PROBLEMAS Y CRITICA DE FEUERBACH :

Sin embargo, En resumen, podemos constatar que los aciertos y

limitaciones de la concepcin de enajenacin desarrollada por
Feuerbach estn estrechamente vinculados a una concepcin
especulativa acerca de la esencia humana universal.
Es decir que su materialismo en su totalidad, reviste un carcter
contemplativo, Feuerbach se conserv idealista en la explicacin de los fenmenos
sociales: no distingua las pocas histricas sino por la sucesin de las religiones.
El materialismo de Feuerbach esta basado en en el hombre abstracto, el hombre
en general, considerado como un ser biolgico. Es decir que Feuerbach enfoca al
hombre como individuo abstracto, como ser puramente biolgico.
Feuerbach no sabe abordar el hombre y la sociedad desde el punto de vista
histrico.
Feuerbach, estaba lejos de suponer que el verdadero vnculo social entre los
hombres est determinado por sus relaciones en la produccin social, que los
hombres slo pueden existir actuando sobre la naturaleza con la ayuda de
instrumentos creados por ellos, y que en ese proceso, los hombres mismos
cambian y viven su verdadera historia.
PARA LA IDEOLOGIA ALEMANA!
Esta caracterstica del materialismo de Feuerbach explica la debilidad, la estrechez
de su crtica de la religin. No habiendo comprendido que el hombre es una suma
de relaciones sociales, no poda comprender que la religin es tambin, el
producto del desarrollo histrico de las relaciones sociales entre los hombres.
La doctrina social de Feuerbach se refleja de manera notable en su moral. Es all
donde se manifiesta muy particularmente la estrechez de su filosofa. Su moral
tiene por principio fundamental la simpata mutua de los hombres, su aspiracin a
la felicidad. Para que los hombres sean felices, deca Feuerbach, deben amarse
los unos a los otros. El amor es para l una panacea. Al predicar el amor
universal diluye el antagonismo de los intereses de clase, y niega la lucha de
clases.
Feuerbach no super el carcter contemplativo del materialismo. Ello se debe a
que en la manera de concebir la historia, Feuerbach an mantena por completo
los principios del idealismo. Las concepciones idealistas acerca de los fenmenos
sociales se desprenden, en Feuerbach, de su tendencia a aplicar la antropologa
como ciencia universal al estudio de la vida de la sociedad. El idealismo de
Feuerbach se revela con especial nitidez en sus investigaciones concernientes a la
religin y a la moral. Feuerbach concibe la religin como una enajenacin y una
objetivacin de las propiedades humanas y de un ser sobrenatural al que tambin
stas se atribuyen. Es como si el hombre se duplicara y contemplara su propia
esencia en la imagen de Dios. Resulta, pues, que la religin se presenta como
autoconciencia inconsciente del hombre. Ofrecen especial inters los atisbos de
Feuerbach acerca de las races sociales e histricas de la religin. Mas, debido a
su antropologismo, no lleg en esta cuestin ms all de las conjeturas, no supo
encontrar los medios eficientes de lucha contra la religin (los buscaba en la
sustitucin de la autoconciencia inconsciente por la conciencia, o sea, en ltima
instancia, en la instruccin) e incluso sostena que era necesaria una nueva
religin. Como no comprenda el mundo real en que el hombre vive, Feuerbach
infera tambin los principios morales del anhelo de felicidad propio a la naturaleza
humana. La felicidad puede alcanzarse si cada hombre limita razonablemente sus
necesidades y trata con amor a los dems hombres. La moral elaborada por
Feuerbach posee un carcter abstracto, extrahistrico, y est creada sobre la base
de una misma medida para todos los tiempos y pueblos.

Sin embargo, Feuerbach no escapar, al fin de cuentas, a la

acusacin del "atesmo", ni a las crticas de Marx y Engels sobre su
"religin".
Feuerbach no logra encontrar la salida del reino de las abstracciones, A la teora moral
de Feuerbach le pasa lo que a todas sus predecesoras. Est calculada para todos los
tiempos, todos los pueblos y todas las circunstancias; razn por la cual no es aplicable
nunca ni en parte alguna.
Por esta razn, Feuerbach sigue siendo, para Marx un telogo, un
"telogo crtico", incapaz de hacer una crtica verdadera, ya que ha
postulado un hombre todava ideal, un dios con categoras ideales, al
igual que el Dios de la religin que criticaba. Feuerbach no explicar,
segn Marx, los orgenes de la alienacin religiosa.
Pero el paso que Feuerbach no dio, haba que darlo; haba que sustituir el culto del
hombre abstracto por la ciencia del hombre real y de su desenvolvimiento histrico.
Este desarrollo de las posiciones feuerbachianas, superando a Feuerbach, fue iniciado
por Marx en 1845.

Los aspectos positivos y negativos de la filosofa de Feuerbach son puestos en

evidencia en las Tesis sobre Feuerbach y en la obra de Engels Ludwig Feuerbach
y el fin de la filosofa clsica alemana. Las insuficiencias de su materialismo no
disminuyen sin embargo, la importancia histrica de Feuerbach, quien ejerci una
gran influencia sobre Marx y Engels en el perodo en que se formaban las
concepciones filosficas de stos. Pero el materialismo de Marx y Engels se
distingue del de Feuerbach, porque aqullos supieron extraer el ncleo central y
lo desarrollaron en una filosofa cientfica despus de haber desechado la escoria
idealista, tico-religiosa.
En las Tesis sobre Feuerbach segn Marx, Feuerbach cae en en un error de
falta de historicidad. la crtica a ilusin religiosa debe ser histrica y
en Feuerbach todava no lo es. El hombre proyecta en Dios sus
necesidades y anhelos pero no de una vez y para siempre sino en la
medida que va cambiando su propia comprensin de la realidad y del
papel del hombre en el mundo. Para Marx ni la religin ni el concepto
de hombre son inmutables sino profundamente histricos.
El materialismo mecanicista (o vulgar) del que Partia
Feuerbach partia del hecho de considerar que la realidad es
un hecho dado, construido y acabado de una vez y para
siempre. Por el contrario, Marx planteara que la historia es
una construccin que no est dada para siempre, que no es
inevitable. (MATERIALISMO HISTORICO)
Segn el marxismo, el defecto de la filosofa de Feuerbach reside en
considerar al hombre slo como un ser fisiolgico y biolgico y no como
un ser social. Lo cierto es que los hombres reales no pueden ser
concebidos al margen de la sociedad o de las relaciones sociales.
Feuerbach no comprende tampoco que el hombre por medio de los
instrumentos acta sobre la naturaleza, la modifica y la adapta a sus
necesidades. Por ello se dice que tiene una visin abstracta del hombre

Mientras que Feuerbach pensaba que la religin nos pone en

contacto con la naturaleza humana inmutable, para Marx en
cambio la comprensin de la religin (y la alienacin religiosa como
mecanismo) debe ser puesta en conexin con la historia

Luego en La Ideologia Alemana, la naturaleza del hombre, dice Marx,

no es una constante sino que se transforma por causa del trabajo. El
trabajo transforma tambin la naturaleza del deseo y, por lo tanto, la
naturaleza de la religin.
Luego, Karl Marx retoma este concepto y lo ampla en sus Manuscritos econmicos y
filosficos de 1844. Para l, la enajenacin humana no se encuentra solamente en el plano
de la conciencia, sino en el plano real. Ahora el hombre se enajena en el trabajo, y para
resolver esta enajenacin se necesitan acciones prcticas, una filosofa de la praxis.