Proslogion resumen:

Biografa: Anselmo naci en el siglo XI, en el ao 1033 oriundo de

Arista una ciudad Italiana, entre Lombarda y la Borboa. Tuvo unos
padres que eran muy distintos entre s, por su parte la madre se
dedicaba a la espiritualidad y su padre un ser entregado a los placeres.
Tuvo una educacin burguesa, peleo con su padre y se fue de casa para
dedicarse al vicio y a los placeres, no fue sino hasta los 26 aos que se
convirti en monje. Como escritor le importaba mucho hablar sobre Dios
y lo relativo a l. Escribi diversos libros como: El Monologion y los
tratados De veritate, De libertate arbitrii y el Proslogion.
La poca: Fue prospera los obispos se vieron beneficiados por pedazos
de tierra que les reglaba el seos feudal, la institucin de la iglesia fue
adquiriendo sabidura con respecto a la espiritualidad y a la enseanza
de la biblia. La sexualidad se vea como algo pecaminoso pues gracias a
que Adn copulo con Eva y nos condujo a lo pecaminoso, solo si
llegamos a una castidad podramos ir al cielo. Pero los monjes
reconocan que el cielo no era el paraso, que el celibato no era para
todos y que la trinidad no es la providencia si no que el orden. Tambin
los monjes eran los que mantuvieron el conocimiento de los griegos y de
los romanos.

A continuacin, pondr el resumen de algunos de los captulos

del Proslogion:
Este texto se podra considerar como metafsico, pues habla del ser y de
Dios, adems de trata temas como el espacio y el tiempo.
Primero trata de encomendarse a Dios y que le ayude para tener un
poco de entendimiento, por eso cree para que pueda entender. Por eso
como nuestras caractersticas, con las que fuimos creados, no podemos
tener un acceso a la luz de Dios. Eso es lo que trata de hacer San
Anselmo, pues solo est mostrando nuestros lmites de conocimiento y
cules son las categoras con las que nos doto Dios. Por eso en el libro,
trata temas como la existencia de Dios, como Dios no puede tener
nuestras categoras y como gracias a que no las tiene posibilita la
existencia del mundo y de las cosas que hay ah. Por eso de cierta
manera tenemos esa idea que aun que imperfecta lo podemos pensar,
por el simple hecho de pensar que exista alguien as. Por eso dice San
Aselmo: As pues, Seor, no slo eres algo mayor que lo cual nada
podemos pensar, sino que eres algo mayor que lo que podemos pensar.
Y dado que somos capaces de pensar que existe algo as, si t no eres
eso mismo, podramos pensar algo mayor que t, lo cual es imposible.
(Que es mayor a lo que podemos pensar, Capitulo XV, Proslogion).
Nuestras representaciones del mundo real no son ms que pequeas y
simples, pues gracias a que el mundo perece y la muerte existe no hay
algo eterno en el plano fenomnico, las ideas son eternas, pero incluso
hay algo anterior a ellas Dios, es ese sol que nos ilumina y nos posibilita
la visin de este mundo.

Oh suma e inaccesible luz, oh completa y bienaventurada

verdad, qu lejos ests de m, que estoy tan cerca de ti! QUE ES
UNA LUZ INACCESIBLELA QUE L HABITA, Capitulo XVI,
Proslegion.

Ruega San Anselmo, por posar sus pensamientos en Dios, ese ser
inaccesible, que a la vez est en todas partes y a la vez en ninguna. Por
qu Dios, nos quit varias cosas y no solo eso sino que nos quit el pan
de la alegra y a cambio nos dio desgracias. Pero de cierta manera nos
dio la luz de la inteligencia y por ella podemos estar conectados con la
luz de Dios.
En este libro Anselmo, se propone llegar por medio del entendimiento al
conocimiento primero. En este caso es Dios quien es el primer ser
creador de todo lo existente. Como Dios es un ser eterno, es antecesor
de todo lo material, incluso de las ideas, pues todas cobran sentido
gracias a l. El de cierta manera Dios no puede representarse de forma
fenomnica, porque dice que dios est fuera del tiempo. Si tuviera una
representacin en el tiempo, no cumplira con las caractersticas de
eternidad, pues en este caso el tiempo contendra a Dios, y nada
contiene Dios sino que Dios contiene todo y nada es su crcel es decir
nada ni nadie lo puede contener 1. l es el sol que ilumina nuestro
entendimiento, y en la medida que nos posibilita el conocimiento, vamos
entendiendo. Tal como sucede con el sol, nuestra vista no puede
observarlo. As es nuestro entendimiento, comparndolo con el de dios.

1 Es ms, no eres ni ayer ni hoy ni maana, sino que simplemente eres

fuera de todo tiempo. Proslogion , San Anselmo,
.