Ac, all, dnde

La frontera en Los exiliados, de Gabriel Casaccia,

y La mamacoca, de Libertad Demitrpulos

por Pablo Valle

Sin la funcin de configurar el mundo que ellas cumplen,

no habra fronteras, o stas no seran durables.

Etienne Balibar

En el contexto de una reflexin global sobre el estatuto de las fronteras en el mundo actual, a
la vez globalizado y excluyente, Etienne Balibar afirma: A la pregunta qu es una frontera?, que
sin duda es uno de los elementos primarios de nuestras discusiones, no es posible dar una respuesta
simple. Por qu? Fundamentalmente, porque no puede atribuirse a la frontera una esencia vlida
para todo tiempo y lugar, para todas las escalas de espacio local y temporal, y en condiciones de
incluirse de igual manera en todas las experiencias individuales y colectivas [...].
La idea de una definicin simple de qu es una frontera es absurda por definicin, habida
cuenta de que trazar una frontera es precisamente definir un territorio, delimitarlo y, as, registrar su
identidad u otorgrsela. Pero de modo recproco definir o identificar en general no es otra cosa que
trazar una frontera, fijar lindes [...]. El terico que desea definir qu es una frontera entra en un
crculo vicioso, pues ya la representacin de la frontera es la condicin de toda definicin. [...]
Toda discusin acerca de las fronteras involucra necesariamente la institucin de identidades
definidas: nacionales y otras. Ahora bien, es cierto que hay identidades, o ms precisamente
identificaciones activas y pasivas, deseadas y padecidas, individuales y colectivas en distintos
grados. Su multiplicidad, su carcter de construcciones o de ficciones no las tornan menos efectivas.
Con todo, es evidente que esas identidades no estn bien definidas.
[...]
Desde la ms temprana antigedad, poca en que se hallan los orgenes del Estado, de
las ciudades, de los imperios, hasta el presente hubo fronteras y marcas, es decir, lneas o zonas,
franjas de separacin y de contacto o de confrontacin, de bloqueo y de paso (o de peaje). Fijas o
mviles, continuas o discontinuas. Pero esas fronteras nunca tuvieron la misma funcin. No sucedi
lo mismo siquiera en los dos o tres ltimos siglos, pese a la codificacin de que se encarg
continuamente el Estado-nacin. En s, la tirana de lo nacional, para utilizar la expresin de Grard
Noiriel, cambia incesantemente de formas, incluidas las formas policiales.
[...] las fronteras dejan de ser realidades puramente exteriores, se tornan tambin, y acaso
ante todo, aquello que Fichte en sus Reden an die deutscbe Nation [Discursos a la nacin alemana]
esplndidamente haba llamado fronteras internas: innere Grenzen, esto es, segn l mismo
afirma, invisibles, situadas en todas partes y en ninguna.
[...] cada frontera tiene su propia historia, en la cual se combinan la reivindicacin del
derecho de los pueblos y el podero o la impotencia de los Estados, las demarcaciones culturales (a
las que suele calificarse de naturales) y los intereses econmicos, entre otros factores. Menos se
enfatiza que ninguna frontera poltica es jams el mero lmite entre dos Estados, sino que siempre
est sobredeterminada, y en ese sentido a la vez certificada, intensificada y relativizada por otras
divisiones geopolticas. Ese rasgo no es accesorio, o contingente, sino intrnseco.
[...] Nada se parece menos a la materialidad de una frontera, que es oficialmente la misma
(idntica a s misma y por ende bien definida), segn se la cruce en un sentido o en el otro, como
businessman o universitario en viaje a un coloquio, o como joven desempleado.

II

Cuando sopla el viento,

la basura del pas vecino
se deposita entre nosotros.
Libertad Demitrpulos, La mamacoca

El espacio es la acumulacin desigual de tiempos.

Milton Santos (cit. por Dos Santos, 2009: 21)
 En Los exiliados de Casaccia, se establece un sistema dectico espacial rgido y constante:
ac/all. Ac es Posadas, Argentina, el exilio. All, por supuesto, es el Paraguay, la tierra natal, a la
que no se puede volver. Pero ese sistema dectico espacial se convierte simblicamente en temporal:
all es el pasado, al que tampoco se puede volver, porque ya no existe (no existe el tiempo pasado,
pero tampoco existe ese Paraguay del que huyeron). Y ac es el tiempo presente, pero tambin, con
una impronta fatalista, el futuro real.
En realidad, el exiliado vive entre dos mundos: dos espacios, dos tiempos. No est en
Argentina ni en Paraguay. La frontera es la representacin espacial de un presente congelado en el
tiempo: no se puede atravesar, no se puede ir del otro lado. Imaginariamente, all podra ser
tambin el futuro, pero la frontera cerrada lo impide, y los exiliados, en el fondo, lo saben.
Este pobre Belisario est aqu desde el ao 23. Seguramente que cuando lleg tena la idea
como yo de quedarse unos meses y luego volver. Han pasado cuarenta aos. Ya se ha acostumbrado
a mirar desde lejos a su patria, como a travs de un catalejo vuelto de revs (Casaccia, 2005: 49).
Hace diez aos que estoy en Posadas, y cuando llegu pens que estara aqu unos meses y que
enseguida volvera a nuestro pas (215). Los exiliados siempre estn por volver, pero nunca
vuelven (230). Todos estos exiliados hablan de lo que harn en el pas cuando vuelvan, como los
presos que en la celda se pasan hablando de lo que harn cuando recobren la libertad, sin darse
cuanta de que para ellos el tiempo se ha detenido mientras afuera sigue su curso irreversible (112).
A diferencia del protagonista de La revolucin en bicicleta, de Mempo Giardinelli, que
tambin est siempre esperando el momento clave para volver a su Paraguay natal, pero, de hecho,
es capaz de hacerlo, poniendo en riesgo su vida, los personajes de Casaccia (especialmente los
ms viejos, como el protagonista, el doctor Gamarra) son finalmente conscientes de que no van a
volver. Y no slo porque el rgimen se lo impida. Aunque pudieran volver espacialmente, no
podran hacerlo temporalmente, no podran volver al pasado (que tambin es su juventud). La
frontera geogrfico-espacial se ha convertido en una frontera simblico-temporal. Impasable.
Incluso el estar permanentemente pendiente de lo que pasa del otro lado (por la radio, por
la correspondencia) es una seal paradjica de alejamiento irreversible. Posadas se convierte en una
little Paraguay donde los desterrados de distintas pocas y dictaduras tejen y destejen
continuamente sus proyectos en lo que en verdad es una reconstruccin de las diferencias polticas y
morales que ya existan en el origen (algunos hasta podran ser espas del rgimen), y una
proliferacin de rumores y de desconfianza mutua, como en la Aregu tpica de las otras novelas de
Casaccia (Los exiliados es la nica novela de Casaccia que no transcurre en el escenario raigal de su
clsico La babosa). Etelvina, por ejemplo, pasa ms tiempo all que ac, pero en un momento
exclama como enloquecida: Ya no podemos volver... Ya no podemos volver (162).
 El exiliado de muchos aos, finalmente, se convierte en nadie, en nada: Pobre doctor
Gamarra! dijo Zabala sinceramente compadecido. Se cree que todava pesa polticamente. No
se da cuenta [sic] que veinte aos de destierro lo ha [sic] convertido en un despojo humano (44).

III

Mama Coca: En algunas versiones de las leyendas sobre el origen del

Imperio Inca, es la esposa de Sinchi Roca, el segundo Inca, hijo de Manco Cpac
y Mama Ocllo, los fundadores del imperio.
Al morir Mama Coca, Sinchi Roca orden construirle una huaca y efectuar
permanentes sacrificios de sangre y chicha en ella, hasta que un da brot un
arbusto; el Inca tom sus hojas y las mantena en la boca todo el tiempo, creyendo
as estar en contacto con la muerta. De sus frutos mand sembrar una chagra,
cuyas hojas cargaba en una jigra de lana para mascarlas y para darlas a aquellos
que se distinguan a su servicio, a quienes poda permitir tambin que la
sembraran. A su muerte, se le enterr en la misma huaca y sus sucesores
mantuvieron durante siglos la tradicin de mascar y dar la coca, con lo cual se
extendi su cultivo, pero siempre entre los afectos a los Incas, al tiempo que se
mantena prohibida al pueblo.
Tambin se le asocia con el sexo excesivo, o se dice que era una mujer
promiscua, que la partieron en dos sus amantes y que de su cuerpo sali el arbusto
de coca.
Wikipedia

Viajar no quiere decir solamente ir al otro lado de la frontera, sino

tambin descubrir que siempre se est en el otro lado.
Claudio Magris, Linfinito viaggiare

Nora Domnguez, en su introduccin a La mamacoca, propone: Las novelas de Libertad

Demitrpulos realizan una fuerte apuesta a la construccin de espacios [...]. El espacio que la
escritora decanta en cada historia y que escande en cada propuesta textual es no slo plural sino de
nombres precisos que sealan territorios reconocibles y emblemticos. Su imaginacin literaria
parece partir desde un ncleo mvil del interior del pas para elaborar en esas migraciones
simblicas universos de ficcin que reclaman fundamentalmente a la novela histrica o al relato de
viaje. Estos hitos despliegan y expanden modos de mirar hasta lograr que a partir de ellos cada texto
configure un lugar o una zona. All sobresalen la presentacin de unos personajes, que, convertidos
en voces discursivas, operan como figuras especulares de los lugares que habitan o como el reflejo
de su transgresin o de su huida al peligro de la determinacin.
Si en la novela ms famosa de Demitrpulos, Ro de las congojas, el espacio configurado
tiene que ver con el ro Paran, como eje vertebrador que va de Asuncin, madre de ciudades, a
una Buenos Aires que es an poco menos que una cinaga, en La mamacoca el procedimiento, o su
resultado, es ms complejo, porque el territorio configurado carece de locaciones especficas.
Prcticamente no hay nombres precisos que sealan territorios reconocibles y emblemticos. Y
esta misma indefinicin parece uno de los principios constructivos de la novela. Sita al lector en
un lugar, o en lugares, que no siempre puede fijar en su lectura.
As, el relato transcurre en una triple, o cudruple, o mltiple frontera.
La frontera, entonces, puede convertirse en metfora, o es directamente una metfora:
Entre el infierno de la infancia y el de la frontera, qu diferencia haba? Para vivir haba que
cruzarlos porque siempre hay una frontera. [...] Aqu todos saben qu significa la frontera:
purgacin, estado de crislida, el intervalo que separa del absoluto, la fulguracin. Quien se atreve a
cruzarla, a desafiarla, desprecia el paraso. Tenemos un ansia amorosa por el infierno, tenemos el
gusto por el sabor. Para nosotros las fronteras existen y el infierno no est solamente del otro lado.
Es necesario cruzarlas, morir y transfigurarse para recobrar la lucidez, la embriaguez de lo
mltiple.
Los baqueanos de las fronteras son los narcotraficantes. Los forasteros no pueden leer estas
cosas. La frontera es trasgresin y para eso han venido. Ellos, los narcos, crean las fronteras en el
momento mismo de transgredirlas, o viceversa. Sus territorios son aquellos que dominan y aquellos
que se disputan unos a otros, en un ciclo de venganzas infinitas, con sus propias leyes y sus propios
valores. El Estado-nacin ha quedado al margen, como un espectador de lujo, pero impotente. La
frontera fue siempre ms real que la Capital de la Repblica. Si el espacio contiene el
movimiento (Dos Santos, 2009: 51), aqu podemos ver cmo el movimiento (de hombres) y el
trfico (de mujeres, de mercancas) constituye continuamente el espacio, aunque un espacio previo,
la frontera, haya sido una precondicin superada de ese proceso.
La mamacoca es la figura metafrica que condensa esta configuracin inasible: est en todos
lados, como diosa que es; siempre perseguida y deseada, nunca es poseda del todo.
Bibliografa

Arguindegui, Javier (2013): Los exiliados, en la antigua Posadas, El Territorio

(http://www.elterritorio.com.ar/nota4.aspx?c=4368707499056501, lunes 25 de noviembre).
Balibar, Etienne (2005), Qu es una frontera?, en Violencias, identidades y civilidad. Para una
cultura poltica global, Barcelona, Gedisa.
Casaccia, Gabriel (2005 [1966]), Los exiliados, Asuncin, Criterio.
Demitrpulos, Libertad (2013), La mamacoca, Villa Mara, Eduvim.
Dos Santos, Maria Sirley (2009), Geografias: terra e cultura na America Latina, San Pablo,
Loyola.
Gutirrez Rodrguez, Encarna (2001), Deconstruir la frontera o dibujar nuevos paisajes: sobre la
materialidad de la frontera, Poltica y Sociedad, 36, pp. 85-95.
Miz, Ramn (2008), La frontera interior. El lugar de la nacin en la teora de la democracia y el
federalismo, Murcia, Tres Fronteras Ediciones.
Mndez-Faith, Teresa (2001): Paraguay: novela y exilio, Nueva Jersey, Slusa, 1985. Tambin en
Alicante, Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2001
(http://www.cervantesvirtual.com/nd/ark:/59851/bmcrv0j8).
Pla, Josefina (2007): Introduccin, en Gabriel Casaccia, Los exiliados, Asuncin, El Lector.