Trabajo Grupal Entrega: 3 de

Septiembre

Exposicin: 16 de Septiembre

Qom o
Tobas
Leonel Muoz
Gonzalo Caro
Aldo Quipildor
Mateo Gaab
Daniel Chen
 ndice
Origen.
Ubicacin Geogrfica.
Bibliografa.
Cultura.
Nexo.
Origen
Cuando Kharta cre el mundo no existan el fro, la enfermedad, la muerte ni el
hambre. Slo cre hombres, como eran inmortales no tenan necesidad de tener
hijos. Estos hombres eran mitad seres humanos y mitad animales. Tenan plumas
y pieles en su cuerpo y garras en los pies y las manos, algunos podan volar.
Estos vivan felices cazando, pescando y recolectando, el mundo estaba creado
para ellos y formaban una unidad entre hombres y naturaleza. Pero estos hombres
sentan el impulso natural de la procreacin, entonces depositaban su semen en
calabazas. Los nios nacan pero como carecan de leche materna coman tierra y
as moran.

Tenan la costumbre de salir a cazar y dejar a uno de ellos cuidando la comida.

Ese da qued de vigilante el hombre loro (El), ste se tendi en la estera para
descansar cuando escuch unos ruidos extraos que provenan de lo alto. Eran
risas, pero El no las reconoci porque nunca las haba escuchado.

En esa poca, de tiempo en tiempo, las estrellas bajaban del cielo por medio de
cuerdas de chaguar para robar la comida de los hombres. Estas estrellas eran
blancas, brillantes y tenan forma de mujeres. El las vio descender por las
cuerdas y como eran muy lindas quiso tomar a una de ellas, pero estas mujeres
tenan mucho poder y el hombre loro sufri heridas en su boca, as perdi parte de
su facultad de hablar. Mientras estaba dolorido en el suelo observ que las
mujeres tragaban el alimento por arriba y por debajo, ya que tambin tenan
dientes en la vagina. Cuando terminaron de comer subieron por las cuerdas
hacia Pul, el cielo, desapareciendo en lo alto.

Cuando llegaron los dems hombres encontraron a El herido y la comida

saqueada. El hombre no pudo contarles lo que haba pasado pues tena lastimada
su boca. Esa noche se reunieron en torno al algarrobo y deliberaron. Decidieron
que al da siguiente quedara de guardin el hombre zorro (Voyag) considerado el
ms inteligente del grupo.

Al otro da, estando solo Voyag en la choza, volvieron a descender desde el cielo
las mujeres estrellas. Esta vez no se conformaron con lastimar levemente al
hombre, le pegaron tanto que el hombre termin desmayado. Comieron y se
marcharon hacia el cielo.

Cuando volvieron los hombres deliberaron nuevamente sentados alrededor del

algarrobo. Decidieron que al da siguiente quedara de guardin el hombre tat
(Pamal), considerado l ms fuerte del grupo. Pero al da siguiente sucedi
exactamente lo mismo, las mujeres eran demasiado poderosas y los hombres no
podan vencerlas.

Chiquii, el carancho, jefe espiritual del grupo, decidi cambiar de estrategia. Esta
vez tenderan una emboscada a las mujeres. Un grupo se escondera en el monte
cerca de la choza y Vol, el hombre halcn, volara muy alto y cuando las mujeres
estuviesen descendiendo, cortara las cuerdas y las estrellas caeran fuertemente
hacia la tierra. El golpe sera terrible y las mujeres quedaran a merced de los
hombres.

As lo hicieron pero la cada fue tan grande que se enterraron en la tierra y los
hombres debieron cavar para buscarlas. El tat, que era muy bruto y tena garras
muy largas, dej tuerta a una de ellas. El hombre zorro, que era muy apurado,
sac dos de ellas y las llev hacia el monte, l quera probar primero. Pero como
no saba que ellas tenan la vagina dentada, volvi lastimado y gritando.

Pero el hombre iguana tena dos penes, entonces entreg uno de ellos al
zorro. Chiquii llam a una reunin, deliberaron largamente y decidieron que el
hombre mosca volara ms all del mar para traer una solucin. Cuando el hombre
volvi trajo consigo el conocimiento del fuego, hasta ese momento los hombres
coman el alimento crudo. Trajo tambin el viento, el fro, la enfermedad y la
muerte.

Los hombres se pusieron a cantar el da, lleg un fuerte viento mucho fro. Las
mujeres que estaban desnudas se pusieron a temblar y se arrimaron al fuego. Los
hombres entonces, tiraron al fuego una piedra mgica que explot y entrando en
todas las mujeres les rompi los dientes de abajo. De esa manera los hombres
animales se unieron con las mujeres estrellas y sus hijos son el actual pueblo
Toba.
 Ubicacin Geogrfica
Los tobas (del guaran, tov: rostro, cara, frente) son una etnia del grupo pmpido
que habita en el Gran Chaco.Hacia el siglo XVI habitaba gran parte del Chaco
Central y del Chaco Austral.La etnia toba se autodenominaba en su idioma
ntokit,luego comenzaron a utilizar el autoetnnimo q'om o qom 'hombre'y ms
infrecuentemente por el uso de su propio idioma:qom'lek o qom'lik.Como
habitualmente ocurre con las grafas de nombres indgenas se encuentran muchas
variantes en la escritura de estas palabras.El nombre tov es un mote despectivo
de origen guaran y significa 'frente'debido a que los qom solan practicar la
decalvacin de la parte delantera del cuero cabelludo;por el mismo motivo los
espaoles les llamaron "frentones" nombre dado tambin a los abipones por
motivos similares.En el Paraguay se los sola tambin denominar emok,trmino
enlhet que significa 'prjimo o paisano' 2007 las principales agrupaciones de este
pueblo se encuentran en el este del departamento de Tarija en Bolivia;en el oeste
de la provincia de Formosa,el centro y este de la provincia del Chaco y el norte de
la provincia de Santa Fe en la Argentina y en el Chaco Boreal del Paraguay.En
Argentina son unos 60.600 (59.800 hablantes de la lengua)146 en Bolivia y 700 en
Paraguay.En el oeste de la provincia de Formosa se han mixogenizado con los
pilags,siendo denominados'toba-pilags'una intensa migracin interna hacia el
Gran Rosario(encontrndose all el Barrio Toba de Rosario);y hacia el noreste de
la provincia de Santiago del Estero.Otro asentamiento Barrio Toba (La Plata)se
encuentra en el Partido de La Plata,en la provincia de Buenos Aires.Como tpicos
pmpidos se caracterizan por sus elevadas tallas y por predominar entre ellos los
individuos dolicocfalos.Se les considera una de las ms importantes etnias del
grupo llamado guaycur (o guaykur),voz de tono insultante que dieron los
guaranes a sus principales oponentes en el Gran Chaco.Su lengua se denomina
qomlaqtaq y desde el punto de vista lingstico se le suele incluir dentro del grupo
de lenguas guaycures,muchas autores consideran forman junto con las lenguas
matacoanas la familia lingstica mataco-guaycur

Cultura.
Cultivos y alimentacin.
Hasta el siglo XIX eran un pueblo predominantemente cazador-
recolector seminmade que marchaba en pos de sus recursos alimenticios y exista
entre ellos una fuerte divisin sexual del trabajo: los varones desde muy temprana
edad se dedicaban a la caza y a la pesca y las mujeres a la recoleccin y a una
incipiente agricultura hortcola en gran medida influida por
aportes ndidos y amaznidos. De este modo, en pequeas parcelas
cultivaban nachitek (zapallos), oltai (maz), avagha (porotos), batatas, mandiocas,
etc. Sin embargo tales cultivos eran solo complementarios para su dieta y no llegaban
a tener excedentes como para la acumulacin de alimentos de origen agrcola. Existe
una explicacin ecolgica para este aparente atraso: el clima y la edafologa de su
que el territorio chaqueo en estado salvaje les resultaba una gran fuente de recursos
alimenticios, en especial de protenas de primera calidad. Los qom cazaban
principalmente tapires,pecares, ciervos, guanacos y gran cantidad de aves. Como
complemento solan recolectar miel y gran cantidad de frutos, frutas del
bosque y races silvestres.

Cultivan pequeas parcelas o son peones temporarios para faenas rurales (hacheros,
cosechadores de algodn, etc.), como incipiente cultivadores su agricultura es aun
desubsistencia predominando en sus huertas los cultivos
de zapallos, mandioca y batatas; otra forma en que obtienen recursos es en la
elaboracin de interesantes artesanas de cermica, guayacn o fibras textiles (como
la ya mencionada caraguat). Sin embargo muchos de ellos, desde la segunda mitad
del siglo XX se han visto forzados a migrar a las ciudades (Roque Senz
Pea, Resistencia, Gran Santa Fe, Gran Rosario y Gran Buenos Aires) a
consecuencia del desmonte y de la introduccin del cultivo de la soja. En tales
ncleos urbanos, casi en su totalidad viven en las zonas econmicamente ms
deprimidas.

Un grupo de investigadores de la Facultad de Agronoma de la UBA (FAUBA) junto

con miembros de la comunidad Qom La Primavera estn trabajando para reinsertar
unas sesenta razas autctonas de maces que no se estn sembrando masivamente,
segn el mismo Julin Hernndez: "El objetivo es reintroducir maces nativos
adaptados a las condiciones ambientales del NEA, que aporten a la disponibilidad de
alimentos y a la mejora de los ingresos econmicos de un pueblo originario de la
regin". Hernndez ha estudiado por treinta y cinco aos estas razas de maz, y ser
el director de la iniciativa junto a un equipo de agrnomos, antroplogos y bilogos de
la Universidad de Buenos Aires.8

Presencia en la cultura

Muchas obras de autores y compositores argentinos tienen como temtica al

pueblo qom. Uno de ellas es "Antiguo dueo de las flechas" (msica y cancin
frecuentemente ms conocida con el nombre de su oracin principal: Indio
toba ),19 cancin cuya letra pertenece al historiador y poeta Flix Luna, y su
msica al pianista y compositor santafesino Ariel Ramrez. Fue inscripta
en SADAC en el ao 1974, y tuvo como versin ms popular la de la cantante
argentina Mercedes Sosa. El do Tonolec interpreta canciones en lengua
originaria de los qom fusionndolas con ritmos electrnicos.

La historia general del pueblo qom y otras etnias guaicures se encuentra

plasmada en la obra Historia sagrada del pueblo qom en el pas chaqueo, del
argentino Flavio Dalostto, quien ya ha publicado los tomos 1 y 2 de una coleccin
de 5.
 Pueblo QOM.

Los qom o tobas (la palabra "toba" es una denominacin inicialmente peyorativa de
origen guaran, pero que es de amplio uso entre los propios qom, en la
autodenominacin de sus comunidades, censos y por estamentos del Estado
argentino) son unaetnia del grupo pmpido que habita en el Chaco Central. Hacia el
siglo XVI comenzaron a habitar gran parte del norte deArgentina por las actuales
provincias de Salta, Chaco, Santiago del Estero, Formosa y en la provincia de Gran
Chaco en el sudeste del departamento de Tarija en Bolivia (pas que habitaron hasta
principios del siglo XX). Contemporneamente muchos, perseguidos por la miseria en
sus zonas rurales ancestrales se encuentran en los suburbios de ciudades como San
Ramn de la Nueva
Orn, Salta, Tartagal, Resistencia, Charata, Formosa, Rosario y Santa Fe y del Gran
Buenos Aires.

Como tpicos pmpidos se caracterizan por sus elevadas tallas y por predominar entre
ellos los individuos dolicocfalos. Se les considera una de las ms importantes etnias
del grupo de los guaicures, voz de tono insultante que dieron los guaranes a sus
principales oponentes en el Gran Chaco.

Su idioma se denomina qom l'aqtac y desde el punto de vista lingstico se le suele

incluir dentro del grupo de idiomas guaicures, que muchas autores consideran
forman junto con los idiomas matacoanos la familia lingstica mataco-guaicur.
 Religin.

Por su sistema de creencias se les ha calificado de animistas y chamanistas; posean

un culto a los seres de la naturaleza y la creencia en una divinidad mxima. Desde l
se mantienen an por transmisin oral resistente, este sistema religioso aunque
muchos han adoptado a su modo el cristianismo, en particular el
llamado pentecostal ya que suschamanes en muchos casos se convirtieron en
pastores protestantes. En todo caso an hoy gran parte de la poblacin qom acude a
sus chamanes o pio'oxonak que sonterapeutas o sanadores.
Antes de su aceptacin del cristianismo era frecuente entre ellos el infanticidio de los
recin nacidos, costumbre que se deba a la escasez de recursos alimentarios que
solan sufrir. Por contrapartida, los hijos que sobrevivan eran tratados con especial
dedicacin y afecto.

Situacin actual.

En 2006 las principales agrupaciones de este pueblo se encuentran en el oeste de

la provincia de Formosa, el centro y este de la provincia del Chaco y el norte de
la provincia de Santa Fe (en Argentina) y en el Chaco Boreal (en Paraguay). En
Argentina son unos 69 4629 (59 800 hablantes del idioma) y 700 en Paraguay. En
el oeste de la provincia de Formosa se han mixogenizado con los pilags, siendo
denominados toba-pilags.

Existe una intensa migracin interna hacia el Gran Rosario, agrupndose all
especialmente en el barrio Toba; y hacia el noreste de la provincia de Santiago del
Estero. Otro asentamiento se encuentra en el partido de La Plata, en la provincia
de Buenos Aires.

La Encuesta Complementaria de Pueblos Indgenas (ECPI) 2004-2005,

complementaria del Censo Nacional de Poblacin, Hogares y Viviendas 2001 de
Argentina, dio como resultado que se reconocieron y/o descienden en primera
generacin del pueblo toba 69 452 personas en Argentina, de las cuales 47 591
vivan en las provincias de Chaco, Formosa y Santa Fe; 14 466 en la Ciudad de
Buenos Aires y 24 partidos del Gran Buenos Aires; y 7395 en el resto del pas. 10

El Censo Nacional de Poblacin de 2010 en Argentina revel la existencia de

126 967 personas que se autoreconocieron como tobas en todo el pas, 35 544 de
los cuales en el Gran Buenos Aires, 30 766 en la provincia del Chaco, 14 089 en la
de Santa Fe, 13 475 en el interior de la provincia de Buenos Aires, 12 246 en la de
Formosa, 4117 en la de Crdoba, 3845 en la Ciudad de Buenos Aires, 3427 en la
provincia de Salta, 1630 en la de Entre Ros, 947 en la de Santiago del Estero,
928 en la de Mendoza, 927 en la de Tucumn, 905 en la de Corrientes, 681 en la
del Chubut, 419 en la de San Juan, 415 en la de San Luis, 384 en la de Ro Negro,
326 en la de Misiones, 273 en la de Catamarca, 221 en la de Tierra del Fuego, 210
en la de La Rioja, 209 en la del Neuqun, 189 en la de La Pampa y 157 en la de
Santa Cruz.11 12

Los que se mantienen en sus territorios ancestrales viven generalmente

constituyendo comunidades rurales regidas por comisiones vecinales,
asociaciones comunitarias o con lderes (o caciques)

La situacin econmica de la mayor parte de los toba es econmicamente

precaria. Aun a principios de siglo XXI se han registrado hambrunas y privacin
de asistencia mdicaadecuada, etc., como la muerte en enero de 2015
por desnutricin y tuberculosis del Nstor Femenia.13 14 Existen algunos indicios
positivos, como el hecho de que se les donaran 1000 hectreas de tierra y que se
les hayan podido construido casas nuevas para muchas personas provistas de
agua potable, nuevas escuela bilinges donde los nios aprenden su historia
ancestral e instruccin sobre sus tradiciones culinarias. Adems se han construido
dos nuevos hospitales en la comunidad qom de Formosa. Entre ellos el de Laguna
Blanca, a 15 kilmetros de la frontera con el Paraguay, a ms de 200 kilmetros
de la capital de Formosa, y el Hospital El Espinillo. 15 16 17 18

El Centro de Atencin Primaria de la Salud Nam Qom est ubicado sobre la ruta
Nacional No 11 de la ciudad de Formosa.

Vestimenta.
La cultura de los qom era funcional a sus costumbres y tradiciones: vivan en
habitaciones de leos recubiertas de paja, habitculos que solan medir unos dos
metros de dimetro. Fabricaban objetos de cermica, cestera y tejidos con finalidad
principalmente utilitaria.

Durante los meses clidos casi no usaban vestimenta a excepcin de

simples taparrabos. En los perodos frescos usaban ropas ms complejas y en
ocasin de sus celebraciones rituales se adornaban. De este modo posean un
vestido llamado poto, confeccionado con fibras de caraguat (Aechmea distichantha),
cuero y tras la invasin espaola, algodn.

Tambin durante los perodos fros llegaban a abrigarse con ponchos. Los varones
adultos adornaban sus cabezas con el opaga, especie de tocado realizado con
plumas y cuerdas de caraguat. Mujeres y varones se adornaban con onguaghachik,
es decir, con pulseras, que originalmente se confeccionaban usando dientes y uas
de animales, semillas, plumas, valvas o conchas y ccleas o caracoles (al parecer
para obtener algunos de estos elementos practicaban comercio de trueque con otras
etnias). De confeccin semejante a estas pulseras eran los colaq o collares. En
cuanto a los nallaghachik, estos eran adornos eminentemente festivos, muy coloridos,
compuestos con plumas, flores y hojas.
VESTIMENTA DEL PUEBLO
QOM.