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  • García Linera - de Demonios Escondidos y Momentos de Revolución PDF

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    1991. García Linera - De Demonios escondidos y momentos de Revolución.pdf

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    DE DEMONIOS ESCONDIDOS Y MOMENTOS DE REVOLUCION Marx yin Revowucion Sociat en as exvacs 2S DEL CUERPO CAPITALIST Quanancuina | NOVIEMHIAg, 1993 Eorcionss Grevawa Rosa A Samuel y Severo que con su vida entregada a la Revolucién nos ayudaron a comprender el marino y a trazar el camino de heroismo y victoria, FILOSOFIA Y LETRAS AxaG G2} | We \Agosa | 4 f- 32453 PROLOGO ‘En muchas ocasiones nos hemos preguntado si ¢s el marxismo una filosofia todavis sigente. Cando en la URSS y en In Europa Oriental observamos 3 enormes ‘Coniagentes humanos deseaperditdoce por aoveder a cierios benefielos que ofrece el ‘apitalismo oeeidental, no podemos evtar preguntamos Zpuede ef marxsmo dar cuenta, Slombeat y eneamar en los moviailenios de masas revolucionarios que en nucstra época se Cosorollan ante nuestros ojos? o en otras palabras, Zoontinga el marxismo siendo ‘expresisn de la prictica revolucionaria de miles y miles de hombres y mujeres que di a dia desplegan el confunto de sus fuerzas, capacidades y hebilidades para supsrar él régimen de explotclén? Y sin duda esas preguntas retumbaban en nuestra cabeza cada vez que, acudlendo 3 10 que durante afos nos haa peesentado como "marxismo" para encontrar respuesta, 0 al ‘nos gufas que nos volveran intligbles los sueesos sociales que se agolpan dia a te ‘en nuestro plareta, no podiamos logrario més que a condicion de empreuder soffcirados rebmscamfentos en la interpretaci6n de ese “marxismo” inerte, Parecte, et orssiones, que guardar fidelidad al "marsismo” implicaba expliarse lo concreto real, los lheehos pedcticas coneretos de lucha, de revoluctin o de refiujo, como contra-ejemplos ‘eos preceptosaisicos del "mandismo" Aprendiamos en ios manuales de "economia politica” editados en la URSS, 0 en Sus sraducciones locales fnanciadss por supuestos ‘comunistas” o inguledistas que es ef Hegel o las propiascartas a su padre, muestran ya de entrada tvgoiosa pas erlea en tension fente alo existent. Sin embargo, hay un tema en sicular donde de alguna manera se condens en estos primeros fs el curso de esta _ ib y pasion erica de Maret Estado riador do una de as mis rcs escuela occa contemporéness, en 1842 Marne Hocupardrepetdes veces dela existenca de estado modemo visto hasta entonces foio "wie asolacdn de hombres Ures que se educam mutuamnene’. Son los afos de ego at negelaniro ya i open gue instaura como entencimiento abstracto de Ia istenca y desarrollo de ia moderaa sociedad burguesa, que ess dejando ari la (scurantsia sociedad feudal! Marx toma partido por esa logica de entendinienio y “Aesarollo socal sistecatzada por Hegel, por el cariter soa, gonérico, "popular", que ‘yaenta jugar ef Estado modern, y busca n0 solo repetilas sino desarllaias {ticomente en sus ccnsecuencias Inmediatas prdcticas frente a los problemes que la ‘moderna sociedad enfrenta en su expansion. Enthentando los nacintes conflicts sociales que va dando a fv a sociedad burguesa fimesgente, Marx vera en la clase pobre” que de ella se deriva, “una mera costume dela Yociedad cv, que ain no ha enconrado adecuado luger denro del cteuo de la ‘organizcein concente®, Se ata sin duda de una coneepcion del mas pur estilo bce "ua cone ta mar cenin lesa cone ol un nn dnt le Eien atypia dete hl nv doc eho baa hts ot ro hace fee tastes ml demo tod fr hans” Nar Tos capo Hebel ‘sods vito po Mare Grin des Eecsoat fli (6%, Row a fp Hen lon Ma Bar Coe Fete Bn La Hats, ‘ctu, 82 an Ca Mis Faerie psy es (AL OF), Tomo ipl 257, Mes, 12, ‘emoeritico, que no esconde el problema, pero qué sin comprenderlo en sus ‘deermiaactones, toma partida por superarlosy eree que es posible en el ruatco del 16. gimen existente ya que de hecho, en esa Hlusiéa se forma la ideologta del Estado ‘modermo y del conjunto de ls nuevas Mlosofas burguesas moderaas, de las cuales (en special de Hegel), Marx extrac en estos momentos parte de su arsenal telco. Pero {odo esto no Jo realiza en términos de justficacion de lo existent , sino como esfuerza tle por realizar en plenitud Jo que la sociedad mo.Jerna tiene como autoconciencia de stmismma. ‘Ante el problema de robo ds lef en ls bosques, Marx abordar la relaion sociedsé cinstado, entre lo prvado y lo plbico. Reprochard al estado el castigo que ee quiere imponer al ciudadano particular que se ha visto Gbligndo a robar "El Eiado el Necer de un eiudadano wn delincuent, se ampules mizmo™ axgumenta Mary, pot ‘tanto el Estado modemo, ex su concepei6n, sl expresin dese colecivo, de wd cl pueblo, que no puede tomar posielin por un interés individual por encima de oto. Marx Pondrd en contraposicion el “avers prado’, la “propiadad prada’, eon el ntets general; al primero, lo calificard de "iractonal, meaquino™ con el intérés general, real, Ihumano; tomando concicacia de interés de a propledsdprivada de colocase por encima del Estado y ditigio,sefalard que el Estado no puede menos que rechazar esta Prstesin, por ewan de epi el propio estado ena enumsonca«Senaio espintuar®, wariaaiatat gif vemos éomo la realidad misma va colocando ene ape la real vineulac6n entre Estado y relaiones de producion dominates ants eli cl primer reeuso de aresetd inciasInsurreccionals, de las propuestas de lo je encuentran en Francia un refugioy en fin, de) we de pasion revolucionariss que han de cuajar en io Fiera en 0 ano oe et aan” paca Mary aor sed mucho mis qu at ‘brero-artesanal frances, de sus experi breros inmigrantes de toda Europa q encuentro prctico con el eémulo de ‘Revolucion del 48, 1a "eman 3 moderna. Akos nance une, ‘revolucién soctal, una accién de luchs prdctica de " tt ; ude prea deen prope eject Propla experiencia le que muestra que! Er hecesadeladernacconale disolucisn”. cn Gal Tenciamiento dt wij odes se ‘ie poe y parses, tsseccee muestra que la Revolucign socal "nevesiia dela destruccidn la Ta Revoluciin soci no puede ser ai uv simple cambio al vo ue aisolverlo hasta sus raicesinclajenco 6 Milena, a destraccion, an Th EL INICIO DE LA CRITICA DE LA ECONOMIA POLITICA COMO RESULTARO DE LA CRITICA DEL ESTADO Y COMO LUGAR DONDE COMIENZA A. DEVELARSE EL FUNDAMENTO DE LA SOCIEDAD Y SUS POSIBILIDADES. EL, TRABAJO ENAJENADO [Los Manuscattos Econonsico FiLosoricosbe 1844 ‘Hiss aqui, Mors ha venido ceseavolviéndose en el terreno de fa filsofla cada vex ms ‘pelle’, polidzada si se quiere, De alguna manra efiticando précicamente aquelia Uso sbstracta “aparencnnate™ desligada. de tos acontecimientes politicos de a fees, pero en realidad al servicio velado de las tendencias dominantes. Marx sscrollaré una préctcs Biosofla no solo conclentemente politic, también y aqut esté ‘oprinepal, concientey abietumente tomando partido en ls lucha sociales existentes. Ex primer momento en favor de la democracia burguese contra la reacci6n feudal, “tego en favor del protetarads en contra del ordenamiento social existente. Se puede ci por tanto, no solo que estamos ante un Marx fldsofo, que participa en politics; slao ante un politico que se sine de la flosofa y de una nueva filosofia en construction, asus fines, For ia época y por estas cirunstancas, ef conocimiento de Marx sobre economia es absino,Sieado que incluso Hegel, a quien ley desde 1837 a 1843 y lo consideraba su testo, haba escrito en ss obras iosdficas sobre economfa pola clésica. El interés Marx por un estudio mds sbtemdtico sobre la economfa no exists hasta 1644, cuando ‘aprende sus estudios de Is economia politica clésica en lo que ahora se llaman Manusritos Econmico Fosiioos*y Cuadernos de Paris de 1848, En el desarrollo el pensimtiento de Marx, el trinsito al estudio de la economfa Police burguesa y a su erftes, enlaza directamente con el estado de conclusiones y "ge tan ups een ory Bee Mann ede amen ee Ma Maas Exc 9 ics, en Feros Ecos Vin Eas Oras ye ut Mat, Clndonas de Part, etal Er, Mesien oon i. critica de la economla poiltica a2 Bropucstas con as ques ha efeniato en el terreno poof, La intuen fe Engus, que se quiere ver como deca cu Mar pat ft peas ae conden realad sant odo wn xl incedeay rons gee de contr com decho, es tcranete el "embln” seal gical or ena ee deseavolvese yas herramienas csco-plcasheedasy bas ol eg iY precsamente or ei nor ef dstrollo Pron de ng {orno a esta actividad préctica del hombre esq "emancipacion humana rea™ que super la sin Y sdertamente cede ainsi” Hegel condo sola a deter ‘ ado se nach det Estado ott tctednd et, pzand pore sfanen " : sobre el Estado, laren de fa pica poh kan eee ee ‘undo ges nasitades yl vba hata ena como Wamado a revolucionar 7 ta nj foceda ae roarse smite couse tees {ae nor mn shpat mee nh Eee a et anni ‘nevitable continuacién positiva de sus plan ee ee eras soactco;oltasy en el encuentro, forte niio de a erica Ue le cconomfe burguess, en una “hse tr mover fini penne Seseminene ra neon esr saasico en seme a pe bf leone natn pase alee Pa a3 gas dstintas formas de capital, de la relacion entre oferta y demands, concepts que Man toma de ta economia politica no sin someterios 2 Ia critica y revision de sus sistencias, aunque ciertamente sin plantear todavia un camino propio. desde nuestro punto eonstituye lo més importante del texto de Marx es primero, partido iniial por et trabajo, por el proletariado fente a la sociedad Marx sefala que su estudio ha de buscar entender Ia tpobreza” del obrero, Y por el arsenal teSrco y politico que trae consigo, la erftice de la economéa ‘manxsta, ng Solo la eritca de sus inconsistenclas, de sus falls trices alas fa que enmiendar o remozay, para volverla a presentar ahora como “corecta® fa politica; sino que esa eriica del fundamentoy limite dela esonozaia politica, dela sociedad capitaista misme, sentido, Marx no ss pone a contemplar ustfica” Ios rasgos de ls relacones, esis exstentes, sino cue a través de fa crftca tedrica de las "inconsistencias™ y de la economia poltica burguess, sefiala su presente basado en ia ct Jos de Lt de 185 ohms cundssbowomos a ovine Copia ae saci preprt onde a Cts Ge conn Pac eer ee 857-8, Eta cone precio oar or Mas cre ea es een x amavis da, sy Mi fs Tenn oe encanta repo con Ses est Be Saha estas Sear a clo (GBS donde ya ncn sce serine de Rc ons somes . Bao mee is unsere a een eI ensomle pica rtactadoedexae Finan ae ion yh onan Plies tunics de lst tae oo i ip ib pines cpl ena snp sano tn ua, sr aod gd ar nce sae einen oto pt targa, guinness tannin Sta poouose yao @ erat mandy et (Site pun de ar ver nevi, Sgo XX", 9629 13s vee ors Ge Morea Cn ea es nt 5) an ohh ro (83) Con oe Code a Plies (185), Mansur do ILS dl que ne Tse b Pav so sm, ‘Mi 863455 Capo pao go a (rca 107 sven casio oe ‘ss od cee reerca pus pu del lan soe dapat gener es eons as (She Frna de podnapisi, pros de ecu elspa, Conterassn ‘em gat fr IV, ata) ends qo nore pbleta por Mar en 1679 for ao Bier cocrata ccm ater soa a cer fue prueba efoto cas a ht Ce i soon pate nape lp nae compe Get 6 ps) re brad lcs spoon J procs Ge feat Je sree Gran cn Meat d's, pro pnt os Movs 610009 eve poses once ee e yaar que ante per nro tr pmo “ome rer pf pen en an ‘ee Eat Del Ein ian 801186) y rb LaunSarencny So XX, 190 bee leno ent ee aaron ques eon Hl ttc Cale endo {BB dee era mamaria en pan pr por Engel chs sin pts! tno de Ed Greer cg wai ob Sancho yae corde ecw eciin er Mas ene 6 8 pr eon en oan enn WS YeLAt3 rere fect sy doa fr ey poets ere ate 95 [Biles fr ler eos doom LA nn Wala te mn ptr 0 [Pela normal x sein Sd esata dng eam con line sould una rie de esa” MEO, p50 sss nance dela mists Pra la oneet Mawerine MIN el conto a4 explotacién, on Ja enajenasion de la actividad dél hombre, pero ademés, « Uransitoriedad como relaciones de vida y rabalo?, ‘Anlg exe sociedad capitis, Marx ha de oponer ta comunidad de hombres brs ssociados, que el eapitalismo vend:fa a distorconar, a sobreponcr sobre los « {ndiviualismo, el egolsmo, ia separcion entre el hombre y el producto desu tabsjo ‘entonces la separaciGn ene los hombres mismos, oon la natutaleza!® Per exo -y aul ex el segundo punt de porn que damot a os Manis Ae 1a, ca separaiony eatetmento 4 hombre congo mmo con naturale ovens peda por ninguna fra (loses) eternal home mia ‘a ecedad misma, Bl aloes capa Mra de soa et Conjnto son produto dt hombre, des ensloncs de estenta, de ascii.“ home no es slow sr natu io gue en ser natal nan, ech un ie pares momo" at sia gue smo hac la historia soe, No. tioterenl i ningdafndamenty external propio hombre el que expan reat soci sino el propio hombre qe se "ewodeteria" de acerca ss fines y #3 En cio, ve implica 1 continuacin de nelca (soperacign yconservalén) & He pore len el fundamen, esplanade otualom yf seal a {xterformente (como enajendci) de a Idea, gue la qu las produce’, En Mars, el hombre al "suto-determinarse’, no esté "candenado* a renroducit sin més sociedad capitalise, sino que esta en. posit de superara por st mismo, ¢ particle, de superar (ceginvola) la aeaelensjenacin dt hombre en el capitals: (princera negacién), que no serd otra cosa mas qu i condita dela esencia hut cormunitaria negada por elcaplalsmo, nepacion dea negein: yes esl coma El comunisino esté asf fundado desde ahora en Mi le ahora en Mars, oraterimente, como act préctica del hombre sobre sf mismno, como posiblidad propia de sy historia que esté ct Sus manos, pero también conulsta de Ia esenclahumina negada permaneatenentc soctedad, la “comunidad de hombres bres. Superacion de Hegel, de Ia filosofia & sd x “Menor gut la economia poe pron 7 ne de poi expo fama mt eon ss ano rooms me pn fascia hlcina gals cpt ces {es ster orc lat cape ily Mer decay he dea todos wines eco onpom mane con tat cpus 5 Sane hian'» een hel Boome Police tr? dimen UAP Msc of so f — ‘Bitrate 1 NEG, pi Bid ede 2 Sere ee pratima de rein Se Mae ieecire dela UNAM con He exe Manzo ple va. Veraiy Ts pra Er oh hana de Mary, ver Ado Sicha Vang bat la de ‘bio dela ella dela econcntapoltiica as « burgoesle y también todavis eonservaci6n bajo nuevos términos que ya 10 hacen Sllintoy nv daa simple cepeticon,

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