Las mujeres en los Evangelios

Mujeres que salen a la calle

por Gloria Ladislao

En las sociedades tradicionales se considera que el rol de la mujer est en la casa,

puertas adentro, y que los asuntos pblicos la poltica, los negocios, los
espectculos- son exclusivos para varones. Inclusive en sociedades que no viven
esta divisin mujer adentro varn afuera de manera tan tajante, se sostiene que
la presencia de la mujer es imprescindible en el mbito privado, la casa y la
familia, y que para desempaarse en el mbito pblico estn los varones y se
puede prescindir de la mujer. Habr que cuestionarse si lo privado es tan privado
que no tiene relacin con lo que pasa afuera, y si los varones no son necesarios
tambin en la casa y en la crianza de los hijos, pero esos temas los dejaremos para
otro momento.

Si nos remontamos a la poca de Jess, existen numerosos testimonios que

muestran que el ideal que la moral y la sociedad presentaban a las mujeres era la
vida recluda en la casa. "Mercados, consejos, tribunales, procesiones festivas,
reuniones de grandes multitudes de hombres, en una palabra, toda la vida pblica,
con sus discusiones y sus negocios, tanto en la paz como en la guerra, est hecha
para los hombres. A las mujeres les conviene quedarse en casa y vivir retiradas"
(Filn de Alejandra). En el libro IV de los Macabeos, la madre de los siete mrtires,
presentada como el ideal del comportamiento femenino, dice de s misma "Yo era
una joven casta que no sobrepasaba el umbral de la casa paterna".

Es cierto que frente a estos y otros textos de la poca debemos tener ciertos
recaudos. La mayor parte de los datos sobre la condicin de la mujer provienen de
la literatura normativa, las leyes y la interpretacin de las mismas, tarea llevada a
cabo principalmente por el grupo fariseo. No siempre la literatura normativa refleja
exactamente la realidad. No todo el mundo cumple a rajatabla las leyes.
Por otro lado, Jess comienza su actividad itinerante por la regin de Galilea.
Sabemos que los galileos tenan fama de ser gente poco cumplidora, especialmente
con las prescripciones referidas al Templo. Probablemente esto tambin se aplicara
al comportamiento de varones y mujeres. Una sociedad menos rigurosa en el plano
religioso tambin puede haber significado un mbito de mayor libertad en la vida
cotidiana.
El grupo fariseo era evidentemente el ms estricto en cuanto al cumplimiento de
toda la Ley, que inclua tambin la segregacin de las mujeres en los asuntos
pblicos y de culto. Pero en otros grupos judos esto no era tan estricto, y tal vez las
mujeres pudieran tener una participacin ms activa, por ej. entre los bautistas y
los esenios.
Y por ltimo, no olvidemos que la condicin de la mujer en el judasmo no era
demasiado distinta a la que se daba en las otras culturas de la poca. La exclusin
de la mujer en los asuntos pblicos no era un problema judo, era un problema de
las sociedades pensadas y dirigidas por varones, y lo sigue siendo.

Mujeres seguidoras

Desde ese contexto histrico que proponia que el lugar de la mujer estaba
exclusivamente puertas adentro, leemos este pasaje:

Y sucedi a continuacin que iba por ciudades y pueblos, proclamando y

anunciando la Buena Nueva del Reino de Dios; lo acompaaban los Doce, y algunas
mujeres que haban sido curadas de espritus malignos y de enfermedades: Mara,
llamada Magdalena, de la que haban salido siete demonios, Juana, mujer de Cusa,
un administrador de Herodes, Susana y otras muchas que los servan con sus
bienes.

Lc 8,1-3

Dado el lugar del evangelio en que Lucas lo ubica, el texto puede ser ledo
simplemente como un sumario, una descripcin en la cual el evangelista da un
pantallazo de la actividad de Jess por Galilea.
Ledo con ojos de mujeres, el texto comienza a plantear otras preguntas.
Estas mujeres seguidoras de Jess haban abandonado su casa? Cmo hacan
para movilizarse de un lugar a otro? Qu pensaran sus familias? Seran criticadas
por esto?
Por qu Jess acept a estas mujeres? No le importaba quedar al margen de lo
que la sociedad recomendaba?
Haba o no categoras entre el grupo de seguidores y seguidoras de Jess? Las
mujeres y los doce estaban en el mismo rango? Slo las mujeres haban sido
curadas, los doce no haban sufrido de nada?
Por qu tenemos tan metida en la cabeza la imagen de Jess rodeado solamente
de los doce, si el texto dice que estas mujeres tambin iban de ac para all con El?
Desde nuestra vida de mujeres, el texto cobra un montn de resonancias. "Mujer de
la calle" es, hasta el da de hoy, una calificacin moral. Resabios del ideal que
esperaba que la mujer viviera recluda lo ms posible. Jess se pone al margen del
convencionalismo social. La moral no se determina por estar adentro o afuera de la
casa. Para las mujeres, aqu hay una buena noticia. La clave de la vida no est en la
pauta social, est en el seguimiento de Jess.
Y estas mujeres se hicieron seguidoras, vivieron con Jess esa vida itinerante que
lo llev por ciudades y pueblos predicando. Qu alcances tuvo este seguimiento?
En el evangelio hay un dato muy concreto. Estas mujeres llegaron con Jess hasta
Jerusaln para vivir su Pascua.

Haba tambin all algunas mujeres que miraban de lejos. Entre ellas estaban Mara
Magdalena, Mara la madre de Santiago el menor y de Jos, y Salom, que seguan
a Jess y lo haban servido cuando estaba en Galilea; y muchas otras que haban
subido con l a Jerusaln.

Mc 15,40-41

Haba all muchas mujeres mirando desde lejos, aquellas que haban seguido a
Jess desde Galilea para servirlo.

Mt 27,55

Estaban a distancia todos sus conocidos y las mujeres que lo haban seguido
desde Galilea, viendo estas cosas.

Lc 23,49

Estas mujeres fueron detrs de Jess, haciendo el itinerario que El haca. Sus pasos
se encaminaron detrs del Maestro como pasos de discpulas. Su amor y su
fidelidad se hicieron valenta y libertad para cruzar la puerta de la casa, para
descubrir que el Reino no tiene fronteras.

Jess, un maestro que toma postura

Viendo el contexto histrico y la actitud de Jess hacia estas mujeres nos
preguntamos:
trajo Jess alguna novedad en el trato con las mujeres, o estas transgresiones a la
ley ya estaban presentes en el medio ambiente? Hay un aspecto en el cual Jess es
claramente revolucionario y novedoso: toma una postura clara y pblica sobre el
tema. Habra seguramente ms de una mujer que no haba cumplido el ideal de la
madre de los siete mrtires, y habra traspasado el umbral de la casa paterna ms
de una vez. Lo novedoso y revolucionario de Jess es que siendo un maestro
itinerante, y reconocido como maestro, se deje acompaar de esta clase de
mujeres. No slo se deja acompaar sino que los escritos que conservan su
memoria, los evangelios, nombran a mujeres discpulas, y ste s es un dato que no
encontramos en memorias de otros maestros de la poca.
As, Jess nos invita a ganar la calle. Hay muchos mbitos donde construir el
Reino de Dios. Y la Buena Noticia es que all tambin hay lugar para las mujeres.

Para Conversar en grupo

Escuchando las voces de la calle. En Argentina,
mujer de la calle es una expresin que se usa
con el mismo sentido que prostituta. Por el
contrario, se supone que una chica de su casa
es la que responde al ideal de mujer buena. Si un
varn hace una mala maniobra con su automvil
lo insultan; si una mujer hace una mala maniobra
le gritan: And a lavar los platos! Estas
expresiones nos muestran que todava el ideal es
que la mujer buena es la que se queda en casa.
Qu palabras, frases hechas o expresiones se dan
en su medio ambiente, en su cultura, en sus
barrios, que responden a ese ideal?

Mirando la televisin. Observemos las

publicidades televisivas dirigidas a las mujeres.
Hagamos una estadstica. Sobre 10 publicidades
cuntas estn dirigidas a productos que la mujer
debe usar en el hogar? En cuntas publicidades
aparecen mujeres en algn lugar pblico y en
cuntas mujeres en su casa? Qu imagen de
mujer idealizan esas publicidades?