Cusco La capital de la cultura Inca 5ene mucho que decir en la actualidad.

Evidencia el resultado de uno de los procesos ms caracters5cos de la

conquista en La5noamrica, dejando ver en cada uno de sus rincones la
historia de los diferentes habitantes que compusieron esta ciudad. Cuzco es
hoy en da uno de los ejemplos ms ilustra5vos del cruce de culturas que se
dio desde la llegada de los espaoles en adelante, evidenciando por un
parte, el fuerte sincre5smo propio de este proceso, pero al mismo 5empo
manifestando el fuerte arraigo que los habitantes del Tawan5nsuyo 5enen
sobre sus costumbres indgenas. En Cusco nos encontramos con una ciudad
profundamente compleja. Dos mundos que a pesar que coexisten entre s,
parecieran no estar del todo reconciliados. Desde siempre ha exis5do en la
memoria colec5va un fuerte resen5miento frente a los espaoles quienes
son considerados como agentes destructores de la cultura Inca. Esta imagen
del conquistador como usurpador, se ha mantenido por aos en el discurso
de los habitantes de esta ciudad, por lo que no debe ser extrao para quien
viste Cuzco, que los mismos pobladores no reconozcan su iden5dad
mes5za, sino que buscan rescatar incansablemente sus races indgenas. A
con5nuacin vamos a ver dos obras de arte significa5vas para entender un
poco ms a esta sociedad. Estas manifestaciones de arte, y muchas ms,
evidencian a una cultura que se conform a par5r de la unin de dos
mundos, que necesita ser entendida, en toda su riqueza, para que pueda
reconocer su iden5dad y lograr la reconciliacin histrica. Sincre5smo
Religioso Sin duda el sincre5smo r e l i g i o s o e s u n a d e l a s
manifestaciones ms claras de la mezcla cultural, y a travs de l p o d e m
o s c o m p r e n d e r m s profundamente los dos mundos. Podemos ver el
famoso Seor de los temblores que se encuentra en la Catedral de Cusco.
En l descansan una serie de leyendas y milagros que forman parte
fundamental de la religiosidad popular y 5ene un rol importante en la
conversin al cris5anismo de los indgenas. En l vemos a un Cris to
indgena, con piernas arqueadas, ms moreno, pelo negro y largo, con una
prenda indgena completamente dis5nto al Opico Cristo crucificado europeo.
Otra imagen muy interesante perteneciente a la Escuela Cusquea de es5lo
barroco hecha en el siglo XVIII y que est en el museo Garcilaso de la Vega
en Cusco, nos muestra la Ul5ma Cena de Cristo con los apstoles donde en
vez de tener simplemente pan y vino 5ene un pan ms grueso a base de
maz, y hay un cuy, animal domes5cado por los Incas que lo usaban como
alimento y tambin para hacer sacrificios a los dioses. Adems, al lado
izquierdo de Jess, en vez de Judas, est Francisco Pizarro, tal vez dando a
entender cmo l traicion a la cris5andad con los mtodos de conquista
que u5liz. Estos ejemplos adems de plasmar opiniones populares respecto
a ciertos personajes (en la poca y tambin actualmente), son fuentes que
nos revelan una manera de evangelizar profundamente interesante y
par5cular, que busca adecuarse a la realidad de la sociedad y trata
armonizar lo an5guo con lo nuevo u5lizando las imgenes para darse a
entender. Esta iden5dad mes5za se nota a travs de otras formas. Otra de
ellas es la arquitectura del casco histrico de la ciudad, donde vemos que
las an5guas calles de la capital del imperio siguen siendo las calles actuales,
donde la parte baja son murallas incas de piedra levemente inclinadas y la
parte alta son murallas espaolas, lisas y rectas. La Pachamama No se
puede entender la cultura peruana actual, sobre todo las que tuvieron fuerte
presencia Inca, si no tomamos en cuenta la importancia de la Pachamama.
La Pachamama o madre 5erra es la que acoge a los difuntos, es de la que
dependen las cosechas, la que da la vida y hasta el da de hoy, los indgenas
ms fieles a su cultura, antes de tomar e