el sistema de los seguros de ;a-
rantU fuese ignorado, nosotros no queremos que
el enfermo o el invlido sea dejado sin cuida-
dos o abandonado, como se nos hace decir des-
lealmente ; queremos que el salario integral de!
productor pueda en ese caso hacer frente a los
azares de la invalidez, de la enfermedad, de la
vejez, de la educacin y del sostenimiento del
nio.
En cuanto a la cuestin de los intelectuales,
que se nos ha presentado como una objecin
seria, he aMu como la resolvemos :
Enemigos de todo lo que se relaciona de cer-
ca o de lejos con la consagracin oficial, consi-
deramos como una iniquidad y una explotacin
que se obligue o apremie a cualquiera a contri-
buir a la subvencin de un esfuerzo que no le
interese. Lo mismo que nos parece inicuo que
se fuerce al individuo a pagar un impuesto pa-
ra un servicio pblico o social que le sea indi-
f_rente. Nosotros querramos que en todas par-
compuestas por personas que se interesasen por
tal produccin intelectual, por tal investigacin
cientfica, por tal investigador, por tal sabio,
por tal trabajador cerebral, por tal iniciador edu-
cador, y realizasen lo necesario para que crea-
dores y creaciones, obreros y obras, pudiesen
existir; que en este dominio la competencia rei-
na como en cualquier otra parte. Nosotros quere-
mos escoger el maestro de escuela y la ensean-
za que nos agraden ms y no que se nos impon-
gan ; queremos escoger el mdico y el mtodo
de tratamiento que nos convengan ms y no que
se nos impongan. El escultor, el msico, el pin-
tor, el novelista, el periodista, el poeta, el dra-
maturgo, cuyos esfuerzos y cuya produccin nos
agraden, nos corresponde a nosotros, individual-
mente, hacer lo preciso para que puedan pro-
ducir sin grandes inquietudes acerca del maana.
S no lo hacemos es que n, nos interesan,
nuestra supuesta apreciacin de su esfuerzo es
una mentira.
E. ARMAND
(Concluir, y
 Carta abierta
Querido compaero : H e ledo S'i lamenta-
cin en esta misma Revista, e, inmediatamen-
te, ha : urgido en m el deseo imperioso de res-
ponder a su llamada, a esa angustia de posible
-soledad que se refleja en sus palabras.
No se ha equivocado V d . ; no est V d . ais-
lado en ese feror rabioso hacia la Nueva Vi-
da que quiere salir a la luz, y que saldr, aun-
que para ello tenga que destrozar las entraas
de todo un pasado antihumano y brutal. N o ;
ni V d . est aislado ni lo estamos los dos.
E s que es Vd. demasiado joven y llega
fcilmente a desesperarse ante un caso que tie-
ne todas las apariencias del cretenismo end-
mico? Pues, si estoy en lo cierto, tengo que de-
cirle que, a toda costa, conviene que deponga
usted su actitud. No hace falta ser pesimista pa-
ra ganar lo que ya e perfila e.. la lnea del ho-
rizonte : v observe que desesperadamente pue-
den alcanzarse muchas victorias, pero cmo sin
una sonrisa es imposible conseguir ninguna.
Bibliografa
LA CLASE OBRERA, LA REVOLU-
CIO, LA REPBLICA I L'ESTATUT,
por Pere Foix (Delaville). Col-lecci Balagu,
Barcelona.Se puede compartir o rechazar el
criterio sostenido ei: este opsculo por Delavi-
l!e>-, pero >o se puede negar su objetividad, ni
lo certeiamente n-x trata determinada;- cuestio-
nes.
Desde luego, el trabajo ofrece un gran inte-
ls. Leyndole, hemos aprobado ms de una vez,
sinceramente convencidos. Lo que r.o nos hemos
Aplicado es cmo est: labor no ha sido realiza-
da desde el seno de la C. N. T . A nuestro jui-
cio, para sostener este criterio ao era preciso un
cnnbio de postura.
H. N. R.
EL ABOGADO DEL OBRERO, por Jos
S,, nez Rosa.-Nos avr.a nuestro compafr
ic Snchez Rosa que iene ya en prensa la
undcima edicin de esta rrportantisima obra
-que tan imprescindible se ha hecho para iodos
ics obieios. Esta nueva edicin comprender las
leyes legisladas ltimamente por el nuevo rgi-
faximil edicions digitals 2006
Para el Dr. Isaac Puente,
cantarada y hermano en Ideal
Esto es lo que hay que hacer. Sonrer. Son-
rer y apretar los puos. Apretar los puos con
todas las fuerzas y no perder la sonrisa de ios
labios.
No tome Vd. esto como un consejo, pues,
aparte de que los consejos suelen ser 1- ma-
yor parte de las veces pura: tonteras, yo ro
soy un hombre de experiencia. Ni tengo expe-
riencia ni la quiero tener, al menos al estilo ac-
tual ; pero tal vez he madurado sin yo sentirlo
y he aprendido a rerme de casi el cien por
cien de los hombres hechos > derechos que .
empea.i en guiai el mundo.
Tiene razn Ortega al asegurar que la juven-
tud actu 1 est pronta a iomar el volante de la
vida, pero cundo ser esto?... Cundo...?
j Ah, no dude Vd. que ese cundo tambin
es nuestro !
Le saluda cordialmente.Jos Martn Gre-
forio.
Valladolid, 9-32.
men que afecten de una manera directa a las
,-ondiciones econmicas y sociales de los tra
bajadores, como son Ley de Reuniones Pbli-
cas, Ley del 8 de abril sobre Asociaciones (pues
aun para atacarla es preciso conocerla), de la
que se hacen juicios y aclaraciones. Jurados
Mixtos, Contrato de Trabajo, Jornada Mxima
de Trabajo, Ley de Accidentes del Traba o.
Ley de Imprenta, Ley del Timbre, Constitucin
del Estado, Sobre Tribunales Industriales, ey
de Huelga, Arrendamientos de Fincas Urbanas
con la prrroga del Decreto 'e Inquilinato, Re-
gistro Civil, Ley del Divorcio, Reforma Aga-
ra, y, en fin, lodo lo que se ha promulga i desde
que se roclam la Repblica y lo que subsiste
vigente de la legislacin anterior y que interesa
a la clase obrera. Adems, como las ediciones
anteriores, llevar numerosos foimulanos pa>a la
redaccin de documentos y solicitudes que faci-
liten la defensa y reclamado.i de sus derechas.
Esta edicin constar de ms de 500 pg as,
esto es, ms de cien pginas sobre la antenor
edicin, a pesar de lo cual su precio ser slo
el de 4 pesetas.
Pueden formularnos pedidos, que serviremos
tan pronto recibamos ejemplares.
 Una pgina maestra

DEL HUMANISMO
Qu es el humanismo ? Tantas variedades de humanismo nos ofrece !a Historia que
su esencia se volatiliza y se hace vana. Existe y no se tiene bastante en cuenta un hu-
manismo medieval. (En Alemania se manifiesta en el Renacimiento carohngio y otmco, que
se limita fundamentalmente a la recepcin externa de las formas antiguas. Pero en el
siglo XII brota en todo el Occidente germanolatino un humanismo animado de la antigua y
autntica alegra de la vida, cuya frescura podemos percibir todava en los poemas latinos
de los vagabundos.) En el siglo XIII, Italia da el paso decisivo al percatarse de la relacin
existente entre la liberacin del individuo y la vida rebosante en los libros antiguos. En la
Italia del siglo XIV, este humanismo se funde con el ideal del renacimiento patrio (Petrarca
y Cola de Rienzo). En el siglo XV, el humanismo italiano adquiere, por fin, conciencia de
su oposicin con el espritu y la forma del medievo, y emprende decididamente ese derro-
tero asimilndose el helenismo...
Por esta razn, este siglo lleva, por antonomasia, el calificativo de siglo humanista. Y no
sigo las fases del humanismo a partir de 1500, porque ello equivaldra a una recapitulacin
de la historia de Europa, desde Erasmo hasta Goethe.
Si repasamos la historia milenaria del humanismo occidental, desde el ao 800 hasta 1800,
de Carlomagno a Goethe, acaso comprendamos mejor su esencia y nos demos ms clara
cuenta de su estado actual.
Slo una visin muy amplia puede revelarnos el principio que informa el humanismo,
visin que, quiz, no ha sido posible en nuestros das. Lo primero que nos choca es el hecho
de que el humanismo se da en todas las pocas y en todos los escenarios de la historia occi-
dental. Nos hallamos, pues, ante un rasgo esencial de lo europeo. Indiferentemente, podemos
enlazarlo con el espritu medieval o con el renacentista, con el de la Reforma o con el del
Concilio de Trento, pero S trata de algo absolutamente original. Se infunde en esas diversas
poca* histricas, pero sin agotarse e-> ninguna. Sin duda, tambin podra encontrar su sitio
en esa nueva Edad Media que parece asomar por diversos puntos del horizonte.

ClIRTIUS

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mueren de hambre millones de seres, est irremisiblemente condenada a muerte,
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hombre como de la mujer.Esta obra ha merecido los hono-
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