Desclasificar (un no-destino para lo singular)

Escrito por Enrique Acua. Publicado en E-textos

El sentido de articular la causalidad del sntoma, su determinacin y su dinmica temporal tiene un

costado que es la investigacin de las nominaciones, y en psicoanlisis se trata de un pasaje de la
clasificacin al diagnstico como un juicio singular.

Abordamos esta cuestin a partir de la interpretacin entendida como la posible operacin de la

verificacin de las hiptesis que guan la experiencia analtica donde se trata de captar una
singularidad que desclasifica la identidad de los nombres sobre las cosas.

Para abrir el campo conceptual de este tema "des-clasificar" con la funcin del diagnostico en
psicoanlisis vamos a comentar el libro de Ian Hacking, La Construccin Social de Qu? que presenta
el tema de la clasificacin en epistemologa, desde la filosofa de la ciencia. La filosofa de la ciencia
plantea como un problema el acto de clasificar cuando no se sabe qu naturaleza tiene el objeto
clasificado: si es biolgico o social.

Nosotros lemos el estructuralismo, de Levi Strauss vienen las categoras de Lacan con respecto a la
estructura, y su homologacin al lenguaje mismo por la lingstica de Jacobson. El inters se renueva
en el contexto actual de la discusin sobre los casos inclasificables, es una discusin donde est de
fondo el mantenimiento de la estabilidad de las clases o un cierto relativismo.

Nos preguntbamos si se mantienen, en el post-estructuralismo, las categoras de pensar clases

discontinuas (desde El pensamiento salvaje de los aos 50') y ahora, cierta forma de pensar continuista
con la importacin de los estudios multiculturales basados en el constructivismo social.

El pasaje del estructuralismo al nominalismo

En la discusin sobre los Inclasificables de la clnica analtica J-A. Miller presenta la posibilidad de
una clnica continuista centrada en la pragmtica de las estabilizaciones y una discontinuista donde se
observan los cortes de un caso, pero que ambas no se oponen sino que se complementan. La
continuista sera aquella que no hace tanto caso a la fijeza de la estructura, cual realismo de la
estructuras, sino que se inclina a ubicar un detalle de arreglo o anudamiento en una suerte de
nominalismo de lo particular, y ah tenemos el Constructivismo. Entonces uno podra decir: realismo
de las estructuras versus nominalismo del sntoma, pero tambin un movimiento dialctico entre lo
universal y lo particular, en el medio est el problema del objeto a clasificar que se resiste a ser
identificado. Una (X).

-UNIVERSAL: REALISMO DE LA ESTRUCTURA (lenguaje-discontinuo)

-PARTICULAR: NOMINALISMO DEL SNTOMA (anudamiento-continuo)
-SINGULAR: (x)

Lacan hace este pasaje: del estructuralismo al nominalismo, donde se sirve de una clnica continuista,
quiere decir que no subraya el corte temporal, que antes la sicopatologa llamo "evolucin mrbida " o
"proceso psquico" y que en los aos 50 se situ como la estructura de desencadenamiento en la
psicosis o la retroaccin del sntoma en la neurosis, como momentos de ruptura. En los aos 70 Lacan
va a ubicar los arreglos continuistas que hizo alguien a manera singular, del sntoma como solucin.
Es absolutamente discontinuista tambin el hecho que un neurtico no se hace psictico, en esa
clnica. Estn las tres estructuras diferenciales: Neurosis, Psicosis, Perversin y algunos pueden
mechar un poquito del otro, como el Hombre de los Lobos que tiene un mecanismo de defensa que
hace a una estructura pero en fondo tiene un fenmeno alucinatorio que est ms ligado a la psicosis.
Esa es la encrucijada de las tres estructura: tiene el fenmeno alucinatorio, tiene un mecanismo de
defensa que es de la perversin, y tiene a la vez ciertas formaciones del sntoma que son neurticas.

Vemos aquello que dice Claude Levi-Strauss en El Pensamiento Salvaje: un verdadero estructuralista
es alguien que es un bricoleur, (palabra francesa que en general no se traduce, pero dice -pag.43 de
este libro-: "El bricolage opera tambin con cualidades "segunda", vase el trmino espaol "de
segunda mano", de ocasin") es decir un hacedor con lo heterogneo de distintos fragmentos,
permutables.

Este ideal estructuralista que resulta aplicable a la estructura de los mitos y la antropologa, en la
composicin y la descripcin del estado de cosas utiliza tambin distintas hiptesis. Es decir la
estructura no esta cerrada sino que contempla un elemento indecidible, un agujero que causa la
permutacin segn una ley obtenida de la secuencia de esa combinatoria.

Germn Garca en la presentacin de Los inclasificables hace hincapi en El pensamiento salvaje de

Levi-Strauss, el capitulo 2 Las clasificaciones totmicas- donde se presenta la dinmica de un casillero
vaco que causa el desplazamiento de las clases. El ejemplo que da Levi-Strauss es que si hay tres
clases de una especie - por ejemplo osos, guilas, tortugas- desparecen las tortugas y una de las clases
que quedan se desdobla y ocupa el lugar vaco.

Esta dinmica de transformaciones dependen del tiempo y ocurren sobre de un espacio vaco. En los
diagnostico del psicoanlisis ocurre esta lgica en los llamados "nuevos sntomas contemporneos" ,
dice Garca, por ejemplo al desparecer la perversin, queda un desdoblamiento de la oposicin
neurosis -psicosis y en ese lugar vacante aparecen otros nuevos nombres a los sntomas: anorexias,
toxicomanas, psicosomticas, etc.

Diagnostico como arte de un juicio

Freud puede manejarse con hiptesis no homogneas entre si: mecanismos de defensa de una, con
fenmenos de la otra y con formacin de sntomas de otra, en El hombre de los lobos. Ah bricoleur
quiere decir que el analista utiliza variabilidad de recursos: el puzzle de mecanismos, fenmenos, etc.
para tratar de explicar una raz causal. Dos niveles se entrecruzan : cmo se disea el caso y qu objeto
lo causa. Todo eso bajo la exigencia de una argumentacin de su practica clnica en funcin de la
teora que esta construyendo. Freud en ese sentido es estructuralista porque el fenmeno requiere una
lgica interna que viene a explicar sus mecanismos de produccin.

Digamos que la Clasificacin es una convencin que utilizan los epistemlogos; los mdicos, los
psiquiatras los psiclogos. El psicoanlisis intentan des-clasificar y decidir un diagnostico como
hiptesis que ser verificada en la temporalidad real de la cura. Se puede clasificar un fenmeno pero
no una variable temporal como es el sujeto que esta dividido por el lenguaje y elabora un saber en
suspenso.

Mientras que Clasificar es un acto, incluso, de la filosofa. Es la vieja querella de los universales que
ponen en juego, no tanto cmo clasificar sino si se puede pensar cuando se clasifica, es decir si
pensamos cuando clasificamos. En el libro Pensar, Clasificar de J. Perec hay un planteo filosfico
acerca de si cuando se le ponen nombre a las cosas uno est del lado del pensar lo que se va
nombrando, o es parte de la cosa. El sujeto y el objeto se distancian o se confunden? El sujeto estara
sin pensamiento si es parte de la cosa. O al menos su pensamiento ya no es objetivo si es parte de la
cosa que clasifica.
En psicoanlisis la construccin del caso implica al analista construido tambin como complemento de
la transferencia en tanto es puesta en acto del inconsciente a partir de su presencia. Miller dice: el
analista est pintando un cuadro como pintndose l, adentro del cuadro. Entonces, ah piensa o
clasifica? Hay mas bien una oposicin del ser, alienado al pensamiento.

Si un pintor est pintndose en el cuadro, el analista est incluido en su operacin, el deseo del analista
es diferente a los fantasmas del analista. Es diferente a la operacin cientfica, donde el deseo del
fsico, por ejemplo, no participa de la operacin. Sera la ilusin de un vaciamiento subjetivo del
operador.

Demasiadas metforas.

Ian Hacking tiene un punto de partida que es el aqu y ahora que es su dilogo con cierto
constructivismo relativista. Pero l es constructivista, en el sentido que es un filsofo de la ciencia que
acepta las categoras que dan soluciones, dentro del pensamiento cientfico. Pero va a ir en contra del
uso masivo de la palabra construccin; de qu manera la palabra construccin puede ser usada por el
relativismo cultural de una manera inadecuada.

El esta contra el uso banal de la palabra construccin desde su positivismo. Dice: no queremos que el
relativismo cultural, que va desde un crtico literario hasta un poltico, o una feminista o un
psicoanalista, use el constructivismo para todo. Entonces el ttulo del libro: La construccin social de
qu, se va a referir a qu objeto, corresponde para cada campo. Los fsicos que estudian las rocas, la
categora esencial de lo que es una roca es del campo especfico de la fsica. Entonces dice: no
podemos usar la palabra constructivismo tanto para las ciencias duras como para las ciencias humanas;
que tienen un objeto inespecfico! Por eso la discusin va a ser entre ciencias duras y ciencias
humanas.

Objetos no identificados, ese es el problema. Pero la filosofa de la ciencia, no es alguien que adems
de hacer ciencias va a incursionar en el terreno de las humanidades y va a decir: este trmino y estas
cuestiones no son tan desordenadas. Hay que preguntarse por el Qu. Qu objeto.Por qu preguntar
Qu? Identificar, eso supone que saber la naturaleza del objeto sabramos de las coordenadas de sus
leyes de construccin. Entonces, la oposicin entre ciencias naturales y ciencias humanas es el punto
de partida. La poca es relativista: hay construccin de cualquier objeto, fsico o social: de la autora
literaria, de la hermandad, del nio televidente, del peligro, de las emociones, de los hechos, del
gnero, de la cultura homosexual, de la enfermedad, del conocimiento, de la alfabetizacin, del
inmigrante sometido a tratamiento mdico, de la naturaleza, de la historia oral, del posmodernismo, de
los quarks, de la realidad...etc Berger y Luckman lograron invertir la frase de Searle y a eso responde
tambin Hacking : que esta primero la construccin social de la realidad o...?

Dice entonces "hay demasiadas metforas!"... y responde: porque el objeto de las ciencias sociales es
inestable. Esta es la regla con la cual va a aplicar l, el cuestionamiento a la clasificacin de la locura.
Si el humano loco es tan inestable como para decir si es posible la construccin social de determinada
locura. Sugiere que el campo social es un campo semntico inestable, los significados de las cosas
varan con una ciertas propiedad que tiene este factor humano de ser un objeto que est incidido por el
hecho que lo nombran. Hacking esta advertido de la incidencia significante. Entonces no es tanto
porque el sujeto es parlanchn que va a ser capturado por la ciencia, sino que es porque el que lo
nombra, es parlanchn. Los cientistas sociales hablan demasiado, usan demasiadas metforas.

Dice: el relativismo hace una ostentacin de las ficciones, mientras que la verdad, el fundamento de la
verdad, se escapara al relativismo cultural. Porque el relativismo cultural se demora en nombrar las
ficciones que cada uno se crea. No est preocupado en tanto relativista, de captar la verdad una, le
interesan las distintas semblanzas de los no-cientficos.

Para Hacking en las ciencias humanas lo que cambia es el significado y el relativismo sera su
extremo. Los abocados al cmo se construye -la crtica literaria- y ellos, filsofos positivistas estaran
ms inclinados a decir qu, cul es el objeto, y tratar de nombrar eso con un significado, como aislar
un real que no desoriente.

Acuerda con que se relativicen algunos entes que antes no existan en el lenguaje. Por ejemplo, a partir
de la globalizacin los canadienses, se interesan en las mujeres zules refugiadas. Entonces dice que
ocurre que hay contingencias de la historia donde aparecen nuevos entes, es probable que antes
existan algunas mujeres refugiadas, pero ahora gracias a que hay democracia, globalizacin y
derechos de la mujer, existe la categora "mujer refugiada". La construccin de esa categora tiene una
ventaja, y es que ideolgicamente no estaramos en desacuerdo con que exista la construccin de La
Mujer Refugiada porque eso posibilitara que existan ciertos derechos.

Finalmente se trata de un "ser progresista": acuerda ideolgicamente, siempre y cuando, favorezca los
derechos de la democracia. Entonces, dice que va a reivindicar los objetivos del constructivismo en
tanto favorecera categoras de conciencia: ahora la opinin pblica "se concientiza que existe la mujer
zul refugiada".

Pero est en desacuerdo en que las ciencias sociales relativicen el nombrar de las cosas. Nombrar las
cosas, es un problema filosfico. Simpatiza incluso con las feministas, porque dice que el usos
feministas de la construccin permite poner en juego un mejor nivel de vida. Entonces requiere de una
categora que es "lo inevitable" y aquello que no es inevitable. Lo inevitable es lo real, lo que no es
inevitable, uno podra decir es lo contingente.

Entonces, para el autor Hay (X): el objeto que se va a nombrar y no es indiferente que sea una roca a
un humano. Esto clarifica el campo de la naturaleza de las cosas pero no evita el problema de las
paradojas del nombrar.

Se va a plantear el problema de la causalidad. Dice: existe X, un objeto que quiero nombrar, y hay una
interaccin que despus va a llamar la interaccin propia de lo que ocurre en las ciencias sociales.

Hacking presenta el problema de las clases indiferentes -que no cambian a pesar de que se las nombre
como los quarks, y las clases interactivas que interfieren con el nombre, entre el agente que nombra y
el objeto nombrado aparece un conocimiento -identificacin al rasgo - que hace que el individuo
clasificado cambie sus conductas y propiedades y obliga a modificar la clasificacin por un "efecto
bucle".

El capitulo denominado "Locura biolgica o construida?" nos interesa porque demuestra el efecto del
significante sobre le cuerpo como un modo de "desclasificar": Presenta el hecho que hay enfermedades
mentales que son transitorias , se presentan en pocas y lugares determinados, ejemplo la epidemia de
histeria en Francia del siglo 19, personalidad mltiple en USA. Y tambin la anorexia en Argentina
son culturales? Luego estudia enfermedades mas reales, menos variables, como la esquizofrenia, el
retraso y el autismo. Enfermedades que no son epidemias. Es una nueva manera de hablar de la
histeria como desarreglo del discurso Amo.

El relativismo toma la causalidad como social, y en ese sentido el psicoanlisis se separa de el, al
sostener la causa del significante _causa material- y a la vez se separa de la filosofa de la ciencia que
quiere un real no modificable por el lenguaje, de modo que le molesta la clase interactiva y se
objetiviza en lo inevitable.

Hacking separa:

A) Ciencias naturales-objeto real-hecho-lo inevitable-necesario- realismo- fsica CLASE

INDIFERENTE: inmodificable con el tiempo como las rocas o los quarks.
B) Ciencias humanas-ideas-subjetivo- construccin- lo evitable- contingente-nominalismo CLASE
INTERACTIVA Ejemplo: idea de nio segn concepcin histrica de la infancia
Lo real no es un destino inevitable

Lacan resignifica la definicin clsica de lo que es clasificar -nombrar a un objeto por una serie de
atributos que pertenecen a una clase predeterminada- se trata interpretar y del acto de captar lo real en
juego en "ese" y no en "alguno" o " todos" los casos.

Entonces, la clasificacin funciona dentro de una matriz que est dada por el contexto y ta cuestin
que hicimos del nominalismo y el realismo. Uno generalmente tiende a decir que el nominalismo
como corriente pone en juego un nombre de lo particular, mientras que el realismo pone en juego las
estructuras como conjunto que va a tender a universalizarse. El problema sin resolver es lo singular
como un elemento real -no decidido- resultado de la operacin del sentido .

Universal-------ESTRUCTURA - realismo - IMAGINARIO

Particular------SINTOMA -nominalismo - SIMBOLICO
Singular --------GOCE - destino - REAL

Al des-clasificar se tensan esas dos cosas, un nominalismo particularista versus un realismo universal,
o el concepto con la idea o la naturaleza y la cultura, pero para ir al singular como forzamiento contra
lo inevitable de un destino.

En una intervencin de 1975 sobre "El placer y la regla fundamental" Lacan diferenciaba los singular
de lo particular. Lo particular se define como lo que cae -caso- del universal. Es algo simblico que
esta en lo real del sntoma: dice: "el sntoma es la particularidad , en tanto que es lo que a cada uno de
nosotros nos hace un signo diferente de la relacin que tengamos, en tanto que parletres, con lo real".

Vale la pena introducirse en la regla fundamental de hablar se ese particular para llegar a su limite
donde aparece el destino para forzar -le bonne chance- oportunidad y suerte. Dice luego que de lo
singular , como destino, es de lo que vale la pena desprenderse. Eso requiere un forzamiento sobre el
nudo del sntoma para atravesarlo, para pasar por el buen agujero de lo que es ofrecido como singular.
Hay que sudar mucho para conseguir aislar ese nudo del sntoma.

Dice Lacan. " Uno puede hacerse un nombre de ese sudar" pero no se trata de hacerse un nombre ni
hacer una obra de arte, agrega sino de pasar por el buen agujero de lo singular.

Someterse a la regla analtica es tirar los dados a una fortuna, o como dice el poeta "cuando la curva
del mundo vuelva a repartir los nombres otra vez, y entre todos, uno mas". Articula una potica por
sobre una retrica, la singularidad de cada uno en un mundo universal construido como un no-destino
del sujeto. -

-(*)Este articulo retoma la clase del 5 de diciembre del 2001, del Curso "Lo Real en la Clnica
Freudiana", dictado por Enrique Acua en la Asociacin de Psicoanlisis de La Plata.-
-Ian Hacking La construccin social de qu? Edit, Paidos, Bs.As. , 2001.
-Claude Levi-Strauss El pensamiento Salvaje. Edit F.C.E. , 1997.-
-Germn Garca: Presentacion de Los inclasificables -En D'escolar, edit. Atuel, 2000
- J.-A. Miller y otros. Los inclasificables de la Clnica analtica. Ed Paidos 1999.-
- Jacques Lacan: Sobre le placer y la regla fundamental. Intervencin ...jornadas de junio 1975. Ficha
Centro Descartes. Circulacin interna. Trad. Graciela Do Pico. 2002.
-Eric Laurent: La potica del caso lacaniano. En Incidencias memorables de la cura analtica. Ed.
Paidos, 2002.-