COMENTARIO DE TEXTO: MARX

Pero, asimismo es evidente que en Alemania no se puede escribir este tipo de historia, ya que los
alemanes carecen , no solo de la capacidad de concepcin y del material necesarios, sino tambin de
la "certeza" adquirida a travs de los sentidos ( el idealismo alemn solo maneja ideas y no tiene en
cuenta los datos de los sentidos), y que de aquel lado del Rin no es posible reunir experiencias , por
la sencilla razn de que all no ocurre ya historia alguna. Se manifiesta , por tanto, ya de antemano, una
conexin materialista de los hombres entre s, condicionada por las necesidades y el modo de
produccin y que es tan vieja como los hombres mismos; conexin que adopta constantemente nuevas
formas y que ofrece , por consiguiente, una "historia" , an sin que exista cualquier absurdo poltico o
religioso (los nicos tomados en cuenta por los alemanes) que tambin mantenga unidos a los hombres.

Solamente ahora, despus de haber considerado ya cuatro fenmenos, cuatro aspectos de las
relaciones histricas originarias, caemos en la cuenta de que el hombre tiene tambin "conciencia".
Pero, tampoco sta es de antemano una conciencia "pura". El " espritu" nace ya tarado con la
maldicin de estar "preado" de materia, que aqu se manifiesta bajo la forma de capas de aire en
movimiento, de sonidos, en una palabra, bajo la forma del lenguaje. El lenguaje es tan viejo como la
conciencia: el lenguaje es la conciencia prctica, la conciencia real, que existe tambin en los otros
hombres y que, por tanto, comienza a existir tambin para m mismo; y que el lenguaje nace, como la
conciencia, de la necesidad, de los apremios del intercambio con los dems hombres.

La conciencia, por tanto, es ya de antemano un producto social, y lo seguir siendo mientras existan
los seres humanos.

Marx, LA IDEOLOGIA ALEMANA, Introduccin, Apartado A, (1) Historia.

I. INTRODUCCION

Marx, LA IDEOLOGIA ALEMANA, Introduccin, Apartado A, (1) Historia.

La Ideologa alemana es una obra polmica de Marx y Engels. La censura poltica en Alemania y
la negativa de los editores hizo que se publicara en 1932, cuando ya no viva ninguno de los
dos. Ha sido clasificada como una obra del "joven Marx", porque en ella no est todava
sistematizada su teora del materialismo histrico y dialectico.

El tema central de esta obra es hacer una crtica de la filosofa alemana del momento. Los
llamados jvenes hegelianos ( Straus, Stirner, Hess, Bauer) que a pesar sentirse revolucionarios, no
llegaban al fondo del problema, limitndose a la ctrica de las ideas religiosas. Su meta era explicar la
realidad partiendo de las ideas. Para Marx es la realidad la que produce la conciencia y sus ideas , la
cual es un producto social,

En el texto de la introduccin Apartado A , se exponen los dos errores fundamentales , que han
cometido los filsofos alemanes, quienes han defendido a una concepcin equivocada de la
historia:

1 Error consisti en no darse cuenta de que lo primero para el ser humano es poder satisfacer
sus necesidades materiales con el fin de mantenerse en la vida.Aqu deben mencionarse 3
momentos esenciales de la historia:

- El primer momento en el que el hombre necesita satisfacer las necesidades materiales ms

bsicas: comer, beber, techo, vestirse, etc.

- El Segundo, en el que aparecen nuevas necesidades, derivadas de la satisfaccin de la

anteriores: la necesidad de fabricar nuevos instrumentos de trabajo y modos de produccin y

- El Tercero, cuando aparece la necesidad de procreacin y la formacin de la familia, la cual pasa a

un segundo plano cuando la poblacin se multiplica y surgen las necesidades de otros individuos de la
especie con los que establecemos nuevas relaciones sociales, basadas en los modos de
produccin. En Alemania, este error provoc la negacin de que las relaciones sociales entre los
hombre tienen una base material, es decir, que estn condicionadas por los modos de
produccin existentes en cada poca de la historia.

2 Error consiste en no darse cuenta de que la conciencia es un producto social, que se

desarrolla con la aparicin de la divisin del trabajo , dando paso a las desigualdades, la
alienacin y la lucha de clases que es el motor de la historia.

En la parte final , propone la creacin de una sociedad comunista como solucin a la situacin
alienante en la que vive el hombre, mediante la supresin de la propiedad privada, que elimina las
desigualdades y las clases sociales. El protagonista de la historia no son los hroes o grandes
hombres sino la sociedad civil , la cual tomar conciencia de su papel y dar el paso al comunismo
cuando exista :

- una masa absolutamente "desposeda", que tome conciencia de la situacin "insoportable" de

alienacin en la que se encuentra y da el paso para la revolucin proletaria.

- El desarrollo universal de la fuerzas productivas, produciendo el fenmeno de "la masa

desposeda" simultneamente en todos los pueblos.

II.- Exposicin de las ideas principales del texto y de su estructura.

La idea central de este texto se ubica en el origen social de la conciencia humana,

Empieza, criticando los filsofos alemanes del momento, los jvenes hegelianos
(idealistas), para quienes lo importante es la idea y la realidad solo su reflejo. De ah que
pretendan explicar la historia a partir de las ideas polticas o religiosas, haciendo que sea la
realidad la que se ajuste a ellas, y no a la inversa. En el texto Marx seala que "en Alemania no
se puede escribir este tipo de historia ya que.. carecen, de la "certeza" adquirida a
travs de los sentidos".
Marx propone un nuevo enfoque para la historia, la cual debe estudiarse en relacin con la
base material de la que es producto. Sostiene que son las relaciones materiales que se
establecen entre los hombres y los modos de produccin, el origen de la historia. Por eso en
el texto seala que "la conexin materialista de los hombres entres s. adopta
constantemente nuevas formas y que ofrece, por consiguiente, una historia".

Continua afirmando que, as como la historia es un producto social, tambin lo es la

conciencia, ya que son las relaciones materiales que existen entre los hombres las que
producen el tipo de conciencia existente en una sociedad. Aclara, que no se trata de una
conciencia "pura", sino de una conciencia "preada" de materia, porque es la realidad material
la que determinas las ideas, y no a la inversa.

- Por ltimo, relaciona al lenguaje, que tambin es materia ya que se produce mediante el
movimiento de las capas del aire, con la conciencia, porque ambos son un producto social que surge: "de
la necesidad, de los apremios del intercambio con los dems hombres".

- Concluye con diciendo que la conciencia es un producto social que existir mientras existan los
seres humanos.

III.- Comentario del texto relacionndolo con el pensamiento del autor y otros autores.
El tema del fragmento analizado es parte de "La Ideologa alemana", obra en la que se pone de
manifiesto el objetivo de Marx: transformar la sociedad con el fin de lograr la emancipacin de la
humanidad.

Crtica a la filosofa que dominaba en Alemania en aquel momento, "los jvenes hegelianos", quienes
sostenan que para cambiar la sociedad haba que cambiar sus ideas. Para ellos, entre los que se
encuentra Feuerbach, son las ideas polticas y religiosas las que determinan el tipo de sociedad
existente.

Marx, propone una inversin al firmar que su error est en no darse cuenta de que lo primero para
el ser humano es poder satisfacer sus necesidades materiales con el fin de mantenerse en la
vida. Este error provoc que se negara el hecho de que las relaciones sociales entre los hombre
tienen una base material, es decir, que estn condicionadas por los modos de produccin existentes en
cada poca de la historia.

Adems, tal y como se plantea en el texto, no se dieron cuenta de que "la conciencia" es un producto
social, que se desarrolla con la aparicin de la divisin del trabajo, dando paso a las desigualdades, la
alienacin y la lucha de clases que es el motor de la historia.

Finalmente, Marx propone la creacin de una sociedad comunista como solucin a la situacin
alienante en la que vive el hombre, mediante la supresin de la propiedad privada, que elimina las
desigualdades y las clases sociales.