cules son las motivaciones ms poderosas para conservar la Naturaleza, la

integridad, la salud y la belleza de la Tierra?

Las culturas indigenas han mantenido la integridad y armona de sus

territorios durante siglos o milenios. Es decir, unas culturas sostenidas por
unas cosmologas radicalmente distintas de la que configura el pensamiento
progresista moderno. Para los que duden de dicha eleccin, cabe recordar un
hecho emprico: aunque hay da los pueblos indgenas representan apenas el
4% de la humanidad, conservan el 80% de la diversidad natural y el 90% de
la diversidad cultural del Planeta (sta ltima medida en nmero de lenguas)
. a pesar de los innumerables atropellos y genocidios que han sufrido -y
siguen sufriendo- por parte de aquellos que les quieren civilizar (Sobrevila,
2008).

Por qu razones cuidan la Naturaleza (la Madre Tierra, ) podremos escuchar

unas respuestas llenas de sabidura y que, adems, son esencialmente
concordantes, todas se apoyarn en valores profundos. Es decir, las
motivaciones de dichas culturas para cuidar y conservar la Naturaleza, a
menudo revestidas de un lenguaje mitolgico, conectan siempre con valores
intrnsecos, a los que se vinculan complejos cdigos de deberes y
responsabilidades, transmitidos y refinados de generacin en generacin. Se
trata del conjunto de valores culturales y espirituales que dan sentido a su
vida y que garantizan la armona con la Naturaleza, por medio de lo que
algunos autores han denominado una ecologa sagrada (Berk, 1999).

Somos cada vez ms los que consideramos que la gravedad de los retos
ambientales a los que nuestra civilizacin se enfrenta globalmente nos pide
examinar cuidadosamente, sin prejuicios ni apriorismos, dnde nos
extraviamos, ampliando nuestro anlisis temporal como mnimo hasta el
inicio de la revolucin industrial. Porque las tendencias insostenibles que se
extienden por el mundo, amenazando nuestro provenir colectivo, surgieron
de Europa Occidental, durante el siglos XVII y XVIII, cuando cuaj la ideologa
reduccionista materialista, cuyos precedentes ideolgicos se remontan al
antropocentrismo renacentista (Smith, 1984).

Hoy da, cuando el antropocentrismo, el materialismo y la fe concomitante en

el progreso tecnocrtico parecen haberse convertido en hegemnicos, se nos
hace muy difcil escuchar y entender propuestas procedentes de otros
paradigmas distintos. Por ello, el concepto de servicios ecosistmicos resulta
til, porque, a pesar de ser antropocntrico, ayuda a tomar consciencia de
nuestra total dependencia de la Naturaleza. Pero ste es slo el primer paso.
El paso siguiente para generar una verdadera conciencia ecolgica, implica
recuperar la consciencia de la interdependencia de la humanidad con la
realidad total, apoyndonos en los valores culturales y espirituales ms
profundos (Dudley et al, 2005).

Se hace cada ms evidente la necesidad de reintegrar la economa en las

leyes de la biosfera y orientarla hacia el bienestar colectivo, superando las
estrecheces del individualismo personal o colectivo- y del irrealismo
patolgico y disfuncional de la economa especulativa y financiera. Para ello,
precisamos una nueva manera de ver y entender el mundo (Pigem, 2011).
Nueva, en el sentido de que tiene que dar respuesta a unos retos enormes,
inditos, que nunca antes hubisemos podido sospechar. Pero al mismo
tiempo, esta nueva manera de ver y entender el mundo, resulta ser
intemporal, pues se apoya en la sabidura de las culturas y religiones ms
resilientes de la humanidad (Palmer & Finaly, 2003). Slo as podremos tener
alguna garanta de xito, puesto que la resiliencia es, en ltima instancia,
demostracin inequvoca de adecuacin a la realidad.

Las sociedades tecnolgicas nos hemos desconectado de la Naturaleza hasta

el punto de perder de vista muchas realidades bsicas, muchas evidencias
fundamentales, como la interdependencia y la resiliencia. Ha llegado el
momento de escuchar a los autnticos portavoces de la Tierra, para
recuperar los valores intrnsecos, sagrados, de la Naturaleza. Como reconoce
Posey (1999), el futuro de la humanidad, depende de que estas voces de
sabidura se conviertan en nuestros guas intelectuales y espirituales, si
queremos detener y corregir los efectos deletreos del pensamiento nico,
tecnocrtico y destructor, manteniendo todas las potencialidades que nos
ofrece la diversidad biolgica, cultural y espiritual de nuestro maravilloso y
fascinante hogar planetario.