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Nome da Escola Ano letivo 20 / 20 Novos Contextos -
Filosofia | 10.
Turma N. Data / / 20
Professor
1.1. As decises esto intimamente ligadas aos valores, sendo estes os orientadores e os fundamentos
ou razo de ser das nossas aes. em funo de valores que um sujeito prefere determinados objetos,
pessoas ou situaes em vez de outros, pois o valor constitui essa relao entre um objeto e um padro
utilizado pela conscincia que avalia uma ao realizada ou a realizar.
Sendo assim, na base processo de tomada de deciso encontram-se, inevitavelmente, os
valores: com base na hierarquizao dos valores que se estabelece aquilo que se considera ser mais
valioso, se decide e se age depois em conformidade com isso.
1.2. Preferir significa eleger algo como sendo melhor do que. As nossas preferncias permitem-nos
encontrar valor nas coisas. Neste sentido, os valores representam a no-indiferena do ser humano
perante os factos e os objetos.
A experincia valorativa , por conseguinte, o ato pelo qual um sujeito atribui ou se apercebe de
valores (valorao) nos diferentes objetos, situaes ou pessoas. No ato de valorao, o sujeito atribui
uma diversidade de valores aos diferentes objetos, e reconhecendo em tais valores a polaridade e a
hierarquia. Portanto, os valores esto na base dos desejos, sentimentos, avaliaes, preferncias,
decises e aes do sujeito.
3.1. O psicologismo e o emotivismo so duas perspetivas que encaram os valores como subjetivos, isto
, totalmente dependentes do sujeito, das suas preferncias e apreciaes valorativas.
Os juzos de valor correspondem, assim, a enunciados que afirmam a realidade tal como o sujeito
a v, de acordo com o seu ponto de vista, e, portanto, so legtimos e vlidos como qualquer outro tipo de
juzos.
O psicologismo encara o valor como uma vivncia pessoal, fazendo-o corresponder ao
sentimento ou emoo que resulta de um estado psicolgico. O valor resume-se experincia que dele
temos.
O emotivismo, por sua vez, considera que os enunciados que exprimem os juzos de valor no
so mais do que meras expresses de emoes, sentimentos e atitudes, expresses que no possvel
avaliar em termos de verdade ou falsidade, legitimidade ou ilegitimidade.
5. Neste excerto, est implcito que, para Plato, h um mundo de Essncias ou Ideias, coroado pela
Ideia de Bem, que fornece os modelos ao que se passa no mundo sensvel. Nesta perspetiva, existem
valores absolutos, perenes e imutveis, para l da histria e do lado relativo das coisas.
Assim, falamos em absolutividade sempre que se considera que os valores so absolutos, isto ,
no dependem de nada, nem do sujeito, nem do objeto, valendo por si mesmos. Tal perspetiva, implcita
no excerto, ope-se relatividade, segundo a qual os valores so relativos, porque dependem da
valorao do sujeito, quer em termos pessoais, quer em termos socioculturais.
Fala-se em perenidade sempre que se considera serem os valores intemporais, no sofrendo
alteraes ao longo da histria humana. Tal perspetiva, tambm implcita no excerto, ope-se
historicidade, segundo a qual os valores acompanham o tempo e sofrem alteraes em funo da histria
da humanidade.
6.2. O dilogo entre as culturas, ou entre indivduos e comunidades, enquanto meio de humanizao por
excelncia, permitindo aos seres humanos discernir aquilo que melhor para todos e o que no , de
todo, desejvel para qualquer um, assim como o estabelecer de normas ou regras universais, com base
no consenso racional, parece no colidir, antes tornar mais slido ainda, o critrio humanidade.
O mesmo se passa com o critrio vida no planeta. Com efeito, a preocupao com as questes
ambientais e com a preservao da natureza, o respeito pela vida de todos os seres que habitam o
planeta e a responsabilidade perante as geraes vindouras so tambm modos de afirmar o valor da
humanidade.