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Mujeres Impuras
La pureza ritual
Varias veces en los evangelios encontramos que Jess tiene discusiones sobre lo
puro y lo impuro, por ejemplo respecto a los alimentos (Mc 7,2) o por tratar con
personas calificadas de impuras como los cobradores de impuestos (Mc 2,16).
Desde este concepto, la Ley sealaba que el sexo y la sangre humana eran
impuros, es decir, no aptos para el culto (Levtico cap. 15). Por qu? Pensemos que
en los tiempos del antiguo Israel, los pueblos vecinos, entre sus prcticas religiosas,
tenan tanto ritos sexuales como sacrificios de seres humanos. Por ejemplo entre los
cananeos, mantener relaciones sexuales con la sacerdotisa consagrada a una diosa
era la forma de dar culto a esa diosa. Cuando alguna persona se encontraba en una
situacin de extrema necesidad poda ofrecer, para obtener el favor de los dioses, lo
ms preciado, la vida de un hijo, derramando sangre humana sobre el altar. Estos
ritos paganos fueron una gran tentacin para el pueblo de Israel durante muchos
aos. La Biblia nos cuenta que inclusive un rey de Jud, Ajaz, en el s. VIII a.C, para
tratar de ahuyentar la guerra que se avecinaba, sacrific a su hijo (2 Re 16,3-4).
Con sus propias normas, el pueblo de Israel busc diferenciarse de los ritos
paganos. As, el sexo y el derramamiento de sangre quedaron fuera del culto a Dios,
se convirtieron en impuros. El libro del Levtico en su captulo 15 trae una detallada
descripcin sobre los fluidos de los cuerpos (semen y sangre) y la impureza que
producen.
Para la poca de Jess, este concepto puro/impuro que haba nacido en el culto ya
se haba extendido a toda la vida cotidiana. Los animales impuros, no aptos para el
culto, tampoco se podan comer (Lev 11). La impureza de la sangre ya no se
aplicaba solamente con el fin de evitar sacrificios humanos, sino que cualquier
contacto con sangre en la vida diaria (tocar una herida o el ciclo menstrual) dejaba
a una persona en la condicin de impura, es decir, no apta para participar de los
actos litrgicos.
En las sinagogas, donde se lea la Escritura, las mujeres podan estar presentes en
la liturgia los sbados, pero no podan leer o participar con su voz en los
comentarios bblicos.
La sangre de la vida
Jess, en esto como en tantas otras cosas, fue libre. Se ubic ms all de prejuicios
y tabes. Trat con impuros e impuras.
No hay sangre sucia o impura desde que El dej su sangre en la copa de vino para
quedarse presente.
No hay sangre sucia o impura desde que El derram su sangre en la cruz para dar
vida.
No hay sangre sucia o impura desde que de su costado abierto, como en un parto
con sangre y agua, naci la Iglesia.
Nota aclaratoria
Todos los temas que estamos desarrollando, sobre la condicin de las mujeres en el
judasmo en la poca de Jess, se refieren a aquel momento histrico. El judasmo
ha evolucionado en diversos sentidos a lo largo de estos veintin siglos. Digamos,
por ejemplo, que hoy en da existen muchas rabinas mujeres, lo cual es un signo del
lugar que las mujeres ocupan hoy en la religin juda, muy distinto al que tenan en
tiempos de Jesucristo.