INTRODUCCIN

La esclavitud es la condicin de las personas que estn bajo la propiedad

de un dueo. En rigor, en todos los pueblos antiguos esta situacin fue
considerada como un derecho de gentes. Era un elemento esencial de las
sociedades antiguas, encontrndose uno sorprendido al considerar que los
grandes filsofos aceptaban este principio como necesario y natural. 1

La esclavitud en la Antigua Roma constitua una de las caractersticas de la

sociedad romana. A lo largo de toda la historia del Imperio romano y su dominio
sobre el Mediterrneo, Europa, frica y Asia, la sociedad romana fue
esencialmente esclavista, y tanto su economa como su estructura social se
basaba en un sistema de clases donde el esclavo constitua el escaln ms bajo
de la sociedad.

La mayora de los esclavos en la antigua Roma se adquiran a travs de las

guerras, los ejrcitos romanos llevan los prisioneros de vuelta como parte de la
recompensa de la guerra.Delante del templo de Pietas, estaba la columna lactaria,
donde eran depositados, expuestos, es decir ius exponendi, los bebs
abandonados, es decir, los que el pater familias se negaba a reconocer, para que
alguien los adoptara. Esto casi nunca ocurra, sino que los recogan personas que
los convertan en esclavos si eran hombres, y en prostitutas si eran mujeres. Los
nios intiles, deformes o dbiles eran eliminados. El nio adoptado tomaba el
apellido del nuevo padre. Cuando una esclava tena un hijo, era responsabilidad
de su amo aceptarlo en la familia. Que lo matara si no era aceptado no estaba mal
visto, aunque ms tarde pudo llegar a tener un tipo de reprobacin moral.

La esclavitud es aquella institucin jurdica por la cual un individuo se

encontraban calidad de una cosa perteneciente a otro, quien poda disponer
libremente de l como si se tratara de cualquier objeto en su patrimonio.

en otras palabras, el esclavo podemos decir que se caracteriza por tener

una situacin negativa en relacin con un hombre libre; no es un sujeto de
derechos, sino un simple objeto. No puede ser parte de ninguna relacin jurdica ni
tener patrimonio activamente: en ningn sentido; propiedades o criterios;
pasivamente: deudas. No puede contraer matrimonio y establecer, por lo tanto, un
verdadero vnculo familiar, ni puede comparecer ante los tribunales un
demandante un demandado todo proceso establecido en su contra sern nulo. 2

1 Agistin Bravo Gonzales, Beatriz Bravo Valdez, (2000). Derecho Romano (17
Ed.) Mxico, D.F., Mxico: Editorial Porrua, Pg. 114.

2 MARTA MORINEAU IDUARTE, ROMAN IGLESIAS GONZALES, Derecho Romano,

textos juridocos universitarios 2008 (4 Ed.). Mxico, D.F., Mxico Oxford pag.

1
 CONTEXTO HISTRICO.

La esclavitud tiene su origen en las guerras; el vencedor tiene todos

los derechos sobre el vencido: lo mismo podra condenarlo muerte que reducirla
esclavo. Econmicamente, esta segunda alternativa era mucho ms productiva.

En un fragmento de Marciano en el Digesto, te que la condicin de lo

de los esclavos es nica significando que no hay distintas clases de ellos, si no
una sola: todos son esclavos y contraponen a esto la condicin de los hombres
libres, de los cuales uno Sean ingenuos Libres de nacimiento Y los otros son
LiBERTOS.

ORIGEN DEL ESCLAVISMO ROMANO

La esclavitud estuvo presente en Roma desde el principio. La lex Plautia-

Papiria suprimi la esclavitud por deudas, lo que fomento que se reclutaran
esclavos de los prisioneros de guerra y que se creara un comercio de esclavos,
con mercados especializados. A partir del contacto con la Magna Grecia, donde el
esclavismo era la forma ms generalizada y rentable de produccin, se foment su
utilizacin, tanto en el trabajo agrcola como en el servicio domstico y en las
profesiones liberales, tcnicas o artesanales.
En el siglo II y sobretodo I a. C. las condiciones se volvieron muy duras para
los esclavos. Cuando estaban enfermos o viejos se vendan, ya que sala ms
rentable venderlos, que mantenerlos y curarlos. Esto fue debido a la expansin
romana que provoc una cada de los precios de los esclavos. Por otro lado,
gracias a la mano de obra barata se extendi la gran propiedad y se orient la
agricultura hacia una economa de mercado.
Ya hacia finales del siglo I d. C. fue sustituido en gran medida, sobretodo en
la agricultura, por el sistema del colonato. En el 198, en Setia, una pequea ciudad
del Lacio, se desencaden la primera revuelta de esclavos. 3

41,42

3 ROLDN HERVS, Jose Manuel, Historia de Roma, 2011.a ed. (Salamanca:

Ediciones Universidad de Salamanca, 1995). Pg. 100.

2
 CAUSAS DE ESCLAVITUD

Durante la repblica la principal fuente de esclavos eran los prisioneros de

guerra. Se trasladaban desde su lugar de origen y, normalmente, eran llevados a
centros de comercios de esclavos. Delos era uno de ellos y las fuentes dicen que
se vendan unos 10.000 esclavos al da. Sufran vejaciones y violencia en el
camino, esto sumado al impacto psicolgico que supona cambiar de lugar, de
cultura e incluso de idioma de forma brusca. Haba magistrados supervisando los
mercados que se ocupaban de que el vendedor no engae al comprador. El
vendedor tena la obligacin, por ley, de informar de los defectos fsicos o
enfermedades del esclavo, as como datos relevantes de su vida pasada, como
por ejemplo si haba intentado suicidarse.

La esclavizacin de los nios de ciudades libres no se hizo ya necesaria a

partir del momento en que el campesinado fue provisto de tierras y la esclavitud
por deudas qued oficialmente prohibida en el 326 a. C. Con el final de las
grandes conquistas y la instauracin de la paz romana bajo el imperio, el
reclutamiento de esclavos se da ms a menudo en el interior que en el exterior.
Esto ocurri por el aumento de la presin econmica y demogrfica, no tanto por
la violencia o las guerras. 4

Las principales causas que dan lugar al esclavitud son, el nacimiento, la

cautividad de guerra y la imposicin de ciertas penas.
En el derecho arca y cosan causas esclavitud:
a) No pagar impuestos.
b) El hundir el servicio militar.
c) Rehsan sea inscribirse en el censo.
d) Desertar del ejrcito.
e) Causar ofensa al derecho de gentes.
f) Ser descubierto en flagrante delito de hurto.
g) El caso del hijo vendido como esclavo del otro lado del ro Tiber.

4 LA ESCLAVITUD EN ROMA, s. f., http://mural.uv.es/juasajua/esclavitud.htm.

3
 h) El caso del deudor condenado que no es matado por sus acreedores
sino vendido como esclavo. 5

POR NACIMIENTO.

Escribir tubos del principio general segn el cual los hijos nacidos fuera del
matrimonio siguen la condicin de la madre ( Y los nacidos de yustiae nuptiae)
naces clavo el hijo de esclava aunque haya sido engendrado por un hombre libre
conforme a esta regla la situacin de esclavitud de la madre al momento del parto,
determinar la condicin de esclavitud del nacido no bastante el derecho clsico la
jurisprudencia admite que si la madre ha sido libre en algn momento de la
preez,(de padre libre por qu padre esclavo) nacer libre .

En un principio, de una mujer libre y un esclavo naca un libre, pero una ley
dispuso, que cuando la mujer libre saba que conceba de un esclavo, He nacido
fuera esclavo. La misma ley dispuso que naceran libres los hijos varones que un
ciudadano y 1 esclava ajena a la que por error cayera libre, y, por el contrario, que
las hijas naceran esclavas y perteneceran al propietario de la madre esclava.

POR CAUTIVIDAD DE GUERRA

La captivitas es una institucin del ius Gentium, propiamente del ius

bellicum, por la que se hacen esclavos los enemigos apresados por los romanos
en guerra justa, as como el romano capturado por los enemigos. Sin embargo, el
ius civile slo considera servus iustus al extranjero cautivo Y no hacia el retenido
por el enemigo. Al extranjero cautivo no se le reconoce personalidad jurdica
alguna Y pasa a ser propiedad del populus Romanus, te puede utilizarlo para
prestar servicios pblicos o puede venderlo en pblica subasta al mejor postor.
Tambin es posible, aunque rara vez sucede, que el cautivo sea cedido al
militar que lo captur, cuando el general ha considerado a sus soldados el derecho
del botn.
Por lo que corresponde al captivus , si viene cierto que pierde su libertad.
Cuando lo llaman esclavo, nos estima que pierda sus derechos y no se admite que
estos quedan en un suspenso en efecto, si eventualmente el cautivo ingresa con
la intencin de permanecer se le considera libre, Inge no y ciudadano, de suerte
que recuperar la totalidad de sus derechos, en tanto el cautivo no vuelve y

5 Roberto Ector Gordollo (2004), Montesinos Derecho Privado Romano ( 1 Ed.))

Mxico, D.F., Mxico: Editorial Porra, Pg. 85- 89.

4
tampoco se tiene certeza de su muerte, se designa an curator para que cuide de
sus bienes.6

POR CAUSA DE UNA PENA

Conforme a un antiguo principio, un ciudadano no podrs ser reducido al

esclavitud dentro de la civitas . Sin embargo, durante el principado aparecen
causas penales de esclavitud, contrarias al propio principio tradicional. En la poca
clsica son reducidos a la esclavitud:

1 Los condenados a ciertas penas graves. Al no tener dominus se les

considere esclavos de pena. Hacia ocurre por ejemplo con los que son
condenados a las minas O a combatir como hablar gladiadores en el circo.
2 El hombre libre mayor de 20 aos quien convivencia con otros se
hace vender como esclavo para participar del precio tenido despus de
proclamar su libertad.
3 En virtud del Senadoconsulto Claudiano del 54 d.C., la mujer libre
( Romana O Latina) que sostiene relaciones contubernales con un esclavo
ajeno, a pesar de la triple intimacin del dueo para que se abstengan de
continuarlas, es reducida al esclavitud Y atribuida en propiedad al dueo del
esclavo junto con el hijo nacido de tales relaciones. Si el dueo consciente
en las relaciones de la mujer con su esclavo y result mijo, en un principio
este naca esclavo, hasta que posteriormente Adriano dispuso que, si la
mujer permaneca libre,
4 Por ingratitud hacia su patrono Heriberto puede ser reducido de
nuevo a la esclavitud. 7

6 Roberto Ector Gordollo (2004), Montesinos Derecho Privado Romano ( 1 Ed.))

Mxico, D.F., Mxico: Editorial Porra, Pg. 85- 89.

7 Roberto Ector Gordollo (2004), Montesinos Derecho Privado Romano ( 1 Ed.))

Mxico, D.F., Mxico: Editorial Porra, Pg. 89.

5
 RELACIONES SOCIALES

Al estar en una casa con ms gente, y muy probablemente ms esclavos,

stos acababan creando relaciones que daban ms sentido a sus vidas. Hay
muchas pruebas de solidaridad y amistad entre esclavos (en los textos, en la
epigrafa, etc.) pero tambin poda haber hostilidad. Podan surgir rivalidades por
conseguir el favor del amo, se daban palabras malintencionadas, enfrentamientos
y sabotaje del trabajo ajeno. Para poner orden haba unos esclavos, silentiarii,
que tenan como funcin mantener el orden entre ellos e infligan los castigos a los
malos esclavos.

Pero los lazos ms estrechos se creaban con la familia. Segn la ley, los
esclavos no podan casarse pero solan tener relaciones prolongadas,
Contubernalis, compaero de tienda, era solo una relacin entre esclavos.
Tambin podan tener relaciones sexuales con sus amos, y si tenan hijos, stos
eran tratados mejor que a otros esclavos, y podan ascender el estatus de la
madre. En estos casos los amos podan llegar incluso a liberar a la esclava y
casarse con ella. Lo que est claro es que la separacin familiar deba ser lo ms
terrible del hecho de ser vendido.

En el da a da los esclavos de la ciudad tenan tiempo para hacer vida

social y acumulaban sumas de dinero que podan gastar en las mismas cosas que
los hombres libres, como hacer ofrendas. Haba unas festividades de esclavos: las
Saturnalia, la fiesta de las esclavas, y el da de los esclavos; y adems podan
participar en algunas festividades no exclusivas de ellos.En La cestita dejan que
Selenia se case con Alcesimarco, a pesar de ser hija de meretrices, luego al
descubrir que es hija de buena familia nadie se opone. De las relaciones entre las
meretrices: Las que somos, Selenia, del oficio debemos ayudarnos mutuamente y
echarnos un capote entre nosotras, entre las meretrices y un hombre libre: no
somos, como t, de clase alta, ni en fortuna podemos compararnos, pero a
nosotras nadie nos dir que somos mentirosas ni perjuras.

6
 En Csina los dos esclavos que aparecen constantemente, Olimpin y
Calino estn en disputa desde la primera escena. Los dos rivalizan para
complacer a sus amos, uno a la seora y el otro al seor. 8,

MANUMISIN, LIBERTAD

Era probable que a lo largo de la vida del esclavo se le manumitiera. Esto

quiere decir, que poda llegar a ser libre. Se menciona varias veces esa opcin de
la libertad, en ocasiones para hacer una amenaza o un chantaje, como en el caso
de Csina, donde ambos seores intentan convencer al esclavo del conyugue
para que no se casen con la esclava, a cambio ofrecen la libertad (a Olimpin y
Calino). Los procedimientos para dar la libertad son:

- Introduciendo el nombre del esclavo en el censo, registrarlo.

- Declaracin del amo ante un magistrado o gobernador provincial la libertad del
esclavo.
- En el testamento, forma muy habitual.
- Que el mismo esclavo tenga cierto dinero y compre su libertad llegando a un
acuerdo con su amo.
- Con la demostracin de que un esclavo es de origen libre.

Al conseguir la libertad se les llamaba libertos, que podan llegar incluso a

incorporarse a la alta sociedad romana, en funcin del estatus de su antiguo amo
y del dinero que posea. Tambin hay que mencionar la complejidad de la
sociedad romana: haba esclavos que tenan mucha libertad y hombres libres que
no podan hacer uso de su libertad. Luego hay que diferenciar entre libertad
jurdica y libertad real.
La emancipacin era comn debido a que era costumbre la emancipacin
de algunos esclavos con la muerte del seor, para dejar un buen recuerdo. La
manumisin daba prestigio al propietario libertador.

Muchas veces, despus de manumitidos, no dejaban a su seor y

continuaban trabajando para l en sus funciones habituales. Si era esclavo rural,
pasaba al rango de colono, colocado en la propiedad agrcola o se le daba el
cargo de administrador. Si el esclavo era domstico o artesano, permaneca como
tal. En Gorgojo vemos este caso en el personaje que da ttulo a la obra, es libre,

8 KNAPP, Robert C., Los olvidados de Roma. Pg. 167.

7
pero sigue haciendo encargos y servicios a un seor. Tambin es el caso de Lena
Sira y Melnide, que son libertas, pero siguen ejerciendo la prostitucin para poder
comer. 9

CLASE DE LIBERTINOS

Como consecuencia de las leyes que hemos estudiado, a partir de ellas

hubo tres clases de libertinos;

a) Los quieran ciudadanos romanos

b) los latinos junianos
c) los dedicticios, creados por la ley Aelia Sentia.

1- Libertinos romanos ciudadanos. A pesar de su inferioridad

legal, los libertinos lograron por tu talento, la fortuna hola intrigan conquistar
de hecho un lugar de consideracin en la sociedad. Los verdaderos
romanos sin dignaban contra esta situacin, pero la opinin de la masa
tendra a borrar estas desigualdades. La legislacin termin por hacerse
eco de esta corriente y creo ciertos medios para borrar esta inferioridad del
libertino punto y coma de ah el ius aureorum annulorun Y la restitutio
natalis derecho de llevar el anillo de oro y la restitucin de la ingenuidad,
beneficios que eran acordados por el prncipe; el primero da a libertino el
derecho de usar el anillo de oro Y le procura las ventajas de la ingenuidad
con respecto a terceros como miembros de la sociedad, pero no esos
relaciones con el patrn. Es que ha conseguido El derecho de llevar el
anillo de oro, es tenido por libre del nacimiento, aunque no se excluyan de
su herencia al patrono; el segundo por completo la calidad del libertino,
volviendo al hombre legalmente ingenuo por lo que se exiga el
consentimiento expreso del patrono o de sus hijos porque es considerado
como si hubiesen nacido ingenuo y el patrono no puede contar con su
sucesin.

2- Libertinos latinos junianos- estos se llaman as porque fue la ley

Iunia Norbana Latinos porque los asimil a la condicin de los latini
coloniarii; de donde se sigue que estn privados de derechos polticos, en
9 Eugene Petit, (2000 Tratado Elemental del Derecho Romano (16 Ed.) Mxico,
D.F., Mxico: Editorial Porrua, Pg. 78-80.

8
 su orden en privado no tienen el connubium, pero poseen el derecho de
adquirir directamente el testamento a menos que se hagan ciudadanos
romanos mientras viva el testador O a los 100 das de su fallecimiento; no
tenan el derecho de estar, sus bienes pasaban al patrn o al lada de sus
herederos como si se tratara del peculio de un esclavo.

3- Libertinos dedictios- fueron los menos favorecidos Como ya hemos

sealado; fueron asimilados a los peregrinos que se rindieron a discrecin a
Roma, no posean derechos polticos, ni gozaban de las prerrogativas que
confera la ciudadana en el orden privado.

En cuanto las relaciones de libert con el patrn, se resume en lo que los

romanos llamaban iura patronatus, qucomo Que comprenda:

a) Derechos a la tutela y a la sucesin del libert.

b) Derecho a su propio respeto y consideracin hola siguientes
consecuencias: el libert no puede intentar una acusacin en contra del
patrn, a menos que el magistrado lo autorice, ni testimoniar en su contra.
c) Dime alimentos a su patrn en caso de necesidad.
d) Puede ser vuelto a la esclavitud por ingratitud.
e) debe prestarle los servicios que se estimen convenientes Aleida,
dignidad, salud, necesidad, tomando en cuenta las circunstancias del caso;
pero queda liberado liberto de obligacin de prestar servicios cuando tenga
la potestad a dos o ms hijos o hijas. 10

10 Agistin Bravo Gonzales, Beatriz Bravo Valdez, (2000). Derecho Romano (17
Ed.) Mxico, D.F., Mxico: Editorial Porrua, Pg. 127- 129.

9
 TERMINACIN DE LA ESCLAVITUD.

La esclavitud termina por disposicin de la ley o por un acto de

voluntad del te dominus denominado manumissio.

a- Adquisicin de libertad por disposicin de la ley.

Por mando legal,Y ya desde antiguo, se declar libres a los esclavos
que realizaban un acto til para la Repblica, cmo descubrir
conspiraciones o denunciar la comisin de delitos. En la poca imperial, con
base en un senatusconsultum Silanianum del 10 d.C., el pretor conduce la
libertad al esclavo que descubre al homicida que su amo.

-tambin adquiere su libertad por disposicin de la ley:

1- el esclavo vendido con la clusula de que sea mantenido por el
comprador dentro de cierto tiempo, si no es mantenido en el plazo
sealado.
2-la esclava bendita con la condicin de que no sea prostituida, si se le
prostituye pues bendita de nuevo sin la condicin de no prostituci.
3- Por virtud de un edicto de Claudio, l es el clavo anciano o gravemente
enfermo que ha sido abandonado por sueo. 11

b- Adquisicin de la libertad por la voluntad del dominus:

La manumisin es el acto dispositivo Y unilateral por el cual el dominus

concede la libertad a su esclavo. No es un abandono o renuncia a la propiedad del
esclavo, eche que lo hara cosas de nadie (RES NULLIUS) Y por tanto susceptible
de apropiacin por otro, Sino una declaracin de voluntad encaminada a otorgar la
libertad al servus. Al manumitido se le denomina liberto existen formas solemnes
de manumisin Y formas no solemnes de manumisin del derecho pretorio.

11 Roberto Ector Gordollo (2004), Montesinos Derecho Privado Romano ( 1

Ed.)) Mxico, D.F., Mxico: Editorial Porra, Pg. 93

10
 Manumissio censu
Manumssio vindicta
Derecho Manumissio testamento
Manumissio in sacrosantis
ecclesiis
Formas de

Manumissio inter
amicos
Derecho Manumissio per
pretorio epistulam

c- Formas de manumisin del derecho civil en el rgimen de

las Xll tablas se reconocen como formas de manumisin del derecho civil
manumissio censu, la manumissio vindicta y la manumissio testamento. A
travs de ellas el esclavo quiere la libertad y la ciudadana romana,
circunstancia esta ltima que concierne al populus Romanus, lo que explica
la intervencin de un magistrado en algunas de estas modalidades de
manumisin, as como la adopcin de ciertas medidas pendientes a
restringir el nmero de Manumisiones. En el derecho postclsico se aade
a las formas de manumisin referidas

MANUMISSSIO CENSU

Forma solemne qu consiste en la inscripcin del esclavo, con el

consentimiento de su dueo, en la lista de ciudadanos en ocasin del censo
quinquenal la inscripcin en el censo tiene efectos declarativos locos tentativos, en
tanto que el sensor no puede hacer a ningn ciudadano. En este sentido, la
inscripcin en el censo no es prueba del derecho de ciudadana si no slo indica
que quien fue censado, Se ha comportado desde entonces como ciudadanos.

11
Esta forma de manumisin, que slo poda realizarse cada cinco aos,
desaparece en la poca de Vespasiano, Cuando deja de practicarse el censo. 12

MANUMISSIO VINDICTA

Que asuma la forma del proceso de libertad a manera de la reivindicacin

de la libertad. En efecto, ante la presencia del magistradoromano comparecen el
dominus junto cosas esclavo y un tercero al que se le denomina adsertor
libertatis, quien previamente puesto de acuerdo con el dueo, hace las veces de
actor que demanda la libertad, en lugar de esclavos que no tiene capacidad
procesal.
En la poca clsica manumissio vindicta sopera por la sola declaracin Felisa del
personal del magistrado, con la intervencin de un ictor en lugar de un adsebtor
libertis E inclusive sin su intervencin, y en cualquier parte en el que se halle el
magistrado. En El derecho Justinianeo la manumisin suele hacerse ante los
lictores Y si del pronunciamiento de palabras solemnes

MANUMISSIO TESTAMENTO

Es la declaracin de libertad formulada por el dominus en su testamento de

manera directa o de manera indirecta. El dominus dispone la manumisin
testamentaria directa del esclavo que tiene en propiedad civil, con trminos
interactivos: estico, esclavo mo, s libre O tambin: orden que mi esclavo
Esticto sea libre. En el momento en que el heredero acepta la herencia, el
esclavo quieres libertad, pero se convierte en Heriberto del difunto y no de su
heredero, de ah que se le denomina libertus orcinus, porque su patrono habita en
medio orco, mansin de los muertos.

La manumisin testamentaria puede someterse a una condicin por

ejemplo
Que mi esclavo Esticto sea libre cuando de 10.000 a mi heredero. Al
esclavo manumitidos bajo condicin celeste en nmina statuliber, Y en tanto la
condicin se cumple, pertenece al heredero, segn el parecer de los Sabianos, O
es cosa de nadie (res), Segn la opinin el esclavo es vendido o dado emprenda
por el librero, sin perjuicio de ello puede cumplir con la condicin de obtener su
libertad, en virtud de que su derecho es opinable a terceros. Cuando el
12 Roberto Ector Gordollo (2004), Montesinos Derecho Privado Romano ( 1
Ed.)) Mxico, D.F., Mxico: Editorial Porra, Pg.93.

12
cumplimiento de la condicin sea hecho imposible,el stanliber adquiere
inmediatamente su libertad. De igual manera si el heredero ejecuta cualquier acto
para evitar que se cumpla la condicin, stas se tiene por cumplida de la ley de las
12 tablas. 13

Por lo que corresponde a la fideicomissaria libertas, sta se encontraba

travs de un fideicomiso a cualquier persona que resultaba beneficiadas por la
sucesin ( heredero, legatario, fideicomisario). En efecto, el autor de la sucesin
suplicaba se concediera la libertad an esclavo: ruego, encomendado a la
fidelidad de mi heredero que manumita al esclavo Estico. El esclavo a mano y
podra pertenecer al causante de la sucesin, aquel a quien se diriga el ruego
incluso un extrao. En este ltimo supuesto, el esclavo deber ser adquirido para
luego proceder a su manumisin; pero si su pea no deseaba venderlo y en un
principio la libertad fideicomisaria se extinguida, pero posteriormente una
constitucin de Alejandro Severo consider que como solamente diferida, pues
ms tarde poda seguir la oportunidad de adquirir al esclavo para luego
manumitirlo. En cualquier caso, el esclavo as manumitido se haca liberto de
MANUMITENTE. 14

13 Roberto Ector Gordollo (2004), Montesinos Derecho Privado Romano ( 1

Ed.)) Mxico, D.F., Mxico: Editorial Porra, Pg.94.

14 Roberto Ector Gordollo (2004), Montesinos Derecho Privado Romano ( 1

Ed.)) Mxico, D.F., Mxico: Editorial Porra, Pg.94.

13
 CONDICIN JURDICA

Con el cambio de estructura del siglo II a. C. los esclavos ya no eran

miembros del crculo familiar, como antes, sino que se convirtieron en un grupo
social diferenciado del resto de la comunidad por su carencia de derechos, la
explotacin laboral a la que estaban sometidos y el desprecio general.
La condicin de esclavo era principalmente una condicin jurdica. Estaban
privados de todo derecho, no se reconocan sus relaciones de parentesco, no se
podan casar, sus hijos eran ilegtimos y propiedad del dueo de la madre.
Tampoco podan acceder a la propiedad, aunque podan poseer dinero. El
propietario no tena la obligacin de proporcionarles calidad de vida, slo las
necesidades ms bsicas.

Sin embargo, los romanos nunca negaron la humanidad de los esclavos ni

su personalidad como hombres. S se los consideraba bienes inmuebles o se
referan a ellos como seres inferiores, como humanos de segunda. Tenan claro su
condicin humana, pero tambin su condicin social y jurdica. La violencia era
algo natural, ya que no tenan valor jurdico, la justicia la aplicaba el propio amo a
su manera, incluso con la muerte. Si el seor les defiende en algn momento ser
porque est sufriendo un dao a su propiedad. No todos tuvieron mala suerte,
algunos tuvieron amos benvolos y llevaron una vida ms cmoda y agradable.
La nica accin legal que parece haber sido bastante habitual es la situacin antes
comentada de una persona esclava de origen libre; el proceso para determinar si
una persona haba nacido libre y haba sido esclavizada de forma ilegal. La
sociedad simpatizaba con estas personas que afirmaban ser libres, pero estaban
esclavizadas.

Hay gran diferencia entre los esclavos de la ciudad y los del campo. Est el
caso de los esclavos-colonos, como es el caso del mayoral Olimpin en Csina.
Siguen siendo esclavos, pero desde el punto de vista del usufructo son
arrendatarios. Les era cmodo tener un esclavo tesorero, ya que entre el esclavo y

14
el amo no haba robo, ya que si lo haba el amo se podr tomar la justicia por su
mano, y. La aristocracia romana acostumbraba a nombrar a algunos de sus
esclavos administradores, comerciantes o banqueros; y la clase mercantil
probablemente tambin lo hiciera. 15

CONCLUSIN

Los esclavos son un elemento indispensable de la vida de la poblacin

romana. Cumplen funciones muy diversas, tanto en la sociedad, como en el
ncleo familiar. La economa romana los absorbi rpidamente en todos sus
sectores, aunque la mano de obra esclava no lleg nunca a sustituir
completamente el trabajo libre. De todos modos, el nmero y la importancia de los
esclavos varan de un sitio a otro.

Los esclavos llevaban una vida dura, especialmente los del campo. Los
lobros mencionados nos presentan con mayor amplitud a los de la ciudad, que, en
apariencia, llevan una buena vida, prefiriendo incluso en algunos casos, la
esclavitud a la libertad. Suaviza mucho el maltrato y los abusos producidos por el
amo ante una situacin tensa entre el amo y el esclavo. Se muestra una cierta
facilidad de la manumisin, rara vez existente en la vida real. Los esclavos
participan en todo lo que hacen sus amos, todos los actos, todas las tretas que
urden, e incluso en llevar a cabo ciertas acciones como abandonar nios o
engaar a uno de sus amos.

En conclusin, a travs del Derecho Romano se pueden sacar varios

rasgos distintivos de la sociedad romana y de la vida de los esclavos. Pero
muchas de las actitudes o situaciones las evita o las suaviza, para mostrar una
vida digna y llevadera por los esclavos, en vez de una vida dura y llena de
dificultades.

15 Status libertatis". Causas de esclavitud. Condicin jurdica del esclavo ,

http://www.derechoromano.es/2013/10/status-libertatis-causas-esclavitud-
condicion-juridica-esclavo.html.

15
 Bibliografa

Roberto Ector Gordollo (2004), Montesinos Derecho Privado Romano ( 1

Ed.)) Mxico, D.F., Mxico: Editorial Porra

Agistin Bravo Gonzales, Beatriz Bravo Valdez, (2000). Derecho Romano

(17 Ed.) Mxico, D.F., Mxico: Editorial Porrua.

Eugene Petit, (2000 Tratado Elemental del Derecho Romano (16 Ed.)
Mxico, D.F., Mxico: Editorial Porrua

KNAPP, Robert C., Los olvidados de Roma

MARTA MORINEAU IDUARTE, ROMAN IGLESIAS GONZALES, Derecho

Romano, textos juridocos universitarios 2008 (4 Ed.). Mxico, D.F.,
Mxico Oxford

Status libertatis". Causas de esclavitud. Condicin jurdica del esclavo

http://www.derechoromano.es/2013/10/status-libertatis-causas-esclavitud-
condicion-juridica-esclavo.htm

16
ROLDN HERVS, Jose Manuel, Historia de Roma, 2011.a ed. (Salamanca:
Ediciones Universidad de Salamanca, 1995)

17