El artesanado en Pasto 1896-1920.

Economa y
sociedad

Carlos Emilio Salas Gmez

Tesis presentada como requisito parcial para optar al ttulo de

Magster en Historia

Directora
Dra. Diana Luz Ceballos Gmez

Grupo de Investigacin
Prcticas, saberes y representaciones en Iberoamrica

Lnea de Investigacin:
Historia Social y de la Cultura

Universidad Nacional de Colombia, sede Medelln

Maestra en Historia
En convenio con la Universidad de Nario
Pasto, Colombia
2013
II El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

A mis hijos Carlos Ernesto

y Nicols Sebastin
Agradecimientos
El autor agradase a Carolina Vallejo, funcionaria del Archivo Histrico de Pasto, por su
asesora en la transcripcin de documentos.

A la Dra. Diana Luz Ceballos Gmez, Docente asociada del Departamento de Historia de
la Universidad Nacional de Colombia, sede Medelln, por su asesora metodolgica y
aportes en la realizacin del presente trabajo.
Contenido IV

Resumen
La tesis se orienta al estudio de las formas de organizacin, la situacin econmica, la
participacin poltica y los procesos de instruccin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896 - 1920, mediante fuentes documentales del Archivo Histrico de Pasto y de
la prensa local.

Sociedades, artesano, instruccin

Abstract
This research paper has been aimed to the study of the ways of organization, the
economic condition, the participation in politics and the instruction process of the
craftsmen in San Juan de Pasto from 1896 to 1920, by means of documentary sources
taken from the historical archive and the local press.

Key words

Society, Craftmen, Instruction

Introduccin
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las formas de
organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el perodo 1896-1920;
establecer sus formas de participacin poltica, sus procesos de instruccin
tcnica e identificar sus interacciones con otros grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y herramientas

metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las categoras de artesano y
sociabilidad: artesanos son los trabajadores que se auto determinaban como
artesanos, as como aqullos que, sin autodenominarse como tales, se dedicaban
a producir bienes materiales por medios no industriales. Esta concepcin de
artesano o trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas.
Aunque algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa
escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para alcanzar
metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento, polticas, econmicas
de integracin familiar, etc., es decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la
vida social formal e informal del artesanado, que los llev a asociarse o a
participar de diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la informacin

de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos Cabildo de Pasto
2 Introduccin
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
 Introduccin 3
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
4 Introduccin
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
 Introduccin 5
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
6 Introduccin
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
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El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
8 Introduccin
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
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formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
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El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
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El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
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El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
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mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
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formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
14 Introduccin
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
 Introduccin 15
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
16 Introduccin
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

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Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
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El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

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fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
18 Introduccin
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

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Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
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El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
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El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

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Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
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1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
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El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
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formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
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formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
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formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
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procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
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Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
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procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
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perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
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procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
 Introduccin 29
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
30 Introduccin
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
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El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
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El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
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El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
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formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
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El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
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El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
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mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
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formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
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El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
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mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
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procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
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formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
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perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
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formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
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 Introduccin 43
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
44 Introduccin
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
 Introduccin 45
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
46 Introduccin
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
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El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
48 Introduccin
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
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El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
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El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
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formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
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El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
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formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
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procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
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mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
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perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
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Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
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formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
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mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
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El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
58 Introduccin
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
 Introduccin 59
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
60 Introduccin
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
 Introduccin 61
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
62 Introduccin
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
 Introduccin 63
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
64 Introduccin
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
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El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
66 Introduccin
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
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El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
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El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
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El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
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El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
 Introduccin 71
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
72 Introduccin
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
 Introduccin 73
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
74 Introduccin
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
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El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
76 Introduccin
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
 Introduccin 77
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
78 Introduccin
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
 Introduccin 79
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
80 Introduccin
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
 Introduccin 81
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
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El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
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El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
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El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
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El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
86 Introduccin
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
 Introduccin 87
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
88 Introduccin
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
 Introduccin 89
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
90 Introduccin
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
 Introduccin 91
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
92 Introduccin
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
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El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
94 Introduccin
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
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El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
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El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
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formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
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formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
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El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
100 Introduccin
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
 Introduccin 101
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
102 Introduccin
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
 Introduccin 103
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
104 Introduccin
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores que
se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales
por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o trabajador
manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy escasas. Aunque
algunas actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita,
como es el caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin
se trata de trabajo manual y muchas de ellas constituan verdaderas
artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse los

individuos de manera voluntaria con fines formales e informales, para
alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento,
polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es decir, se toma la
sociabilidad en el sentido de la vida social formal e informal del
artesanado, que los llev a asociarse o a participar de diferentes tipos de
sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los fondos
Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo Gobernacin
1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los Registros de
Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca 1896-1904 y de
Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln Regional del Banco
de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca Nacional de Colombia 1896-
1920. En menor proporcin, se acudi a la tradicin oral con algunos
mayores adultos sobre las relaciones entre artesanos, fiestas y
 Introduccin 105
El presente estudio pretendi identificar la situacin econmica, las
formas de organizacin y de accin de los artesanos de Pasto en el
perodo 1896-1920; establecer sus formas de participacin poltica, sus
procesos de instruccin tcnica e identificar sus interacciones con otros
grupos sociales.

Para lograr el estudio, se utilizaron herramientas conceptuales y

herramientas metodolgicas. Entre las primeras, se cuentan las
categoras de artesano y sociabilidad: artesanos son los trabajadores
que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes
materiales por medios no industriales. Esta concepcin de artesano o
trabajador manual incluye a todos los trabajadores de artes y oficios,
pues las industrias en Pasto en el perodo de estudio fueron muy
escasas. Aunque algunas actividades se las denomina como industrias
en la prensa escrita, como es el caso de la elaboracin de sombreros
de paja toquilla, tambin se trata de trabajo manual y muchas de ellas
constituan verdaderas artesanas.

Sociabilidades se entienden como formas de asociarse y relacionarse

los individuos de manera voluntaria con fines formales e informales,
para alcanzar metas de carcter: espiritual, recreativas, de
esparcimiento, polticas, econmicas de integracin familiar, etc., es
decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida social formal e
informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

Como herramientas metodolgicas, se trascribi, clasifico y utiliz la

informacin de los documentos del Archivo Histrico Pasto de los
fondos Cabildo de Pasto entre los aos 1891 y 1920, el Fondo
Gobernacin 1905-1920, el Fondo Provincia de Pasto 1896-1904, los
Registros de Instruccin Pblica de los Departamentos del Cauca
1896-1904 y de Nario 1905 -1920; los archivos de prensa del Saln
Regional del Banco de la Repblica de Pasto y de la Biblioteca
Nacional de Colombia 1896-1920. En menor proporcin, se acudi a la
tradicin oral con algunos mayores adultos sobre las relaciones entre
1. Problemas y reflexiones sobre las fuentes
para el estudio del artesanado en Pasto,
1896-1920
Al enfrentar el artesanado como problema de investigacin, se presentan algunas
preguntas:a quin se llama artesano?, cul es su sentido?, qu distingue al
artesano de otras designaciones respecto al trabajo manual e industrial?, cules
son las caractersticas intrnsecas del artesano?, cul es la percepcin del
artesanado que se tiene en Pasto?, cmo se clasifican las fuentes para el
estudio del artesanado en Pasto?, cmo abordar el estudio de las fuentes para
el estudio del artesanado en Pasto?. Algunos de estos interrogantes se abordan
en este captulo, desde planteamientos sobre el artesanado de algunos
investigadores internacionales, nacionales y regionales, con nfasis en las
fuentes primarias y secundarias del perodo de estudio, que se han revisado en el
marco de este trabajo.

1.1. Aproximacin al significado de artesano, artesana,

taller e industria
A continuacin, se contemplan algunos aportes tericos sobre los significados de
artesano, trabajador manual, obrero, taller e industria, a partir de estudios de
Richard Sennett7 y Gilbert Simondon8.

7
SENNETT, Richard, El artesano, Barcelona, Anagrama, 2009.
8
SIMONDON,Gilbert, El modo de existencia de los objetos tcnicos, Buenos Aires, Prometeo
libro, 2008
 108 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

Si bien la intencin de este captulo no es profundizar en las conceptualizaciones

sobre artesano, artesana, industria, se pretende al menos revisar algunos
referentes tericos sobre sus significados segn la percepcin de autores
extranjeros. El investigador que ms aborda al artesano como un individuo
complejo en su proceso de ser, sentir, actuar en su actividad de producir bienes
materiales, es Richard Sennett. Precisa que, dependiendo el momento histrico,
el artesano, sin reflexin alguna, es calificado de diferente manera: La historia ha
realizado algo as como una serie de experimentos al presentar sucesivamente al
artesano, como trabajador, esclavo, cristiano de bien, encarnacin de la
Ilustracin y, finalmente, condenado a reliquia del pasado preindustrial 9.

Para rescatar el sentido y el significado del artesano e intentar definirlo desde lo

que implica ser artesano, el autor en referencia, con extenso trabajo de campo en
talleres y en dilogo de saberes en varios pases del mundo, aborda al
artesanado desde una perspectiva pragmtica. Inicia su obra El artesano,
criticando las posturas de Hannah Arendt sobre el ser humano en relacin con el
trabajo, quien distingue dos imgenes de las personas en el trabajo: el Animal
laborans y el Homo faber: El hombre laborans es el ser humano asimilable a una
bestia de carga, un siervo condenado a la rutina absorbido en una tarea que deja
el mundo fuera; por el contrario el hombre faber es la imagen de hombres y
mujeres que hacen otra clase de trabajos, que producen una vida en comn 10.
As, pues, para Arendt, los seres humanos viven en dos dimensiones: en una
hacen cosas, en esta condicin son amorales, estn absortos en una tarea,
enceguecidos en el cmo producir y, la otra, es una forma de vida superior, que
consiste en producir y juzgar juntos.

Sennett critica la postura de hombre laborans, argumentando que es falsa porque

menosprecia a la persona prctica volcada en su trabajo. El animal humano, que

9
SENNETT, El artesano, p. 360.
10
SENNETT, El artesano, p. 17.
Captulo 1 109

es el animal laborans, tiene capacidad de pensar; el productor mantiene

discusiones mentales con los materiales mucho ms que con otras personas;
pero no cabe duda de que las personas que trabajan juntas hablan entre s sobre
lo que hacen. En conclusin, manifiesta el proceso de produccin integra el
pensar y el sentir11. Con esta postura, se entiende que la accin de producir, as
sea la ms elemental obra manual, como tallar una piedra o tocar un instrumento
musical sofisticado, lleva acciones implcitas de pensamiento en el binomio
pensar-sentir. En otras palabras, es desatinada la valoracin de animal productor
o bestias salvajes, como se suele calificar a los artesanos para connotar su
rudeza y rutina en su trabajo manual.

En sntesis, para Sennett, artesano es quien le imprime toda la capacidad tcnica

y la energa para hacer bien un oficio con altsimo sentido de compromiso y
habilidad, en el que entra en juego la capacidad, la dignidad, la actividad corporal
repetida, elementos que permiten desarrollar la habilidad desde dentro y
reconfigurar el mundo material a travs de un lento proceso de metamorfosis 12.
El orgullo por el trabajo propio anida en el corazn de la artesana como
recompensa de la habilidad y el compromiso. En tal sentido, Sennett, plantea:
Lo que ms enorgullece a los artesanos es el desarrollo de las habilidades, por
eso la simple imitacin no produce una satisfaccin perdurable, la habilidad tiene
que evolucionar. La lentitud del tiempo artesanal es una fuente de satisfaccin, la
prctica se encarna en el artesano y hace que la habilidad se funda con su ser. La
lentitud del tiempo artesanal permite el trabajo de la reflexin y de la imaginacin,
lo que resulta imposible cuando se sufren presiones para la rpida obtencin de
resultados. La madurez implica mucho tiempo, la propiedad de la habilidad es
duradera. El carpintero, un tcnico de laboratorio, el director de una orquesta son
artesanos porque se dedican a hacer bien su trabajo, por el simple hecho de
13
hacerlo bien, su actividad es prctica.

No se entiende bien la artesana, cuando se la equipara nicamente a una

habilidad manual como la del carpintero. Toda artesana se funda en una

11
SENNETT, El artesano, p.18.
12
SENNETT, El artesano, p. 360.
13
SENNETT, El artesano, p. 32.
 110 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

habilidad14 desarrollada en alto grado. De acuerdo con una medida de uso

comn, para producir un maestro carpintero o msico hacen falta 10 mil horas de
experiencia. Diversos estudios muestran que, a medida que progresa la habilidad,
mejora su sintona con el problema, mientras que la gente con niveles
elementales de habilidad se preocupan porque al menos las cosas funcionen; en
sus niveles superiores, la tcnica ya no es una habilidad mecnica; se puede
sentir plenamente lo que se est haciendo y pensar en ello con mayor
profundidad cuando se hace bien. Los problemas ticos del oficio hacen su
aparicin cuando se alcanza la maestra.

La tesis, que plantea Sennett sobre la lentitud del trabajo artesanal, como
condicin de la reflexin y la imaginacin de este tipo de trabajo, es la primera
explicacin hipottica que, en el marco del presente estudio, se ha encontrado a
la pregunta de por qu el artesanado en Pasto del perodo en estudio hasta la
actualidad, como regla general, se caracterizan por la tardanza en la entrega de
sus obras. Si bien plantearse la hiptesis de que los artesanos se retardan en la
entrega de sus obras, porque necesitan de un tiempo de reflexin para que aflore
su imaginacin y las habilidades superiores, para hacer obras artesanales de
calidad, podra ser objeto de un estudio especfico; la tesis en referencia se
convierte en un indicio para analizar mas all de las categoras de impuntualidad,
incumplimiento, que se suele otorgar a aquellos artesanos que generalmente
incumplen los tiempos estipulados para la entrega de sus obras. Ahora bien, en
este contexto, surge otro interrogante respecto a la calidad de las obras hechas
con o sin retardo: ameritan catalogar a su productor como verdadero artesano?
En este interrogante, volvemos a caer en la discusin: a quin se llama

14
Para Sennett, la habilidad es una prctica adiestrada. El sentido de adiestrar lleva implcito el
concepto de asimilacin, el autor lo define como la conversin de informacin y la prctica en
conocimiento tcito, que constituye un proceso esencial para todas las habilidades. En las fases
superiores de la habilidad, hay una constante interrelacin entre el conocimiento tcito y el
reflexivo, el primero de los cuales sirve como ancla, mientras que el otro cumple una funcin
crtica y reflexiva. La calidad de artesano es resultado de esta fase superior. SENNETT, El
artesano, pp. 52, 68-69.
Captulo 1 111

artesano? La pregunta obvia ahora es: los artesanos de Pasto del perodo en
estudio son verdaderos artesanos en el sentido que propone Sennett? La
respuesta de este interrogante no es objeto de este estudio, sera idneo buscarla
desde la perspectiva del diseo y las artes plsticas, pues implicara un estudio
sobre la calidad de la obra artesanal.

Muy ligada al trabajo artesanal, el mismo autor ve la tcnica ms como asunto

cultural que como procedimiento irreflexivo, entendindose como irreflexivo lo que
se hace mecnicamente, por ejemplo, el trabajo robotizado15. Aunque Sennett
observa el binomio sentirpensar en todo el trabajo, encuentra diferencias
cualitativas entre artesana y trabajo manual especializado en un complejo mundo
de economa de mercado:
Es posible que el trmino artesana sugiera un modo de vida que languideci con
el advenimiento de la sociedad industrial; pero eso es engaoso, artesana
designa un impulso humano duradero y bsico, el deseo de realizar bien una
tarea, sin ms. La artesana abarca una franja mucho ms amplia que el trabajo
manual especializado. A menudo las condiciones sociales y econmicas se
interponen en el camino de la disciplina y compromiso del artesano: las escuelas
pueden no proporcionar las herramientas adecuadas para hacer bien el trabajo y
los lugares de trabajo pueden no valorar la aspiracin de calidad; de orgullo por el
trabajo realizado, esta recompensa no es simple, a menudo el artesano tiene que
hacer frente a conflictivos patrones objetivos de excelencia: el deseo de hacer
bien algo solo por hacerlo bien puede verse obstaculizado por la presin de la
competencia, la frustracin o la obsesin. El artesano explora estas dimensiones
de habilidad, compromiso y juicio de una manera particular. Se centra en la
estrecha conexin entre la mano y la cabeza. Todo buen artesano mantiene un
dilogo entre unas prcticas completas y el pensamiento. Este dilogo evoluciona
hasta convertirse en hbitos, los que establecen a su vez un ritmo entre la
solucin y el descubrimiento de problemas. La conexin entre mano y cabeza se
advierte en dominios aparentemente tan distintos como la albailera, la cocina, el
diseo de un patio de recreo o la ejecucin musical del violonchelo16.

En otras palabras, la artesana se diferencia del trabajo manual especializado,

porque sta lleva implcita ms experiencia y hbitos especficos en el oficio;
pero, sobre todo, una mayor carga emocional del artesano, en el sentido de
realizar la mejor, nica y ms original obra como la mxima expresin de su

15
SENNETT, El artesano, p. 21.
16
SENNETT, El artesano, pp., 20,21
 112 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

orgullo y amor propio. En esta va no cualquier productor de bienes materiales

tangibles puede llegar a producir artesanas, pues para alcanzar estas
pretensiones se requiere un impulso humano duradero. Esta pretensin y esta
condicin hacen la diferencia entre trabajo manual especializado y artesana. El
primero quizs no alcance el sello de originalidad, calidad, ni posea la carga
emocional, ni los hbitos que lleva implcitos la artesana. Por otra parte, el
resultado final de un artesano, de producir artesanas en el sentido descrito, se ve
limitado por las condiciones socioeconmicas de su entorno y por las propias
como ser social, que, obviamente, debe trabajar para satisfacer sus necesidades
econmicas, personales y sociales.

Estas apreciaciones sobre el significado de artesano y artesana propuestas por

Sennett, a partir de la revisin del quehacer de los artesanos en sus talleres, con
base en los gremios medievales; pero tambin en la revisin de las
caractersticas de las habilidades en el siglo XX e inicios del XXI en EEUU y
Europa, aportan elementos valiosos para diferenciar las categoras de obrero,
trabajador manual, artesano o maestro desde la perspectiva del trabajo y la
tcnica, a diferencia de muchos autores que los abordan desde la perspectiva
sociolgica, poltica o econmica. Los aportes de Sennett a la discusin del
sentido del artesano, del trabajo manual y de la artesana inspiran otros
interrogantes sobre el artesanado de Pasto del perodo en estudio: en el caso de
los artesanos de Pasto, que resultaron ganadores en ferias nacionales, quizs
lograron habilidades superiores en su oficio y slo a ellos se los podra catalogar
como artesanos propiamente dichos? El resto de artesanos de los que no hay
evidencias de trabajos con altos niveles de calidad (de este grupo saldran los del
Barniz de Pasto) se los podra denominar trabadores manuales? Cul es la
percepcin que de artesana tiene los artesanos pastusos?

La tesis de que en los artesanos y el productor de bienes se presenta la conexin

mano-cabeza-pensamiento y sentimiento, en cuyo proceso de produccin se
producen dilogos internos que dan como resultado las obras del artesano o,
Captulo 1 113

mejor, sus artesanas, dependiendo de la calidad de las mismas, conlleva a

orientar el trabajo desde la perspectiva de las sociabilidades, en la bsqueda de
formas de dilogos internos, que podran estar dados en determinados rituales
entre los artesanos y sus obras, dado que es tanta la compenetracin en su
oficio, el sentido de compromiso y el dilogo interno para producirlas, que bien
podramos decir que, en los artesanos, las sociabilidades no slo estn dadas
con personas, sino con ellos mismos respecto de los mltiples dilogos que el
oficio implica en cuanto a materiales, herramientas, tcnicas de trabajo, insumos
y dilogos internos para concebir la obra; en este sentido ms que la sociologa,
sera la psicologa la que entrara a dilucidar ese micromundo de sociabilidad
consigo. Esta tesis sera otro problema de investigacin.

Otro aspecto, el de los espacios ntimamente relacionados con el artesano, que

aborda Sennett, es el taller: lo define como el hogar del artesano, expresin que
debe entenderse histricamente en su sentido literal 17. Para reflexionar sobre el
taller artesanal, evoca la percepcin que, en el siglo XIX, tenan sobre el taller
Karl Marx, Charles Fourier y Claude Saint-Simon: Un espacio del trabajo
humano, donde tambin pareca encontrar un buen hogar, un lugar donde el
trabajo y la vida se entremezclaban. Sennett expresa que esta postura es
engaosa, pues el taller proporcionaba otras recompensas emocionales ms
impersonales, la ms importante de las cuales era el prestigio en la ciudad. Hogar
sugiere estabilidad segura, pero esto era algo por lo cual los talleres tenan que
luchar, pues no podan dar por supuesta su supervivencia18. Sennett afirma que
es ms apropiada la definicin de taller como: Espacio productivo en el que las
personas tratan las cuestiones de autoridad en relacin cara a cara. Esta austera
definicin no slo atae a quien manda o a quien obedece en el trabajo, sino
tambin a las habilidades como fuente de la legitimidad del mando o de la
dignidad de la obediencia. En un taller las habilidades del maestro pueden valerle

17
SENNETT, El artesano, p. 72.
18
SENNETT, El artesano, p. 72.
 114 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

el derecho a mandar y aprender de ellas y asimilarla puede dignificar la

obediencia del aprendiz o del oficial 19.

As, pues, es obvio que el principal espacio de sociabilidad del artesano es el

taller, donde interacta con el equipo de colaboradores del mismo; pero sobre
todo consigo mismo, en los espacios de reflexin sobre la labor que a diario
realiza, precisamente para poder ejecutarla de una u otra manera; sobre las
tcnicas a utilizar no como mecanismos, sino como medios para lograr la
perfeccin de trabajo final, y consigo mismo en espacios psicomotores, que
constantemente se alimentan de las relaciones cerebro-mano-sentir-hacer, sin
dejar a un lado la reflexin intrnseca que el artesano hace respecto al mercado,
para lograr obras que encuentren compradores, sin tener que dejar de ser
artesano, es decir, sin ir en contrava de aquella cualidad que los vuelve
artesanos, que es el orgullo propio que anida, en palabras de Sennett, en la
propia artesana y es lo que en realidad los identifica como tales y los diferencia
del trabajador manual o del tcnico o del tcnico mecanizado. Pues el carcter
artesanal se empieza a perder en el momento en que las mquinas y las
herramientas tcnicas permiten que el trabajo se ejecute en forma estandarizada
y mecnica para producir ms cantidad o en menor tiempo.

Respecto al concepto de industria, si bien Sennett no habla de la industria en

ningn sentido, porque para l es claro que ella nada tiene que ver con la
concepcin de artesano que sustenta, hace algunas reflexiones sobre las
mquinas, que permiten justamente inferir cun distantes y opuestos son la labor
artesanal y la labor industrial. En este panorama, Sennett escribe que el mayor
dilema al que hace frente el artesano-artista moderno es el de la mquina: es la
mquina una herramienta o un enemigo que sustituye el trabajo de la mano
humana? El mismo autor intenta responder este interrogante en los siguientes
trminos:

19
SENNETT, El artesano, p. 73.
Captulo 1 115

En la historia econmica del trabajo manual cualificado, la mquina que empez

siendo una aliada ha terminado a menudo como enemiga []. En el siglo XVIII la
introduccin de las mquinas increment la ansiedad de la riqueza y la
abundancia de bienes de produccin mecnica. Se comenz a filosofar en el
sentido de comparar el hombre y la mquina, en este contexto la artesana fue
vista por muchos como la mediadora entre la abundancia de lo mecnico y el
20
recato de lo humano .

En otras palabras, lo que est planteando es que, ante la abundancia de la

produccin bajo estndares matemticamente calculados y mecanizados en su
elaboracin, el papel del hombre como inventor, como productor, como ser
creativo queda invisibilizado; el producto fruto de la produccin industrial ya no
enmarca en su seno el esfuerzo por la perfeccin y la originalidad que el artesano
busca en su obra. Por lo tanto, en la produccin industrial el artesano es la
reliquia que permite visibilizar los lmites de la creacin humana, justamente los
errores y las imperfecciones son el sello de lo humanamente posible y, a su vez,
son el antnimo del trabajo robotizado.

Sennett21, respecto de la situacin del taller en el mundo industrializado, plantea

que ste continu de distintas maneras en las artes, el comercio cotidiano y en
las ciencias; pero el taller pareca estar simplemente alimentando los medios para
el establecimiento de otra institucin: el taller como estacin de paso hacia la
fabrica. A medida que la cultura mecnica maduraba, el artesano del siglo XIX se
mostraba menos como mediador y ms como enemigo de la mquina. Contra la
perfeccin rigurosa de la mquina, el artesano se converta en emblema de la
individualidad humana, emblema concretamente constituido por el valor positivo
que se atribua a la diversidad, los defectos y las irregularidades del trabajo hecho
a mano. En otras palabras, la abundancia de bienes de produccin mecnica
conllev a un cambio de valoracin del trabajo artesanal el cual, al no poder
lograr en algunos aspectos la perfeccin de los fabricados en mquinas, sobre
todo en la produccin de vidrios, se comenz a valorar ms justamente por la

20
SENNETT, El artesano, p.104, 108.
21
SENNETT, El artesano, p.109, 135.
 116 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

posibilidad del la imperfeccin y la singularidad de lo manual. Estos cambios

culturales y sociales, escribe el mismo autor, estn an vigentes entre nosotros.
Culturalmente, seguimos luchando por comprender positivamente nuestros
lmites, en comparacin con las mquinas; socialmente, seguimos luchando con
el anti tecnologismo; en ambos casos, el trabajo artesanal sigue siendo el foco. A
mediados del siglo XIX, contina Sennett, con la cristalizacin del sistema
econmico moderno, decay la esperanza de que los artesanos encontraran un
lugar honorable en el ordenamiento industrial. En los Estados Unidos y en
Inglaterra, la consecucin de mquinas para la produccin a gran escala
amenaz poco a poco a los trabajadores ms cualificados e increment la
cantidad de obreros semi cualificados o sin ninguna cualificacin, pues las
mquinas, antes que apuntar a eliminar las tareas no cualificadas e insalubres,
tendan a sustituir la costosa fuerza de trabajo cualificada.

De los planteamientos de Sennett, se puede concluir, que el artesano no es un

simple productor de manualidades o manufacturas, es quien personaliza e
interioriza una serie de habilidades psicomotoras, creativas, sensibles, dignas,
destrezas corporales, capacidades tcnicas y habilidades que, en un proceso
integral, le permiten elaborar obras artesanales, que se distinguen por su sello de
originalidad y creatividad como obras nicas y originales, diferenciadas de la
produccin fabril mecanizada o del trabajo manual, estas ltima no cuentan con la
calidad, la paciencia y el lento tiempo artesanal; adems, se podra afirmar que,
ms bien, el producto manual es el resultado apresurado del artesanado, que se
hace por la necesidad vital de obtener dinero para sobrevivir.

Ahora bien, la concepcin de artesano, que sustenta Sennett, es la imagen ideal

desde la perspectiva cualitativa de trabajo manual, que enmarca una serie de
cualidades que personifican e identifican al artesano; es un referente terico
importante para revisar hasta qu dimensin los mltiples trabajos manuales, que
en el perodo de estudio se presentaban en Pasto, son de carcter artesanal, sin
embargo se no es el inters en el presente estudio, ya que el nfasis no se
Captulo 1 117

quiere centrar en el trabajo artesanal en s, sino, en las relaciones sociales de los

artesanos en sus contextos. No obstante, la percepcin que queda sobre el
trabajo artesanal (se abordar en el captulo tres) es que haba tantos artesanos
como trabajadores manuales, segn las categoras de Sennett, por lo cual
distinguir los unos de los otros, en este perodo histrico, sera un trabajo
dispendioso.

Gilbert Simondon, en su libro El modo de existencia de los objetos tcnicos,

revisa el significado y las trasformaciones de la tcnica desde una fase primitiva
(trabajo artesanal) hasta llegar a la fase de lo concreto, que equivale a la
produccin industria. Si bien, ni el artesanado, ni la produccin artesanal
constituyen temas centrales de su trabajo, hace algunas referencias sobre el
trabajo artesanal, que es pertinente revisar, porque sus reflexiones, desde la
perspectiva de la tcnica, brindan algunos elementos que permiten revisar el
artesanado desde una mirada diferente a la perspectiva sociolgica con que lo
aborda Sennett. Las tesis que aporta Simondon, permiten argumentar que los
oficios en Pasto, (que se abordan en el Captulo tres) del periodo en estudio, si
bien estn lejos haber producido artesanas en el sentido que les otorga Sennett,
los mismos, se incluyen dentro del marco terico que Simondon denomina fase
abstracta del trabajo tcnico:
El artesano corresponde al estado primitivo de la evolucin de los objetos
tcnicos, es decir, al estado abstracto. Esta evolucin se da por un pasaje de
orden analtico a un orden sinttico que condiciona el pasaje de la produccin
artesanal a la produccin industrial: incluso si esta evolucin es necesaria, no es
automtica y conviene buscar las causas de este movimiento evolutivo: estas
causas residen esencialmente en la imperfeccin del objeto tcnico abstracto. En
razn de su carcter analtico, este trabajo emplea ms materia y reclama ms
trabajo de construccin, lgicamente ms simple. [] La concretizacin de
objetos tcnicos, est condicionada por el estrechamiento del intervalo que
separa las ciencias de las tcnicas; la fase artesanal primitiva se caracteriza por
una correspondencia dbil entre ciencias y tcnicas, mientras que la fase
industrial se caracteriza por una correlacin elevada. La construccin de un objeto
tcnico se puede convertir en industria cuando este objeto se ha convertido en
 118 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

concreto, lo que significa, que se lo conoce de manera ms o menos idntica

segn la intensin constructiva y segn la mirada cientfica 22.

Sin entrar en la discusin sobre el sentido literal de lo abstracto o lo concreto

como fases de las trasformaciones de la tcnica, es pertinente asumir que la
produccin artesanal implica la utilizacin de ciertas habilidades tcnicas en el
ejercicio de la ejecucin de un oficio, le dan a estos el carcter de artesanales,
que se diferencia de otros tipos de trabajo que no se enmarcan en el concepto
simondiano de industria, por lo tanto, esta tesis constituye soporte terico para
tomar como artesanos a todos los trabajadores manuales que se dedicaron a
producir objetos materiales no industriales.

Simondon, para hacer ms claridad en las trasformaciones de la tcnica, escribe

Que la gnesis especfica de lo abstracto a lo concreto se cumple por medio de

perfeccionamientos esenciales discontinuos que hacen que el esquema interno
del objeto tcnico se modifique a travs de saltos y no segn una lnea continua.
Se puede considerar al objeto tcnico primitivo como un sistema no saturado []
Los perfeccionamientos ulteriores que recibe intervienen como progresos de ese
sistema hacia la saturacin. El objeto primitivo es el ancestro de esta familia, se
podra nombra a dicha evolucin como evolucin natural, por ejemplo el motor a
23
gas es el ancestro del motor a gasolina y del motor dissel .

As pues, el perfeccionamiento del esquema interno del objeto tcnico, es lo que

lleva al proceso de transito del objeto abstracto al concreto, es decir, de la
produccin artesanal a la industrial. Justo la revisin de los esquemas internos de
la produccin artesanal en el contexto de Pasto, permitira analizar por qu no se
dio el trnsito de la produccin artesanal a la industrial, como se dio en otros lares
del Colombia, por ejemplo en Medelln, a partir de los aos ochenta del siglo XIX
proceso que fue impulsado por la Escuela Nacional de Minas de Medelln.

En palabras de Simondon24, para que exista el progreso tcnico, es preciso que

cada poca pueda dar a la siguiente el fruto de su esfuerzo tcnico; no son los
conjuntos tcnicos, ni siquiera los individuos, los que pueden pasar de una poca
a otra, si no los elementos que estos individuos agrupados en conjunto, han
podido producir. La perfeccin tcnica es una cualidad prctica.

Si bien, Simondon, no intenta formular definiciones sobre artesanado como

sujeto depositario de la fase abstracta de la tcnica, en el siguiente fragmento se
aprecia que la Nobleza, en el sentido del mrito, del artesanado es la tecnicidad

22
SIMONDON, El Modo de,p. 45, 57
23
SIMONDON, El modo de , p. 61. 67
24
SIMONDON, El modo de , p. 91
Captulo 1 119

que lleva implcita para desarrollar hbitos (en el trabajo) y la destreza para
manipular herramientas:

El aprendizaje por medio del cual un hombre forma los hbitos, gestos, esquemas
de accin que le permiten valerse de las herramientas muy variadas que exige la
totalidad de una operacin, impulsa a ese hombre a individualizarse
tcnicamente; es l quien se transforma en medio asociado de las diversas
herramientas para continuar el trabajo o para emplear dos herramientas a la vez,
asegura a travs de su cuerpo, la distribucin interna y la autorregulacin de la
tarea. De ah proviene en parte, la nobleza del trabajo artesanal. El hombre es
depositario de la tecnicidad y el trabajo, es el nico modo de expresin de esta
tecnicidad. En el nivel artesanal es muy habitual que algunos trabajos exijan un
agrupamiento de individuos humanos que tengan funciones complementarias []
El siglo XVIII fue el gran momento del desarrollo de herramientas e instrumentos,
si se entiende por herramientas al objeto tcnico que permite prolongar y armar el
cuerpo para cumplir un gesto y por instrumento al objeto tcnico que permite
prolongar y adaptar el cuerpo para obtener una mejor percepcin; el instrumento
es herramienta de percepcin25.

En otras palabras, se asocia al artesano el tener hbitos, habilidades, esquemas

de accin que les permiten usar herramientas con destrezas, el agrupamiento
con otros individuos, si es necesario para cumplir ciertas tareas, sin embargo,
como se menciona a continuacin la tcnica de artesano tiene sus gnesis en el
contexto cultural en la tradicin, la costumbre, el hbito y no en los aportes de la
ciencia, por lo cual sus obras generalmente no van ms all de constituir bienes
de uso cotidiano, su labor es sobretodo instintiva y operativa, y su tcnica es
sensorial.

Finalmente, Simondon considera que el objeto tcnico puede estar ligado al

hombre de dos maneras opuestas: Segn un estatuto de mayora o segn un
estatuto de minora:

El estatuto de minora es aquel segn el cual el objeto tcnico es antes que nada
objeto de uso, necesario para la vida cotidiana, y que forma parte del entorno en
medio del cual el individuo humano crece y se forma. El encuentro entre el objeto
tcnico y el hombre se efecta, en este caso, en la infancia, el saber tcnico es
implcito, no se reflexiona, pertenece a la costumbre. El estatuto de mayora
corresponde, por el contrario, a una forma de conciencia y a una operacin
reflexiva del adulto libre, que tiene a su disposicin los medios de conocimiento

25
SIMONDON, El modo de , p. 97,103
 120 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

elaborado por las ciencias. El conocimiento del aprendiz se opone de ese modo al
conocimiento del ingeniero. El aprendiz convertido en artesano adulto y el
ingeniero inserto en la red de relaciones sociales conservan e irradian alrededor
de ellos una visin del objeto tcnico que corresponde en el prima caso al estatuto
de minora y en el segundo al estatuto de mayora. La representacin del artesano
est inmersa en lo concreto, comprometida en la manipulacin material y la
existencia sensible, est dominada por su objeto; la del ingeniero es dominadora;
hace del objeto un haz de relaciones medidas, un producto un u conjunto de
caractersticas [] Si una tcnica muy poco racionalizada exige el comienzo
extremadamente precoz del aprendizaje, el sujeto, incluso convertido en adulto,
conservar una racionalidad de base en sus conocimientos tcnicos; los poseer
en virtud de una impregnacin habitual muy profunda por que ha sido adquirida
muy temprana y por eso mismo ese tcnico har consistir sus conocimientos no
en esquemas claramente representados, sino en habilidades que posee casi por
instinto , y confiado a esa segunda naturaleza que es el hbito. Su tcnica estar
a nivel de las representaciones sensoriales. La habilidad de este hombre solo se
manifiesta en la obra pero no en la conciencia o en el discurso; el artesano ser
como un mago y su conocimiento ser operativo ms que intelectual. Ser una
capacidad ms que un saber, por su naturaleza misma, ser secreto para los
otros, porque ser secreto para el mismo para su propia conciencia. 26

Del fragmento anterior se deduce que otra de las diferencias entre un producto
artesanal y un producto industrial es el carcter de masificacin y estandarizacin
que el segundo tiene respecto al carcter sigiloso de la produccin artesanal. En
esta tesis se explica porque hasta hoy muchos artesanos prefieren guardar y no
vender por ningn precio, ciertas obras que ellos consideran sus reliquias
artesanales27; situacin que tiene dos lecturas: por una parte corresponde al
ms alto grado de sentido de identificacin entre artesano y sus mejores obras y
por otra es la mxima expresin de reserva y sigilo, ya sea del secreto tcnico
que alberga una obra o el temor a la imitacin de la misma. En todo caso, con el
respecto que merece la individualidad y subjetividad del artesanado, el sigilo
respecto a ciertas obras es una de las limitantes que retrasan o impiden el

26
SIMONDON, El modo de, pp. 107, 109.
27
En visita al museo del Maestro Zambra en Pasto, en agosto de 2008, despus de indicar las
obras de su museo, procedi a indicar un pequeo recinto ciertas obras de talla en madera y otras
adquiridas, expreso que por ningn precio vendera aquellas. Esta misma expresin es comn
encontrar otros artesanos y joyeros actuales del municipio de Pasto y Barbacoas.
Captulo 1 121

trnsito hacia la produccin industrial, pues como se ha dicho, uno de las

caractersticas de la industria es la divulgacin del producto en el mercado, en
cuyo proceso se trasforma en consideracin a las necesidades de este.

Por otra parte, el estadio de la minora de edad, que enmarca el estado abstracto
de la tcnica, caracterizada por la produccin al margen de la reflexin tcnica de
la misma, es decir la etapa meramente operativa del proceso tcnico,
correspondera a muchos de los oficios artesanales que se desarrollaron en Pasto
en el periodo en estudio, salvo aquellos que intentaron surgir como procesos fruto
de reflexiones tcnicas con soporte medianamente cientfico, es el caso, de la
industria del lino en Pasto que por ms esfuerzo que se hiso para ponerla en
marcha, sta no arranco, como se ver en el captulo tres.

El estadio de la minora, lejos de los aportes de la ciencia, como fase inicial de la

tcnica produce bienes sobretodo de uso cotidiano, no industriales, obedeciendo
a las costumbres del contexto y a procesos operativos, sin mayor reflexin,
podra servir como marco terico para soportar muchos de los oficios y trabajos
manuales, es decir trabajo artesanal, en Pasto a finales del siglo XIX e inicios del
siglo XX, no obstante, se hace claridad, que si bien la mayora de oficios del
periodo en estudio calificaran en el estadio de la minora, clasificar a nivel
genrico en estadio de minora y mayora a los niveles de la tcnica, no es
pertinente, porque se estara minimizando incluso invisibilizando la labor creativa
e imaginativa de muchos artesanos (por ejemplo los del Barniz de Pasto, el tejido
de sombreros), que, como se hiso nfasis en planteamientos de Sennet, sus
obras son el resultado de un profundo proceso del binomio pensar-sentir del
artesano, aunque no estn soportados en procesos cientficos, por lo tanto, si
bien, para los fines de este trabajo aceptamos de Simondon la categora de las
fases de la tcnica en abstracta y concreta, por ahora, nos reservamos las
categoras de la minora y la mayora como estadios de la tcnica en Pasto.

Por otra parte, se debe tener en cuenta, la evolucin de la tcnica en Europa y

EEUU, contextos que tom Simondon para hacer el anlisis de la gnesis de la
 122 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

tcnica en estadios de minora y mayora, soportaron procesos milenarios del

desarrollo tcnico; adems la Revolucin industrial entre los siglo XVIII e inicios
del XX ya se haba extendi por la mayora de los pases del viejo mundo y por
los Estados Unidos, esto llevo a que se presentaran procesos tcnicos bien
diferenciados entre industrial y artesanal, por lo cual la diferenciacin casi
antagnica entre estadio de la minora y la mayora en estos contexto tiene
sentido. Mientras que para el caso Pasto, en el periodo de estudio la industria
estaba lejos de iniciarse, mxime cuando la Facultad de Ingeniera y Matemticas
que estaba dando los primero pasos para impulsar procesos cientficos solo
funcion entre 1904 y 1909, como se ver en captulo cinco, por lo tanto no se
podra hablar del Estadio de la Mayora en las trasformaciones de la tcnica.

Finalmente, sin pretender construir un capitulo historiogrfico, si bien, para

teorizar las artesanado y sus procesos de sociabilidad y tcnica, se trat de
encontrar referentes tericos a escala de la historiografa ms all de los autores
nacionales, no se logr encontrar conceptualizaciones que se hayan
fundamentado en anlisis del artesanado latinoamericano, por lo tanto, se ha
hecho el esfuerzo por retomar aquellos planteamientos que con flexibilidad sirvan
como marco de referencia para analizar el artesanado de Pasto del periodo en
estudio.

Dada la complejidad para acoplar el marco de referencia planteado por Sennett

sobre artesanado, a las condiciones especficas del artesanado en Pasto al
menos en consideracin a la informacin fraccionada encontrado sobre para este
estudio, se tomar como artesanos tanto a los trabajadores que se auto
determinen como artesanos, as como a aqullos que, sin autodenominarse como
tales, se dediquen a producir bienes materiales por medios no industriales. En
realidad, en el marco de esta concepcin de artesano o trabajador manual para
este estudio, se incluyen a todos los trabajadores de artes y oficios, pues las
industrias en Pasto en el perodo fueron muy escasas. Aunque a algunas
actividades se las denomina como industrias en la prensa escrita, como es el
Captulo 1 123

caso de la elaboracin de sombreros de paja toquilla, tambin se trata de trabajo

manual y muchas de ellas constituan verdaderas artesanas.

1.2. Aportes tericos para el estudio del artesanado de

finales del siglo XIX e inicios del siglo XX en
Colombia
A continuacin, se contemplan algunos aportes tericos sobre los significados de
artesano, trabajador manual, obrero, taller e industria, a partir de estudios de
Renn Vega Cantor, Frank Safford, Luis Ospina Vsquez, Alberto Mayor Mora,
Mara Fernanda Duque y Fabio Zambrano, quienes han estudiado algunas
trasformaciones de las tcnicas, la industria y las escuelas de artes y oficios en
Colombia a finales del siglo XIX e inicios del XX.

Renn Vega Cantor, refirindose a algunos problemas metodolgicos sobre el

estudio del artesanado, afirma:

Las distinciones conceptuales que existen entre nociones tan diversas como
artesano, obrero, clase trabajadora o pueblo no parecen haber sido observadas
por los historiadores que se han ocupado del tema. Esta confusin puede haberse
originado en la misma terminologa que usan los artesanos para
autodeterminarse, o que utilizaban otros sectores de la sociedad para referirse a
ellos []. Para hablar de artesanos los historiadores han utilizado diferentes
denominaciones, por ejemplo, Urrtia habla indiscriminadamente de artesano,
28
obrero o proletario; el estadounidense Grusin habla de clase trabajadora.

Mara Fernanda Duque, apoyndose en el historiador Fabio Zambrano, afirma

que En el siglo XIX, se consider como artesano a todo aquel que se ganaba el
trabajo en actividades manuales y no necesariamente en manufacturadas 29.

28
VEGA CANTOR Renn, Liberalismo econmico y artesanado en Colombia decimonnica, en
Boletn Cultural y Bibliogrfico, Vol. 27, No. 22, 1990, p. 51.
29
DUQUE CASTRO Mara Fernanda, Los artesanos en Pasto en la transicin del Virreinato a la
Repblica, en Memorias del sur 2, una ciudad para la memoria, Pasto, Alcalda de Pasto, 2003,
p. 118.
 124 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

Desde el plano de prcticas culturales ms que econmicas, en concordancia con

el concepto de cultura popular30 que propone Peter Burke, la misma historiadora
considera que la diversidad y las caractersticas de las instituciones, en torno a
las cuales se organizaron los artesanos, dieron a cada grupo las connotaciones
de una subcultura propia31.

Alberto Mayor Mora, es el autor actual que ms elementos tericos aporta sobre
el artesanado en el plano social y las trasformaciones del trabajo artesanal al
trabajo fabril e industrial. En Cabezas duras, dedos inteligentes 32, revisa las
transformaciones del artesanado en Medelln desde la ptica de algunas prcticas
culturales (oficios, honor y forma como se fueron adaptando a los oficios
modernos de la industria incipiente); metodolgicamente, permite visualizar
problemas concretos que se presentan al estudiar el artesanado en Medelln, por
ejemplo, con amplio soporte documental, hace las siguientes aclaraciones: El
trmino artesano nunca se emplea en los documentos; s los de artistas,
oficiales y oficiales de artes. El vocablo maestro se usa slo para aludir a cinco
o seis personas; en cuanto que el honorfico ttulo de don acompaa el nombre
de unos 13 artesanos ignorndose si tal distincin la llevaban por ser maestros,
blancos o legtimos. El trmino aprendiz no aparece nunca porque se supone que
estaban obligados a dar cuenta slo los que tenan un ingreso permanente 33.

Esta apreciacin es un importante indicio lingstico para el trabajo documental de

la poca sobre el artesanado, pues da luces sobre la clasificacin que se haca
en los planos poltico-administrativo y social, as como la autodeterminacin que

30
Cultura popular es un sistema de significados, actitudes y valores, as como formas simblicas
(espectculos y objetos) a travs de los cuales se expresa o encarna, en BURKE Peter, La
cultura popular en la Europa moderna, Madrid, Alianza, 1991, p. 25.
31
Siguiendo a Burke, una subcultura sera el sistema de significados compartidos, en el cual las
personas que participan en l tambin comparten otros significados procedentes de una cultura
ms general, en BURKE, La cultura, p. 85.
32
MAYOR MORA Alberto, Cabezas duras y dedos inteligentes. Estilo de vida y cultura tcnica de
los artesanos colombianos del siglo XIX, 2 ed., Medelln, Hombre Nuevo Editores, 2003, pp. 49-
57.
33
MAYOR MORA, Cabezas duras, p. 51.
Captulo 1 125

los propios artesanos tenan de s mismos. A juzgar por este hallazgo de Mayor
Mora, se puede inferir que, para el ao 1819, se inclua dentro de un mismo grupo
a quienes realizaban oficios manuales y mecnicos, es decir, no se haca la
clasificacin: en oficios mecnicos y artsticos. Hacia finales del siglo XIX, para
denotar el alto grado de dominio tcnico entre algunos artesanos, Mayor Mora
utiliza la expresin artesanos-ingenieros o ingenieros empricos que, en trminos
del siglo XX, seran tcnicos altamente capacitados 34. Situacin que denota el
trnsito de actividades de carcter artesanal hacia actividades industriales, en las
que la metamorfosis de algunos artesanos jug un papel importante.

En sntesis, Mayor Mora en este libro, analiza el artesano en sus

transformaciones respecto a la instruccin de los artesanos y su rol en la gnesis
de la industria moderna en Medelln; igualmente, aporta elementos novedosos
ms orientados a los problemas metodolgicos para el estudio del artesanado en
Colombia, que para la reflexin sobre el significado y el sentido del artesanado.

Mayor Mora
Mayor Mora, en su artculo 24 horas en la vida de dos artesanos de 1914 35, a
partir de documentos judiciales, desde la perspectiva sociolgica rastrea la vida
de los dos artesanos condenados por el asesinato del General Uribe Uribe en
1914, resalta aspectos de la vida social del artesanado bogotano. Si bien se trata
de un estudio de caso, Mayor Mora, realiza algunos aportes tericos sobre
artesanado. Sostiene que lo estamental (prcticas religiosas, trajes, actitudes
polticas, pericias tcnicas, etc.) determinaba fuertemente las primeras
organizaciones y perspectivas polticas de la clase obrera colombiana y que
justamente todo este estilo de vida estamental de los artesanos bogotanos pudo
haberse constituido en una dimensin cultural que predispuso a los dos asesinos

34
MAYOR MORA, Cabezas duras, p.130.
35
MAYOR MORA, 24 horas en la vida de dos artesanos de 1914, Revista Colombiana de
Sociologa-Nueva serie, Bogot, Vol. II, No.2., 1993, pp.17-58.
 126 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

de Uribe a actuar contra l 36. As pues, considera al artesanado un estamento,

entendido como una posicin condicionada por una estimacin social especfica-
positiva o negativa- del honor, en contraste de la situacin de clase
condicionada por motivos puramente econmicos37.

A lo largo de su artculo Mayor Mora, argumenta que los dos artesanos que
cometieron el crimen contra Uribe, representaban un grupo del estamento
artesanal bogotano, que personificaron como mxima hazaa de su honor
estamental, asesinar a quien vean como verdugo de su estamento y el culpable
del desempleo del artesanado bogotano republicano; al impuso de los dos
artesanos asesinos se suma su vida bohemia y el desespero a causa de su ruina
econmica, sin embargo, el autor considera que esta accin de los artesano no
se debe entender como una condicin que encarne el honor estamental, si no
como una accin personal como resultado del estado de desespero de los dos
artesanos por su estilo de vida: el hecho ms relevante que saca a la luz el
examen de la Visita Fiscal, es que entre ciertas capas del artesanado bogotano
falta un elemento esencial a dicho estamento: la consideracin del honor, como
factor definitorio de su estilo de vida. Esta carencia contrasta con lo que suceda
en ciudades como Medelln donde el artesanado local haca de la consideracin
del honor y de la autonoma los ms altos valores de su grupo social 38.

Mayor Mora, en otro de sus trabajos La escuela Nacional de Minas de Medelln y

la educacin de la burguesa industrial antioquea, argumenta que el sentido
utilitario, pragmtico, racionalista, la administracin de la Escuela separacin de
la religin y la poltica, y la formacin moral hacia el cumplimiento del deber,
fueron los factores decisivos que orientaron a la Escuela para convertirse en
centro acadmico de formacin terica y prctica de las elites antioqueas que
jalonaron el trnsito de la produccin artesanal a la produccin industrial en

36
MAYOR MORA, 24 horas en, p.17
37
MAYOR MORA, 24 horas en, p.18
38
MAYOR MORA, 24 horas en, p.18
Captulo 1 127

Antioquia. En repetidas ocasiones su primer director Tulio Ospina, lo manifestaba

en los siguientes trminos:
El hecho de que las poderosas corrientes contrarias de otras fuerzas histricas,
en especial fuerzas tan predominantes en nuestro medio como la poltica y la
religin, no pudieron desviar durante mucho tiempo la orientacin inicial de la
escuela, se debi sin duda, a la unificacin del grupo de profesores y directores
en torno a un conjunto de valores de tipo utilitario, empirista y racionalista [] La
incitacin a concretar todas las energas personales en el trabajo, as como el
estmulo de considerarlo como una especie de obligacin moral se encontraban
all asociados con la observacin de hbitos de orden, sobriedad y economa y
con la prctica de principios morales de honradez y honestidad, todo ello
expresado como condicin especial para el desempeo con xito de la actividad
profesional [] Nuestro lema, nuestro programa no es cientfico, aunque a
primera vista pareciera que debiera serlo y que nuestra principal finalidad es la
ciencia; es l un programa moral, que se refiere especialmente al carcter que
deseamos formar en nuestros alumnos, en efecto, en aquel programa no nos
comprometemos a dar a la Nacin sabios, sino hombres laborioso y honrados 39 .

Otro de sus brillantes directores, Alejandro Lpez, escribi sobre la formacin de

los ingenieros: pretender hacer de ellos empresarios modernos significaba, ante
todo, educarlos en un concepto de la tcnica racional, o sea en la aplicacin de
medios consientes y con arreglo a un plan orientado por la experiencia y la
reflexin y, en su optimo por el pensamiento cientfico, el canon de lo racional en
la tcnica era, por tanto, el principio del mismo esfuerzo 40.
En sntesis Mayor Mora a partir de los documentos de la Escuela Nacional de
Minas, sobretodo de los informes de su Primer director Tulio Ospina y Alejandro
Lpez, sostiene que en la formacin tcnica profesional, es decir, de la formacin
de ingenieros jug un papel importante la formacin moral en el cumplimiento del
deber profesional a la par con los conocimientos cientficos pero en su condicin
de ciencias aplicadas. Si bien, Mayor Mora en este ensayo no se detiene en
problemas tericos sobre tcnica o el trnsito de la formacin artesanal a la
formacin industrial, logr identificar la marcada importancia que en la
preparacin los ingenieros en Medelln ocup la formacin moral y la formacin
estrechamente ligada a la prctica y la observacin de los escenarios de los

39
MAYOR MORA, La Escuela Nacional de Minas de Medelln y la Educacin de la burguesa
industrial en Antioquia, pp. 26,29,50
40
MAYOR MORA, La Escuela Nacional p. 50
 128 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

contextos de aplicacin de la ingeniera, el mercado y los costos de produccin.

El nfasis en la formacin moral de los ingenieros, es un elemento que no lo
aborda Simondon, quien teoriza sobre la formacin tcnica profesional, es decir
la tcnica en su fase concreta, como actividad racional de aplicacin del
conocimiento cientfico.

Rafael Uribe Uribe, mientras estaba detenido entre 1885-1886 a la espera de un

juicio, escribi El diccionario abreviado del lenguaje, obra que recoga ecos del
enciclopedismo del siglo XVIII y defini el artesanado en trminos de la distincin
entre artes mecnicas y artes liberales: Artesano o menestral: persona que
ejercita un arte u oficio meramente mecnico. Artista: el que ejerca algn arte
liberal, o en que tenga ms parte el ingenio, que la prctica y el ejercicio de la
mano. En la misma obra define manufacturero: como obrero manufacturero
menesteral41.

Mayor Mora manifiesta que el censo de poblacin de Antioquia de 1883 distingue,

en la connotacin de artesano, la clasificacin entre oficios manuales y oficios
mecnicos, por lo que a los empadronadores se les dio la siguiente indicacin:
Artesanos. Esta denominacin debe comprender a los que vienen de algunas de
las artes mecnicas, como herreros, zapateros, albailes, sastres, alfareros, y en
ella deben clasificarse tambin las costureras, aplanchadoras, lavanderas y las
mujeres que ejercan otros oficios sin estar al servicio de una casa
determinada42.

Sobre el concepto de artesano, escribi Max Weber:

En su acepcin ms general, artesano es el individuo que trabaja independiente,

a domicilio o en el taller, operando herramientas o aparatos de su propiedad,

41
Citado por MAYOR MORA en Cabezas duras, p. 142.
42
MAYOR MORA, Cabezas duras, pp. 142-143.
Captulo 1 129

como lo es la materia prima empleada. Lo esencial radica, sin embargo, en que el

artesano trabaja independiente, pero no con capital fijo ya que en tal caso no le
resulta indispensable el clculo de capital. ste, a su vez involucra mnimo de
43
lucro, ajeno en absoluto a la ideologa artesanal .

Es evidente que las apreciaciones que sobre el artesanado se plantean, como lo

expresa Renn Vega Cantor, obedecen a conceptualizaciones eminentemente
econmicas, es decir, desde el papel que desempearon como piezas en el
engranaje productivo. Este enfoque ha sido muy valorado, pues como bien se
sabe, la actividad de escribir historia lleva implcita una carga metodolgica y de
perspectivas en la forma de hacer la representacin de los sucesos del pasado,
en consideracin de las fuentes utilizadas. No obstante, si bien el historiador debe
aproximarse a construcciones conceptuales de su objeto de estudio a gran escala
(nacional o internacional), sin embargo, en materia de artesanado, aunque se
deben tener en cuenta los aportes que la investigacin histrica ha hecho como
referentes, es importante identificar las autovaloraciones que este grupo social
tena de s mismo, pues, de lo que se trata es de escribir la historia desde las
prcticas y las representaciones de la poblacin involucrada en el estudio.

Lenin Flrez44 distingue rigurosamente entre historia laboral como estudio

exclusivo de los trabajadores urbanos, artesanos, proletarios de la industria
manufacturera e historia laboral que comprende una fuerza laboral productora de
bienes exportables como caf, azcar, salitre y petrleo. De aqu se deduce que
el artesanado como objeto de estudio, a inicios del siglo XX, se incluye en el
contexto de los estudios laborales, de la clase trabajadora, del sindicalismo, es
decir, no se ha estudiado como tema exclusivo, esto explica la abundancia de
estudios sobre los trabajadores y la inexistencia de investigaciones sobre el
artesanado en particular.

43
Citado por MAYOR MORA en Cabezas duras, p. 146.
44
FLREZ Lenin, Historias nacionales, historias de los trabajadores y el problema de la
democracia en la obra de Charles Bergquist, Anuario Colombiano de Historia Social y de la
Cultura, No. 20, 1992, p. 73.
 130 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

Para finales del siglo XIX e inicios del XX, con base en la tesis antes planteada,
se derivan varios interrogantes: el artesanado como parte integrante de los
sectores trabajadores, con el inicio del desarrollo capitalista en Colombia, perdi
tanto su protagonismo, que qued invisibilizado frente a la consolidacin de los
trabajadores del sector exportador?, est tan opacado en las fuentes, que pocos
investigadores han asumido el reto de desentraarlos y estudiarlos como grupo
en particular? o, quizs, su rol sociopoltico pas a ser tan poco visible, que no
ha despertado mayor inters investigativo?

Se puede apreciar que, desde la perspectiva sociolgica, el artesanado de Pasto

se ha abordado en un plan exclusivamente poltico, es decir, en su rol de apoyar
los intereses representados por el partido liberal; la descripcin de aspectos de la
vida social de los artesanos es mnima, a pesar de que fueron personas inmersas
en prcticas polticas, que cumplieron un papel socialmente visible, su vida debi
trascurrir en espacios de sociabilidad en talleres, obrajes, poblados, imprentas, en
las congregaciones para el culto catlico, etc. Que, no obstante la filiacin liberal,
para el caso de Pasto, no dejaron de practicar. Desde la perspectiva de las
prcticas y las representaciones, el artesanado, en la vuelta del siglo XIX al XX en
Pasto, se ha investigado muy poco, no se encuentran estudios sobre prcticas de
la cotidianidad, imaginarios, smbolos, rituales, credos, sentimientos, sexualidad,
formas de diversin, relaciones conyugales, etc.

Respecto al tema de las sociabilidades artesanales de finales del siglo XIX e

inicios del siglo XX, los autores, que investigan las transformaciones de la
industria en Colombia y el artesanado, abordan de manera muy somera el sentido
y el significado de industria como espacio de sociabilidad humana y las
sociabilidades con preponderancia de participacin de artesanos. A continuacin,
Captulo 1 131

se relacionan algunos postulados sobre industria de Luis Ospina Vsquez45, uno

de los autores que con ms profundidad ha investigado las transformaciones de
la industria en lo que hoy es Colombia; esto con el fin de formular un breve
panorama sobre este concepto, antes de entrar a dilucidar las percepciones de
artesano, obrero e industria en las fuentes rastreadas, para el caso de Pasto en el
perodo estudiado.

Ospina Vsquez46 no se detiene en el estudio de las fuentes para la investigacin

de este aspecto, ni profundiza en discusiones conceptuales ni filosficas sobre el
sentido y el significado de la industria en s como actividad para producir bienes
materiales, tampoco se detiene a reflexionar sobre el concepto de obrero,
artesano o artesana, ms bien su estudio se orienta a la historia econmica del
pas desde la perspectiva de las teoras librecambistas y proteccionistas, con
nfasis en las trasformaciones de las industrias desde la perspectiva descriptiva.
En este sentido, su obra es muy rica y variada en informacin. No obstante, sin
entrar en detalles sobre el significado de industria, el autor en referencia asimila
este concepto al incremento de la produccin por efecto de las mquinas a finales
del siglo XIX, en el marco de las condiciones econmicas de Colombia, en cuyo
proceso prctico entra en escena el obrero fabril, que, por su carcter de
corresponder a masas urbanas, presenta un mayor rol poltico en razn de la
productividad acrecentada por la maquinaria y por la necesidad de una tcnica
mayor en su manejo, as como por las imgenes que su uso suscita.

Daro Acevedo Carmona, hace una consideracin crtica, sobre los aportes de
los historiadores (entre otros: Nieto Arteta, Melo, Melo, Tirado Meja, Molina
Ospina Vsquez, Colmenares, Jaramillo Uribe, Carmen Escobar, Zambrano, etc.)

45
OSPINA VSQUEZ Luis, Industria y proteccin en Colombia 1810-1930, 3 ed., Medelln,
FAES-Universidad Nacional de Colombia, 1979, p. 23.
46
OSPINA VSQUEZ, Industria y proteccin, p. 23.
 132 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

qu abordan el accionar poltico del artesanado, de que hoy es Colombia a

mediados del siglo XIX. En sntesis concluye
Que a nivel de la representacin poltica, los partidos polticos y sus tendencias
internas, no reflejan fielmente una clara posicin de clase, entre otras cosas por el
dbil desarrollo social y econmico de la Nueva Granada, ello explica la dificultad
para situar con precisin las fronteras doctrinarias que separaban a los liberales y
a los conservadores, e incluso para pensar que la adscripcin poltica de los
artesanos con uno u otro sector se pueda en esa misma dinmica 47.

Sobre las relaciones de alianza entre los liberales y los artesanos precisa:
A mi juicio constituan un imposible, por esta fundadas, como lo sugiere
Colmenares, sobre un equvoco. Ciertamente, el hecho que los artesanos hicieran
parte de un pueblo -el ficticio para utilizar trminos de Zambrano- y hubiesen
participado en las acciones polticos que proporcionaron en gran medida
legitimidad social a la accin renovadora de los liberales, y que tal conducta
implico la ampliacin del espacio poltico y la concrecin de medidas
democrticas como la libertad de prensa, de cultos y sufragio universal con las
cuales se identific, organiz y moviliz el artesanado, no es pertinente dejar de
lado algunos factores contradictorios de su comportamiento variable en el lapso
1848-1845. Pensar que la condicin popular y de trabadores de ellos, conduce a
la apreciacin de sus acciones siempre en el sentido de la revolucionario, de lo
progresivo de la libertad y de la democracia, es cerrar las puertas a inquietudes
legtimas de los hechos contextualizados, entre otros, al peligro que se perciba,
de su irremediable desaparicin por el desarrollo del capitalismo48.

1.3. Percepciones sobre obrero, artesano, oficio e

industria en Pasto en el perodo 1896-1920 en
fuentes primarias
En los documentos gubernamentales, en peridicos y libros publicados en el
perodo en estudio, los trminos artesano, obrero o trabajador, oficio, profesin,
arte e industria se utilizan como sinnimos en la mayora de los casos; en otras
oportunidades, hacen relacin a aspectos diferenciados, por lo que se hace
necesario, en los mismos documentos encontrados, inferir las tendencias
generales, que permitan aclarar el sentido de cada uno de estos trminos, para
una mejor interpretacin de los documentos de la poca, con el objeto de lograr
una aproximacin ms matizada a las prcticas y las representaciones de los

47
ACEVEDO CARMONA, Daro, Consideraciones crticas sobre la historiografa de los artesanos
del siglo XIX, pp. 136-137.
48
ACEVEDO CARMONA, Consideraciones crticas sobrep. 137
Captulo 1 133

artesanos pastusos y sobre las percepciones que sobre stos tenan los testigos
oculares de la poca.

Se revisan, a la luz de la teora de Sennett, los significados y el sentido de

artesano, artes y oficios, para construir postulados desde el sentido pragmtico,
los cuales constituyen un aporte terico al estudio del sentido sobre el artesano,
el obrero, el trabajador manual y el campesino. As, pues, como resultado de la
revisin de diversas fuentes, a continuacin se trascriben fragmentos de algunos
de los documentos gubernamentales, de prensa y publicaciones de letrados de la
poca, para deducir algunas explicaciones hipotticas sobre el significado y el
sentido de los trminos en referencia, vlidos para el contexto de Pasto. En el
siguiente fragmento de la Ley 30 de 1905, se aprecia que maestro49 es el que
ensea a otros, y maestros de artes manuales son los que se dedican a la
enseanza de trabajos manuales en talleres:

Entre las leyes cuyo resumen publicamos hoy se encuentra una que autoriza al
poder ejecutivo para contratar en Europa maestros de carpintera, ebanistera,
veterinaria, agronoma y aquellos trabajos manuales que crea necesario
desarrollar en el pas []. Estamos en una poca en que el gobierno y el
congreso se preocupan por las verdaderas necesidades del obrero, por el efectivo
progreso del pas.

Los maestros de arte manual irn de taller en taller enseando a nuestros

artesanos cuanto sea necesario para ponerlos al corriente de los modernos
adelantos para que abandonen los procedimientos primitivos y para que
aprovechen el tiempo que hoy pierden por la imperfeccin de los procedimientos y
por falta de adecuada informacin []. El da en que un maestro deba ensear en
una finca o taller, irn los agricultores, ganaderos o artesanos que quieran
escuchar las lecciones. Cuando y donde el Gobierno lo determine el maestro
montar taller y ensear ah []. El gobierno podr contratar en el extranjero
maestros de carpintera, ebanistera, veterinaria, herrera y trabajos que crea
necesario desarrollar. Estos maestros permanecern en el pas y traern lo
50
necesario para sus talleres .

49
La maestra se alcanza cuando se aplican los niveles superiores de la tcnica, ya no es una
habilidad mecnica, si no que se puede pensar y sentir sobre lo que se est haciendo, en
SENNETT, El artesano, p. 32.
50
La ley 30, El Renacimiento, Pasto, 3 de abril de 1905, Serie 3, ao 1, No. 32, p. 2.
 134 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

Se aprecia que la denominacin de maestro se aplica por igual tanto para quienes
ensean veterinaria, agricultura, como para aqullos que se forman en trabajos
manuales, por lo tanto, pareciera que esta expresin hace relacin a docente
altamente capacitado para las labores de ensear. Sin embargo, se utiliza la
expresin de maestros del arte manual, para hacer referencia al maestro que
especficamente se dedica a las labores de enseanza en talleres, con el fin de
producir trabajos manuales.

La necesidad que el gobierno deseaba suplir con la trada de maestros

extranjeros, en palabras de Sennett, es que enseasen las tcnicas superiores
del oficio artesanal en bsqueda de habilidades superiores capaces de sacar del
estancamiento tcnico a los artesanos. Es de suponer que esta necesidad
provena de no existencia de maestros para la enseanza de artes y oficios en
Pasto. Se prefiere utilizar el trmino trabajo manual y no oficio, dado que el
vocablo trabajo hace referencia tanto al manual como al agropecuario.

El trmino obrero se est tomando como vocablo genrico, que incluye a todo
trabajador sea del sector rural o del urbano, as como a los artesanos, con la
salvedad de que stos son hombres de trabajo manual. En el siguiente
fragmento, se aprecia que los trminos artesano y obrero son sinnimos y se
hace la distincin entre oficio e industria, por lo cual se cita in extenso:
La rarsima llegada de obreros a nuestros lares ha sido de grande utilidad, ya por
los conocimientos impartidos []. La presencia de esos artesanos en Colombia
ha sido provechosa.

El artesano del sur trabaja sin cesar de seis a seis, pero su trabajo en el mercado
interior y exterior no lo tiene, no compensa las necesidades urgentes de la vida
para s y su familia. Han vivido y viven en suma pobreza nuestros obreros,
porque, aunque producen y la industria local es superabundante, ni ellos, ni sus
productos emigran, ni pueden ser considerados inmigrantes de provincia en
provincia, menos en el exterior.

Entre ese poder productivo de la Provincia de Pasto, especialmente estn los

trabajadores fuera de otras de las siguientes industrias: zapatera, carpintera y
ebanistera, sastrera guarnicionera, cerrajera, fundicin, hojalatera, teneduras,
sombrereras y dems tejidos, y elaboracin de cigarros y cigarrillos []. Hay una
industria notable y de gran esperanza para la riqueza pblica y privada, la
Captulo 1 135

fabricacin de sombreros tejidos de toquilla. Bien se empea el D. Enrique

Muoz, como secretario de Instruccin Pblica en el fomento de esta industria.

Los tejidos de cabuya y lana, lo mismo que la excesiva elaboracin de cigarrillos

corresponde a mujeres, en este oficio pasan penosamente su existencia
Pobrecitas!

[] El trabajo es base para la moralidad, cuando se lo organiza y se propende a

que ese trabajo concurrente y de asociacin d para vivir el obrero pobre sin
pervertir sus costumbres. El da que todos estos productos nombrados y otros
muchos ms de la agricultura, tengan oportuna y fcil salida, la clase obrera habr
51
ganado ms que otra alguna .

En este artculo, al igual que en el publicado en el diario El Renacimiento, la

palabra obrero es sinnimo de artesano, como se observa en las expresiones: la
rarsima llegada de obreros a Colombia, la presencia de estos artesanos.

Se hace nfasis en el concepto de industria, en el cual resultan ser las mismas

actividades las que realizan los obreros que las de los artesanos, entre otras las
siguientes: zapatera, carpintera y ebanistera, sastrera guarnicionera,
cerrajera, fundicin, hojalatera, teneduras, sombrereras y dems tejidos, y
elaboracin de cigarros y cigarrillos. Es claro, entonces, que quien elabora
zapatos, funde hierro o hace cigarrillos est desempeando actividades de la
industria. De esta manera, en esta poca, el calificativo de industria est ligado a
las labores de producir algo, desde este sentido tambin es lgico que el
concepto de artesano tambin sea sinnimo de obrero, en el sentido de que
produce algo, ya sea una obra de carpintera, cigarros, etc.

Es evidente, que a la luz de la percepcin que de industria tiene Ospina Vsquez

para el perodo en estudio, est muy lejos de la existencia material de una
industria en Pasto, segn el uso contemporneo del trmino, pues sta, como se
expres ms arriba, se asocia con la productividad acrecentada por la maquinaria
y por la necesidad de una tcnica mayor en su manejo. En esta va, se puede

51
Obreros del Sur, El Esfuerzo, Pasto, 13 de agosto de 1905, p. 2.
 136 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

inferir que el estancamiento de la produccin artesanal en el sur, se asocia a la

inexistencia de una conexin con el mercado nacional, ya sea por los factores
geogrficos (la situacin de Pasto en materias de vas y distancias) o por no
poseer la suficiente calidad competitiva dentro del mercado.

Igualmente, resulta evidente el contraste entre la abundancia de productos de

produccin mecnica, que arroj la Revolucin Industrial en Europa, que
condujeron, por una parte, a la invisibilizacin del artesano en medio de un
verdadero mar de productos; pero que, por otra, conllevaron a centrar tambin la
atencin en l, como sujeto que marcaba el lmite entre lo discreto, lo
humanamente alcanzable y los exorbitantes lmites de la produccin mecanizada.
En el caso de la produccin artesanal de Pasto para inicios del siglo veinte, segn
el documento anterior, se observa que hay abundancia de produccin artesanal,
pero la diferencia respecto a Europa es que aqu, al contrario de opacarse el
artesano por no tener la competencia mecanizada, se fortalece como sector
socialmente visible; aunque su ascenso econmico y su trasformacin hacia la
pequea industria a inicios de siglo XX no se dio, entre otras razones, porque la
comercializacin de sus productos no se extendi hacia el mercado externo e
internacional. Quizs en esta tesis se explique por qu, hasta la actualidad, la
produccin artesanal sigue siendo una de las principales cadenas productivas, a
pesar de la competencia desleal que trajeron la apertura econmica y el
contrabando.

En la expresin los tejidos de cabuya y lana, lo mismo que la excesiva

elaboracin de cigarrillos corresponde a mujeres, que en este oficio pasan
penosamente su existencia, se puede deducir que, cuando una actividad manual
se reduce a pequeas producciones, realizadas generalmente por las mujeres,
que, adems las hacen en los momentos que les quedan libres de su rutina en el
hogar, se da la connotacin de oficio. De otra forma, el concepto de industria
parece asociarse a la produccin no agropecuaria, que requiere dedicacin
exclusiva para lograr ms cantidad y a quienes la desempean se los denomina
Captulo 1 137

obreros. Incluso, por primera vez, se encuentra en documentos la expresin clase

obrera, que hace referencia tanto a productores de la industria como de la
agricultura: El da que todos estos productos nombrados y otros muchos ms de
la agricultura, tengan oportuna y fcil salida, la clase obrera habr ganado ms
que otra alguna52.

Finalmente, Sennett se refiere al oficio en los siguientes trminos: La experiencia

se la puede entender como oficio, en materia del trabajo artesanal. El oficio, que
consiste en producir objetos fsicos, proporciona una visin interior de las tcnicas
de la experiencia capaces de modelar nuestro trato con los dems. La accin de
producir bienes materiales mediante la experiencia acumulada corresponde al
sentido que al oficio se le da en el artculo antes citado, sin embargo el oficio s
parece encerrar un sentido cualitativo de menor significancia, en comparacin con
las labores del artesano o de la industria en la fuente antes citada; aunque obrero
y artesano en esencia denotan lo mismo, as como produccin industrial y
artesanal igualmente pueden equipararse como sinnimos.

En el siguiente documento, se puede apreciar la percepcin sobre el talento y la

instruccin de los artesanos en Pasto:
Inteligente Clase Obrera! que nuestros artesanos, en quienes, como nos consta,
los talentos lucen ms que entre los que de tenerlos mejores presumen, segn lo
demuestra su maravillosa habilidad industrial, se ven obligados a la ruda vida del
trabajo diurno semanal.

No garlemos [hasta hoy en Pasto se utiliza este trmino con el significado de

alegar en trminos despectivos] porqu la juventud apta para la vida por el lado
de los oficios est completamente manca, en cuanto al cerebro; no nos
encocoremos porque nuestros artesanos, con perdn de ellos, estn ignorantes y
as se exhiban, no solo entre nosotros si no cundo salen del minsculo crculo del
Galeras.

Suplamos aquello de que carecemos, apoyemos al Gobierno Departamental con

el establecimiento de una Biblioteca, donde los jvenes en lugar de atrapar
moscas por esas calles de Dios, concurramos por la maana, durante el medio

52
Obreros del Sur, El Esfuerzo, Pasto, 13 de agosto de 1905, p. 3.
 138 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

del da, por la noche cuando segn puedan, y como en otras partes acudan
destruir el rudimentario empirismo de nuestros oficios, de nuestras profesiones
nicas por ahora: abogaca y sacerdocio; a cultivar las bellas letras de los que
53
tengan genio, para librarnos del caciquismo literario .

En este artculo, la expresin clase obrera slo hace referencia a los artesanos,
quienes practican sus rudimentarios oficios; en ningn momento hay indicios de
incluir a los productores agrcolas como integrantes de la clase obrera; por otra
parte, no se habla de industria sino de oficios. La percepcin que el autor del
artculo tiene es de atraso y estancamiento de la actividad manual de los
artesanos, quizs por ello no califica sus actividades ni genrica ni
particularmente como industrias. Ahora bien, por el vocabulario que usa, garlar,
que significa discutir, encocoremos, que significa enojarse, el autor guarda
bastante originalidad y se puede deducir que es profundo conocedor del argot
popular y, por lo tanto, de sus prcticas y visiones del mundo en Pasto. En
contraste con el calificativo de oficios rudimentarios, hace referencia al otro polo,
las profesiones: abogaca y sacerdocio como las nicas existentes en Pasto. En
sntesis, si bien este autor reconoce el ingenio de los artesanos, que denomina
habilidad industrial, acepta que estn muy lejos de dominar tcnicas, por el
contrario, se hallan sumidos en su empirismo, que slo podra transformarse con
el hbito de leer, por lo cual clama por la presencia de una biblioteca. En
trminos de Sennett, en ningn momento, se habla de habilidad industrial, pues la
habilidad es una categora aplicable a la creatividad del artesano, es el mximo
resultado de la conexin hombre-sentimiento-orgullo-sentimiento y creatividad del
artesano. En otras palabras, segn el autor del artculo, habilidad industrial y
artesanal son la misma cosa, dando a entender que, en su percepcin, oficio
artesanal y oficio industrial son igualmente lo mismo.

Finalmente, el publicista en referencia consigna su apreciacin del artesano: se

ven obligados a la ruda vida del trabajo diurno semanal. Segn Hannah Arendt,

53
Todos para todos, El Esfuerzo, Pasto, 17 de septiembre de 1905, p. 2.
Captulo 1 139

se asimila al tpico animal laborans. Y justo sa sera la percepcin que el autor

del artculo tiene del artesanado en la poca; sin embargo, esta apreciacin inicial
es engaosa, pues el mismo autor cree que el artesano puede auto instruirse en
una biblioteca, por lo tanto, el autor est poniendo en evidencia las capacidades
cognitivas de asimilacin del artesano, para superar su empirismo y evolucionar a
otros esferas, por lo tanto, en realidad est dando significado ms prximo al
verdadero artesano, en el sentido de Sennett, como ms que un animal laborans;
tesis que se sustenta, adems con la mayora de las apreciaciones de la prensa
de la poca, que atribuye talento y grandes habilidades a los artesanos.

En el siguiente artculo, se encuentra bien definido, el trmino campesino como

sinnimo de agricultor, sin embargo el trmino proletario, que en documentos de
aos anteriores no aparece, parece tener el sentido de jornalero:
En cambio el agricultor no cuenta con esta natural defensa, su riqueza, sus
cosechas, si no se venden oportunamente, no solo no le dan el rendimiento a que
tienen derecho, sino que se malogran y le acarrean a la prdida irreparable []
pero examinando el caso desde otro punto de vista, la inquina del trabajador
revela un estado de nimo que urge remediar a costa de algn sacrificio.
Debemos mirar a las partes en pleito, no por callado o latente menos fatdico y
amenazador, entre el comerciante y el campesinado, entre el proletariado (pues
54
los jornaleros tambin se quejan de esta situacin) y el capital .

Para concluir, Fortunato Pereira Gamba, en su calidad de ingeniero de minas y

conocedor del Departamento de Nario durante ms de quince aos, en trminos
tcnicos, formulaba qu es un proceso industrial y que es un proceso cientfico,
as:
Demos una hojeada al progreso de la edad moderna; la ms superficial
observacin nos evidencia que los perfeccionamientos conseguidos los podemos
dividir en dos rdenes: industriales y cientficos. El progreso industrial se debe en
un todo a las aplicaciones de la mecnica y la qumica. El progreso cientfico est
todo encerrado en el avance de las Matemticas como medio de interpretacin de
los fenmenos naturales. Si todo el desarrollo industrial reposa en la mecnica y

54
Los comerciantes y los agricultores, La Juventud, Tumaco, No 14, 23 de septiembre de 1920,
p. 1.
 140 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

la qumica, por qu no se ensean estas materias en nuestras escuelas y

55
colegios?

En otro artculo del mismo autor, se afianzan los conceptos de trabajador,

industria y clase obrera:
En esta ciudad [Tquerres] se ha despertado un sentimiento muy benfico de la
Clase obrera []. Una de las manifestaciones ms sobresalientes de tal
movimiento es el entusiasmo con que se va a organizar la de Ahorros []. Es
indiscutible que, si se logra despertar en la clase trabajadora, el deseo de ahorrar
[]. En dnde vemos un jornalero, un obrero o artesano cuya condicin se
mejorara? []. Si no ahorraron los obreros antes, pues que principien ahora, pues
56
para enmendarse nunca es tarde.

En el considerando de un decreto de la Alcalda de Pasto, donde se hace una

prevencin, se encuentra que los lugares de operaciones de un oficio o industria,
como era el caso de una herrera, tambin se la denominaba oficina o tienda:
Que adems de lo dicho, el constante ruido de esa herrera causa grandes
molestias y perturbaciones a los sacerdotes que van a la Iglesia expresada, ya
sea a celebrar o predicar por estar aquella oficina respaldo del altar [].
Pargrafo. El seor Enrquez podr hacer uso de esa tienda, en cualesquier otra
casa. Dado en Pasto el dos de junio de 1902, Firma Jos Moiss Martnez. El
siete de julio del ao en curso notific el Decreto anterior al seor Daniel B.
Enrquez57.
Como puede observarse, si bien hay una tendencia a que los trminos artesano y
obrero sean sinnimos, obrero generalmente tiene un sentido amplio de
involucrar a trabajadores en general del sector agropecuario o de oficios
manuales, mientras que artesano siempre tiene el significado de trabajo manual.
Es el sentido del documento lo que determina el sentido que cada trmino tiene.

El sentido de oficio, a menudo, hace relacin a actividades de trabajo manual muy

restringidas, practicadas en casa en los momentos libres, por lo cual la cantidad

55
Instruccin tcnica: errores que hay que desvanecer, Correo de Nario, Pasto, 21 de octubre
de 1917, ao 1, No. 9, p. 3.
56
PEREIRA GAMBA Fortunato, Cajas de ahorro, Correo de Nario, ao 1, No. 13, 11 de
diciembre de 1917, p. 3.
57
AHP, Fondo Cabildo, caja 114, libro1, decreto No.12 del 10 de junio de 1902, f. 119.
Captulo 1 141

de produccin es mnima y la mano de obra que requiere tambin es reducida;

mientras que el trmino industria es ms generalizante: se refiere a actividades
productivas que generan ms productos, necesitan ms mano de obra e implican
ms incorporacin de procesos, sean manuales o de insumos. Ahora bien, el
concepto que aporta Fortunato Pereira Gamba es ms complejo, pues asimila los
procesos industriales a los usos de la mecnica y la qumica. Por lo tanto, bajo
este concepto, se podra decir que, en Nario en la poca de estudio,
prcticamente los procesos industriales seran casi nulos, en cambio se tendra
un sinnmero de oficios o, simplemente, de actividades manuales o artesanales.

As, pues, deducir el sentido de los trminos en referencia en los documentos de

la poca no es simple, debido a la similitud con el significado que los mismos
tienen en la actualidad; su interpretacin es compleja y debe interpretarse con
mucho tino, para inferir a qu hace referencia un determinado trmino o a qu
grupo humano involucra, cuando se trata de estudiar las prcticas y las
representaciones de los artesanos. No obstante como resultado de la lectura de
la documentacin para el presente estudio, se puede concluir que, en la prensa
escrita entre los aos 1896 y 1915, predomin el trmino artesano frente al de
obrero y an se increment con la popularidad que generaron las escuelas de
artesanos a partir de 1905, con la creacin de la Escuela de Ornamentacin y la
Escuela de Artes y Oficios. A partir de 1916, con la creacin de la Escuela para
Obreros y el fomento de las ideas de las asociaciones obreras y el mutualismo en
la prensa local, sobre todo en el peridico La Unin Obrera, comienz a
predominar el vocablo obrero para hacer alusin a los trabajadores manuales,
artesanos, empleados y personas que de alguna manera devengaban salarios.
Pues es obvio que por razones de difusin y propaganda, para atraer la
participacin de trabajadores en las sociedades obreras, era conveniente utilizar
un trmino con el que ms personas se sentan incluidas; a esto se suma, que el
mundo los movimientos obreros estaba en su esplendor en la prensa liberal de
Colombia; a partir de 1919, con la creacin de las escuelas para mujeres, donde
 142 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

se pretenda impartir Economa Domestica y, en 1912, con la creacin de las

Escuelas Industriales, la difusin del trmino obrero sigui creciendo.

1.4. Clasificacin de las fuentes para el estudio del

artesanado en Pasto, 1896-1920
Las fuentes para estudiar las sociabilidades artesanales, sus procesos
econmicos y de instruccin, sus artes y oficios se pueden clasificar en cuatro
grupos por su naturaleza temtica y por su origen:

1.4.1. Documentos gubernamentales

Los documentos gubernamentales que ms informacin brindan para rastrear el
mundo de los artesanos, en la ciudad de Pasto, reposan en el Archivo Histrico
de Pasto, en las siguientes secciones:

Fondo Cabildo de Pasto, que contiene documentos desde 1587 hasta 1954; no
estn clasificados en series; es el acervo documental donde ms informacin se
encuentra, sobre todo en demandas, decretos, contratos y en la correspondencia
entre funcionarios pblicos y de stos con particulares.

El Fondo Provincia de Pasto, que contiene informacin desde 1845 hasta 1927.
Las series en las que se encontr ms informacin fueron: Concejo Municipal,
Correspondencia, Decretos, Resoluciones y Judicial.

Fondo Gobernacin de Nario, que contiene informacin desde 1904 hasta 1964.
Las series que ms informacin tienen sobre el tema son: Asamblea
Departamental, Correspondencia, Decretos, Resoluciones, Radicadores,
Ordenanzas.

Los documentos del Archivo Histrico de Pasto, en general, suministran mnima

informacin de la vida social del artesano, sin embargo las abundantes
demandas, que se resuelven en el Cabildo de Pasto por incumplimiento de obras
Captulo 1 143

de artesanos, permiten en sus declaraciones de defensa o aceptacin de cargos

abstraer informacin sobre sus emociones, concepciones polticas y roce social,
posiciones socio-econmicas e ideolgicas.

Durante la colonia y durante el siglo XIX, las formas ms comunes de sociabilidad

fueron las cofradas y las asociaciones catlicas de auxilio mutuo; la sociedad
pastusa de finales del siglo XIX e inicios del siglo XX se caracteriz por su
carcter clerical y el fanatismo religioso, por lo que la Iglesia catlica fue el factor
ms influyente en el tejido social y en las formas de sociabilidad de sus gentes.
Ahora bien, la dificultad mayor, en el rastreo de fuentes, es identificar el rol del
artesanado en el seno de las sociabilidades de carcter catlico, pues stas, en
su lenguaje en procura de la hermandad y la postura de mostrar u ocultar las
diferencias sociales, ya que no se enumeran grupos sociales ni se especifican
listados de personas por oficios o ascendencia social, salvo alguna de las
actividades que tpicamente se encargaba a los artesanos, como era la quema de
plvora en las festividades.

Si bien hay documentos sobre celebraciones religiosas, celebraciones de

Semana Santa y decembrinas, no se menciona textualmente el oficio de
artesano; en pocas ocasiones, se habla de industrias, por ejemplo, la de de
tejido de sombreros; pero s se habla de oficios como ornamentacin, iluminacin,
curtido de cueros, alumbrado pblico, elaboracin de lmparas, carpintera,
joyera, etc., que evidencian el carcter artesanal de la actividad econmica de la
ciudad, sin embargo, en ninguno de ellos, se encontraron indicios de
sociabilidades de artesanos o agremiaciones por oficios.

Entre otros problemas metodolgicos para el estudio de los documentos, est el

hecho de que rara vez se menciona la profesin o el oficio de los sujetos
involucrados en los textos de las demandas o de correspondencia entre
funcionarios pblicos o entre stos y particulares; no obstante, como se aclar en
 144 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

las pginas anteriores, se toma como artesano a quienes desempearon labores

de trabajo manual, incluyendo aqu los atisbos de industria en Pasto en la poca.

Entre las series de documentos que ms informacin brindan sobre aspectos

socioeconmicos de los artesanos, estn las demandas que cursaban y se
decidan en el Cabildo de Pasto. Ellas permiten conocer cierta variedad de oficios
artesanales y las dificultades que los artesanos tenan en materia de
cumplimiento de sus compromisos de los trminos de los contratos de obra.
Aunque Sennett habla de la lentitud del trabajo artesanal como una variable
asociada a la calidad de las obras en su propsito de elaborar artesanas como
mxima expresin del ser del artesano; en Pasto, son tantas las demandas que
afrontaron los artesanos, que la mayora de los casos no parece explicarse desde
tal tesis de Sennett, ms bien evidencian las dificultades socio-econmicas que
los artesanos enfrentaban para la sobrevivencia.

La presencia de artesanos, en documentos gubernamentales como fuentes de

informacin, resulta bastante restringida en comparacin con la que suministran
los testigos oculares de la sociedad pastusa del perodo en estudio, quienes
indican una gran variedad de oficios catalogados como artesanales. Situacin que
resulta obvia, pues los documentos gubernamentales slo contienen informacin
de oficios en los que se presentaban frecuentes demandas, que eran objeto de
contratacin oficial o que eran monopolio del Estado, como lo fue la recoleccin y
la compra de pieles. Las demandas brindan un ligero panorama social y de las
herramientas utilizadas por los artesanos en su desempeo de sus artes y oficios.
Igualmente, los libros capitulares de Pasto presentan infinidad de contratos entre
los entes municipales y los artesanos para fabricar o suministrar servicios.

Quiz, los documentos, que ms informacin brindan sobre el tejido social en

Pasto, incluidos los artesanos, son los procesos judiciales de las autoridades
municipales en contra de prcticas polticas o ideolgicas, que no estaban dentro
de los cultos habituales del partido poltico en el gobierno o de las rituales
Captulo 1 145

catlicos; tal es el caso de la masonera, cuyas reuniones se realizaban en

talleres de artesanos. Las prevenciones que el Cabildo haca en procura de la
ornamentacin, el orden o la seguridad de la ciudad tambin brindan informacin
sobe oficios como las herreras, que eran susceptibles de causar incendios o
porque su ruido perturbaba el culto catlico, o las curtiembres, que expelan
olores que perturbaban a sus vecinos.

Entre otros documentos, que brindan informacin sobre los artesanos de Pasto,
estn: los informes, la correspondencia, los discursos y los contratos de
funcionarios pblicos, por ejemplo: los contratos y diligencias de Julin Bucheli,
Primer Gobernador de Nario; los informes de los recolectores de pieles, los que
ms figuran en las fuentes son los seores Salomn Hurtado y Otoniel Montfar,
letrados particulares, que se dirigen al Cabildo de Pasto con solicitudes e
iniciativas para el fomento de industrias promisorias; entre stos figura tambin el
nombre de Benjamn Guerrero, quien propona el fomento de la industria del lino;
informes de funcionarios pblicos, como es el caso de Enrique Muoz, Director de
Instruccin Pblica del Departamento de Nario; Francisco Barriga, director de la
Escuela de Ornamentacin y Modelacin; Fortunato Pereira Gamba, Rector de la
Facultad de Matemticas e Ingeniera; Jos Mara Orbegozo, Director Municipal
de Estadstica. Tambin resultan de inters como fuentes histricas los informes
que los Jefes de Polica de Pasto enviaban al Alcalde de Pasto, para informar
sobre algn tipo de incumplimiento de las normas estipuladas para la sana y
moral convivencia de habitantes de Pasto 58, por ejemplo, para censurar
determinados contenidos teatrales.

58
Oficio del Jefe Seccional de Polica enviado al Alcalde de Pasto el 3 de septiembre de 1917,
AHP, Fondo Cabildo, caja 188, libro 1, 1917, f. 305.
 146 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

1.4.2. Publicaciones de letrados que vivieron o

recorrieron la provincia de Pasto
Los testimonios de los letrados de la poca contiene informacin muy variada
sobre la sociedad pastusa del perodo en estudio; estos testigos de excepcin,
por observacin directa, realizaron censos de los oficios y las industrias de su
tiempo; sin duda ellos fueron consumidores, incluso empresarios de algunos
ramos de las artes y los oficios. Uno de estos intelectuales fue Alejandro
Santander59, quien elabor un censo de los oficios, los talleres y la industria de
Pasto para el ao 1896, fecha en la cual public su libro Biografa de don Lorenzo
de Aldana y Corografa de Pasto60..

Don Julin Bucheli, Primer Gobernador de Nario en 1905, contrat en Bogot un

selecto grupo de docentes y directivos para la Universidad de Nario: Fortunato
Pereira Gamba fue comisionado para fundar la Facultad de Ingeniera entre 1906
y 1909, public la Revista de Ingeniera, fue asesor del gobernador Bucheli e
impulsor para crear el Centro de Historia; Belisario Ruiz Wilches, Jorge lvarez
Lleras, Pedro E. Luciano, en calidad de docentes; Miguel Triana, quien public el

59
Alejandro Santander Usctegui naci en Pasto en 1849 y muri en 1905; su mayor legado
intelectual fue en la historia, la jurisprudencia, la poltica de filiacin liberal y el periodismo. Testigo
de la Comuna de Pasto (movimiento integrado por obreros y algunos lderes conservadores, los
cuales se identificaron como miembros de la clase del pueblo, o plebeyos, en contra de los
nobles o sea de los dirigentes conservadores a quienes se les acus de falta de liderazgo
poltico), de las persecuciones del fanatismo religioso, de la Guerra de los Mil Das y miembro
activo de la Sociedad Filolgica. Fund varios peridicos de ideologa liberal, en los cuales se
defenda la idea de crear el Dcimo Departamento: La Primavera (1869), El Sur Liberal, (1876);
fund la Sociedad Filolgica (1877), El Correo del Sur (1884), El ncleo liberal (1884), entre
otros. En 1986, escribi una de las obras ms importantes de su poca y de las ms citadas en la
historia regional de Nario: La biografa de Lorenzo de Aldana y Corografa de Pasto, donde se
hace alusin a los aspectos fsicos, biticos, paisajsticos, urbansticos, arquitectnicos, polticos y
sobre la poblacin pastusa y su carcter, sus artes y oficios y sus industrias. Justo en el ao 1896
de su publicacin en Pasto, se inici el fundamentalismo religioso ms radical que la ciudad haya
vivido su historia, a cargo del Fray Ezequiel Moreno Daz, Obispo de Pasto y Pedro Schumacher,
obispo de Portoviejo (Ecuador) refugiado en Colombia. Sobre la obra y la vida de Alejandro
Santander vase: Una Villa en los Pastos: Memorias del sur 1, Pasto, Alcalda de Pasto-Oficina
Municipal de Cultura, 2003 pp. 155-166; Una ciudad para la memoria, Memorias del sur 2, Pasto
Alcalda de Pasto-Oficina Municipal de Cultura 2003, pp. 19-33.
60
SANTANDER Alejandro, Biografa de Don Lorenzo de Aldana y Corografa de Pasto, Pasto,
Imprenta Gmez Hermanos, 1896.
Captulo 1 147

libro Por el sur de Colombia61, adems en calidad de ingeniero, fue contratado

para adelantar el plan vial en Nario, centrado en la construccin de la va Pasto-
Putumayo.

Estos ingenieros e intelectuales realizaron descripciones sobre Pasto, que dan

indicios de los oficios y las industrias de la ciudad a inicios del siglo XX. El que
ms publicaciones realiz en la prensa local fue Fortunato Pereira Gamba, quien
en su libro La vida en los Andes colombianos62 y en varias publicaciones en La
Revista de Ingeniera y en peridicos regionales, en calidad de ingeniero, decano
y docente universitario y con criterios muy objetivos por el amplio conocimiento
que l logr sobre el sur occidente colombiano, dej testimonios sobre industrias
y oficios en Pasto. Rufino Gutirrez, en su libro Pasto y dems provincias del sur
de Colombia63, describe la produccin de textiles en Pasto, los movimientos
comerciales de las mantas producidas en esta ciudad, as como el comercio en
Pasto y la comercializacin de los productos de la industria del barniz. Las
memorias del naturalista francs Eduard Andr 64, quien lleg a Pasto en 1874,
con el fin de conocer los productos elaborados, para aportar evidencias con miras
a identificar artculos susceptibles de comercializar en Europa, son tambin de
utilidad.

1.4.3. Publicaciones de prensa

En los archivos de Pasto, son muy escasos los peridicos del perodo de estudio,
pues los que haba en el Saln Regional de la Biblioteca del Banco de la
Repblica fueron enviados a la Biblioteca Nacional de Colombia para su

61
TRIANA Miguel, Por el sur de Colombia, Bogot, Biblioteca Popular de Cultura Colombiana,
Prensa del Ministerio de Educacin, 1950; Por el sur de Colombia, excursin pintoresca y
cientfica al Putumayo, Pars, Garnier Hermanos, 1907.
62
PEREIRA GAMBA Fortunato, La vida en los Andes colombianos, Quito, Imprenta El Progreso,
1919.
63
GUTIRREZ Rufino, Pasto y dems provincias del sur de Colombia, Bogot, Imprenta La Luz,
1896.
64
ANDR Eduard, Viaje a la Amrica Equinoccial, Quito, Progreso Nariense, Imprenta del
Seguro Social, 1938.
 148 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

respectiva microfilmacin. Hasta la fecha no han retornado ni los peridicos ni las

microfilmaciones. Slo se cuenta con algunos microfilmes, en regular estado, del
Registro Oficial a partir de 1904. Por lo tanto, para este estudio, la revisin de
prensa se realiz en la Biblioteca Nacional de Colombia.

En la prensa escrita, los letrados, los polticos, los publicistas o analistas de

diferentes peridicos, ya fuera por motivo de defender algunas ideologas, atacar
a otras, defender al gobierno o, simplemente, en artculos informativos a la
opinin pblica, brindan importantes indicios de los alcances y, sobre todo, de los
problemas econmicos, de aislamiento y sobre las necesidades que presentaba
el sector artesanal de la ciudad. En varios artculos, si bien los datos especficos
sobre los artesanos y sus artes y oficios es reducida, algunos autores expresan
sus puntos de vista sobre la actividad productiva del sur, intentan escudriar sus
causas y plantear tesis explicativas sobre la industria y el desarrollo regional, en
cuyo proceso se puede inferir el rol de los artesanos, al contrastar la informacin
con otras fuentes.

En el marco de la prensa escrita, se destacan los avisos publicitarios en

peridicos sobre las sastreras, las modisteras, las carpinteras, las herreras, los
avisos de eventos comerciales, en los cuales se puede, adems, determinar el
grado de publicidad o popularidad y poder econmico que tenan los negocios
artesanales, pues es de suponer que, quienes anunciaron sus productos en la
prensa escrita de la poca, tenan cierto estatus y capacidad econmica para
pagar esa publicidad y tenan los surtidos suficientes para ofrecer al pblico,
adems de que eran artesanos idneos para ofrecer servicios de calidad. Estos
avisos, igualmente, permiten conocer las modalidades y los mecanismos de
venta, entre los que se evidencian los crditos, pues con frecuencia se requeran
los deudores morosos, para que se pusieran al da con sus deudas. Existan
tiendas con las denominaciones de El Artesano, donde se vendan las
herramientas y los insumos para el trabajo artesanal, lo que refleja la cantidad de
personas dedicadas a esta labor; no se encontr ni un solo aviso en el que se
Captulo 1 149

publicitara con la denominacin de industria, por lo cual este trmino

seguramente no estaba extendido. A manera de muestra se indican los siguientes
avisos: Las MODISTAS: ISABEL, ELVIRA Y AMALIA SOLS ofrecen sus
servicios a todas las personas y familias que quieran ocuparlas, CARRERA DE
SANTANDER, CALLE DE OCAA PASTONARIO65. SASTRERA NARIO
hemos abierto un establecimiento en la carrera de Santander Plazueleta Santo
Domingo que ponemos a la disposicin del pblico, contamos con operarios
honrados y cumplidos que nos permiten puntualidad y esmero en los trabajos que
nos confan66. EL ACREDITADO ALMACN EL ARTESANO, CARPINTERA Y
EBANISTERA, espera que todas las personas que tengan pendientes cuentas en
dicho establecimiento se acerquen a cancelarlas antes de que termine el ao 67.
Delegacin de Colombia viaj a Chile para detectar intercambio comercial en
comunicado enviado al Gobernador de Nario se lee: Sombreros de jipi-japa que
se fabrican en Nario tendran buena salida porque son muy utilizados sobre todo
en verano68

Las exposiciones y las ferias regionales y nacionales y los homenajes a artesanos

referenciados en peridicos y, en menor proporcin, en documentos, tambin son
fuentes importantes que brindan informacin sobre los productos materiales de
las artes y los oficios y sobre el grado de popularidad y aceptacin que
presentaban los artesanos en su poca. Los peridicos, que contienen
informacin sobre artesanado en el perodo, son: El Sur, Pasto, 1891; El Eco
Liberal, Pasto, 1897-1899; Los Andes: Peridico Poltico, Literario y Noticioso,
Pasto, 1899, dirigido por Benjamn Guerrero; Semanario El Renacimiento: Paz,
Trabajo, Moralidad, Pasto, 1905, dirigido por Rafael Zarama; El Esfuerzo, Pasto,
1905; El Renacimiento, 1905; Revista La Paz, Popayn, 1905; Opiniones,
Popayn, 1911; El Cometa, Popayn, 1912 (en Archivo Central del Cauca); La

65
Correo de Nario, Pasto, 7 de octubre de 1917, ao 1, No. 6, p. 2.
66
Eco Liberal, Pasto, serie II, No.14, 3 de abril de 1889, p. 1.
67
Eco Liberal, Pasto, serie II, No.14, 3 de abril de 1889, p. 2.
68
Eco Liberal, Pasto, serie II, No.15, 10 de abril de 1889, p. 1
 150 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

Voz de la Frontera, Ipiales, 1912; Nario. Peridico Republicano, Pasto, 1913,

dirigido por Rosendo Muoz; El Putumayo, Pasto, 1916, dirigido por Roberto
Salazar Silva; La Unin Obrera, Pasto, 1916, dirigido por Lenidas Delgado;
Orientacin Liberal, Pasto, 1918; Diario del Sur, Facultad de Comercio de la
Universidad de Nario, Pasto, 1920; Opinin Conservadora, Pasto, 1920.

El Registro de Instruccin Pblica del Departamento del Cauca, hasta 1904 y a

partir de esta fecha el del Departamento de Nario, brindan valiosa informacin
sobre actos administrativos de creacin de centros de instruccin; sin embargo, la
informacin debe manejarse con estricto cuidado, pues se encuentran mltiples
actos administrativos que no se cumplieron en la prctica, por ejemplo, entre
1889 y 1910, se produjeron cinco actos administrativos de creacin de la Escuela
de Artes y Oficios de Pasto, como se ver en el capitulo quinto, y slo se cre
efectivamente en 1910; por lo tanto, los actos administrativos en materia de
instruccin de esta poca deben someterse a estricta confrontacin con otras
fuentes, para identificar si aquello que anuncian, efectivamente se ha creado. Si
bien los informes de los Directores de Instruccin Publica brindan datos sobre
nmero de estudiantes, aspectos de comportamientos, cuadros de honor y, sobre
todo, algunas fortalezas de los centros de instruccin, sus contenidos son
predominantemente numricos y no brindan elementos de juicio y reflexin para
el estudio cualitativo de la educacin, por lo tanto, tambin deben someterse a la
confrontacin con otras fuentes. Por otra parte, en materia de centros de
Instruccin para artesanos del perodo en estudio, los documentos del archivo
histrico, la prensa local y los registros de Instruccin pblica brindan mnima
informacin sobre aspectos curriculares, acadmicos y organizacionales de las
mismos, por lo cual, para estos aspectos, necesariamente se debe acudir a
revisar archivos y documentos que reposan en manos de particulares,
descendientes de los letrados de Pasto de inicios del siglo XX, y a centros
educativos privados de congregaciones religiosas, que con mucho sigilo guardan
informacin; la recuperacin de la memoria oral tambin podra ser til para este
mismo asunto.
Captulo 1 151

1.4.4. Fuentes secundarias

Brindan informacin sobre artes y oficios en Pasto y han utilizado como fuentes
los libros y, en algunos casos, la prensa y los documentos de la poca. Si bien
ningn autor ha publicado trabajo alguno que, de manera especfica, aborde las
sociabilidades de los artesanos, en algunos se encuentran breves referencias
generales sobre las mismas. Los autores, que ms se aproximan al estudio de las
sociabilidades en lo que hoy es Pasto, son: Mara Teresa lvarez y Mara
Fernanda Duque:

Mara Teresa lvarez Hoyos, en su tesis doctoral lites intelectuales en el Sur de

Colombia, Pasto: 1904-193069, realiza un estudio de los gestores de la
generacin de 1904; desde una mirada prosopogrfica, revis diversas fuentes
documentales para rastrear la vida y obra de 22 personajes de la intelectualidad
pastusa o residente en Pasto, que pertenecan a lo que lvarez llama La
generacin gestora y continuadora del Departamento de Nario70, los cuales se
seleccionaron por haber compartido similitudes en antecedentes, experiencias,
cargos, lneas de pensamiento, intereses, relaciones personales, vnculos con
determinadas instituciones, propuestas acerca del proceso modernizador, etc. En
el marco de analizar la vida y la obra de algunos intelectuales, describe algunos
perfiles de las sociabilidades intelectuales de Pasto, que, si bien no contienen
informacin sobre el rol de los artesanos, brindan elementos analticos sobre
sociabilidades de este gnero. La gran mayora de fuentes utilizadas se centran
en la prensa de Pasto de su perodo de estudio, presente en la Biblioteca
Nacional. La confrontacin con documentos gubernamentales no es nutrida,
seguramente porque stos presentan poca informacin sobre el pensamiento de
los intelectuales que vivieron en Pasto.

69
LVAREZ Mara Teresa, lites intelectuales del sur de Colombia, 1904-1930, Pasto, Tesis
doctoral en Educacin, Rudocolombia, Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia-
Universidad de Nario, 2007.
70
LVAREZ, lites intelectuales, p. 293.
 152 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

Mara Fernanda Duque, en su artculo Los artesanos de Pasto y sus formas de

sociabilidad a mediados del siglo XIX 71, emplea preponderantemente como
fuente bsica la prensa local de mediados del siglo XIX; el cruce o la
complementacin con otras fuentes es muy escaso, por lo cual queda la duda de
si no las hay para ese perodo de estudio. Otra observacin sobre su trabajo es
que, a partir de pocas evidencias sobre la presencia de artesanos en la Sociedad
Democrtica, genera la percepcin de que fuera un rgano eminentemente
conformado por artesanos. No obstante es el estudio que constituye un
antecedente inmediato para investigar las sociabilidades artesanales de finales
del siglo XIX e inicios del siglo XX.

En sntesis, las publicaciones donde se abordan aspectos sociales del artesanado

en Pasto en la segunda mitad del siglo XIX y/o inicios del siglo XX son: la
historiadora Mara Fernanda Duque72 aborda brevemente la situacin de los
artesanos de Pasto de mediados del siglo XIX; identifica los gremios existentes
en 1849-1851, a saber: sastres, herreros, carpinteros, sombrereros, zapateros,
rosarieros, plateros, msicos, pintores de leo y barniz; igualmente, menciona
aspectos generales sobre su reglamentacin, la formacin tcnica, sus
manifestaciones de apoyo al partido liberal y su ideologa. Hace nfasis en las
formas de sociabilidad poltica y cultural de los artesanos de Pasto. Concluye que,
hasta la dcada de 1830, predominaron los gremios, las cofradas y los
montepos como formas de sociabilidad, en las cuales los artesanos establecieron
relaciones solidarias de amistad, alianzas, ideas e intereses comunes y en las
que se expresaron mediante smbolos y rituales, espacios que fueron eliminados
por el accionar de las lites. Despus de la dcada en referencia, segn la
investigadora, se comenzaron a formar Sociedades Democrticas y Sociedades

71
DUQUE Mara Fernanda, Los artesanos de Pasto y sus formas de sociabilidad a mediados del
siglo XIX, en Revista Historia y Espacio, No. 17, enero-junio, 2001, Cali, Universidad del Valle,
pp. 31-67.
72
DUQUE, Los artesanos, p. 29.
Captulo 1 153

Catlicas o Populares, las cuales se organizaron bajo el criterio de impartir

educacin y prestar servicios benficos a sus asociados.

Doramara Chamorro Chamarro73, en artculo publicado en el Manual de Historia

de Pasto, manifiesta que son escasos los conocimientos sobre los procesos de
vida de los habitantes de Pasto del siglo XIX. El mrito de este trabajo, entre
otros, es la trascripcin del Censo de Poblacin de la Provincia de Pasto - Distrito
Parroquial de 1851, localizado en el Archivo Histrico de Pasto, el cual distribuye
a la provincia de Pasto en 46 zonas (28 situadas en el sector urbano y 18 en el
rural, 777 familias del sector rural y 593 del sector urbano). En el mismo artculo,
la investigadora suministra datos sobre poblacin, produccin, vivienda,
ocupaciones y oficios, distribucin poblacional en el valle de Atriz, discriminada
por familias, estado civil, edades y condicin social. Doramara Chamorro anexa
a su artculo la transcripcin del censo en referencia, el cual contiene siete
cuadros que ocupan 35 pginas. Este documento es de gran importancia como
fuente para la investigacin de la historia social y econmica del distrito de Pasto.

Guillermo Narvez Dulce74 aborda la fundacin de sociedades como mecanismos

de pensamiento poltico-religioso entre 1830-1904, las que clasifica en dos: la
masonera desta, de carcter ritual, muy conservadora en el campo moral y en
las costumbres, dirigida por la Iglesia, y la masonera sin espritu religioso,
intelectual, con base humanstica y comprometida directamente con los
acontecimientos polticos de su tiempo. Al decir del Narvez Dulce, Bogot, Cali,
Palmira, Popayn y Buga se destacan por las sociedades secretas, desde donde
extendan sus acciones, y entre la serie de logias masnicas independientes del

73
CHAMORRO CH. Doramara, La poblacin del distrito de Pasto en la mitad del siglo XIX, en
Manual de Historia de Pasto, t. IV, Pasto, Academia Nariense de Historia, Graficolor, 1996, pp.
83-133.
74
NARVEZ DULCE Guillermo, La formacin de sociedades como mecanismos de pensamiento
poltico religioso (1838-1904), en Manual de Historia de Pasto, t. 3, Pasto, Academia Nariense
de Historia, Graficolor, 1999, pp. 256-287.
 154 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

Estado del Cauca aparecen los albailes Jos A. Llorente, Camilo lvarez,
Avelino Vela, Evangelista Len, Avelino Rosas y Arstides Espaa 75.

Este artculo se diferencia de otros, en el sentido de que aborda las sociedades

secretas desde el Estado del Cauca y, desde ese contexto, retoma las que
existieron en lo que hoy es el Departamento de Nario; argumenta que para
buscar la verdad histrica se debe iniciar analizando la pugna entre el gobierno y
la Iglesia76. En este orden de ideas, es evidente que, para investigar la historia
social de Nario, es indispensable retomar el contexto del sur occidente
colombiano, pues la influencia que desde Cali y Popayn se ejerci sobre la vida
socio-poltica de Pasto no se puede desconocer, como tampoco se debe
marginar la procedente del Ecuador.

Alberto Quijano Guerrero77, en su artculo "La vida en Pasto a finales del siglo
XIX y la Constitucin de 1886", da a conocer los oficios y las actividades
artesanales de Pasto y hace alusin a los gremios artesanales y sus conflictos
sociales, sobre los cuales manifiesta: "Los artesanos constituidos en gremios de
manera soterrada o abierta se apartaban de unos cnones tradicionales de
organizacin y proseguan las directrices de mecanismos ajenos al medio pero
identificados con los propsitos de las luchas populares. Se habl entonces de
los tiempos de la Comuna, de los tiempos de la Culebra, de filtracin de las
sectas masnicas, las Comunas78.

La publicacin Crnicas de Artesana Nariense de Rodrigo Espinosa Villareal 79

constituye una interesante obra para conocer una breve resea histrica de

75
NARVEZ DULCE, La formacin de, p. 258.
76
NARVEZ DULCE, La formacin de, p. 258.
77
QUIJANO GUERRERO Alberto, La vida en Pasto a finales del siglo XIX y la Constitucin de
1886, en Manual de Historia de Pasto, t. 1, Pasto, Academia Nariense de Historia Pasto,
Graficolor, 1996, pp. 327-342.
78
QUIJANO GUERRERO, La vida en Pasto, p. 334.
79
ESPINOSA V. Rodrigo, Crnicas de artesana narienses, Pasto, Progreso, 1997, p. 134.
Captulo 1 155

algunos oficios artesanales de la actualidad, como el barniz, la orfebrera, la

elaboracin de sombreros, el decorado en tamo, la talla en piedra, los bordados,
etc. Gerardo Len Guerrero80 revis algunos antecedentes sociales de Nario en
el perodo de 1900 a 1930, con nfasis en la educacin y el impacto de la
creacin de la Universidad de Nario en su texto Historia de la Universidad de
Nario.

Como se dijo en la Introduccin, para el perodo 1896-1920 se utilizaron algunas

fuentes primarias, encontradas al rastrear la documentacin del perodo de
estudio, como la informacin de algunos investigadores con estudios con
soportes documentales serios, es el caso de Mara Teresa lvarez, Gerardo
Len Guerrero, Mara Fernanda Duque, Benhur Cern e Ignacio Rodrguez
Guerrero, etc. Para los temas sobre sociedades masnicas en Pasto, Escuela
de Artes y Oficios y Escuelas para Artesanos, el rastreo de las fuentes primarias
se realiz desde 1891.

Los aportes que hace esta tesis a la investigacin histrica sobre las
sociabilidades artesanales en Pasto en el perodo 1896 -1920 son: algunas
observaciones sobre los contenidos y los problemas de las fuentes para el
estudio del artesanado, sobre todo en lo relacionado con el sentido que los
documentos gubernamentales y la prensa escrita del perodo en estudio le dio a
los vocablos artesano y obrero; La descripcin de algunos aspectos relacionados
con la participacin de artesanos en prcticas simblicas de masonera en 1891,
junto a letrados de Pasto, en agravio de los Padres Capuchinos;la relacin de
algunos aspectos sobre la conformacin y los inicios de labores de la Escuela de
Ornamentacin y Modelacin en 1905, as como la dilucidacin del surgimiento
de la Escuela de Artes y Oficios en 1910; algunos aspectos sobre la conformacin
de la Unin Obrera y el inicio del mutualismo en Pasto en los aos 1916-1917; La

80
GUERRERO VINUEZA Gerardo Len, Historia de la Universidad de Nario, Pasto, Editorial
Universitaria UNED Universidad de Nario, 2004.
 156 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

descripcin de algunos aspectos sobre la Conformacin de las Escuelas

Nocturnas para Artesanos y sobre instruccin en tejido de paja toquilla. Quizs el
aporte que se logr aclarar con ms fuentes documentales fue el de la situacin
econmica de los artesanos, mediante demandas, comunicaciones escritas y la
percepcin que sobre ellos tena la prensa escrita del perodo en estudio.
2. Introduccin a la historia social de Pasto,
1896-1920

2.1. La sociedad pastusa

Las fuentes primarias y secundarias, para construir la historia social de Pasto a
finales del siglo XIX e inicios del XX, son escasas. A partir de fuentes
documentales consultadas en el proceso de rastreo de la informacin sobre
artesanos en el Archivo Histrico de Pasto, sobre todo en el Fondo Cabildo de
Pasto y en la coleccin de prensa de la Biblioteca Nacional, se encontraron datos
de historia socioeconmica de Pasto, que es pertinente presentar, por ser el
escenario donde interactuaron diferentes grupos sociales, entre ellos los
artesanos.

Este captulo no pretende hacer una descripcin cronolgica de la historia social

de Pasto del perodo en referencia, sino interpretar aquella informacin
encontrada en fuentes, que resulte acorde con los roles de los sectores
subalternos, entre los que se cuentan los artesanos. En este orden de ideas, la
informacin encontrada permite describir algunas caractersticas que reafirman el
carcter conservador y colonial de la sociedad pastusa; se identifican algunos
rasgos del tejido social en Pasto (lo pertinente a los artesanos se desarrolla en el
tercer captulo), algunas percepciones orientadas al control de expresiones
culturales como el teatro; se aborda el fanatismo religioso en Pasto a la cabeza
del Obispo Fray Ezequiel Moreno Daz, que convirti a la ciudad en una especie
de convento, lo que hizo mucho dao a los proyectos de educacin y cambio en
Nario.
 158 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

La sociedad de Pasto, de finales del XIX e inicios del de XX, continu dentro de
los parmetros coloniales81, dominada por la atmsfera religiosa que penetr
todas las esferas sociales y las manifestaciones espirituales de sus habitantes.
Refieren este modelo de vida diversos autores y relatos de viajeros como: Andr,
Boussingault, Stibal, Pouvilant; memorias y testimonios de ingenieros que
recorrieron el recin formado Departamento de Nario, como Miguel Triana,
Fortunato Pereira Gamba; investigadores actuales como Milciades Chvez,
Benhur Cern y Pedro Verdugo; algunos de sus aportes se citan en este captulo:

A inicios del siglo XX, la vida social en Pasto, centrada en las obligaciones
espirituales, transcurre sin mayores sobresaltos, slo interrumpida por el da de
mercado, la misa del domingo y alguna fiesta. Respalda esta tesis Milciades
Chvez, cuando afirma que la ciudad segua con la monotona que impone la
sociedad conservadora y clerical:
La clase dirigente es la misma, con los mismos rancios apellidos, los artesanos de
la madera, los plateros, talabarteros, herreros, tambin eran los mismos. Los
sastres en sus pequeas sillas confeccionando la sotana del cura, el vestido del
gran seor, la capa para el que se las da de hidalgo espaol, y ms all del
permetro urbano, o mejor confundindose con l, el indio del resguardo
cultivando a tarde y maana la pequea parcela para llevar el da del mercado el
repollo, el atado de cebolla el costalillo de papas ocas y ollucos para vender y
82
comprar sal, la manteca, un poco de jabn de tierra y una botella de queroseno .

Hacen parte importante de la sociedad decimonnica las fiestas religiosas

heredadas de la colonia, dentro de un calendario en el que todos los pobladores
asumen diversos papeles. Son espacios de tregua dentro del laberinto poltico,
que da paso tambin al fomento de negocios de fermentacin y destilera. De esta
manera, afirman Benhur Cern y Marco Tulio Ramos:

81
Jos Luis ROMERO, en Latinoamrica: las ciudades y las ideas, Mxico, Siglo XXI Editores,
1976, pp .283-284, afirma, que Pasto como muchas otras ciudades andinas mantuvo un aire
colonial en sus formas de vida y de convivencia, ya que no coexistan con los estmulos de la
modernizacin que transform a las grandes ciudades. Colonial, en rigor, dice Romero, quera
decir provinciano y defina, sobre todo, un estilo de vida que se resista a la adopcin de aquellas
recetas y frmulas exteriores, que tenan que ver con las formas de vida y de convivencia, no por
virtud de determinada sociedad urbana, sino simplemente por no haber sufrido los estmulos de la
modernizacin y no haber experimentado los fenmenos que transformaron a las ciudades, como
el acelerado crecimiento demogrfico o la formacin de nuevas burguesas.
82
CHVEZ CH. Milciades, Desarrollo de Nario y su Universidad, Pasto, Tercer Mundo Editores,
1983, p. 201.
Captulo 2 159

Los primeros meses del ao caracterizados por ayunos, abstinencias y retiros de

cuaresma continan con la Semana Santa, sus ocho procesiones y el
aprovisionamiento para la opulenta cena del jueves. Son ruidosas las fiestas en
que cada parroquia o convento busca protagonismo distribuyndose las
celebraciones a lo largo del ao entre los respectivos santos patronos. Se
destacan en estas conmemoraciones las expresiones gastronmicas de cada
regin, derroche de altares, arcos de flores, plvora a cargo de los expoliados
83
fiesteros.

Segn Londoo Vega84, los mencionados referentes socioculturales permiten

establecer que las manifestaciones de la vida social permanecieron como en la
colonia; no slo porque la ley hispnica sobre el Derecho Civil, el matrimonio y la
familia continu vigente hasta la mitad del siglo XX, sino porque la herencia
espaola es evidente en el desdn por el trabajo manual, la pereza y la torpeza
de la clase dirigente, la rigidez social, el fanatismo y la intolerancia, caractersticas
que se mantienen en Pasto, adems del aislamiento regional.

Los indicios, para apreciar la estructura social de Pasto a inicios del siglo XX,
indican la presencia de grupos sociales polarizados; es posible conocerla a partir
de las descripciones de los profesionales que sirvieron como docentes, asesores
e ingenieros del primer gobernador de Nario 85 a partir de 1905, por ejemplo,
Miguel Triana, quien caracteriz a la sociedad pastusa en los siguientes trminos:
En Pasto existe an la nobleza, el clero director, el estado llano malcontento, y la
plebe servil, como un remedo de remota poca, no puede haber ms ciudades en
el mundo donde haya ms sacerdotes en relacin con el censo: en cada cuadra
se ve obligado el transente a hacer la venia ante un tonsurado de apariencia
bondadosa y humilde. Sin embargo, no faltan los que con espritu acomodado
falsean sus ntimos sentimientos, para exhibir all una piedad hipcrita. La piedad
antigua, mas amiga de la forma ostentosa que de la inefable dulzura del alma,
florece en Pasto al soplo fecundado de un tren de misas, novenas y sermones,

83
CERN Benhur y Marco Tulio RAMOS, Pasto: espacio, economa y cultura, Pasto, Fondo Mixto
de Cultura Nario, Talleres de Graficolor, 1997, p. 208.
84
LONDOO VEGA Patricia, Las colombianas durante el siglo XIX, en Credencial Historia, No.
68, Bogot, 1995, p. 7. Citado por CERN y RAMOS, Pasto: espacio, p. 208.
85
Julin Bucheli, primer gobernador de Nario en 1905, contrat en Bogot un selecto grupo de
docentes y directivos para La Universidad de Nario: a Fortunato Pereira Gamba se le comision
fundar La Facultad de Ingeniera; entre 1906 y 1909 public la Revista de Ingeniera, fue asesor
del gobernador Bucheli e impulsor para crear el Centro de Historia; contrat a Belisario Ruiz
Wilches, Jorge lvarez Lleras y Pedro E. Luciano, en calidad de docentes; a Miguel Triana, en
calidad de ingeniero, para adelantar su plan vial centrado en la construccin de la va Pasto-
Putumayo.
 160 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

por cuyo conjuro se defiende de la intrusin de las prcticas masnicas. El

Pastuso de las nfimas clases es soberbio con sus antiguos amos: no hay en el
pas pueblo alguno donde las distinciones de clase hayan producido mayor
enemistad de unas con otras; puede asegurarse que nicamente en Pasto
germina el odio malfico contra los ricos. Esta actitud de rechazo hacia sectores
opulentos, hacia la riqueza en s, la cierta hostilidad contra la clase alta, el odio
malfico contra los ricos, procede seguramente de la mitad del siglo XIX cuando la
Comuna legitima la irreverencia contra los potentados. All la clase inferior vive
envenenada contra las clases elevadas; los artesanos son displicentes y mal
encarados; y las mujerzuelas y bolsiconas son agresivas con las seoras y las
insultan cuando salen a las calles vestidas de etiqueta. Un nio vestido a la
86
europea despierta en los rapazuelos inextinguible inquina

Fortunato Pereira Gamba, en su apreciacin sobre la estructura social de Pasto,

hace nfasis en los grupos sociales polarizados con rasgos coloniales,
conservadores y coincide con Triana en percibir cierta animadversin y envidia
entre estos grupos, incluso entre los miembros de pequeas comunidades.
Subraya la presencia de una nobleza colonial conservadora, tan cerrada, que
mantiene sus linajes familiares cerca al lmite del degeneramiento gentico por el
cruce de la misma sangre y la fuerte influencia del clero en lo moral y
antropolgico:
La sociedad de Pasto, en la poca de mi venida [1905], est formada por cuatro
elementos de carcter especial cada uno: los llamados NOBLES - antiguas
familias de apellidos desconocidos en el Norte, Astorquizas, Zaramas, etc. - la
caracterstica de estas familias era el aislamiento y la cruza sangunea; los nobles
no se trataban entre s por motivo de una seleccin mal dirigida, imprudentes
matrimonios entre muy prximos iban llegando al fatal trmino de la degeneracin.
Los RICOS, - lo cual no significa que los nobles no fueran ricos - es una sociedad
bastante organizada, amplia y agradable, todo el juego social est concentrado en
este grupo; incipiente en su desarrollo y representa al presente la buena sociedad.
El PUEBLO, misterioso y recndito, movido siempre por influencias subterrneas,
abismo sociolgico digno de estudio; el pueblo de Pasto es bastante diferente del
de las otras poblaciones del departamento. El CLERO, en Nario est
representado por el regular y el secular, por lo pronto me refiero tan solo al ltimo;
en los tiempos remotos, cuando el belicoso Obispo Canuto Restrepo, gobernaba
la Dicesis, el clero, segn cuentan, era bastante indmito, insubordinado y hostil
a toda disciplina. Pero la influencia positiva en lo que se refiere al clero, en el sur
de Colombia, reside en las rdenes monsticas: Jesuitas y Capuchinos ejercen tal
control en Pasto; los primeros, sobre la clase dirigente; los segundos, sobre el
pueblo [] Las divisiones de gamonalismo, son el mayor mal en nuestra tierra.
Pueblos pequeos, poblaciones insignificantes en donde se creyera reinaba la
mayor unin, estn divididas, separadas en sus habitantes, por odios

86
TRIANA, Por el sur, p. 95 y 102.
Captulo 2 161

inextinguibles. En una poblacin como la del departamento de Nario, en que un

buen porcentaje es de origen eclesistico, el lenguaje vulgar ha creado trminos
de uso familiar, que ensean mucho respecto a las costumbres y usos. Llamase
MULA a la manceba del clrigo, CANDELERO al hijo de los tales y mil otras cosas
ms [] MUERTOS QUIERE EL CURA, refrn entre el pueblo que hace
comprender que el clero mira ms al negocio que otra cosa, pues
desgraciadamente en esta tierra la carrera eclesistica se considera como una
87
profesin .

Sobre el porvenir de Pasto, Pereira Gamba 88 expresaba que, en una sociedad

con esos rasgos, la clase de abolengo degenerada y en completo aislamiento no
es factor de significacin en el futuro, esta clase social desaparecer, sea por la
absoluta regresin, sea por la cruza; los ricos vidos y codiciosos, en su afn por
acrecentar sus fortunas y por su orgullo, oprimen al pueblo que ya desde hace
bastante los odia. Elemento regulador, el clero se inclina, sin embargo, al lado de
los ricos y probablemente, pronto, no podr hacer valla al torrente del movimiento
socialista.

As, pues, los llamados nobles continan arraigados a sus delirios de hidalgua,
razn por la cual mantienen estrecha y peligrosa consanguinidad y actitudes
segregacionistas radicales hacia las clases consideradas inferiores, as como
odios irreconciliables durante generaciones entre familias adineradas. Los nuevos
ricos como clase emergente estn representados, principalmente, por
comerciantes y tienen ideologas menos conservadoras.

La anterior caracterizacin de la sociedad pastusa de Pereira Gamba permite

reafirmar que Pasto es una ciudad muy particular a inicios del siglo XX; sus
expresiones culturales estn descontextualizadas del acontecer nacional, por la
excesiva influencia religiosa y la supervivencia de rasgos coloniales. El grado de
interiorizacin de esta forma de ser quizs se deba a varios siglos de aislamiento,
que hace conservar intactas las costumbres coloniales; el dominio eclesistico
conduce a mantener un sentimiento colectivo de conformidad y rechazo a lo

87
PEREIRA GAMBA, La vida en, p. 12.
88
PEREIRA GAMBA, La vida en, p. 18.
 162 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

novedoso. Es un ambiente de omnipotencia clerical que legitima en los prelados,

sus preferencias elitistas, el derecho a cometer abusos y actos de doble moral sin
temor a ser juzgados, excepto a travs de chistes callejeros y ancdotas
populares, que generalmente se dicen en voz baja; pues la clandestinidad es la
va ms comn de expresin contestataria.

Desde la perspectiva del determinismo geogrfico, Alfonso Ibarra89 hace nfasis

en los valores humanos del pastuso atribuidos a la influencia del paisaje, al
manifestar que si la evolucin social tiene ntima relacin con los factores
geogrficos, el pastuso se acenta con relevantes caracteres en la influencia de
su cielo, para causar unos espritus apacibles (como es su paisaje), pero activos y
erguidos, los fenmenos meteorolgicos escasos pero precipitados, para formar
organismos hospitalarios, honrados y trabajadores, y si se tienen en cuenta
todava las disposiciones de la regin con atractivos de norte a sur para resaltar
humanidades heroicas y leales sin reserva.

En sntesis, en consideracin a las fuentes antes citadas, sobresalen dos

percepciones muy cercanas entre s sobre la sociedad pastusa: la descrita por el
ingeniero Triana muestra una sociedad polarizada, atrasada, clerical, colonial,
muy cercana a la sociedad feudal por el carcter servil de las nfimas clases y la
plebe hacia los ricos o clases elevadas, el preponderante rol del clero como
modelador y protagonista en el tejido social; al igual que la apreciacin de Pereira
Gamba resalta el odio que los sectores subalternos sienten hacia los grupos
opulentos por su solvencia econmica o nobleza. Es lgico inferir que las
lecciones de humildad y obediencia predicadas por la Iglesia, sumadas a la
dificultad de ascenso social y econmico de estos sectores, alimentaron cierto
sentimiento de odio hacia la riqueza en s, ms por razones de dificultad de
acceder a ella que por criterios moralistas.

89
IBARRA REVELO Alfonso, As es Pasto, Pasto, Imprenta Departamental, 1975, pp. 5-12.
Captulo 2 163

La percepcin de Pereira Gamba se centra en observar cuatro grupos bien

diferenciados: la nobleza, los nuevos ricos, el clero y los pobres; los dos
primeros se mueven en un contexto de gamonalismo, linajes de sangre y
egosmo, por lo cual se han ganado el odio de clases trabajadoras. Estos dos
grupos sociales de lite, por su aislamiento, carcter cerrado, apego colonial y
conservador, no jalonarn el desarrollo para la regin, al contrario corren el riesgo
de degeneramiento gentico por la cruza de sangre entre familiares, realizada
para conservar sus privilegios en un crculo cerrado y egosta. Aqu Pereira
Gamba no se equivoc, pues las lites en sus intereses cerrados y tradicionalistas
no impulsaron los proyectos innovadores de la regin, ms bien cayeron en
luchas de intereses por controlar la nica fuente de ingresos en el departamento:
el monopolio privado de las rentas del licor, as Nario se pas las dos primeras
dcadas del siglo XX, sin sentar las bases de una infraestructura apta para el
desarrollo territorial y econmico. Sin mayores argumentos, se aprecia una
percepcin romntica determinista brevemente esbozada por Alfonso Ibarra
Revele, que destaca valores humanos de los pastusos en el trabajo, la honradez,
la honorabilidad, como atributos alimentados por el paisaje geogrfico.

Se puede concluir, que el anquilosamiento de la sociedad pastusa, debido al

aislamiento geogrfico y al fanatismo religioso, est aun ms distante del
panorama de otras comunidades colombianas y latinoamericanas; en tal sentido
Frank Safford90 escribe que las sociedades latinoamericanas en general y las
clases altas en particular han sido juzgadas como poco inclinadas hacia
actividades que los norteamericanos consideran prcticas, tales como la
asimilacin, la creacin y la manipulacin de tecnologa y la actividad comercial
en general. Las clases altas latinoamericanas se han destacado por los estudios
de la jurisprudencia, las humanidades y las artes, por su falta de inters en las
ciencias naturales y en la tecnologa. La Colombia del siglo XIX fue gobernada por
una clase alta, cuyos valores en muchos aspectos eran acentuadamente

90
SAFFORD Frank, El ideal de lo prctico. El desafo de formar una lite tcnica y empresarial en
Colombia, Medelln, Editorial Universidad Nacional, 1989, pp. 21-22.
 164 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

aristocrticos. Los individuos que aspiraban a un estatus social rehuan el trabajo

manual y el sector alto tenda a tratar de obtener ttulos de honor social mediante
el ejercicio de carreras jurdicas, polticas y literarias 91.

A finales de la segunda dcada del siglo XX, si bien la sociedad pastusa sigue
fuertemente influida por la religin catlica, al extremo de existir en la ciudad la
llamada Junta de Censura, para avalar si son o no inmorales las representaciones
teatrales, se aprecia que la misma no est cumpliendo su rol en la prctica, por lo
cual se requiere al alcalde para que tome cartas en el asunto; dos documentos as
lo demuestran:

En un oficio del Jefe Seccional de Polica, enviado al Alcalde de Pasto el 3 de

septiembre de 1917, se lee:
El seor Gobernador acaba de manifestar al suscrito que ha odo quejarse en
pblico al Reverendo Padre Flix Vergara de que se estn dando funciones
teatrales inmorales, a ciencia y paciencia de las autoridades, y para prevenir en
cuanto sea posible y en cuanto antes el mal denuncio, no obstante de que las
representaciones dramticas exhibidas en esta ciudad por la Compaa Aurora
han tenido la venia de la Junta de Censura, integrada por los Seores. Doctores.
Gonzalo Miranda, ngel Mara Guerrero y Braulio Erazo Ch. Encarezco a ustedes,
se sirva dictar las mediadas que juzgue eficaces para que de ningn modo se
vaya a ofender la moralidad pblica, con representaciones que no sean de ella
92
dignas. Firma El Jefe de Seccin, encargado. Roberto .

91
El carcter feudal y la escasa movilidad social de la sociedad pastusa es evidente. En palabras
de Frank Saffford, se puede explicar por la baja solvencia econmica de los sectores sociales
tanto en ingresos como en salarios; en tal sentido escribe: Al contrario de Amrica, en Inglaterra y
Amrica inglesa, en estos pases con una mejor redistribucin del ingreso y unos salarios
relativamente altos proporcionaron bases ms altas de consumidores con una gran demanda de
bienes, bajos precios, producidos por mtodos mecanizados de manufactura. Los ingresos
comparativamente altos de los sectores bajos generaron la demanda necesaria para que ocurriera
el cambio tcnico y la relativa movilidad social. La movilidad social ayud a grandes segmentos de
las sociedades inglesa y norteamericana a creer que las innovaciones prcticas podan ser
recompensadas mientras que la interpenetracin de clases permiti que los miembros de la clase
alta comprendieran que las actividades comerciales e industriales no eran degradantes. Ms aun
las oportunidades econmicas y la movilidad social promovieron la emergencia de artesanos
capacitados, alfabetos, enrgicos y ambiciosos. Una demanda creciente y dinmica promovi,
tanto en Inglaterra como en Estados Unidos, el desarrollo de nuevas comunidades con una cultura
que podramos llamar cultura del taller. En SAFFORD, El ideal, p. 21.
92
AHP, Fondo Cabildo, caja 188, tomo 1, libro 1, f. 305.
Captulo 2 165

En un segundo oficio, enviado el 10 de septiembre de 1917 por el mismo

funcionario al Alcalde de Pasto, se dice:
Me ha prevenido el Seor Gobernador que amoneste a usted de modo perentorio
para que en cumplimiento de lo que prescribe el Art. 705 y los dems pertinentes
del Cdigo de Polica proceda a usted a impedir las representaciones teatrales de
piezas que contengan alguna cosa contra la moral, contra las buenas costumbres
o contra los principios cristianos. Y sobre todo aquellas que estn censuradas por
la Autoridad Eclesistica, y para que aplique rigurosamente las compaas
dramticas que den lugar a ello las sanciones establecidas en aquellas
disposiciones []. Los seores Prrocos y Capellanes del lugar se quejan de que
en el teatro se estn dando representaciones de piezas cuyas fuentes estn
prohibidas por la Iglesia, como Los Miserables y El conde de Montecristo; y el
seor Gobernador exige a usted el cumplimiento exacto de su deber en este
delicado asunto para que no se repitan transgresiones atentatorias contra la
moralidad Pblica y el buen nombre de las autoridades encargadas de velar por
ella []. Por eso srvase prevenir a las compaas que acten en la ciudad para
que presenten a la Junta de Censura con anticipacin de ocho das por lo menos
cada una de las piezas que pretendan dar a la escena y no en el mismo da de la
representacin como ha sucedido algunas ocasiones, segn informes, a fin de
que el examen sea concienzudo y prolijo []. Srvase darme cuenta del
93
resultado .

Se puede observar, que la vida cotidiana en Pasto, aparte de las actividades y

festividades religiosas, estaba matizada por manifestaciones artsticas como el
teatro. En mltiples documentos de Fondo Cabildo de Pasto de la primera dcada
del siglo XX, se leen peticiones de compaas solicitando permiso para tales
funciones. A partir de los documentos citados, expresamente, se deduce el gusto
de los pastusos por observar contenidos teatrales que, al juzgar por la percepcin
de las autoridades, eran de contenido inmoral e irreverente con los preceptos de
la Iglesia. El mismo hecho de existir la Junta de Censura demuestra la
considerable oferta de este tipo de contenidos teatrales, por lo que se justific la
creacin de tal junta.

De otra parte, se aprecia que la administracin municipal no es tan atenta a

supervisar el contenido teatral que se consume en la ciudad, por lo cual otros
funcionarios le estn haciendo el llamado para que tome cartas en el asunto. No
obstante, la existencia de la Junta de Censura hace evidente que las lites de

93
AHP, Fondo Cabildo, caja 188, tomo 1, libro 1, f. 304.
 166 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

poder son sumisas al poder del clero y estaban muy atentas para imponer
medidas de control social para mantener el orden moral y el conservatismo de la
sociedad Pastusa, aun desde el plano de las expresiones culturales.

El rasgo socio-cultural ms marcado, en la sociedad pastusa de finales del siglo

XIX e inicios del XX, fue el fanatismo religioso agitado por las lites eclesisticas,
respaldadas por algunos integrantes del poder poltico local. El radicalismo
religioso perme todas las esferas de la sociedad, convirtindose en un factor
retardatario de las trasformaciones socioeconmicas, ideolgicas y polticas que
el nuevo departamento requera a inicios de siglo. A continuacin, se sustenta que
el fanatismo religioso en Pasto no fue un factor aislado de coyunturas globales
que viva la Iglesia catlica; por el contrario; Pasto, a la cabeza de su Obispo
Ezequiel Moreno Daz se convirti en el centro piloto de polticas de fanatismo
religioso, que ms tarde premiaron al obispo en referencia con su canonizacin, a
la inversa de este trofeo para el religioso, la sociedad pastusa cort claros hilos de
desarrollo, que se vislumbraron a inicios de siglo. En tal sentido, se revisan
algunos datos que sustentan esta tesis: en las ltimas dcadas del siglo XIX, la
Iglesia en Pasto, como la del resto del mundo, haba entrado en un perodo de
reorganizacin de la estructura eclesistica y de renovacin de la misin religiosa
para responder a las nuevas condiciones de la poca. En palabras de Luis Javier
Ortiz94, para ello busc mejorar las relaciones Iglesia-Estado, cre seminarios y
conventos que formaran de manera ms calificada al clero, trabaj para mejorar la
predicacin y la instruccin, fund peridicos y publicaciones catlicas ante la
libertad inmoderada de la prensa liberal, se ocup junto con las comunidades
religiosas de la educacin, la beneficencia, las misiones y la asistencia pblica,
extendi el sistema de asociaciones y sociedades catlicas y rechaz
sistemticamente el ingreso de inmigrantes, quienes fueron sealados como

94
ORTIZ Luis Javier, Mitras, sotanas y fieles en la guerra civil colombiana de 1876-1877, en
Memorias del XI Congreso Colombiano de Historia, Bogot, Universidad Nacional de Colombia,
agosto 22 al 25 de 2000.
Captulo 2 167

corruptores de las costumbres y sembradores de la subversin y de la masonera,

ya que aquello que es bueno para la produccin es malo para la religin.

De conformidad con esa poltica, la poblacin de catlicos de Pasto fue

organizada en numerosas asociaciones religiosas, las cuales jugaron un papel
primordial en la movilizacin de fuerzas sociales, que apoyaron a la Iglesia en el
establecimiento y/o mantenimiento de sus privilegios. Estas organizaciones se
convirtieron en vnculos de expresin de intereses especficos, tanto en la difusin
de la doctrina en determinados sectores como de la atencin a las demandas de
determinados grupos sociales.

La doctrina oficial de la Iglesia, desarrollada para Europa (el Ultramontanismo y la

Romanizacin95) se aplic tambin en Amrica, hecho que provoc el
enfrentamiento con sectores importantes de la sociedad con los Estados, muchos
de los cuales se definieron y radicalizaron a favor del liberalismo. En la segunda
mitad del siglo XIX, surgi la corriente anticlerical que pugnaba por la supresin
del fuero del clero y la limitacin de su poder, libertad de conciencia y educacin,
liberacin del registro, matrimonio y varias funciones pblicas, hasta la separacin
de la Iglesia y el Estado, con el control de parte de ste hacia la religin 96.

95
En Europa, a mediados del siglo XIX, la Corte Papal estableci una poltica ms rgida en
defensa del monopolio y los privilegios de la Iglesia oficial del Estado. Con el avance del
liberalismo, la corte pontificia adopt posturas conservadoras extremas contra el liberalismo a
travs de las encclicas Mirari vos de Gregorio XV. Po IX conden al liberalismo y al modernismo
y formul un listado de errores vinculados al liberalismo en que no poda caer el catlico; las
Libertas Praestantissimum de Len XIII conden las doctrinas liberales. El Ultrismo o
Ultramontanismo surgi como respuesta al galicanismo o inters por crear en Francia una Iglesia
Nacional, con mayor autonoma y sin tanto control del Vaticano; se refiere a la doctrina segn la
cual debe predominar la autoridad que est ms all de la montaa, es decir, la autoridad del
Papa en Roma, es decir, se trata de reforzar la idea de la Iglesia Universal con centro en ROMA.
La Romanizacin consisti en moldear a la Iglesia catlica bajo las caractersticas de la Iglesia
romana tanto en dogma, moral como en culto, en Jos David Corts, El Catolicismo
intransigente, en AYALA MORA Enrique, Estado e Iglesia en Amrica Andina (1880-1930), en
Memorias, XI Congreso de Historia, Bogot, Universidad Nacional de Colombia, agosto 22 al 25
de 2000, citado por LVAREZ, lites intelectuales, p. 173. Los documentos de Po IX de 1864,
Syllabus complectens praecipuos nostrae aetatis errores y la encclica Quanta cura, causaron gran
polmica en Occidente.
96
AYALA MORA Enrique, Estado e Iglesia en Amrica Andina (1880-1930), citado por LVAREZ,
en lites intelectuales, p. 173.
 168 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

Al Ultramontanismo y la Romanizacin de la Iglesia se sum, en Colombia, la

poltica de la Regeneracin, constituyndose as en un perodo de mutuo
provecho para el poder eclesistico y estatal. En esta unin de los dos poderes,
compartan un enemigo comn, el liberalismo, que deban combatir para
reconquistar privilegios perdidos y reafirmar su posicin en la sociedad. La
Regeneracin invoc a la religin como el sustento ideolgico de su proyecto y, la
Iglesia, por su parte, recuper con ello poder y prestigio en aquellos mbitos que
el Estado no haba logrado manejar: la educacin pblica urbana y rural y en
zonas de misin, la caridad como combate a la pobreza, los centros penitenciarios
femeninos y los centros de salud97.

En pleno curso de la Guerra de los Mil Das, las autoridades en Pasto tuvieron el
nimo y el tiempo suficiente para ocuparse de la consagracin del Distrito de
Pasto a la Virgen de las Mercedes, documento firmado por el presidente Eliseo
Duarte y el vicepresidente Mariano Rodrguez; el alcalde era don Jos Moiss
Martnez. En carta del Concejo Municipal a la Prefectura para que aprobase el
acuerdo No. 25 sobre dicha consagracin, se escribi:
El presente acuerdo es una manifestacin espontnea que el concejo tributa la
Gran Madre de Dios, y como toda nuestra legislacin est fundada sobre la
creencia catlica, nica dominante en este distrito, la Corporacin que lo
representa ha interpretado fielmente los sentimientos que dominan en todos sus
habitantes; por otra parte ninguna disposicin legal se infringe, por lo cual solicito
98
que se declare exequible. Firma Medardo Bucheli .

As, pues, la Iglesia encontr por una parte, un pretexto ms para reforzar la fe
de los combatientes conservadores, a quienes se les hizo creer que pelear a favor
del gobierno era sinnimo de pelear a favor de la religin y por lo tanto de Dios, y
ahora con santa patrona oficialmente consagrada era ms meritorio entregar la
vida en la guerra.

97
LVAREZ, lites intelectuales, p. 174.
98
AHP, Fondo Provincia de Pasto, perodo 1891-1925, Concejo Municipal, Libro 61; Acuerdo 25.
1900, f. 16 y 17.
Captulo 2 169

A pesar de que la ciudad; ya se haba consagrado a la Virgen de las Mercedes

dos aos atrs, la celebracin del 20 de Julio, acontecimiento eminentemente
poltico, fue fusionado y glorificado con el toque religioso, para afianzar la
regeneracin y distanciar los postulados liberales de separacin de la Iglesia y del
Estado, situacin que en Pasto, por su carcter colonial y clerical no result
complejo, ms bien quizs eventos civiles con la venia sagrada era el ideal que
deseaba observar gran parte de la poblacin pastusa. Mediante decreto No. 19
del 10 de julio de 1902, se orden la solemnizacin de la Fiesta Nacional y
Religiosa que tendr lugar el domingo 20 del que cursa, que reza as:
Considerando: Que por decreto No. 820 dado por el Gobierno Nacional ordena la
celebracin de una fiesta especial en Honor del Sagrado Corazn de Jess, fin
de conseguir la completa pacificacin de la Repblica; que esta provincia fue una
de las primeras que proclamaron la soberana social del sagrado Corazn de
Jess; que es un deber ineludible de los pueblos como de los individuos tributar a
Dios culto pblico y solemne; que el domingo 20 del mes en curso celebra la
Repblica el nonagsimo segundo aniversario de su emancipacin, Decreta:
Art. 1. Para que tenga la solemnidad del caso la fiesta que se celebrar maana
20 de julio del que cursa, hoy por la noche todos los habitantes de esta poblacin
iluminarn la ciudad poniendo el alumbrado respectivo en las puertas de sus
habitaciones; lo mismo que la banda de msica recorrer la ciudad tocando
magnficas piezas; Dado en Pasto a los 19 das del mes de julio de 1902 por Jos
Moiss Martnez (Firman el Alcalde Jos Moiss Martnez y su secretario Rubn
Saudo99.

El extremismo religioso lleg a una clara manifestacin expresa de sacralizar el

gobierno y sus actos administrativos, como lo expresa el considerando tres de
este decreto, elevndose a un deber del Estado rendir culto a Dios y la evocacin
de ste como protocolo para todo acto solemne. La ornamentacin de la ciudad,
con los recursos de sus gentes, es la prolongacin simblica de rendir tributo a la
fe y a la evocacin divina de un aniversario civil, con ritual religioso, no obstante,
se abona, que independientemente del simbolismo que enmarca la
ornamentacin de la ciudad, quizs fueron las pocas manifestaciones masivas de
salir de la rutina cotidiana e invertir en la medida del patrimonio en el arreglo de la
ciudad, que, como se ha visto, era de deterioro y descuido.

99
AHP, Fondo Cabildo de Pasto, caja 114, Libro 1, Decreto No. 16, 19 de julio de 1902, f. 120.
 170 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

Este decreto indica que es funcin gubernamental, imprescindible del Concejo

Municipal, ocuparse del culto catlico, como nico legal y obligatorio; se pretende,
msticamente, asignar a la fe catlica lo que el Estado fue incapaz de lograr: la
pacificacin del pas. La institucin eclesistica del perodo de la Regeneracin se
arm con el manto universal de la intransigencia, una caracterstica que apreciaba
como virtud y que comparta con los polticos lderes de la Regeneracin y que
muchos liberales radicales tambin haban practicado en su momento. Por ello,
frecuentes manifestaciones de los miembros del clero enfatizaron en la posicin
intransigente como una forma de afirmar su catolicismo y de demostrar la fidelidad
a la jerarqua de la Iglesia.

En este terreno de fanatismo e intolerancia en que se desenvolvi el pas en las

ltimas dcadas del siglo XIX, escribe lvarez100, las regiones exhibieron variadas
maneras de asumir el poder poltico y el poder religioso. En aquellas regiones
que, como el caso de Antioquia, haban logrado anticiparse a las dificultades,
mediante una mayor difusin de la educacin y manejo ms pragmtico de la
cosa pblica, la Iglesia cumpli un papel civilizador y de alta cohesin social,
logrando sortear la entrada al nuevo siglo sin tanta reticencia a las nuevas ideas y
a los procesos modernizadores. En regiones como la provincia de Pasto, la
posicin de obispos beligerantes frente a las nuevas ideas, como Manuel Canuto
Restrepo (1872-1881) y Ezequiel Moreno Daz101 (1896-1906), dio lugar a
frecuentes incidentes de imposicin autoritaria del clero. Fuera de los plpitos, el
sector educativo fue uno de los espacios donde se expres ms abiertamente la
combatividad y la intransigencia del sector religioso. La jerarqua eclesistica
ejerci en esta regin un poder avasallador sobre la conciencia de los catlicos, al

100
LVAREZ, lites intelectuales, pp. 175-176.
101
Fray Ezequiel Moreno Daz (1848-1906), naci en Alfaro, Espaa, y muri en este pas.
Ordenado sacerdote en 1871, fue Vicario apostlico del Casanare desde 1894 y obispo de Pasto
desde el 10 de junio de 1896. El 11 de octubre de 1992 fue canonizado por el Papa Juan Pablo II.
Su gobierno pastoral estuvo marcado por la lucha contra el liberalismo y por hechos de gran
resonancia en la historia del catolicismo en Pasto: la censura eclesistica al Colegio Acadmico
Luis Gonzaga de Ipiales y Simn Bolvar de Tulcn (Ecuador), las reformas liberales y los avances
cientficos de Fortunato Pereira Gamba.
Captulo 2 171

punto de que toda actividad que se realizaba, deba tener la aprobacin de la

autoridad de turno.

Los letrados de la ciudad tuvieron varias reacciones frente al fenmeno de la

intransigencia. Algunos, en palabras de lvarez102, los liberales optaron por
dedicarse a los asuntos de su inters, sin entrar en discusin con las autoridades
eclesisticas, otros utilizaron la retraccin pblica en hojas volantes y a travs de
la prensa, con lo cual desdecan de su pasado liberal y se sometan a las
directrices del clero. En Pasto, la vida del colectivo de muchos letrados se
relacion muy de cerca con la Iglesia catlica, ya que sta estuvo pendiente de
las actuaciones de los mismos, ya fuera para activarlos o para sancionarlos, pues
la jerarqua exiga adhesin incondicional. Varios intelectuales en Pasto a inicios
de siglo XX fueron conservadores catlicos, que en algunos casos exhibieron
beligerancia en la defensa de sus ideales religiosos, por ejemplo Enrique Muoz o
Benjamn Guerrero; y otros, como Julin Bucheli, supieron sortear las cortapisas
religiosas, lo que les permiti poner en marcha los procesos modernizadores de la
ciudad y la poltica de tolerancia impulsada por Rafael Reyes 103.

La introduccin de una cultura cotidiana, moderna cosmopolita, a que aspiraban

los sectores que tenan ms claro el proceso modernizador, se vio seriamente
obstaculizada por el filtro impuesto por el poder religioso, que controlaba todo tipo
de expresiones, desde las manifestaciones artsticas como el teatro, por lo que se
cre la Junta de Censura, para verificar el contenido de las obras teatrales en el
sentido de que no afectaran la moralidad y los principios catlicos 104.

Un caso demostrativo de intolerancia fue lo sucedido con el intelectual Rosendo

Mora y Rosero, en quien se personific la lucha contra el error, la masonera,

102
LVAREZ, lites intelectuales, p. 176.
103
LVAREZ, lites intelectuales, pp. 181-182.
104
Confirmamos lo dicho, El Campen Catlico, Pasto, Ao I, No. 25, 13 septiembre de1905, p.
3.
 172 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

la impiedad, por hacer evidente un pensamiento moderno y por privilegiar los

criterios de la ciencia antes que de las creencias 105.

As pues, a finales del siglo XIX e inicios del siglo XX, la cotidianidad de Pasto,
continu bajo la tradicional atmsfera colonial y los principios ticos de la religin
catlica, que de manera intransigente se convierten en elementos esenciales de
la mentalidad colectiva. Se trata de un clima conventual en el cual el clero y la
clase dirigente controlan hasta los actos ms elementales de una sociedad
sumisa y fanticamente creyente.

La vida urbana de Pasto, al entrar el siglo XX, estuvo marcada por la creacin del
Departamento de Nario y la Universidad de Nario, hechos decididamente
innovadores, que influyeron en la vida social de la ciudad. Estos acontecimientos
fueron objeto de controversia y luchas internas que intentaron controlar su
desarrollo. No obstante, el centro de la polmica el Obispo Ezequiel Moreno Daz,
quien, despus de servir como misionero en Filipinas durante quince aos, fue
enviado a Colombia en 1894, para restaurar la provincia de La Candelaria como
Vicario Apostlico de Casanare, de donde pas al obispado de Pasto. Refiere
Malcolm Deas106, que el Obispo hace parte del contingente de religiosos y
religiosas trados del exterior por la Regeneracin, muchos de ellos formados al
calor de agudos conflictos entre las Iglesias y los Estados europeos liberales,
considerados desde el siglo XIX smbolo de toda maldad sobre la tierra y
encarnacin de los enemigos de la Iglesia.

El Obispo Ezequiel Moreno Daz fue intolerante defensor de la fe catlica y del

conservatismo. Por su influencia todas las instituciones pasaron al servicio de la
religin; especialmente la educacin se convirti en una instancia fundamental del
aparato cultural y clerical. Excepto algunas escuelas particulares y el colegio
acadmico creado en 1894 como prembulo de la Universidad de Nario, todos

105
LVAREZ, ites intelectuales, p. 183.
106
DEAS Malcolm, San Ezequiel Moreno: el liberalismo es pecado, Bogot, Credencial Historia,
No. 46, octubre, 1993, p. 8.
Captulo 2 173

los establecimientos estuvieron bajo su influencia: el Seminario (1892), Filipense

(1880), Bethlemitas, Javeriano y las escuelas de los Maristas (1893), que se
consolidaron como parte esencial del proceso de reproduccin de la ideologa y
valores sociales dominantes. La sociedad, por su parte, tambin reprodujo estos
principios y proliferaron las cofradas de carcter religioso y origen colonial; entre
ellas la Asociacin de San Vicente de Paul, la Orden Tercera, del Sagrado
Corazn de Jess, Hijas de Mara, de San Luis Gonzaga, de las Matrona, de la
Adoracin al Santsimo, de las Sirvientas, entre otras 107.

Moreno Daz, en su lucha contra el liberalismo, al posesionarse como Obispo de

la Dicesis de Pasto en 1896, adopt una actitud beligerante contra las libertades
civiles, hecho que llev a los liberales catlicos a que se retractaran pblicamente
de su condicin de tal o sufriera la persecucin civil y religiosa declarada por el
Obispo. El fanatismo religioso del Obispo Moreno Daz lleg al extremo de escribir
al presidente Reyes en 1905, sentando su posicin en el sentido de no aceptar el
llamado del Papa Santo hacia la concordia y la conciliacin entre conservadores y
liberales: la carta enviada al presidente Reyes y fechada el 27 de marzo de 1905
dice:
Hago mos en absoluto y con el mayor placer sentimientos de pacificacin y
concordia del Santo Padre porque creo firmemente con lo que Dios quiere en ese
punto.

Esperaba la ocasin y aprovecho esta para decir lo siguiente: que exige ya la

conciencia. La palabra concordia tiene ya un sentido ambiguo al menos por estos
lugares. Los liberales han dado a entender aqu que esa palabra concordia an
salida de los labios del Santo Padre o su representante en Colombia, significa que
hay que reconciliarse con el liberalismo y condenan a los que ensean que no es
posible esa reconciliacin. Protesto con toda mi alma contra esa interpretacin,
como injuriosa a la santa sede y aado, que creo y confieso, una vez ms, la faz
del mundo, que el Romano Pontfice, ni puede ni debe reconciliarse, ni transigir
con el liberalismo moderno. As lo ense Pio IX, de credo infalible y jams habr
pontfice romano que ensee cosa contraria. La pureza de la fe y la salvacin de
108
las almas hacen ya necesaria esta declaracin .

107
CERN y RAMOS, Pasto: espacio, p. 229.
108
Revista La paz, Ecos de Pasto, Pasto, Ao 1, 8 de abril de 1905, No. 15, p. 69.
 174 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

No es exagerada esta posicin dado el carcter clerical de Pasto; en todo caso, el

fanatismo del obispo result mucho ms radical que la tendencia universal de la
intransigencia catlica por recuperar o al menos dejar de perder espacios en la
sociedad y la educacin ante el avance del liberalismo. Prefiri no acatar ni
compartir las luces de conciliacin del romano pontfice que vislumbraba al
mundo. Quizs, en Moreno Daz, no pesaron ni moral ni espiritualmente ni mucho
menos teolgicamente los miles de muertos de la confrontacin partidista de la
guerra de los Mil Das, a sabiendas de que muchos de los soldados pastusos que
murieron fueron reclutados por l mismo. Esta insubordinacin a Roma demuestra
que este cura estaba totalmente dispuesto a ir contra cualquier obstculo en su
carrera para atacar todo indicio de liberalismo; finalmente, el Papa Juan Pablo II a
finales del siglo XX, lo consagr como el ms sublime y luchador y defensor de la
intransigencia catlica. La beligerancia contra el liberalismo se le facilit a Moreno
Daz, porque el religioso encontr en Pasto una cultura seorial y dogmtica que
legitim todas las formas de caudillaje, para combatir con inmensa ira la
Revolucin Francesa, los derechos civiles y en general todos los ideales de
libertad e igualdad. En palabras de Cern y Ramos:
En slo diez aos de Obispado (1896-1906) sume a la ciudad en una vida
conventual. Inspecciona con mpetu constante el comportamiento pblico y
privado de sus feligreses; presiona al gobierno de diversas maneras, toma parte
activa en la guerra de los Mil Das, se inmiscuye en las polticas del naciente
departamento de Nario y utiliza todos los espacios para defender los principios
de organizacin social consolidados a travs de varios siglos de colonialismo
clerical y conservador. El Obispo no desperdicia oportunidad para lanzarse con
fanatismo contra los liberales, en las calles, el confesionario, los plpitos y las
109
pastorales a prrocos y feligreses .

Apenas arriba a la ciudad, su primera carta pastoral se expresa as de los

liberales: Esos hombres infaustos con una vana ilustracin, esos maestros hijos
del padre de la mentira, prometen dicha y ventura a los pueblos, pero con la
condicin imprescindible de dejar la fe, de abandonar las creencias catlicas y de
adornar los dolos de la razn y de la libertad humana que ellos representan 110.
El Obispo utiliza procedimientos como el sealamiento, el escarnio pblico y

109
CERN Benhur y Marco Tulio Ramos, Pasto: espacio, p. 363.
110
DEAS Malcolm, San Ezequiel Moreno..., p. 8.
Captulo 2 175

pregona que ser liberal es pecado. Condena, persigue, a todo aquel que no
coopere en sus campaas proselitistas. En tal sentido, condena la Imprenta de
Ramrez Gmez-Hermanos por considerarla al servicio del diablo. En las
instrucciones al clero de las dicesis (1902), establece su oposicin radical y dice
que los principales enemigos son los catlicos liberales, puesto que es imposible
la conciliacin de estas dos doctrinas; o con Jesucristo, o contra Jesucristo, o
liberalismo o catolicismo111.

En esta sociedad clerical, la educacin confesional no preparaba jvenes que

simpatizaran con las ciencias naturales y matemticas; menos an haba
personas calificadas para dirigir la Universidad de Nario y la Facultad de
Ingeniera. Por lo que Julin Bucheli adelant conversaciones en Bogot y
contrat al ingeniero de minas Fortunato Pereira Gamba y aBelisario Ruiz
Wilches, Jorge lvarez Lleras Pedro E. Lucio y Miguel Triana. Sin embargo, an
antes de que llegara a Pasto, el Obispo Moreno Daz haba excomulgado a
Pereira Gamba, calificndolo como padre de los masones de Colombia, por lo
cual ste tuvo que enfrentar la censura de la religin; sobre todo el obispo se
opuso a la fundacin de la Facultad de Matemticas e Ingeniera, porque en ellas
sin duda deban ensearse ciencias de razonamiento lgico, sealadas desde la
Edad Media como enemigas de la religin. Precisamente Moreno Daz, en la
primera Pastoral reseada, conden a los maestros liberales, porque adoran los
dolos de la razn y de la libertad humana112.

Con estos antecedentes, es obvio suponer que, en Pasto, no haba clima propicio
para el desarrollo del pensamiento ilustrado, por las orientaciones metafsicas de
la enseanza; Pereira Gamba se quejaba de la baja preparacin de los
estudiantes en matemticas y, sobre todo, de que se llevara toda charla al terreno
religioso. Deca: Imposible era que aceptaran, siquiera en gracia de hiptesis o
definicin la nocin concreta que todos los catlicos aceptan del infinito

111
DEAS Malcolm, San Ezequiel Moreno, p. 10.
112
PEREIRA GAMBA, La vida en, p. 154.
 176 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

matemtico; en los nombres de las lneas trigonomtricas seno y coseno crean

ver obscenidades [] en Pasto no se tena idea de lo que fueran las matemticas
puras113.

Como consecuencia del fanatismo religioso, las dcadas de influencia liberal no

lograron acabar la presencia que ejerca la religin con sus rituales, personajes y
normatividades, presencia abrumadora, no slo por su capacidad de penetracin
como instrumento de moralidad, sino por la cantidad de individuos que
institucionalmente ejercan la actividad religiosa. En esta ciudad de
aproximadamente 20.000 habitantes a finales del siglo XIX, el Boletn Trimestral
de la Estadstica Nacional de 1892 reportaba 118 miembros del clero regular
incluyendo comunidades femeninas, despus de Bogot con 509 y Tunja con
164114.

La preponderancia del estilo de vida religiosa, en Pasto, conllev a que se

construyeran ms espacios para la vida espiritual, que para las necesidades
materiales. En tal sentido, Alejandro Santander, en 1896, describe un panorama
urbano de la ciudad, en el que el numero de espacios pblicos para el culto
catlico supera al nmero de edificios para la cotidianidad no espiritual:
produccin de bienes o servicios, recreacin, deporte, ciencia, etc.; en tal sentido
presenta el siguiente listado de los edificios ms notables de la ciudad:
15 iglesias; Convento de san Felipe Neri, Convento de las Hermanas Conceptas,
Convento de Capuchinos un Palacio Episcopal y una Casa Cural y 13 edificios
pblicos los ltimos distribuidos as: 6 de carcter acadmico: colegios:
acadmico, seminario mayor, seminario menor, San Felipe Neri, de las HH
Bethlemitas; Escuela de HH Maristas, Escuela Oficial; Palacio de Gobierno
Municipal, Hospital Pedro Vela, Asilo San Jos para hurfanas, Crcel pblica,
115
Carnicera de los dos Puentes, Carnicera de Jess, Cementerio pblico .

Las construcciones pblicas evidencian la influencia y el apego religioso de los

habitantes de Pasto: entre iglesias, conventos, casa cural y episcopal, sumaban
20 edificios relacionados con el culto religioso y la administracin del mismo, que

113
PEREIRA GAMBA, La vida en, p. 226.
114
SANTANDER, Biografa de, p. 163.
115
SANTANDER, Biografa de, p. 64.
Captulo 2 177

seguramente satisfacan las necesidades espirituales de sus moradores y quizs

las ambiciones del clero; frente a 13 edificios pblicos con funciones no religiosas,
incluyendo aqu cuatro centros educativos de carcter religioso. En este
panorama arquitectnico, se lee que haba ms escenarios para lo espiritual que
para la vida material. Aqu cabe la reflexin: sera que a lo largo de su historia, la
construccin de templos gener ms mano de obra que las artes y oficios, por
supuesto no remunerado, por ser trabajo dedicado a Dios

2.2. Panorama econmico de Pasto 1896-1920

Es apenas lgico que la escasa movilidad social de la sociedad pastusa, en el
perodo en estudio, correspondiera a una infraestructura igualmente atrasada en
aspectos de adelantos tcnicos, desarrollo vial y comercio. Justo en este captulo,
se abordan algunas reflexiones sobre estos aspectos a partir de las fuentes
encontradas en tal sentido, que permiten hipotticamente argumentar un
optimismo frustrado sobre el desarrollo de Pasto entre finales del siglo XIX y las
primeras dcadas del siglo XX.

Las fuentes encontradas tambin permiten argumentar las deficiencias en el plano

urbanstico de la ciudad, que junto con la escasez de vas de comunicacin y el
dbil desarrollo comercial permiten hipotticamente demostrar el carcter cerrado
y el estilo de vida aldeano de la sociedad pastusa.

Alejandro Santander, a diferencia de las apreciaciones de algunos visitantes 116

sobre el porvenir de Pasto a finales del siglo XIX e inicios del XX, mir su ciudad
con gran optimismo hacia el futuro; desde su visin, se percibe que aquella poda
llegar a estar a la altura de las grandes ciudades de Colombia:
Con las auras del siglo XX, Pasto se iniciar en ese movimiento comercial que
distingue a las ciudades modernas, entonces extender su rea en la direccin
que quiera, porque tiene campos apropiados y dar a sus calles, plazas, parques
y mercados la anchura triple que es necesaria para el progreso. As es que
mientras no tengamos buenas vas de comunicacin, la luz elctrica, servicio

116
PEREIRA GAMBA, La vida en, p. 12.
 178 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

telefnico, coches, mnibus, y ferrocarriles, no podr Pasto figurar en la primera

lnea de las ciudades florecientes pero todo vendr a medida que el comercio se
active, prospere la Instruccin Pblica y tengamos buenos Gobernantes, que
sobresalgan en la construccin de obras materiales y formales de que tanto
117
necesita esta ciudad, para merecer puesto prominente entre las de Colombia .

El autor vea, como camino de desarrollo de la ciudad, el fomento de la actividad

comercial; las transformaciones en el espacio urbano y la red vial; la
implementacin de los adelantos tcnicos de la poca; el despegue de la
educacin y la presencia de buenos gobernantes. De esta manera, se considera
la necesidad de abrir vas de comunicacin, crear escuelas, administrar justicia e
implementar los avances tcnicos de la poca, como la electrificacin de la ciudad
como condicin para el progreso. Es evidente, segn la fuente citada, que las
lites de Pasto reconocan las carencias de gestin pblica, en la infraestructura y
en los servicios que tena la ciudad, por lo cual se infiere que Pasto, presentaba
un considerable rezago tecnolgico y econmico con respecto a otras ciudades
del pas.

Trascurridos cuatro aos de que Santander hubiera publicado sus apreciaciones

sobre Pasto, el Concejo parece encaminar esfuerzos para electrificar la ciudad. El
Acuerdo No. 21 del Concejo Municipal del Distrito de Pasto considera que:
En esta ciudad se ha establecido la luz elctrica por una empresa particular; que
es un acto de progreso y civilizacin el alumbrado []; que para el objeto es
conveniente aumentar el 20% a las tiendas de comercio, en la proporcin que
estn gravadas en el Presupuesto General, llegando as al mximum el impuesto
que puede exigirse [] y para atender los gastos que demanda el alumbrado
elctrico en el perodo fiscal expresado brase un crdito hasta por la suma de
$120 (Dada en Pasto quince de Diciembre de mil ochocientos noventa y nueve.
Original con nombres y firmas de: Presidente Eliseo P. Duarte y Secretario Manuel
118
Jos Bucheli .

Este documento reconoce la importancia del alumbrado para el progreso, pero a

su vez evidencia los enormes esfuerzos que representa mantenerlo a travs de la
empresa privada, para lo cual se debe acudir a gravar la actividad comercial con
un exorbitante 20%, llegando a la mxima capacidad impositiva del comercio

117
SANTANDER, Biografa de, p. 62.
118
AHP, Fondo Cabildo, Acuerdos, caja 106, libro 1, 1899, f. 161.
Captulo 2 179

local, adems de endeudar la ciudad. Sin embargo, estos esfuerzos fiscales no se

vieron reflejados en una electrificacin de la ciudad, ms all del mero alumbrado
pblico con mltiples deficiencias hasta dcadas ms tarde.

Segn indicios de un oficio dirigido al Concejo de Pasto por la Administracin de

las Empresas de la Curia de Pasto, presididas por Julio Cortez Prez en 1918, la
prestacin del servicio de energa elctrica sigue presentando grandes
deficiencias a finales de la segunda dcada del siglo XX; el mismo reza:
La comisin del Concejo que usted dignamente preside y que estudiar la Pliza
del nuevo contrato para el alumbrado elctrico que estas empresas suministran al
municipio, ha observado que deben alterarse algunas de sus clusulas con el
buen propsito de estimular a stas para el mejor cuidado en el servicio de aqul
[] Pido al Concejo se digne convenir en las aludidas clusulas conforme las
contiene la Pliza, tanto porque las conveniencias de estmulo que tal alteracin
se propone, las empresas las tendran siempre en cuenta para su mejor marcha y
satisfaccin de su buena clientela, como porque [ilegible] la actual catstrofe le
impiden aventurarse a mayores compromisos. Firma el original Julio Cortez
119
Prez .

Este documento da fe de dos aspectos: por una parte, el servicio de energa

elctrica se sigue contratando con empresa privada, administrada por la Curia de
Pasto, la cual prcticamente se niega a aceptar las condiciones que propone el
Concejo, dejando la pliza tal y como la curia la present, sta puede atreverse a
mayores compromisos en la prestacin del servicio. Es claro, segn este
documento, que la Iglesia a finales de la segunda dcada del siglo XX mantiene la
intransigencia, en este caso hacia el gobierno, en procura de mantener sus
intereses; ms que doctrinales, econmicos. Por otra parte, pone en evidencia
que el servicio de energa que la ciudad est recibiendo, no es de calidad, ni hay
la suficiente gestin para mejorarlo. En los libros capitulares, se encuentran
muchos pequeos contratos, para la elaboracin de farolas, reparacin de las
mismas y para el mantenimiento del servicio, por parte del municipio de Pasto, lo
cual es indicio de fragilidad y baja calidad de este servicio, por lo que, la anhelada
visin futurista de Alejandro Santander, en la de sealar la energa elctrica como
motor de desarrollo de la ciudad, segua frustrada dos dcadas despus de

119
AHP, Fondo Cabildo, caja 190, tomo 2, 1918, f. 72.
 180 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

enunciarlo. Por lo tanto, el desarrollo tecnolgico que mueve este tipo de energa
segua ausente en Pasto.

En relacin con la apertura de vas, al finalizar la segunda dcada del siglo XX, el
panorama de atraso segua idntico; Jos Rafael Saudo expresaba:
Una de las causas para el atraso econmico de Nario son sus malas vas. Hasta
hace poco no tena ms que el camino de herradura a Barbacoas y el ro Pata.
Sin embargo, como el acervo monetario de Nario era hasta 1916, compuesto de
monedas que no tenan curso legal en el resto de Colombia (de donde la ventaja
que los valores eran fijos, pues no dependan de hechos forasteros como ahora,
ya que la moneda no tena cmo salir del pas), y los comerciantes necesitaban
tener fondos en Europa y en los Estados Unidos para hacer su comercio, aqullos
venciendo las dificultades de la viabilidad exportaban caf, caucho, sombreros,
pieles, etc., hasta que el doctor Concha cambi ese acervo por billetes, para evitar
la navegacin insegura del Pata y la daosa humedad del camino a Barbacoas, el
comprar letras en Cali, y Bogot para hacer sus tratos, con evidente dao para la
fijeza de la moneda y para la exportacin, que no ha vuelto a recuperar su anterior
actividad; a lo que se aade el desprecio en el extranjero del caucho, sombreros y
120
la tagua y otros artculos .

En este mismo sentido, en el Diario del Sur, se escribe:

Orientacin Liberal hizo muy bien en no creer en los diez millones en papel y
prefirieron guardar los pesos de fierro, pero las nuevas circunstancias hicieron que
se cambiara el metlico por el papel moneda, lo que ocasion una crisis y parlisis
econmica, el comercio se ha paralizado, transacciones se hacen difciles, las
ventas y compras al por menor disminuyen da por da y las necesidades
121
personales que es necesario aliviar surgen de manera aterradora .

Gerardo Len Guerrero122 afirma que el ingreso del papel moneda trastorn el
comercio por la gran cantidad de plata vieja que sali a otras regiones, sin que se
hubiese establecido un mecanismo de cambio, dejando sin recursos a mucha
gente. El acaparamiento de plata vieja por parte de algunos comerciantes y
hacendados, quienes la recibieron a bajo precio para luego ganarse con el cambio
hasta un cuarenta por ciento, perjudic al pueblo consumidor, que tuvo que
despojarse de sus ahorros producto del trabajo.

120
SAUDO Jos Rafael, El Departamento de Nario y su capital, en Boletn de Estudios
Histricos, Vol. VI, No. 66-67, 30 de abril de 1935, Pasto, pp. 168-173.
121
Facultad de Comercio en la Universidad de Nario, Peridico Diario del Sur, Pasto, 19 de
enero de 1920, ao IV, No. 50, p. 3.
122
GUERRERO VINUEZA Gerardo Len, Historia de la Universidad de Nario 1827-1930, Pasto,
Editorial Universidad de Nario, p. 52.
Captulo 2 181

Adems del aislamiento geogrfico de Nario, se sum el hecho de que, en el

Departamento antes de 1916, no circulaban billetes, porque el tradicionalismo de
pequeos comerciantes y consumidores slo aceptaba el dinero en monedas,
cuando en el resto del pas ya circulaban los billetes. Este hecho permite
visualizar cun estrecha, y limitada estaba la actividad comercial en Pasto; no
obstante, cuando se impuso en Pasto la moneda nacional al finalizar la segunda
dcada del siglo XX, se gener el caos, hubo baja en las ventas, desconfianza e
inseguridad entre comerciantes y consumidores ante el nuevo sistema monetario
a lo que se sum la cada de precios y la baja en la demanda de productos de
exportacin del sur, como caucho, y sombreros y la gran especulacin que gener
el trnsito de las monedas metlicas a los billetes.

As, pues, es claro que no prosperaron ninguno de los adelantos que Santander
visualizaba para modernizar la ciudad: energa elctrica, vas de comunicacin y
comercio. Pues los esfuerzos de modernizacin en estos campos, a pesar del
impulso que pretendi darles la administracin departamental de Nario,
chocaron, por un lado, con la oposicin del fanatismo religioso apoyado por
algunas lites del poder conservador y, por otro lado, con el tradicionalismo de la
sociedad pastusa con una clase dirigente que no logr adaptarse a los cambios
que el momento histrico requera, ni cont con los suficientes recursos
econmicos para hacerlo.

El ingeniero Miguel Triana, en sus descripciones, permite visualizar la

organizacin del espacio geogrfico y la economa rural que circunda a Pasto,
evidencindose notable permanencia de formas ancestrales de produccin, con
una interconexin desde Pasto, que no tuvieron ms cobertura que el espacio
rural de la ciudad, no superior a 20 kilmetros de permetro urbano:
Desde las cumbres que encierran este fecundo cuenco, se columbra una especie
de damero o cuadros de varios matices, en los que juegan todos los verdes
imaginables [...] En cada lote hay una choza y dentro de ella una numerosa familia
de indios que viven su diminuta heredad. La india teje en el telar, el indio labra la
tierra, los indiecillos pastorean las ovejas, las casas indgenas se parecen a sus
dueos: agachadas, humildes y silenciosas, el color gris de la techumbre y el
terroso de las paredes dan al conjunto de los caseros un aspecto de
mansedumbre, de quietud y de paz, muy en armona con el genio de los naturales
 182 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

[...] Como ncleos de concentracin, aparecen dispersas en el Valle de Atrz una

veintena de capillas, de torres cuadradas, cubiertas de teja, donde penden dos
campanillas de una voz chillona, que sirven de lengua a la parcialidad agrupada
en su contorno: el toque de alba, para saludar el da; el de AVEMARA, para
suspender las labores campestres y alabar a Dios; el toque de NIMAS para
recordar a los antepasados, son los nicos signos de lenguaje metlico de la
parcialidad, pronunciados desde lo alto del campanario entejado de la capilla
rstica. Frente a stas suele haber en cada parcialidad un cuadro (plaza) mal
cerrado por el Cabildo y la crcel, en cuyo suelo escarban las gallinas y se
revuelcan, amodorrados los cerdos de gran barriga y patas cortas. En las
callejuelas que salen de esta plaza formadas por sauces, madreselvas y curubas,
balan y giran del cabestro alrededor de la estaca, las ovejas asustadizas,
paciendo a la orilla de la labranza, donde crecen arbustos, el carretn y la
quebrada []. Como tributarios de la ciudad, la rodean, la sirven y la embellecen
estas aldeas indgenas [] Buesaquillo y La Laguna le reportan madera y carbn,
Pandiaco les trae cal; Aranda y Tescual le ofrecen tierras blancas y ocres;
Jamondino, Mocondino y Pejendino les prestan sus construcciones de casas
rsticas, Anganoy les trae nieve de las cumbres del Galeras, Chapal les ofrece
baos termales y todas le suministran vveres abundantes y peones baratos [].
Por el camino encajonado entre altos barrancos de corte amarillo, baja el indgena
a la ciudad los viernes y los martes, das de feria. Van en fila con sus pantalones
anchos y sus ponchos largos, conduciendo a la plaza sus productos excelentes y
baratos, humildes y cabizbajos y silenciosos entran a la ciudad y salen de ella por
123
la tarde .

El panorama urbanstico que muestra Triana sobre los poblados alrededor de

Pasto, en forma muy dbil, mova la dinmica comercial de la ciudad, debido a
sus rasgos de economa de autosuficiencia, humildad y con sus necesidades
espirituales satisfechas, porque en cada aldea no faltaban, como hasta la
actualidad, la capilla y el sacerdote permanentes; sus necesidades materiales
eran muy sucintas, pues la doctrina catlica haba hecho creer que la salvacin
era ms fcil para el pobre que para el rico, para el que vive con simpleza que
para el potentado opulento; an hoy es muy comn el refrn: Con humildad se
vive ms tranquilo. As, pues, Pasto complet el perfecto cuadro de economa
cerrada, por una parte el encierro geogrfico, por la ausencia de vas de
comunicacin con el interior del pas hasta los aos treinta del siglo XX y, por otro
lado, la autosuficiencia de sus aldeas y la creencia antes mencionada de que la
riqueza es pecado no permitieron el desarrollo del mercado local, menos el
regional.

123
TRIANA Miguel, Por el sur, pp. 95-97.
Captulo 2 183

El ordenamiento espacial del Valle de Atriz es corroborado en una referencia de

Jess Rivera124, quien agrega, que estos caseros, con excepcin de La Laguna,
se encuentran gobernados por entidades indgenas especiales, segn lo
dispuesto en la ley 89 de 1890. Seala que cada poblado tiene un templo
destinado al culto catlico, generalmente con una pequea plaza, donde se
aglutina la poblacin. Pasto como reflejo de este entorno y del sistemtico
distanciamiento del desarrollo econmico del pas, presenta un panorama
desalentador. Su infraestructura conserva el tradicional corte colonial con grandes
caserones mal cuidados:
En 1904 podan verse aun innumerables casas de grandes balcones y de
misteriosos enrejados y pesadsimas piedras forradas en cuero crudo colgando
detrs de los portones que sin duda prefieren mantenerse cerrados [] haban
acequias citadinas, deslizndose rpida y rumbosamente por el centro de las
calles principales [] la ciudad estaba empedrada con gruesas piedras del ro y
de cuando en cuando, en cumplimiento de alguna orden municipal, salan de la
crcel grupos de detenidos, que no s si a buena cuenta de su cadena procedan
125
al deshierbe y limpieza de las calles de aquella manera adoquinadas .

Las referencias de la poca comnmente sealan que la infraestructura denota

descuido y niveles mnimos de salubridad. Escriben Cern y Ramos126, que esta
triste imagen se debe entre otras cosas a la secuela que ha dejado las sucesivas
guerras civiles, en especial la Guerra de los Mil Das. No hay fondos para el
arreglo de la ciudad y el deterioro de la economa afectaba a muchas familias que
vivan en estado de mendicidad, desde este momento se mencionan las tiendas
como uno de los problemas ms graves de hacinamiento en la ciudad. El
panorama de la vida aldeana de los pueblos aledaos a Pasto, donde
deambulaban los animales bovinos y de corral, y el centro poblado era espacio
comn para actividades propias del quehacer de las pequeas parcelas agrarias,
presentaba mucha semejanza al espacio urbano en la ciudad de Pasto, el Decreto
No. 10 del 8 de mayo de 1907, sobre ornato y aseo de la ciudad, da indicios de tal
situacin:

124
RIVERA Jess, Censo General. Resea Histrica de Pasto 1906 (sin datos), citado por
CERN y RAMOS, en Pasto: espacio, p. 238.
125
MONTESUMA H. Alberto, Nario tierra y espritu, Bogot, Banco de la Repblica, 1982, p. 40.
126
CERN y RAMOS, Pasto: espacio, p. 238.
 184 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

El alcalde Municipal de Pasto en uso de sus facultades y considerando, que las

prevenciones consignadas en el expresado decreto no deben hacerse negatorias
toda vez que tienden al embellecimiento de la ciudad al cual estamos todos
obligados:
Decreta:
Art. 1. Prorrguese por sesenta das [] la pintura y blanqueamiento de las
habitaciones que por hoy se hallan sin ese requisito.
Art. 2. El servicio que actualmente se hace en las lecheras de la ciudad se
reglamentar de manera que satisfaga, debiendo conducirse las vacadas por
media calle para evitar los daos en los andenes y el libre paso de los
transentes. Todo dao que se cause y la limpieza que debe verificarse en las
calles de trnsito quedan de cuenta de los dueos de las vacadas.
Art. 3. Queda prohibido en absoluto el arrastre de Madera por las calles en
atencin al dao que se cause en los empedrados.
Art. 4. Suspndase la venta de guarapo en el interior de la ciudad, debiendo
trasladarse a las afueras de ella los establecimientos que actualmente expenden
dicha bebida.
Art 5. Siendo peligroso el herraje de caballeras en las calles pblicas, prohbase a
los artesanos que tal oficio ejercen se prevern de solares adecuados para el
efecto.
Art. 6. Quedan todos los almacenistas y dueos de fbricas y cantinas con la
obligacin de fijar los avisos correspondientes en el frente de sus establecimientos
en carteras de madera, de la mejor manera posible.
127
Dado en pasto el 1 de julio de 1908, firmado Daniel Antonio Guerra .

Este documento permite confirmar que era normal el trnsito de las vacas de
ordeo por las calles de la ciudad, al igual que el arrastre de madera, como el
herraje de caballos y, y obviamente la venta de chicha y guarapo como bebidas
embriagantes; son tan comunes estas prcticas que el alcalde pretende
reglamentarlas, para conservar los empedrados de la ciudad y tratar de
mantenerla limpia. De aqu se deduce que la apreciacin de Triana sobre la vida
aldeana de los alrededores de Pasto en gran medida se asemeja a la de Pasto.
La obligatoriedad del blanqueamiento de las casas ordenado por la alcalda
denota la necesidad de optar gubernamentalmente por el mejoramiento y la
presentacin de los frentes de las casas, que evidentemente se encontraban en
mal estado; de otra forma la administracin municipal no tomara tal medida, as
como la exigencia de los letreros y anuncios del sector comercial y productivo
sean mejorados, por su mala presentacin o simplemente ausentes; lo que
permite deducir que la organizacin urbana era escasa y conformaba tambin el

127
AHP, Fondo Cabildo, caja 138, Libro 1, 1908, f. 84-85.
Captulo 2 185

carcter aldeano de Pasto. En esta va, Pereira Gamba menciona que la vivienda
en tiendas para la gente pobre que hace de Pasto, y de otros pueblos de Nario,
ciudades imposibles de higienizar [] las casas sin pintar, la plaza un potrero, en
cuyo centro se llevaba la ms andrajosa pila espaolala catedral, horrible
edificio descuidado y sucio; las acequias corriendo sobre las calles y a toda hora
arrastrando inmundicias, completa falta de arte en los edificios 128.

En la medida en que se produce para asegurar la autosubsistencia, predomina

una conciencia poco racionalista que no requiere de un manejo matemtico ni de
clculos exactos; las cuentas o deudas se trasladan a la memoria y el dinero se
atesora debajo del colchn en viejos bales o simplemente se aprisiona en un
pauelo (prctica que se mantiene hasta la actualidad). En consecuencia, una de
las inquietudes ms sobresalientes de la comunidad, aparte de los quehaceres
domsticos y de las formas de agricultura, artesana y un creciente comercio, era
la de los deberes religiosos, fenmenos histricos y milenarios que se van
transmitiendo de generacin en generacin, principalmente a travs de la
tradicin oral, correspondientes a prcticas de larga duracin y que se resisten a
las transformaciones estructurales de la sociedad.

Escribe Cern129, el esquema de desarrollo econmico, dirigido al mercado local,

crea sobreoferta que baja los precios sin dejar rentabilidad que justifique el ms
mnimo plan de vas, tecnificacin o importacin de maquinaria. El grueso de la
produccin es atendida por indgenas o campesinos dentro de una economa
parcelaria simple y autosuficiente, que no permite el surgimiento de un mercado
regional; pues los rendimientos no proporcionan acumulacin de capital que da
origen a actividades diferentes. Los latifundios ociosos y ajenos a
transformaciones tecnolgicas igualmente no conducen a una economa
monetaria en pleno funcionamiento, como tampoco a un desarrollo urbano que la
sustente.

128
PEREIRA GAMBA, La vida en, p. 228
129
CERN y RAMOS, Pasto: espacio, p. 236.
 186 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

A excepcin de los comerciantes en alguna medida, para el resto de la poblacin

el tiempo transcurre lentamente y con l la vida ciudadana, en la que predomina
ms una actitud de salvacin eterna antes que de riqueza terrenal. Por ello, y
seguramente por la explotacin y discriminacin de que son objeto, se observa en
las menudencias populares de Pasto cierta animadversin hacia la riqueza y
desafecto de las lites ms acomodadas. El aislamiento y la carencia de vas
operan, entonces, como variables fundamentales que frenan el desarrollo, al
punto de que los mercados del interior del pas an desconocen variedades de
papa producidas en Nario, segn asegura el ilustrado ingeniero Miguel Triana en
1905:
Las papas son deliciosas y hay de ellas una multitud de especies desconocidas en
el resto del pas. Las legumbres se producen con exuberancia; hay all repollos de
media arroba y lechugas de un tamao fabuloso. Conocimos una clase de habas
que, por su extraordinario desarrollo, podran exhibirse en cualquier exposicin
agrcola: el maz CAPIO [] es de tal tamao que veinte granos llenan un puado
[] la cebada alimento popular, es tan buena, abundante y barata, que all la
gente ms pobre se nutre bien y vive rolliza. Carne suculenta, variedad infinita de
frutas, pastos tiernos y jugosos, leche rica y abundantsima y un clima fro y seco,
130
hacen del cuenco pastuso un famoso criadero de la especie humana .

Pasto, desde el punto de vista urbanstico, tampoco presenta un panorama de

modernizacin, ms bien los datos anteriores vislumbran una percepcin de
ciudad bastante similar a la vida plueblerina, en la que circula ganado y las
condiciones higinicas todava se encuentran en un estado precario de desarrollo.

2.3. Panorama poltico131 de Pasto en la vuelta del siglo

XIX al siglo XX
Las condiciones histricas particulares de Pasto, tipificadas por un acentuado
predominio de una oligarqua terrateniente, minera y comercial, que presionaron
al pueblo a adoptar una posicin antipatritica; la posicin geopoltica estratgica,

130
TRIANA, Miguel, Por el sur, p. 95.
131
Para una visin crtica con amplio soporte bibliogrfico sobre Colombia en el perodo 1830-
1886, vase a CEBALLOS GMEZ Diana Luz, Desde la formacin de la Repblica hasta el
Radicalismo Liberal (1830-1886), en Historia de Colombia. Todo lo que hay que saber, Bogot,
Prisaediciones, 2011, pp. 165-217.
Captulo 2 187

que colinda con el Ecuador, y el marcado predominio de la Iglesia Catlica

hicieron de este territorio una de las zonas ms conflictivas del siglo XIX en el
proceso independentista y de construccin del Estado Nacional.

El panorama poltico de Colombia, a finales del siglo XIX e inicios del siglo XX,
est marcado por gran inestabilidad poltica y por guerras civiles en el marco de la
poltica regeneracionista, las cuales, en palabras de Frank Saafford, fueron
ocasionadas por la inestabilidad econmica en gran medida:
Particularmente durante los dos ltimos decenios del siglo XIX, la inestabilidad de
la economa de exportacin cre un ambiente de frustracin que alent a un casi
continuo conflicto poltico. La rpida decadencia del mercado de la quina a
principios de la dcada de los ochenta ha sido considerada como una de las
causas que fomentaron la revolucin liberal de Santander, rebelin que a su vez
condujo a la Guerra Civil Nacional de 1885, los aos comprendidos entre 1883 y
1885 tambin se caracterizaron por el descenso del volumen de exportacin de
caf, este perodo tambin fue marcado por otra Rebelin Liberal en 1895,
seguida por una crisis poltica casi continua que desencaden en la desastrosa
132
Guerra de los Mil Das 1899-1903 .

El hito que marca la vida sociopoltica de Pasto a finales del siglo XIX es el
radicalismo conservador133 apoyado por el clero, que aplic con todo su peso las
polticas regeneracionistas en lo pertinente a la persecucin del liberalismo;
Triana refiere el fenmeno as:
Una vez establecido en el pas el programa conservador denominado La
Regeneracin y la Constitucin de 1886, la aristocracia y el clero asumen un
papel ms decidido. Se oponen tenazmente a la modernidad e imponen formas de
vida usos y costumbres ceidos al perodo colonial. En Pasto este proceso es
simple, pues el reforzamiento de elementos tradicionales cuenta con el apoyo de
sectores populares vinculados a estructuras productivas no capitalistas y
134
formados en procesos de socializacin dominados por la Iglesia y la familia .

De este modo, la Regeneracin estableci un ordenamiento poltico cultural

autoritario y tradicionalista hostil a la modernidad. Se retoma el proyecto de
desarrollo capitalista sin alterar las tradiciones culturales y la estructura poltica.

132
SAFFORD, El ideal de lo prctico, p. 287.
133
Un anlisis crtico sobre la Regeneracin y el conservatismo lo presenta CELIS Carlos Uribe,
Regeneracin o catstrofe? (1886-1930), en Historia de Colombia. Todo lo que hay que saber,
Bogot, Prisaediciones, 2011, pp. 271-265.
134
CERN y RAMOS, Pasto: espacio, p. 26.
 188 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

Se busca el crecimiento econmico a travs del comercio internacional y el

incremento escolar tendiente a la capacitacin tecnolgica. Hay un franco rechazo
a los elementos centrales del pensamiento cientfico para mantener al pas
aislado de las formas de razonamiento laico liberal. La estructura social y poltica,
pese al crecimiento urbano, se apoya en la creciente concentracin de la
propiedad rural y el patrocinio que el Estado presta a los terratenientes. El sistema
poltico corresponde entonces al dominio del gamonalismo local, con una
estructura altamente arbitraria y de baja participacin mediante un sistema
electoral restrictivo y un centralismo muy fuerte 135.

La Guerra de los Mil Das 136 ocasion gran impacto en el sur al final del siglo, al
contribuir a aumentar, la miseria, la desconfianza y los odios polticos en la regin.
Para el polmico obispo de Pasto, Ezequiel Moreno Daz, la Guerra de los Mil
Das no es otra cosa que el castigo de Dios por la atmsfera de liberalismo, por
los pecados pblicos de amancebamiento y la demasiada libertad en la
enseanza y la prensa. Consideraba que era la oportunidad de que los catlicos
demostrasen su verdadera fe, combatiendo contra los liberales; en la guerra, pues
la religin debe ser defendida con Remington y machete 137. Expres a los curas
que para ellos tambin era lcito pelear con armas y matar; les orden detectar las
tendencias polticas liberales en el confesionario y orientar la votacin en las
elecciones. Cuenta Triana138, que, en su trayecto al Putumayo en 1905, lo
acompaaron un grupo de personas de la aldea de Pegendino y todos refieren sin
excepcin haber sido soldados de la Guerra de los Mil Das reclutados por el
Obispo para pelear contra los liberales. En esencia, el Obispo Moreno Daz, en un

135
TRIANA Miguel, Por el sur, p. 226.
136
La guerra se inici por el intento de los liberales de recuperar el poder, lo cual hizo preveer que
en la regin de Pasto la contienda sera sumamente desigual, aunque en los municipios del sur
gran parte de la clase poltica era liberal. El proceso blico local se desencaden cuando el
general Miguel Mara Villota fue enviado por los conservadores a Ipiales en octubre 19 de 1899,
con el fin de imponer la ley marcial y evitar levantamiento de los liberales. En esa localidad, el jefe
liberal Jos Antonio Llorente se opuso a tal medida, negndose a firmar un acta considerada
denigrante del partido; por este motivo fue apresado y obligado a pagar una fianza de 5.000
pesos. En CERN y RAMOS, Pasto: espacio, p. 231.
137
DEAS, San Ezequiel Moreno, p. 11.
138
PEREIRA GAMBA, La vida en, p. 110.
Captulo 2 189

sincretismo con el gobierno local de Pasto, trat de culpar de todos los males a
los liberales, marginarlos y limitar cualquier indicio de accin social, como lo
confirma el Decreto No. 15 del 17 de julio de 1902, por el cual se realiz una
prevencin que rezaba:
1. Que segn denuncio dado ante l, por personas fidedignas se tiene
conocimiento de que los liberales que se encuentran en esta poblacin han
abusado de las garantas que el gobierno les ha concedido.
2. Que segn telegramas recibidos ltimamente se encuentran, puede decirse,
permisividades (ilegible) y por tanto debe evitarse la propagacin de tales
embustes.
3. Que para evitar toda clase de mentiras de las personas enemigas del Gobierno,
es necesario tomar algunas medidas para ello, lo mismo que se tiene
conocimiento que andan reunidos en grupos de varios liberales en cantinas,
tiendas y calles de la poblacin, como lo tienen de costumbre para fabricar las
noticias nocivas.
Decreta en Artculo nico: Prohbase a todo liberal existente en esta ciudad, el que
se renan en grupos de ms de dos individuos ya sea en cantinas, tiendas o
calles de su poblacin y que estn por lo mismo propagando noticias falsas en
contra del Gobierno, estas reuniones se prohben en absoluto ya fuere de da de
noche.
PARAGRAFO. Las personas que fueren encontradas en grupos de ms de dos
individuos y por tanto contradiciendo a la presente disposicin se impondr por
primera vez una fuerte multa y por segunda vez sern conducidas a la crcel de
139
esta poblacin. Dado en Pasto a los diez y siente das de julio de 1902 .

Segn el documento, es evidente el marginamiento y la persecucin del gobierno

local hacia los liberales, para evitar que estos puedan organizarse para acciones
polticas; por otra parte, si el Alcalde promulg el mencionado decreto fue porque
los liberales eran numerosos y sus acciones polticas de cierto impacto en sitios
pblicos como calles, tiendas y cantinas, lugares donde tradicionalmente hay gran
afluencia de personas y la comunicacin fluye a velocidad hacia todos los
sectores, incluidas las lites, mediante sus empleadas del servicio domstico,
peones y por su propia presencia en estos sitios pblicos que, realmente, son
lugares comunes de sociabilidad informal para toda la poblacin. Se puede
deducir que, de no ocasionar cierta oposicin al rgimen conservador, este
decreto no se hubiese promulgado, pues es poco probable que para este

139
AHP, Fondo Cabildo, caja 114, Libro 1, 1902, f. 124.
 190 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

momento histrico un acto de gobierno de carcter poltico fuera meramente para

prevenir oposicin al rgimen.

De la misma forma, los pronunciamientos del clero y las estrategias para

combatir, desde el plpito, a la ideologa liberal y sus copartidarios, tambin
evidencian la presencia significativa del liberalismo en la vida sociopoltica de
Pasto, al contrario de lo que poda pensarse, que el radicalismo religioso y el
tradicionalismo conservador hubieran acabado por completo con el liberalismo
como partido poltico de cierto impacto.

No obstante la persecucin de que fue objeto el liberalismo en Pasto, ste logr

publicar el peridico El Eco Liberal, donde se lee: El Partido Liberal defiende el
sentimiento religioso de la mayora de la nacin, estima que las relaciones del
Estado y la Iglesia catlica se deben reglar por medio de Concordato que
determina los derechos y las obligaciones de las dos potestades 140. Da entender
este mensaje de un peridico liberal, que su ideologa no est en contra del
sentimiento religioso de las personas; sin embargo que las dos potestades, la del
Estado y la de la Iglesia, deben reglamentarse en sus derechos y obligaciones. Es
apenas lgico que en aquella poca de fanatismo y radicalismo religioso, que
permearon todos los estamentos sociales de Pasto entre 1896 y 1905 con el
obispo Moreno Daz, para poder salir en circulacin, un peridico liberal deba ser
muy cauteloso en lo pertinente a los asuntos del clero.

Cuando se cre el Departamento de Nario en 1904 el Obispo manifest su

enrgica protesta y desacuerdo por llevar el Nombre de Nario y plante llamarlo
Departamento de la Inmaculada; l influy ante la gente para que, como lo relat
Pereira Gamba en 1911, la poblacin se opusiera al cambio de la pila de agua
que haba en la plaza por la estatua del General Nario; afirm que la gente

140
El Eco Liberal, Pasto, Serie I, No. 1, 3 de marzo de 1897, p. 2.
Captulo 2 191

lloraba y expresaba con rabia es la estatua del diablo, motivo por el cual la
estatua fue custodiada por la polica hasta que la gente se acostumbr a verla 141.

Una vez constituido el Departamento de Nario, por la notable ausencia de

liberales, o mejor por su marginamiento de la vida pblica, como se expres en
pginas anteriores, la lucha poltica se dio entre conservadores de dos bandos:
los moderados (Buchelistas), seguan al gobernador, y los intransigentes, seguan
al General Gustavo S. Guerrero (guerreristas, de stos hace parte el clero). Los
primeros eran pocos, por lo cual los proyectos de Bucheli tuvieron menos
posibilidades de prosperar; aunque sus ideas progresistas eran apoyadas por
forneos tales como el Ingeniero Miguel Triana, que lleg para trazar la va al
Putumayo; en este sentido expresaba: All (en Pasto) poco ha removido el viento
de la revolucin que transform el mundo hace ms de siglo. En efecto subsiste
en aquel ciudadano cordillerano, convertidos en fsiles, los elementos del caduco
rgimen social142. Sealaba la permanencia de un rgimen cuasi feudal de
ensueo aristocrtico y nostalgia colonial, con el consiguiente desafecto hacia las
ideas y los mtodos de la democracia moderna.

Los odios partidistas suscitaron enfrentamientos entre liberales y conservadores,

especialmente en perodos electorales en los cuales la Universidad de Nario fue
escenario de varios encuentros y mtines polticos, en los que se plante la
necesidad de elegir a personajes prcticos de ideas avanzadas para que
gobernasen en el pas. En uno de ellos, resalta el peridico liberal El Juanamb
en 1917: Ya Pasto es un pueblo a quien se lleva mansamente a defender la
religin en las urnas143, en otras palabras, se quiso expresar que los
conservadores con facilidad lograban manipular al pueblo en las elecciones.

141
PEREIRA GAMBA, La vida en, p. 226.
142
PEREIRA GAMBA, La vida en, pp. 156-157.
143
La Unin, Peridico El Juanamb, Pasto 29 de diciembre de 1917, serie 4, No. 45. p. 3.
 192 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

Guerrero144 escribe que los intelectuales conservadores y los curas atacaban a

los comunistas, al bolchevismo y el nihilismo argumentando que estas formas de
gobierno haban sido puestas en prctica en otros pases y que jams haban
logrado desarrollarse y prosperar por su dogmtica contradiccin con la religin
cristiana. Los polticos tradicionales manifestaban que quienes quisiesen ensayar
el socialismo, lo hiciesen lejos de la ciudad como en las montaas o baldos del
Caquet o del Pata, pero menos en los predios o haciendas de sus dueos. El
fanatismo bipartidista, o mejor, de las dos tendencias conservadoras, en la ciudad
de Pasto, jams permitieron que otras ideologas contaminaran la poltica
regional.

Los partidos polticos, segn el mismo historiador 145, y su apasionado accionar

fueron la causa de enfrentamientos que, en muchas ocasiones hicieron
insoportable la vida en la ciudad, tanto es as que varias personas tuvieron que
abandonar sus familias y buscar un futuro fuera de la regin. Los conservadores,
por ejemplo, atacaban a ciertas personas pertenecientes al partido liberal
acusndolas de ser ateas. Estas actitudes fueron rechazadas por la Iglesia, por
las autoridades civiles y por personas democrticas quienes hacan llamado a la
convivencia social. La dirigencia pastusa conservadora organiz varias
asociaciones religiosas, doce asociaciones piadosas de hombres y mujeres, de
caballeros y matronas, de seoritas y apangas 146, de cachacos y artesanos.

El panorama econmico de la Regeneracin fue muy discreto y los avances de

los proyectos nacionales fueron mnimos en la vuelta del siglo XIX al siglo XX.
Para el caso de Pasto, en las primeras dcadas del siglo XX, el proyecto
civilizador que la lite pastusa dirigente se haba concretado en la bsqueda de

144
GUERRERO, Historia de, p. 59.
145
AHP, Fondo Cabildo, caja 203, tomo I, f. 74.
146
Las apangas eran mujeres que sobresalan por su activismo en la organizacin de eventos
populares, festividades religiosas y eventos sociales. Se llamaba cachacos a los hombres que, sin
pertenecer a las lites pastusas, vestan semejante a ellas, para lograr cierta distincin social.
Captulo 2 193

147
Paz, caminos y educacin , se orient a la introduccin de instituciones y
procesos modernizadores y al aseguramiento en la poblacin del ideal de la
unidad de la nacin. La escritura se convirti en un ejercicio decisivo de las
prcticas civilizadoras, por lo cual se crearon numerosos peridicos y
publicaciones que vincularon las ideas que los letrados queran difundir.

Durante el perodo de la Hegemona Conservadora, las lites intelectual debieron

someterse a los criterios de verdad expuestos por la Regeneracin y a elaborar
argumentos para legitimar el orden conservador; fueron criterios bsicos de esta a
poca a considerar: la supremaca de la moral catlica sobre el saber cientfico, el
arte como una escuela de virtudes, al liberalismo como pecado a censurar la

147
A causa de la insegura economa exportadora y de la pertinaz convulsin poltica, el
crecimiento econmico de Colombia iba en forma vacilante, pues los esfuerzos de industrializacin
eran ininterrumpidos por las mencionadas guerras civiles, sobre todo por la de los Mil Das; casi
todas la obras ferroviarias fueron interrumpidas y los rieles y las mquinas, al finalizar el conflicto,
estaban destruidos. Adems de la crisis poltica, el factor geogrfico y la dbil posicin crediticia
del gobierno colombiano llevaron a retardar la construccin ferroviaria en Colombia, a esto se
sum el problema de la dispersin de la poblacin colombiana, que condujo al intento de construir
varias lneas frreas a la vez sin que se lograra la consolidacin de ninguna. Los altos costos del
transporte retardaron el crecimiento del pas, porque elevaron los precios de la maquinaria pesada
y porque limitaban el mercado. No obstante, a finales del siglo XIX, Colombia dio pasos a mejoras
tcnicas: la agricultura a mediados del siglo XIX aun en el crculo de los grandes terratenientes era
muy atrasada, los arados de hierro no eran desconocidos, pero predominaban entre los
campesinos el rudimentario arado de madera o las azadas como implementos agrcolas ms
usados. Slo desde 1865 los hacendados de la sabana se maravillaban con mquinas segadoras
de trigo, que podan realizar el trabajo de 200 obreros. Las manufacturas estaban en estado
similar a la agricultura: desde 1830, una ferrera en la poblacin de Pacho haba producido hierro
fundido y hierro maleable, pero su capacidad de produccin era modesta aunque satisfaca las
necesidades de los herreros locales y de los ingenios azucareros. Aparte de las ferreras, Bogot
tena slo manufacturas de consumo ligero: una fbrica de loza, fundada en la dcada de 1830; un
aserradero que utilizaba fuerza hidrulica establecido en los cincuenta y pequeas fbricas de
velas y jabn, que estaban funcionado desde los setenta. El motor de vapor slo comenz a
funcionar en uso industrial en Bogot en 1868, cuando se estableci un molino de trigo a vapor.
Despus de 1870, los sectores dirigentes colombianos prestaron alguna atencin a las
manufacturas, en particular a las industrias bsicas. A partir de la fecha, Bogot y Medelln
rompieron por las innovaciones industriales sobre todo en materias de ferreras, la ferrera Amag
en Antioquia y, ms tarde en otras zonas, produjeron artculos simples de hierro para ser usados
en la minera y la agricultura. Despus de 1874, el gobierno nacional impuls el establecimiento de
ferreras en la cordillera oriental; se consideraba que estos establecimientos aportaran una base
general para la industria, pero su misin principal era servir de apoyo a las construcciones de
ferrovas, mediante la produccin de rieles. Una de las ferreras, la de Samac, Boyac, fracas
en 1884, pero la de Pradera, en la sabana de Bogot, se desarroll paulatinamente y hacia 1894
trat de introducir tcnicas sofisticadas, dur hasta 1905. En las dcadas de 1870-1880, se
realizaron en Bogot y Medelln grandes esfuerzos para montar industrias qumicas, en particular
una manufactura de acido sulfrico, considerada como clave para muchas otras empresas. En
SAFFORD, El ideal de lo prctico, pp. 283-293.
 194 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

produccin artstica en nombre de la defensa de los principios morales y

religiosos148. En este contexto, la modernidad por la que abogaron los
intelectuales estuvo vinculada a la ilustracin y al libro: por ello, en el caso
concreto de Pasto, quien escribe filosofa, literatura e historia, puede aparecer
como el verdadero intelectual 149, que correspondera a modelos de intelectual
conservador150 de comienzos del siglo XX y que sobrevive hasta los aos
cincuenta.
En la situacin en el Departamento de Nario, zona geogrficamente aislada del
resto del pas, escribe lvarez151, la labor del intelectual chocaba con dos
obstculos: por una parte, en su condicin de minora, la labor de difusin y
convencimiento dentro de la poblacin, en la cual se encontraba, era difcil; por
otra parte, la confrontacin con Bogot, en una relacin de centro provincia
chocaba con los grupos de intelectuales consagrados, alrededor de los cuales
giraban los presupuestos, los premios y los reconocimientos. Un comentario
elaborado por jvenes intelectuales de Pasto propietarios de la Revista Oden,
evidencian este aspecto: Ciertamente, no se engaaba el general Uribe Uribe
cuando defendiendo en 1896 la creacin de visitadores fiscales, divida la masa
de colombianos en dos naciones: los bogotanos y los provinciales, siendo los
segundos los ilotas de los primeros 152,

148
LVAREZ, lites intelectuales, p. 245. Adems, Miguel ngel Urrego afirma que la
participacin de algunos intelectuales en la definicin del proyecto poltico: Miguel Antonio Caro,
Rafael Mara Carrasquilla, por ejemplo, se realiz desde concepciones morales y actuaron ms
como practicantes religiosos que como pensadores modernos, en Intelectuales, Estado y Nacin
en Colombia: de la guerra de los Mil Das a la Constitucin de 1991, Bogot, Siglo del Hombre
Editores, 2000, pp. 25-26.
149
URREGO Miguel ngel, Intelectuales, Estado y nacin en Colombia, p. 17.
150
Se habla de intelectual conservador en el caso colombiano, en el que la formacin del campo
cultural est determinada por una particular marginalidad con respecto al mundo capitalista, ya
que no solo fue limitada la insercin al mercado mundial sino tambin en la recepcin de las
corrientes ms avanzadas del pensamiento; estas limitaciones se debieron principalmente a la
posicin de la Iglesia y del partido conservador en sealar al liberalismo y a otras corrientes
crticas como escuelas de pensamiento pecaminoso y extraas a nuestra realidad, en URREGO,
Miguel ngel, Intelectuales, Estado y, p. 17.
151
LVAREZ, lites intelectuales, p. 246.
152
NARVEZ Miguel, Nuestro mejor canje, en Revista Oden, No. 4, Pasto, abril, 1907 pp. 69-
71.
Captulo 2 195

Los conflictos se agudizaron al finalizar la primera dcada del siglo XX, por los
rumores de que el General Reyes sera asesinado por las facciones
ultraconservadoras. La expectativa se viva en Pasto con tensin, los sectores
reaccionarios eclesisticos y los dirigentes polticos esperaban con ansiedad la
oportunidad de frenar los avances del Gobierno de Bucheli. Era tal el temor y la
calentura de nimos que muchos liberales huyeron al presagiar una catstrofe;
algunos profesores de la universidad renunciaron y qued la institucin a cargo
del Dr. Pereira Gamba y del Doctor Jos Rafael Saudo. En 1909, con el cambio
de gobierno nacional, se cancel definitivamente la Facultad de Ingeniera y
Matemticas y tambin los proyectos de Bucheli, que contaban con el concurso
del general Rafael Reyes, interesado en desarrollar el plan de vas de Nario y
Putumayo, con lo que qued inconcluso el lema bandera de Bucheli Paz,
Caminos y Educacin.
Finalmente, con el cambio del Gobierno nacional en 1909, se nombr en
reemplazo de Bucheli al General Eliseo Gmezjurado, que tiene por poltica
retraer los proyectos bandera de Bucheli: la Universidad de Nario, la va al
Putumayo y otras obras que tenan el apoyo del general Reyes. Con este
personaje, aparece con fervor el tpico cacique gamonal, que gracias al
aislamiento y al atraso poltico de Pasto, para construir un clientelismo que lleva
que en adelante la gobernacin y los cargos pblicos se alternaran entre pocos
personajes de rancios apellidos espaoles, consolidndose el perfecto cacique
poltico provincial. Al respecto, dice Milciades Chvez:
La estirpe politiquera asomaba su figura altanera generando una ideologa que
tozudamente ignoraba los beneficios de la ciencia [] Es el varn de los votos,
experto en fraudes, hbil en el manejo del tinglado parroquial, hacedor de torres
de capilla y dispensador de contratos de escuelas donde no hay nios, padrino de
pequeas ambiciones y conseguidor de puestos de quinta categora [] Se
aduea del escenario poltico con negativas consecuencias para la economa y el
153
sector cientfico-tecnolgico .

Es claro, entonces, que al gobierno que reemplaz a Bucheli poco le importaba

proseguir con el plan vial y las facultades de Ingeniera y Matemticas, cuna de

153
CHVEZ, Desarrollo de, p. 264.
 196 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

intelectuales e ingenieros, con la formacin profesional y todas las intenciones de

construir la infraestructura econmica del nuevo departamento. Los profesionales,
que esta facultad hubo de producir, sin duda hubiesen tenido la formacin tcnica,
ideolgica y sobre todo la conviccin de que el progreso de Nario dependa de
un plan vial, que conectara a Nario con los mercados regionales y nacionales, y
de la tecnificacin de los oficios, con miras a pasar de artesano-obrero al artesano
cualificado, y de ste al ingeniero y, por lo tanto, avanzar de los oficios
artesanales hacia la industria154 El perfil de la facultad de ingeniera, dirigida por
un Pereira Gamba, ingeniero de minas, apuntaba, sin duda, al aprovechamiento
de los recursos mineros de Nario.

En mayo de 1913, la presidencia de Carlos E. Restrepo adopta un gobierno

republicano ms abierto con participacin liberal; como es obvio en Pasto, los
conservadores se oponen a la pluralidad poltica, hasta el punto de convertir las
elecciones en actos de violencia contra los votantes liberales en Crdoba, Funes,
Buesaco y San Jos. Las disputas estn alimentadas por el clero que jams
abandona el protagonismo poltico a favor de los conservadores. En las
elecciones citadas, el Obispo Lenidas Medina emite una circular a curas y
capellanes para orientar las votaciones, dice as: se ha de favorecer a las
personas de probidad conocida y que se espera han de ser tiles a la religin, ni
puede haber causa alguna que haga lcito preferir a los mal dispuestos contra
ella155.

Desde su llegada a Pasto, se concentra el obispo en su labor de Guardar la paz,

la unin entre conservadores reprobando todo aquello, que se apartase de las
sanas ideas religiosas156. Para mantener esta misin, prosigue el mismo autor, la

154
Este proceso es detalladamente sustentado, para el caso de Medelln en las ltimas dcadas
del siglo XIX, por Alberto Mayor Mora, en Cabezas duras y dedos inteligentes. Estilo de vida y
cultura tcnica de los artesanos colombianos del siglo XIX, 2 ed., Medelln, Hombres Nuevo
Editores, 2003.
155
RINCN Nemesiano, Desde la cumbre, Quito, Escuela Tipogrfica Salesiana de Quito, 1940,
pp. 96-99, citado por CERN y RAMOS, en Pasto: espacio, p. 383.
156
RINCN, Desde la cumbre, p. 104.
Captulo 2 197

Iglesia domina el mbito educativo, el arte, la poesa, la novela y en general todas

las manifestaciones de la cultura espiritual. Con esta perspectiva, se involucra en
la colonizacin de misiones del Putumayo; reorganiza parroquias; reglamenta el
hospital de la ciudad; contribuye a la construccin y la remodelacin de las
iglesias, entre ellas la de Las Lajas 157. As, pues, este obispo se preocup ms
por reparar iglesias que por contribuir al mejoramiento de los oficios e industrias
regionales.

En la nica discusin no religiosa, pero con fuerte matiz de inters econmico

para beneficio de la Iglesia, que participa el obispo Medina es en servir de rbitro
entre los partidarios de administrar las rentas de licores por particulares y los que
proponen el monopolio oficial. Este problema se contextualiza en funestos
hechos: desde el siglo XIX, existe en Pasto una compaa contratada por el
Gobierno del Cauca y luego por los gobernadores de Nario, encargada del
remate de rentas de licores en todo el sur de la repblica. En Pasto, hacen parte
de esta compaa distinguidos ricos, hacendados y acaudalados comerciantes,
quienes a su vez constituyen a la direccin poltica del departamento. Esta lite, a
fin de continuar con los beneficios del negocio, junto con el directorio conservador
y el obispo lanzan una lista de candidatos a la asamblea denominados
principales. Los identificados como pueblo postulan a los seores Samuel J.
Delgado y Nstor F. Chvez, quienes proponen que las rentas de licores sean
administradas por el Departamento, para obtener mayores beneficios en contra de
la compaa particular. La contienda se desarroll con mtines frente a la
gobernacin y luego, en las sesiones de la Asamblea, donde finalmente se
imponen los que sealan el inters pblico, mediante ordenanza del 23 de marzo
de 1915.
Los dueos de las compaas particulares insatisfechos por la decisin, tras un
debate de apasionados discursos, pasan a los hechos de agresin criminal que
culminan con el asesinato del seor Don Rafael Delgado, padre del mencionado

157
RINCN, Desde la cumbre, p. 159.
 198 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

diputado, quien en el almacn de la plaza principal es asesinado a bala por don

Gonzalo Guerrero, representante de los intereses de los acaudalados. La
situacin se agrava, porque se forman tumultos en la casa episcopal, para lanzar
vivas al obispo y abajos a las mentiras y al monopolio. Neftal Benavides se
refiere en los siguientes trminos a la controversia por el monopolio del
aguardiente:
El 16 de abril de 1915 el pueblo de Pasto tuvo un levantamiento, tal vez el de los
ms graves que en la ciudad se hayan registrado motivados por el monopolio de
aguardientes [....] Las turbas alebrestadas buscaban afanadas por todas partes a
don Jos Martnez para lincharlo porque lo crean el culpable y el causante directo
de la situacin angustiosa por la que atravesaba la ciudad. Jorge Coral Samper,
figura destacada entre los inteligentes de entonces, brillante juventud
revolucionaria encabezaba, entre otros, a las rabiosas multitudes metidas en plan
de asonada.

El doctor Coral Samper, por muchos aos y hasta su muerte, guard en la mesa
de centro de la sala de recibo una enorme piedra que rompiera los vidrios de las
ventanas de la seorial mansin, de la poca del levantamiento popular, esta
piedra tena un papelito pegado que deca: obsequio del democrtico pueblo de
158
Pasto .

Y respecto de las disputas sobre las rentas de licores escribe Rodrguez

Guerrero:
Es irnico observar que mientras otras regiones del pas discuten su insercin en
el mercado nacional e internacional, en Pasto el centro de la polmica se
desarrolla alrededor del monopolio del aguardiente, nica fuente importante de
recursos para el erario pblico. De esta suerte, progresivamente se entra en un
dficit, acumulativo, pues sin comercio no hay dinero y las nicas entradas parten
de la venta del aguardiente e impuestos irrisorios procedentes del tabaco, registro,
papel sellado, degellos de ganado y cerveza. Incluso el monopolio de licores
aparece apenas en 1918 despus de escandalosos enfrentamientos, con lo cual
el departamento compra los destiladeros recauda un poco ms de un milln de
pesos al ao, cifra bastante alta comparada con ingresos anteriores cuando los
159
licores eran controlados por compaas particulares .

La movilizacin popular contra la administracin de los licores por particulares

demuestra la sentida carencia de presupuesto oficial, que tena la economa
totalmente paralizada. La crisis se agudiza desde 1918 hasta 1922, debido a la

158
BENAVIDES RIVERA Neftal, Estampa brava de don Jos Moiss Martnez, en Cultura
Nariense, No. 13, julio de 1969, pp. 35-41.
159
RODRGUEZ GUERRERO Ignacio, Perfiles narienses de antao, en Revista Cultura
Nariense, No 36, 19 de junio de 1971, Pasto, Tipografa Javier, p. 207.
Captulo 2 199

ausencia de rentas propias y a auxilios procedentes del gobierno central. Como

resultado de la contraccin monetaria decae el comercio, se estanca la
construccin de la vital carretera al norte y son licenciados los trabajadores.
Tambin se detienen las edificaciones de gobierno, incluyendo servicios vitales
como hospitales y escuelas 160.

El informe que el director municipal de estadstica, Jos Mara Orbegozo,

presentaba al concejo del distrito de Pasto en 1921, revel los siguientes datos
sobre la ciudad: poblacin del municipio de Pasto: 31.000 habitantes, 14.500
hombres y 16.500 mujeres; 18.000 en la ciudad y 13.000 en el campo.
Se debe advertir que la poca densidad de moradores en las secciones y
haciendas, y la concentracin desproporcionada de almas humanas en la ciudad
son cosas inconvenientes para el bienestar comn. Con mayor nmero de brazos
los campos y con menos desocupados en la urbe, la sociedad marchara mejor.
Las edificaciones de la ciudad eran de tapia y teja, de dos pisos una porcin
considerable de ellas y algunas de tres. En el rea de la ciudad se registran 3
plazas, 6 plazuelas, 10 carreras, 13 calles, 8 avenidas, 2 parques, 3 estatuas de
bronce una casa de mercado, 16 pilas, 4 escusados. El nmero de casas
existentes en la ciudad asciende a ms de 600, el de tiendas pasa de 2800 y el de
161
chozas es de 8 solamente .

En trminos generales, el incremento de la poblacin en el distrito fue escasa, a

pesar de que la ciudad tena varios siglos de fundada. El nmero de habitantes
hasta la dcada de 1920 casi permaneci estacionario, por la influencia de las
guerras soportadas en aos anteriores, la situacin econmica, como tambin por
la falta de salubridad en la regin 162.

160
VERDUGO VILLOTA Alfredo, La ciudad de Pasto, en el presente siglo, en Manual de Historia
de Pasto, Pasto, Alcalda Municipal, Graficolor, 1996, p. 412.
161
AHP, Fondo Cabildo, 203, Libro 1, Informe que el Director Municipal de Estadstica presenta al
H. Concejo del distrito de Pasto, acerca de los trabajos ejecutados en la oficina durante el ao
1921, Pasto, 19 de febrero de 1922. Citado por LVAREZ, lites intelectuales, pp. 471- 472.
162
GUERRERO, Historia de, p. 76.
3. Oficios e industrias de los artesanos de
Pasto, 1896-1920
Si bien en este captulo no se trata de entrar en detalles sobre los pormenores de
la poltica econmica, que orientaron el desarrollo de las artes y los oficios en
Colombia, se presentan algunas tesis de Luis Ospina Vsquez, porque, en su
obra clsica Industria y Proteccin en Colombia 1810-1930, a diferencia de otras
obras de cobertura nacional, incluy a Pasto en sus anlisis sobre la industria.
Tambin se trata de demostrar que a finales del siglo XIX e inicios del siglo XX,
en Pasto se acenta el estancamiento tanto de su incipiente industria como de la
actividad comercial.

3.1. Oficios e industrias en Pasto en el siglo XIX, a

manera de antecedentes
Ospina Vsquez163 hace claridad en que para los inicios el siglo XIX, la Nueva
Granada estaba muy lejos de ser industrializada, por el contrario con excepcin
de la actividad textil, la cual es catalogada como industria desde sus inicios, el
resto de actividades productivas son consideradas como artesanales. Escribe
que, en comentarios de prensa164 de 1829, se hace sentir la idea del
proteccionismo a favor de la produccin artesanal, entre otros argumentos
presenta los de Jos Rafael Revenga, funcionario de la poca, quien afirma que
la industria de tipo moderno no tena porvenir en Colombia, por la dificultad de
adquirir y entablar un utillaje apropiado y/o porque la poblacin era escasa y que,

163
OSPINA VSQUEZ, Industria y proteccin, pp. 23-24.
164
Luis Ospina Vsquez entre otros peridicos cita a: Eco del Tequendama, Bogot 18 de octubre
de 1829; Bogot, noviembre de 1829, ibd. p. 167.
 202 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

en cambio, la actividad artesanal y las similares sobre todo la agrcola y la minera,

estaban mejor indicadas para nosotros y mereceran ser protegidas. En este
mismo sentido, Ospina Vzquez comenta que un observador sobre el comercio
de la Nueva Granada mira con simpata: las fbricas de sombreros, loza, cristales,
plvora, zapatos, galpagos, mesas, sillas, aguardiente, los cuales merecen ser
protegidos por medio de altos aranceles, puesto que son artculos que se pueden
fabricar sin concurrir a la maquinaria que se aplica en pases ms adelantados a
la fbricas de algodones, lanas, sedas, hilos, por lo que se debe estimular a los
artesanos.

As, pues, la defensa de mantener la produccin artesanal y cierto temor o

desconfianza a la industria moderna es evidente en el contexto nacional. Por otra
parte, el panorama del desarrollo de la produccin artesanal, comparado con el de
otros pases de Amrica, tambin presentaba dficit. Ospina Vsquez escribe al
respecto:
En lo que hoy es Colombia, no se desarroll durante el perodo colonial la gama
de industrias artesanales de tradicin local que se ha dado en Mjico, por ejemplo,
ms tarde cuando en poqusimos lugares estas industrias pasaron del plano de lo
rudimentario fue para imitar o copiar lo extranjero, sin poner nada propio. Slo en
la regin de Pasto cuyas industrias artesanales tradicionales estaban en un plano
relativamente elevado al terminar la colonia se conserv en bastante medida, se
sale de esta regla; pero con la independencia comenz la decadencia. La
proteccin recibida, en el perodo 1830-1845, no fue bastante como para que
tomaran gran impulso165.

Ospina Vsquez, plantea que el proteccionismo brindado a la produccin

artesanal, en los aos 1830-1845, no produjo resultados importantes. De esta
manera, el proteccionismo166 de finales de los aos treinta y cuarenta del siglo
XIX a la industria artesanal no dej huellas en el trnsito hacia la produccin fabril.
Pasando, especficamente, al panorama de la industria y los oficios en Pasto,
Pedro Verdugo167 resea, para el siglo XVII, la existencia de industrias de tejas,

165
OSPINA VSQUEZ, Industria y proteccin, p. 199.
166
OSPINA VSQUEZ, Industria y proteccin..., p. 199.
167
VERDUGO Pedro, Consideraciones sobre la historia de Pasto: el siglo XIX y las races del
presente, en VILLAREAL, Omar et al., Pasto: 450 aos de historia y cultura, Medelln, ELAON,
1988, pp. 163-225.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 3 203

ladrillos, labraderos de azcar, plateras, carpinteras, sastreras, zapateras y

herreras, las cuales empezaron a darse sus propias formas de organizacin
gremial. Hacia el ao 1796, se estableci la reglamentacin legal de los gremios
de msica, silleros, escultores, tejedores, herreros carpinteros, alarifes 168,
plateros, sastres y pintores de leo y de barniz de Pasto. La actividad ms
destacada desde la colonia169 por su alta produccin, acabado y cobertura
comercial fue la de lana y tejidos de algodn, especialmente, la confeccin de
ruanas y ponchos. Las ropas del Reino y de Pasto y algunos otros artefactos de la
produccin nacional se consuman en todo el pas, incluso la produccin textil,
como la llamada ropa de batn 170 traspasaba las barreras del Nuevo Reino de
Granada hacia lejanos confines; en tal sentido comenta Ospina Vsquez:
La regin industrial del sur era una porcin extrema de la gran zona
manufacturera que tom su nombre de Quito y que en su tiempo fue la ms
importante de Amrica. El mercado de sus gneros fue muy extenso: llegaba por
el sur hasta los remotos archipilagos australes y las Reducciones Jesuitas del
Paraguay. La ropa de Quito, de que tanto se habla en documentos coloniales
podra provenir del Pasto y su comarca171.

Ospina Vsquez172, indica que para los aos treinta y cuarenta del siglo XIX, tanto
la produccin artesanal como las industrias tradicionales estaban en franca
decadencia, debido a la baratura creciente de la produccin mecanizada en el
exterior, el cambio de gusto de la gente, la pobreza y la inercia de los fabricantes

168
Constructores de edificaciones.
169
Para el caso de Colombia, en palabras de Ospina Vsquez, desde el inicio de la colonia, la
actividad manufacturera del pas se reduca a la produccin de textiles ordinarios de lana y de
algodn localizados en el ncleo de lo que hoy es el norte de los Departamentos de
Cundinamarca, Boyac y Santander y apndices en los llanos de Casanare y en otros sectores
separados del ncleo principal y, en segundo lugar, en las altas mesetas de Pasto. La filiacin con
actividades indgenas preexistentes es clara, la primera produccin colonial floreci donde haba
sobrevivido una poblacin indgena importante y que ya desde antes haba desarrollado sus
aptitudes para este gnero; pero los indgenas, si alguna vez tuvieron tcnicas o procedimientos
propios tan avanzados como en Mxico o Guatemala, los perdieron en la confusin de la
conquista, con excepcin parcial de la provincia de Pasto. OSPINA VSQUEZ, Industria y
proteccin, p. 88-89.
170
Con este nombre se designa un conjunto de artculos de la industria casera: costalera y
cordelera, alpargatera, artefactos de cuero y tambin los tejidos de lana y algodn ms
ordinarios. El carcter comn parece ser lo sencillo y tosco de la elaboracin. OSPINA VSQUEZ,
Industria y proteccin, p. 58.
171
OSPINA VASQUEZ, Industria y proteccin, pp. 99-100.
172
OSPINA VSQUEZ, Industria y proteccin, p. 58.
 204 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

nacionales. Sin embargo, las manufacturas de Pasto parecen ser la excepcin, se

mantienen en pe porque la gama de industrias artesanales, impregnadas de
tradicin local y creatividad individual, les permitan competir con los productos
extranjeros y aun superarlos. Sobre los tejidos de algodn se dice: poco tienen
que envidiar los pastusos a los tintoreros europeos, se producen mantas de
algodn, ruanas muy superior a las que vienen de Boyac y de Santander. Las
telas de lana y algodn son de general y consideralsimo consumo entre el sur y
Popayn173.

A tono con los signos de la era librecambista174, de una manera incipiente y

razonada, Pasto se imbrica en los circuitos de una economa y mercado nacional.
Es De las provincias del sur, se escribi en el peridico El Dcimo Estado175,
viene al centro y de sta van a los del norte, tejidos de algodn y lana, ans y
barnices, mulas y hasta ganado vacuno y a veces harina y otros artculos
importantes. Vienen en gran cantidad y pasan hasta Antioquia. Los efectos
manufacturados del Ecuador, en el retorno llevan de la plaza de Popayn, tabaco
del Valle, cacao, mercaderas extranjeras, introducidas por Buenaventura.
Razonado, por cuanto, las autoridades municipales gravaban con bajos impuestos
los productos de poca produccin de la comarca, facilitando su acceso a la
poblacin a cmodos precios, de productos como: sal, panela, azcar, dulces,
carnes saladas, arroz, licores extranjeros y mercancas varias, mientras que por
otro lado, se trataba de proteger su principal industria, la de tejidos de lana.

173
GUTIERREZ Rufino, Pasto y dems provincias del sur de Colombia, Bogot, Imprenta La luz,
1896, p. 67, citado por Pedro Verdugo, en Consideraciones sobre, pp. 70-73.
174
El perodo 1861-1880, a medida que creca y se enriqueca la poblacin del pas y que la
mercanca extranjera relegaba a la produccin de telas nacionales a las clases ms toscas,
tendan estas a quedarse incorporadas en el batn. El comercio del batn no haba figurado
mucho anteriormente. Al perder mercado los textiles nacionales, se increment la produccin del
batn y se industrializ, como antes se haba industrializado la produccin de tejido del algodn,
y a partir de esta poca entr a figurar con buena posicin en los mercados internos. OSPINA
VSQUEZ, Industria y proteccin, p. 58.
175
El Dcimo Estado, Imprenta de Popayn, 1873 p. 40, citado por VERDUGO en
Consideraciones sobre, p.193.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 3 205

Al decir de Ospina Vzquez, las telas importadas fueron consumidas por las
clases pudientes, sin embargo, las clases menos adineradas, que paulatinamente
iban en aumento, siguieron consumiendo la produccin nacional, conllevando a
cierto desarrollo del mercado interno y a la mejora cualitativa de la produccin del
batn, que comenz a industrializarse, tal y como anteriormente lo haba hecho la
industria textil, orientada a los grupos con buenos ingresos, que con el
librecambismo comenzaron a preferir los productos importados. Es complejo
determinar qu efectos trajo el librecambismo para la produccin y el comercio en
Pasto, no obstante, por lo que escribe Felipe Prez, es de suponer que la
industria del batn present cierto crecimiento en Pasto, que se refleja en el
incremento del comercio desde y hacia las provincias del norte.

De esa constelacin de artculos que se producan en las casa-talleres e

hilanderas de Pasto, da cuenta Felipe Prez hacia 1860:
En la ciudades de Pasto y Tquerres y pueblos comarcanos fabrican pellones,
ruanas, capisayos, fajas, lienzos, mantas, balletas, frazadas, tapetes, sombreros
de lana y paja, esteras, canastos, ollas, zapatos, monturas, alpargatas, cabuya,
costales, hules, aceite, juguetes de madera y marfil vegetal y rosarios, mochilas y
vasos de madera, s de costura, totuma, platones, etc. Todo cubierto con lindo y
permanente barniz conocido como Barniz de Pasto, que trabajaban los indios de
Mocoa y que es de naturaleza impermeable; se fabrican tambin medias, gorros,
guantes, manguillos, capas de paja, embarcaciones costaneras, tiles de pesca y
hamacas, se preparan salazones de carne y pescado, as mismo, se encuentran
pasteleras, herreras, carpinteras, zapateras, curtiembres, alfareras, se extraen
quinas, resinas y hay todos los dems oficios que son concernientes a los pueblos
civilizados, cuyo pormenor omitimos176.

Rodrguez Guerrero tambin sustenta la tesis sobre la activacin del mercado

desde Pasto en el perodo librecambista, quien sostiene que, para la mitad del
siglo XIX, de Pasto se exportaban al norte de la Repblica, con mucho, xito
artculos de las industrias de la tenera y la talabartera, sillas, galpagos,
gualdrapas, maletas de viaje, porta sombreros, zamarros, polainas y de la

176
PREZ, Felipe. Geografa fsica y poltica de los Estados Unidos de Colombia [1862], pp. 48-
49. Citado por VERDUGO en Consideraciones sobre, p. 194.
 206 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

industria de algodn y lana. El mismo autor resalta el hecho, de que en la

exposicin nacional de 1871 en Bogot, se adquirieron un gran nmero de
medallas, diplomas y menciones honorficas por los productos industriales de
Pasto, que se construan por sus propios medios: pianos, armarios, rganos,
organillos, telares, morteros. En las exposiciones nacionales de 1887, de 1894 y
la universal de Roma, triunfaron los productos sur colombianos, Sabido es,
[comenta Rodrguez Guerrero] que los pastusos en las guerras prepararon por s
mismos la plvora, inclusive construyeron una imprenta en la que se editaron
peridicos sur colombianos177.

Igualmente, da fe de progreso del comercio en Pasto Gutirrez Rufino, al expresar

en 1889:
Es caracterstica exclusiva de Pasto la industria del barniz] tal vez no haya en
Colombia, en el Ecuador, en el Per ni en las riberas del Amazonas persona
alguna que no haya visto un cofre, un plato, una jarra, una copa, etc., que para
toda clase de usos domsticos se fabrican en Pasto y son materia de activismo y
comercio en aquella ciudad [] el calzado es de notable duracin y muy suave;
aunque poco elegante, las medias de algodn y de lana se hacen en las
maquinas que propag el seor Don Bernardo de la Espriella, han anulado por
completo la introduccin de esos artculos a Pasto. Con esa nueva industria
algunas familias pobres han alcanzado bienestar, sin necesidad de esclavizarse
178
como los obreros de Bogot .

En conclusin, el comercio de productos tpicos como el barniz de Pasto, los

tejidos y otra gama de productos artesanales se reactivaron durante el perodo de
librecambismos, no obstante este panorama se estanc a finales del siglo XIX e
inicios del siglo XX, poca en que las actividades industrial 179 y comercial fueron
escasas.

177
RODRIGUEZ GUERRERO Ignacio, Geografa econmica de Nario, tomo III, Pasto, Editorial
Sur Colombiana, 1961, p. 165.
178
GUTIERREZ, Pasto y dems, p. 67, citado por VERDUGO, Consideraciones sobre, p. 188.
179
Segn la percepcin de Frank Safford, el perodo 1863-1900 se caracteriz por tener un
desarrollo industrial fragmentario. En Bogot y Medelln, las industrias livianas, cerveza, vidrio,
jabn y tambin algunos textiles continuaron desarrollndose. Las industrias bsicas fueron muy
inciertas y la construccin de vas frreas fue afectada por la violencia poltica y la debilidad fiscal
de la poca; pero el pas estaba intentando realizar nuevas actividades econmicas, que
requeran conocimientos tcnicos ms sofisticados, incluidas la instalacin de gasoductos en la
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 3 207

A pesar del discreto desarrollo comercial e industrial, como resultado de la

dinmica econmica, hasta 1886 la presencia de Pasto en el contexto nacional es
reconocida: la ciudad ocupa el tercer lugar en el pas con 30.000 habitantes,
superada por Bogot y Medelln; pero por encima de Cali y Popayn, aunque esta
ltima es capital de Estado, su poblacin slo llega a 15.000 habitantes 180.

Este lugar comienza a descender, debido a que la regin no puede sostener la

estabilidad de su mercado, vendiendo artesanas bonitas y baratas y produciendo
para una poblacin local que no tiene capacidad de compra. Los esfuerzos para
vincularse a los mercados extranjeros a travs del camino a Barbacoas,
gestionado desde 1855, no tienen resultados oportunos, ni su incidencia en la
modernizacin de la produccin o en una acumulacin de capital suficiente. La
capacidad de transportar mercancas est limitada a cargueros y slo es
habilitado en 1899 para recuas, que difcilmente vencen las psimas condiciones
del camino. Aun as, la exportacin se reduce a artesanas que, en conjunto, no
logran mover grandes capitales; los pequeos volmenes de tabaco, quina, ail y
tagua, que representan mayor entrada de divisas, paulatinamente descienden en
el mercado europeo tan rpido como aparecen, sin dejar transformaciones en la
economa regional181.

En el mismo sentido, afirman Cern y Ramos:

La situacin econmica tambin se agrava, porque a final de siglo el proyecto
exportador nacional entra en crisis, afectado por el pago de deudas y las
frecuentes guerras civiles, que enfrentan las lites regionales locales por el
manejo autnomo de sus recursos. Aunque Pasto no hace parte esencial del
modelo exportador, su economa sufre efectos notables, ya que la recesin del
mercado nacional menoscaba el equilibro de oferta y demanda, que sostiene la
frgil economa regional. Las escasas relaciones comerciales que subsisten no
alcanzan a presionar cambios significativos, puesto que las posibilidades de
participacin se estancan por la distancia a los mercados y carencia de vas. Ante

dcada de 1870 y la implementacin de la electricidad y los telfonos en 1880. A pesar de que

estos esfuerzos no eran segn los niveles norteamericanos dinmicos, proporcionaron, no
obstante, cierto apoyo a empresarios igualmente espasmdicos en el campo de la educacin
tcnica. En SAFFORD, El ideal, p. 293.
180
QUIJANO GUERRERO, Alberto. La vida en Pasto, p. 328.
181
CERN Benhur y Marco Tulio Ramos, Pasto: espacio, p. 194.
 208 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

estas dificultades, la economa local gira sobre su propia tradicin 182, en tanto que
la poblacin rural trabaja para el autoconsumo y an bajo relaciones de
servidumbre y aparcera, mientras que los latifundios permanecen ociosos. En la
ciudad, los oficiales de los artesanos son retribuidos como aprendices o con
salarios bajos, debido a que la produccin cumple por lo general pedido o cuotas
fijas, que no generan pleno empleo. En tales condiciones, no hay dinero circulante
suficiente para generar un mercado regional fuerte, que integre la produccin
atomizada de los pueblos vecinos; as, la oferta y la demanda local se equilibran
por lo bajo, a causa de la reducida capacidad de consumo de indgenas y
campesinos. Se puede decir que, en Nario, no funciona una economa monetaria
propiamente dicha, mientras que, en Antioquia, hasta en los pueblos medianos se
fundan Bancos183.

En estas circunstancias, el aislamiento regional que, por una parte, haba

protegido la artesana local, por otra frenaba la industrializacin, debido a la falta
de rentabilidad de cualquier inversin; ms cuando se trata de un pas atrasado
en el que el mercado interno es sumamente elstico y extremadamente sensible a
las polticas oficiales, especialmente a las relacionadas con las vas de
comunicacin. Por ejemplo, las exportaciones de sombreros de paja toquilla, en
las que Nario tena una buena participacin, bajan a $30.000 en 1905, despus
de que en la mitad del siglo XIX constituan el segundo rengln de la balanza con
$200.000 pesos184. El caf, que es determinante en el cambio de la estructura
econmica de otras regiones, tampoco tiene significacin en Nario, pese a que
se cultiva desde principios del siglo XIX. En el centro del pas, por el contrario, el
caf desde la segunda mitad del siglo XIX est ligado al mercado externo, lo cual
despierta una acelerada actividad colonizadora, que dinamiza la siembra y
permite la integracin espacial y la conexin de una sociedad, que haba
permanecido aislada en zonas discontinuas. Otro factor del bajo desarrollo en

182
En otras palabras, a finales del siglo XIX, an perdura la herencia colonial en materia
econmica, Safford lo plantea de la siguiente manera: Durante el perodo colonial, el control de la
clase alta espaola sobre una poblacin subordinada y su virtual monopolio de la tierra y de otros
recursos econmicos crearon una estructura econmica que desestimul el inters por el
desarrollo tcnico. Este control de la tierra y de la fuerza laboral por parte de la clase alta hizo que
fuera posible mantener bajos los salarios. Este hecho condujo a su vez, a que los mercados
locales carecieran de una base amplia y que fueran bastante dbiles a causa de la escasa
demanda y la abundante mano de obra a bajo costo. La economa colonial no proporcion ningn
estmulo para economizar trabajo y adoptar otros avances tcnicos, de esta manera la clase alta
que posea los recursos econmicos necesarios para llevar a cabo las innovaciones, tena muy
poco inters en realizarlas. Safford, Frank, El ideal, p 27.
183
CERN Benhur y Marco Tulio Ramos, Pasto: espacio, pp. 194-196.
184
CABALLERO, Enrique, Historia econmica de Colombia, Bogot, Italgraf, 1979, p. 191.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 3 209

Pasto, en palabras de Cern185, se relaciona con que la Carta Poltica de 1886

dej por fuera del modelo exportador a regiones perifricas, como lo es Pasto.

Con estos antecedentes, Pasto llega al final del siglo XIX aislado y, por tanto
carece de auxilios del gobierno central para adelantar el ms modesto plan de
obras. Las entradas propias son irrisorias y se reducen a derechos por consumo
de bebidas, tabaco, degello, funcionamiento de galleras y juegos permitidos. No
obstante, entre los escasos atisbos de desarrollo estatal a finales del siglo, se
menciona la instalacin del telgrafo y elementales ordenanzas relacionadas con
la organizacin de la Banda de Msicos, establecimiento de algunos teatros,
plantacin de rboles en la plaza pblica, prohibicin de lavar bestias y ropa en
las fuentes pblicas y persecucin a los ladrones 186.

La inversin y las novedades ms significativas provienen del capital privado,

expresadas por ejemplo, en la electrificacin urbana hacia 1889, gracias al
empeo del Jesuita Mauxilio Detroox. En el mismo ao, se establece con
tecnologa alemana la primera fbrica de cerveza, empresa llevada a cabo por
Don Manuel Santiago Guerrero, dueo de haciendas, afamado comerciante y
dirigente poltico liberal; tambin inicia otros negocios novedosos en compaa del

185
La Constitucin de 1886 es un elemento importante para la estructuracin regional, al suprimir
la autonoma de los Estados Regionales y asumir por parte del gobierno central las tareas del
desarrollo con base al fortalecimiento fiscal y emprstitos internacionales. Como es obvio, estos
recursos no conducen al desarrollo vial homogneo, ni al reconocimiento de las necesidades en
regiones marginales. Pese a que la Carta Poltica se proclama demaggicamente a nombre de la
unidad nacional, la centralizacin poltica deja sin existencia constitucional al 70% del espacio
nacional, constituido por regiones perifricas como Pasto y los llamados territorios nacionales. La
infraestructura vial no tiene inters en unir regiones y mercados internos, sino en favorecer
regiones exportadoras, razn por la cual Pasto y su entorno no se benefician del modelo
econmico hacia afuera, por el contrario, la marginalidad se acenta, al punto que los
observadores de la poca coinciden en afirmar, que es mucho ms fcil traer una mercanca de
Londres, que de Bogot a Pasto. En CERN Benhur y Marco Tulio Ramos, Pasto: espacio, p.
194.
186
QUIJANO GUERRERO, Alberto. La provincia de Pasto en el ao de la Constitucin, en
Revista de Historia, Pasto, Academia Nariense de Historia, Vol. 8, 1986, pp. 73-74.
 210 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

General Juan B. Gonzlez; entre ellos, la primera fbrica de cermica en 1890 y

una librera que, hasta 1930 fue una de las mejores del pas 187.

Estas referencias revelan que, ante la ausencia de un plan de gobierno, la

postracin rentstica y el aislamiento, el municipio est abandonado a su propia
suerte. La economa se reafirma en la produccin artesanal y la agricultura
tradicional, correspondindole a la iniciativa privada aportar los mnimos atisbos
de desarrollo.

En general, hay un sentimiento colectivo por la situacin de abandono de Pasto.

Los comerciantes y la clase dirigente por ser los ms afectados plantean la
necesidad de autonoma poltica, frente al rgido centralismo ejercido por la
gobernacin del Cauca, hecho que se convierte en motivacin principal para crear
finalmente el Departamento de Nario en 1904.

3.2. Talleres e industrias en Pasto a finales del siglo XIX

e inicios del siglo XX
Revisados los antecedentes sobre los oficios y las industrias en Pasto en el siglo
XIX y el panorama comercial de los mismos, qued claro que en Pasto
predominaron los oficios artesanales, cuyas mercancas presentaron un dbil
mercado regional por las limitaciones geogrficas de Pasto, el bajo consumo local
y sobre todo porque el sur se qued al margen del modelo exportador de finales
del siglo XIX. Sin embargo, en Pasto, abunda una amplia gama de productos
artesanales que satisfacen el mercado local y algunos, como el Barniz de Pasto,
se exportan.

En este subcaptulo, se aborda algunas tesis relacionadas con el atraso industrial

en Colombia, a la luz de las cuales se revisan aspectos especficos sobre los
oficios y las industrias en Pasto, a partir de las fuentes primarias revisadas: los

187
RODRGUEZ GUERRERO, Perfiles narienses, p. 182.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 3 211

libros Capitulares de Pasto, los libros de la Provincia de Pasto del Archivo

Histrico de Pasto y un reducido nmero de los ltimos en el Archivo Histrico de
Popayn, al igual que la informacin de prensa de los archivos del saln regional
del Banco de la Repblica en Pasto y la Biblioteca Nacional de Colombia.

Igualmente, se abordan algunos datos sobre los talleres artesanales en Pasto de

finales del siglo XIX e inicios del XX, a partir de los relatos de viajeros por la
regin, como el francs Eduard Egg; periodistas e intelectuales de la poca en
Pasto, como Alejandro Santander, y breves alusiones de investigadores
regionales. Es evidente que las fuentes documentales para escribir la historia de
los talleres artesanales, tanto desde la perspectiva de los aspectos tcnicos como
de los aspectos sociales, son muy escasas.

3.2.1. Obstculos para el desarrollo de industrias modernas en

Pasto en la vuelta del siglo XIX al XX
Como antecedentes nacionales sobre algunas causas del atraso en materia de
industrias modernas en Colombia, es pertinente revisar las percepciones de Jorge
Orlando Melo188, Luis Ospina Vsquez y Frank Safford, para tener elementos de
referencia en la revisin de los oficios e industria en Pasto.

188
Sobre las industrias en Colombia en el perodo en estudio, Jorge Orlando Melo, en su artculo
la Evolucin Econmica de Colombia 1830-1900, en TIRADO MEJA lvaro (Dir.), Nueva
Historia de Colombia, tomo 2, Bogot, Planeta, 1989, pp. 65-98, plantea que el gobierno de la
Regeneracin tom medidas que, a primera vista, favorecan e impulsaban el desarrollo de la
industria moderna, pero que, miradas con mayor detalle, muestran caractersticas ms ambiguas:
en primer lugar, el sistema de tarifas aduaneras se modific en un sentido proteccionista, pero en
casi todos los casos las alzas de tarifas favorecieron actividades artesanales tradicionales, ms
bien que aquellas que podran orientarse en forma moderna. Por otra parte, se tendi a reducir los
gravmenes a la importacin de maquinarias y de materias primas. Por ltimo, el Estado aprob
con frecuencia auxilios especiales y subsidios a determinadas empresas. Desde otros puntos de
vista, los aos de Regeneracin, con la agudizacin de los conflictos polticos y el desorden del
sistema bancario, crearon algunas dificultades para los empresarios. A pesar de todo es posible
advertir que durante este tiempo y sobre todo a partir de 1890, aumenta el inters por el
establecimiento de industrias modernas, en particular en Antioquia. Ms que a las polticas
econmicas del estado habra que atribuir esto a la maduracin de cambios lentos en el ambiente
econmico general y en la preparacin de empresarios y trabajadores. Los avances en las
comunicaciones haban creado al menos mercados regionales de fcil abastecimiento, en
particular alrededor de Bogot, Medelln y Barranquilla. En Antioquia, comenz a interesar el
establecimiento de industrias textiles y, hacia 1886-88, surgieron en Medelln telares avanzados,
fbricas modernas de calzado, de cido sulfrico (1886), de cerveza y de implementos para el
 212 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

Frank Safford defiende la tesis de que comparativamente, el nmero de

ingenieros y tcnicos en Colombia era muy escaso, al igual que la poblacin que
se autocalificaba como artesana, por lo cual el estado de la industria igualmente
era discreto:
Hacia el ltimo cuarto del siglo XIX exista ya un cuerpo de ingenieros compuestos
por un poco ms de doscientos individuos, sin embargo, el numero de estos
profesionales era triplicado por el de los mdicos y quintuplicado por el de los
abogados. En el nivel laboral menos del 7% de la poblacin masculina se
describa como perteneciente a la rama artesanal o a la de las manufactureras,
pero salvo pocas excepciones esos tcnicos y artesanos no participaban
directamente del campo de las innovaciones tcnicas, en el mejor de los casos
189
eran prcticamente de alguna tecnologa ajena .

Por otra parte, el mismo autor subraya que la estructura social aristocrtica, con la
presencia de una fuerza laboral poco autnoma, obstaculiz el desarrollo de las
tcnicas, situacin que, sumada a la precariedad del sistema vial por las difciles
condiciones topogrficas del pas, conllev a un escaso desarrollo del mercado
interno colombiano:
La clara divisin existente en muchas regiones de Colombia entre una pequea
aristocracia y una fuerza laboral subordinada hizo que sobre el trabajo manual
cayera una condena infamante que debilit el inters por las mejoras tcnicas e
impidi, de maneras diversas, que las dos clases sociales obtuvieran algn
conocimiento en el campo de la mecnica; pero la mecanizacin tambin fue
obstaculizada por la configuracin geogrfica del pas. La topografa montaosa
aisl a los colombianos tanto entre s como con el resto del mundo, inhibiendo el
desarrollo de un mercado interno y de algunos mercados externos. De alguna
manera, en el siglo XIX la implantacin de las ciencias fue impedida, en parte, por
una acentuada inclinacin hacia las carreras polticas y jurdicas, burocrticas que
se haban originado en la tradicin espaola de servicio a la corona.190

En trminos generales Colombia, en materia de industrias, se encontraba

rezagada en comparacin con la industria mecanizada de Europa y Estados
Unidos que estaban en furor en la segunda revolucin industrial; por otra parte, el

beneficio del caf. En Cartagena, se estableci la fbrica de Tejidos Merlano, y existan, como en
todas las ciudades ms o menos grandes, fbricas de velas, jabn y cerveza; en Bogot se fund
en 1891 la cervecera Bavara, en 1897 una filial suya (Fenicia) comenz a producir cristales.
189
SAFFORD Frank, El ideal..., pp. 345-346.
190
SAFFORD Frank, El ideal..., pp. 346.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 3 213

desarrollo industrial estaba fraccionado en focos como Bogot y Medelln 191,

aislado unos de otros por el precario estado de las vas de comunicacin. Frank
Safford192, plantea tres factores, que explican el escaso desarrollo econmico e
industrial de Colombia a finales del siglo XIX e inicios del XX, que son: la
estructura social, la topografa y la ambigedad de los conocimientos cientficos y
tcnicos del pas. El primero, se asocia a la herencia de la Contrarreforma en
Espaa, que conllev a la no penetracin de las nuevas concepciones cientficas
y a un legado de conocimientos cientfico-tcnicos anticuados; el segundo, a la
topografa de Colombia poco apropiada para el desarrollo vial y ferroviario; sin
embargo, los gobiernos de la poca lo trataron de solucionar construyendo
algunas vas frreas; pero stas resultaron muy costosas por la alta montaa; el
ltimo, era el que tena menor importancia para los gobernantes de la poca y
aparentemente el que poda ser solucionado con mayor facilidad, trayendo
maestros extranjeros de ciencias y enviando jvenes colombianos al exterior, para
que obtuvieran instruccin. Segn Safford, se pensaba que con un costo mayor
las clases bajas podan llegar a tener contacto con las nuevas tecnologas, si se
lograba previamente alfabetizarlas y ensearles matemticas elementales. La
idea de que con el aprendizaje cientfico y tcnico se poda alcanzar una apertura
desarrollista, era algo ilusoria para este mismo autor pues, mientras que la
demanda econmica siguiera estando restringida por las estructuras social y
geogrfica, ni las clases altas ni las clases bajas podan desarrollar un inters en
las nuevas ideas tcnicas o cientficas. Finalmente, Safford concluye que, en las
postrimeras del siglo XIX, la economa colombiana empez a desarrollarse lo
suficiente como para proveer la base para una pequea lite tcnica nacional, sin
embargo, an cuando se haban hecho algunos progresos en el siglo XX,

191
Uno de los autores, que con mayor riqueza documental aborda las trasformaciones de
produccin artesanal en Medelln hacia la industria mecanizada a finales del siglo XIX e inicios del
siglo XX, es Alberto Mayor Mora en su obra Cabezas duras y dedos inteligentes. Estilo de vida y
cultura tcnica de los artesanos colombianos del siglo XIX, 2a. ed., Medelln, Hombre Nuevo
Editores, 2003.
192
SAFFORD, El ideal..., p. 31.
 214 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

Colombia continuaba pagando un precio muy alto por su estancamiento del siglo
XIX.

En palabras de Ospina Vsquez193, los campos de fomento de desarrollo

industrial a finales del siglo XIX son: el establecimiento de monopolios fiscales
(fabricacin de de cigarrillos, cigarros y fsforos), constituida en una industria de
mediana actividad, muy extendida que funcionaba sin la necesidad de
instalaciones costosas y con un uso relativamente grande de mano de obra. La
ley 40 de1886 fue el punto de partida del proteccionismo de la Regeneracin, con
el recargo de derechos a ciertos artculos manufacturados se trataba de hacer un
ensayo de sistema proteccionista en pequea escala, que consisti en subir los
derechos para los productos elaborados y bajarlos para las materias primas; pero
las actividades as protegidas, segn Ospina Vsquez, no alcanzaron prosperidad
o perfeccin mayor. No obstante, trascurridos slo algunos aos el afn especial
por proteger los productos de artesana parece haber sido olvidado. Se pensaba
ya ms bien en fbricas que en talleres, pero no se tomaron de momento
medidas muy eficaces para fomentar el establecimiento de las mismas.

El Presidente Reyes trat de llevar el proteccionismo de Nez al plano de la

eficacia, foment las empresas fabriles industriales y agrcolas: fbricas, ingenios
de azcar, produccin de banano a gran escala. En palabras de Ospina
Vsquez194, la poltica de Reyes marc un cambio en la atmsfera del pas no
slo por haber puesto en un plano distinto la pugna poltica en Colombia, sino en
cuanto a suscitar inters en las empresas de vuelo; en cierta manera se haba
invertido la frmula de los radicales, no se trataba de que la libertad nos trajera el
progreso, sino ms bien de que el progreso nos trajera la libertad. Reforz el
proteccionismo, en 1905, aument en un 70% los derechos para proteger la
industria nacional. El mismo autor considera que el resultado efectivo del
proteccionismo fue mnimo y su experimento fue muy corto, pues al caer el

193
OSPINA VSQUEZ, Industria y proteccin, p. 335.
194
OSPINA VSQUEZ, Industria y proteccin, p. 359, 366 y 371.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 3 215

gobierno de Reyes, todos los privilegios y las concesiones a favor del

proteccionismo se vinieron abajo, no obstante, agrega, es innegable que su
poltica proteccionista dio un impulso definitivo a la industrializacin del pas.
Finalmente, Ospina Vsquez concluye, que el quicio que haba que salvar para
establecer industrias de tipo moderno en el pas era enorme, entre otras razones,
por la desproporcin entre los riesgos y la voluntad de asumirlos por los
empresarios y, secundariamente, por la falta de tcnica.

En sntesis, para fomentar el desarrollo de la industria en Colombia a finales del

siglo XIX e inicios del siglo XX, se aplicaron polticas proteccionistas moderadas
orientadas a subir los aranceles de algunos productos fabricados en el extranjero;
sin embargo, no se aprecian polticas continuadas de inversin para modernizar la
incipiente industria nacional; se suma a esto que los atisbos de desarrollo
industrial slo se orientaron hacia algunos focos como Bogot y Medelln, donde
con la pujanza de clases locales se logr cierto desarrollo de la industria textil y de
las ferreras sector clave para jalonar otras industrias que requieren de acero. Se
suma al escaso desarrollo de la industria en Colombia, la focalizacin de la misma
slo en algunos sectores aislados unos de otros y con el resto del pas por la
inexistencia de vas de comunicacin. En este sentido, a los tres factores que
retrasaron el desarrollo de la industria moderna en Colombia, planteados por
Safford: aislamiento geogrfico por la topografa del pas, tecnologas atrasadas y
escasa instruccin tcnica en procesos industriales y tecnolgicos y herencia
colonial anticuada, que se configur en el perodo colonial y en el primer siglo de
vida republicana, no haban permitido el desarrollo de un mercado interno, por lo
cual seguan estancando el comercio local y, por lo tanto, no permitan la
dinamizacin de la produccin nacional. En estas condiciones, el desarrollo
industrial segua estancado al entrar el siglo XX.

Por otra parte, el modelo de desarrollo econmico, que se alcanza a percibir a

finales del siglo XIX con el atenuante de las guerras civiles de fin de siglo, no pas
de permitir cierto desarrollo en algunos centros del pas como Bogot y Medelln,
como ya se dijo, entre otras razones, por la falta de polticas estructurales
 216 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

orientadas hacia el desarrollo nacional, por razones geogrficas y, sobre todo, por
la falta de voluntad poltica para la integracin nacional, porque la atencin del
gobierno se centraba ms en los conflictos polticos que en la integracin del pas.
Entre otras causas que llevaron a la focalizacin de los centros de desarrollo en
Colombia, en el plano hipottico plantea Ospina Vsquez, que los progresos del
transporte martimo y la disminucin de costos de los fletes internacionales, ms
all de dinamizar el mercado interno, llev a la creacin de focos de desarrollo
que profundizaron la fragmentacin del pas:
La importancia del abaratamiento fuertemente localizado de los fletes a causa del
progreso de los transportes modernos y la importancia preponderante que iba
tomando en el movimiento mercantil y en el manejo de los negocios de ciertos
centros urbanos favorecieron la fragmentacin del pas. Era ms barato traer un
bulto de mercanca de Londres a Medelln que de Bogot. Los focos determinaban
195
comarcas ms o menos inconexas entre s .

En otras palabras, el desequilibrio entre la vertiginosa tecnificacin del transporte

internacional, respecto al lento desarrollo de la estructura vial del pas, en vez de
convertirse en ventaja competitiva para la importacin y la exportacin a precios
ms favorables, lo que obviamente debera conducir al desarrollo del mercado
interno, por el contrario el inters gubernamental se focaliz en ciertos centros
desde donde se manejaban los negocios, no obstante, lo que ms marc el lento
desarrollo del pas fue la falta de planeacin y las polticas desarrollistas
inmediatistas, que oscilaban entre el proteccionismo moderado a la produccin
artesanal y ligeras ayudas a ciertos sectores de la industria, pero con el enorme
agravante de no haber propiciado el desarrollo de factores estructurales
asociados con el desarrollo de los mercados internos.

Pasando al plano local, los tres factores asociados a las causas del atraso
industrial de Colombia planteados por Safford, son perfectamente aplicables para
revisar el atraso tcnico de lo que hoy es Nario, con el agravante de que quizs
en el sur de Colombia los mismos se presentaron de manera ms acentuada:
Pasto totalmente aislada del resto del pas por la ausencia de carreteras y por las

195
OSPINA VZQUEZ, Industria y proteccin, p. 314.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 3 217

enormes distancias de sta con otros centros importantes del pas como Popayn
y Cali, sumndose a esto las condiciones climticas agrestes del camino
Popayn-Pasto, tanto por la sequa y el calor en el valle del Pata, como por la
alta montaa y los despeaderos y los pramos para arribar a la ciudad; la
presencia de rasgos coloniales con un marcado radicalismo religioso, como se
revis en el segundo captulo, una clase dirigente ms interesada en la pureza de
sangre y en el abolengo de su raza, que en el progreso colectivo de las
comunidades que gobernaban, y en el campo de la instruccin, caprichosamente
preferan la formacin teolgica y en jurisprudencia desdeaban la formacin
prctica, en suma, el jalonamiento de las innovaciones tcnicas estuvo muy
distante del promedio de ciudades de su tamao.

La fragmentacin y la focalizacin de los mercados nacionales, se sinti an ms

en el sur, por lo que, adems del aislamiento geogrfico como se viene
argumentando, el tradicionalismo cultural y el desinters de Popayn con respecto
a las provincias del sur del Estado del Cauca, Pasto se fue estancado cada vez
ms en su interconexin con el mercado nacional, situacin que se agrav, al
convertirse Nario en el dcimo departamento, cuando el plan vial, iniciado por el
primer gobernador en 1905, se vio truncado con la llegada de gobiernos
retardatarios a partir de 1910, como se argument en el segundo captulo. Como
si lo anterior fuera poco, por orden del artculo 185 de la constitucin de 1886,
corresponde a las asambleas departamentales: dirigir y fomentar por medio de
ordenanzas y con los recursos propios del departamento [] las industrias
establecidas y la introduccin de otras nuevas, la inmigracin, la importacin de
de capitales extranjeros196. Era obvio que, desde Popayn, la atencin hacia las
provincias del sur no fue significativa, a sabiendas que desde 1868 los territorios
del sur expresaron su intencin de desagregarse del Estado del Cauca.

196
OSPINA VSQUEZ, Industria y proteccin, p. 335.
 218 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

En forma acertada concluye Ospina197, en relacin con el estancamiento de la

industria en Colombia, Las limitaciones del mercado nacional, son reforzadas por
su fragmentacin, dificultaron la especializacin y el establecimiento de empresas
fabriles de tamao tcnicamente ms aceptables. Esta tesis se aplica con mayor
razn para el caso de Pasto por su mayor desconexin con el mercado nacional y
el no aprovechamiento de la ventaja competitiva que le ofreca el Puerto de
Tumaco, que infortunadamente hasta la fecha no se ha utilizado como ventaja
para gestionar el desarrollo.

3.2.2. Talleres artesanales en Pasto a finales del siglo XIX e inicios

del XX
Las fuentes para rastrear los talleres artesanales de Pasto a finales del siglo XIX e
inicios de XX son escasas198, slo se cuenta con algunas descripciones sobre los
talleres del Barniz de Pasto199 realizadas por viajeros y exploradores, que
visitaron la regin, y varias obras sobre el Barniz de Pasto; desde la perspectiva
tcnica. Hasta la fecha, en el marco de este estudio, no se han encontrado
descripciones de los talleres hechas por los mismos artesanos. Se sabe que stos
funcionaban generalmente en sus propias casas de habitacin, por lo mismo sera
muy interesante conocer: en qu medida los artesanos diferenciaban el campus

197
OSPINA VSQUEZ, Industria y proteccin, p. 373.
198
Entre las fuentes secundarias, que guardan cierta relacin con los talleres artesanales en
Pasto, estn: Emilia Corts Moreno, en su breve publicacin As ramos, textiles y tintes de
Nario, as somos, Pasto, Banco de la Repblica, Museo del Oro, s. f., que aborda la arqueologa
de los textiles en lo que hoy es Nario; en forma breve describe los telares prehispnicos
encontrados en el municipio de Guaitarilla, elaborados de madera de Chonta tallada, describe las
tcnicas en la elaboracin de los tejidos y algunas transformaciones en el uso de las tinturas en
varias localidades de lo que hoy es Nario, no menciona ninguna evidencia para el caso del
territorio que hoy es el municipio de Pasto; Gloria Stella Barrea Jurado y Ana Cielo Quiones
Aguilar, en su libro Conspirando con los artesanos: crtica y propuesta al diseo en la artesana,
Bogot, Editorial Pontificia Universidad Javeriana, 2006, con nfasis en el trabajo en Barniz de
Pasto y trabajo en madera, describen algunas transformaciones del trabajo artesanal desde la
perspectiva del diseo.
199
Entre los estudios ms antiguos sobre el Barniz de Pasto estn: Alejandro Humboldt, Carta a
W. von Humboldt, Lima, nov. 1802; Luis Eduardo Mora Osejo, El Barniz de Pasto, en Revista
Cultura Nariense, No. 110-111, julio-agosto-septiembre, 1978, pp. 32-66. En este artculo, se
describen los aspectos botnicos de la planta productora de la resina del barniz y los aspectos
tcnicos de la misma y los detalles del proceso del barnizado, sin embargo, en ninguna obra, se
describen con detalles los talleres artesanales.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 3 219

de su hogar y el campus de su actividad productiva; aunque los dos momentos se

realicen en el mismo recinto?

Algunas referencias de viajeros, que se detuvieron a observar los talleres del

Barniz de Pasto estn las notas del naturalista francs Eduard Andr, que lleg a
Pasto en 1874, con el fin de conocer los productos elaborados, para aportar
evidencias, con miras a identificar artculos susceptibles de comercializar.
Describe de la siguiente manera un taller de Barniz:
Al penetrar en un taller de obreros pastusos, me encontr rodeado de mesas,
escabeles y estantes sobre los cuales se vean numerosos objetos de madera
pintados y barnizados, como vasos, s, cofrecitos, frascos, cuernos para
aguardiente, platos toscamente torneados, pero en los cuales destellaba la luz del
da. Dos hombres trabajan sentados en medio de una sala; cada cual tena
delante un fogn o brasero encendido con una ollita llena de agua. A sus pies se
vean trozos de carbn y barniz, unos alicates en forma especial y un abanico de
junco destinado a avivar el fuego. Tomo l un trozo de barniz y lo tuvo algunos
minutos sumergido en agua hirviente, lo estir luego por todos los lados
convirtindolo en una membrana delgada y transparente como el papel de
estarcir; lo aplic enseguida a la superficie ya pintada de una gran copa, lo cubri
con un trapo y, para aumentar la adherencia, tom con los alicates una ascua y la
paso por las partes abolladas o hinchadas; calent luego todo el vaso y obtuvo
una superficie lisa y brillante como la laca japonesa. El barniz de Pasto aplicado
de esta suerte tiene una consistencia extraordinaria; resiste el fro, el calor y el
agua y se adhiere fuertemente sobre la madera. Por medio de la masticacin,
como los nios hacen con la goma elstica, se reblandece tambin. Por regla
general es transparente y se presta a cubrir los colores vivos realzados, con oro y
plata; y aplicados de antemano a los objetos; pero tambin puede mezclarse con
diversos colores [] Este barniz es insoluble al ter, esencia de trementina y
aceites comunes; slo lo altera el alcohol de potasa. En fro es duro y quebradizo
y su fractura es vidriosa. Con el ter aumenta su volumen. Pesa ms que el agua,
no tiene olor ni sabor, y con el frote apenas si desarrolla fluido elctrico. La
industria europea podra obtener en mi concepto un ventajoso resultado de esta
substancia, formando con ella un barniz alcohlico, susceptible de grandes
aplicaciones, hasta sustituir con ventaja las lacas de oriente, por su mayor
200
duracin y brillo igual cuando menos y ms fcil empleo .

La descripcin anterior da cuenta de cmo trascurre la actividad productiva del

barnizado de objetos de madera y hace nfasis en las caractersticas fsicas y
qumicas de esta tcnica.

200
ANDR, Viaje a la, pp. 219-220.
 220 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

Varios autores regionales citan los tipos de taller existentes a finales del siglo XIX
e inicios del XX, siendo el ms destacado, por ser testigo ocular de los mismos, el
periodista e historiador, Alejandro Santander201, segn el cual, en el ltimo cuarto
de siglo XIX, Pasto fue muy buena sede de talleres de carpintera, ebanistera,
sastrera, tabaleara, zapatera, tenera, herrera, cerrajera, platera, fundicin de
metales, alpargatera, sombrerera de paja, como de lana, hojalatera, alfarera,
albailera, tintorera, escultura, pintura al leo, pintura de barniz, cigarrera,
tornera de rosarios, tejidos de lana, de algodn y de cabuya. El mismo autor
menciona, que para esta poca las mercancas sobresalientes que salen de Pasto
hacia diferentes mercados son: tabaco, cigarros, cigarrillos, quina, cebadilla, cera
de laurel, jabn, man, lentejas, garbanzos, arroz, mieles, panelas, azcar, fique,
costales, alfombras, sombreros de paja, frazadas, zamarros, monturas, mantas de
hilo, baquetas, ans, harina, pieles, recamas, bayetones, caf, caucho, ganado
vacuno, mulas y caballos.

En palabras de Quijano Guerrero, Pedro Folleco y Manuel Ortiz, en Pasto, se

elaboran artculos sofisticados, como rganos, por encargo de algunos prrocos;
se destaca la calidad de los organillos, armonios y pianos elaborados por los
padres Francisco Santacruz de la comunidad de San Felipe. Se dice que para el
entorchado de los pianos haba inventado una maquina especial para elaborar las
teclas de hueso. Cita diez talleres de tornera dedicados a confeccionar cuentas
para rosarios, cuya materia prima es la chonta procedente de las selvas. Agrega
que don Jess Perdomo invent un torno de pedal para triplicar la produccin de
rosarios, ya que la demanda exiga a los talleres fabricar dos a ms gruesas por
da. En suma, la calidad de la produccin se confirma en la Feria de Exposicin
de Bogot de 1874, cuando el jurado otorga a Pasto mayor nmero de medallas,
diplomas y menciones honorficas que a las dems ciudades de la repblica
juntas202.

201
SANTANDER, Biografa de, p. 71, 72 y 135.
202
QUIJANO GUERRERO, La provincia de Pasto, pp. 76-77.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 3 221

E. Andr203 anota sobre las industrias sobresalientes de Pasto: La principal

(industria) consiste en la fabricacin de cobijas; con estas prendas se hace un
gran comercio de Pasto con sus alrededores; las fabrican de lana y de algodn y
su fama se debe a su duracin y al brillo de sus colores; la segunda industria es el
Barniz de Pasto. En lo que s hay coincidencia en varias fuentes es en que los
talleres artesanales en Pasto y pueblos aledaos, que hoy integran el sector rural,
como Genoy, generalmente funcionaban en la misma casa de habitacin y ciertos
insumos para el trabajo artesanal eran adquiridos en la misma regin, utilizando
los recursos del entorno, sobre todo los que ofreca el volcn Galeras, como el
alumbre para fabricar tintes; as lo expresa Felipe Prez: En el volcn de Pasto,
se encuentra el alumbre que recogen los habitantes de esa ciudad para sus tintes,
pues cada uno de ellos tiene en su casa una fbrica de telas de lana aunque sta
casa o habitacin no se componga ms que de una pieza, cocina, obrador i
dormitorio a un tiempo mismo 204.

Otra referencia en el mismo sentido, en el poblado de Genoy en Pasto, dice:

En la casa donde entr, haba en una sola habitacin una fbrica de sombreros,
una cocina y un corral de gallinas, sin hablar de una verdadera camada de cerdos
de las Indias [] visit en Pasto, las raras industrias que todava estaban en
actividad: tinturas y textiles [] los operarios que conoc eran de raza india y los
procedimientos de aplicacin del Barniz, lo mismo que el arte de hilar la lana y de
205
teirla, seguramente son anteriores a la conquista .

As las fuentes indican que, en las casas de habitacin de los artesanos, se

realizaban varias actividades propias de las labores domsticas del hogar y de los
oficios productivos, tanto artesanales como algunos relacionados con la crianza
de cerdos, labor que, en el sector rural de Pasto, an se realiza con el fin de
aprovechar el agua masa que se produce en el mismo hogar. Ahora bien, las
evidencias citadas si bien nos dan indicios sobre los rasgos comunes de los
talleres artesanales, sin embargo, ponen en evidencia el interrogante de si

203
ANDR, Viaje a la, p. 220.
204
PREZ, Geografa fsica, p. 49.
205
BOUSSINGAULT, Juan Bautista, Memorias, Vol. 5, pp. 58-60, citado por Verdugo, en
Consideraciones, p. 210.
 222 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

existan talleres aislados de sus hogares por su tamao o distincin social de

sus propietarios?, los artesanos adinerados tenan sus talleres independientes a
sus casas de habitacin? Son stos, entre otros interrogantes, que se deben
rastrear en materia de las disposiciones espaciales de los talleres. Sobre cmo
eran las relaciones de poder y las jerarquas, las remuneraciones, los horarios de
trabajo, los procesos de instruccin, las normas de comportamiento y modales y
el proceso productivo en s en los talleres de Pasto? En el perodo en estudio
estn prcticamente sin investigar y, por lo que se conoce segn el trabajo de
campo hecho para el presente estudio, las fuentes documentales en este sentido
son extremadamente escasas, por lo que se tendra que acudir a la tradicin oral.

3.3. Oficios e industrias en Pasto (1896-1910) segn

fuentes documentales
El rastreo de los oficios y las industrias, en Pasto en este perodo, arroja ms
interrogantes que respuestas. No obstante, las escasas fuentes ponen de
manifiesto la escasez de recursos con que contaban, la simplicidad de los
utensilios que utilizaban, el manejo de un solo espacio de habitacin y taller y,
sobre todo, las dificultades econmicas que padecan en el desempeo de sus
oficios, situacin que se evidencia en las mltiples demandas a artesanos por
incumplimiento en la entrega de sus obras 206.

En este subcaptulo, se organiza la informacin obtenida en los testimonios de

prensa de la poca archivada en la Biblioteca Nacional, los libros capitulares del
Cabildo de Pasto revisados en su totalidad para el perodo en estudio, las
crnicas de los periodistas e historiadores de la poca en estudio y, por supuesto,
las fuentes secundarias: en este orden de ideas, las fuentes consultadas permiten
hilar algunas caractersticas de los oficios y las industrias, que expresamente
aparecen en las fuentes consultadas, a saber:

206
Las fuentes primarias donde se pueden rastrear sobre los oficios y las industrias de Pasto son:
las demandas en contra de los artesanos; actos administrativos del Cabildo de Pasto, tales como:
prevenciones para realizar cierta actividades en la ciudad, contratos, decretos; censos oficiales; la
correspondencia del Cabildo de Pasto, y las publicaciones de la prensa escrita.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 3 223

La confeccin207
Segn los estudios de Ada Martnez Carreo 208, las espaolas introdujeron en
Amrica el arte del bordado (lo denominaban labrado), que practicaban para su
propio uso. Trajeron tambin los instrumentos adecuados, como agujas de coser,
agujas de labrar, tijeras, rasos, terciopelos, cordones de seda, hilos de diversas
calidades, sedas para bordar, etc. Las camisas bordadas en las mangas, en el
escote (o cabezn) y en la parte delantera con motivos florales o geomtricos, de
tradicin rabe, constituyeron, segn los historiadores del traje espaol, uno de
los rasgos originales de moda nacional, que lleg a influir fuera de Espaa.
Usadas por Isabel la Catlica y por Margarita de Austria (esposa de Carlos V),
debieron llegar a Amrica con las primeras mujeres que desembarcaron. Por esos
mismos aos, se difundi la fabricacin de encajes y puntas para los
esplndidos cuellos (lechuguillas), que usaban hombres y mujeres. Nacieron as
los gremios de encajeros en Flandes, Italia y Francia, en los cuales se admitan
mujeres. Impedidas por las ordenanzas gremiales para trabajar en los talleres,
annimas e incuantificables, las mujeres americanas cosieron, bordaron o
remendaron la ropa de sus familias, o colaboraron calladamente en los talleres de
sus esposos y de sus padres. Donde manda sastre no manda costurera, ttulo
que al parecer cae como anillo al dedo para hablar del papel que ha jugado la
mujer en las sastreras y de cmo, a pesar de sus mltiples esfuerzos,
independencias e innovaciones para el sastre, representan un ayudante ms, sin

207
Entre otros artculos que hacen referencia a oficios artesanales, agremiaciones y algunos datos
sobre la historia de la confeccin en Colombia y que contemplan algunas alusiones sobre el
mismo oficio en el Distrito de Pasto desde la colonia, estn: CIEZA DE LEN Pedro, El traje de
las mujeres de Pasto, en Crnicas peruanas, p. 120; SAUDO Jos Rafael, en Apuntes sobre la
historia de Pasto. La colonia bajo la Casa de Borbn, Pasto, Imprenta La Nariense, 1940, se
refiere a la organizacin gremial en Pasto; TRIANA Y ANTORVEZA Humberto, El aprendizaje en
los gremios neogranadinos, en Boletn Cultural y Bibliogrfico, Bogot, Vol. VIII, No. 5, 1965, p.
737; GROOT Jos Manuel, Historia eclesitica y civil de Nueva Granada, 2a. ed., Bogot, Casa
Editorial de M. Rivas & Ca., 1889; El armario de todos los tiempos, Revista Semana, edicin
1224, 17 de octubre de 2005, p. 28.
208
MARTINEZ CARREO, Ada, Sastres y modistas. Notas alrededor del traje en Colombia,
Boletn Cultural y Bibliogrfico, vol. 28, No. 28, 1991, p. 56.
 224 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

mucha sabidura en sta labor de coser trajes sobre medida, atribucin que segn
los mismos es dada al sexo masculino.

Ospina Vsquez209 afirma que en el perodo colonial los textiles eran comnmente
el producto de verdaderas fbricas, obrajes organizados por comunidades
indgenas o por empresarios blancos y que la produccin textil se limit a las
clases ms ordinarias y, en cuanto a la manera de organizar la poblacin, no se
pas de las formas ms sencillas. Considera que el mercado de sus gneros fue
muy extenso, lleg por el sur hasta los archipilagos australes y el Paraguay y, en
un tiempo, se consuman en muchas zonas de nuestro pas. En la regin sur (lo
que hoy es Nario), se haban especializado en la elaboracin de lana para la
produccin de algunos artculos de mejor calidad que los de nuestra regin del
norte. Ospina Vsquez cita a don Rufino Gutirrez, quin menciona la existencia
de obrajes en lo que hoy corresponde a los municipios de Nario ubicados al sur
de Pasto: Cumbal en 1893 y en Tangua. Ospina Vsquez considera que es muy
probable que en el sur, por estar tan influido por Ecuador, se hayan establecido
obrajes, y que es probable que haya perdurado por poco tiempo, por lo cual
dejaron pocas huellas.

Mltiples documentos capitulares, como acuerdos del cabildo de Pasto, contratos

firmados por el personero, decretos, correspondencias, hacen referencia a
actividades de suministro de telas, hilos, entre el gobierno y particulares, para que
stos confeccionaran ropa que el gobierno entregaba a nios pobres de diversas
escuelas. De aqu se deduce, que el oficio de la confeccin fue muy comn en
Pasto, no obstante en ningn documento capitular se refieren vnculos
contractuales directos entre el gobierno y sastreras o modisteras, lo que indica
que haba intermediarios que, sin ser sastres, le vendan telas e hilos al gobierno
o eran contratados por ste para que confeccionaran las prendas; se desconoce
el mecanismo con el que stos optaban para confeccionar los encargos del
gobierno. Tales como los contratos con la seora Flora Yela, el seor Enrique

209
OSPINA VASQUEZ, Industria y proteccin, p. 83 y 88.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 3 225

Crdoba, como se cita mas adelante. A partir de 1905, se observa considerable

reduccin de los contratos de suministro de ropa e hilos para ese mismo fin, lo
que indica que el Estado disminuy este tipo de subsidios, no obstante, como se
ver en el siguiente subcaptulo, a partir de 1910 se encuentran ms referencias
sobre sastreras.

Una de las personas que ms figura en los contratos de suministro de hilo y telas
de algodn para vestir nios pobres es la seora Flora Yela 210, a quien no se le
atribuye ningn atributo de oficio, por lo cual difcilmente pudo ser modista, pues
en la gran mayora de casos a los contratistas con el Estado se los llama por su
profesin u oficio. En segundo orden, aparece el seor Enrique Crdoba, quien se
compromete a entregar los suministros para los vestidos de los nios pobres 211.

Hipotticamente, se puede afirmar que estos contratistas, tanto de suministro de

insumos para la confeccin de ropa a nios pobres, como aqullos que eran
contratados para confeccionarla, eran comerciantes o intermediarios muy
allegados a las autoridades municipales. Se presume que hubo un amplio nmero
de sastreras, por lo cual, para captar la clientela, se hizo necesario publicitar las
mismas; los siguientes avisos de prensa as lo evidencian: Las MODISTAS:
ISABEL, ELVIRA Y AMALIA SOLIS ofrecen sus servicios a todas las personas y
familias que quieran ocuparlas, CARRERA DE SANTANDER, CALLE DE OCAA
PASTONARIO212. En otro aviso, se lee: SASTRERIA NARIO hemos abierto
un establecimiento en la carrera de Santander Plazoleta Santo Domingo que
ponemos a la disposicin del pblico, contamos con operarios honrados y
cumplidos que nos permiten puntualidad y esmero en los trabajos que nos
confan213.

Desde el punto de vista semntico, los trminos sastrera y modistera si bien

denotan un mismo oficio, se diferencian porque la sastrera se aplicaba al oficio

210
AHP, Fondo Cabildo, caja 98, Libro 1, 1896, f. 139-169.
211
AHP, Fondo Cabildo, caja 104, Libro 1, 1898, f. 117.
212
Correo de Nario, Pasto, ao 1, No. 6, 7 de octubre de 1917, p. 3.
213
Sastrera Nario, en El Eco Liberal, Pasto, serie II, No. 14, 3 de abril de 1899, p. 2.
 226 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

de confeccin de ropas por hombres, al parecer las sastreras estaban en un

rango socialmente superior a las modisteras, vocablo que se asociaba a la misma
actividad ejercida por mujeres. Alejandro Santander visualiza, en 1896, con
optimismo y relevancia el oficio de las confecciones y bordados, a los que
denomina Industrias Mujeriles y los describe en los siguientes trminos: los
bordados, nevados y rociados de toda clase, con hilo de algodn para prendas de
vestido y menaje y con hilo de oro para ornamentos sagrados, trabajos de aguja,
de red, encajes, alfombras para diferentes usos: ponchos o ruanas, mantas, fajas
o cinturones, los que fuera de tener alguna demanda han sido elogiados por su
perfeccin, pues las mujeres pasteas han contribuido siempre con esmerados
trabajos al lucimiento de exposiciones industriales 214.

Nueve aos ms tarde, la prensa escrita discute, ms bien con preocupacin, la

suerte que pueden correr las industrias locales con la llegada de extranjeros. En
el artculo de prensa Obreros del sur, se deja entrever el temor que afrontan los
trabajadores y los artesanos ante la llegada de la competencia extranjera, que
podra hacer desaparecer las industrias locales, entre las que se mencionan las
sastreras y otras:
Felizmente, no estamos atacados por exceso de inmigracin extranjera que
entonces sucumbieran nuestras hbiles industrias locales. Coexiste aqu la
pobreza de los artesanos con el acrecimiento del poder productivo y el lujo atrado
por las maneras suaves y exquisitas que hacen ms sensible la envidia humana.
Entre ese poder productivo de la Provincia de Pasto, especialmente estn los
trabajadores, fuera de otras, de las siguientes industrias: zapatera, carpintera y
ebanistera, sastrera, guarnicionera, cerrajera, fundicin, hojalatera, teneduras,
sombrereras y dems tejidos, y elaboracin de cigarros y cigarrillos. [] Los
tejidos de cabuya y lana, lo mismo que la excesiva elaboracin de cigarrillos
corresponde a mujeres, en este oficio pasan penosamente su existencia.
215
Pobrecitas!

Del anterior artculo tambin se pueden deducir la opulencia de unos sectores de

la sociedad pastusa y la pobreza de otros como es el caso de los artesanos,
cuyos oficios se ven amenazados por la migracin de competencia extranjera.
As, pues los artesanos eran conscientes de que no seran competitivos frente a

214
SANTANDER, Biografa de, p. 100.
215
Obreros del Sur, en El Esfuerzo, ao 1, Pasto, 14 de agosto de 1905, p. 3.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 3 227

los productos extranjeros. Esta es otra evidencia que refuerza la tesis que se
viene manejando del estancamiento que las artes y oficios tuvieron a finales del
siglo XIX e inicios del XX.

Insumos para el alumbrado pblico

En los libros capitulares, se observa cierto esfuerzo del gobierno por mantener el
alumbrado pblico de la ciudad con faroles de petrleo; esta activad gener una
serie de oficios, como la elaboracin de faroles, lmparas, etc. de cierta
importancia, al juzgar por las mltiples alusiones en fuentes relacionadas con
estas actividades. En el Fondo Cabildo, hay mltiples algunos contratos entre el
personero municipal y personas particulares para comprar, instalar o reparar los
faroles del alumbrado pblico, que se prestaba con faroles que a base de
petrleo, veamos algunos:
Por este acuerdo se celebra el siguiente contrato entre el Personero Municipal y el
seor Puetrechel, quien se comprometi a sostener el alumbrado desde el 15 de
enero de 1896 hasta el 15 de enero de 1897, mantener el alumbrado pblico
establecido en la ciudad por el Concejo municipal, siendo cargo del contratista 28
faroles durante cada 20 das al mes en el horario de las 6: 30 hasta las 2 de la
maana de cargo del contratista la vigilancia del alumbrado, la custodia
conservacin y reparacin los faroles de lata y vidrio que se le entregaran y
declara tener recibidos la provisin de petrleo suficiente para el alumbrado y
hace los dems gastos indispensables para mantener el alumbrado de los faroles
216
que se hallan distribuidos en la ciudad .

Todos los contratos o las demandas relacionados con insumos para el alumbrado
de la ciudad son entre particulares y los estamentos gubernamentales; no se han
encontrado evidencias de que se vendan, reparen o se haga mantenimiento al
alumbrado de edificaciones privadas, de donde se deduce que las personas que
habitaban en la periferia de la ciudad no contaban con este servicio a ttulo
personal; aqu surgen varios interrogantes, por ejemplo, las lites de Pasto
tenan alumbrado con faroles en sus casas?, qu sistema de alumbrado tenan
los particulares? En las mltiples demandas entre particulares por incumplimiento
en la entrega de obras, no se encuentra documento alguno relacionado con el

216
AHP, Fondo, Cabildo, caja 1, libro 21, Acuerdo No. 1, 1896, f.113.
 228 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

alumbrado, de donde se deduce que el alumbrado de las casas particulares debi

ser an ms simple que el alumbrado pblico, debi ser previsto por el propio
hogar sin mayores complicaciones tcnicas. Segn el documento, se observa que
el municipio entregaba a los contratistas faroles ya elaborados, para el
mantenimiento y custodia; sin embargo, eran otras personas quienes los
elaboraban y entregaban al municipio; se desconocen los talleres y dems
detalles implicados en este oficio.

Desde la perspectiva lingstica, en este oficio, se maneja adems del trmino

farol, tambin el de lmparas. En un documento se lee: El personero hace
contrato con Manuel de Jess Gutirrez, quien se compromete a entregar cinco
lmparas para el uso del alumbrado pblico 217.

Carpintera
Es el oficio ms referenciado en documentos gubernamentales, de los cuales se
obtuvieron los datos de esta seccin. En el oficio de la carpintera figuran slo
hombres y, a diferencia de los artesanos dedicados a elaborar insumos para el
alumbrado, en carpintera se encuentran contratos tanto entre particulares, como
de particulares con el Estado, lo que denota que este oficio se practic en un
amplio sector de la sociedad pastusa. Entre otros carpinteros con quienes el
municipio contrataba obras, estn: Pablo Quiones y Luis Moreno. Se encuentran
mltiples documentos muy escuetos, en los se contratan obras de carpintera en
cantidades entre 8 y 20 piezas; por ejemplo, en uno de los contratos el municipio
le encarg a Pablo Quiones 16 sillas218. Estos contratos de obra generalmente
son muy breves y se limitan a describir la cantidad de obra, las condiciones de la

217
AHP, Fondo Cabildo, caja 130, libro 1, 1905, f. 182.
218
Entre otras demandas por incumplimiento de obra estn las instauradas a los siguientes
artesanos: al herrero Florentino Martnez, por incumplimiento en la reparacin de un tambor de
guerra, en AHP, Fondo Cabildo, demandas, caja 113, libro 1, 17 de junio de 1901, f. 130; a Jos
Carreo, por el incumplimiento en la entrega de un par de botines, en AHP, Fondo Cabildo, caja
117, libro 3, 1904, f. 124; a Manuel Figueroa, por el incumplimiento en la entrega de un par de
aretes, en AHP, Fondo Cabildo, Peticiones, Demanda, caja 138, libro 3, 26 de febrero de 1909, f.
49.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 3 229

misma y los plazos para entregarla terminada, los que oscilan entre tres semanas
y dos meses. Los objetos ms frecuentes que fabricaban los carpinteros eran:
bancas bales, armarios, rejillas, camas y pupitres.

En los libros capitulares, igualmente, se encuentran datos muy breves de

demandas a carpinteros por incumplimiento en cantidad o en el plazo de la obra.
Entre los artesanos que ms incumplan sus contratos de obra estn los herreros,
los zapateros y los carpinteros.

Se encuentran algunos avisos publicitarios sobre carpinteras, que demuestran la

competencia en el gremio, por lo que se haca necesario publicitar los negocios,
para ganar clientela y demostrar la jerarqua de los talleres; se transcriben
algunos avisos: El acreditado almacn El Artesano, Carpintera y Ebanistera,
avisa a su numerosa clientela que se traslad a los bajos de la casa del seor
Epaminondas Navarrete, donde ofrece un completo surtido de artculos para artes
y oficios.219 En otro aviso del mismo peridico, se lee: Carpintera y ebanistera,
con este ttulo, ha abierto el infrascrito LUCINDO ESPINOSA, su taller en
Guaitarilla, provincia de Tquerres [] construye los afamadsimos y novsimos
estandartes de madera que merecieron nota de primer premio en las ferias de
Tquerres, para lo que tenga que ver con esta ciudad (Pasto) entenderse en el
artesano220.

Estos avisos dan fe de que, en la ciudad, se podan encontrar almacenes

integrados a talleres de carpintera, donde ofrecan tanto el servicio de
elaboracin de obras de carpintera o ebanistera como venta de insumos para
estos mismos oficios; por otra parte, la razn social del almacn El Artesano, da
indicios de que de alguna manera era aceptada la denominacin de Artesano
entre quienes practicaban la carpintera, la ebanistera y los dems oficios
manuales. De no ser as la denominacin del almacn no sera tal.

219
El Renacimiento, ao II, serie 4, No. 41, Pasto, 11 de noviembre de 1905, p. 161.
220
El Renacimiento, ao II, serie 4, No. 42, Pasto, 16 de noviembre de 1905, p. 165.
 230 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

En calidad, de muestra, se citan algunas demandas por incumplimiento de obra

de los artesanos: el seor Doctor Duarte demand a Juan Guillermo Jojoa y a
Rosendo Mocayo por falta de cumplimiento, consistente en que el demandado se
comprometi a entregar unas piezas de madera, segn contrato, y recibi dinero
por adelantado, obligacin que no han cumplido ni el demandado ni el fiador. El
demandado expres que no ha podido cumplir por varios motivos particulares,
que no se mencionan, finalmente, el demando encontr un fiador solidario para
cumplir el contrato. En el mismo libro, folio 103, el seor Rafael Ortz Benavides
demanda a Esteban Barona por incumplimiento en la entrega de una madera 221.

Las mltiples demandas al estilo de la anterior, si bien no contienen informacin

que permita conocer asuntos propios del oficio en lo tcnico y lo humano,
demuestran las dificultades econmicas de los carpinteros, que se vean
obligados a recibir varias obras, para percibir el adelanto en las mismas. Esta
situacin incluso hasta en la actualidad sucede en Pasto, lo que llev a que los
carpinteros le incumplieran a la mayora de sus contratantes, en el menor de los
casos respecto al plazo de entrega de las obras. Los contratistas en la poca de
estudio, para asegurar el contrato o al menos la devolucin de los dineros
anticipados por las obras, utilizaron la figura del fiador. Las demandas dan fe de
que cmo parte de los acuerdos entre demandado y demandante estaba que el
artesano demandado aportara un nuevo fiador del agrado o mejor, aceptado por
el demandante, como garanta de que el artesano o su fiador finalmente cumplira
lo pactado.

Industria cinematogrfica
Segn un documento de los libros capitulares, en Pasto a finales del siglo XIX e
inicios del XX, tuvo cierto desarrollo la industria cinematogrfica, hasta el punto de
crear la Junta de Censura, como se trat en el primer captulo, con el propsito de
examinar los contenidos que podan mostrarse al pblico. En un telegrama

221
AHP, Fondo Cabildo, caja 138, libro 2, 1907, f. 16-17.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 3 231

dirigido al alcalde, se ve que esta industria se mova por medio de personas

dedicadas a estos espectculos, quienes deban tramitar la respectiva licencia
ante las autoridades municipales. Entre los personajes dedicados a esta industria,
figura Adolfo Luna de Pasto, quien, en representacin de una compaa
cipnstica222, le solicita al alcalde que le conceda una licencia para hacer cuatro
funciones de espectculos pblicos 223.

Herraje de caballos224
El Decreto No. 10 del 8 de mayo de 1907, sobre ornato y aseo de la ciudad da
indicios de la regulacin que las autoridades municipales hicieron de este oficio.
El Alcalde Municipal de Pasto, en uso de sus facultades y considerando, que las
prevenciones consignadas en el expresado decreto no deben hacerse negatorias
toda vez que tienden al embellecimiento de la ciudad al cual estamos todos
obligados, decreta:
Art 5. Siendo peligroso el herraje de caballeras en las calles pblicas, prohbase a
los artesanos que tal oficio (herraje de caballos) ejercen se prevean de solares
adecuados para el efecto.
Art. 6. Quedan todos los almacenistas y dueos de fbricas y cantinas con la
obligacin de fijar los avisos correspondientes en el frente de sus establecimientos
225
en carteleras de madera, de la mejor manera posible .

As, pues la prohibicin de herrar caballos en las calles pblicas resultaba de la

prctica generalizada de esta actividad, por lo cual se tuvo que acudir a medios
jurdicos para prohibirla, en aras de una mejor presentacin de la ciudad y para
despejar el espacio pblico de las calles de Pasto, que en su mayora eran
estrechas. Hasta la actualidad en los barrios perifricos de la ciudad, cercanos a
la plaza de mercado El Potrerillo, se observa el herraje de caballos, que se utilizan
para movilizar las carretas de traccin animal, que an circulan en la plaza en
referencia y en sectores aledaos. Por otra parte, en la actualidad, hay personas

222
La cipnstica es la industria relacionada con el cine.
223
AHP, Fondo Cabildo, caja 102, Libro 3, telegrama, 1898, f. 173.
224
Ana Catalina Reyes Crdenas, en su libro La Vida Cotidiana en Medelln 1890-1930, Colcultura,
Tercer Mundo, Bogot, 1996, Hace aportes sobre la vida cotidiana en Medelln en el trnsito de
una sociedad rural en el siglo XIX a una sociedad industrial a inicios del siglo XX; presenta la vida
urbana de Medelln, entre otros, a travs de tres temas: higiene y salud; mujeres; e infancia y
juventud.
225
AHP, Fondo Cabildo, caja 138, libro 1, 1907, f. 84-85.
 232 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

dedicadas a herrar los caballos de paso fino o de sangre, oficio del cual
subsisten. Para la poca a la que hace referencia el decreto, se hacan
cabalgatas en Pasto, por lo que ste fue un oficio orientado tanto para caballos de
pura sangre utilizados en las mismas como para los caballos utilizados para
carga. La obligacin del artculo 6 est orientada a mejorar la apariencia fsica de
los negocios, tales como almacenes, cantinas, fbricas; es obvio que el decreto
se dict ante la ausencia de la exhibicin de los nombres, como an ocurre en
sectores marginales de la ciudad. Aunque, desde otro punto de vista, no se
descarta que esta medida haya estado orientada a identificar los negocios
pblicos para efectos tributarios. En todo caso, el espritu del decreto en
referencia demuestra que Pasto a inicios de siglo tena varias deficiencias en
materia de espacio pblico, seguridad para el trnsito de peatones y mala
presentacin de los avisos de los negocios, por ello en el mismo decreto se
ordena que, los avisos publicitarios sean estticamente presentables, en madera
de calidad226. Adems, esta medida debi favorecer a los carpinteros.

Herreras
En este tipo de industria, los herreros realizan obras de elaboracin y reparacin:
el contrato, firmado entre el personero municipal y el herrero Daniel B. Enrquez el
16 de julio de 1886, dice:
Enrquez se compromete a componer toda la herramienta del distrito por la suma
de 30 pesos que se halla en mal estado siendo de su cuenta la compra de todo el
material que sea necesario para dicha composicin en la cual queda incluido su
trabajo [] la composicin que se har en las herramientas dichas es como sigue:
Diez barras que necesitan para componerse aumento de fierro y acero
227
Ocho palendras
Tres picos
Seis palas
Cuatro recatones
Tres taladros
228
Estas herramientas se encuentran todas en mal estado .

226
AHP, Fondo Cabildo, 138, Libro 1, 1907, f. 85.
227
Palendra es una herramienta en forma de pala, pero con mayor capacidad de almacenamiento,
utilizada en la construccin para llenar o desalojar arena o similares.
228
AHP, Fondo Consejo Municipal, caja 1, libro 21, Acuerdo No. 11, 1896, f. 42.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 3 233

En ninguna parte, se habla de artesano, pero s de herrero, no se menciona el

vocablo taller. Sin embargo, ms adelante, otro documento permite aclarar que el
seor Enrquez tiene su propio taller de herrera 229. Tambin se puede deducir de
este documento, que el municipio no contaba con taller propio ni con trabajadores
especiales para labores de herrera, por lo cual necesariamente deban contratar
a particulares.

A juzgar por el siguiente documento, el oficio o la industria de la herrera

presentaba ciertas dificultades en sus labores, que demuestran el grado de
simplicidad tcnica de estos talleres. Por el riesgo de incendio que los mismos
tenan, el gobierno decidi tomar cartas en el asunto en el decreto 12 del 10 de
junio de 1902, en el cual de se hace una prevencin en el considerando, que dice:
Que al infrascrito, como jefe de polica le corresponde prevenir cualesquier temor
de dao que pudiera haber en la poblacin, como incendio, focos de infeccin,
etc. etc., como lo determinan los artculos 144 y 155 de Ordenanza nmero 33 de
1890;
Que en la herrera del Sr. Daniel Enrquez, situada en el barrio de Santo Domingo,
de esta ciudad, hay frecuentes temores de incendio, habiendo resultado ya por
una vez, que debido a que fue de da se pudo conseguir el que no siga el
incendio;
Que, adems de lo dicho, el constante ruido de esa herrera causa grandes
molestias y perturbaciones a las R. R. R. P. que van a la iglesia expresada, ya sea
a celebrar o predicar por estar aquella oficina al respaldo del altar.
DECRETO
Artculo nico. Prevase al seor Daniel Enrquez, que dentro de tres das quite la
herrera que tiene establecida en el Barrio de Santo Domingo de esta ciudad,
porque debido a la estrechez y falta de precauciones, se teme haya de un
momento a otro un incendio; y adems por ser perjudicial para los oficios
religiosos de la iglesia ya mencionada .
Pargrafo. El seor Enrquez podr hacer uso de esa tienda, en cualesquier otra
casa, como lo determinan los artculos 144 y 155 de la Ordenanza antes citada.
Para su conocimiento hgase notificar esta providencia con el Sr. Inspector de
Polica para su fiel cumplimiento; y en caso que no lo haga as, se lo apremiar---
con multas sucesivas hasta que quite la herrera. Dado en Pasto dos de junio de
1902, Firma Jos Moiss Martnez

229
AHP, Fondo Cabildo, caja 114, libro 1, Decreto No. 12, 10 de junio de 1902 por el cual se hace
una prevencin, 1902, f. 119.
 234 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

El siete de julio del ao en curso notific el decreto anterior al seor Daniel B,

230
Enrquez (Aparece la firma de Daniel Enrquez) .
Segn estos dos documentos sobre un mismo herrero, se encuentra, primero, que
en el ao 1896 el seor Enrquez era contratista del municipio para asuntos de
reparacin de herramientas; transcurridos seis aos, el mismo herrero segua en
sus mismas labores en la ciudad, sin embargo, al parecer, su taller comenz a
ocasionar riesgo de incendios, como ya haba ocurrido una vez; pero, adems,
hay otra razn de mayor peso, dado el carcter clerical de Pasto de la poca, y es
que las labores de esta herrera perturbaban los cultos de la Iglesia catlica,
situada al respaldo del taller, no se sabe cul de las dos razones tuvo ms peso,
pero el caso es que las autoridades municipales ordenaron el traslado de la
herrera. En este evento, puede pensarse que los talleres no tenan cierta
estabilidad ni el respaldo de las autoridades para desarrollar sus labores sin que
les fuera llamada la atencin. Por lo que en documentos no se encontraron actos
similares con otros talleres, se puede deducir hipotticamente, que el gobierno
obr amparado en cierta salubridad social, aunque pudo tener ms peso la
perturbacin a las labores religiosas que el propio riesgo de incendio.

En un artculo de peridico sobre la industria de herrera, se lee: Los fundidores

de cobre aqu, por el aspecto y costumbres de los maestros de la fundicin,
demuestran que es una industria notable, productiva y merece que ellos la
estudien para mejorarla. Los hojalateros son pocos, pero inundan el lugar con sus
obras231.

Industria de Cueros
A diferencia de otros oficios e industrias, las relacionadas con la compra y los
tratamientos de cueros en teneras fue una actividad de mayor cuanta, al juzgar
por las transacciones en este ramo, claro que tambin es cierto que, debido a los
impuestos que el municipio recaudaba por esta actividad, es obvio que para

230
AHP, Fondo Cabildo, caja 114, libro 1, Decreto No. 12 de 10 de junio de 1902 por el cual se
hace una prevencin, 1902, f. 119.
231
Obreros del Sur, El Esfuerzo, Pasto, 14 de agosto de 1905, ao 1, p. 2.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 3 235

efectos fiscales existiera ms informacin sobre sta en documentos oficiales. A

continuacin, se presentan algunos fragmentos, a manera de muestra, sobre la
informacin de esta industria:

Un comunicado hecho por el seor Eliseo Gmez-Jurado, en 1903, al Alcalde

Municipal, en que fue aprobado el contrato sobre recoleccin y preparacin de
todas las pieles de los ganados que se dan al abasto en toda esta provincia. El
contrato se celebr con el seor D. Sergio Paz: y que el contratista seor Paz
nombrar en cada uno de los distritos un agente por su propia cuenta para dicho
efecto [...] ordena que los jiferos o brachayes 232 entreguen sin picaduras en el
almacn del contratista las pieles en referencia. 233 A juzgar por este documento,
se observa que las autoridades municipales permitieron el monopolio comercial a
una persona, para que comprara y preparara las pieles en las diferentes
provincias, para cuyo efecto la autorizaron a contratar con sus propios empleados,
que se los denominaba agentes; igualmente, se condicionaba al contratista y ste
a su vez a sus empleados a que no entregasen las pieles rotas; es evidente que
el municipio prefera tratar con una sola persona, para comodidad, en el recaudo
de los impuestos que gravaban este negocio.

Dos aos ms tarde, en 1905, otro oficio procedente de la Secretara de

Hacienda, que llega al despacho del alcalde, da fe que la compra, la preparacin
y por ende la comercializacin de pieles es monopolio del gobierno mediante
contratistas particulares, quienes deben cumplir una serie de medidas, no
obstante, las sanciones a los derribadores de ganado, por presentar pieles rotas,
est en manos del alcalde; tambin da fe sobre algunos tributos propios de esta
industria: En el oficio enviado al seor alcalde del distrito, se informa que la
Secretara de Gobierno adems de la extraccin de pieles de res por cuenta de la

232
Los jiferos o brachayes son los encargados de pelar el ganado, es decir sacar la piel, la cual
es entregada al agente recolector de pieles. Es deber del oficio de los jiferos o brachayes sacar la
pieles sin cortaduras ni con carne adherida a las mismas. En la actualidad, a los que realizan este
oficio, en Pasto, se los conoce como despostadores.
233
AHP, Fondo Cabildo, Comunicaciones, caja 115, libro 1, 13 de abril de 1903, f. 157.
 236 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

nacin, se cobre el Impuesto Departamental sobre el Degelle que remat el

seor Salomn Hurtado a Peregrino Cern 234.

La industria del tratamiento de las pieles contaba con reglamento, cuyo texto
hasta la fecha no se ha logrado encontrar; en el siguiente oficio dirigido, por el
rematador de degelle de ganado al alcalde, se menciona tal reglamento:
Envo a Usted [alcalde] un ejemplar impreso del reglamento sobre pieles [] En
repetidas ocasiones he hecho amonestar a los derribadores de ganado sobre el
deber que tienen de presentar las pieles en buen estado, no obstante, que se han
presentado pieles hasta con 14 cortaduras, cosa que no puede explicarse sino
con intencin deliberada de hacer el dao, tal vez por la creencia que tenan
algunos de que las pieles eran mas.

Para poner coto a esta falta, denuncio a usted el hecho de que los seores ngel
Mideros, Joaqun Burbano, y Jos Manuel Ricaurte entregaron las pieles rotas con
hacha el 27 de los corrientes. Sobre este hecho, si usted lo cree necesario,
pueden declarar los seores Otoniel Montfar y Apolinar Surez, encargados de la
preparacin de pieles [] Espero que usted proceda con energa a la aplicacin
de la clusula 8 del reglamento, de lo cual se servir informarme. Dios Guarde a
235
usted. Firma Salomn J. Hurtado .

En otro documento, que al parecer es la respuesta que se da a la queja formulada

por el recaudador Salomn Hurtado, el alcalde da fe de la sancin impuesta a las
personas antes mencionadas por entregar pieles rotas, copia de la cual enva al
seor recaudador Salomn Hurtado; se lee lo siguiente:
El seor recaudador se ha quejado por nota de [ilegible] de los seores Diego
Mideros, Joaqun Burbano y Eliseo Ricaurte, porque han entregado el veintisis
del mismo mes las pieles rotas con hacha; por consiguiente, segn el Art. 3 y
inciso E del artculo 21 del Reglamento de la Renta condenase a los seores
relacionados a pagar el valor de la piel que cada uno ha entregado cortada y que
sern avaluadas por el seor recaudador y a pagar cada uno la multa de cinco
pesos oro. Notifqueseles hacindoles saber primeramente que los valores de la
piel y las multas deben consignarlas dentro del segundo da y psese copia al
seor recaudador de esta resolucin [aparecen las firmas de haberse notificado a
236
los seores mencionados].

La respuesta casi inmediata del alcalde al seor recaudador de pieles y la

respectiva sancin a los denunciados demuestra el grado de importancia que el

234
AHP, Fondo Cabildo, Comunicaciones, caja 119, libro 1, julio 1 de 1905, f. 297.
235
AHP, Fondo Cabildo, caja 119, libro 1, julio 28 de 1905, f. 441.
236
AHP, Fondo Cabildo, caja 119, libro 1, julio 29 de 1905, f. 342.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 3 237

gobierno le da a esta industria y la jerarqua e importancia que tiene el seor

recaudador Salomn Hurtado, a quien el propio alcalde enva copia del acto
administrativo, para atender la queja del mismo funcionario. Por otra parte, si bien
los documentos no suministran cifras de las utilidades del gobierno en este oficio,
debieron ser muy significativas; de ah el inters para que este negocio estatal
funcionara en regla.

En otros documentos del mes de agosto de 1905, dirigidos por el mismo seor
Salomn Hurtado al alcalde, se lee:
Seor alcalde municipal: en la relacin que pasa el seor Otoniel Montfar,
recolector de pieles, con fecha 24 de los corrientes, aparece que la piel
presentada por el seor Jos Mara Ricaurte, tuvo una rotura de hacha [...] En
cumplimiento de mi deber doy a usted este denuncio para que se sirva aplicar la
pena que en tales casos seala el Reglamento Orgnico de la Renta de Pieles
[] En guarda de los intereses del Gobierno exijo de usted el estricto
cumplimiento del Reglamento Orgnico de pieles, como nico medio de salvar
esta renta que el gobierno estima en lo que vale. Y que est llamada a
desempear papel muy importante en la reconstruccin econmica del pas. Dios
237
Guarde a Usted. Salomn Hurtado.

El peridico El Esfuerzo se refiere a las guarniciones y las teneras como

actividades de primera clase, cuyas mercancas se exportan al norte del pas y al
Ecuador: Los guarnicioneros son menos en su oficio, ms como cada uno de los
maestros han fundando un establecimiento ordenado y ms menos aseado, su
trabajo es algo provechoso y lo exportan para el norte, tambin para el Ecuador,
el material que emplean es bueno y todos ellos tienen teneras de primera clase
en este pas.238 Lastimosamente, las fuentes no dan fe de cmo comercializaba el
municipio las pieles que compraba ya preparadas. Sin embargo, segn la anterior
referencia del peridico, aunque el monopolio de pieles perteneca al Estado,
haba teneras particulares que exportaban sus mercancas; aqu surgen entre
otros los siguientes interrogantes: quines les vendan las pieles?, tenan
licencia exclusiva del gobierno para ejercer este oficio? O quizs, el propio
Estado les venda las pieles?

237
AHP, Fondo Cabildo, caja 121, libro 2, 18 de agosto de 1905, f. 8-11.
238
Obreros del Sur, El Esfuerzo, ao 1, Pasto, 14 degosto de 1905, p.3.
 238 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

El mismo seor Salomn Hurtado, en respuesta al contenido del oficio 615

enviado por el alcalde, donde ordena al recaudador que, en cada ocasin que
presente una piel rota, ponga dos testigos y llame al que aparezca como dueo
para que la reconozca, a fin de que despus no pueda eludir el cargo, respondi
en los siguientes trminos:
Hago parte al Sr. Alcalde que en este como en todos mis actos he procedido con
la ms grande prudencia: Hasta hoy no he hecho efectiva la multa de la primera
resolucin, porque mi propsito no es castigar, sino prevenir el dao que se
presentaba de un modo alarmante, pues al principio presentaron una piel con 16
roturas, lo que no puede suceder sino con intencin daada de perjudicar al
gobierno, y pesar de esto, no present el denuncio, sino que les hice requerir
verbalmente.

Como las denuncias se dan despus de que se ha dispuesto de la piel, el

recolector no puede hacer otra cosa, que referirse a la recoleccin diaria que me
presenta del estado en que las ha recibido: con el procedimiento adaptado ahora
bastar que usted notifique al denunciado, y como no podr negar el cargo, la
resolucin podr caer sin llamamiento de testigos, procedimiento dispendioso y
que me alejara a los trabajadores, porque estos no ganan por da sino por hora y
les ser gravoso perder el tiempo en los despachos. Por lo dems, es bien seguro
que el gobierno nacional seale regla de procedimiento para estas cosas. Dios
239
Guarde a Usted. (Firmado por salomn Hurtado) .

Segn los documentos citados sobre el negocio de las pieles, es claro que el
proceso de recoleccin de pieles se inicia cuando los vendedores de pieles, es
decir los derribadores de ganado, las entregan a un agente recolector contratado
por el recaudador contratista del municipio, quien segn disposicin del alcalde
debe revisar que las pieles no presenten cortaduras; de tenerlas, deben llamar al
propietario en presencia de dos testigos para evidenciar el hecho. Por lo cual se
les aplicaban sanciones en consideracin al reglamento de pieles. Los agentes
recolectores, finalmente, deben entregarlas en la tienda del contratista, quien se
entiende directamente con el alcalde, con mucha confianza y fluidez de
informacin escrita. Por otra parte, el gobierno exige normas mnimas de calidad
de las pieles, como la de no presentar cortaduras, control que recae en el
contratista. Del documento tambin se sabe que la vinculacin laboral de los
trabajadores del oficio de pieles era por horas efectivamente trabajadas.

239
AHP, Fondo Cabildo, caja 119, libro 1, 4 de octubre de 1905, f. 413.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 3 239

Finalmente, el seor Salomn Hurtado, contratista de pieles y a la vez rematador

del degello de ganado en Pasto, al menos ante el alcalde, muestra una faceta
humana con sus trabajadores, a quienes prefiere requerir verbalmente antes que
sancionarlos.

La informacin sobre relojera es muy mnima en las fuentes consultadas, solo se

encontr el siguiente aviso de prensa: Antonio Barando, abri nuevamente este
establecimiento y tiene el honor de ofrecer sus servicios de composicin de toda
clase de relojes finos240

Con excepcin del tejido de sombreros que ser tratado ms adelante, los
anteriores son los oficios ms mencionados en documentos gubernamentales,
sobre todo en contratos entre los artesanos y el distrito de Pasto, en persona del
alcalde o personero; sin embargo, otra cantidad de oficios si bien no se
mencionan en artculos de prensa, ni en actos administrativos del distrito, se
mencionan en mltiples documentos relacionados con denuncias y querellas de
menor cuanta, stos son: fabricacin de zapatos, botines y alpargates, suministro
de piezas de madera, talla en piedra, orfebrera, elaboracin de s para tipos de
imprenta, platera y elaboracin de adobes, algunos de los cuales se citan ms
adelante y, en el quinto captulo, en la seccin 5.2. Pobreza de los sectores
subalternos, artesano pobre pero honrado.

En los libros capitulares, predominan demandas a artesanos por incumplimiento

de obra, stas son breves y se limitan a mencionar slo los aspectos que se han
incumplido, por lo cual no brindan mayor informacin sobre la urdimbre social de
los artesanos. No obstante, a partir de ellas se conocen algunas caractersticas de
los contratos firmados, tales como las siguientes: en la mayora de los contratos
entre los artesanos y el Estado o particulares, se estipula la entrega por
adelantado de una parte del dinero pactado en el contrato de obra; es obligacin
del artesano poner una persona como garanta de cumplimiento; igualmente,

240
El Eco Liberal, serie II, No.19, Pasto, 7 de mayo de 1899, p. 2
 240 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

cuando los artesanos se obligan a cumplir lo pactado ante las autoridades

cabildantes, deben poner otra persona como fianza, la cual debe ser aceptada por
el demandante.

De las mltiples demandas a artesanos, se puede concluir que su situacin

econmica no era la mejor, pues con frecuencia se gastaban los avances del
contrato y luego no tenan para adquirir los insumos suficientes para finalizarlo o,
simplemente, iniciaban otro contrato para captar nuevos avances de dinero. Estos
son los argumentos que tcitamente se pueden inferir en la demandas. Por otra
parte, los contratantes, an por el incumplimiento en la elaboracin de pequeas
obras de una mesa o la elaboracin de un par de zapatos, entablaban demandas
y se aseguraban muy bien de que la persona que el artesano pona como fiador
tuviera solvencia econmica. As, pues, se observa en documentos que los
artesanos finalmente cumplan con sus contratos de obra.

A manera de muestra se citan algunos textos de demandas: El 31 de octubre de

1908, se present en el despacho de la alcalda Gustavo Delgado para
constituirse en fiador de Manuel Mideros para responder por la entrega de dos
pares de calzado de cuero Russo241. Demanda de Manuel Surez contra
Arqumedes Enrquez por la entrega de un par de Botines que deba entregar en
das anteriores. El demandado manifiesta que reintegrar los botines 242. Demanda
de Sergio Crdoba contra Rogerio Argote, por incumplimiento al entregar unos
pasamanos que tiene que poner en la casa 243. Sofa Hidalgo demanda a Manuel
Figueroa por la entrega de un par de aretes de oro castellano244. Demanda de
Eduardo M. Villareal contra Luli Orbe, por el incumplimiento de contrato de
elaborar 20 s para tipos de Imprenta de la dicesis 245.

241
AHP, Fondo Cabildo, caja 138, libro 2, 1908, f. 18.
242
AHP, Fondo Cabildo, caja 117, libro 3, 1904, f. 107.
243
AHP, Fondo Cabildo, caja 117, libro 3, 1904, f. 113.
244
AHP, Fondo Cabildo, caja 117, libro 3, 1904, f. 156.
245
AHP, Fondo Cabildo, caja 117, libro 3, 1904, f. 178.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 3 241

Propuesta de fomentar la industria del lino

Es muy llamativo que uno de los letrados de Pasto, en una carta enviada al
Prefecto de la Provincia de Pasto, con slidos argumentos proponga fomentar la
industria del lino:
Llamo respetuosamente la atencin de usted para tratar de una industria que no
muy tarde podr indemnizar de sus afanes y gastos a los pueblos y individuos que
se consagren a ella, hoy que la bancarrota nacional nos empuja con la fuerza
irresistible de la electricidad al abismo de la ms espantosa miseria []
Convencido, como el que ms, de que el cultivo y elaboracin del LINO debe y
puede desarrollarse con manifiestas ventajas para Colombia, me dediqu de lleno,
con sacrificio de mis pequeos recursos y de mi tiempo, al estudio de ese ramo
que constituye la riqueza de muchas nacionalidades europeas y en Amrica, del
Canad y de parte de Chile y del Brasil [].

Temerario sera al suponerme poseedor de todos los secretos de las

manifestaciones de la industria para presentar obras perfectas; pero lo menos
creo haber atropellado las primeras dificultades para fabricar el lino, piolas, forros
tapices y hasta ropa exterior semejante a los paos ordinarios que se hacen de
lana en muchas de las secciones del [ilegible] que se consumen con economa de
capital.

Cuando en 1894 se efectu la Exposicin Industrial en la capital de la Repblica,

hice conocer la fibra, los hilos y los tejidos de lino, los cuales estuvieron tambin
en esta ciudad a la vista de sus moradores, as como antes, en solicitud al
Congreso Nacional demostr la facilidad y utilidad del cultivo y elaboracin del
precioso textil, creyendo que nuestros representantes de esa poca acogieran la
idea y delegaran la suma necesaria para implementar la empresa en todos los
ngulos de la empobrecida Colombia[].

Acudo a Usted invitndole que exija a los Concejos Municipales de la Provincia a

que contribuyan con la pequea cantidad de cien pesos plata de ochocientos
treinta y cinco milsimos o su equivalente, para la construccin de los manubrios
que deban servir de modelos para la extraccin y elaboracin de las hilazas de
que vengo tratando.

El manejo de esas maquinitas o manubrios yo puedo ensearlo sin remuneracin

alguna de palabra y prcticamente al pblico solo sin distincin de personas, sexo
ni edades proyectado dejarlas en propiedad a la provincia o al municipio que ms
contribuya en la prorrata.

Puede [esta industria] mostrar al sur en sus campos preciosos, como base de
opulencia agrcola y de manufacturas de transporte, [exportacin] para Panam,
El Tolima y la regin septentrional del Cauca por la va de Buenaventura en
 242 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

cantidad de cincuenta o cien mil pesos anuales al menos Pasto, 26 de agosto

246
de 1899. Este documento contiene el nombre y la firma de Benjamn Guerrero .

As, pues, se trata de convencer a las autoridades sobre la gran oportunidad de

trabajar la fibra del lino como industria promisoria para todo el pas, entre otros
mritos del proponente seor Benjamn Guerrero est que l mismo se da a la
tarea de investigar los procesos comerciales e industriales relacionados con la
elaboracin de la fibra de lino. No se ha encontrado respuesta alguna a esta carta
en documentos oficiales.

Industria editorial y de comunicaciones

La industria editorial ocupa un papel importante en los oficios y las prcticas
culturales de Pasto, por la cantidad y la variedad de peridicos y sueltos que se
producan en el perodo en estudio y por la variedad de concepciones polticas
que en ellos se defendan; en gran medida, la orientacin ideolgica y poltica de
la poca est plasmada en ellos. Muy ligada a la industria editorial est la de las
comunicaciones, segn Sergio Elas Ortiz: Pasto y Medelln estaban a la
vanguardia de las comunicaciones por poseer el telgrafo. Lastimosamente ni en
la prensa de la poca ni en los documentos gubernamentales se plasm
informacin sobre las labores de elaboracin de los peridicos, manejo del
telgrafo y dems detalles que implican el proceso productivo de la industria
editorial y de comunicaciones.

Aparte de muchos ejemplares de peridicos impresos y manuscritos que reposan

en la Biblioteca Nacional, en un alto porcentaje la mayora de trabajos realizados
sobre religin, poltica e ideologa en el mbito de la historia regional han tomado
como fuentes justo estos archivos de prensa. Sin embargo, los procesos
productivos relacionados con insumos, maquinarias, talleres, personal, estilos de
trabajo, jornadas y todo el andamiaje que implican los canales de produccin
manual o mecanizada de esta industria estn prcticamente sin investigar, porque

246
AHP, Fondo Cabildo, caja 106, libro 1, 1899, f. 84-85.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 3 243

no hay evidencias escritas sobre estos procesos. Los documentos

gubernamentales no brindan informacin alguna en este sentido, pues no se
encuentran ni contratos ni demandas relacionadas con esta industria. Todo indica
que el proceso productivo fue netamente cerrado, en muchos casos clandestino y
los dueos y escritores de los mismos fueron los mismos que se encargaron del
proceso productivo de edicin, publicidad, transporte y venta de los peridicos. En
este orden de ideas, a continuacin presentamos un breve panorama ms desde
la perspectiva del trasfondo sociopoltico que de los aspectos tcnicos de esta
industria.

En Pasto, el ms destacado personaje, desde los aos treinta del siglo XIX, fue
Pastor Enrquez, constructor y director de la primera imprenta que tuvo la ciudad.
En ella se imprimieron, entre otras obras, el peridico La Mscara, que circulaba
cada 15 das en la provincia. En l participaron como redactores algunos
artesanos, expresaron sus ideas, emociones, afectos, desafectos, stiras y juicios
de valor, que mediaron en la conformacin de una nueva forma de sociabilidad
poltica y cultural, la de la sociedad democrtica de Pasto. Contribuyeron a la
creacin de los valores en Pasto, principios de la cultura moderna, necesarios,
segn las lites liberales, para el logro del proyecto modernizador y la creacin de
una incipiente opinin pblica, pues un ejemplar no slo era ledo por una familia
sino que circulaba hasta tres veces entre otros lectores.

Durante el perodo de la Hegemona Conservadora, la lite intelectual debi

someterse a los criterios de verdad expuestos por la Regeneracin y a elaborar
argumentos para legitimar el orden conservador; fueron criterios bsicos de esta
poca el considerar la supremaca de la moral catlica sobre el saber cientfico, el
arte como una escuela de virtudes, al liberalismo como pecado y censurar la
produccin artstica en nombre de la defensa de los principios morales y
religiosos247. En este contexto, la modernidad por la que abogaron los
intelectuales estuvo vinculada a la ilustracin y al libro: por ello, en el caso

247
LVAREZ, lites intelectuales, p. 245.
 244 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

concreto de Pasto, quien escribe filosofa, literatura, e historia, puede aparecer

como el verdadero intelectual248. Intelectualidad que correspondera a modelos
de intelectual conservador de comienzos del siglo XX y que an sobrevive hasta
los aos cincuenta del siglo XX 249.

En las primeras dcadas del siglo XX, el proyecto civilizador que la lite dirigente
de Pasto haba concretado en la bsqueda de Paz, caminos y educacin, se
orient a la introduccin de instituciones y procesos modernizadores y al
aseguramiento en la poblacin del ideal de la unidad de la nacin. La escritura se
convirti en un ejercicio decisivo de las prcticas civilizadoras, por lo cual se
crearon numerosos peridicos y publicaciones que vincularon las ideas que las
lites intelectuales queran difundir.

Alejandro Santander250 cita un listado de 38 peridicos en Pasto en la segunda

mitad del siglo XIX, entre otros estn: el primero fue El Volcn fundado en 1849 y
los ltimos fueron: El Artesano (1880), Anales del Municipio (1881), Termmetro
(1882), Correos del Sur (1882), Hora Literaria (1884), Ncleo Liberal (1884),
Unin Liberal (1884), Voz Ppuli (1885), La Voz de la Justicia (1888), El
Meridional (1889), Revista Judicial del Sur (1889), El Obrero 1890, Recopilacin
Judicial (1890), El Sur (1890), El Ciudadano (1891), Carcter (1891), Quijote
(1891), Bien Pblico (1893), La Integridad Caucana (1894), La Crnica del Sur
(1894) La Crnica de Aventuras (1894). Entre los peridicos de fechas
posteriores, que han suministrado parte de la informacin para este trabajo estn:
El Eco Liberal (1897), El Esfuerzo (1905), El Renacimiento (1905), Correo de
Nario (1917), El Juanamb (1917), Opinin Conservadora (1920), Diario del Sur
(1920), otros se citaron en el captulo uno, seccin 1.4.3.

248
URREGO, Intelectuales, Estado, p. 17.
249
LVAREZ, lites intelectuales, p. 246.
250
SANTANDER, Biografa de, pp. 134-135.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 3 245

Sobre la industria editorial, Sergio Elas Ortz251 hace un recuento cronolgico de

las imprentas en Pasto: La Imprenta de la Verdad, en 1889, se ignora quin la
introdujo, pero la diriga el seor Eduardo Villareal. Tipografa de Alejandro
Santander, de 1891, es de suponer que el doctor Santander adquiri todos los
derechos de la anterior y la rebautiz con su nombre. Imprenta de N. Clemente
Ponce, en 1897, perteneca a la dicesis, tomada en arrendamiento a la curia por
el ciudadano ecuatoriano seor Aparicio Rivadeneira.

Para el ao 1896, indicaba el seor Rufino Gutirrez la existencia de cinco

imprentas en la ciudad de Pasto, capaces todas ellas de realizar cualquier clase
de trabajos tipogrficos.

Otro cambio tcnico en materia de comunicaciones fue el telgrafo. Un suelto,

que el peridico El Comercio de Bogot public en su momento, dice:
Pocos son los que fuera de Pasto y Antioquia comprenden, sin haber visitado
aquellas comarcas, cunto progresan, cul es valor de su industria, y de qu
manera la energa y laboriosidad de sus hijos han sabido vencer las dificultades
que all les opone la naturaleza para colocarse en el puesto a que son llamados
los pueblos virtuosos y patriotas, acostumbrados a or hablar en peridicos de las
inaccesibles rocas de Pasto y de las abruptas rocas de Antioquia, se imaginan,
an personas ilustradas de otros departamentos, que por all hay ms indios
guerrilleros que viven en las selvas como moros sin seor, y mulatos y zambos o
zambos de botella y navaja que tienen sus guaridas en las minas, y no saben que
Pasto y Medelln ocupan hoy el segundo lugar entre las ciudades de la repblica
por su poblacin industria, comercio, riqueza e ilustracin a pesar de las
incomunicaciones en que se hallan, pero Pasto y otras poblaciones del sur del
Cauca se atan al resto de la patria con los fuertes lazos del alambre del telgrafo,
paso de progreso ste que coloca a la ciudad del galeras como una de las ms
252
preponderantes del pas, etc .

Hay indicios de que, en las oficinas gubernamentales, reposaban colecciones de

revistas y peridicos, por lo cual en documentos se encontr la siguiente
informacin: El alcalde se traslada con su secretario a la habitacin del

251
ORTIZ Sergio Elas, Imprentas en el sur de Colombia durante el siglo XIX, en Revista Cultura
Nariense, No. 19, enero, 1970, pp. 17-25.
252
En la Revista Cultura Nariense, No. 116, julio- octubre, 1979, pp. 19-31.
 246 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

Personero Municipal, con el objeto de practicar la visita, para tratar asuntos

relacionados con los archivos de colecciones de peridicos y afiches 253.

Alejandro Santander, testigo ocular de los oficios y las

industrias en Pasto en 1896
Uno de los intelectuales de Pasto que ms aportes ha hecho a la descripcin de
la vida social, poltica y econmica de Pasto de finales del siglo XIX e inicios del
XX es Alejandro Santander, periodista, escritor e historiador. A continuacin se
describen los aportes hechos en su obra clsica Biografa de de Don Lorenzo de
Aldana y Corografa de Pasto, publicada en 1896 por la imprenta Gmez
Hermanos, en relacin con los oficios e industrias de Pasto de su poca:
Las manifestaciones de la industria y el trabajo en general son las que le hacen
figurar a esta ciudad en el tercer lugar por gegrafos y viajeros entre las dems de
la Repblica.Tiene en efecto, talleres de carpintera, ebanistera, sastrera,
talabartera, zapatera, tenera, herrera, cerrajera, platera, fundicin de metales,
alpargatera, sombrereras de paja y de lana, alfarera, peinera, albailera,
modistera, tintorera, escritura, pintura al leo y de barniz, tornera de rosarios,
cruces de tejidos de lana, algodn y fique o cabuya, para tapicera. En cada uno
de los talleres sobresalen artesanos, cuya forma ha pasado los lmites de la
Provincia y an los de la Repblica; puesto que en Bogot, en Quito, Roma y
Pars se lucen artefactos de Pasto []. En la exposicin de Bogot de 1871, el
jurado otorg a Pasto un mayor nmero de medallas, diplomas y menciones
honorficas que a las dems ciudades de la Repblica. La Exposicin Universal
celebrada en Roma en 1887 le correspondi con los merecidos elogios, y,
finalmente, la Exposicin Suriana, que inici en 1894 el H. Representante al
Congreso por Antioquia, seor D. Rufino Gutirrez para demostrar, an en el
campo de la industria y el trabajo, el derecho de estas provincias para constituirse
en entidad administrativa [] Respecto de la exposicin de 1894, [continua
Santander], los elogios que hizo el periodismo de la nacin acreditan que la
industria de este lugar se halla en un pie brillante. Se han introducido unas catorce
mquinas para la fabricacin de medias, las que producen catorce docenas
diarias, y otra de camisetas diestramente manejada por el modesto seor
Alejandro E. Moreno; y como en cada casa hay una mquina de moler granos a
mano y dos o ms de coser, seria oficial determinar su nmero. En Pasto, el seor
D. Bernardo de la Espriella, notable hijo de Cartagena, quien se halla avecinado
entre nosotros, introdujo el fongrafo y tiene un abundante repertorio de
composiciones nacionales y extranjeras. Armonios, pianos y organillos son
construidos por R. P. (presbtero). Francisco Santacruz, miembro de la
congregacin de San Felipe Neri; prepara todo desde el teclado de hueso hasta
los entorchados del piano; para hacerlos, invent una mquina []. El Dr. Miguel

253
AHP, Fondo Cabildo, caja 102, libro 2, 1898, f. 267.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 3 247

Caicedo ha introducido varias mquinas que han impulsado la industria del pas:
los Molinos Cilndricos de los seores Espriella, Caicedo y Navarrete, son de
ltima invencin; estn colocados en una casa de dos pisos y son movidos por
una fuerza hidrulica equivalente a la de treinta caballos. Del movimiento de los
molinos parte un eje a otro departamento espacioso de carpintera para mover las
siguientes mquinas de trabajar o labrar, cepillar, escoplear, moldear, partir, afilar,
tornear, aserrar circular y verticalmente. Tiene tambin dos calderas de vapor de
fuerza de cuatro caballos. El expresado molino cilndrico muele 20 fanegadas de
trigo; el de rotacin y de piedras del seor Reyes 14; el del seor Miguel
Santacruz 12; el del Sr. Alejandro Santander 6; el del seor Daniel Guerrero 6; el
del seor E. Lpez 4; de modo que diariamente producen los molinos de esta
ciudad hasta 60 fanegas de harina, que pudieran duplicarse durante la noche si el
comercio de exportacin reclamare ese aumento []. El seor Jess Perdomo ha
inventado una mquina de pedal para tornear rosarios, triplicando la produccin
respecto a antiguos mtodos, los cuales se exportan al norte y al sur. A los
rosarios se le haba impuesto la tarifa de 10 reales por kilo. Los Artesanos Pedro
Folleco y Manuel Ortiz, construyen rganos para las iglesias de Pasto. El seor
Benjamn Glvez trabaj asiduamente para beneficiar el lino, extrado y tejido con
manubrios por l fabricados y envi a la ltima exposicin de Bogot variadas
muestras de tejidos []. No tuvieron efecto los auxilios pedidos por el seor
Benjamn Glvez, con los cuales habra avanzado mucho nuestra industria fabril.
Tampoco se verific el establecimiento aqu de la Escuela de Artes y Oficios que
orden el congreso antepasado; por todo lo que continuar aleteando la industria
que solo retomar su vuelo con el impulso que le d el gobierno. Se exportan de
este lugar todos los objetos que se construyen en sus afamados talleres para el
sur y para el norte: tabaco, cigarros, cigarrillos, quina, cebadilla, cera de laurel,
jabn, man, lentejas, garbanzos, arroz, mieles, panelas, azcar, fique o cabuya,
costales o sacos para empaques, alfombras, sombreros de paja, frazadas,
zamarros, monturas, mantas de hilo, ans, harinas, pieles, ruanas, bayetones,
caucho, ganado vacuno, caballar y mular. El comercio de importaciones a Pasto
se haca por el Ecuador, de donde hoy slo se importan los efectos
manufacturados, a partir de los aos pues, los comerciantes introducen sus
negocios por la va de Tumaco, pedidos directamente a Europa y EEUU. Sobre
los comerciantes, afirma que en el sentido completo de esta palabra hay pocos en
Pasto, es decir, los que llevan sus libros reglamentados o estn organizados en
asociaciones con escrituras pblicas: cita un listado de ms de 40
comerciantes254.

Se aprecia que la percepcin que tiene Santander sobre su ciudad es optimista y

se orienta a resaltar sus avances artesanales e industriales en forma bastante
completa, aunque en los documentos revisados no aparecen algunos de los
oficios que l menciona, como es el caso de la platera, la tintorera, etc., no se
pone en duda su existencia, pues como testigo ocular de su ciudad
probablemente se asegur de mencionar todos los oficios que realmente existan;

254
SANTANDER, Biografa de, pp. 68-71 y 135-136.
 248 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

no obstante, tambin es cierto, que aqullos, que no aparecen en documentos

gubernamentales, se debe a que no constituyeron objeto de contratacin con las
autoridades de la ciudad o los artesanos no fueron objeto de denuncia, por lo cual
no mencionan demandas de incumplimiento, a pesar de que stas se hacan
incluso por mnimas cantidades. Es muy probable que aquellos oficios, que no
aparecen en los documentos gubernamentales, no presentaran gran desarrollo en
la ciudad.

Santander se dedica a realizar una especie de censo de las denominaciones de

los oficios, por lo tanto, no brinda informacin sobre el tejido social operante en el
contexto de estos oficios e industrias. Su percepcin no ofrece elementos de juicio
ni calificativos, que permitan con claridad encontrar indicios del nivel de vida de
los pastusos ni de su cotidianidad. Sin embargo, algunos visitantes anotan varias
transformaciones, por ejemplo: en 1908, Miguel Triana255 se refiri al espritu que
animaba a los pastusos, quienes queran corresponder a su fama de pueblo
industrioso y trataban de hacer olvidar su reputacin de reaccionarios. Lucharon
con empeo por su autonoma departamental, y aunque la lograron el da que los
vnculos federales se aflojaron con lenidad de cansancio hasta la disgregacin,
han sabido aprovechar sus vigorosas condiciones para emprender con prontitud y
habilidad sus tareas domsticas. Nario es hoy objeto de la atencin nacional. En
lo relacionado con el sector productivo, Triana destaca la floreciente industria de
los sombreros en el distrito de La Unin, la manufactura pastusa sobre la que se
ha hablado siempre bien, los cultivos de ans de Funes, la agricultura incaica de
Tquerres e Ipiales, las minas de oro de filn en Gualcal, que comienzan a
pagar con creces los molinos automticos, las minas de oro del Telemb a cuya
recaudacin espontnea debe Barbacoas su pasado y deber su porvenir; el
comercio de exportacin en Tumaco y, sobre todo, el bienestar de un pueblo
trabajador que tuvo energa para rechazar a tiempo el venenoso papel moneda ,
txico de la economa industrial del resto del pas.

255
TRIANA, Por el sur, pp. 77-78.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 3 249

Autores regionales actuales formulan algunas tesis sobre los oficios y las
industrias en Pasto a finales del siglo XIX e inicios del XX, que es importante
presentar pues demuestran el esfuerzo de investigadores actuales por describir y
explicar las trasformaciones de los oficios. Guillermo A. Narvez256 afirma que, a
inicios del siglo XX en Pasto, Tquerres e Ipiales, al menos floreca la industria a
domicilio, primer eslabn de la cadena productiva hacia el capitalismo industrial.
Sin embargo, este proceso qued truncado e inconexo con la evolucin lenta de
la estructura econmica. Poco a poco, lo que presagiaba sera una produccin
fabril relevante, fue absorbida por los sectores secundarios de la produccin. No
teniendo una comunicacin fsica ni de los medios de prensa o de libros, los
productores narienses tuvieron que valerse por s mismos. No obstante,
mostraban su adelanto fabril, pues llegaron a elaborar, por sus propios medios y
en todos sus elementos, pianos, armonios, rganos, organillos, telares, morteros,
etc. En la guerra, los artesanos prepararon por s mismos plvora. Al respecto y
en complemento, Escriben Cern y Ramos257, que, sin posibilidades de inversin
significativa, la economa urbana se reafirm en las artesanas de madera y
cuero, que gracias a los bajos costos de produccin y calidad mantuvieron
demanda en los mercados externos. En el siguiente cuadro, se agregan otros
oficios que atienden las necesidades locales:

Establecimientos comerciales de Pasto, segn censo de 1906 258

36 Zapateras 30 panaderas (1 Francesa)

25 sastreras 25 talabarteras
20 carpinteras 20 herreras
10 alpargateras 8 alfareras
6 hojalateras 6 teneras

256
NARVEZ GUERRERO Guillermo Alfredo, Aspectos fundamentales de la economa de Pasto
y Nario, en VILLAREAL, Omar et al., Pasto: 450 aos de historia y cultura, Medelln, LEALON,
1988, pp. 225-242.
257
CERN S., Benhur y Marco Tulio RAMOS, Pasto: espacio, p. 239.
258
Fuente: Jess Rivera, Censo General, Resea histrica de Pasto, 1906, p. 228., citada por
CERN y RAMOS, Pasto: espacio, p. 241.
 250 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

6 molinos 5 tipografas
5 plateras 5 cigarrilleras
3 fotografas 3 heladeras
2 fundiciones 2 polvoreras
1 encuadernacin 1 relojera
1 yesera

El cuadro anterior indica que la mayora de industrias y oficios estn relacionados

con la transformacin del cuero: 36 zapateras, 25 talabarteras, 6 teneras;
informacin coherente con la cantidad de informacin presente en las fuentes
primarias relacionadas con el negocio del cuero, pues la presencia de seis
teneras demuestra el gran movimiento de la industria del cuero tanto en el
mercado local como en el externo. Es obvio que la cantidad indicada de oficios
relacionados con el cuero producan excedentes de mercancas, que debieron
salir del mbito nacional. Sin embargo, la informacin en este sentido es escasa.
La sastrera es un oficio bastante significativo, al juzgar por la presencia de 25
sastreras; tambin encuentra respaldo documental en las mltiples alusiones en
los libros capitulares sobre contratos entre el gobierno y particulares para
confeccionar ropa para nios pobres de la ciudad sobre todo hasta 1905. Es
evidente y obvio que, ante el escaso desarrollo en la industria siderrgica, con la
presencia de dos fundidoras, abund la carpintera, pues gran cantidad de la
construccin necesariamente se realizaba en madera y piedra tallada; en este
sentido resulta extrao que el autor antes citado no mencione en su listado de
oficios los talleres de piedra, cuya actividad es significativa en los documentos
capitulares representados en contratos y de demandas por incumplimiento; por
otra parte, basta observar la arquitectura de Pasto actualmente, para observar la
cantidad de piedra tallada utilizada. Es evidente, en sntesis, que aquellos oficios
propios de la Revolucin Industrial, como son las fundiciones, fueron
supremamente escasos en Pasto y se desconocen mayores detalles de su
funcionamiento.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 3 251

Por otra parte, un inventario de las industrias libres de Pasto, en 1909, destaca
los establecimientos de talabarteras, teneras, con amplio mercado de pieles,
carpinteras, herreras, telares de lana y algodn, fbricas de empaques de fique y
barniz de Pasto. En las industrias monopolizadas, sobresalen nicamente los
licores comercializados en arrendamiento, ya que la produccin an se hace en
alambiques particulares en los pueblos de clima clido. Por su parte, el tabaco se
cultiva libremente pero la produccin y el consumo son controlados por los
resguardos259.

Los establecimientos comerciales permiten deducir el nfasis en una produccin

de autoconsumo. El nmero tan elevado de carpinteras, panaderas, sastreras,
zapateras, talabarteras, etc., reafirma la continuidad de las descripciones del
siglo pasado, cuando se dice que Pasto se viste, calza y alimenta sola. Se
mantiene en la prctica el aislamiento que genera un mercado proteccionista
alimentado por una demanda local sui generis. Por ejemplo, la sobreproduccin
de trigo genera numerosos molinos y abundantes panaderas, las que a su vez
demandan alto suministro de lea procedente de las montaas vecinas. La
abundancia de herreras se justifica por las recuas, nico medio de transporte en
la regin y hacia Popayn. Con estas limitaciones, la elaboracin artesanal la
constituyen apenas talleres domiciliarios con fuerza de trabajo familiar, que
congregan en el mejor de los casos media docena de aprendices en torno a un
maestro. Los locales comerciales principalmente expenden artculos exticos,
unos de uso obligado, que corresponden a agencias de distribucin como la sal y
otras mercancas procedentes de Tumaco, Ecuador y Popayn. Hay adems
algunas miscelneas con variados surtidos y pulperas; en cambio las tiendas se
dispersan por toda la ciudad para atender las demandas populares 260.

En la primera dcada del siglo es fundamental la gestin del primer gobernador

Julin Bucheli, cuyo espritu perspicaz y emprendedor intenta impulsar

259
RODRGUEZ GUERRERO, Geografa econmica, pp. 169-170 y 207.
260
CERN y RAMOS, Pasto: espacio, p. 241.
 252 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

modificaciones sustanciales, que favorezcan el desarrollo de Nario. Aunque la

ausencia de presupuesto frena los proyectos de mayor envergadura, pone en
funcionamiento la Imprenta Departamental y el servicio de salud; transforma la
plaza de mercado en parque y revitaliza la industria artesanal de sombreros, cuya
demanda crece por la construccin del canal de Panam. Su principal proyecto, la
Universidad de Nario y la Facultad de Ingeniera, obedecen a su percepcin,
segn la cual no hay progreso sin vas de comunicacin. La Facultad es dotada
de laboratorios de ensayo de minerales y qumica analtica, al tiempo que no se
desdea la preparacin de otros recursos humanos, mediante las facultades de
Derecho y Comercio, convertidas en pioneras de la naciente Universidad. Al
finalizar su perodo de gobernante, se establece en Pasto el Banco del Sur,
primera entidad financiera del Departamento 261.

Segn el primer Gobernador de Nario, Julin Bucheli, en el ao 1907, las

actividades productivas de tipo industrial eran:
1. Talabartera, cuyos productos se enviaban al interior de la repblica y al
Ecuador.
2. La tenera, incipiente, pero con florecientes pequeas empresas.
3. La carpintera prspera por la abundancia y la calidad de sus maderas.
4. La minera muy difundida en Nario, pero rudimentaria.
5. Tejidos de lana, algodn, fique y de fibras vegetales para la fabricacin de
ruanas, ponchos, alfombras, sacos de empaque, tapices y alpargatas.
6. La construccin de mquinas, incipiente s, pero significativa con respecto al
montaje de molinos para cereales.
262
7. El Barniz de Pasto, industria en pequea escala .
As, pues, el informe del primer gobernador es coherente con las observaciones
de otros investigadores regionales y con la informacin recolectada para el
presente estudio; las industrias prevalecientes son las relacionadas con el cuero,
la carpintera y los tejidos. Respecto a la construccin de mquinas, sobre todo

261
CERN y RAMOS, Pasto: espacio, p. 243.
262
BUCHELI Julin, Memoria que el Gobernador del Departamento de Nario presenta al seor
Ministro de Hacienda y Tesoro de Colombia, Pasto, Imprenta Departamental, 1922, p.10.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 3 253

para los molinos de trigo y otras mquinas elementales, ya referenciadas por

Alejandro Santander para elaborar rosarios, todo indica que fue un gran esfuerzo
de los inventores regionales, que lastimosamente no contaron ni con los recursos
ni con el liderazgo suficientes para tecnificar sus oficios e industrias hasta niveles
tecnolgicos ms desarrollados.

3.4. Oficios e industrias 1910-1920

Safford263 describe el siguiente panorama de la industria en Colombia en la
segunda dcada del siglo XX:
Si las inestabilidades econmicas y polticas ejercieron una interaccin que
obstruy el desarrollo tcnico durante la segunda mitad del siglo XIX, la
estabilidad poltica y el auge de la economa proporcionaron la base para un
crecimiento relativamente rpido durante las primeras dcadas del siglo XX.
Hacia 1904 los diferentes fragmentos comenzaron a unirse y comenz la
reconstruccin. La dictadura de Reyes 1904-1909 puso los cimientos para un
perodo de paz poltica que se prolong hasta 1930, su gobierno y los venideros
recibieron la ayuda de la expansin del caf. Desde 1911 hasta finales de 1922
Colombia disfrut de una balanza comercial favorable casi continua hasta finales
de 1922. El creciente vigor interno de Colombia en las reas econmica y poltica
favoreci el aumento del flujo de capital extranjero, la finalizacin de algunas vas
frreas y el aumento de la carga cafetera interes la inversin en ferrovas de
capital ingls con crditos. Hasta la Primera Guerra Mundial hubo gran progreso
en la construccin de vas frreas. Para 1900 Bogot ya estaba conectada con el
ro Magdalena y en 1915 Cali ya estaba conectada con el Pacfico y Medelln ya
estaba por concluir el tnel por la cordillera para conectarse con el ro Magdalena.

Para el caso de Pasto, adems de proseguir las industrias antes mencionadas en

estados casi de estancamiento por la escasa movilidad del mercado y por el
rezago en tecnologas modernas, como siderrgica o industria qumica, para
acceder a nuevas industrias, tampoco se dio el trnsito de talleres artesanales a
las fbricas. Slo present cierto desarrollo la industria de los tejidos de paja
toquilla, como se describe a continuacin:

Sombreros de paja toquilla

263
SAFFORD Frank, El ideal, pp. 351-352.
 254 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

Ospina Vsquez afirma que la fabricacin de sombreros ordinarios de paja en

varias poblaciones de lo que hoy es el Departamento de Santander y de
sombreros ms finos (jipas) en esa misma regin y en varias poblaciones de la
regin de Pasto y Antioquia era una industria de cierta actividad en Colombia. Si
bien la elaboracin de sombreros de paja toquilla, segn, afirma Ospina Vsquez,
viene desde la colonia, para el caso de Pasto a inicios del siglo XX y sobre todo
despus de haberse erguido Nario en Departamento, se dio gran impulso a esta
industria, convirtindose en una ctedra de enseanza en las escuelas; la
cantidad y la calidad de los producidos fueron de amplio conocimiento dentro y
fuera del Departamento de Nario, as lo demuestran abundantes fuentes
documentales gubernamentales y de prensa de la poca; una muestra de las
cuales se citar ms adelante. La fabricacin de sombreros de hoja de palma o
de Panam o Jipas, que despus ha sido uno de sus rumbos industriales
propios, parece haberse desarrollado en los ltimos aos del Antiguo rgimen,
antes se haban producido sombreros pero de lana. La industria de sombreros de
Panam o jipas, conocidos desde tiempo atrs en algunas localidades del
suroeste fue llevada en los aos 1820 a Santander y a algunas localidades
antioqueas. Igualmente, autores regionales como Gerardo Len Guerrero anotan
la presencia de esta industria en manos de indgenas desde tiempos remotos: En
cuanto a las actividades econmicas en el sector rural, los indgenas se dedicaron
a la agricultura y ganadera, mientras que en los sectores urbanos, la produccin
manufacturera de productos de paja toquilla, barniz y diferentes tejidos en
lana264. Segn sta tesis la fabricacin de sombreros de paja en Colombia
vendra desde el sur; sin embargo, Ospina Vsquez no se detiene en este
interrogante, tampoco es del inters de este trabajo, pero podra ser un
interesante interrogante para un estudio profundo de esta industria.

Entrando propiamente en el tema de los tejidos de paja toquilla en Pasto, en

mltiples documentos, se encuentran referencias sobre la cantidad y la calidad de
esta industria que fue impulsada por el gobierno del joven departamento de

264
GUERRERO, Historia de, p. 42.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 3 255

Nario, entre otros documentos encontrados en este sentido se tiene los

siguientes: Hay una industria notable y de gran esperanza para la riqueza pblica
y privada, la fabricacin de sombreros tejidos de toquilla. Bien se empea el Dr.
Enrique Muoz, como Secretario de Instruccin Pblica en el fomento de esta
industria265.

Si bien los documentos hablan del auge de la industria de la paja toquilla (incluso
en la prensa de Popayn, se escribi que en los aos 1905 y 1907) decayeron las
exportaciones de estas mercancas al exterior, lo que condujo a una situacin
difcil del ramo, en Pasto, pues varios negociantes tuvieron que cerrar sus casas
comerciales de compra de los sombreros de paja toquilla. As lo contemplan dos
artculos de presa de Popayn: Se dice que varias casas de comercio han
suspendido la compra de sombreros de paja debido a una baja transitoria en el
exterior266.

En el Departamento del Cauca, segn la prensa de la poca, se vea con buenos

ojos esta industria y trataban de publicitar la idea de que el gobierno
departamental la fomentase; as se evidencia en un artculo titulado Industria
productiva para Popayn:
De una carta dirigida por un distinguido caballero residente en Pasto, tomamos las
siguientes opiniones: Se le pregunt sobre la industria de sombreros por all,
respondi Es tanto que este rengln le produce a Nario, que en menos de
cuatro meses los negociantes extranjeros emplearon en la compra de sombreros
slo de la Unin como 100.000 pesos oro americano. La industria se est
generalizando en esta provincia y en la de Tquerres donde se fabrican
sombreros hoy en gran cantidad. Hay mucha gente empleada en este trabajo en
el cual el mnimum del diario se calcula en 1,60 pesos plata, con la ventaja de que
los miembros de una familia, viejos y jvenes, hombres y mujeres y hasta los
enfermos pueden concentrarse en el oficio sin salir de casa; y el aprendizaje es
demasiado sencillo.

Finaliza el artculo lamentando que, en el Cauca no se fomente esta industria 267.

En un acuerdo de la Asamblea Departamental de Nario, se lee:

265
Obreros del Sur, El Esfuerzo, ao 1, Pasto, 14 de agosto de 1905, p. 1.
266
La Paz, Popayn, ao III, No. 64, 17 de octubre de 1907, p. 2.
267
Opiniones: Seminario de Variedades, Popayn, Serie I, No. 6, 22 de noviembre de 1911, p. 24.
 256 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

La pequea industria se vio beneficiada con el establecimiento de ctedras

relacionadas con la elaboracin de sombreros de paja toquilla e impartidas en la
Escuela Normal de Institutoras y en otras escuelas de nias del departamento.
Para estas clases se dispuso de $1000 pesos anuales con el fin de adelantar esta
prctica de carcter obligatorio. Se otorgaron becas a tres estudiantes para
adelantar estudios en el extranjero de agricultura, mecnica y arquitectura con una
subvencin anual de $6000, previo el cumplimiento de requisitos como no ser
menor de 14 aos, tener buena conducta, y aprovechamiento presentar un
examen de idoneidad celebrar un contrato con el gobierno en contraprestacin,
los beneficiarios a su regreso servirn durante tres aos como profesores de la
268
futura Escuela de Artes y Oficios del Departamento .

En otro artculo del diario La Opinin Conservadora, se afirma:

Sabemos que el seor prefecto de Barbacoas ha comunicado al seor
Gobernador que frente a la ciudad de Barbacoas se ha comenzado a sembrar
iraca, industria que es una fuente de riqueza. El seor Gobernador nombr por
decreto nmero 55 de este ao como profesor de tejido de sombreros, cultivo y
beneficio de la iraca al seor MANUEL CRUZ BURBANO, quien despus de
haber servido al Partido Conservador durante la mejor de su vida, desciende al
sepulcro este distinguido amigo, honrado artesano, que se distingui adems por
sus mltiples virtudes privadas. Nos asociamos al duelo y recomendamos la
269
memoria de tan distinguido ciudadano

Bajo el ttulo de Sntomas y Perspectivas, en este mismo semanario, se escribe

que la produccin de la paja toquilla, de tiempo atrs, ha constituido uno de los
ms importantes artculos de exportacin y alcanza hoy el mximo de produccin,
especialmente en los distritos de La Unin, San Pablo, Coln, Albn, Sandon,
Linares: sin temor a equivocarnos podemos afirmar que la produccin sube a
millones de pesos oro la entrada anual de nuestro departamento por este valioso
ramo de la industria nariense 270. Si odas estas causas son suficientes para
crear un estado econmico halagador, agregamos que Nario produce en materia
alimenticia todo cuanto consume y an tiene un sobrante para enviar fuera de sus
fronteras, preciso es concluir que una hermosa perspectiva se esboza en nuestro
horizonte271.

268
Acuerdos Departamentales de 1911, Pasto, Imprenta Departamental, 1910, p. 42.
269
Industria Nueva, Opinin Conservadora, Pasto, ao 1, No.12, 15 de febrero de 1920, p. 3.
270
Sntomas y perspectivas, Opinin Conservadora, ao 1, No.12, Pasto, 15 de febrero de 1920,
p.4.
271
Opinin Conservadora, Lema: Poltica. Literatura, Variedades, Pasto, ao 1, No. 9, 26 de enero
de 1920, p.3.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 3 257

As, pues, los documentos gubernamentales y la prensa de las primeras dcadas

del siglo XX permiten deducir, que la administracin del naciente Departamento
de Nario foment la industria del sombrero, mediante la contratacin de expertos
para la enseanza del tejido, la enseanza del mismo en las escuelas y el envo
de jvenes a capacitarse en artes y oficios, para que regresasen a compartir sus
conocimientos. Todo indica que esta industria se populariz en Pasto y varios
municipios de Nario, porque requera de una infraestructura simple para
ejecutarla y la materia prima -la paja toquilla- se cultivaba en la regin, lo que
facilitaba su comercializacin y su venta, como se hace actualmente, desde
pequeas cantidades para elaborar un sombrero, hasta grandes cantidades para
revender al menudeo la paja toquilla; otra factor, que facilit, el desarrollo de esta
industria, fue que se realizaba en familia en forma simultnea con los oficios
domsticos y en ella podan colaborar todos los integrantes de la familia.
Finalmente, los bajos precios de los sombreros por parte de los productores
directos, acompaado de un buen mercado en el exterior a travs de Panam,
volvi atractiva esta industria familiar, que no gener ms empleo que el de
mantener ocupadas a las amas de casa y a un mnimo de comerciantes
minoristas y mayoristas, que compraban los sombreros y los canalizaban al
comercio nacional.

Tejidos de costales
Tambin constituye una importante industria la elaboracin de empaques de fique
para embalar caf y papa; esta industria hasta la fecha se mantiene con telares
rudimentarios en el Municipio de Nario a 10 kilmetros al occidente de Pasto.
Tambin aparece referenciada en artculos de prensa de la poca: con el ttulo
EXCITAMOS, el peridico Opinin Conservadora, escribe lo siguiente:
Excitamos vivamente nuestros industriales, hacendados y dems personas de
prestigio, con prrocos y alcaldes de los distritos de la Florida, Tangua, Tambo,
Funes y Pasto para que se interesen y ensanchen la industria de tejidos de
costales, cuya demanda es creciente en los departamentos de Cauca, Valle y
Caldas donde los necesitan para empacar caf y otros productos. Podan los
 258 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

respectivos concejos municipales expedir acuerdos y dar primas a los

productores, pues eso est dentro de sus facultades, porque significa contribuir a
272
la mejora y prosperidad del distrito .

Para tener una percepcin de la ciudad en cuanto a recintos comerciales de

oficios e industrias, se cuenta con los siguientes datos: el informe que el Director
Municipal de Estadstica, Jos Mara Orbegozo, presentaba al Concejo del Distrito
de Pasto en 1921, revel los siguientes datos sobre la ciudad:
62 almacenes: 15 de primera clase, 10 de segunda 23 de tercera, 14 de cuarta; 6
agencias de negocios: 2 de primera clase, 4 de segunda; 7 imprentas: 2 de
primera, 2 de segunda, 3 de tercera; 4 dinamos de segunda clase; 10 molinos: 6
de primera, 2 de segunda clase y 2 de tercera clase; fbrica: una de aguardiente,
una de cerveza, 2 de aguas gaseosas, una de espermas, 2 de cigarros; de
calcetines, 7 de cigarrillos, 10 de chocolates, 12 de quesos; 50 panaderas, 6
pasteleras,14 de dulceras, 3 confiteras, 3 heladeras, 1 salchichera, 5
restaurantes, 12 fondillas, 5 chicheras, 4 guaraperas, 170 estancos, 5
carniceras, 15 degolladuras, 33 sastreras, 55 carpinteras, 20 herreras, 9
plateras, 4 relojeras, 19 talabarteras, 8 hojalateras, 45 zapateras, 20
modisteras, 8 fotografas, 40 bordaderas, 12 floristeras, 2 fundiciones, 25
teneras, 30 sombrereras, 20 lavanderas, 18 alfareras, 8 aserraderos, 12
aserros, 18 telares pequeos; un molino para extraer aceite, 7 molinos
273
pequeos .

Respecto a los oficios artesanales hace la siguiente relacin:

500 costuras, 1000 tejedores, 400 hilanderas, 50 comadronas, 1 obstetriz, 10
comisionistas, 25 abogados, 30 apoderados, 200 letrados, 11 mdicos, 30
curanderos, 4 ingenieros, 3 agrimensores, 20 contabilistas, 1 botnico, 1
agrnomo, 10 mecnicos, 3 electricistas, 5 dentistas, 70 sacerdotes, 50 monjas, 2
bandas musicales, 4 orquestas, 30 cantores, 50 pianos, 3 rganos, 519
empleados nacionales, 282 departamentales, 69 municipales.

La educacin elemental registraba: 3 escuelas de varones, 4 escuelas de

mujeres, 2 para tejidos de sombreros, 16 escuelas alternadas en todos los
caseros, todas las cuales atendan a 1302 nios y 845 nias y 55 en el
aprendizaje del tejido de sombreros. En educacin secundaria 274: 8 colegios: 5 de

272
Opinin Conservadora, Pasto, ao 1, 25 de enero de 1920, No. 9, p. 2.
273
AHP, Fondo Cabildo, caja 203, Libro 1, Informe que el Director Municipal de Estadstica
presenta al H. Concejo del Distrito de Pasto, acerca de los trabajos ejecutados en la oficina
durante el ao 1921, 19 de febrero de 1922, Citado por VAREZ, lites intelectuales, p.472.
274
LVAREZ, lites intelectuales, p. 473.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 3 259

varones, que educaban 565 hombres y 3 de mujeres, que educaban a 360

mujeres; entre los varones se contaba la universidad.

La descripcin de las actividades productivas y la dotacin en servicios de que

consta la ciudad dejan ver una industria cuantitativamente importante, pues para
una ciudad que, para finales de la segunda dcada del siglo XX, no llegaba a los
30.000 habitantes, este informe estadstico, seguramente elaborado con fines
tributarios, no brinda datos sobre la calidad de las industrias y los oficios citados.
En los libros capitulares y la misma prensa, la informacin es muy breve y escasa
sobre artes, oficios e industrias; el nfasis se traslada a asuntos polticos en el
caso de la prensa y los libros capitulares siguen repletos de demandas y contratos
de menor cuanta de los mismos oficios descritos, que predominaron en la
primera dcada.

Respecto a las fuentes secundarias, sobre el panorama del desarrollo de la

industria en Nario a partir de la segunda dcada del siglo XX, ningn autor
destaca avances importantes, ms bien a juzgar por la informacin encontrada en
el marco de este trabajo, con excepcin del proyecto acadmico, que inici la
Universidad de Nario,con la Facultad de Minas que se cerr en 1910, se aprecia
que la industria se estanc an ms respecto a su modernizacin.; Todo indica
que la mayora de industrias de finales en del siglo XIX proseguan en el XX ya
envejecidas. Esta tesis se respalda con algunos autores:

Ricardo Arroyo275 describe de la siguiente manera el desarrollo de la incipiente

industria en la segunda dcada del siglo XX en artculo publicado por la Revista
Cultura Nariense:
Pasto, ciudad distanciada del resto del pas y sin vas de comunicacin
adecuadas, se haba hecho su propia vida econmica sin dependencia de la
capital como sucede en la actualidad. Floreca en aquellos tiempos las industrias
de tipo artesanal para abastecer su propio consumo, y surtir con sus excedentes a
otras regiones. Abundantes eran los telares para bayetas, como las fbricas de
cigarrillos. La produccin de costales era famosa y los alpargates pastusos se

275
ARROYO ARBOLEDA, Ricardo, El Viejo Pasto y su moneda, en Revista Cultura Nariense,
No. 117, noviembre-diciembre, 1979, pp. 3-9.
 260 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

vean en todo el pas. Los jabones llamados de la tierra se fabricaron con

profusin y ms an las desaparecidas velas de laurel y de cebo. Las teneras
produjeron magnficos cueros con los que se confeccionaban los insuperables
276
galpagos y sillas de montar. Los viejos molinos fueron insuficientes para la
produccin de harina y quiz fue sta la primera industria en ensancharse y
mantenerse, mientras que las otras fueron muriendo a medida que Pasto iba
cambiando su moneda de plata por el billete colombiano, proceso que culmin en
1920.

lvarez agrega:
Sensible es que la cantidad de materias exportables sea tan limitada, y que en
vez de aumentar los frutos y artefactos remesables- disminuyen. Cosa anloga
acontece con algunas industrias, que, en lugar de tomar el incremento deseado,
decrecen y an se extinguen. El comercio de comestibles, de animales y de
objetos de arte, entre los habitantes de este distrito y los de las poblaciones
cercanas, es mucho ms nutrido que el que se hace con mercancas de otros
277
pases .

Finalmente, Gerardo Len Guerrero tiene la siguiente apreciacin sobre la

economa de Nario en la segunda dcada del siglo XX:
Nario tena una economa de subsistencia, una tcnica atrasada, tecnologa
inexistente, una ideologa de acentuado espritu religioso, una poltica basada en
el dogmatismo que generaba luchas y confrontaciones fratricidas; la artesana
regional no logr constituirse ni siquiera en pequea industria, el sector agrcola
posea una tcnica basada en el azadn, el machete, el arado de chuzo, la
produccin no logr satisfacer las necesidades alimenticias de la poblacin
citadina, el comercio fue escaso debido a la falta de vas de comunicacin, la
ganadera no fue ni extensiva ni selectiva y la riqueza estuvo en manos de los
terratenientes quien siempre exigan poder poltico. El desarrollo econmico, en
trminos generales, fue de bajo perfil por la carencia de estmulos, la escasa
inversin, la actitud pasiva del nariense, el aislamiento geogrfico, etc.
Recordemos que an continubamos sin comunicacin terrestre con el interior del
278
pas .

En 1918, se firm un tratado de comercio con Ecuador, que caus graves

problemas a la produccin de las pequeas industrias manufactureras y fabriles
de la regin, debido a que algunas estaban en estado embrionario y otras no
tenan la solidez necesaria para competir; varias de ellas desaparecieron por la
falta de inters y estmulo gubernamental; pero fundamentalmente por la falta de
visn de los empresarios regionales, que no se arriesgaron a invertir en el

276
Un galpago es una de las partes de la montura o silla para montar a caballo.
277
LVAREZ, lites intelectuales, p. 474.
278
GUERRERO VINUEZA, Historia de, p. 57.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 3 261

fomento de la industria; prefirieron guardar el dinero en sus propias viviendas

antes que crear empresa. Este tratado favoreci a los ecuatorianos, adems
fueron beneficiados por la Primera Guerra Mundial que para los narienses triplic
el costo de los productos importados de Europa y de norte Amrica como los
paolones europeos, los lienzos de Norte Amrica, los casimires de Inglaterra y
los fsforos de Europa; stas mercancas fueron importadas por el Ecuador y
sirvieron para aliviar la demanda de la poblacin nariense. En el peridico
Orientacin Liberal se manifest lo siguiente: la situacin angustiosa por la que
actualmente atravesamos todos, principalmente el pueblo obrero, el industrial, el
jornalero y el labriego debido al gran conflicto europeo por el desmesurado valor
de los artculos comerciales de primera necesidad que ha llegado hasta a triplicar
su valor; de suerte que se ha hecho casi imposible para un jornalero, por ejemplo
que gana 4 o 5 centavos diarios, comprar un artculo que le quita el valor de un
mes279.

279
Alrededor de un tratado, en Orientacin Liberal, Serie 2, No. 17, Pasto, 12 de mayo de 1918,
p. 3.
4. Las asociaciones de Pasto en la segunda
mitad del siglo XIX
La vida social de los artesanos, a finales del siglo XIX e inicios del siglo XX,
constituye un proceso complejo, cuyas races se encuentran en los avatares
econmicos, polticos y religiosos del siglo XIX, los que marcaron, por una parte,
cierto apego de los artesanos al tradicionalismo catlico y, por otra, considerable
inters por participar en los procesos, que en su momento enmarcaban ideas de
cambio y transformacin de la sociedad pastusa dentro de la discreta marcha de
la modernizacin de la misma. En consideracin a la complejidad de los factores,
que moldearon la vida social de los artesanos durante el siglo XIX, es preciso
iniciar revisando algunos referentes tericos sobre sociabilidades y las
transformaciones de las sociedades en Pasto, en las que los artesanos
desempearon determinados roles.

4.1. Referentes tericos sobre sociabilidades

Los referentes tericos sobre sociabilidades y asociaciones se revisan a partir de
los autores: y Nicomedes Rivera Gilberto Loaiza280 y Maurice Aghulon, cuyos
aportes hacen expedito el rastreo y la interpretacin de las sociabilidades
artesanales.

280
Vase el libro el nuevo libro de Gilberto Loaiza Cano, Sociabilidad, Religin y Poltica en la
definicin de la Nacin (Colombia 1820-1886), Cali, Nacin/cultura/memoria, que se encuentra
en proceso de publicacin.
 264 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

Entre los referentes tericos para abordar las sociabilidades est el concepto de
Sistema Social, propuesto por Julin Araque P. y Nicomedes Rivera 281, para
quienes el tejido social puede verse como un tejido de relaciones de personas
entre personas. La base de los sistemas sociales es la interaccin humana, que
se presenta en diversas formas, tales como: La cooperacin, es el esfuerzo
conjunto de dos o ms personas o grupo de personas que buscan una meta en
comn; puede ser interpersonal o entre grupos sociales. La cooperacin social es
el cumplimiento de metas, acuerdos, normas, tareas, etc. de toda una sociedad.
Esta cooperacin es necesaria para mantener la estabilidad del sistema social.
La competencia, es el esfuerzo mutuamente opuesto de dos o ms personas o
grupos por lograr una meta particular; la competencia puede ser una fuerza
positiva en cualesquier sistema social, porque tiende a elevar el nivel de
aspiraciones, lo que estimula el cumplimiento de logros. El conflicto, es una forma
de interaccin en que dos o ms personas o grupos opuestos usan cualesquier
medio que consideren necesario para obtener alguna meta particular; el conflicto
va un paso adelante de la competencia, no existen reglas prescritas para
restringir el comportamiento. La acomodacin, se refiere al compromiso que
previene o termina el conflicto; por ejemplo un acuerdo obreropatronal, antes de
ir al conflicto, ocasiona un proceso de acomodacin que evita que ese conflicto se
desarrolle. La asimilacin, es una forma de interaccin, en que los individuos y
grupos llegan a compartir la misma identidad social. Por ejemplo, se puede
expresar que los inmigrantes han asimilado un mismo sistema cultural. La
asimilacin no ocurre antes de la segunda o tercera generacin.

La cooperacin, la competencia, el conflicto, la acomodacin y la asimilacin son

formas de interaccin que se guan por normas culturales. El comportamiento
colectivo no lo es, por ser el comportamiento espontaneo de numerosas personas
en situaciones sociales no estructuradas.

281
ARAQUE P. Julin y Nicomedes RIVERA, Sociologa general, Bogot, Trillas, 2005, pp. 172-
183.
Error! El resultado no es vlido para una tabla. 265

Entre las formas de interaccin humana antes citadas, las ms frecuentes entre
los artesanos de Pasto son la cooperacin en las sociedades catlicas, las
sociedades democrticas, las asociaciones de auxilio mutuo y las uniones
obreras; la competencia entre liberalismo versus conservatismo y, a partir de
1912, conservatismo versus republicanismo; y los conflictos como forma de
interaccin entre los demandantes y los artesanos demandados en su mayora
por el incumplimiento de los contratos de obras, muchas de las cuales finalizaron
en procesos de acomodacin entre las partes, aunque, infortunadamente, en la
mayora de las querellas no hay registros en fuentes sobre su conclusin.

En las relaciones entre los artesanos en el interior del taller o con otras personas
dentro y fuera del mismo, incluyendo el mundo interior del artesano en sus
dilogos consigo mismo para lograr la creatividad en las obras artesanales, se
fueron tejiendo las relaciones sociales, que dieron origen a las sociabilidades del
artesanado; en esta compleja red, independientemente de los tipos de interaccin
social antes mencionados, los artesanos fueron creando o identificndose con
ideas y agrupaciones en procesos complejos como integrantes directos o
indirectos de diversos sectores de la sociedad pastusa, En este sentido Gilberto
Loaiza Cano aborda algunos planteamientos tericos sobre cmo las ideas se
construyen no en procesos aislados sino como el resultado de mentalidades
colectivas.

Gilberto Loaiza Cano282, para aproximarse a la historia de la cultura intelectual,

comparte la premisa de Roger Chartier, en el sentido de que no son los
individuos en forma aislada los que elaboran sus ideas, enunciados, sino que
fueron grupos precisos de individuos asociados de algn modo, con determinados

282
LOAIZA CANO Gilberto, Hombres de sociedades: masonera y sociabilidad poltica intelectual
en Colombia e Hispanoamrica durante la segunda mitad del siglo XIX, en Revista Historia y
Espacio, No. 17, enero-junio de 2001, Universidad del Valle, Cali, pp. 92-131.
 266 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

propsitos y ubicados de cierta manera en sus sociedades respectivas 283. Roger

Chartier, en su libro El mundo como representacin, escribe Frente a la idea,
construccin consciente de un espritu individualizado, se opone la mentalidad
siempre colectiva, que regula, sin explicitarse, las representaciones y los juicios
de los sujetos y de la sociedad 284.

En sntesis, los autores mencionados sostienen que la produccin de ideas

guarda relacin directa con grupos asociados por determinados propsitos y con
determinados objetivos, es decir, en la creacin de ideas, el individuo no escapa a
la influencia de las prcticas y las representaciones de su entorno social, por una
parte y por otra, las ideas fruto de la produccin colectiva, en ltimas, se
constituyen en la reproduccin y la defensa de los intereses del colectivo. Loaiza
seala a los siguientes grupos sociales en el establecimiento de sociabilidades en
lo que hoy es Colombia:
Las lites se ven como grupos de individuos difciles de clasificar socialmente,
casi siempre ubicados en una situacin intermedia en sus sociedades respectivas
y cumplen funciones exclusivas y sistemticas de produccin simblica; a los
intelectuales civiles, se les atribuye la creacin y consolidacin de las formas de
asociacin que fueron los embriones de los primeros partidos polticos o que
delinearon la institucionalidad poltica cultural de todo el siglo XIX, que en buena
medida se prolong en el siguiente siglo. Los intelectuales, en Colombia, hicieron
parte del precario juego de equilibrios con los caudillos militares y en ese juego
obraron en calidad de intermediarios, heraldos, consejeros tutores, conspiradores,
mentores, es decir, evidenciaron la proverbial inestabilidad poltica colombiana del
siglo XIX; las sociedades cientficas, literarias y artsticas, que sirvieron de nichos
de auto reconocimiento, diferenciacin y distincin entre los hombres ilustrados,
fueron el resultado de una aplicada voluntad asociativa, de una divisin social del
trabajo, de la asignacin de esfuerzos segn una teleologa de grupos especficos
285
de individuos que gozaban de su papel intermediario en aquellas sociedades .

Para tratar de garantizar su preponderancia, el intelectual civil acudi a una forma

de sociabilidad que era la concrecin prctica del liberalismo jerrquico y
excluyente que termin por imponerse en las repblicas hispanoamericanas. Esa

283
LOAIZA, Hombres de, p. 94.
284
CHARTIER Roger, El mundo como representacin. Estudios sobre historia cultural, Barcelona,
Gedisa, 1992, p. 23.
285
LOAIZA, Hombres de, p. 96.
Error! El resultado no es vlido para una tabla. 267

forma de sociabilidad fue la masonera que, acudiendo a las virtudes y los mritos
de la razn, permita el reclutamiento de la nueva inteligencia social global.

Ahora bien, las fuentes que registran evidencias sobre sociabilidades especficas
de artesanos o que al menos muestran vnculos con los mismos son muy
escasas, sobre todo las que demuestran membreca exclusiva de los artesanos,
pues como lo manifiesta Chartier, las agrupaciones se construyen en la
complejidad del tejido social, donde entran en juego roles de diversos grupos
sociales en procura de intereses, jugando un papel preponderante en la
conformacin de asociaciones de carcter cientfico, literario, artstico y poltico
los ilustrados de finales del siglo XIX y las denominadas lites del mismo perodo.
As, pues, para identificar las sociabilidades de los artesanos, es necesario, por
una parte, reconstruir sus interacciones econmicas, polticas, culturales,
familiares, de la cotidianidad, sus formas de cooperacin, de competencia, de
asimilacin y sus conflictos; y, por otra, se hace necesario rastrear las formas de
cmo los artesanos participaron de las diversas sociabilidades de la poca, tarea
que resulta compleja, pues son las clases dirigentes y no los artesanos, las que
generalmente figuran en los documentos de las organizaciones sociales. Sobre
los sectores subalternos, existen an menos registros documentales, porque
generalmente las sociabilidades, como lo argumenta Loaiza, fueron creadas o por
los intelectuales o por las lites dirigentes. El primer aspecto se aborda mediante
el rastreo de demandas, querellas registradas en los libros capitulares, y a travs
de las percepciones que sobre el artesanado tiene la prensa escrita de la poca.
El segundo aspecto se aborda mediante inferencias, a partir de indicios que
vinculan en determinados roles a los artesanos en los diversos tipos de
sociabilidades existentes en el perodo de estudio. ste es el ejercicio
predominante en el quinto captulo, pues en Pasto justamente se cont con un
buen nmero de sociabilidades religiosas, literarias, de auxilio mutuo, de unin
obrera, cientficas, filantrpicas, de filiacin poltica y sociedades masnicas. En
cada tipo de sociabilidad que se abordar ms adelante, hasta donde las fuentes
lo permitieron, se idntifica el rol jugado por los artesanos.
 268 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

La nocin de sociabilidad, desde la perspectiva etiolgica, es de origen

sociolgico. El historiador francs Maurice Agulhon es el autor ms comn en el
estudio de las formas de sociabilidades. Sus estudios en este campo comenzaron
en la dcada de 1960, sin embargo, apenas en 1981 aventura su definicin as:
La historia de la sociabilidad es un poco la historia conjunta, la vida cotidiana,
ntimamente ligada a aquella de la psicologa colectiva. La sociabilidad puede
entenderse como la aptitud de vivir en grupos y consolidar los grupos mediante la
constitucin de asociaciones voluntarias286. La obra de Agulhon permite concluir,
que la historia de la sociabilidad es el estudio de las formas asociativas
particulares, de sus peculiares formas de funcionamiento, de su dilogo con otras
sociedades coetneas, de sus modos de organizacin y propagacin, de sus
redes de difusin de ideas, de su capacidad de imposicin de un ideal poltico, del
influjo en el orden social a travs del tiempo, desde sus orgenes hasta su
extincin.

En la nocin de sociabilidad, la principal preocupacin ha sido el

desentraamiento de sistemas de relaciones que se establecen entre individuos y
entre grupos voluntariamente asociados. En tal sentido, la historiografa
francesa287 posee un buen nmero de estudios de las formas especficas de
sociabilidad: sociedades musicales, formaciones pre partidistas, cofradas
religiosas, sociabilidades locales en tabernas y cafs, historias de orfanatos, de
teatros, de logias masnicas.

Loaiza288 distingue dos ncleos asociativos de los intelectuales en Colombia:

informales, como cafs, clubes, salones, tabernas; institucionales entre las que

286
AGULHON Maurice, Clase obrera y sociabilidad antes de 1848, en Historia vagabunda,
etnologa y poltica en la Francia contempornea, Mxico, Instituto Mora, 1994, p. 55, citado por
LOAIZA, Los hombres de, p. 100.
287
Adems de Agulhon, se destacan en el tema: Francois-Xavier Guerra, Raymond Huard, Ran
Halevi.
288
LOAIZA, Los hombres de, p. 101.
Error! El resultado no es vlido para una tabla. 269

cabran sociedades estatutarias con reglamentos, que controlan su acceso, por

ejemplo, sociedades econmicas, patriticas, filarmnicas, teatrales, literarias,
cientficas. Para Max Weber, las asociaciones son comunidades de interesados,
que basan su unidad en la exclusin de otros por razones econmicas, raciales,
religiosas, polticas o por las contingencias elementales del lugar de nacimiento o
lugar donde se vive289. Esta opinin, segn el criterio de Loaiza, contrasta con
aquellas que identifican tpicas formas de asociacin modernas un mayor
igualitarismo, por ejemplo; los cafs, son recintos de sociabilidad donde la
exclusin se mitiga. Karl Mannheim, en su ensayo de Sociologa de la cultura,
afirma que la asociacin moderna que llega a su mayora de edad en los cafs
ingleses y franceses, no tiene en cuenta ni los rangos ni los lazos familiares es un
producto de una sociedad de masas liberalizada, en la que el individuo
independiente y su opinin forman la base de las filiaciones polticas 290.

Jean Pierre Bastian291, con base en estudios de Agustn Cochin, identifica las
siguientes formas de sociabilidades: las Sociedades de ideas, las Sociedades de
pensamiento y las Sociedades de iguales. stas constituyen una maquinaria
social que se fue refinando para la formacin de la opinin pblica. Las
maquinarias tienen inspiracin en las sociedades jacobinas de los estertores de la
Revolucin Francesa, pero fueron perfeccionndose como valioso instrumento de
exposicin y agitacin libre de ideas. El mecanismo de funcionamiento de estas
sociedades se vuelve eficaz y se plasma mucho mejor durante el siglo XIX en la
organizacin de la masonera. As, pues, la masonera se inscribe en sociedad de
libre pensamiento entre iguales, que contrastaba con y se impona sobre el
pueblo profano. Mientras que Franois Xavier Guerra, anclado en los aportes de
Cochn, plantea:

289
WEBER Max, Formas de comunidad e intereses en Economa y sociedad, Mxico, Fondo de
Cultura Econmica,1997, p. 278, citado por LOAIZA, Los hombres de, p.100.
290
MANNHEIM Karl, Ensayo de sociologa de la cultura, Madrid, Aguilar Ediciones, 1963, p. 200.
291
BASTIAN Jean-Pierre, Protestantes, liberales y francmasnicos, Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1990, pp. 7-12, citado por LOAIZA, Hombres de, p.102.
 270 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

Es el individuo convertido en ciudadano con libre opinin poltica, quien est

dispuesto a asociarse y a establecer vnculos que superan las formas de tipo
antiguo, aquellas que estaban sostenidas en los vnculos de parentesco, de
nacimiento, de pertenencia a una etnia o a un pueblo. El individuo que anuncia el
nuevo orden en el incipiente sistema republicano se rene con otros a quienes
considera sus iguales porque necesita compartir opiniones y quiere realizar
determinados propsitos. Aquellos individuos se asocian para manifestar sus
intereses, para hacer explcitas sus intenciones polticas y para hacer prevalecer
sus mritos, sus talentos y las funciones que desean y pueden cumplir en la
modelacin poltico cultural de cada pas. Las asociaciones que nacen de este
espritu moderno, extraen su legitimidad, no de la costumbre o de la ley, sino de la
asociacin misma, de la voluntad de los asociados. La intensidad y la forma de los
vnculos, resulta del acto constitutivo mismo de la asociacin. Los asociados la
definen ellos mismos y pueden por lo menos en teora redefinirla en todo
292
momento .

Como muestra Gloria M. Arango, citando a Fabio Zambrano, el siglo XIX trae
consigo el triunfo del individualismo, pero este triunfo, paradjicamente, se dar a
travs de las asociaciones. Fabio Zambrano escribe sobre la sociabilidad:
La gran mutacin cultural del siglo XIX se inicia con la introduccin entre las lites
de un nuevo imaginario social basado en el individuo, considerado como el valor
supremo con el que deben medirse las instituciones y los comportamientos. El
triunfo del individuo se logra con el empleo de diversas formas de sociabilidades
modernas, que se caracterizan por la asociacin de individuos de orgenes
diversos para discutir ideas en comn y es all donde nace la opinin pblica
293
moderna .

Entre las formas de sociabilidad en las que los artesanos de Pasto aparecen
cumpliendo determinados roles estn las sociedades democrticas, las
sociedades catlicas, las logias masnicas, las sociedades republicanas y las
uniones obreras. Teniendo en cuenta que se presentaron vnculos de los
artesanos de Pasto con cultos masnicos a finales del siglo XIX, se abordan los
referentes tericos sobre este tipo de asociaciones. En esta va, Jos Ferrer
Benimelli se refiere a la masonera en los siguientes trminos:

292
GUERRA Franois Xavier, Ensayos de modernidad e independencia, pp. 85-113., citado por
LOAIZA, Hombres de, p. 104.
293
ZAMBRANO Fabio, La sociabilidad moderna y la educacin poltica de la lite, p. 83, citado
por ARANGO R. Gloria Mercedes, Las cofradas, las asociaciones catlicas y sus formas de
sociabilidad de Antioquia siglo XIX, en Revista de Extensin Cultural, No. 34-35, Universidad
Nacional de Colombia, Medelln, 1995, p. 104.
Error! El resultado no es vlido para una tabla. 271

Desde el siglo XVIII comenz a esbozarse la masonera en su modalidad

moderna, es decir, como forma peculiar de asociacin de una pequea burguesa
intelectual. En su traslado a las condiciones hispanoamericanas, la masonera
represent la prolongacin del ideal liberal pos revolucionario. Despus de la
independencia, la masonera se present como el polo de asociacin de un
liberalismo modernizador que buscaba crear el nuevo tipo de hombre para la
nueva sociedad que se proyectaba. Su matiz conspirador y secreto se cambi por
el de una sociedad que prefera dar cuenta pblica de sus actos, muchos de ellos
relacionados con la filantropa y hasta con el mutualismo. Ayudar al hermano
enfermo o arruinado, mantener econmicamente un hospital o reunir limosnas
para un convento hizo parte de las ocupaciones de los masones, sobre todo en la
segunda mitad del siglo XIX. Eso suaviz los gestos hostiles de la iglesia catlica
y desarm a los polemistas conservadores, como tambin desencant a aquellos
que esperaban un nimo ms extremo en cuestin de militancia anticlerical. La
masonera prefiri dedicarse a la legitimacin social, a propender por un espritu
secular y tolerante en trminos de doctrinarismo religioso y poltico; pero en
ltimas sus prcticas secularizadas, sobre todo en el tema de la educacin,
terminaron siendo la concrecin del reformismo liberal y eso caus fuerte
oposicin entre los mximos representantes ideolgicos y prcticos de la verdad
294
eclesistica .

La masonera del siglo XIX se expres, en Hispanoamrica, como forma de

sociabilidad moderna, que cumpla con las siguientes caractersticas:
La masonera como expresin de cosmopolitismo en las lites
hispanoamericanas; como centro de proyeccin de propsitos secularizadores;
como frente pre y para partidista; como ncleo de una red sociabilidad cultural;
como imposicin de formas de exclusin social. Para mediados del siglo XIX la
masonera en Sur Amrica, se hallaba ligada a la intencin de expandir el modelo
republicano y los principios de un liberalismo modernizador, por lo tanto, las
principales consignas de la masonera filtrada en la diplomacia tenan que ver con
la expulsin de los jesutas, la abolicin definitiva de la esclavitud; los tratados de
libre comercio entre patrias vecinas; ampliacin del poder de los polticos civiles
en desmedro del clero y del ejrcito, tambin la libertad de conciencia, separar la
295
reflexin cientfica y la reflexin religiosa .

Desde la masonera, se tejieron redes de sociabilidad artstica, de

institucionalidad cientfica y educativa, de expresin de las bondades difusoras
del taller de imprenta. Algunas logias incentivaron con dinero, con la adquisicin
de sedes y las contrataciones de artistas la organizacin de un mercado simblico
para determinados productos culturales. Por ejemplo, la Logia Estrella del

294
BENIMELLLI Jos Ferrer, Fiesta, masonera, nacin, en Fiesta y nacin en Colombia,
Bogot, Cooperativa Editores Magisterio, 1998, p.108.
295
LOAIZA, Hombres de, p. 113
 272 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

Tequendama, fundada en Bogot en 1850, estuvo detrs del nacimiento de la

Sociedad Protectora del teatro y de la Sociedad Filarmnica. Otro frente de la
expansin cultural de la masonera fue el peridico: el masn convertido en
impresor y periodista adquira contactos mediante la red de suscriptores y
escritores cuasi profesionales que recurran a sus servicios. Por supuesto, los
peridicos no se presentaban como rganos oficiales de alguna logia en
particular; pero eran portavoces de un ideario y contaban con la direccin de un
masn prestigioso. El taller de imprenta permita reunir de manera momentnea
al dueo de la imprenta con el grupo de artesanos que le colaboraban en el
montaje del taller.

La fundacin de la Universidad Nacional en 1887 y de algunos posteriores

proyectos educativos, que se sintetizaron en buena medida en un sistema de
escuelas pblicas y escuelas normales, tambin perteneci a la rbita de
intervencin de la masonera. Quizs el principal propsito de la masonera en
Colombia, escribe Loaiza296, en los asuntos educativos, tuvo que ver con la
formacin paulatina de un cuerpo docente nacional, que con el tiempo deba ser
el reemplazo laico y civil del poder administrativo y espiritual que por mucho
tiempo haba ejercido la Iglesia catlica: mediante un sistema de becas hacan
concurrir a los mejores estudiantes de los estados federados a estudiar a Bogot.

Reunidos en las discretas y a veces secretas logias masnicas, los intelectuales

garantizaron para s su acceso y su reconocimiento como minoras selectas,
influyentes y activas de ciudadanos, que podan modelar el incipiente entorno
poltico cultural de su tiempo. De manera simultnea, tambin surgieron logias
desde bandos opuestos a la masonera con membreca de militares, curas y
artesanos. Tambin surgieron logias acompaadas de sociedades democrticas
de artesanos y de sociedades catlicas. Muchas logias fueron las formas
preliminares de sociabilidad de partidos polticos, sociedades econmicas,

296
LOAIZA, Hombres de, p.126.
Error! El resultado no es vlido para una tabla. 273

sociedades cientficas, ateneos literarios, colegios privados y universidades. La

masonera como forma de sociabilidad en Pasto, aunque breve, se registra en
algunas fuentes escritas, sobre todo, en juicios en contra de responsables de
alterar el orden pblico en la ciudad297.

Como marco conceptual para el presente estudio, se parte de aceptar la nocin

de sociabilidad, como formas de asociarse y relacionarse los individuos de
manera voluntaria con fines formales e informales para alcanzar metas de
carcter: espiritual, recreativas, de esparcimiento, polticas, econmicas de
integracin familiar, etc., es decir, se toma la sociabilidad en el sentido de la vida
social formal e informal del artesanado, que los llev a asociarse o a participar de
diferentes tipos de sociabilidades.

4.2. Asociaciones catlicas

En lo que hoy es Colombia, durante la colonia y durante el siglo XIX, las formas
ms comunes de sociabilidad fueron las cofradas y las asociaciones catlicas de
auxilio mutuo. Como se abord en el segundo captulo, la sociedad pastusa de
finales del siglo XIX e inicios del siglo XX se caracteriz por su carcter clerical y
el fanatismo religioso; por lo tanto, la Iglesia catlica fue el factor ms influyente
en el tejido social y en las formas de sociabilidad de sus gentes. Por ello, a
continuacin, se revisan algunos antecedentes sobre sociabilidades catlicas en
Pasto. Entre los autores que ms han profundizado en el campo de las
sociabilidades de carcter catlico est Gloria Mercedes Arango de Restrepo 298,
quien considera que, en Antioquia del siglo XIX, las cofradas y las asociaciones

297
Por ejemplo, el juicio seguido en 1891 a un grupo de personas, a quienes se les acusaba de
actos en agravio en contra de los Padres Capuchinos, en AHP, Fondo Provincia de Pasto, serie
Judicial, caja 4, libro 2, f. 33-37. Las relaciones entre el artesanado y la masonera se desarrollan
en el capitulo quinto, en la seccin 5.4. Las sociedades masnicas y la participacin de los
artesanos.
298
ARANGO, Las cofradas, p. 104. Con ms profundidad aborda las sociabilidades catlicas
en su libro Sociabilidades catlicas, de la tradicin a la modernidad 1870-1930, Medelln,
Universidad Nacional de Colombia, 2004.
 274 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

catlicas son formas caractersticas de la religiosidad popular y constituan

verdaderas redes, que formaban el tejido de la sociedad.

Jean Pierre Vernant299 escribe que, en Grecia del siglo V a. c., se presentaban
manifestaciones del individualismo religioso consistentes en la formacin de
grupos por iniciativa de un individuo, grupos que se reunan en un santuario
privado consagrado a una divinidad, adeptos deseosos de reservarse el privilegio
de celebrar entre s un culto particular dirigido a ofrecer sacrificios juntos y a
frecuentarse. Los fieles eran coasociados, formaban una pequea comunidad
religiosa cerrada, que les permita encontrarse y practicar comunitariamente una
devocin, en la que, para participar, cada uno deba haber sido aceptado por los
dems miembros. Su aparicin seala el advenimiento, en la vida religiosa de
relaciones ms flexibles y libres entre los particulares; la creacin en la esfera
religiosa, de una forma nueva de asociacin, que corresponde a lo que se puede
llamar una sociabilidad selectiva. A travs de Roma, estas formas de
sociabilidad pasaron a la Europa Medieval y llegaron a Amrica con los
espaoles. Nos encontramos con un fenmeno de larga duracin en el campo de
la sociabilidad. As en Europa a lo largo de la Edad Media, domin el
corporativismo y las cofradas emergieron como una de sus formas.

Las cofradas estaban consagradas a la prctica de obras de misericordia: dar de

comer al hambriento, dar de beber al sediento, dar posada al peregrino, visitar al
enfermo, visitar al preso y vestir al desnudo. A finales de la Edad Media apareci
una nueva obra de misericordia: enterrar a los muertos, ya que las prcticas
funerarias haban adquirido una gran importancia a partir del siglo XIII, bajo la
influencia de las comunidades Mendicantes y las cofradas o hermandades
hacan eco a su predicacin. De tal manera, el servicio a los muertos se convirti
en el objetivo principal de las cofradas y sea cual fuera la modalidad o devocin
particular, a la cual estuvieran consagradas, tenan en comn el socorro mutuo de

299
VEYNE Paul y VERNANT Jean-Pierre, Sobre el individuo, citado por Arango, Las
Cofradas, p.104.
Error! El resultado no es vlido para una tabla. 275

los cofrades en los aspectos espirituales y materiales: Ay, del que est solo,
porque si cae, nadie estar a su lado para levantarle; ms vale ser dos que uno,
porque se saca provecho de la sociedad y compaa. La cofrada nos une de tal
modo a todos en nuestros afectos, que sin ella se hubiesen apartado, ella los
junta y los rene en los vnculos de dileccin fraterna; y sta ha de ser ms fuerte
que la de los hermanos naturales 300.

Las cofradas respondan a tres motivos: en primer lugar, buscar una seguridad
en el ms all por medio de las plegarias de los cofrades, de all la costumbre de
que a los moribundos se les aplicaran, en el lecho de muerte, las indulgencias de
hermandades o cofradas; en segundo lugar, la cofrada deba asegurar el
servicio funerario de los cofrades. Estas dos funciones convirtieron las cofradas,
de manera prioritaria, en instituciones relacionadas con la muerte con miras a la
salvacin individual. Por ltimo, las cofradas se ocupaban de la asistencia a los
pobres y a los cofrades.

En la colonia y hasta bien entrado el siglo XIX, las cofradas o hermandades

fueron las formas privilegiadas de organizacin de los fieles formadas por
personas devotas para ejercitarse en obras pas o prcticas de simple
devocin301. La adscripcin a stas haca a sus miembros acreedores a mltiples
indulgencias. Las cofradas llevaban el titulo de advocacin a Cristo, a la Virgen,
al Santo de devocin o a la que estuvieran consagradas; sus reglamentos eran
vigilados por el Obispo y los cofrades obtenan una patente que los acreditaba

300
LEBRUN Franois, Las reformas: devociones comunitarias y piedad personal, en Historia de
la Vida Privada, tomo 3, citado por Gloria Mercedes Arango, Sociabilidades catlicas, p. 104.
Para las cofradas durante la colonia y el periodo de la independencia vase el trabajo de Ana Luz
Rodrguez Gonzlez Conquista y Colonia en el nuevo reino de Granada, 1492-1740, pp.59-123 y
Jaime Humberto Borja Gmez Un territorio imaginado. Del Virreinato de la Nueva Granada hasta
la Gran Colombia (1740-1830), pp.123-165, en Historia de Colombia. Todo lo que hay que
saber, Bogot, Prisaediciones, 2011.
301
CASTRO Beatriz, en Caridad y beneficencia en Cali 1848-1898, en Boletn Cultural y
Bibliogrfico, vol. XXVII, No. 22, Bogot, Banco de la Repblica, 1990, p. 67, muestra cmo las
cofradas fueron las principales instituciones religiosas hasta mediados del siglo XIX en Cali y,
aunque desaparecieron de los registros del Consejo de Cali en 1850, continuaron existiendo sin la
funcin de asistencia social que cumplieron en la colonia.
 276 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

como miembros. Adems de los beneficios espirituales esperados, tambin se

obtenan beneficios materiales como la ayuda en la enfermedad, la pobreza, la
muerte, as como prstamos hipotecarios y prstamos para facilitar las dotes de
las jvenes en la edad del matrimonio. Una parte importante de las energas y el
dinero de la cofrada se inverta en la organizacin de las festividades del patrn,
que presida la cofrada, en la que no se economizaban la plvora, la comida y la
bebida, acompaadas de los fandangos y los juegos de azar adems de las
procesiones con la imagen del patrn, que era paseada en las casas de los
devotos para terminar su recorrido en la iglesia.

La Iglesia difunda las ideas tradicionales acerca de la caridad y las opona a las
doctrinas socialistas sobre la justicia social, que estaban en boga en Europa
desde la revolucin de 1848, e impulsaba el fortalecimiento de la familia. En
palabras de Beatriz Castro302, en 1882, poca en que la Asociacin del Sagrado
Corazn de Jess estaba dirigida por Doa Enriqueta Vsquez de Ospina,
esposa del ex presidente Mariano Ospina Rodrguez, se solicit la colaboracin
de los socios del recin creado Banco Prendario de Medelln, para que
contribuyeran con el 5% de las utilidades de la institucin para fortalecer la Casa
de Asilo, que cumpla las veces de hospital. De esta manera, se fortalecan los
lazos de la solidaridad caritativa entre los financistas de la ciudad y las nuevas
instituciones de filantropa catlica.

4.3. Asociaciones de Pasto a mediados del siglo XIX

Existen algunas referencias en estudios aislados sobre las transformaciones del
papel sociopoltico del artesanado en la primera mitad del siglo XIX; sobre el
papel del artesanado como seres tributarios y reproductores de las tcnicas
artesanales precolombinas303 y de las tcnicas que trajeron los colonizadores304,

302
CASTRO, Caridad y beneficencia, p. 97.
303
URIBE Mara Victoria, Etnohistoria de las comunidades andinas prehispnicas del sur de
Colombia, en Anuario Colombiano de la Historia Social y de la Cultura, No. 13-14, Bogot, 1985,
p.13, contempla que en el sur andino colombiano: Los indios Pasto, utilizaban el algodn y la lana
Error! El resultado no es vlido para una tabla. 277

para producir las manufacturas y los bienes para el consumo de la sociedad

colonial. Entre otras formas de sociabilidad, los indgenas encomendados a
menudo fueron incorporados en calidad de peones y aprendices a formas de
organizacin conocidas como obraje y batn en pueblos de indios. As, pues,
Mara Fernanda Duque305, apoyada en autores como Fernn Gonzlez Gonzlez,
Gilberto Loaiza Cano y Fabio Zambrano, plantea:
Los artesanos del grupo espaol/criollo/mestizo se localizaron en centros urbanos
y pronto asumieron las antiguas estructuras corporativas acostumbradas en
Espaa y gran parte de Europa, conformando, de este modo, gremios jerrquicos
y con fuerte sistema de fueros, lo mismo que asociaciones mutualistas (cofradas
y monte po gremiales), que les sirvieron para superar adversidades como la
enfermedad, la vejez, la orfandad o la pobreza. Desde la colonia, entonces, los
gremios y asociaciones mutualistas fueron espacios de sociabilidad cultural en
donde los artesanos de la ciudad establecieron relaciones solidarias de amistad,
alianzas, ideas e intereses comunes y donde se expresaron mediante smbolos y
306
rituales .

El texto citado contextualiza el artesanado durante la colonia y el perodo de

transicin a la Repblica; al igual que Alberto Mayor Mora 307 acepta, la influencia
de los esquemas del artesanado espaol en el granadino, por ejemplo, el modelo
de taller basado en aprendices, oficiales y maestros. Para finales del siglo XVIII,
Pasto contaba con un artesanado urbano ya constituido 308; pero la actividad del
sector era lamentable, segn la opinin de Ramn Tinajero, Procurador General
de la ciudad en 1779: es notable la falta de oficiales menesterales de manera

de llama para hacer vestidos a sus caciques, los cuales tean con tinturas vegetales como el ail,
nogal.
304
BANEYTO Juan, Historia social de Espaa y de Hispanoamrica, Madrid, Aguilar, 1961, p. 230,
afirma que procedentes de Espaa llegaron a Amrica albailes, canteros, carpinteros, pintores,
silleros, espaderos, toneleros, barberos, confiteros, constructores de navos, gentes ligadas a la
industria de la indumentaria, para mantener surtida a Amrica.
305
DUQUE, Los artesanos, pp. 116-141.
306
DUQUE, Los artesanos, p. 117.
307
Uno de los estudios que ms aportan al estudio social del artesanado en Colombia corresponde
a Alberto Mayor Mora, Cabezas duras y manos inteligentes, 2 ed., Medelln, Hombre Nuevo
Editores, 2003; con amplio apoyo documental, se detuvo en el anlisis de la influencia de las
reformas ilustradas, que en Espaa se hicieron a la Instruccin General de los Gremios
Artesanales y en la poltica colonial sobre el mismo tema en el Virreinato del Nuevo Reino de
Granada.
308
DUQUE, Los artesanos, p. 119.
 278 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

que en cada oficio apenas se encontraban uno o dos 309. Juan de Velasco310
afirmaba en 1789 que las fbricas de la ciudad eran regulares y buenas y que en
su antigedad fueron las mejores que hubo en todo el gobierno; pero que en su
poca se encontraban abatidas con la misteriosa pobreza que ha venido a esa
ciudad.

La crisis econmica en Pasto a finales del siglo XVIII, al decir de Saudo311, se

debi a mltiples factores: fenmenos naturales como sequas, inundaciones,
erupciones volcnicas; la precariedad y casi inexistencia de vas de comunicacin
con otras provincias a lo que se sum el hecho de que Pasto, desde los primeros
tiempos del Virreinato, fue ruta obligada de paso de los viajeros que
desembarcaban en Cartagena con destino al sur del continente, pero, al
popularizarse la ruta de navegacin por el Cabo de Hornos, disminuy el flujo de
transentes que le daban nimo y dinero por hospedaje y mantenimiento,
produciendo quietud en los negocios, las transacciones y por lo tanto mayor
pobreza.

En este orden de ideas, uno de los sectores ms golpeados fue el artesanado por
la escasez de circulante y clientela. Estos motivos, unidos a la prevaleciente
rigidez social originada en la particular vida seorial que por mucho tiempo
caracterizaron a Pasto, inducen a creer que los gremios de esta ciudad
constituyeron asociaciones cerradas, que funcionaron con fines de oligopolio312.
As, pues, aunque entrado el siglo XIX la ciudad contaba con un artesanado
diestro en diversos oficios, su expansin y su produccin estuvo limitada al
autoconsumo.

309
SAUDO Jos Rafael, Apuntes sobre la historia de Pasto, la colonia bajo la casa de Borbn,
tomo III, Pasto, Imprenta La Nariense, 1940, p. 110.
310
DE VELASCO Juan, Historia del Reino de Quito [1789], Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1981, p.
289.
311
SAUDO, Apuntes sobre, p. 4.
312
DUQUE, Los artesanos, p.120.
Error! El resultado no es vlido para una tabla. 279

Para mediados del siglo XIX, el panorama econmico del artesanado segua
igual; el aislamiento geogrfico313 de la ciudad tenda a perpetuar las condiciones
econmicas, sociales y culturales ancestrales de los artesanos, mientras que su
produccin segua condenada al consumo domstico. En la prctica, el impulso a
la instruccin tcnica de los artesanos estaba representada por medidas tales
como: leyes contra la vagancia que incentivaron la creacin de centros de
caridad, donde se enseaban oficios tiles a nios hurfanos y eventos o
exposiciones industriales. A tono con estas medidas, en 1851, fue instituido un
centro de beneficencia, donde las autoridades mandaban nios hurfanos e hijos
de madres pobres, para que fueran instruidos por el empresario de mquinas
Enrrique Deruobaix. En este sentido, en el informe anual presentado a la Cmara,
el gobernador de la Provincia de Pasto, Rafael Guzmn, se refera as:
Los seores Heyman i Deruobaix fueron puestos en posesin de privilegio
exclusivo para establecer una fbrica de tejidos y maquinaria que les consider la
Cmara, y me es muy grato informar que estos apreciables extranjeros cumplen
con las condiciones de privilegio, e igualmente que la fbrica ya ha principiado sus
trabajos dando muestra de que su xito ser feliz para los empresarios y para la
314
provincia .

En el peridico de filiacin liberal Las Mscaras, se resalta el carcter semiletrado

de los artesanos de Pasto, condicin que los puso en una situacin ms favorable
frente a otros sectores sociales:
Los artesanos de Pasto tuvieron peridicos, por lo general, rganos de las
Sociedades Democrticas, a las que los artesanos acudan masivamente, esto
favoreci no solo para crearse una primera y precaria imagen de identidad social
propia, sino para generar un consenso de opinin pblica entre quienes con ellos
compartan elementos de la cultura popular, por ejemplo en la imprenta del
Artesano Pastor Enrquez, se imprimieron varias obras didcticas y el peridico
Las Mscaras, que circulaba cada 15 das en la provincia y en todas las
parroquias aledaas. En este peridico, varios artesanos, participaron como

313
SAFFORD, El ideal de lo prctico, p. 21, seala las siguientes causas del atraso tcnico de
Colombia en las postrimeras del siglo XIX: la rgida estructura social no permiti la movilidad
social y el desarrollo del artesanado, a diferencia de Inglaterra y Estados Unidos, donde se
desarroll la cultura del taller a partir de artesanos enrgicos, ambiciosos y capacitados; la
estructura geogrfica de Colombia limit la demanda generadora de tecnologa por las dificultades
en la comunicacin y el desarrollo del mercado interno, y la herencia tecnolgica anticuada de
Espaa.
314
AHP, Fondo Cabildo, caja 26, Tomo 1, 1851, f. 305.
 280 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

redactores y expresaron ideas, experiencias, emociones, afectos, desafectos,

stiras, juicios de valor, etc. que mediaron en la consolidacin de una nueva
forma de sociabilidad poltica y cultural como era la Sociedad Democrtica de
Pasto; y en la construccin de valores propios de la cultura moderna, necesarios-
segn las lites liberales-para el logro del proyecto modernizador y finalmente en
la creacin de una incipiente opinin pblica, pues un ejemplar no slo era ledo
315
por una sola familia, sino que circulaba dos o tres veces .

En sntesis, durante la colonia y los primeros aos de la repblica, los gremios,

las cofradas y el montepio gremial fueron los espacios de sociabilidad religiosa y
cultual a travs de los cuales los artesanos establecieron sus relaciones
solidarias, de amistad, alianzas, ideas e intereses comunes y donde se
expresaron mediante smbolos y rituales. Sin embargo, En la medida en que
stos espacios fueron eliminados por el accionar de las lites desde finales del
decenio de 1830, los artesanos iniciaron la fundacin de unas sociedades
conocidas como Sociedades Democrticas y Sociedades Catlicas o Populares,
las cuales se organizaron bajo el criterio de impartir educacin y prestar servicios
benficos a sus asociados316. A mediados del siglo XIX, estas sociedades,
especialmente las Sociedades Democrticas, derivaron en organizaciones
polticas y culturales, a travs de las cuales los artesanos participaron del
proyecto nacional de reforma de la sociedad, proyectndose ms all de los
estrechos lmites parroquiales317.

En esencia, se aprecia que el artesanado, en Pasto durante la colonia, tuvo

formas de sociabilidad, que pese a los efectos negativos en su actividad
productiva, por haber dejado de ser Pasto paso obligatorio hacia el sur del
continente, por hambrunas, explosiones volcnicas, el asilamiento geogrfico de
la zona, el peso de una sociedad fuertemente catlica, gobernada por dirigentes
apegados a la tradicin, la moral catlica y guiados segn sus intereses

315
DUQUE, Los artesanos, pp.129-130.
316
DUQUE, Los artesanos, p. 131.
317
ZAMBRANO Fabio, Documentos sobre sociabilidad en la Nueva Granada a mediados del siglo
XIX, citado por DUQUE en Los Artesanos de, p. 131. Vase tambin Ada Martnez Carreo,
Artes y artesanos en la construccin nacional, en Revista Credencial Historia, edicin 87, marzo,
1997.
Error! El resultado no es vlido para una tabla. 281

particulares, pese a todo ello los artesanos fueron un grupo importante en el tejido
social de Pasto y, paulatinamente, fueron madurando para participar de formas de
sociabilidad de mayor impacto social y combatividad poltica partidista. Estas
formas de sociabilidad de matiz poltico, que ms all de los intereses
econmicos como grupos sociales, son las que a continuacin se revisarn desde
los aos cincuenta del siglo XIX, para conectarnos con el final del siglo y los
inicios del siglo XX, tema que se aborda en el quinto captulo.

La Sociedad Democrtica de Pasto

Gustavo Arboleda subraya acerca de las sociedades democrticas: Las
Sociedades Liberales, como ocurri con los artesanos del 1848; aunque
degeneraron en centros demaggicos se iniciaron con pretextos docentes y
benficos318. Esta misma tendencia, algunos historiadores 319 contemporneos
consideran que, en un primer momento, estas sociedades surgieron como
organizaciones de carcter netamente social y cultural, prestando ayuda a sus
afiliados y difundiendo entre sus miembros instruccin educativa y literaria; pero
en un segundo momento fueron influidas poltica e ideolgicamente por jvenes
liberales, que bajo el criterio de educar y capacitar al pueblo, para que participara
en la vida pblica, las convirtieron en un instrumento de partido. En lo que hoy es
Nario, se distinguen tres sociedades democrticas: la de Tquerres, la de
Barbacoas y la de Pasto, sta, desde su origen se convirti en el bastin poltico
del partido liberal, del Liberalismo Draconiano320.

318
ARBOLEDA Gustavo, Historia contempornea de Colombia, tomo V, Bogot, Banco Central
Hipotecario, 1990, p. 163.
319
Este planteamiento es desarrollado por Daro Acevedo Carmona en Consideraciones crticas
sobre la historiografa de los artesanos del siglo XIX, en Anuario Colombiano de Historia Social y
de la Cultura, vol.18 y 19, No.18-19, Bogot, Universidad Nacional de Colombia, 1990-1991, p.
133.
320
A mediados del siglo XIX, el Partido liberal se encontraba dividido en dos facciones: Glgotas,
en su gran mayora miembros de la lite letrada, cuya cabeza visible fue Toms Cipriano de
Mosquera, y Draconianos, conformada por liberales tradicionales, parte de los militares y algunos
abogados, dirigidos por Jos Mara Obando.
 282 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

Gustavo Arboleda321 escribe, que la Democrtica de Pasto fue creada el 18 de

agosto de 1850 con 37 socios. Segn el informe de la Gaceta Oficial322, persigui
los siguientes objetivos: inculcar al pueblo sanas doctrinas sobre poltica, moral y
religin; sostener al gobierno nacional y a sus agentes, haciendo que sus
disposiciones fuesen obedecidas; uniformar la opinin de los pastusos en materia
de elecciones con las del resto de los ciudadanos liberales de la Repblica y
proteger la humanidad y destruir el egosmo. Los presbteros Jos Mara
Burbano Maya y Csar Mara Nates elaboraron los estatutos de la corporacin,
que pronto aument el nmero de sus afiliados.

Duque323, a partir de las publicaciones del peridico Las Mscaras, plantea

aspectos ideolgicos y polticos de esta sociedad: observa el trasfondo ideolgico
liberal en expresiones textuales de los discursos y la terminologa que en ella
circulaban como: ciudadanos, soberana del pueblo, defensa de los ciudadanos,
civilizacin, garantas y derechos de los ciudadanos ante la Repblica, todos
somos iguales, todos tenemos derecho a los puestos pblicos. El peridico Las
Mscaras, de propagacin de las ideas liberales, tena su propio significado en la
sociedad en referencia:
En la Sociedad Democrtica se les quita la mscara, i se les presenta mondos i
lirondos a la consideracin del pueblo; porque se les dice que no son nobles, que
son unos malvados, hipcritas i porque se ensea a los ciudadanos que todos
somos iguales y que todos tenemos derechos a los puestos pblicos i que estos
no deben ser patrimonio de unos cuatro pillos que quieren vivir del sudor del
324
pueblo .

En cuanto a las relaciones de la Sociedad Democrtica de Pasto con los

manumisos de la regin, autores como Mara Fernanda Duque, Hermes Tovar
Pinzn325 y personajes liberales, que con frecuencia escriban en el peridico Las

321
ARBOLEDA, Historia contempornea, p. 164.
322
Citado por VEGA CANTOR Renn, Liberalismo econmico y artesanado en Colombia
decimonnica, en Boletn Cultural y Bibliogrfico, Vol. 27, No. 222, 1990, pp. 56-57.
323
DUQUE, Los Artesanos, pp. 133-134.
324
Los godos en la cuerda, Las Mscaras, No. 5, Pasto, 21 de noviembre de 1850, p. 3
325
TOVAR PINZN Hermes, Grandes empresas agrcolas y ganaderas, Bogot, Cooperativa de
Profesores de la Universidad Nacional de Colombia, 1980, p. 25.
Error! El resultado no es vlido para una tabla. 283

Mscaras326, plantean que en la Sociedad Democrtica de Pasto participaron

algunos manumisos que ya se encontraban en calidad de concertados o
conciertos. Duque327 afirma que de 100 esclavos de la provincia de Pasto en
1851, 45 realizaban oficios considerados artesanales, siendo los ms comunes,
entre los esclavos, los de sirvienta, cocinera, lavandera y planchadora, sastre,
carpintero, herrero, labrador, sirviente y cocinero.

Los artesanos de la Sociedad Democrtica manifestaron claro apoyo al proyecto

de manumisin del gobierno de Jos Hilario Lpez y se identificaron con el
humanismo republicano: Ho!, benditos sern los nombres de los hroes de la
humanidad que en el congreso de 1821, con una plumada, con un acto de sus
benficos corazones principiaron a destruir la obra de Satans - la esclavitud328.
En cuanto a la lite local pastusa, el club democrtico llev a cabo sus reuniones
los domingos en la casa de Manuel Guerrero 329, un militar miembro del concejo
municipal en 1839, quien desde el decenio de 1840 hizo parte de la clientela de
Jos Mara Obando en las provincias del sur de la Repblica. Adems
pertenecan a la Sociedad Democrtica: Rafael Guzmn, Gobernador de la
Provincia entre 1850 y 1852, Lucas Agustn Guerrero, tambin ex gobernador de
la Provincia; Jos Mara Burbano Maya, Presbtero de Ipiales; Jos Elas Payana,
Obispo; Ramn Mara Arana, junto a Pastor Enrquez, quin fue editor del
peridico Las Mscaras; Juan Antonio Arturo, que en 1853 fue gobernador de la
provincia; Ramn Ardila, secretario de la gobernacin en 1849, hombre de
reconocida actuacin democrtica y posteriormente organizador y capitn de las
milicias que defendieran al rgimen del general Jos Mara Melo 330. Con la

326
Manumisin, Las Mscaras, No. 8, Pasto, 23 de enero de 1851, pp. 1-2.
327
DUQUE, Los artesanos, p. 139. Sobre el trabajo artesanal de esclavos, vase NAVARRETE
Mara Cristina, Los artesanos en la sociedad cartagenera del siglo XVII, en revista Historia y
Espacio, No. 15, 1994, Cali, Universidad del Valle, pp. 7-25.
328
Manumisin, Las Mscaras, No. 6, Pasto, jueves 5 de diciembre de 1850, p. 4.
329
Aviso, Las Mscaras, No. 4, Pasto, 7 de noviembre de 1850, p. 4.
330
VARGAS Gustavo, Colombia 1854: Melo, los artesanos y el socialismo, Bogot, Oveja Negra,
1972, citado por DUQUE, Los artesanos, p. 141.
 284 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

excepcin de los dos religiosos, estos personajes eran abogados, militares y

letrados liberales.

Mediante cartas de los miembros de la Sociedad Democrtica enviadas a

personajes de la vida pblica; por intermedio de avisos y artculos en el peridico
Las Mscaras, segn conclusiones de Duque331, se pueden evidenciar las
relaciones de la sociedad con las lites de la ciudad, por ejemplo, la misiva
enviada por el miembro de la Sociedad Democrtica Jos Mara Arana a Jos
Francisco Sarama, jefe del partido conservador en Pasto.

Adems de los vnculos de la sociedad democrtica con los miembros del

liberalismo draconiano, tambin los tuvieron con ciertos sectores de la Iglesia.
Con el bajo clero, su cercana se remontaba a la poca del realismo pastuso;
pero sobre todo durante la dcada de 1840, cuando gran parte de los miembros
de los conventos, entre ellos los de San Francisco, San Agustn y Santo
Domingo, haban hecho parte de las milicias del sector Obandista en contra de
los ejrcitos de Mosquera. En el peridico Las Mscaras, se escribi: Graciosa
fue la de los coristas del convento de San Agustn de esta ciudad en la noche que
se celebraba la eleccin del seor Abada; pues antes de comenzar a repicar las
campanas tocaron a muerto, dando a entender que la derrota del godo don Juan
de Francisco era la tumba del partido conservador de la Nueva Granada 332.

En artculos publicados en Las Mscaras333, tambin se sustentan las relaciones

de la Sociedad con el alto clero; en un texto trascrito por Duque se aprecia que
los miembros de la Sociedad Democrtica y un sector de la Iglesia coincidan en
la defensa de la figura de Cristo como el lder de los desheredados y del
cristianismo como religin popular de los oprimidos; en este sentido, Cristo como

331
DUQUE, Los artesanos, p. 142.
332
Para los curiosos, ocurrencias, Las Mscaras, No. 2, Pasto, 10 de octubre de 1850, p. 4.
333
Religin y Cristianismo-Democracia y fraternidad, su fundador y fieles discpulos - sus
adversarios o enemigos, Las Mscaras, No. 9, Pasto, 13 febrero de 1851, pp. 1-2, citado por
DUQUE, Los Artesanos, p. 146.
Error! El resultado no es vlido para una tabla. 285

creador del cristianismo era tambin el demiurgo de la democracia, la libertad, la

igualdad y la fraternidad, por lo tanto, quienes se oponan a esos principios, se
oponan a la verdadera religin.

En cuanto a las relaciones y los conflictos con otras asociaciones, influidas por
tendencias polticas diferentes, la Democrtica estuvo ligada a tres tipos de
sociedades: La Sociedad del Nio Dios334, de filiacin conservadora, que surgi
en 1850 y, a diferencia de la de Bogot, que se fund para atraer a las mujeres
de la alta sociedad, la de Pasto convoc a mujeres y a personas que esperaban
el regreso de los jesuitas. sta fracas por las denuncias hechas por el peridico
Las Mscaras335, en el cual se la acusaba de hacer falsas promesas, porque
pregonaba que, si se afiliaban a ella, se facilitara el regreso de los jesuitas; es
decir, se la acus por engaar al pueblo, Sociedad Republicana, de filiacin
liberal, se fund en 1850 bajo la misma directriz de la Escuela Republicana de
Bogot, es decir, con el propsito de atraer a las mujeres de la alta sociedad.
Sociedad Literaria, fundada en 1850, para que sus asociados estudiaran historia y
literatura. Sobre sta, la Democrtica afirmaba: Nos congratulamos con los
miembros de tal asociacin por el acertado paso que acaban de dar a favor de la
ilustracin de este pas. Mas deben saber que es muy espacioso el campo que
tienen que atravesar336.

La Sociedad Catlica de Pasto

Una buena parte del clero no particip de los ideales liberales y de la sociedad
democrtica. De acuerdo con Salvador Camacho Roldn 337, En todas partes,
tom el clero catlico, si no la iniciativa, por lo menos la participacin ms o
menos descarada en la formacin de las sociedades conservadoras, dndole en

334
La conserva se derrite, Las Mscaras, No. 5, Pasto, 21 de noviembre de 1850, pp. 1-2.
335
Inmoralidad Conservadora, Las Mscaras, No. 4, Pasto, 7 de noviembre de 1850, p. 4, citado
por DUQUE, Los Artesanos, p.150.
336
Sociedad literaria, Las Mscaras, No. 6, Pasto, 5 de diciembre de 1850, p. 4.
337
Citado por NARVEZ DULCE Guillermo, Iglesia e ideologas polticas, 1840-1862 en Manual
de Historia de Pasto, tomo 1, Pasto, Academia Nariense de Historia, 1996, p. 270.
 286 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

algunos lugares el nombre de Sociedad Catlica. La Sociedad catlica de Pasto

fue fundada por el sacerdote filipense Jos Mara de la Villota Barrera el 8 de
septiembre de 1838, fue la primera sociedad Catlica de todo el pas, pues fue
apenas en el ao siguiente, cuando el delegado apostlico, monseor Baluffi,
principi en la conformacin de la Sociedad Catlica de Bogot 338

Las fuentes citadas permiten inferir que, a mediados del siglo XIX, haba cierta
tendencia hacia las ideas liberales, canalizadas por la Sociedad Democrtica de
Pasto y algunos peridicos locales como Las Mscaras, donde se agitaban sus
ideas. Al contrario de lo que ocurrir a finales del siglo XIX e inicios del siglo XX, a
mediados del siglo XIX, algunos sectores del clero guardaron cierta relacin con
la Sociedad Democrtica de Pasto; no obstante las fuentes citadas, no permiten
deducir que un sector del clero haya tenido ideas liberales; ms bien se podra
inferir, que parte del clero quera influir en estas Sociedades con fines doctrinales
ms que ideolgicos.

Si bien la Sociedad Catlica de Pasto que defenda la ideologa conservadora

surgi antes que la Democrtica, al parecer su rol fue menos visible en la
sociedad o, ms bien, existen menos registros en fuentes, por lo cual no se tienen
mayores datos sobre su accionar y su ideologa. Sin embargo, a juzgar por la
afirmacin de Camacho Roldn, fue el propio clero el encargado de crear las
sociedades conservadoras, obviamente, para hacer oposicin a la ideologa de
las sociedades democrticas y contrarrestar el propio papel de la Iglesia en los
sectores que simpatizaban con las sociedades democrticas.
Durante la segunda mitad del siglo XIX, se present un entorno poltico favorable
para la creacin de sociedades. Alfonso Valencia Llano describe en los siguientes
trminos la situacin poltica de Pasto en los aos sesenta del siglo XIX:
En Pasto, la inestabilidad poltica a partir de 1867 se agudiz como consecuencia
del descontento por la violacin de los procesos electorales. Esta situacin de
inconformidad fue protagonizada por los liberales que no simpatizaban con
Mosquera, quienes acusaron a los dirigentes radicales que detentaban el poder

338
NARVEZ DULCE, Iglesia e ideologas, p. 270.
Error! El resultado no es vlido para una tabla. 287

por no facilitar garantas para las elecciones, ello ocasion una serie de
sublevaciones en contra de las autoridades municipales quienes fueron acusadas
de fraude, abuso de poder y de atentar en contra de las libertades individuales. A
las protestas se unieron los conservadores y los liberales seguidores del general
Trujillo, quienes denunciaron a los seguidores de Mosquera como un grupo
Oligrquico Causantes de los desrdenes. El enfrentamiento se agrav ms
cuando los conservadores que participaron en la Guerra de Cuaspud y que fueron
indultados por Mosquera, regresaron a la provincia y se unieron con los antiguos
seguidores de Mosquera para abanderar el movimiento Decimista liderado por
Manuel Guzmn, Manuel de la Barrera y el Obispo de Pasto Manuel Canuto
Restrepo. El movimiento Decimista reclamaba la independencia y autonoma
poltica para el Estado del Sur. As, pues, Pasto se convirti en uno de los
principales focos de la sublevacin y los disturbios motivados por la necesidad
339
que tenan sus habitantes de crear el Dcimo Estado .

Manuel de la Barrera, junto con Manuel Guzmn y el obispo Canuto Restrepo340,

se convirtieron en abanderados del movimiento Decimista y, por lo tanto,
enemigos de Mosquera y de sus aliados. Es decir, los conservadores ms
influyentes hicieron parte de este movimiento. De esta manera, los liberales del
sur comenzaron a sentir el peligro de la disolucin del Estado del Cauca. En
palabras de Gerardo Len Guerrero341, el movimiento en pro de la creacin del
dcimo estado transform por completo el panorama poltico; se pens que con
los conservadores en el poder era posible su creacin. Con este propsito, los
conservadores, el clero pastuso y algunos antimosqueristas empezaron a liderar
mecanismos de movilizacin como la conformacin de asociaciones y/o
sociedades polticas, integradas por la lite regional. Estas sociedades se
denominaron unas REPUBLICANAS, integradas por liberales, y otras,
CATLICAS, constituidas por conservadores.

Escribe Guerrero342, que las sociedades republicanas del Cauca no fueron

organizaciones de artesanos, que pretendan defender los derechos del pueblo,
como aconteca en algunos Estados de la Unin; en el Cauca, se convirtieron en

339
VALENCIA LLANO Alonso, Estado Soberano el Cauca. Federalismo y Regeneracin, Bogot,
Banco de la Repblica, 1988, p.105.
340
341
GUERRERO VINUEZA Gerardo Len, Sociedad, educacin y poltica en Pasto, en Manual de
Historia de Pasto, tomo III, Academia Nariense de Historia, 1999, pp. 242-243.
342
GUERRERO, Sociedad, educacin, p. 244.
 288 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

instrumentos de movilizacin poltica al servicio del liberalismo; igual puede

decirse de las sociedades catlicas, que trabajaron por la causa conservadora.
Estas sociedades estuvieron integradas por funcionarios del Estado, entre ellos
algunos militares, tanto conservadores como liberales radicales. Las sociedades
catlicas aparentaban ser organizaciones polticas de carcter religioso con fines
cientficos y humanitarios.

Sergio Elas Ortz343 considera que, en la mayor parte de las publicaciones

comprendidas entre 1850 y 1870, se encontraron ataques directos e insultantes
entre los miembros de las diferentes sociedades; estas publicaciones
constituyeron el camino para la construccin histrica de las sociedades
existentes en esta regin. A partir de esta informacin, se sabe que los clrigos
Canuto Restrepo, Jos Mara Chicaza y Jos Mara Zambrano lideraron las
sociedades catlicas, las cuales aparecen con las ms variadas denominaciones
a partir de 1870. Guerrero344 considera que, en Pasto, las sociedades catlicas 345
fueron convertidas en espacios polticos de lucha ideolgica. Ah se idearon,
publicaron y redistribuyeron las Pastorales del obispo Canuto Restrepo346, el ms

343
ORTIZ Sergio E., Noticias sobre la imprenta y las publicaciones del sur de Colombia durante el
siglo XIX, en Boletn de Estudios Histricos, Pasto, No. 66, Imprenta Departamental, 1935, p. 27.
344
GUERRERO, Sociedad, educacin, pp. 244-245.
345
ARANGO presenta una sntesis de los objetivos de la sociedad Catlica de Medelln, fundada
en 1872 por Mariano Ospina Rodrguez y la lite conservadora, apoyados en la jerarqua
eclesistica. Aunque fue fundada 34 aos ms tarde que la de Pasto, en sus planteamientos se
visualiza la ideologa que estas sociedades defendan: la Sociedad Catlica se propona defender
las santas doctrinas religiosas y morales, combatir las doctrinas corruptas e impas y aliviar la
suerte de los pobres e indigentes. La sociedad Catlica de Medelln logr promover la fundacin
de sociedades anlogas en los dems pueblos del Estado; tarea en la que logr un importante
papel el peridico La Sociedad, dirigido tambin por Mariano Ospina Rodrguez. El acto simblico
que uni a la Iglesia con las Asociaciones Catlicas lo constituy una peregrinacin al Seor
Cado de Girardota el 4 de enero de 1874, precedida por los Obispos de Medelln y Antioquia, en
ARANGO, Sociabilidades catlicas, de la tradicin a la modernidad, 1870-1930, Medelln, IME,
Universidad Nacional de Colombia, 2004, p. 101.
346
Canuto Restrepo naci en Abejorral, Antioquia, el 19 de enero de 1825, estudi Filosofa y
Teologa en el Colegio San Bartolom en Bogot, despus inici su apostolado en Antioquia.
Emprendi su lucha en contra de las leyes de desamortizacin impuestas por Mosquera, razn
por la cual fue encarcelado varias veces. En Roma, el Papa Po XI lo exalt como obispo de Pasto
a partir de 1870. Instalado en Pasto comenz a incitar a los conservadores a revelarse contra
Mosquera, por entonces Presidente del Estado del Cauca. En sus sermones, sealaba a los
liberales como los enemigos de la Iglesia; tambin afirm que los liberales eran los gestores de
Error! El resultado no es vlido para una tabla. 289

importante lder de las sociedades catlicas. ste fue un hombre de vasta

ilustracin que, en unin con los sacerdotes ms aguerridos polticamente,
sostuvieron los derechos de la Iglesia.

Los sermones que, en un primer momento, unan a los personajes

conservadores, ms tarde comenzaron a dividirlos. La divisin se dio entre
quienes apoyaban la guerra contra Mosquera como presidente del Estado del
Cauca y el otro grupo, que pensaba que la guerra tena que hacerse contra la
Unin para facilitar la creacin del Dcimo Estado. sta divisin de opiniones fue
percibida por Mutis Gamba, el mejor informante de Mosquera. Esto complic la
situacin de Canuto Restrepo, pues Csar Conto, presidente del Estado del
Cauca en 1877, lo conden al extraamiento, es decir, a 10 aos de destierro
junto con sus colaboradores347. En este panorama poltico surgieron varias
organizaciones catlicas a saber: la Sociedad San Vicente de Pal, la Comuna de
Pasto, la Unin Catlica y la Sociedad Catlica de Pasto. En un proceso, en el
que la primera se fue transformando, sucesivamente en las segundas.

Sociedad de San Vicente de Pal y Comuna de Pasto

La Sociedad San Vicente de Paul fue fundada el 13 de marzo de 1870 con 24

miembros activos, de los cuales se nombraron un presidente, dos
vicepresidentes, un secretario y un tesorero. Adopt, con algunas reformas, los
mismos estatutos de la Sociedad San Vicente de Pal de Bogot 348. Se dividi en

las guerras a las que l se opona, ya que profesaba el principio de que en la sociedad cristiana,
que aspirara a ser verdaderamente libre, grande y feliz deba agotar todo esfuerzo para alejarse
de esas revoluciones de exterminio, en GURRERO VINUEZA, Sociedad, educacin., p. 245.
347
GUERRERO, Sociedad, educacin, p. 246.
348
En Bogot, fue fundada en 1857 y su objetivo era proporcionar socorro a personas que,
padeciendo verdaderas necesidades, no se atrevan por decoro y delicadeza a excitar la
compasin pblica. En Medelln, su creacin cont con el respaldo de Mariano Ospina Rodrguez,
en cuya casa se realiz la primera reunin de la sociedad en 1882. El apoyo lo propiciaban a
travs de s de Ahorro, mediante el cumplimiento de ciertas reglas decretadas en sus reglamentos:
luchaba contra la costumbre de los contribuyentes de consumir en forma de fiesta colectiva lo que
sobraba anualmente de las cotizaciones, mientras que ahorrndolo podran prescindir del aporte
de la beneficencia privada. Otra forma de apoyo fue la capacitacin en tejidos y la organizacin de
 290 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

cuatro secciones: limosnera, de socorro, docente y rbitros. La sociedad se

reuna una vez por semana en la iglesia de la Catedral hasta 1877, fecha en la
que terminaron las sesiones por motivo de la guerra civil de 1876-1877.

A partir de enero de 1874, del seno de la Sociedad San Vicente de Pal surgi un
movimiento denominado La Comuna de Pasto, integrado por el gremio de los
obreros, lderes conservadores, entre quienes se contaban los artesanos
hermanos ngel y Ramn Mideros, Ezequiel Duarte, algunos sacerdotes como
Anselmo Figueroa y Rogerio Ruiz, y otros miembros del Partido Conservador,
dirigidos por el padre Manuel Canuto Restrepo. Se identificaron como miembros
de la clase del pueblo o plebeyos, en contra de los nobles, o sea de los
dirigentes conservadores, a quienes se les acus de falta de liderazgo poltico349.

Ortiz describe las formas de accin de la Comuna de Pasto, de la siguiente

manera:
En sus comienzos los integrantes de la Comuna utilizaron pasquines y panfletos
annimos como estrategia para atacar a los nobles conservadores y a los
mosqueristas provocando una guerra de ataques verbales. Segn los plebeyos, el
grupo de los nobles se haba convertido en una casta orgullosa aristocrtica y
privilegiada, de ah que era preciso crear una nueva alternativa de poder poltico
que represente los intereses de los gremios, obreros conservadores y el clero,
estos ltimos perjudicados por la ley de desamOrtzacin y primordialmente por la
privacin del monopolio de la educacin. Igualmente este movimiento pretendi
reivindicar los intereses de los liberales antimosqueristas, es decir, buscaban la
creacin de Dcimo Estado, para lo cual, la Comuna de Pasto era el mecanismo
350
para lograrlo .

Los opositores al movimiento de la Comuna atacaron duramente a la dirigencia y

la propiedad privada concentrada en manos de unos pocos; agitaban la consigna
de muera a todo aquello que estaba en contra de los intereses populares,

escuelas y bibliotecas para mejorar la educacin de los beneficiados. A diferencia de las

cofradas, all no se mezclaron socios y beneficiados, sino que se establecan formas de
segregacin de funciones que hacan ms denso el tejido social, dejando menos espacio al juego
del individuo en la sociedad; se segregaban los barrios de ricos y pobres, los lugares de
residencia, el trabajo y los lugares de diversin, en ARANGO, Sociabilidades Catlicas, pp. 101-
102.
349
GUERRERO, Sociedad, educacin, p. 246.
350
ORTIZ, Noticias sobre, p. 88.
Error! El resultado no es vlido para una tabla. 291

inclusive llegaron a formar un grupo de individuos con el fin de defenderse de los

ataques de la Comuna351. En otras palabras, los opositores a la Comuna eran los
liberales que no queran ningn vnculo entre el Estado y la religin, pues los
integrantes de la Comuna si bien, al igual que sus opositores decan estar a favor
de las clases populares, el factor de cohesin social era la religin, que adems
se alzaba en protesta por los bienes perdidos por la Iglesia en el proceso de
desamortizacin realizado por los liberales. No obstante la diferencia en el tema
religioso entre la Comuna y sus dirigentes se aprecia un descontento comn
hacia la aristocracia dirigente en Pasto.

Guerrero352 opina que la Comuna de Pasto no pas de ser un movimiento

poltico, pues no logr convertirse en partido, por el temor surgido entre los nobles
miembros de la Sociedad San Vicente de Pal de que se unificara el gremio
obrero y, en gran parte, por la divisin conservadora en la contienda para
municipalidades en 1874, en la que los conservadores se dividieron: en un grupo
integrado por el pueblo, los plebeyos, incluyendo los artesanos, y los liberales
antimosqueristas; en otro, los nobles ultraconservadores, liderados por el padre
Jos Mara Chicaiza, representante de la nobleza conservadora, quienes no
estaban de acuerdo con la unin conservadora, por que los antimosqueristas
queran la creacin del Estado del Sur. Los conservadores representantes de la
nobleza para descalificar a sus opositores, los sealaron de comunistas y
partidarios de la Comuna, pese a que el padre Canuto Restrepo haca parte de
estos ltimos. Los intentos del prelado por mantener la Unin Conservadora
fueron vanos. Por esta posicin contraria, el obispo opt por trasladar al cura
Chicaiza a la ciudad de Popayn. Segn el mismo autor, al no poderse constituir
la Comuna en partido, el cura Canuto Restrepo cre una nueva sociedad
denominada Unin Catlica, con la colaboracin de los presbteros Anselmo

351
GUERRERO, Sociedad, educacin, p. 248.
352
GUERRERO, Sociedad, educacin, p. 249.
 292 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

Figueroa y el Vicario Jos Mara Zambrano, adems del juez conservador

Ezequiel Duarte y los artesanos Abel y Ramn Mideros.

Segn Edgar Dvila Muoz353, en algunas hojas volantes en la poca de la

Comuna, al parecer de sus opositores, se aprecia que, despus de una
introduccin donde se condena a los que han formado el ncleo de la Comuna de
Pasto, se pasa a exhortar a los artesanos honrados a no dejarse seducir por los
intrigantes de la Comuna; con este volante pretendan neutralizar las cartas de
invitacin enviadas a los artesanos por Canuto Restrepo para que se unieran a la
Comuna. Para Guerrero354, la Comuna era un colectivo que aglutin a los
conservadores pertenecientes al sector obrero y artesanal de Pasto, apoyados
por el Obispo Canuto Restrepo, personaje caracterizado por sus duros ataques al
liberalismo radical y a la teora educativa sobre libertad de enseanza de la
religin, pues pensaba que con esa poltica los liberales acabaran con el poder
de la Iglesia sobre la educacin. El objetivo poltico de los personajes, que
luchaban por la independencia de lo que hoy es Nario, era quitarle el poder y la
autoridad al General Toms Cipriano de Mosquera.

Pese a la guerra de panfletos entre grupos antagnicos y a una dinmica cadena

de reuniones, no se puede asumir que la experiencia de la Comuna en Pasto
constituya una movilizacin masiva, alimentada por la plena conciencia de una
militancia revolucionaria. Se trata de un espacio que rene personas de la ms
heterognea composicin, cuyo nico denominador comn es la religiosidad y el
inconformismo contra la rancia clase dirigente, sentimientos que fueron
compartidos por grupos populares, as como por algunos intelectuales, mineros y
comerciantes. En el mismo sentido, las propuestas son variadas, al igual que las
acciones; unos priorizan acelerar las reformas del proyecto liberal que convienen
a la economa regional, otros plantean la independencia del Cauca a favor de un

353
DVILA MUOZ Edgar, Algunos antecedentes y fin de la Comuna Socialista en Pasto,1870-
1874, en Manual de Historia de Pasto, tomo III, Pasto, Graficolor, 1999, p. 322.
354
GUERRERO, Historia de la Universidad de Nario, p. 30.
Error! El resultado no es vlido para una tabla. 293

gobierno regional, lo cual equivale a sentar las bases para la creacin del
Departamento de Nario.

Es evidente entonces, que el sector artesanal estaba representado en la Comuna

de Pasto, por los hermanos Abel y Ramn Mideros. Este movimiento no logr
constituirse en Partido poltico, entre otras razones por la divisin del partido
conservador ante la divergencia de crear o no el Estado del Sur y, sobre todo, por
el temor de la dirigencia conservadora de unirse a los grupos populares militantes
en la Comuna de Pasto. De la divisin de los conservadores, que impidi que la
comuna se convirtiera en partido poltico, surgi la Unin Catlica, liderada por
padre Canuto Restrepo. sta ala de los conservadores representaba ideales
progresistas as fuera a la luz de de la religin catlica, con sentimientos en
contra de los sectores dirigentes y en favor de crear el nuevo departamento. Este
panorama permite afirmar que parte de los artesanos militaban en el ala popular
de los conservadores, mientras que otro sector de los artesanos militan en el
liberalismo radical, por lo cual hacan parte de las acciones del Barrio la Culebra.

Este panorama demuestra que los artesanos fueron un grupo social visible, que
estaba en la mira de todas las tendencias polticas de la poca, as pues, tanto
los integrantes de la Comuna como sus opositores trataron de atraerlos.

Unin Catlica de Pasto y Sociedad Catlica de Pasto

Fue fundada el 26 de marzo de 1874, como resultado del movimiento poltico de

la Comuna de Pasto, con un claro objetivo: unificar a los catlicos
independientemente del partido poltico al que pertenecieran, en torno a una
nueva organizacin poltica, cuyo objetivo inmediato era participar en los comicios
electorales de 1875, cuando postularon como diputados a la legislatura a Juan
Bautista Zarama, Vicente Crdenas, Manuel de la Barrera y Juan E. Moncayo,
pertenecientes al partido catlico. En un volante de esos das se lea: Los
ejercicios espirituales y privados efectuados en la catedral y en el local destinado
a la escuela de los Hermanos Cristianos donde se reunieron hasta 300 individuos
 294 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

de todos los partidos polticos 355. Es de suponer que los que se reunieron eran
los plebeyos conservadores, antimosqueristas, para oficializar su alianza a travs
de la Unin Catlica despus de evaluar la experiencia poltica de La Comuna. Al
parecer, la unidad de los catlicos apareci como una sociedad poltica con fines
partidistas, dejando de lado las labores de beneficencia slo a la Sociedad San
Vicente de Pal.

A partir de 1876, la Unin Catlica se transform en Sociedad Catlica de Pasto;

sus estatutos, segn Guerrero, se cree que fueron redactados por Canuto
Restrepo, adems se nombr, en representacin del clero, a los presbteros
Francisco Moncayo como presidente y a Manual Insuaty como secretario. Esta
sociedad busc el fortalecimiento del Partido Poltico Catlico, para lo cual se
propuso organizar diferentes sociedades catlicas en toda la regin del sur del
Cauca, bajo el argumento de crear a cualquier costo el Dcimo Estado. Por este
motivo, Pasto fue uno de los principales focos de sublevacin y disturbios. As,
pues, la decisin de crear un nuevo Estado se convirti en la consigna, que
evidenci los ms variados intereses de los antiguos exmosqueristas liderados
por Manuel de Guzmn y de los conservadores liderados por el cura Manuel
Canuto Restrepo, quienes a travs del Partido Catlico reclamaron la
independencia del sur del Estado Soberano del Cauca 356.

Esta situacin poltica oblig a Mosquera a declarar la guerra a todos los

conservadores, a fin de acabar con el Partido Catlico; para ello tuvo como
pretexto la oposicin de Canuto Restrepo a la Ley General de Educacin o
Decreto Orgnico de Instruccin Pblica promulgado por el rgimen radical. En
consecuencia, el presidente del Estado Soberano del Cauca Csar Conto,
conden al exilio por 10 aos a los obispos de Pasto, Canuto Restrepo y de
Popayn, Carlos Bermdez. Estos salieron al Ecuador, desde donde escribieron
sus pastorales incitando al pueblo a tomar el poder a travs de las armas.

355
GUERRERO, Sociedad, educacin, p. 250.
356
GUERRERO, Sociedad, educacin, p. 251.
Error! El resultado no es vlido para una tabla. 295

Guerrero357 escribe que, en 1877, la Sociedad Catlica de Pasto ces sus

actividades poltico-militares y sus puertas, sin embargo los escritos de sus
idelogos siguieron apareciendo en forma de pasquines o panfletos callejeros. El
rompimiento de Mosquera de la poltica pacifista no encontr respaldo entre sus
seguidores, terminaron por deponerlo; sus seguidores, dirigidos por el capitn
Julin Trujillo, continuaron su evolucin por la senda liberal hasta convertirse en
el Partido Liberal Independiente. La Sociedad Catlica de Pasto reapareci en
1893 por iniciativa del obispo de la Dicesis, el Dr. Manuel Caicedo, con el
nombre de Sociedad de San Vicente de Pal, con fines hospitalarios, educativos
y limosneros, dirigidos por el seor Pedro Mara Aztorquiza, el General Euclides
Angulo, el Doctor Antonio Villota, Luciano Herrera y Marco Antonio Ortz P. La
sociedad favoreci con cerca de 1000 pesos anuales a muchas personas
indigentes. El 25 de abril de 1899, segn un informe publicado en el peridico Los
Andes de esa fecha, presentado al presidente de la Sociedad, se inform sobre el
proyecto de crear un hospital para aislar a los dementes de Pasto. As, en un
primer momento, las actividades de esta sociedad estuvieron encaminadas a
fortalecer la educacin religiosa y a participar en algunas obras de beneficencia.

En otras palabras, la Sociedad San Vicente de Pal, que reapareci en 1893,

dej de tener fines netamente polticos; tras fracasar en la creacin de un partido
poltico catlico, pas a impulsar fines eminentemente sociales similares a los que
en su creacin tuvo la misma Sociedad en Medelln. A partir de esta fecha, se
desconoce cul fue el rol de los artesanos en la misma y su papel en la agitacin
en pro de crear el Estado del Sur.

La Orden Tercera
Fue una sociedad de tipo religioso creada en 1885, integrada por 1800 hermanos
de uno y otro sexo. Hllase dividida la ciudad en cuarteles para la disciplina de la

357
GUERRERO, Sociedad, educacin, pp. 251-252.
 296 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

Orden, al cuidado de celadores y enfermeras y su objeto principal es velar por las

costumbres y el mejoramiento religioso de las clases sociales 358. Las
asociaciones de carcter religioso, que la apoyaban, realizaron una intensa
actividad contra la educacin laica, hasta el punto de realizar campaas dirigidas
al pueblo, en las que se predicaba que nada en el universo se mueve sin la
voluntad de Dios359. Se reunan todos los domingos en la iglesia de San
Francisco, dirigida por los padres Capuchinos. Recibi apoyo fundamentalmente
de las siguientes asociaciones:

La Asociacin Sagrado Corazn de Jess 360, en Pasto361 fue establecida en 1884

por el presbtero Francisco Castaeda; la componan 60 Coros de hombres y
mujeres; tena por objeto la propagacin de la fe y del culto. Sesionaba en la
iglesia de Santo Domingo el primero de cada mes. En esta misma iglesia, se
reuna la Asociacin de las Matronas, dirigida por el jesuita Gervasio Lara; La
Asociacin de Las Hijas de Mara362 de Pasto, segn lvarez363, se reuna en la
Iglesia de Lourdes el segundo domingo de cada mes y era de carcter instructivo
y piadoso; La Asociacin de San Luis Gonzaga364 estaba compuesta slo por

358
SANTANDER, Biografa de, p. 120.
359
GUERRERO, Sociedad, educacin, p. 255.
360
La Asociacin del Sagrado Corazn de Jess de Medelln, segn afirmaba El Repertorio
Eclesistico en 1873, estaba dirigida por mujeres de la lite. Fue fundada en 1871, de acuerdo
con los estatutos de la de Bogot. En 1873, contaba con 439 socios y haba impulsado la
fundacin de similares en otras parroquias. Su seccin catequista enseaba el catecismo a los
nios de ambos sexos; la seccin caritativa, a fin de proporcionar bastantes fondos, suficientes
para remediar gran nmero de necesidades dispuso la creacin de sociedades de costura, en
estos costureros se confeccionaba ropa y pasamanera y no faltaban los vestidos de primera
comunin para los nios ms pobres, en ARANGO, Sociabilidades catlicas, p. 98.
361
NARVEZ DULCE, La formacin de, p. 287.
362
Las Hijas de Mara de Medelln contaba con 200 seoritas de la flor y nata de la sociedad en
1882. Fue creada en 1880 por el cura de la Catedral Pedro Gmez ngel. La maternidad, la
virginidad y la humildad, principales atributos de la Virgen Mara patrona de la asociacin, eran el
modelo para las jvenes de Medelln, en ARANGO, Sociabilidades Catlicas, p. 100.
363
LVAREZ, lites intelectuales, p.171.
364
La Asociacin de San Luis Gonzaga de Medelln reuna a nios y jvenes menores de 15 aos,
bajo la advocacin de San Luis Gonzaga, patrono de las juventudes jesutas y modelo de
Castidad. El fin era preparar a los jvenes para la defensa de la religin catlica, preferiblemente
si abrazaban el sacerdocio; pretenda alejar a la juventud de las perniciosas ideas de las doctrinas
materialistas a que la Comuna de Pars gravitaba como un fantasma en todos los pases catlicos.
Error! El resultado no es vlido para una tabla. 297

seoritas de la ciudad de Pasto; la Asociacin de las matronas, fue fundada en

1884, segn Santander365; en 1896, contaba con 270 seoras y seoritas de la
lite de Pasto; se consagr al culto de la Inmaculada Concepcin, a socorrer a los
pobres y ensear a los presos de la crcel pblica sus deberes religiosos. Tena
un Concejo consultivo de ocho socias, que lo formaban las seoras: Dolores
Zambrano, Amalia y Natalia Guerrero, Josefa Torres de Saudo, Teodulia
Mosquera de la Espriella, Carmen Villota, Margarita Zambrano, Mercedes
Andrade V. de Jurado y se reunan los mircoles en la iglesia de Santo Domingo.
Para 1898, estaba dirigida por las siguientes personas religiosas y civiles:
Director: S.J.Jos Gervasio Lara; Prefecta: Margarita Zambrano; Primera
designada: Dolores Z. de Zarama; Segunda designada: Sixta V. de Rodrguez;
Tercera designada: Isabel Paz Luna;Tesorera: Rafaela Herrera; Consejeras: se
cita a 12 consejeras y una secretaria366.

La Orden Tercera, tambin reciba apoyo de la Asociacin del Santsimo

Sacramento, que estaba compuesta367 por 12 coros de personas de ambos
sexos, que se reunan en la iglesia Catedral de Pasto, para la adoracin perpetua
del Santsimo Sacramento, y la Asociacin de las Sirvientas368, que funcionaba
en la iglesia de Santo Domingo y tena por objetivo Conseguir la mejora moral de
las asociadas con el conocimiento de sus respectivos deberes; se reuna los
lunes y se confesaban y comulgaban cada mes. Este tipo de asociaciones
provena principalmente de grupos conservadores, que en ningn momento
desafiaban la tradicin y antes por el contrario podan enfrentar cualquier tipo de
manifestacin del pensamiento liberal369.

Los directores espirituales dictaban conferencias en la iglesia de San Jos y luego se publicaban
en El Repertorio Eclesistico, en ARANGO, Sociabilidades catlicas, p. 100.
365
SANTANDER, Biografa de, p. 170.
366
BENAVIDES RIVERA Neftal, Las damas de Pasto y la consagracin de Colombia al Sagrado
Corazn de Jess, en Revista Cultura Nariense, No. 102, abril-marzo de 1977, Pasto, p. 63.
367
SANTANDER, Biografa de, p. 170.
368
LVAREZ, lites intelectuales, p. 171.
369
LVAREZ, lites intelectuales, p. 171.
 298 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

Arango370 concluye que la juventud de la lite avalada por la Iglesia creaba

nuevos espacios de sociabilidad catlica, que tendan a fortalecer, en el
imaginario antioqueo, las nuevas corrientes del pensamiento impregnadas de
viejas ideas filosficas. En este nuevo espacio de discusin, se aceptaba la idea
de progreso, en la medida en que no se opusiera a la tradicin catlica, se
emprendan estudios cientficos, en tanto que la ciencia se supeditara a la fe.

Sociedades Piadosas de Pasto

En una carta enviada por las Sociedades Piadosas de Pasto el 31 de 1898, a los
Senadores y Representantes del Congreso de Colombia, apoyando la
Consagracin de Colombia al Sagrado Corazn de Jess, firman los directores de
las siguientes congregaciones: Congregacin de Matronas, dirigida por S. J. Jos
Gervasio Lara; Asociacin del Santsimo Sacramento, dirigida por Jos Mara
Zambrano, doce directoras y una secretaria; Sociedad del Apostolado de la
Oracin, dirigida por Jos Gervsio Lara S. J., Prefecta: Carmen Aztorquiza,
adems de siete consejeras, una tesorera, una secretaria y 30 directoras de
coros; Asociacin de San Jos en el Oratorio de San Felipe Neri, dirigida por
Federico de Jess Guerrero S. O. Presidente: Gertrudis Aztorquiza, una
vicepresidente, una tesorera, nueve consejeras; Venerable Orden Tercera de
N.P. San Francisco. El texto de la carta en referencia dice:
Los pueblos de Nario en todo tiempo se han distinguido en el concierto de los
pueblos libres de Colombia, por su devocin sincera y aquilatada al Sagrado
Corazn y a la veneracin de su Madre Santsima en distintas advocaciones.

No vacilamos en levantar hasta vosotros nuestra dbil voz para pediros que fijis
vuestra atencin en la Necesidad que tiene Colombia en merecer ms y ms la
proteccin divina y ningn medio ms seguro y eficaz para implorar sus socorros
y bendiciones, que interponer como mediador al Dios-Hombre, cuyo adorable
Corazn, centro de amor infinito, se nos ha manifestado en estos ltimos tiempos
como nave segura de salvacin para la Iglesia y la Sociedad. Pasto, mayo 31 de
371
1898 .

370
ARANGO, Sociabilidades catlicas, p. 101.
371
BENAVIDES RIVERA, Las damas de Pasto, p. 60.
Error! El resultado no es vlido para una tabla. 299

Benavides Rivera, en la misma fuente, tambin trascribi una nota de las mismas
mujeres:
Al publicar esta solicitud nos es grato hacer saber que tenamos conocimiento de
que los hermanos: Seores Doctores Juan Nepomuceno Rueda, Ignacio Antonio
Parra y Evaristo Blanco dignsimos obispos de Antioquia, Pamplona y Socorro,
secundan gustosos nuestros justos deseos y juzgamos que como nuestro ilustre
prelado, Fray Ezequiel Moreno Daz, lo ha hecho, habrn excitado ya sus
diocesanos por medio de circulares y con su autorizada voz a obrar en el mismo
372
sentido que nosotros .

El 21 de junio de 1849, la ciudad de Pasto fue consagrada al Sagrado Corazn de

Jess, siendo la primera dicesis colombiana encomendada a esta devocin;
seguidamente, se consagraron los pueblos de Simijaca, en Cundinamarca;
Gramalote, en Santander; luego se consagr el departamento de Boyac. Con
estos antecedentes, en noviembre de 1898, despus de tres debates
reglamentarios, el Congreso aprob el Decreto de Consagracin de la Repblica
373
de Colombia al Sagrado Corazn de Jess .

Del documento citado se pueden realizar varias inferencias: en primera instancia,

demuestra que si bien la mayora de integrantes de las congregaciones de piedad
en Pasto eran mujeres, la direccin estaba en cabeza masculina, prevaleciendo
sacerdotes; al juzgar por la estructura administrativa de las congregaciones,
estaban dirigidas por un amplio nmero de personas y el personal femenino
ocupando cargo medios. En segunda instancia, estas congregaciones estaban
bien informadas sobre la vida religiosa del pas y los proyectos que cursaban en
el Senado, y de la informacin pasaron a la accin, pues tras informarse de que
los prelados de Antioquia, Pamplona y El Socorro queran solicitar la
consagracin de Colombia al Sagrado Corazn de Jess, el de Pasto, en
seguida, con nutrida cantidad de firmas, una redaccin muy pulida, opt por
respaldar esta idea, pues la provincia de Pasto ya lo haba hecho 49 aos atrs.

372
BENAVIDES RIVERA, Las damas de Pasto, p. 61.
373
BENAVIIDES RIVERA, Las damas de Pasto, p. 61.
 300 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

As, pues se trataba de congregaciones que se sentan con cierto peso e

influencia en la toma de decisiones de las autoridades civiles en materia religiosa.

Por otra parte, como fuente de investigacin, ninguno de los personajes que
firman la carta en referencia se auto determina como artesano(a); tampoco estos
nombres figuran en otras fuentes como artesanos; sin embargo, al decir de
lvarez, s hay indicios sobre la participacin en las mismas, como lo indica el
siguiente texto sobre la piedad de los habitantes de Pasto:
El ingrediente religioso era elemento fundamental en el discurso de los miembros
de la lite intelectual, para quienes el adelanto en la instruccin deba ir unido al
santo temor de Dios. Para asegurar la piedad de los habitantes, la Comunidad
del Oratorio San Felipe Neri adopt la medida de restablecer los ejercicios
espirituales anuales de la Piscina y frecuentes misiones y correras en los pueblos
pertenecientes a la dicesis. Y segn anotaba el Padre Arstides Gutirrez 374,
hasta los individuos que formaban la Culebra fueron los primeros en concurrir a
los Santos Ejercicios, a dar fe de su piedad cristiana y arrepentimiento (es que) en
aquel entonces, y ahora mismo el liberalismo del sur era puramente poltico y
tradicional; no se conoca el liberalismo ateo y revolucionario de la presente
375
poca .

As, pues, si los habitantes del Barrio La Culebra, distinguidos por su radicalismo
liberal, asistan a los santos ejercicios, es lgico suponer que los artesanos
debieron integrar las asociaciones religiosas y de piedad, mxime que su
participacin en la sociedad catlica de Pasto y la influencia del Padre Canuto
Restrepo y, ms tarde, de Fray Ezequiel Moreno Daz, sin duda en presentes y
futuras generaciones se apegaron a prcticas y rituales catlicos.

Otra de las sociedades piadosas de Pasto fue la Sociedad de Temperancia; se

cre a inicios del siglo XX y tuvo como fin recuperar a aquellos individuos con
problemas graves de alcoholismo376. El distrito encarg de la produccin de
aguardiente que, por una parte, beneficiaba las rentas y, por otra, perjudicaba
gravemente a la poblacin por el alto ndice de alcoholismo, por lo cual para

374
GUTIRREZ Arstides, Historia de la Congregacin San Felipe Nery de Pasto, en LVAREZ,
lites intelectuales, p.123.
375
LVAREZ, lites intelectuales, p.123
376
GUERRERO VINUEZA Gerardo Len, Historia de la Universidad de Nario, 1827-1930, San
Juan de Pasto, Editorial Universidad de Nario, 2004, p. 42.
Error! El resultado no es vlido para una tabla. 301

mitigar el alcoholismo creciente entre la poblacin se crearon este tipo de

sociedades.

Sociedades Republicanas de Pasto

Fueron de origen liberal. La primera se conform el 17 de septiembre de 1866.

Algunos de sus fundadores fueron el general Pedro Marcos de la Rosa y Jos
Mara Guerrero, quienes la dirigieron. El primero fue jefe municipal en 1867-69,
diputado de la legislatura del Cauca y se distingui por ser fuerte enemigo del
clero catlico y de los conservadores; stos lo demandaron por atormentar
ciudadanos en su comandancia, por abuso de autoridad y por apropiarse de
bienes y recursos enajenados a la Iglesia catlica. Jos Mara Guerrero estudi
humanidades y filosofa; en las tropas radicales, obtuvo el grado de Teniente
Coronel. Durante 1877, el Gobernador Csar Conto lo nombr jefe municipal de
Pasto; en su administracin, se desat la mayor persecucin contra el cura
Canuto Restrepo y sus seguidores; organiz la Polica Urbana, que el pueblo
apod La culebra377, porque por su arbitrariedad y abuso se convirti en una
amenaza social. De ah que, cuando los radicales perdieron el poder, fue
encarcelado por las autoridades conservadoras y luego lo castigaron con el
extraamiento378.

Esta sociedad trabaj para estar alerta a cualquier accin de los godos en contra
de los principios de paz, libertad y progreso liberales, que tanto combatieron los
conservadores y defendieron los liberales radicales partidarios de Mosquera. En
pro de estos principios acogieron en Pasto el peridico Centinela, publicado
quincenalmente por Rafael Prez. Otra de las actividades de esta sociedad fue el

377
Segn el Padre Arstides Gutirrez, La Culebra era un barrio habitado por sectores despojados
de la tierra y familias sealadas como anarquistas y comunistas que, al decir de los clrigos,
apoyaban la educacin laica y atea. El movimiento de La Culebra tena ah su centro de accin.
GUTIRREZ, Historia de la Congregacin San Felipe Neri de Pasto, segunda parte: 1880-1930,
1934, citado en LVAREZ, lites intelectuales, p. 124.
378
ZARAMA Jos Rafael, Resea histrica de Pasto, 2 ed., Pasto, Imprenta del Departamental,
1980, p. 142.
 302 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

proselitismo poltico, ms an cuando integrantes destacados como Camilo

Santander, Felipe Rosero de la Rosa, Jos Mara Guerrero fueron candidatos por
el mosquerismo a las legislaturas del Estado, bajo la tutela poltica de los
principales lderes mosqueristas: Aquileo Parra y Csar Conto 379.

Esta sociedad fue el mayor enemigo del movimiento poltico de la Comuna de

Pasto, ayudados por panfletos y pasquines ridiculizaron a la Comuna, a la que
llamaban Comunistas en tierra de cristianos. A partir de 1876, cuando La
Comuna se intent trasformar en partido poltico, la Sociedad Republicana, bajo
el liderazgo de Apolinar Mutis, Manuel Mara Guerrero, Marco Polo de la Rosa,
Leonidas Puyana, Pastor Enrquez y Alejandro Santander, se encarg de
combatir a Monseor Canuto, a fin de acabar con el partido poltico creado por la
Sociedad Catlica380. Ellos crearon el primer peridico oficial de la sociedad
republicana liberal de Pasto denominado El Sur liberal. Uno de los peores
ataques en contra de Canuto Restrepo fue la Excomunin Laica 381, realizada por
el propio Jos Mara Guerrero, en su condicin de jefe municipal el da 30 de
septiembre de 1877. Esta excomunin se efectu conjuntamente con la
expropiacin y la enajenacin de bienes, realizada por Jos Mara Guerrero, jefe
municipal, y Camilo Santander, delegado de la instruccin pblica, quienes
atacaron a Canuto Restrepo por oponerse al Decreto orgnico de Instruccin
Pblica. Los bienes muebles, expropiados al Colegio Seminario y a las Escuelas
de los Hermanos Cristianos, se utilizaron en las llamadas Escuelas Rojas, entre
ellas la ms importante de todas, la escuela Superior de Varones la Rivera 382.
Con el triunfo poltico de los liberales independientes afectos a Trujillo, en unin
con los conservadores y el advenimiento del movimiento poltico de la

379
GUERRERO, Sociedad, educacin, p. 254.
380
ORTIZ, Noticias sobre, p. 115.
381
En cuyo texto se lee: Declaramos excomulgado, contagioso pblico a Manuel Canuto
Restrepo, alias trabuco, ex Obispo de Pasto, reo prfugo, natural del porquerizo pueblo de
Abejorral (Antioquia): lo declaramos separado del gremio de la sociedad civil colombiana, privado
de las garantas constitucionales por toda la vida y expulsado del municipio de Pasto, prubese o
no de haber mejorado su mala conducta, vuelva o no los $200.000 que se llev indebidamente,
en ORTIZ, Noticias sobre, p.115.
382
GUERRERO, Sociedad, educacin, p. 255.
Error! El resultado no es vlido para una tabla. 303

Regeneracin, la Sociedad Republicana de Pasto desapareci. Muchos de sus

miembros fueron encarcelados, en tanto que otros se unificaron con sus antiguos
enemigos, dando origen a una nueva sociedad, denominada Sociedad Filolgica.

Carlos Arturo Jaramillo considera que, en Pasto, uno de los mayores opositores
de la religin, y por lo tanto de la Comuna, era un grupo de los sectores ms
radicales de las Sociedades Democrticas, denominado La Culebra:
En Pasto uno de los centros de accin del radicalismo de las Sociedades
Democrticas, es el barrio La Culebra, donde se mezclan artesanos radicales y
munchos humildes despojados de la tierra. Se renen tambin en las chicheras
por tratarse de establecimientos poco controlados, propicios para realizar partidas
de juegos prohibidos, organizar conspiraciones polticas y aventuras no
permitidas. Otra forma de socializacin clandestina de la actividad poltica se lleva
383
a cabo en las Logias Masnicas, donde el secreto es la premisa del ingreso .

La participacin de los artesanos en las sociedades republicanas de Pasto,

adems de hacer parte activa en las imprentas de los peridicos liberales, como
la del artesano, carpintero y herrero, Pastor Enrquez, donde se impriman Las
Mscaras, tambin se dirigi al gobierno radical y a la Polica Urbana, que se la
conoca como La Culebra.

Sociedad Filolgica de Pasto

Alejandro Santander384 informa que la Sociedad Filolgica surgi en 1872 con

personera Jurdica del Gobierno del Estado del Cauca. Estaba integrada por
Elas Hinestrosa, Jos Mara Navarrete y Alejandro Santander, quienes
decidieron organizarse con fines acadmicos y cientficos, por lo cual organizaron
la primera Biblioteca Pblica Municipal, que funcionaba los fines de semana; sus
socios se reunan en un local del Concejo Municipal, desde donde se comenz a
fortalecer el antiguo movimiento Decimista, que tanto combatieron anteriormente,
cuando era liderado por el Padre Canuto Restrepo. Segn Santander, esta
sociedad estaba compuesta por jvenes de ambos partidos y tena por objeto

383
JARAMILLO G. Carlos Arturo, Utopas en reversa alterna, alcalde socialista en Pasto 1872-
1880, Pasto, Editorial Universitaria, Universidad de Nario, 1996, p. 116.
384
SANTANDER, Biografa de, p. 59.
 304 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

hacer estudios literarios, hacer prctica la tolerancia poltica y acrecentar la

biblioteca pblica:
Ocupa una pieza que le cedi el Concejo en la Casa Municipal. Empez a
formarse desde 1872 pidindose libros a los amantes de la instruccin. Varios no
slo de esta ciudad, sino tambin de Ipiales, Tquerres, Popayn y Barbacoas
etc. mandaron libros, como los seores DD. Joaqun Mosquera, Rafael
Rodrguez, Evangelista Len, Avelino Vela, que se han conservado a pesar de las
dos ltimas guerras civiles. Se ha publicado un catlogo comprensivo de los
ttulos de los libros y sus donantes [] cuenta con 208 obras en 438 volmenes y
110 folletos, tiene peridicos nacionales y extranjeros que se remiten a la
385
sociedad .

En palabras de lvarez386, la sociedad deba servir de lazo de unin entre los

asociados y tena la misin de celebrar varias fiestas, entre ellas el 17 de junio de
cada ao la conmemoracin del aniversario de la fundacin de la ciudad de
Pasto. En caso de disolucin de la sociedad, sus bienes se traspasaran al
Colegio Acadmico. Adems de los miembros mencionados por Santander, la
integraban el Obispo de Pasto, Manuel Canuto Restrepo, miembro honorario
desde 1872; Wenceslao Glvez; Lino Guerrero; Agustn Ramrez; Anselmo
Figueroa, presidente de la Sociedad en 1882-1887, Florentino Paz; Modesto
Santander; Jos Mara Rojas Polo; Gustavo S. Guerrero; Toms Hidalgo; general
Reinaldo de la Rosa, y Jos Mara Fajardo.

Se menciona que fue un centro cultural que dio honra al Pas, entre cuyas
actividades estuvo el estudio constante de literatura y ciencias filosficas en
sesiones ordinarias para sus miembros y contaba con una magnfica biblioteca,
que prestaba servicio al pblico. Respecto al funcionamiento de la biblioteca,
Santander afirma:
El actual bibliotecario, el seor D. Eliseo Gmez Jurado asiste todos los das a las
doce y con especialidad los viernes para facilitar la lectura de los peridicos
extranjeros y nacionales que se remiten a la Sociedad. El Seor Gmez Jurado
ha cedido a la Biblioteca importantes colecciones de peridicos. Se prestan libros,
siempre que se deje recibo y una prenda del doble del valor del libro que se

385
SANTANDER, Biografa de, p. 60.
386
LVAREZ, lites intelectuales, p. 161.
Error! El resultado no es vlido para una tabla. 305

pretende leer. Los muchos recibos de los aos transcurridos indican que hay
387
decisin por la lectura.

La Sociedad Filolgica tena previsto fundar un peridico literario, para lo cual la

corporacin municipal, en 1881, destin la cantidad de sesenta pesos como
contribucin a esta iniciativa. Se desconoce si se fund dicho peridico. Respecto
a los actos sociales que realizaba, Nemesiano Rincn ofrece una descripcin
sobre la sesin solemne en la cual se rindi homenaje a la memoria de
Wenceslao Glvez, uno de sus miembros: En este acto llevaron la palabra los
doctores Jos Mara Rojas Polo, Gustavo S. Guerrero, Jos Mara Navarrete y los
seores Generales Reinaldo de la Rosa. A esta sesin concurri lo ms saliente
de nuestra sociedad, las autoridades civiles y un gran nmero respetable de
seoras; los miembros de la sociedad eutroplica, que diriga hbilmente el artista
don Apolinar Santander, exhibi una marcha fnebre titulada La muerte del
Doctor Glvez388.

Sociedad Filarmnica Colombiana de Pasto

Su presidente fue Pedro Marcos de la Rosa, hroe de la Batalla de Cuaspud. Se
instal en Pasto el 17 de septiembre de 1866 y uno de sus principales integrantes
fue Jos Mara Guerrero. La Sociedad Filarmnica realiz trabajos en favor de la
poblacin. Al respecto, escribe Narvez Dulce:
El maestro de la masonera en Pasto, general Pedro Marcos de la Rosa, el 4 de
octubre de 1866 en su primera circular da cuenta de la fundacin de la Sociedad
Filarmnica Colombiana; en septiembre de este ao se instal en Pasto, la mayor
parte de su poblacin la constituan los artistas, por cuanto era esta regin sitio
escogido para la disciplina y el arte. Cada Pastuso, se ha dicho, que en su casa
tena un instrumento musical, razn por la cual el general de la Rosa bautiz a su
389
sociedad como Filarmnica .

Sociedades de Pensamiento

387
ORTIZ, Noticias sobre, pp.121-122.
388
LVAREZ, lites Intelectuales, p. 163.
389
NARVEZ DULCE, La formacin de, pp. 285-286.
 306 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

A inicios del siglo XX, surgieron sociedades con un matiz diferente al religioso, de
solidaridad y de piedad, que caracteriz a las sociabilidades de finales del siglo
XIX. En tal sentido lvarez escribe:
La presencia de nuevas formas de sociabilidad es un elemento que evidencia las
transformaciones civilizatorias que empezaban a surgir en la ciudad de Pasto, a
travs de las cuales se manifestaron las nuevas ideas, el imaginario social y los
nuevos valores de las lites intelectuales. Estas formas de sociabilidad fueron
semejantes a las Societs de la Pense, Sociedades de Pensamiento, cuya
finalidad fundamental era pensar y departir en comn, llegar a una opinin
390
conjunta .

Guerra, en el mismo sentido que lvarez, dice sobre las nuevas formas de
sociabilidad:
En las Sociedades Modernas, los actores se enlazaban mediante asociaciones
que estn en su legitimidad, no la de costumbres o la de la ley, sino de la
asociacin misma de la voluntad de los asociados, los vnculos que la
fundamentan estn, no slo en un imaginario fundado sobre los individuos, sino
tambin en la aparicin de nuevas formas de sociabilidad: los Salones en Francia,
las Tertulias en el mundo hispnico, Academias, Sociedades Literarias, Logias
391
Masnicas, Sociedades Econmicas, etc. .

lvarez392 considera que, para el caso de Pasto a finales del siglo XIX e inicios
del siglo XX, surgieron sociedades que podran denominarse modernas, en la
connotacin de Guerra, tales como: Sociedades Literarias, Filosficas, Artsticas y
Democrticas. Su fin era divulgar las nuevas ideas, construir grupos que
fortalecieran nuevos emprendimientos a favor de la ciudad y cambiar las
costumbres, para ello se propusieron introducir trasformaciones en los campos de
la poltica, la literatura, las ciencias, las artes y el comercio. En este aspecto, se
pueden mencionar la creacin en Pasto del Centro Iberoamericano, la Escuela de
Msica, la Escuela Literaria, la Sociedad Filosfica, la Sociedad del Camino al
Pacfico, entre otras. En la difusin de las nuevas formas de sociabilidad, hay que
precisar que los cambios que stas suscitan afectan, en primer lugar, a las lites

390
LVAREZ, lites intelectuales, p. 158
391
GUERRA FranoisXavier, Modernidad e independencia, ensayo sobre las Revoluciones
Hispnicas, Madrid, Editorial Mapfre, 1992, p. 89, citado por LVAREZ, lites intelectuales, p.
159.
392
LVAREZ, lites intelectuales, p.158.
Error! El resultado no es vlido para una tabla. 307

intelectuales y, en principio, a las lites muy restringidas y que, en el caso del

mundo hispano, hay menos diversidad de forma y predominando las Tertulias393 y
las Sociedades patriticas.

La preocupacin por la mejora de su regin, es un rasgo comn a las sociedades

que se crean en Pasto y un aglutinante de las lites de fines del siglo XIX y
comienzos del siglo XX. Su contribucin al avance de la modernidad social tiene
que ver, tanto con las obras que impulsaron como con la introduccin de nuevas
prcticas sociales: igualdad social, bsqueda de inters general y de la utilidad
comn e introduccin de prcticas democrticas. Como anota Cochin394: estas
formas de asociacin permitieron a las lites establecer redes de intercambio
entre aquellas que estaban dotadas de una sensibilidad comn, un mismo aprecio
de lo til, una misma creencia en el progreso, unas mismas lecturas y unas
mismas prcticas societarias que enseaban el libre sufragio, la igualdad de los
asociados y el reino de la opinin.

Las lites de Pasto, con la configuracin de las tertulias y de las sociedades

econmicas, utilizaron la imprenta intensivamente y propiciaron la alfabetizacin.
Si bien la imprenta y la alfabetizacin no son signos de modernidad ideolgica
necesariamente, s es cierto que su presencia es condicin necesaria para que
aparezca un pblico de lectores, elemento constitutivo del espacio pblico
literario o de la repblica de las letras. Entre las sociedades que se crearon en

393
La tertulia es la primera forma de sociabilidad moderna en Espaa, en la cual los nobles, los
clrigos, los funcionarios, los letrados o los burgueses, unidos por su pertenencia a una lite
cultural, discutan n sobre temas variados: literarios, mundanos, cientficos o religiosos. Se
caracteriz porque an siendo una reunin informal se reunan las mismas personas con una
periodicidad regular y con unos hbitos comunes. En el siglo XIX, la tertulia se conserva como la
forma ms frecuente de sociabilidad, que congrega personas con otros vnculos muy fuertes de
tipo familiar, afectivo y no slo culturales. GUERRA, Modernidad e independencia, p. 92, citado
por LVAREZ, lites Intelectuales, p. 159.
394
Agustin Cochin, en su artculo Les philosophes, habla de la Repblica de las Letras,
refirindose a la red de las sociedades de pensamiento que surgi en Francia en el siglo XVIII,
compuesta de sociedades literarias, cmaras de lectura, en un perpetuo vaivn de
correspondencias, direcciones, votos, como el mundo donde se conversa, donde se busca la
unin por la verdad, donde cada ciudad tiene su guarnicin de letras. Citado por LVAREZ, lites
Intelectuales, p.160.
 308 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

Pasto en las ltimas dcadas del siglo XIX, las que tuvieron mayor trascendencia,
tanto por los personajes que participaron de stas, como por la incidencia en las
transformaciones civilizatorias que vivi la ciudad, estn: la Sociedad Filolgica, la
Escuela Literaria y el Centro Iberoamericano.

La Escuela Literaria fue fundada en 1886 por Benigno Orbegozo, pronto se

constituy en un centro de formacin de jvenes. Este maestro consideraba que
la literatura ejerca influencia social civilizadora. Su fundacin coincidi con el
movimiento instruccioncita que viva Pasto en esta dcada y la creacin de
nuevos colegios para la juventud de ambos sexos 395. El rgano de expresin del
centro fue el peridico El Precursor, que defini as el propsito de la Escuela
Literaria:
Desebamos tener un centro, una sociedad que nos sirviera de medio para hacer
algo por nuestra patria y en cuyo seno pudiramos adelantar nuestros pasos por
la senda florida y escabrosa al mismo tiempo de las ciencias y la literatura. Por
otra parte, tena un inters especial en emprender la tarea de clarificar muchos
hechos que corren desfigurados en algunas historias, atestiguando en cada paso
la injusticia con que ha sido tratada nuestra patria y la animosidad con que
396
algunos la han mirado .

Sus miembros tambin se dedicaron a la filosofa, la historia, la jurisprudencia y

lingstica. Figuraban como socios del centro y colaboradores del peridico los
jvenes: Manuel Mara Rodrguez, Daniel Zarama, Medardo Bucheli, Justo
Guerra, Benjamn Guerra, Julin Bucheli, Simn Zarama, Csar Moncayo,
Ricardo Zarama, Julio H. Salas, Gonzalo Ayerbe. A ella pertenecan jvenes de
diez y nueve aos casi todos los del colegio, es decir, de estudiantes que slo
pueden dedicar a la escasa redaccin el escaso tiempo hurtado a sus quehaceres
ordinarios y cuyas producciones no son sino el paso de entrada los dominios
397
republicanos de las letras, pero siempre ensayos .

En otro artculo del mismo diario, se escribi:

Los miembros de la Escuela Literaria tenan claro que la forma de introducir
adelantos en la sociedad estaba muy relacionada con la participacin de los
jvenes en la creacin de centros sociales y de incorporar a las mujeres, con el fin
de que ellas entraran en la corriente salvadoras del progreso y la civilizacin.
Para enfrentar esta situacin proponan las veladas literarias, que daran curso al

395
LVAREZ, lites intelectuales, p. 163.
396
La escuela literaria, El Precursor, No 1, Pasto, 1 de diciembre de 1816, p. 2.
397
Manuel Mara Rodrguez, El Precursor, No.11, Pasto, 1 de mayo de 1887, p. 1.
Error! El resultado no es vlido para una tabla. 309

raudal estancado de la inteligencia y cambiaran por completo el carcter

398
montono de la sociedad .

De este modo, esta generacin adverta que los cambios que deban operarse no
eran slo de tipo material, sino trasformaciones personales, que involucraran
nuevos modos de ser ms acordes con los sujetos que reclamaba en nuevo siglo,
y el camino para lograrlo era incursionar en el mundo de la lectura y la literatura.

Otro aspecto de la Escuela Literaria era la participacin de los socios en

actividades artsticas y en la conmemoracin de fechas histricas, celebraciones
que vinculaban a la gente de la ciudad. Para conmemorar el 20 de julio, la
Escuela Literaria prepar una velada en el colegio Acadmico, en la que
declamaban poemas compuestos por miembros de la sociedad. Escribe
lvarez399, que aquellos individuos de la primera dcada del siglo XX, gestores de
una generacin decisiva, constituyeron un grupo intelectual que entrevi la misin
histrica que les corresponda y cuya percepcin de generacin fue intuida por
ellos como miembros de la Escuela Literaria y expresada en las pginas del
peridico El Precursor.

Otra sociedad de pensamiento de finales del siglo XIX fue El Centro

Iberoamericano, al decir de lvarez, fue creada por la Unin Iberoamericana,
centro fundado en Madrid, con el fin de estrechar relaciones sociales,
econmicas, cientficas, literarias y artsticas entre Espaa y Portugal y los pases
de Amrica que fueron sus colonias. La junta directiva de la sociedad, radicada
en Bogot, la componan los seores Jos Mara Samper, Jos Mara Quijano,
Liberio Ceda y Emiliano Restrepo. Una comisin integrada por los seores Llivori
Cerd, Robert M.C. y otros invitaron a instalar en Pasto un centro de anlogo
carcter, en nota dirigida a los seores ngel Mara Guerreo y Ulpiano
Hinestroza, ms tarde elegidos presidente y vicepresidente, respectivamente.

398
Centros Sociales, El Precursor, No.13, Pasto, 1 de junio de 1887, p. 2.
399
LVAREZ, lites intelectuales, p. 133.
 310 El artesanado en Pasto 1886-1920. Economa y sociedad

El 15 de octubre de 1887, en el peridico El Precursor se registraba la seccin

preparatoria del Centro Iberoamericano con la asistencia de 16 personas. Se
Eligieron los cargos de presidente, vicepresidente y secretario (Manuel Mara
Rodrguez). En enero de 1888, el Centro Iberoamericano inform sobre la
organizacin prevista para la aprobacin de los estatutos y formacin de
comisiones permanentes de poltica, literatura, ciencias, artes, comercio y la
fundacin de un peridico rgano del centro 400.

400
El Precursor, No. 27, Pasto, 1 de enero de 1887, citado por LVAREZ, lites intelectuales, p.
166.
5. Las asociaciones y los artesanos de Pasto,
1891-1920
En el estudio de las fuentes documentales para describir a los artesanos y sus
relaciones con las asociaciones, se han encontrado datos que permiten describir
sus vivencias en el plano de la subsistencia econmica. En este complejo
accionar, los artesanos entran en contacto con algunos sectores sociales, en
cuya urdimbre se teje la vida socio-cultural y poltica del artesanado. El presente
captulo se compone de cinco ejes interrelacionados, sobre los cuales gira la vida
social de los artesanos: subsistencia econmica, sociabilidades, prcticas
culturales, filiacin poltica e instruccin.

5.1. Contexto nacional de las sociedades obreras

A continuacin, se hace una breve resea de las sociabilidades segn los
estudios de Mauricio Archila, con el propsito de revisar las diferencias y las
semejanzas entre los marcos nacional y regional, en relacin con los tipos de
sociabilidades de los obreros y los objetivos que buscaban.

Con el desarrollo incipiente del modelo exportador a mediados del siglo XIX, los
artesanos neogranadinos se vieron obligados a defender sus intereses en contra
del librecambismo defendido por gran parte de las lites criollas. Surgieron as las
primeras asociaciones de defensa de los trabajadores manuales: las sociedades
democrticas. Aunque en un principio tenan un carcter marcadamente cultural,
lentamente fueron asumiendo posiciones polticas proteccionistas, hasta
desembocar en un apoyo militante a la corta dictadura del general Jos Mara
 312 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

Melo. En palabras de Archila401, el fracaso de esta revolucin de 1854 significara

tambin la derrota de los ncleos artesanales militantes. Aunque muy golpeadas
las sociedades de defensa de los artesanos y los trabajadores manuales no
desaparecieron del pas, como lo atestigua la participacin de artesanos en el
levantamiento urbano contra los ricos, principalmente comerciantes alemanes,
sucedido en Bucaramanga en 1879. En otra revuelta, la del pueblo bogotano el
15 y 16 de enero de 1893, una organizacin llamada Sociedad de Artesanos,
estuvo al frente de la movilizacin. Los hechos en Bogot se produjeron por
algunas acusaciones de inmoralidad de los artesanos. Este movimiento fue
inspirado en ideales anarquistas, la multitud enarbolaba banderas negras
anarquistas y gritaba la consigna de Viva la Comuna; sin embargo, estas
expresiones polticas del artesanado no fueron lo predominante en su actividad a
finales del siglo XIX.

Segn el mismo autor402, los trabajadores manuales a finales de siglo XIX

buscaron mitigar sus condiciones de existencia a travs de la ayuda mutua. Por
este motivo comenzaron a desarrollarse en el pas sociedades de mutuo auxilio.
Los estatutos de la Sociedad de Socorros Mutuos de Manizales en 1889, por
ejemplo, sealaba que sta se haba creado con el objetivo de darles ayuda a los
trabajadores que enfrentaban calamidades como enfermedad, exilio, prisin o
muerte. Aunque en ella poda participar cualquier persona, independientemente
de su actividad econmica, predominaron los artesanos en su composicin.
Muchas de ellas fueron promovidas por la Iglesia y cumplan, adems, funciones
de control moral sobre los afiliados. La Sociedad de Mutuo Auxilio de
Bucaramanga fue liquidada por el gobierno de la Regeneracin en 1890, por
sospecharse que haba sido convertida en un club poltico. En 1892, volvi a
reconstruirse con la plena aprobacin del gobernador y del cura prroco.

401
ARCHILA Mauricio, La Clase Obrera Colombiana 1886-1930, en Nueva Historia de Colombia,
tomo 3, Bogot, Planeta, 1989, p. 220.
402
ARCHILA, La Clase obrera, p. 221.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 313

A raz de la separacin de Panam el 3 de noviembre de 1903, se form un

movimiento de protesta contra la intervencin estadounidense. Numerosas
organizaciones mutuales, juntas de vecinos y personalidades exigieron del
gobierno del presidente Jos Manuel Marroqun la adopcin de medidas en
defensa de la integridad nacional. La tradicin antiimperialista sigui viva en los
sectores subalternos urbanos, que nuevamente se expresaron en marzo de 1909
en rechazo del pacto tripartito, firmado por representantes de Colombia, Panam
y Estados Unidos. Por medio de ste, Colombia reconoci a la Repblica de
Panam y, a cambio, recibira una compensacin de Estados Unidos.

Las protestas urbanas de febrero y marzo de 1909 expresaron tanto el

descontento con el tratado como con la dictadura del general Rafael Reyes
(1904-1909). La cada del general Reyes aplacara temporalmente la movilizacin
popular. En 1910, el pueblo Bogotano declar un boicot total a la empresa
estadounidense que manejaba el tranva de la ciudad. Durante seis meses, los
bogotanos se movilizaron a sus sitios de trabajo a pie o en carretas de bueyes,
prestadas por hacendados de la Sabana de Bogot. Finalmente, se solucion el
conflicto con la municipalizacin del tranva, aunque el gobierno pag una
exorbitante suma de dinero en compensacin a la compaa norteamericana, A
pesar de que en las anteriores movilizaciones no fueron promovidas
exclusivamente por los artesanos o los aislados ncleos obreros, su participacin
fue activa403.

Al abrigo del desarrollo del transporte, especialmente del fluvial, y del surgimiento
de algunos establecimientos industriales (en ramas como alimentos, bebidas,
velas, jabones y textiles), comenzaron a formarse pequeas concentraciones de
trabajadores manuales asalariados. Es en este contexto, en que aparece la
huelga en el pas. La huelga, que se conoce como Los braceros de Barranquilla
de febrero de 1910, es la primera que se conoci ampliamente en el pas. El

403
ARCHILA, La Clase Obrera, p. 222.
 314 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

conflicto naci en protesta por la larga jornada de trabajo (10 horas) y los bajos
salarios. Despus de cuatro das de huelga se levant, despus de acordar con
las empresas navieras que se les subieran el salario, aunque la jornada de
trabajo qued igual.

En 1909, el gobierno reconoci el primer sindicato: la Sociedad de Artesanos de

Sonsn (Antioquia). Esta sociedad, promovida tambin por la Iglesia, estaba
conformada por sastres, zapateros y otros artesanos. En 1911, algunos ncleos
artesanales hablaron de la urgencia de organizar un partido obrero para elevar su
voz unificadamente ante los poderes pblicos. Esta iniciativa cuaj en 1916.
Algunos peridicos obreros comenzaron a escribir sobre la emancipacin de los
hijos del trabajo.

En 1913, surgi en Bogot una organizacin que pretenda aglutinar a los

distintos gremios obreros existentes; se llam Unin Obrera. En tres meses de
actividad, logr conglomerar a 15 gremios con cerca de 3.500 afiliados. Su
plataforma de accin rechazaba la accin poltica tradicional y propugnaba por la
alfabetizacin, la batalla contra el alcoholismo, el estmulo al ahorro, etc. El
ejemplo de Bogot sigui en otras asociaciones con concentracin obrera, como
Honda, en donde se cre en 1915 la Unin Obrera Local.

El primero de mayo, como celebracin del da del trabajo, comenz a celebrarse

pblicamente en Colombia en 1914; aunque se hacan modestos desfiles y
pomposos actos culturales en recintos cerrados, se observa claramente la
intencin de vincularse al movimiento obrero mundial 404.

En 1915, cerca de 600 obreros firmaron en Bogot un manifiesto que convocaba

a la fundacin de un Partido Obrero. Como primer paso se public un peridico
del mismo nombre. Los objetivos programticos eran similares a los de las

404
ARCHILA, La Clase Obrera, p. 222.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 315

mutuales del siglo XIX. Lo novedoso era la abierta ruptura con los partidos
tradicionales. El proyecto tuvo poca existencia.

Archila405 escribe que, en mayo de 1919, distintas organizaciones obreras y

artesanales convocaron a una asamblea obrera, la primera de carcter nacional.
La principal y casi nica labor de ese congreso fue la creacin del Partido
Socialista, el cual subsistira slo hasta 1923, pero que se transformara en el
Partido Socialista Revolucionario. La bandera del nuevo partido fue roja y su lema
Libertad, Igualdad y Fraternidad. Su plataforma reivindicaba un socialismo
moderado, que no buscaba la abolicin del Estado, sino su democratizacin.

5.2. Pobreza de los sectores subalternos, artesano

pobre pero honrado
Los documentos consultados en los fondos Cabildo y Provincia de Pasto estn
repletos de demandas a artesanos por incumplimiento en la elaboracin de obras
de zapatera, carpintera, joyera, reparacin de relojes, elaboracin de
galpagos, elaboracin de pailas, elaboracin de alpargatas, construccin y
dems oficios; presentan mltiples solicitudes de lotes para vivienda; tambin se
encuentran peticiones de artesanos presos que solicitan se les permita trabajar
en las obras pblicas de la ciudad. Estos documentos permiten suponer que los
artesanos presentaban limitaciones econmicas y dems circunstancias
personales, que les impedan cumplir con sus obligaciones pactadas y con sus
necesidades bsicas, como la vivienda. Los documentos permiten establecer, que
la escasez de recursos econmicos es una de las razones del incumplimiento en
sus compromisos de obra, pues algunos artesanos, en sus descargas, expresan
textualmente, que la pobreza es la causa de sus incumplimientos, (una muestra
de los documentos que evidencian el incumplimiento de los artesanos por causa
de la pobreza se citar ms adelante). En palabras de Julin Araque y Nicomedes

405
ARCHILA, La Clase Obrera, p. 223.
 316 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

Rivera406, los artesanos estaban padeciendo interrelaciones de conflicto de

diferentes rangos, la mayora derivados de la pobreza. A continuacin, a manera
de muestra, en orden cronolgico, se citan algunos documentos de los libros
Capitulares de Pasto, que dan fe de las demandas por incumplimiento de obra.
Tambin se citan algunos artculos de prensa de la poca, que reflejan que la
pobreza fue una de las constantes de los trabajadores manuales de la poca.

Se aprecia que es frecuente entre los artesanos la no tenencia de viviendas para

albergar a sus familias; otros son objeto de demandas por perjuicios fsicos a
casas vecinas, derivadas de las humedades provocadas por la produccin
artesanal en condiciones poco apropiadas. Ante la ausencia de viviendas propias,
en 1896, se encuentran varias solicitudes dirigidas al alcalde Moiss Martnez,
para que les permitiera la construccin de casas en el camino Pasto-Chachagu,
en las orillas del ro Pasto y en las afueras de la ciudad. En una de aquellas
solicitudes se escribi, que el Artesano Juan Burbano solicitaba ante el corregidor
municipal un solar en el punto denominado el Ejido, ya que vivan escasamente l
y sus nueve hijos con el producto de su oficio por lo que deseaba obtener una
mejor condicin de vida para su familia: Soy un artesano Honrado que vivo
nicamente con el producto formal de mi oficio, sin poder atender ms que a las
urgentes e imprescindibles necesidades de la vida. Yo Juan Burbano, vecino de
esta ciudad a usted digo: Primero, recibir declaracin juramentada con citacin
del seor Personero a los seores Jos Montao y Manuel Bermdez a creer de
estos hechos407.

406
Plantea, que el tejido social puede verse como un tejido de relaciones de personas entre
personas, las cuales se basan en las interrelaciones humanas, tales como la cooperacin, la
asimilacin, el conflicto, la competencia, etc. El conflicto es una forma de interaccin en que dos
o ms personas o grupos opuestos que usan cualesquier medio que consideren necesario para
obtener alguna meta particular. ARAQUE P. Julin y Nicomedes RIVERA, Sociologa, p. 176.
La meta de los artesanos que incumplan en sus contratos de obra es captar los avances de
dinero o materiales para la elaboracin de las mismas, para solventar sus necesidades bsicas o
para cumplir los contratos que llevan mayor retardo .
407
AHP, Fondo Cabildo, Solicitud, caja 97, libro 2, 4 de septiembre de 1896, f. 2.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 317

Segn el conducto regular de la poca para tales peticiones, el solicitante

presentaba declaracin juramentada sobre su situacin econmica y, a la vez,
mencionaba los testigos que podan testificar la situacin; por su parte, el Alcalde
nombraba perito, para que visitase y confirmase la veracidad de la situacin del
solicitante. Si bien no se encontr documento alguno sobre la respuesta del
alcalde a esta peticin, es una clara evidencia de que algunos artesanos no
contaban con vivienda propia.

Al parecer, algunos artesanos tampoco contaban con espacios fsicos adecuados

para sus labores, por lo cual fueron objeto de demandas, para que corrigieran o
repararan los perjuicios ocasionados en casas vecinas; el siguiente documento
ilustra un caso en el que Margarita Delgado demanda ante el seor alcalde a la
seora Rosala Ojeda, por construir contra una pared de su casa, dos pocetas
para curtir cuero, con las cuales ha humedecido una habitacin de su casa. Que
ocho das seal, [el alcalde] para que Rosala Ojeda haga la reparacin de cao;
y sin embargo, de haber transcurrido ms de los ocho das sta no ha cumplido
con aquella prevencin, por lo tanto pido a usted se sirva sealar nuevo trmino
para que verifique la reparacin. Finalizado el sumario se da fe que la seora
Ojeda repar el cao en septiembre de 1896 y como no sabe firmar, lo hizo un
testigo408. Este documento indica que la artesana s repar el cao para dejar de
perjudicar a la vecina.

Los actos de robo entre artesanos y de particulares hacia stos aparecen con
frecuencia entre 1897 y 1914, hechos que reflejan la inestabilidad social y la
pobreza de los sectores subalternos, en procura de conseguir recursos
econmicos. Entre otros casos se citan los siguientes:
Desde el 16 de diciembre de 1897 se denunci ante el seor alcalde de este
municipio de que Jess Argote que haba hurtado de la sastrera de Camilo Erazo
varios objetos que se haban dado a coser; que de todo lo perdido solo recuper
un corte de Casimir de dos varas y tercia y un pantaln y chaleco que aparecieron
vendidos por el demandado a la seora Lesbia Cabrera. Seguido el juicio fueron

408
AHP, Fondo Cabildo, Demanda, caja 97, libro 2, 1896, f. 34.
 318 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

avaluados dichos objetos en diez y siete pesos y veinte centavos. El defensor de

Jess Argote, ha desconocido en su totalidad acreditar aun la buena conducta de
su defendido, seguramente porque es conocido en la sociedad como hurtador y
ladrn []. Celebrado el juicio sin la asistencia de las partes, se considera que la
base del procedimiento, delito 1512 de C. P. queda establecida con las
declaraciones de Camilo Erazo, Jess Delgado y de todos los oficiales de
sastrera, con ellas se comprueba la propiedad, preexistencia y consiguiente falta
[] se condena a un ao de prisin y a la privacin perpetua de ejercer un
409
empleo pblico .

El documento evidencia, que el Seor Camilo Erazo es sastre, que cuenta con
gran cantidad de obras, posee telas de mucho valor y calidad como el Casimir. El
robo a esta sastrera fue practicado por un particular, de reconocida reputacin
social como ladrn, por lo cual en la defensa no se trat de demostrar su buena
conducta. Si bien parte de las piezas y las materias primas robadas fueron
recuperadas y retornaron a su propietario, el sastre acudi a la autoridad
competente, en este caso el alcalde, para formular la denuncia, fruto de cuya
investigacin se encontr culpable y se lo conden a la prohibicin de ejercer
cargos pblicos de por vida, lo que denota que el condenado por dicho robo era
de un estatus social tal que poda aspirar a ejercer cargos pblicos y de esta
manera, se le afectaba en su honor.

El comisario Rufino Rosas denunci ante el prefecto, que Luciano de la Cruz, que
haba robado a Antonio Pavn unos cueros curtidos del artesano dueo de la
tenera, los haba vendido el mismo da410. Este breve documento indica, que
tambin son objeto de hurto los cueros de las teneras. Igualmente, se sabe quien
efecto el robo, pero no aparece documento alguno que d fe del proceso
seguido a Luciano de la Cruz.

Tambin se registran robos dentro de los mismos talleres, protagonizados por los
artesanos ayudantes, por ejemplo:
Yo, Eduardo M. Villareal, natural de Pasto y vecino de esta ciudad y mayor de
edad ante usted con el debido respeto manifiesto: Hace un ao y algo ms que yo

409
AHP, Fondo Cabildo, Demanda, caja 105, libro 2, 13 de diciembre de 1898, f. 181-182.
410
AHP, Fondo Cabildo, caja 106, libro 2, 1899, f. 100.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 319

personalmente le di para que pusiera los parches a una -tambor de guerra a

Florentino Martnez, tambin mayor de edad y vecino de este mismo vecindario,
cuya es muy buena de metal y tornillos para templarla, la cual es de pertenencia
del batalln San Lorenzo y dems vecinos de Berruecos y la Unin, sin que haya
411
entregado la obra, Martnez a actuado de una manera audaz y descarada .

Este documento indica que los propios artesanos, en este caso un reparador de
instrumentos musicales, no entregan el producto confiado a su reparacin, por lo
cual fue imputado con el delito de robo, por retener ms de un ao el tambor. No
se han encontrado otros documentos para rastrear este caso.

Otro documento contempla:

Este despacho, tiene conocimiento de que Froiln Erazo se ha sustrado de la

tienda del seor Euclides Muoz Venegas un sombrero de paja, de un lote que
este ha estado componiendo de propiedad del seor Vicente Lpez Enrquez,
cuya sustraccin ha tenido lugar el 27 de este mes. Se llam a declarar al seor
Euclides quien respondi Que es verdad que se le perdi de su tienda de
habitacin el sombrero de paja, que es el mismo que tiene de presente que la
desaparicin de tal sombrero, habindolo tenido este, en unin de otros ms y
que hoy supo que Froiln Erazo haba mandado a vender el sombrero relacionado
al seor Gorgonio Portillo. Que despus de interrogado por el declarante a Erazo,
ste le confes que antes de ayer, se lo haba robado el mencionado sombrero.
Que el mencionado Erazo era oficial del declarante y la sustraccin se verific sin
violencia de ninguna clase.

En la declaracin que dio Froiln Erazo expres: Me llamo Froiln Erazo, de

oficio componedor de sombreros, de diez y ocho a diez y nueve aos de edad
ms o menos, vecino de Los Planes, sin generales. Al preguntrsele donde
estuvo y que haca el da del supuesto robo l respondi: estuve el da que se me
pregunta en la tienda del seor Euclides trabajando sombreros en unin del
citado Euclides y la familia de ste 412. Froiln reconoce que fue el quine sustrajo
el sombrero y que lo entrego a una seora de apellido Santa cruz, para que lo
vendiera en tres pesos.

411
AHP, Fondo Cabildo, Demandas, caja 113, libro 1, 17 de junio de 1901, f. 1309.
412
AHP, Fondo Cabildo, Demandas, caja 172, libro 3, 1914, f. 23-24.
 320 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

En interior de las tiendas artesanales, donde adems se fabricaban muchos de

los productos que se vendan, tambin se cometan robos por parte de los
artesanos aprendices o trabajadores de las mismas, como se narra en el
documento anterior; esto habla, necesariamente, de la difcil situacin de
inestabilidad econmica que afrontaban los propios artesanos, que trabajaban
para un propietario de su tienda-taller.

Otros hechos, que evidencian las dificultades econmicas de los artesanos, son
la concurrencia hacia las autoridades municipales para hacer la devolucin de los
pequeos adelantos o avances dados a los artesanos para la elaboracin de
obras, que, a su vez, los mismos incumplan por la incapacidad de poseer las
suficientes materias primas para trabajar, o dinero para invertir en la elaboracin
de obras. Entre otros, los siguientes documentos as lo evidencian: Luis Leonardo
Mesas se dirige al Alcalde y le dice: Ayer fu detenido por peticin verbal de
Manuel Jurado. Pero pido que se me excarcele, por ser menor de edad, por lo
que no se lo puede obligar a cumplir el contrato. Pero si el seor Jurado le da lo
necesario para comprar y hacer los guarnieles, ste si los hace y pone como
fiador a su padre Evangelista Burbano413.

Aqu se evidencia, por una parte, que los jvenes hacan parte de los
trabajadores manuales de la sociedad pastusa, en cuya actividad contaban con el
respaldo de sus padres, quienes estaban dispuestos a ayudar de alguna manera
a sus hijos artesanos, al menos, sirvindoles de fiadores en sus contratos de
obra. Por otra parte, los jvenes no negaban ni evadan la responsabilidad de
cumplir con sus obligaciones de obra; pero es claro que sus dificultades se
derivaban de la escasez de recursos para trabajar. Se aprecia que las
autoridades no consideraban la condicin de jvenes menores de edad para
arrestarlos y seguramente para aplicarles el peso de la ley, si resultaban

413
AHP, Fondo Cabildo, caja 2, Libro 3, 1898, f. 240.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 321

culpables; a su vez, los demandantes preferan acusar a los menores de edad por
va verbal, pues igualmente les surta efecto.

La pobreza extrema de algunos artesanos tambin se registra en varios

documentos, que hacen alusiones a nios que el gobierno subsidia con los
uniformes; tambin hay casos de castigos a la vagancia, en cuyas respuestas los
sujetos manifiestan ser pobres y no tener en que trabajar. El cabildo de Pasto
est repleto de documentos de demandas por robo e incumplimiento de obra, de
mayor y menor cuanta. Esto denota el desespero de los sectores subalternos
para defender sus escasos patrimonios; son muchas las peticiones de los presos
en el sentido de que se les permita trabajar en las obras pblicas, porque sus
familias son sumamente pobres:
Seor Alcalde del Distrito Capital: Yo, Luis F. Muoz, detenido en la crcel de este
distrito, por suponer que soy autor del delito de homicidio, a usted atentamente
manifiesto: soy artesano sumamente pobre sin ninguna clase de renta para poder
sustentarme. Mi profesin de platero no puedo ejercerla por razn de estar
privado de la libertad necesaria, mas si soy robusto y apto para ejecutar los
trabajos a que se me destine en las obras pblicas de esta ciudad; y en tal virtud
solicito que se me pase la racin diaria a que legalmente soy acreedor por razn
de ser pobre y no contar con dineros para alimentarme. Suplico al seor alcalde
que d el curso reglamentario a esta peticin para que sea resuelta
favorablemente, con tanto mayor razn que desde hoy estoy listo a devengar con
414
mi trabajo personal el auxilio que se me suministre .

Esta peticin fue concedida; pero meses despus Muoz debi renunciar a la
misma, por enfermedad, en un oficio remitido al alcalde: me encuentro enfermo y
sin fuerzas para ejecutar ninguna clase de trabajos, en las obras pblicas,
renuncio de una manera formal dicha gracia, con tanto mayor razn que no quiero
dar margen para alterar de manera alguna la disciplina y costumbre observada en
este establecimiento 415.

Por otra parte, no obstante el carcter clerical de la sociedad y el apego de la

mayora de las lites pastusas al tradicionalismo catlico y las directrices de la

414
AHP, Fondo Cabildo, Peticiones, caja 105, Libro 2, 6 de mayo de 1899, f. 339.
415
AHP, Fondo Cabildo, Peticiones, caja 105, Libro 2, 6 de mayo de 1899, f. 340.
 322 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

Iglesia, en el sentido de la obligacin moral de apoyarla poltica y

econmicamente, algunos miembros de la lite, testigos de la cantidad de pobres
en la ciudad, no legaron sus bienes a la Iglesia, sino para obras de beneficio
social de los pobres de la ciudad. As lo confirma un oficio ledo el 11 de octubre
de de 1899 por el seor Duarte, en calidad de presidente del Concejo:
En el oficio No 103 de 9 de octubre da cuenta que el Seor Felipe Guzmn,
fallecido hace algunos meses en Quito, leg una porcin de sus bienes para
fundar en esta ciudad una casa de beneficencia a favor de los pobres. En vista de
este oficio, el Concejo propone otorgar poder especial al seor Doctor Belisario
Pea, distinguido colombiano residente en Quito para que en representacin de
los intereses, recurra al juicio de divisin y particin de los bienes del seor Doctor
416
Felipe Guzmn dejados para los pobres de esta ciudad .

Se desconoce el destino final de estos recursos. Sin embargo, permite inferir que
algunas lites no fueron indolentes ante la pobreza en la ciudad y quisieron hacer
su aporte para remediarla, mediante sus legados en beneficio de casas de
beneficencia.

Adems de la pobreza de los sectores subalternos, la escasez de recursos del

Cabildo, en este mismo ao, llev a implementar la carga fiscal a su tope, con el
propsito de mantener el alumbrado pblico con una empresa privada. El
Acuerdo No. 21 del Concejo Municipal del Distrito de Pasto del 15 de diciembre
de 1899, por el cual se adiciona el Presupuesto de Renta y Gastos de la Vigencia
de 1 de enero de 1900 31 de diciembre del mismo ao, da fe de este hecho:
Considerando, que para mantener el alumbrado pblico, es conveniente aumentar
el 20% a las tiendas de comercio, en la proporcin que estn gravadas en el
Presupuesto General, llegando as al mximum el impuesto que puede exigirse,
acuerda:
Art.1. Grvese en un 20% ms a las tiendas de comercio.
Art.2. Para atender los gastos que demanda el alumbrado en el perodo fiscal
417
expresado brase un crdito hasta por la suma de $ 120 .

En la mayora de los casos, las tiendas418 de comercio, as como algunos talleres

artesanales, eran pequeos negocios, que funcionaban en la vivienda en el

416
AHP, Fondo Cabildo, caja 105, Libro 1,1899, f. 1.
417
AHP, Fondo Cabildo, Acuerdos, caja 106, Libro 1, 15 de diciembre de 1899, f. 161.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 323

mismo espacio fsico para los oficios y las actividades del hogar, como cocinar,
comer, lavar y dormir, situacin que hasta la fecha no ha cambiado en esencia,
pues muchas tiendas de barrio y algunos talleres, funcionan en la sala, en el patio
o en frente de la casa y, tras los estantes de los productos expuestos para la
venta, se observan los utensilios de cocina y las camas. Dada la abundancia de
tiendas para la subsistencia del hogar, la medida impositiva result rentable para
el gobierno, pues por la cantidad de stas aseguraba considerables ingresos;
pero desde la perspectiva de los contribuyentes esta medida empobreci aun
ms a los sectores populares, pues por una parte es lgico que los tenderos y los
propietarios de los pequeos talleres, al ver disminuir sus utilidades, debieron
subir los precios de sus productos.

A inicios del siglo XX, prosiguieron varias demandas en contra de los artesanos
por incumplimiento de obra, a continuacin se citan algunas: el seor Primitivo
Burbano demand al seor Medardo Burbano por incumplimiento en la obra de
mesas encharoladas, debido a que el plazo ya haba transcurrido y se le haba
adelantado la suma de 4 pesos sencillos. El demandado manifest que incumpli
por estar enfermo y pidi un plazo de 15 das para entregar la obra 419. El 12 de
agosto de 1901, Apolinar Ordez demand a Moiss Ordez por no cumplir
con la terminacin de la obra de construccin420. Rogelio Duarte demand a Jos
Carreo por el incumplimiento en la entrega de un par de botines. El demandado
admiti el hecho y resolvi pagar 19 reales 421. El 27 de junio de 1908, Antonio E.
Rodrguez, apoderado de Francisco Salas presenta querella de polica contra
Delfn Ibarra por no cumplir con la entrega de cuarenta docenas de alpargatas de
hilo, cuyo valor total es de 108 pesos. La Alcalda resuelve arrestar a Delfn por

418
El nmero de casas, en Pasto en 1921, era de 600 y el de tiendas pasaba de 2800, segn el
Informe que el Director Municipal de Estadstica present al H. Consejo del distrito de Pasto,
acerca de los trabajos ejecutados en la oficina durante el ao 1921. Pasto, 19 de febrero de 1922,
citado por LVAREZ, lites intelectuales, p. 472.
419
AHP, Fondo Cabildo, Peticiones, Demanda, caja 113, libro 1, 27 de junio de 1901, f. 314.
420
AHP, Fondo Cabildo, caja 113, libro 1, 12 de agosto de 1901, f. 329.
421
AHP, Fondo Cabildo, caja 117, libro 3, 1904, f. 124.
 324 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

no pagar la multa de 10 pesos. El apoderado de Salas solicita que se obligue al

acusado a entregar la obra; de otra manera se le sancionara con 100 pesos de
multa422. Incumplimiento de obligacin de construir un galpago del artesano
Esequiel Agreda, por lo cual fue demandado por Ramn [apellido ilegible]423. Julio
Hurtado demand a Manuel Carreo, por falta de cumplimiento en la entrega de
un par de zapatos de cuero glosses, por 6 pesos que le haba adelantado424. El
padre Hermenegildo Rivera demand al artesano Manuel Figueroa por el
incumplimiento en la entrega de un par de aretes, para lo cual dio 4 adarmes de
oro y por la reparacin de un reloj de plata425.

Para el caso de los documentos anteriores, en los libros capitulares slo aparece
un breve texto de demanda, con las respectivas firmas del demandante y el
demandado, en cuyos textos generalmente se mencionan las sentencias, que
suelen consistir en ordenar que se reintegren los adelantos entregados por las
obras pactadas o el pago de multas. Sin embargo, los documentos no permiten
aclarar qu ocurri en lo sucesivo con las rdenes o los acuerdos pactados en los
procesos de demandas. La ausencia de tales documentos puede evidenciar que
los mandatos del cabildo fueron cumplidos, pues, de otra manera, es lgico que
los procesos debieran continuar. Lo que s es claro, es que el Cabildo atenda las
quejas en contra de los artesanos y generalmente aceptaba los argumentos de
los demandantes y de inmediato dictaminaba a favor de los ltimos; rara vez, el
Cabildo fallaba a favor del artesano.

Otro documento que da fe de las limitaciones econmicas de los sectores

subalternos de Pasto, es un artculo del semanario El Renacimiento:
Se halla en vigor en toda la Repblica el decreto legislativo que hace nacional las
rentas de aguardiente y pieles y establece el monopolio de fsforos y crea nuevos
derechos para el tabaco, cigarrillos, brandy y champaa. El padre de familia que
ve disminuirse cada vez su caudal, que gasta el doble de lo que gana, en

422
AHP, Fondo Cabildo, Querella, 108, libro 2, 1908, f. 143.
423
AHP, Fondo Cabildo, Peticiones, Demanda, caja 138, libro 2, 25 de enero de1908, f. 21
424
AHP, Fondo Cabildo, Peticiones, Demanda, caja 138, libro 2, 30 de noviembre de 1908, f. 132.
425
AHP, Fondo Cabildo, Peticiones, Demanda, caja 138, libro 3, 26 de febrero de 1909, f. 49.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 325

perspectiva de la miseria que conduce al deshonor se abstiene de lo superfluo y

reduce sus gastos a las satisfacciones de las necesidades bsicas []. El
Gobierno es el padre de los habitantes de la nacin, le pedimos que nos
administre justicia, que abra escuelas para la educacin de nuestros hijos y
caminos que nos traigan la civilizacin y descubra mercados para nuestras
industrias, haga or en nuestras montaas el estridente pito de las locomotoras,
anuncio de progreso y bienestar. En una palabra que nos haga ricos y felices. De
las rentas creadas, la de las pieles fue sustituida con el impuesto $ 2 oro, medida
que tena casi paralizada a tres industrias: curtidura, zapatera y talabartera. La
renta del cigarrillo necesita una reglamentacin especial en nuestro
departamento, de ella deriva provecho la generabilidad de la gente pobre, lo
hacen en trminos tan reducidos que ninguna utilidad reportara al gobierno su
cobranza []. El camino de las papas, cuya construccin principiar dentro de
426
un mes, es uno de los principales factores de la redencin econmica del sur .

Este documento da fe de que trascurridos cinco aos de haber gravado al tope a

las tiendas, si bien se suprimi el impuesto a las pieles, el cual mantena
paralizadas tres importantes industrias de la ciudad: zapatera, curtiembre y
talabartera, fue reemplazado por otro equivalente a $2 pesos oro; el documento
no detalla quines fueron gravados con el mismo, su impacto social es obvio. A
ste se sum la renta a los cigarrillos que, en opinin del semanario, sera muy
perjudicial para los pobres, muchos de los cuales derivaban su sustento de este
negocio, es decir, de la elaboracin de cigarros caseros de hoja de tabaco,
prctica que perdur hasta mediados del siglo XX, segn narra la seora Berta
Salas Viteri: Mi mam Pastora Viteri, hasta que pudo mirar, elaboraba cigarros
en casa aqu en El Rodeo (La Florida-Nario) y sala a venderlos a la orilla del
camino o en la propia casa a gente conocida y eran tan buenos que de Pasto
venan a comprarlos por docenas, para negocio, el tabaco lo traa a la espalda mi
pap Eleodoro desde El Peol, por las noches, para que la ley no lo coja 427.

El mismo peridico reconoca que el gobierno no recaudara renta alguna de los

cigarrillos, pues quienes vivan de estos pequeos negocios eran pobres que

426
Nuevas rentas nacionales, El Renacimiento, Pasto, Ao 1, 13 de abril de 1905, pp. 2-3.
Semanario de tendencia conservadora, dirigido por Rafael Zarama.
427
Entrevista con Berta Salas Viteri en la Vereda El Rodeo, municipio de La Florida, realizada el
13 de junio de 2010. Esta seora de 85 aos elabor tabacos en forma artesanal hasta la edad de
80 aos.
 326 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

apenas producan sus sustentos. De manera expresa, afirmaba el semanario que

la gente se encontraba en la miseria, que sus ingresos no les alcanzaban para
sus necesidades bsicas, porque se gastaba ms de lo que se ganaba;
seguramente los egresos estaban dados por la carga impositiva y la escasez de
fuentes de trabajo, por lo que, como ocurre hasta en la actualidad, la gente
acuda a oficios informales. En aquella poca era tpica, la produccin ilegal de
cigarros, de tabaco y aguardiente, como lo expresa la seora Berta Salas; el
ltimo perdura hasta la fecha con la denominacin de chapil o chancuco y, en
sectores rurales, se siguen elaborando cigarros ms con fines mgico-curativos
que comerciales: curacin de espantos, mal aire, dolor de muela, alergias,
picadura de insectos mal ojo y para leer el futuro428.

El artculo de peridico Obreros del Sur haca suponer, que una de las causas
de los robos y del incumplimiento de los artesanos era la pobreza, cuando
afirmaba que la miseria conduce al deshonor; en todo caso, sustentaba, que por
la pobreza generalizada los artesanos no contaban con las condiciones propicias
para cumplir con sus obligaciones:
La cuestin que nos proponemos en este artculo de peridico es el aumento
notable de los habitantes de todas las provincias del sur de Colombia, como
productores y en relacin a lo que producen y la pobreza en que los obreros han
cado []. El artesano del sur trabaja sin cesar de seis a seis, pero su trabajo en
el mercado interior y exterior no lo tiene, no compensa las necesidades urgentes
de la vida para s y su familia. Han vivido y viven en suma pobreza nuestros
obreros, porque, aunque producen y la industria local es superabundante, ni ellos,
ni sus productos emigran, ni pueden ser considerados inmigrantes de provincia en
provincia, menos en el exterior.

Coexisten aqu la pobreza de los artesanos en producciones de: zapatera,

carpintera y ebanistera, sastrera, guarnicionera, cerrajera, fundicin,
hojalatera, teneduras, sombrereras, tejidos de paja toquilla y dems tejidos, y
elaboracin de cigarros y cigarrillos y el lujo atrado por las maneras suaves
exquisitas de los ricos []. Los tejidos de cabuya y lana, lo mismo que la excesiva
elaboracin de cigarrillos corresponde a mujeres, que en este oficio pasan
penosamente su existencia Pobrecitas! [] El trabajo es base para la moralidad,
cuando se lo organiza y se propende a que ese trabajo concurrente y de
asociacin d para vivir al obrero pobre sin pervertir sus costumbres. El da que

428
Entrevista con Berta Salas
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 327

todos estos productos nombrados y otros muchos ms de la agricultura, tengan

429
oportuna y fcil salida, la clase obrera habr ganado ms que otra alguna .

As, pues, el artculo confirma las dificultades econmicas de los artesanos y las
obreros, trminos que se utilizaban con igual significado, entre otras causas de tal
situacin, se aduca la falta de mercados externos para comercializar los
productos.

El incremento de la carga impositiva se repiti en la segunda dcada del siglo XX.

As lo demuestra el Acuerdo 20 del 20 de mayo de 1917 del Cabildo de Pasto:
Art. 1. El impuesto sobre los almacenes y tiendas de comercio ser de un peso
oro por cada uno de los de primera clase y de veinticinco centavos oro para los
de segunda. Art. 2. Este cobro se har desde el primero del mes de abril430.
Estos impuestos debieron disminuir aun ms las condiciones de vida de los
consumidores, pues las lites comerciantes dueas de los establecimientos de
primera y segunda clase debieron incrementar sus precios para cumplir con el
ajuste tributario en referencia.

5.3. Panorama poltico de los artesanos de Pasto

El panorama poltico de finales del siglo XIX e inicios del siglo XX estuvo marcado
por el radicalismo y el fanatismo religioso a la cabeza del Obispo de Pasto, como
se dijo en el segundo captulo. Malcolm Deas describi la persecucin al
liberalismo en los siguientes trminos: El Obispo utiliza procedimientos como el
sealamiento, el escarnio pblico y pregona que ser liberal es pecado. Condena,
persigue, a todo aquel que no coopere en sus campaas proselitistas. En tal
sentido, condena la Imprenta de Ramrez Gmez - Hermanos por considerarla al
servicio del diablo431.

429
Obreros de Sur, El Esfuerzo, Pasto, agosto de 1905, pp. 1-2. Su lema era La tolerancia es la
Madre de la Paz.
430
AHP, Fondo Cabildo, Acuerdos, caja 186, libro 1, f. 168.
431
DEAS, San Ezequiel Moreno, p. 10.
 328 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

Chvez432 escribe que, en las instrucciones al clero de las dicesis (1902),

establece su oposicin radical y dice que los principales enemigos son los
catlicos liberales, puesto que es imposible la conciliacin de estas dos doctrinas:
o con Jesucristo, o contra Jesucristo, o liberalismo o catolicismo. So pena de
excomunin, la nica alternativa de los feligreses es alejarse de este partido
nefando y maldito [] de esa secta que persigue la iglesia de Jesucristo.
Asegura que Liberales y Masones acechan por todas partes en gran nmero y
considera a los de Pasto tan peligrosos como los europeos; segn sus palabras,
tanto a los liberales herejes ocultos, como a los liberales herejes pblicos, hay
que ponerlos en evidencia utilizando si es preciso el confesionario. Llega al
extremo de exigir a los penitentes un papel escrito, en el que conste su condena
al liberalismo como requisito para obtener la absolucin de los pecados. Si el
penitente no sabe firmar debe retractarse de palabra delante de una o dos
personas como testigos.

Como puede observarse a finales del siglo XIX e inicios del siglo XX, el
radicalismo conservador, apoyado por el clero, aplic con todo su peso las
polticas regeneracionistas, en gran medida, orientadas a perseguir al liberalismo
y a imponer formas de vida, usos y costumbres opuestas a la modernidad y al
pensamiento cientfico. No obstante, los pronunciamientos del clero y las
estrategias para combatir a la ideologa liberal y a sus copartidarios, tambin se
evidencia la presencia significativa del liberalismo en la vida sociopoltica de
Pasto.

Una vez constituido el Departamento de Nario en 1904, debido al marginamiento

de la vida pblica del liberalismo por la persecucin del gobierno conservador en
el poder, el partido conservador se dividi en dos bandos que se enfrentaron
entre s: los Moderados o Buchelistas, quienes respaldaban los proyectos
reformadores del primer gobernador Julin Bucheli, y los Intransigentes, que

432
CHVEZ CH, Desarrollo de Nario y, p. 204.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 329

seguan al General Guerrero, apoyados por la Iglesia catlica. Los ltimos eran
mayora; por eso los proyectos reformistas de Bucheli en educacin e
infraestructura no prosperaron.

A juzgar por la prensa local, los artesanos simpatizaron con el Buchelismo. Un

artculo del peridico El Esfuerzo hizo pblico el reconocimiento del talento de los
artesanos, as como tambin de la falta de instruccin de los mismos, por la falta
de bibliotecas pblicas en la ciudad. Por tal razn el diario instaba a la
gobernacin departamental de Nario a que apoyase la creacin de una
biblioteca pblica, donde las personas que supieran leer acudiesen a instruirse en
procura de innovar sus procesos productivos empricos:
La opinin general ilustrada, la inteligencia suriana debe ya aclimatar su fuerza en
los negocios propios con el concurso de los buenos deseos y cosas prcticas, no
seamos maniticos misonestas. Las materias que ms reclaman nuestra
atencin son: urgente e inaplazable necesidad de una biblioteca pblica, donde la
juventud que ya ha traspasado los linderos de la escuela y el colegio continen
desarrollando lo que han aprendido de mucho tiempo atrs sobrellevando una
vida de anmica vegetacin. Que nuestros artesanos, entre quienes, como nos
consta, los talentos lucen ms que entre los que de tenerlos mejores presumen,
segn lo demuestra su maravillosa habilidad industrial, se ven obligados a la ruda
vida del trabajo diario []. Suplamos aquello de que carecemos, apoyemos al
Gobierno Departamental con el establecimiento de una Biblioteca, donde los
jvenes en lugar de papar moscas por esas calles de Dios, concurramos por la
maana, durante el medio del da, por la noche, cuando segn puedan, y como en
otras partes acudan destruir el rudimentario empirismo de nuestros oficios, de
nuestras profesiones nicas por ahora: abogaca y sacerdocio; a cultivar las bellas
letras de los que tengan genio, para librarnos del caciquismo literario, que en
decir, de Fray candil, impera en los pequeos centros intelectuales, y que origina,
agreguemos nosotros, los mismos daos que el gamonalismo en su terreno. El
Campen Catlico nos comunica que la Sociedad literaria La Esperanza empez
433
a crear una biblioteca, la predisposicin juvenil no puede ser mejor .

Por la simpata y la preocupacin del columnista respecto a los artesanos y por el

respaldo que pregona hacia el Gobierno Departamental, hace suponer que los
artesanos respaldaron al bando conservador Buchelista, tesis que resulta
congruente, pues como se revis en pginas pasadas los artesanos tendan a
respaldar ideas innovadoras de corte modernista, situacin que se observa en los

433
Todos para todos, El Esfuerzo, Pasto, Ao 1, No. 5, 17 de diciembre de 1905, p. 2
 330 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

aos 1912-1913, cuando los artesanos pblicamente respaldaron las ideas

republicanas. No obstante breves escritos en la prensa local sobre artesanos en
las dos primeras dcadas del siglo XX, las evidencias documentales para rastrear
las relaciones de los artesanos con las clases dirigentes, con los partidos polticos
o con sociabilidades de otras regiones del territorio nacional son muy escasas. La
escueta informacin en este aspecto est en la prensa escrita, sobre todo a partir
de 1912, cuando los artesanos, pblicamente, respaldan al Partido
Republicano434.

434
En la dcada del diez del siglo XX, apareci el movimiento poltico del Republicanismo, el cual
llev a la presidencia de la Repblica a Carlos Eugenio Restrepo entre 1910 y 1914. El
republicanismo plante la integracin del espritu conciliatorio de los partidos tradicionales en uno
nuevo, el cual se llamara Partido Republicano, que se present como la sntesis de los dos
partidos tradicionales con un espritu de paz, unidad y concordia que acrecentasen los intereses
pblicos y privados; el orden pblico sin ninguna perturbacin y el aumento paulatino de las rentas
del Estado; aportaron para la mejor estabilidad econmica del pas, en OCAMPO LOPEZ Javier,
Historia bsica de Colombia, Bogot, 3 ed., Editorial Galaxia, 2000, p. 272. En palabras de Jorge
Orlando Melo, el 13 de marzo de 1908, se formaron en Bogot las Juntas Republicanas en las
que confluan los dirigentes liberales (con excepcin de los Reyistas como Rafael Uribe Uribe o
Antonio Jos Restrepo), con los conservadores, generalmente Histricos, que se haban
distanciado de Reyes desde el comienzo, como Jos Vicente Concha y Miguel Abada Mndez y
el movimiento estudiantil universitario. Estos movimientos llevaron a la renuncia a Reyes. Segn
el mismo historiador, La Unin Republicana surgi en 1908 y pretenda modificar las relaciones de
hostilidad y violencia que haban caracterizado a los liberales y conservadores. Fue conformada
por los sectores ms civilistas y transaccionales de ambos partidos; estaba apoyada por grupos
empresariales antioqueos y por otros grupos interesados en una administracin ms eficiente y
en la creacin por el Estado de un ambiente propicio para el desarrollo econmico que en
aspectos doctrinales de la poltica. El republicanismo, sin embargo, era un movimiento de grupos
muy restringidos de las lites polticas y comerciales muy ajenas al espritu general de los
militantes polticos, educados en un ambiente de enfrentamiento radical. Entre los liberales tuvo el
apoyo del General Benjamn Herrera y Nicols Esguerra. A l se sumaron muchos jvenes
liberales, que se distinguieron en las protestas contra Reyes y los llamados Generacin del
Centenario, encabezados por los periodistas Eduardo Santos y Luis Cano y por banqueros. Del
lado conservador, el republicanismo inicialmente logr el respaldo de muchos conservadores
histricos como Pedro Nel Ospina, Jos Vicente Concha; pero tan pronto se inici el gobierno de
Carlos E. Restrepo, comenz el retorno a los viejos partidos. El mantenimiento del republicanismo
habra representado la obligacin de dar una participacin a los antiguos liberales ms amplia de
la que casi todos los conservadores toleraban. Los gamonales locales encontraban esto todava
menos aceptable que los dirigentes nacionales y estos mismos comenzaron a concentrarse
nuevamente desde el ao 1910, cuando Pedro Nel Ospina, Miguel Abada Mndez y un poco
despus Jos Vicente Concha contribuyeron a convocar la Concentracin conservadora. Casi
todos eran antiguos conservadores histricos; pero poco a poco los ms importantes nacionalistas
y reyistas se fueron sumando, como Marco Fidel Suarez y Jorge Holgun. En MELO Jorge
Orlando, De Carlos E. Restrepo a Marco Fidel Suarez. Republicanismo y gobiernos
conservadores, Nueva Historia de Colombia, tomo I, Bogot, Planeta, 1987, pp. 224-227.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 331

A continuacin, se hacen algunas inferencias sobre la participacin poltica de los

artesanos a partir de la prensa local, donde se evidencia que los artesanos
simpatizaron con el joven Partido Republicano: Los pueblos sin Dios, sin libertad
y sin civilizacin son pueblos dbiles, son pueblos raquticos, menesterosos,
dignos de compasin. Hoy por fortuna la luz refulgente de la civilizacin se deleita
de uno a otro confn. Firma Partido Republicano 435.

Esta breve nota refleja que el republicanismo, en el sur occidente de Colombia,

haba llegado a sus confines como lo era Ipiales, hecho que resulta lgico, pues
justo esta ciudad desde las guerras de independencia observaba orientacin
hacia las ideas liberales. En el aviso, se hace ver al republicanismo como idea
civilizadora y plantea que los pueblos con apego a Dios, si asumen las ideas
civilizadoras, pueden lograr una libertad completa y evolucionar hacia la
civilizacin, pues Dios y civilizacin son una especie de sincretismo til a los
pueblos. En el siguiente artculo, los jvenes republicanos de Pasto, con alto
sentido cristiano y gobiernista, resaltan los derechos de los pueblos y el valor del
trabajo honrado como lo nico duradero:
En el numero 10 de La Defensa, los seores Concentristas tratan de trnsfugas a
jvenes que avanzan en ideas y con la mira en el futuro van lanzndose en masa,
como haciendo gala, tras la redentora idea del republicanismo. Ha llegado el
tiempo en que la juventud pstense, abandonando el molde de heredar como el
apellido las ideas, se acoja a unos de los tres colores de nuestro pabelln y
coloque el amarillo en medio del azul y del rojo, para romper as la lucha fratricida
entre los dos.
Trnsfugas nos llaman a los que no queremos servirles de escaln para que se
nos oprima y desprecie; trnsfugas se nos llama a los que queremos la paz y el
trabajo, a los que defendemos a los derechos del pueblo y a los que sostenemos
la autoridad legalmente constituida y que emana de Dios.
Con la risa en los labios y erguido nuestra frente nos mirarn votar por los
Republicanos, sin aspiraciones a altos puestos pblicos, ni al sostenimiento de los
monopolios que enriquecen a cuatro, sino con el solo inters que haya paz, para a
la sombra de ella, hacer valer nuestro trabajo, como obreros y artesanos
436
honrados que es lo nico que nos ha de durar. Firman Jvenes republicanos .

435
Los Pueblos, La Voz de la Frontera, Ipiales, Ao 3, 31 de agosto de 1912, p. 2.
436
Trnsfugas, Nario. Peridico Republicano, Pasto, Serie 1. No. 1, 30 de marzo de 1913, pp.
1-2.
 332 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

Segn el artculo de prensa citado, en Pasto, entre los jvenes obreros y

artesanos, tuvo acogida el republicanismo, pues de otra manera la publicacin en
referencia no tendra sentido; el artculo citado deja entrever que, mas all de
pretender cargos, pues obviamente el artesano generaba su ingreso con las
habilidades propias del oficio, no obstante aoraban la paz y la tranquilidad como
garanta para continuar en su trabajo honrado. Adems, se aprecian las crticas
hacia los sectores Concentristas, que corresponde a los Conservadores
Nacionalistas, que seguan anclados con el Conservatismo tradicionalista y no
conceban necesidad alguna de aliarse con otras tendencias, aunque fueran del
mismo partido.

Del artculo tambin se puede deducir que los artesanos y los jvenes, que
pblicamente se identificaban con los ideales republicanos, estaban dando un
paso hacia adelante en el sentido de no heredar la filiacin liberal o conservadora
por el slo hecho de haber nacido en un hogar de uno u otro partido. De alguna
manera, defender pblicamente el republicanismo, que para la fecha era un
partido novedoso, signific tomar partido hacia lo novedoso, innovador, quizs en
contra de la filiacin poltica de sus hogares; en otras palabras, este grupo de
artesanos rompi los esquemas tpicos de su poca y se lanzaron hacia lo
novedoso.

En otro artculo, se deca: Falsos desafos del clero, sin comentario alguno,
damos cabida a las siguientes piezas, porque ellas son una demostracin
irrefutable de la hipcrita conducta de los Concentristas de Pasto, que hoy se
declaran pontfices laicos de la religin y defensores del clero, en momentos en
que todos estamos agrupados alrededor de nuestra Santa Madre Iglesia. Firman
Jvenes republicanos437

437
Falsos desafos, Nario. Peridico Republicano, Pasto, Serie 1, No. 1, 30 de marzo de 1913,
p. 2.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 333

Al igual que el artculo anterior, este fragmento muestra la actitud de defensa en

contra de las acusaciones de los Concentristas, en el sentido de querer propagar
la imagen de que los republicanos no tenan apego a la Iglesia catlica. El
mensaje de este aviso deja claro que los republicanos hacan parte de un
colectivo que crea y respetaba la religin catlica. Se puede inferir,
hipotticamente, que los jvenes republicanos de Pasto, eran mas simpatizantes
liberales que conservadores, de ah las acusaciones de los conservadores
radicales, en el sentido de que no crean en Dios, pues generalmente tal fama se
atribua a los liberales; de otra parte, de lo que no queda duda es de que los
republicanos de Pasto estaban con la Iglesia catlica, y es apenas lgico: estos
jvenes eran hijos del fanatismo religioso de Fray Ezequiel Moreno Daz.

En otro artculo, se escribi:

Acaba de llegar para el Departamento de Nario un nuevo modo de ver la poltica,
con el triunfo del ideal republicano. La Repblica ha sido trada aqu para la
bendicin de la Patria en brazos de un ncleo juvenil y generoso []. En Nario
se ha derrotado la absorcin producida por esas dos castas o familias y ha
engendrado el nacimiento de una tendencia de transicin, que figura hoy en el
escalafn nacional, con el nombre de poltica republicana, que ms tarde
constituir un verdadero partido popular.
El doctor Mutis ha culminado el poder llevado por el frvido entusiasmo de la
juventud de Pasto y su consagracin como un verdadero y primer representativo
de un perodo de transicin se est ratificando diariamente hora, por hora por un
empuje de las clases trabajadoras de la ciudad.
El actual gobernador modelar su poltica administrativa a las necesidades
actuales de los pueblos de Nario, sabr corresponder al impulso imparcial y
robusto de las clases populares []. Ha llegado la conviccin honrrada de formar
un programa administrativo cuyo primer nmero est dedicado a las sufridas
clases de artesanos e industriales. En virtud de l se estudiarn y clasificarn en
su Gabinete, las necesidades apremiantes de ellas. Se les garantizara por todos
los medios legales y del prestigio su propio derecho para buscar y elegir en unin
ntima y cordial sus voceros para el prximo congreso. Estamos seguros que l no
se incomodar porque esos voceros salgan del fondo de los talleres, de los
almacenes, del campo, si ese es el querer de ellas y sintetizan sus nobles deseos
de pelear tenazmente por la reconstitucin de sus intereses abatidos.
Esta hoja peridica se ofrece magnnimamente para llevar donde deban
colocarse esos deseos y para ello necesitamos las indicaciones que nos sugieran
 334 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

los jefes de talleres industriales y agrcolas en la hora presente la suerte de los

438
artesanos est en sus manos. Iniciativa y actividad!

A juzgar por este artculo, la concepcin que se tiene del republicanismo

corresponde a grandes esperanzas como partido popular, en el que los artesanos
tendran posibilidades de ascenso poltico. Se percibe al republicanismo como un
movimiento independiente, desligado de los partidos conservadores y liberal, los
cuales se asocian a las viejas castas dirigentes con las cuales los jvenes y los
sectores populares no tenan opcin de que se les tuvieran en cuenta sus
intereses; al contrario del republicanismo, al que se visualiza como partido de los
jvenes y la esperanza de los sectores populares. En el artculo, se alimenta la
idea de que el gobernador de Nario favorecer a los artesanos y a los
campesinos, a quienes tendr en cuenta para cargos en el gobierno y, mas all
de cargos, se aspira a que, de entre los artesanos, salieran los futuros lderes
polticos para las corporaciones pblicas; muestra el optimismo que desde los
cargos pblicos o desde los cuerpos colegiados estos nuevos lderes, hijos de las
clases trabajadoras, podrn reivindicar los intereses de los sectores subalternos.
Se orienta a captar la atencin de los artesanos en pocas preelectorales; se
aprecia que los mismos corresponden en buen nmero a un grupo social
representativo, con cierto peso electoral; por tal razn, la prensa republicana se
esfuerza por exaltar a los artesanos como fuerza potencial para las elecciones.

En sntesis, ms all del proselitismo poltico de la prensa republicana, es

evidente que los artesanos tomaron partido poltico en el seno de un partido
novedoso, que despertaba muchas expectativas para los sectores subalternos de
Pasto. Alberto Mayor Mora439 afirma que el artesanado generalmente se
identificaba con el proyecto poltico liberal, que en, contra de la tradicin espaola

438
Un nuevo aspecto poltico en el sur de Colombia, El Putumayo para la Soberana Nacional,
Pasto, No. 4, 13 de marzo de 1913, p. 2.
439
MAYOR MORA Alberto, El taller como escuela, en Revista de Estudios Sociales, No.6,
Medelln, Fundacin Antioquea para los Estudios Sociales, 1993, p. 7.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 335

aristocrtica, reivindicaba la estima social del trabajo manual y los oficios libres,
que independizan al hombre del bajo salario, del abuso patronal y la servidumbre.

En conclusin, se aprecia cierto atisbo de parte de los jvenes trabajadores de

contar al menos con cierto sentido crtico respecto de su posicin como sector
social til a intereses polticos; en contraste reconocan que lo fundamental para
ellos era su trabajo honrado, claro que el republicanismo por ahora era ms
congruente con sus ideales. Al expresar que su inters no era ocupar cargos
pblicos; sino su trabajo honrado en Paz, se puede deducir que los jvenes
republicanos eran un grupo de personas que vienen de su trabajo, es decir, eran
artesanos, que aunque no aspiraban cargos pblicos s haban tomado partido en
la contienda electoral a favor del republicanismo, en cuya tendencia poltica vean
representados sus intereses.

La presencia de los artesanos en el partido conservador se registra para 1920.

Quizs algunos artesanos, ante la ausencia del partido Republicano440 en el
poder, optaron por otros partidos polticos, como lo indica una breve nota
publicada por la Cofrada del Santsimo en el peridico Opinin Conservadora:
Manuel Cruz Burbano despus de haber servido al partido conservador durante
lo mejor de su vida, desciende al sepulcro este distinguido amigo, honrado
artesano, que se distingui adems por sus mltiples virtudes privadas. Nos
asociamos al duelo y recomendamos la memoria de tan distinguido ciudadano.
Cofrada de Santsimo441. Este breve aviso, adems de resaltar la filiacin
poltica conservadora del artesano, daba a conocer pblicamente las virtudes del
mismo, quien habas sido profesor de tejido de sombreros.

440
En las elecciones de 1914, el Partido Conservador dirigido por Jos Vicente Concha, con el
apoyo del nacionalista Marco Fidel Surez gan las elecciones para el perodo 1914-1918, siendo
elegido Concha, adems recibi el apoyo del bloque liberal comandado por Rafael Uribe Uribe.
Los republicanos dirigidos por Benjamn Herrera slo sacaron 40.000 votos frente a 300.000 de
Concha, esto demostr la debilidad de los republicanos y el limitado arraigo de sus propuestas
polticas respaldadas apenas por unos ncleos modernos de los centros urbanos, MELO Jorge
Orlando, De Carlos E. Restrepo a Marco Fidel Surez, p. 231.
441
Opinin Conservadora, Pasto, No. 20, 15 de febrero de 1920, p. 2
 336 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

5.4. Las Sociedades Masnicas y la participacin de

los artesanos

En el Archivo Central del Cauca, aunque no se encontr a informacin sobre

sociabilidades en Pasto, se encontr sobre la masonera, analizada desde la
perspectiva catlica en 1912. Incluye la descripcin de algunos rituales que los
masones practicaban; esta informacin result valiosa para inferir que los
artesanos de Pasto en 1891, junto con personas de la lite pastusa, participaron
en prcticas masnicas en agravio a los padres capuchinos, como se ver ms
adelante. As, pues, en el peridico caucano El Cometa, cuyo lema era Por la
religin y por la patria, dirigido por Jos Mara Arboleda, como respuesta a la
pregunta qu son los masones?, se escribi:
Es prototipo de las sectas, por ser ellos los rganos del movimiento anticatlico
con que agita el mundo. Es un hombre que blasonando de libre se liga con
juramentos terribles a una asociacin cuyos fines desconoce al momento de
entrar en ella ya que ha de prestar ciega obediencia. Es un hombre (el masn)
que diciendo profesar el libre examen, est obligado, por los juramentos a qu a
ciegas hace, a profesar los misterios de la secta hasta el punto de estarle
severamente prohibido leer los rituales superiores. El masn dice que todos los
hombres son iguales y se obliga a acompaar a los masones de grados
superiores, con antorchas al salir del templo masnico.
A la pregunta qu es la libertad?, se respondi: la inteligencia y la libertad que
brillan en el hombre deben ponerse en ejercicio segn el orden de la recta razn;
el orden tiende al bien y la recta razn muestra la verdad. La inteligencia se nos
ha dado para conocer lo verdadero, la libertad para querer lo bueno. La libertad es
el ejercicio de la inteligencia y de la voluntad. La facultad de no elegir el mal,
pudiendo elegirlo es lo que constituye libertad, segn Jesucristo. La libertad como
don de Dios, es la facultad de obrar racionalmente en lo religioso, en lo moral, en
442
lo civil y en lo poltico .

La masonera odia al pobre, la expulsin de los hermanitos de los pobres en

Francia, lo prueba una vez ms que las vctimas no son las religiosas, sino los
443
millares de obreros, de viudas y de hurfanos a quien socorran diariamente .

442
Los masones, El Cometa, Popayn, No. 7, 23 de febrero de 1912, pp. 23-24 (en Archivo
Central del Cauca, Fondo Prensa).
443
Masonera, El Cometa, Popayn, No.11, 22 de marzo de 1912, p. 34 (en ACC, Fondo
Prensa).
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 337

El mismo peridico atacaba la ideologa liberal de la siguiente manera: El

catolicismo liberal sea el liberalismo catlico es anticlerical, los numerosos
adeptos a tan ambigua doctrina, creen que pueden ser catlicos en religin y
liberales en poltica, porque no quieren reconocer que la religin es necesaria
para el orden social444.

El historiador Guillermo Narvez445 considera, que los inicios de la masonera en

Pasto coinciden con la etapa en la que el General Mosquera, despus de ser
elegido presidente por los Convencionistas de Ronegro, se dirigi al sur y en
Cuaspud enfrent la guerra declarada por el Ecuador. Afirma que con l vino de
Bogot uno de sus compaeros de logia, Apolinar Mutis Gamba, quien se radic
en Pasto. Narvez cree que el nico personaje de quien se hablaba abiertamente
como miembro de la masonera en este perodo era Julin Elas Bucheli
Bustamante, nacido en Pasto en 1893. El Mismo autor aborda la fundacin de
sociedades masnicas como mecanismos de pensamiento poltico-religioso entre
1830-1904 y las clasifica en dos: la masonera desta, de carcter ritual muy
conservadora en el campo moral y en las costumbres dirigidas por la Iglesia, y la
masonera sin espritu religioso, intelectual, con base humanstica y
comprometida directamente en los acontecimientos polticos de su tiempo. Al
decir del Narvez, Bogot, Cali, Palmira, Popayn y Buga se destacan por la
conformacin de sociedades secretas, desde las cuales extendan sus acciones.
En las logias masnicas independientes del Estado del Cauca, aparecen los
albailes Jos A. Llorente, Camilo lvarez, Avelino Vela, Evangelista Len,
Avelino Rosas y Arstides Espaa, personajes distinguidos en el accionar
histrico de Pasto.

444
El Anticlericalismo, El Cometa, Popayn, No. 9, 8 de febrero de 1912, p. 22 (en ACC, Fondo
Prensa).
445
NARVEZ DULCE, La formacin de Sociedades, pp. 256-287.
 338 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

El mismo autor446 afirma que, en la vida pblica del pas, aument la fundacin
de sociedades secretas en todo el siglo XIX y que, debido a su posicin, los
masones inscritos en el partido liberal tuvieron enfrentamientos con la Iglesia
catlica en razn de sus errores de carcter educativo y administrativo: la
Mayora de los combatientes de Cuaspud eran oriundos de Pasto, seguidores de
Mosquera y pertenecientes a los dos partidos polticos. La estada de Mosquera
en territorio del sur caucano, hoy Nario, le permiti ganarse la amistad del
general Pedro Marcos de la Rosa, de Jos Mara Guerrero, de Agustn Ramrez,
Bernardo de la Espriella, Apolinar Santander, Gabriel Garca Ordez, Manuel, J.
F. de Crdoba y Juan Antonio Arturo, as como de Eleonidas Puyana y Arstides
Espaa para su logia447.

En Pasto, se presentaron rituales masnicos, que consistan en desfiles de

antorchas a la salida de los lugares de reunin de los masones. En los siguientes
documentos, se evidencia la participacin de intelectuales en las logias
masnicas y claros vnculos entre stos y los artesanos de Pasto. El peridico El
Sur, en 1891, hace referencia a la existencia de los masones en Pasto; el
siguiente comentario revela la preocupacin de los relatores del peridico en tal
sentido; adems en l, Benjamn Guerrero acusaba a Bernardo de la Espriella de
pertenecer a algo diferente a la religin catlica: Cuando el obrero se ha tomado
lo dicho por el felipense es porque ha sentido el dedo en la llaga, y es evidente
que aqu hay masones, de esos que por sus aptitudes intelectuales no parecen
ser []. Realmente el pueblo distingue la diferencia entre las prcticas y teoras
liberales, a la mentira agregis la hipocresa, no es verdad. Os habis olvidado
que muchos hemos odo que no tenis creencia religiosa? 448

Un juicio de la Prefectura de Pasto en 1891 en contra de un grupo de individuos,

que participaron de burlas hacia los Padres Capuchinos, pone en evidencia cierta

446
NARVEZ DULCE, La formacin de Sociedades, p. 258.
447
NARVEZ DULCE, La formacin de Sociedades, pp. 284-285.
448
GUERRERO Benjamn, Contestaciones, El Sur, Pasto, No. 8, 20 de agosto de 1891, p. 74.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 339

relacin entre intelectuales de Pasto y artesanos en prcticas masnicas. La

simbologa utilizada es muy similar a rituales masnicos narrados por la prensa
de Popayn:
Habindose hecho presente a la prefectura que varios ciudadanos han atentado a
la Religin y decoro de los R.R. P.P Capuchinos, y con protestas insultan sus
personas violando las ms elementales reglas de polica, indguese esos hechos
y al efecto levantarse el informativo del caso con citacin al Ministerio Publico:
hgase comparecer por medio de la polica a las personas que participaron en los
449
hechos. Firman Medardo Bucheli y ngel Mara Segura .

Segn este documento, fueron muchas las personas que participaron en los
hechos de burla hacia los padres capuchinos; pero se seala como responsables
principales a los intelectuales: Hermgenes Moncayo, Dociteo Segura, Ruperto
Narvez, Antonio Crdenas, Rubn Montezuma, Dr. Ulpiano Hinestrosa, Jos
Javier Andrade, Patrocinio Moncayo y Daniel Zarama, quienes entraron al hotel
del seor Wadislao Obando, as como los seores Patrocinio Moncayo, Javier
Andrade y Dr. Rubn Montezuma. La autoridad provincial califica el hecho como
un mitin, indicando que la accin tuvo cierta trascendencia y magnitud, no slo
por tratarse de evidente insulto a las autoridades eclesisticas, sino un atentado a
la propia religin, situacin inaudita en el contexto de fanatismo religioso en
Pasto. A continuacin, se citan algunos apartes de la investigacin judicial
seguida por la prefectura, para aclarar y castigar a los responsables de los
hechos:
En Pasto a seis de mayo de 1891, se hizo comparecer al ciudadano Alcides
Mideros Delgado, preguntado si sabe qu persona o personas en una de las dos
noches anteriores han ido a injuriar ofender el decoro de los RR PP.
Capuchinos, cuando se hallaban en la casa en que se han alojado. Contest: que
ayer el seor Hermgenes Moncayo manifest al declarante que se haba
trasnochado, que iba a dormir para reponerse, y poco rato que regres diciendo
haberse repuesto por haber dormido, entrando en conversacin sobre esto, le dijo
al declarante: qu bonito que cantaban y tocaban el violn, al preguntrsele que
quienes eran?, a lo cual contest dicho Moncayo que era Dosito Segura que lo
haba invitado a cantar unos versos a los Padres Capuchinos, que esto
presenciaron los seores Cenn Burbano y no recuerda bien si estuvo Ruperto
Narvez, y adems la esposa del declarante, Carmen Cifuentes. Ante la
respuesta de Moncayo, replic el declarante,que si han tendido el atrevimiento de

449
AHP, Fondo Provincia de Pasto, serie Judicial, caja 4, libro 2, 1891, f. 33.
 340 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

hacer eso? a lo cual guardaron silencio, as termina su testimonio, firma Medardo

450
Bucheli Prefecto Provincial y el declarante Alcides Delgado .

En este fragmento, es claro que en los hechos de injuria hacia los padres
Capuchinos participaron los seores Hermgenes Moncayo, quien fue invitado a
declamar versos por el seor Dositeo Segura, que tambin asisti, Ruperto
Narvez y la propia esposa del declarante, la seora Carmen Cifuentes. Es
evidente que uno de los asistentes saba tocar el violn y que Moncayo tena
habilidades literarias para componer versos, por lo tanto, se trataba de personas
letradas. Al parecer, el declarante, trata ante las autoridades, de descalificar e
improbar los hechos protagonizados por Moncayo y su propia esposa. Para ir
esclareciendo los hechos, se cita otro fragmento del juicio en el que sabe que el
seor Dositeo Segura es el mayor impulsor y organizador de los mismos:
En pasto a los 18 de mayo del ao en curso se present a declarar sobre el
mismo asunto el seor Ruperto Narvez y dijo que s es cierto que l estuvo ah
cuando el seor Hermgenes Moncayo manifest que el Doctor Dositeo Segura lo
haba invitado a cantar a los Padres Capuchinos, pero que el declarante no oy
que hubiera dicho que haba ido a esa invitacin, y que tambin es cierto que el
seor Moncayo dijo que estaba trasnochado. Preguntado si sabe quines son
autores, cmplices o auxiliadores del motn o asonada que haban ido a cantar y
alborotar donde los R.R.P.P. Capuchinos, contest: que lo nico que sabe es que
a dos das de este acontecimiento, en el taller en que trabaja el declarante, es el
del seor Alcides Delgado, dijeron al citado Hermgenes Moncayo que decan ser
l quin haba estado en el referido mitin asonada, lo cual, contesto Moncayo
que l no haba odo que el seor Jos Javier Andrade haba andado con un
estandarte negro, al cual haba prendido una mueca, de su declaracin se
ratific, expresando ser mayor de edad , casado y vecino de esta ciudad, de
profesin la zapatera y firm con el doctor prefecto y con el secretario []. Pasto
a 18 de mayo presente en el despacho de la Prefectura el seor Alcides Delgado
y se ratific que lo expresado por el seor Ruperto es verdad y expresa que es
451
artesano .

Este fragmento aclara que el seor Ruperto Narvez es zapatero, que trabaja en
el taller de propiedad del seor Alcides Delgado, en el cual se reunieron con
mucha familiaridad los participantes del mitin en mencin. Se aprecia que, por
ms evidente que parece la participacin de Moncayo y Segura en los hechos, los

450
AHP, Fondo Provincia de Pasto, f. 33.
451
AHP, Fondo Provincia de Pasto, f. 34.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 341

declarantes tratan de encubrirlos. Este fragmento describe el ritual, que

acompa los hechos en contra de los Capuchinos, aunque an no se sabe si el
seor Moncayo estuvo involucrado en ese culto y si es claro que se trata de uno
de los rituales de la masonera en Pasto y Popayn, como se ver ms adelante:
estandarte negro, mueco, candela, msica de injuria y la posible participacin
del seor Jos Javier Andrade en el ritual.

La presencia masnica en Pasto tambin se puede rastrear, segn el juicio, en

una de las fondas de la ciudad:
El nueve de mayo del ao en curso se hizo comparecer al ciudadano Ramn
Segura, para rendir declaracin. Preguntado con relacin al decreto que antecede
y requerido para que expresara lo que supiera dijo: que ignora lo que se pregunta
y lo nico que sabe es que dos noches antes de que ocurriera el suceso a que
alude el decreto que se acaba de lersele, encontrndose el declarante en la
fonda del seor Bartolom Gmez, con varias personas, como son Dionisio
Legarda (o Crdoba), Antonio Rodrguez, Lenidas Ruiz, y otros: el seor Dositeo
Segura, que estaba un tanto ebrio, empez a hablar contra el R. Melchor y contra
los R.P. Padres Capuchinos en general, diciendo haber vendido a espaldas al
pueblo y notaron que estaba bastante ebrio, manifestaron que no deba hacrsele
caso, agreg, que tambin se encontraron en ese momento, en la fonda, los
452
seores Belisario Ramrez y Consuelo Santander .

Este declarante tambin involucra como cabeza visible de los hechos al seor
Dositeo Segura, quien adems, no reserva su punto de vista en contra de la
Iglesia catlica, su crtica y desprecio por los padres capuchinos. Tambin se
agranda la lista de personas notables, que estaban en la fonda, seguramente
simpatizantes del seor Segura, de lo cual se puede inferir que se trataba de
personas de reconocimiento social, porque sus nombres eran conocidos y sus
conversaciones no pasaron desapercibidas para los asistentes a la misma. El
nueve de mayo de 1891, en declaracin tomada por el prefecto sobre el mismo
Decreto al Seor Francisco Garca y Rafael Valencia, el primero expres:
[] que no sabe nada de lo que se relaciona con el decreto que se le ha ledo y
que nicamente ha visto al seor Rafael Valencia que, quien sabe todo lo ocurrido
en esa noche del cuatro del presente mes, es un hijo de Aquilino Madroero.

452
AHP, Fondo Provincia de Pasto, f. 35.
 342 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

En declaracin el seor Rafael Valencia expres, que en esa noche nada supo
por que se acost a las diez de la noche, pero que al otro da estando en la tienda
del Seor Aquilino Prez hablaban de lo ocurrido en la noche anterior y entonces
el seor Luis Prez, hijo de Aquilino Prez Madroero, dijo que haba visto subir
con velas encendidas a los seores Antonio Crdenas, Rubn Montezuma,
Ulpiano Hinestroza, Jos Javier Andrade, Patrocinio Moncayo y Daniel Zarama y
que entraron en el hotel del seor Wadislao Obando y luego la seora Mercedes
Ricaurte de Prez dijo que haba sabido por boca de la cocinera del Seor Julio
Glvez que estos seores estuvieron en el hotel ensayando canciones inmorales
imitando el tono de los cantos divinos que cantan los Capuchinos y que el seor
Andrade tom un paoln negro, lo puso en un palo y dijo que ese era el
estandarte de divina Pastora y luego salieron a la calle []. El declarante tambin
supo que el seor Dositeo Segura fue al pie del balcn de los Capuchinos a
dirigirles varios insultos y tocando violn en la casa de Lenidas. El mismo
declarante, a la pregunta cmo conoci a seor Dositeo Segura cuando tocaba el
violn, respondi que lo conoci por el estilo de tocar y tambin en el habla y en
cuanto a lo dems es voz general; y ha odo tantos que no recuerda ninguno.
Dice que no slo una vez le ha odo hablar de los Capuchinos. Finalmente
453
expres que era Catlico Apostlico y Romano .

Aqu se involucra un tercer espacio a los que se refieren los hechos: la tienda del
seor Aquilino Prez, donde se comentaban con datos ms claros y precisos las
acciones en contra de los capuchinos. En la declaracin de Rafael Valencia,
padre de un menor de edad, se completa la descripcin del rito simblico
practicado y el liderazgo del Doctor Segura, quien adems es quien toca el violn.
Tambin se llam a juicio al joven de,14 aos de edad, Luis Madroero, en
compaa de su padre; a quien, por ser menor de edad, no se le tom juramento:
Se le dijo que se lo cit a declarar porque a l lo mencion el seor Rafael
Valencia, el joven expres, que estando l directamente parado en la esquina del
antiguo hospital, como a las ocho de la noche en que haban sido insultados los
RR.PP. Capuchinos vio que iban con velas encendidas por la calle del Cauca con
direccin al Hotel de Wadislao Obando los seores Patrocinio Moncayo, Dr.
Ulpiano Hinestrosa, Javier Andrade, Daniel Zarama, Dositeo Segura y
Hermgenes Moncayo, Antonio Crdenas y Dr Rubn Montezuma y que al
encontrarse con el declarante en el corredor de la casa a que los sigui por la
curiosidad, el doctor Antonio Crdenas le pidi un fsforo porque se le haba
apagado la vela , y dijo que daba un real por un fsforo y que luego se retir el
454
declarante su casa sin observar nada ms .

453
AHP, Fondo Provincia de Pasto, f. 3 y 36.
454
AHP, Fondo Provincia de Pasto, f. 37
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 343

sta es la declaracin definitiva, que aclara los hechos; completa la descripcin

del ritual y vincula a dos letrados ms en los hechos, como son los doctores
Ulpiano Hinestroza Y Rubn Montezuma. Finalmente, se present a declarar
Doris Muoz:
En pasto a 18 de mayo en el despacho de la prefectura se present a rendir
declaracin la testiga Doris Muoz, se le ley la cita que sobre ella hizo el seor
Rafael Valencia, por ser menor de edad la asisti como tutor el seor Leonidas
Ruiz, ella expres que en la noche a que se refiere la declaracin del seor
Valencia la declarante sali a conducir agua y vio que entraban a la casa del hotel
de Wadislao Obando los seores Antonio Crdenas, Ulpiano Hinestroza,
Patrocionio Moncayo, Camilo lvarez y otros que no conoce, los cuales llevaban
espermas encendidas; aunque no todos y que en el corredor se les apagaron por
lo cual ofrecan un real por un fsforo, que llevaban un paoln negro con un palo,
que haban dentrado dichos seores al saln. Expres ser soltera, cocinera de la
455
seora Sofa Chvez .

Lastimosamente, no se han encontrado documentos para conocer cmo finaliz

el juicio.

Es evidente, entonces, que en el taller de zapatera del seor Alcides Delgado,

con su presencia y la de algunos oficiales de ese oficio, se ventilaron varias
conversaciones antes y despus de los actos simblicos de masonera por las
calles de Pasto y del agravio hacia los Padres Capuchinos, acompaado de
msica de violn, poesas y cantos de burla hacia esta orden religiosa, gneros
del manejo propio de letrados. El vnculo entre el grupo de letrados de amplio
reconocimiento en Pasto y los artesanos es claro, pues el taller de zapatera fue
el lugar de reuniones y comentarios, con mucha confianza y familiaridad de los
actos masnicos. Adems del taller, una fonda y una tienda fueron tambin
escenario de conversaciones y comentarios sobre los actos en referencia; hechos
que demuestran cierta presencia de los masones y sus prcticas en Pasto. El
hotel del seor Wadislao Obando aparece como lugar de destino final de los
masones despus de sus actos simblicos por las calles de la ciudad.

455
AHP, Fondo Provincia, f. 37
 344 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

As, pues, son varias las personas y variados los escenarios donde se renen y
se ventilan los actos de los masones. En el momento en que stos actos se
protagonizaron en las propias calles de la ciudad y en agravio de la orden
religiosa de los Capuchinos, las autoridades locales, catalogaron el acto como un
verdadero mitin e iniciaron el juicio contra los participantes por el doble delito de
atentar contra el decora de los honorables religiosos y controvertir las normas
bsicas de polica. Infortunadamente, no se encontraron los documentos sobre
final del juicio.

5.5. Sociabilidades entre 1910 y 1920

En este perodo, se pueden observar cuatro tendencias de sociabilidades en la
sociedad pastusa: las sociedades de obreros, las sociabilidades en torno al
carnaval y las festividades religiosas, y las sociabilidades de pensamiento. En las
dos primeras con frecuencia se menciona a los artesanos y a los obreros como
grupos sociales que son disputados por las clases dirigentes, siendo la prensa
escrita la principal fuente para rastrear su historia social. Con el nombre de
sociedades de pensamiento se agrupan en Pasto varias instituciones de letrados
con fines acadmicos.

Unin Obrera de Pasto

Se trata de un caso tpico de sociabilidad catlica, sin combatividad clasista. Las

primeras formas de asociaciones obreras de Pasto fueron de carcter catlico,
muy lejos del carcter crtico y combativo de sus similares en el centro del pas;
en tal sentido, es pertinente citar la filosofa de las sociedades obreras de
Medelln, cuyos propsitos fueron de inters en Popayn, por lo cual, en esta
ciudad, se consider pertinente publicar un artculo de la presa de Medelln, cuyo
contenido constituye un referente importante, para comparar el matiz combativo
de las organizaciones obreras a escala nacional en comparacin con el carcter
cristiano del mutualismo en Pasto.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 345

Segn el peridico, Opiniones de Popayn, las primeras huellas de presencia de

organizaciones obreras en esta ciudad datan del ao 1912, fecha en que la
prensa payans, public un artculo del peridico El Sol de Medelln, en el cual se
comentaba que los ideales de los obreros antioqueos coincidan con los de los
obreros caucanos. Si bien, la fuente no mencionaba a Pasto, se puede inferir que
en esta ciudad, por ser de mayor tamao que Popayn y poseer un desarrollo
artesanal mayor al comienzo de la segunda dcada del siglo XX, se gestaron all
los antecedentes de las organizaciones obreras, que en 1916 llevaron a la
formacin del primer Crculo Obrero y, en el ao 1917, a la de la Sociedad
Antonio Ricaurte, primera Sociedad Obrera en Pasto encontrada hasta la fecha
en fuentes. Para el posterior anlisis de los ideales de esta sociedad pastusa, es
pertinente citar los planteamientos sobre los obreros de Medelln, que se hicieron
en el diario El Sol, pues coinciden, en varios aspectos sociales y polticos, con la
percepcin de lo que se mostraba en Medelln con lo que, aos ms tarde, se
apreciar en la prensa de Pasto:
Opinamos que el pueblo debe constituirse en sociedades de ndole cooperativa
con total prescindencia de la poltica. Mientras ms se aleja aquel de las luchas
candentes del politiquismo y se orienta mejor hacia un ideal prctico de defensa y
unin, ms cercano estar el da de su independencia. Las sociedades de obreros
o democrticas deben perseguir fines meramente sociales, educativos,
docentes y as mismo admitir en su seno, como que debe ser amplsima su
misin, a todo aquel que lucha por idnticos fines, tenga la denominacin poltica
que tuviere. Cuando vemos un puado de obreros sacudiendo el marisma que los
enerva, se congrega para lucha, por sus necesidades propias, pero rindiendo
culto de una manera o de otra a una denominacin partidista, y a cuyo alrededor
asume. Las sociedades de obreros deben perseguir fines obreros. Antes que la
poltica debe preocuparse por el problema industrial en sus diversas formas: la
creacin de fondos de reserva para atender las necesidades de los obreros
invlidos, la institucin de sociedades cooperativas regidas por reglamentos
elaborados por obreros; la fundacin de bibliotecas y centros intelectuales donde
el esfuerzo noble del obrero no vaya a estrellarse con la voluntad omnipotente de
un capitalista sin conciencia.
He ah el problema. Lo dems son espejismos, palabras melosas que suenan
dulcemente a los odos acostumbrados al tintineo de los polticos de oficio, pero
que no responden a ningn anhelo de redencin o independencia.
Seamos prcticos en el sentido noble del vocablo. Qu gana el pueblo con que
en las elecciones salga triunfante el candidato A?. No vine siendo desde largo
tiempo atrs la misma y dura condicin?. Pensemos en el desgaste intil de
energa que se han llevado nuestras luchas polticas. Seamos ms prcticos
vayamos tras la consecucin de un ideal ms en consonancia a con el destino
 346 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

temporal de la humanidad y dejemos que cada cual conquiste el reinado interior

456
de acuerdo consigo mismo, guiado nicamente por su propia conciencia .

Como se ve, en Medelln, se incita a los obreros para que no se dejen manipular y
utilizar por las clases polticas dirigentes y se insta a que se organicen en
sociedades, fondos de ahorro, cooperativas con fines sociales y docentes, en las
que tengan cabida obreros sin distingo de color poltico. Adems, se insta a crear
bibliotecas y centros intelectuales, donde los obreros puedan prepararse para
enfrentar la inclemencia del capitalismo.

Para el caso de los obreros de Pasto, en la prensa de la ciudad de 1912 y 1913

(por ejemplo, los peridicos: La Voz de la Frontera, Pasto, 31 de agosto de 1912,
serie I, Ao 3; Nario, Serie 1, No. 10, Pasto, 30 de marzo de 1813; Nario, serie
1, No. 5, Pasto, 23 de abril de 1913; El Putumayo, serie 1, No. 4, Pasto, 13 de
marzo de 1913, se encuentran artculos en defensa de una u otra ideologa
poltica, donde expresamente y en forma reiterada se hace alusin a las grupos
subalternos, obreros, artesanos e industriales, en el sentido de ser objeto de
atencin en discursos de matiz poltico. En otras palabras, la prensa de estos
tiempos demuestra que los artesanos y los obreros son grupos socialmente
visibles, pero manipulables.

Con la informacin de los peridicos antes mencionados, se puede inferir que, a

partir de 1912, es probable que no existieran sociedades de obreros en Pasto, o
al menos no eran de reconocimiento pblico, pues la prensa escrita no las cita.
Por otra parte, en el rol social de los sectores obreros y artesanales de Pasto
tiene sentido el llamado que se hace a los obreros de Medelln de no ser
utilizados por los partidos polticos tradicionales, justo en esta rbita giran los
obreros y los artesanos de Pasto en estos aos, cuando en Medelln ya se insta a
los obreros a que se organicen en sociedades con fines cooperativos, docentes y
de ahorro.

456
A los obreros, El Sol, Medelln, en Opiniones, Popayn, serie II, No. 13, 24 de enero de 1912,
p. 3 ( ACC, Fondo Prensa).
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 347

A partir de diciembre de 1916, se crea en Pasto el peridico Unin Obrera,

dirigido por Leonidas Delgado, como rgano de difusin de la Unin Obrera, la
cual, para el 16 de octubre de 1916, ya registra ingresos de sus socios, como se
ver ms adelante. En este peridico, se agita abiertamente la necesidad de que
los obreros de la ciudad se asocien para perseguir diversos fines. En este orden
de ideas, es pertinente iniciar la revisin de la informacin encontrada sobre
sociabilidades obreras, con el siguiente artculo del 17 de diciembre de 1916,
donde se define el carcter catlico y la importancia de las uniones obreras para
elevacin religioso-moral, el mejoramiento econmico y la solidaridad en casos de
enfermedad, desgracia o muerte de los obreros, as como tambin para elevar el
nivel de instruccin y cultura:
La Unin Obrera, es una asociacin cuyo objetivo es promover el orden cristiano
en la sociedad; instruyendo al pblico en los problemas econmicos-sociales y
religiosos-morales y fundar cuantas instituciones sociales sean convenientes para
la elevacin moral y econmica de las clases ms necesitadas. Como esta
asociacin aspira a extender su accin benfica a toda la clase obrera, todos los
obreros an los ms fros en religin tendrn en ella cabida, con tal que no
desdeen el dictado de catlicos o se liguen a centros de manifiesto anti-
catolicismo.
Para lograr esta elevacin moral y econmica promover esta institucin en el
terreno doctrinal la difusin de hojas volantes, revistas y conferencias sobre
cuestiones econmico-morales y cultura general que ilustren en el entendimiento
y muevan la voluntad a la virtud.
En el terreno prctico promover la fundacin de Escuelas Profesionales, Centros
de Recreacin, Socorro Mutuo, Secretariado del Trabajo, que adems de informar
a los trabajadores en sus dudas, les redactar solicitudes y cartas y pondr en
comunicacin con otros centros de la repblica donde estuvieren establecidas
457
asociaciones semejantes de trabajadores .

La unin Obrera de Pastotambin prometa no abandonar a sus socios enfermos.

Les brindaran asistencia mdica gratuita y la adquisicin de medicinas, los socios
recibiran un fuerte diario durante un mes y si la enfermedad pasa de un mes, el
Directorio en consideracin a los fondos de la designara otros subsidios en
consideracin a los fondos existentes; as mismo se atenda a las viudas y a los
hijos de los obreros, en caso de una desgracia. Habr tambin en la para la

457
A los obreros, La unin Obrera, Pasto, ao 1, No. 1, 17 de diciembre de 1916, p. 1.
 348 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

jubilacin de los socios que hubieran durante quince aos pertenecido a esta
institucin y cumplido fielmente con los estatutos que dentro de pocos das
pretendemos publicar. Nuestro propsito es asegurarles a un modo de vida ms
llevadero y elevarles el grado de instruccin y cultura que de todos sus hijos
desea la Iglesia catlica458. Adems, la asociacin deba defender con decidido
empeo todos los intereses de la clase obrera y singularmente de los operarios y
labradores. Tres clases de socios abarcaba esta asociacin, segn las cuotas con
que los obreros contribuan a ella:
1. La de aquellos que pagaren dos fuertes en su entrada, un fuerte mensual y otro
en la muerte de los socios; estos tienen derecho al socorro, cuota mortuoria y
sepultacin.
2. Los que a ms de los dos fuertes al ingreso abonan uno todos los meses,
tienen derecho al socorro y sepultacin
3. La de los que pagan dos fuertes a su ingreso y un fuerte semestral, estn
dispuestos a dar la cuota de un peso en la muerte de alguno de los socios, tienen
459
derecho a los bienes generales a la cuota mortuoria y a la sepultura .

Del artculo se concluye que, para el mes de diciembre de 1916, ya estaba en

funcionamiento la Unin Obrera, la cual coincide en el aspecto esencial, que es
prestar servicios de ayuda mutua, solidaridad, piedad y capacitacin a los
obreros; pero, a diferencia de la de Medelln, la de Pasto le da un altsimo matiz
catlico a la filosofa de la Unin Obrera, lo que refleja que en Pasto se segua
con el discurso religioso en muchas prcticas de carcter social, como este tipo
de sociabilidades obreras, mientras en Medelln se aprecia que el nfasis del
mutualismo era que se alejara del politiquismo. En todo caso, para el segundo
semestre de 1916, Pasto ya contaba con Uniones Obreras.

En el segundo nmero del peridico la Unin Obrera del 24 de diciembre de

1916, se publicaron los estatutos del El Crculo Obrero y, por la publicacin del
mismo peridico del 30 de diciembre donde se escribe que el Seor Simn
Zarama present la contabilidad de la Unin Obrera del perodo que va del 16 de
octubre al 16 de diciembre de 1916, se deduce que la creacin de la misma para

458
A los obreros, La unin Obrera, Pasto, Ao 1, No. 1, 17 de diciembre de 1916, p. 1.
459
A los obreros, La unin Obrera, Pasto, Ao 1, No. 1, 17 de diciembre de 1916, pp. 1-2.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 349

esa fecha ya registraba ingresos, por lo tanto debi crearse en meses anteriores
a octubre. Los artculos de los estatutos en referencia, redactados por la junta
directiva, son:
Art. 1. El Crculo Obrero de Pasto tiene por objeto proporcionar a sus miembros
los beneficios intelectuales, morales y materiales posibles, mediante la unin de
esfuerzos y medios adecuados como escuelas tcnicas, bibliotecas y
conferencias para estimular la instruccin, congregaciones para buscar la fe,
centros de honesto pasatiempo, socorro mutuo para casos de enfermedad,
invalidez y muerte de ahorros para el mejoramiento de las condiciones
econmicas.
Art. 2. Los socios tendrn opcin preferente a los beneficios de obras sociales
como: colegios, patronatos, asilos, talleres, habitaciones higinicas, casas de
sanidad establecimientos industriales, secretara del trabajo.
Art. 5. Los requisitos para ingresar son: no tener menos de 15 aos ni ms de 60,
hallarse en estado de buena salud, gozar de buena reputacin. Conservar buena
conducta moral, ser catlico prctico.
Art. 7. Socios cooperadores son todas las personas que por va de proteccin
460
favorezcan la Sociedad con donaciones .

Los estatutos plasman los fines enunciados en el primer nmero del peridico La
Unin Obrera, es decir, brindar los beneficios de ahorro, solidaridad, formacin en
la fe, posibilidad de ser beneficiados de obras sociales, posibilidades de acceder
a la instruccin y capacitacin en talleres e industria y sana recreacin. Los
requisitos de ingreso eran acordes con la moral cristina.

En este mismo nmero, La Unin Obrera public la programacin de la Fiesta del

Artesano, a celebrarse justo el mismo da de la publicacin el 24 de diciembre. En
la programacin, resaltan los siguientes actos:
El da 24 del corriente celebrarn los artesanos una brillante manifestacin de
cario y respeto al da de los artesanos, en el templo de los Reverendos Padres
Capuchinos: a las 4 Solemne traslacin del Nio Jess de la casa del seor
Olimpo Ordoez al templo de Santiago.
Despus de la profesin habr un devoto ejercicio al Divino Infante y un discurso
alusivo a la solemnidad, finalizndose este acto con el piadoso cntico La Alegra.
A las 10 p.m. procesin con la imagen del Nio Jess. A media noche misa de
pastoril, cantada por el escogido coro y orquesta del convento.

460
La Unin Obrera, Pasto, Ao 1, No. 2, 24 de diciembre de 1916, p. 2.
 350 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

As, pues, todas las actividades durante el da y la noche, para celebrar el da del
artesano, eran de carcter religioso, siendo una prueba ms del apego de la
Unin Obrera a la Iglesia catlica. El hecho de que el propio rgano de difusin
de La Unin Obrera, haya publicado, en sus pginas, las actividades de la fiesta
de los artesanos, demuestra que el nombre obrero y artesano se utilizaba
indistintamente para hacer alusin a los trabajadores manuales.

La Unin Obrera, el artculo Accin de Gracias da fe de la existencia de una

escuela nocturna para obreros:
Damos las gracias al honorable Concejo Municipal, por habernos concedido la
escuela nmero uno de nias para las clases nocturnas de obreros, mientras nos
proporcionamos locales ms adecuados []. El Hijo del carcelero del padre es
el ttulo del drama que el domingo se representar en la noche en el local ante
buen nmero de nias, como principios de los recreos que los obreros han de
tener en su casa; la Sociedad Variedades, tan conocida por el mrito artstico de
sus actores, se encarga de entretenerlos y hacerlos sentir las hermosas escenas
461
de este dramita .

Del artculo se podra inferir que se trata de una representacin dramtica que la
compaa presenta en patio de la Escuela No.1, cedida por el concejo para clases
nocturnas de obreros. Este evento indica, evidentemente, la aficin de los
artesanos y los obreros por las artes dramticas y, sobre todo, que para 1916 los
artesanos reciban clases nocturnas. En este mismo ejemplar, tambin se public
otro artculo titulado El espritu y fin de la de socorro mutuo, en el cual se
escribi:
Dirigindonos en particular a los pequeos propietarios y artesanos a los cuales
especialmente dedicamos nuestros desvelos, advertimos que no hay que
contentarse con la limosna, sino ms bien despertar las dormidas energas de
unos y de otros, ayudndolos para que ellos se ayuden. Tres cosas les son
necesarias: instruccin, dinero y crdito. La instruccin les ensear a cultivar sus
pequeos campos y perfeccionase en sus oficios; el dinero pondr en la mano los
medios y el crdito les facilitar el dinero. Los pequeos y propietarios y artesanos
aislados no pueden hacer nada y el remedio de estas tres necesidades ha de ser
eficaz, bien sea que es preciso se junten con los ignorantes los que ms saben y

461
Accin de Gracias, La unin Obrera, Ao 1, No. 2, 24 de diciembre de 1916, p. 1.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 351

los pobres con los ricos. As mismo han de promoverse con vigor las virtudes
462
morales en los de abajo y el buen ejemplo en los de arriba .

En este artculo, se puede observar que, a las sociedades de ahorro, estaban

invitados todos los sectores sociales, cuyos aportes en conjunto prestaran una
labor benfica para todos los asociados. El tema de la moral no era problema,
pues se trataba de formar a todos los asociados, independientemente de su
procedencia social, en la moral catlica. En el nmero tres del peridico La Unin
Obrera, publicado el 30 de diciembre de 1916, se da fe sobre algunos aspectos
organizacionales del Crculo Obrero. Con el ttulo de Visita, se da cuenta de la
contabilidad bsica de ingresos y gastos desde el mes de octubre de 1916 hasta
el mes de mayo de 1916; el encargado de la obrera era el seor Simn Zarama,
el director era Gustavo Guerrero, el secretario Digenes Rosero y Enrique
Zarama era el encargado de avisos publicitarios 463.

Sociedad Antonio Ricaurte

Fue la primera sociedad de obreros en Pasto, surgi en 1917: fue fundada por
Gonzalo David Ricaurte (1880-1936) en 1917, l fue su primer presidente de
profesin Mecnico electricista, estudi en Nueva York, se distingui por su gran
espritu Filantrpico464. En la poca en que se fund esta sociedad, Nario
presentaba serias dificultades econmicas 465, por lo que se podra inferir que, a

462
El espritu y fin de la de socorro mutuo, La Unin Obrera, Ao 1, No. 2, 24 de diciembre de
1916, p. 3.
463
Visita, La Unin Obrera, Ao 1, No. 3, 30 de diciembre de 1916, p. 2.
464
RODRGUEZ G. Ignacio, Otros propulsores del progreso en Pasto, Revista Cultura
Nariense, Tipografa Javier, No. 75, septiembre de 1974, pp. 138-139.
465
En 1918, se firm un tratado de comercio con Ecuador, que caus graves problemas a la
produccin de las pequeas industrias manufactureras y fabriles de la regin, debido a que
algunas estaban en estado embrionario y otras no tenan la solidez necesaria para competir;
varias de ellas desaparecieron por la falta de inters y estmulo gubernamental; pero,
fundamentalmente, por la falta de visn de los empresarios regionales, que no arriesgaron invertir
en el fomento de la industria y prefirieron guardar el dinero en sus viviendas, antes que crear
empresa. Este tratado favoreci a los ecuatorianos, adems fueron beneficiados por la Primera
Guerra Mundial que, para los narienses, triplic el costo de los productos importados de Europa
y de Norteamrica, como lienzos espaoles, casimires de Inglaterra y fsforos de Europa. Estas
mercancas fueron importadas por el Ecuador y sirvieron para aliviar la demanda de la poblacin
 352 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

travs de la fundacin de sociedades, se trataba de dar respuesta a tal situacin;

respalda esta tesis Guerrero, quien argumenta que la Sociedad Antonio Ricaurte
se fund para dar respuesta a la difcil situacin que atravesaba Nario, hecho
corroborado por el peridico Orientacin Liberal en los siguientes trminos:
La situacin angustiosa por la que actualmente atravesamos todos,
principalmente el pueblo obrero, el industrial, el jornalero y el labriego debido al
gran conflicto europeo por el desmesurado valor de los artculos comerciales de
primera necesidad que ha llegado hasta triplicar su valor; de suerte que se ha
hecho casi imposible para un jornalero, por ejemplo, que gana 45 o 50 centavos
466
diarios comprar un artculo que le quita el valor de un mes .

Segn Guerrero467, la Sociedad Antonio Ricaurte cont con un gran nmero de

obreros, que establecieron en los estatutos ciertos elementos de carcter
socialista, motivo por el cual fueron perseguidos por los conservadores
propietarios de empresas, quienes les anunciaron su destitucin del trabajo, si no
renunciaban a la sociedad. La poltica de la sociedad frente a los trabajadores
buscaba: fomentar el ahorro entre los socios y atender el auxilio de ellos en caso
de enfermedad o muerte. Pertenecer a esta sociedad era un delito en concepto
de los envidiosos, de los timoratos, que crean ver en toda sociedad de obreros la
cabeza de La Hidra468. De acuerdo con este autor469, esta sociedad lleg a tener
400 afiliados, que festejaron con gran alborozo el da del segundo aniversario de
su fundacin 18 de mayo de 1919, mediante un programa en el cual se dieron
a conocer los estatutos, el himno de la sociedad compuesto por don Julio Zarama
y una conferencia que se dict sobre la importancia del ahorro. As, pues, el
Crculo de Obreros de Pasto, que surgi en 1916, constituye el antecedente
inmediato de la Sociedad Obrera Antonio Ricaurte o quizs se trate de la misma;
las fuentes encontradas para este estudio no permiten aclararlo; no obstante se
trata de asociaciones con fines idnticos, quizs la Antonio Ricaurte pudo estar

nariense, en GUERRERO Gerardo Len, Historia de la universidad de Nario 1827-1830, Pasto,

Editorial Universitaria de la Universidad de Nario, 2004, p. 45.
466
Alrededor de un tratado, Orientacin Liberal, serie 2, No. 17, Pasto, 12 de mayo de 1918, p. 1.
467
GUERRERO, Historia de la Universidad de Nario, p. 46.
468
Orientacin Liberal, serie 4, No. 42, Pasto, 27 de abril de 1919, p. 2.
469
GUERRERO, Historia de la Universidad de Nario, p. 47.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 353

ms desligada de la Iglesia y ser ms profunda en los derechos y los beneficios

para los trabajadores asociados, razn por la cual muchos empleadores sentan
cierto recelo de que los obreros militasen en la misma.

La Sociedad Antonio Ricaurte surgi en la poca en que el Departamento de

Nario afrontaba una gran crisis econmica; pero sus antecedentes datan al
menos desde cinco aos atrs, cuando los obreros y los artesanos, segn la
prensa escrita, jugaban un rol socialmente visible, por lo cual fueron epicentro en
los discursos polticos de la poca, pues sin duda constituan un buen potencial
electoral. Los objetivos de esta sociedad son muy similares a los que se
proponan los obreros de Medelln: ahorro y auxilio en caso de calamidad.
Igualmente, se aprecia que esta sociedad tuvo que enfrentar la oposicin de
algunos empleadores, que la vean como un peligro para los intereses de los
potentados, mxime cuando en Pasto, salvo la experiencia de la Sociedad
Democrtica de Pasto de finales del siglo XIX, el resto de sociabilidades de los
sectores subalternos haban tenido fines religiosos, incluyendo en esta gama el
Crculo de Obreros de Pasto, que surgi en 1916, cuyo rgano de difusin fue La
Unin Obrera.

Pereira Gamba, tambin registra la presencia del mutualismo obrero en

Tquerres en 1917:
En esta ciudad se ha despertado un sentimiento muy benfico de la Clase obrera
[]. Una de las manifestaciones ms sobresalientes de tal movimiento es el
entusiasmo con que se va a organizar la de Ahorros []. Es indiscutible que, si se
logra despertar en la clase trabajadora, el deseo de ahorrar []. En dnde
vemos un jornalero, un obrero o artesano cuya condicin se mejorara? [] Si no
ahorraron los obreros antes, pues que principien ahora, pues para enmendarse
470
nunca es tarde.

Es de anotar que slo se han encontrado los tres primeros nmeros del Peridico
La Unin Obrera en la Biblioteca Nacional, queda la duda si, durante el ao 1917,
dej de salir al aire o, por el contrario, a partir de este ao no se conservan

470
PEREIRA GAMBA Fortunato, Cajas de ahorro, Correo de Nario, ao 1, No. 13, 11 de
diciembre de 1917, p. 3.
 354 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

ejemplares. Como se dijo al inicio, la prensa regional fue llevada a Bogot por
microfilmacin y no pudo ser consultada.

Sociedades de pensamiento

Segn lvarez471, Pasto, en las dcadas entre 1910 y 1920, se distingui por su
asentado espritu religioso y patritico que se manifest en celebraciones civiles y
eclesisticas que solemnizaban fastuosamente las picas jornadas de la
independencia, a los prceres de la patria o a los misterios del catolicismo. Entre
estas festividades, sobresalen las celebradas con motivo del Congreso
Eucarstico Nacional de 1913 y el Centenario del sacrificio de Antonio Ricaurte en
1914; en este contexto de exaltacin del sentimiento patrio y de ciertos valores
nacionales en Pasto, surgieron algunas sociabilidades de carcter letrado como
las siguientes:

La Academia Literaria. Las fuentes no permiten establecer si la Academia

Literaria es la prolongacin de la Escuela Literaria, fundada por Benigno
Orbegoso en 1886 (vanse las Sociedades de pensamiento) o si se trata de una
nueva sociedad de pensamiento; en todo caso sus objetivos son similares.

Jorge Buenda Narvez472 hace mencin a diferentes eventos, que impactaron su

espritu juvenil como estudiante de la Normal de Pasto. Uno de stos fue la
Academia Literaria, fundada en 1915, que signific la oportunidad para ejercitar el
arte de escribir, de discutir y de saber conducirse en actos de la vida social. En la
Normal, aparecieronn peridicos como El Colebr, con 16 nmeros editados a
partir del 2 de mayo de 1916 en manuscritos, algunos de cuyos ejemplares
reposan en la Biblioteca Nacional de Colombia. Sus contenidos eran
eminentemente literarios.

471
LVAREZ, lites intelectuales, p. 477.
472
BUENDA Jorge, La Escuela Normal de Varones de Pasto, 1911-1932, Pasto, Imprenta
Departamental, 1975, pp. 35.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 355

Centro Histrico. La creacin del Centro de Historia se debi inicialmente a la

gestin realizada por Fortunato Pereira Gamba 473, con el fin de concentrar en una
sociedad a los hombres pensantes de la poca. Pereira Gamba lleg de Bogot
a Pasto a dirigir la recin fundada Facultad Nacional de Matemticas e
Ingeniera474. Gracias a su prestigio y a sus relaciones con los miembros de la
Academia Colombiana de Historia, sta por acuerdo del 1 de Julio de 1909 cre
en Pasto el Centro Histrico como filial de aqulla con 16 numerarios nombrados
por la misma Academia por solicitud y recomendacin del mismo doctor Pereira
Gamba. Aquel se inaugur en 1910 475.

En 1912, el Centro Histrico fue reorganizado por Ildefonso Daz del Castillo y, en
1919, fue comisionado por la Academia Nacional de Historia con reglamentos y
disposiciones para su funcionamiento regular. En 1955, el centro se transform
en Academia con un rgano de publicidad y con un local cedido por la
Universidad de Nario476.

Como puede observarse, Pasto en las dos primeras dcadas del siglo XX
contaba con sociedades de pensamiento, como La Academia Literaria y El Centro
Histrico, si a stas le sumamos la Universidad de Nario, el Colegio Acadmico,
la Normal de Varones y varios peridicos locales, se puede afirmar que la ciudad
contaba con espacios acadmicos para el estudio de la literatura y las letras,
aunque en forma incipiente, as como la ingeniera, las ciencias y la historia, con
ms veras dada la exaltacin del espritu patrio en estas dcadas. Para rastrear la
participacin de los artesanos en las sociedades de pensamiento, la presa escrita
de este perodo no brinda informacin alguna; los documentos gubernamentales

473
BUENDA Jorge, Fortunato Pereira Gamba: fundador de la Academia de Historia, en Cultura
Nariense, No. 74, agosto, 1974, pp. 3-16.
474
Fue creada por el decreto No. 589 del 8 de junio de 1905 del Presidente Reyes. En el artculo
1. dice: crase en la ciudad de Pasto, una facultad especial de Matemticas o Ingeniera
costeada por la Nacin en la cual se dar la misma enseanza y regir el mismo plan de estudios
de la facultad de matemticas e Ingeniera de la Universidad Nacional.
475
BUENDA, La Escuela Normal, p. 3.
476
BUENDA, La Escuela Normal, p. 4.
 356 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

del Municipio de Pasto o del Departamento de Nario tampoco registran datos

sobre las sociedades de pensamiento de los que se puedan inferir las relaciones
de stas con los artesanos. Sin embargo, al menos como antesala de los
posibles escenarios en el marco de la sociabilidad, en el que se puede buscar el
rol de los artesanos en este estudio, se abord el tema de las sociedades de
pensamiento de finales del siglo XIX hasta 1920. Se puede concluir, que, para
rastrear el rol de los artesanos en las sociedades de pensamiento, se requiere
realizar estudios especficos sobre las mismas, a partir de documentos que
reposan en bibliotecas y archivos, que estn en manos de particulares, hijos y
nietos de las lites letradas de Pasto de inicios del siglo XX.

5.6. Los artesanos en los carnavales y las festividades,

1896-1920
Las clases dirigentes de Pasto para dar ms trascendencia a las celebraciones
religiosas, procuraban que la ciudad luciera bien presentada, para lo cual emitan
actos administrativos, como el decreto No. 19 del 10 de julio de 1902, en el que
se ordenaba la solemnizacin de la Fiesta Nacional y Religiosa que tendr lugar
el domingo 20 del que cursa, en los siguientes trminos: :
Considerando, que por decreto No. 820 dado por el Gobierno Nacional ordena la
celebracin de una fiesta especial en Honor del Sagrado Corazn de Jess, fin
de conseguir la completa pacificacin de la Repblica; que esta provincia fue una
de las primeras que proclamaron la soberana social del sagrado Corazn de
Jess; que es un deber ineludible de los pueblos como de los individuos tributar a
Dios culto pblico y solemne; que el domingo 20 del mes en curso celebra la
Repblica el nonagsimo segundo aniversario de su emancipacin, Decreta:
Art. 1. Para que tenga la solemnidad del caso la fiesta que se celebrar maana
20 de julio del que cursa, hoy por la noche todos los habitantes de esta poblacin
iluminarn la ciudad poniendo el alumbrado respectivo en las puertas de sus
habitaciones; lo mismo que la banda de msica recorrer la ciudad tocando
magnficas piezas;
Art. 2. Maana a las cuatro a.m. se darn en la plaza pblica de esta ciudad
descargas de fusilera y de can.
Art. 3. Se suplica a todos los habitantes adornen sus puertas y balcones con
festones y cortinas. Dado en Pasto a los 19 das del mes de julio de 1902 por
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 357

Jos Moiss Martnez (Firman el Alcalde Jos Moiss Martnez y su secretario

477
Rubn Saudo .

El decreto demuestra que las celebraciones religiosas unidas a las

conmemoraciones patrias implicaban un gran despliegue en la decoracin de la
ciudad por y en las actividades para que den relevancia a las efemrides, por lo
tanto las fiestas se convertan en espacios de encuentro social.

Los artesanos de Pasto han tomado activa participacin, y con mayor nfasis en
los tiempos presentes, en las festividades religiosas, las celebraciones patrias y
los carnavales de negros y blancos. Su participacin va mas all de hacer parte
de los desfiles, los rituales, los juegos y dems actividades y simbolismos de las
fiestas y los carnavales; su papel se centra en la elaboracin de muchos de los
elementos materiales y simblicos, que se utilizan en estas efemrides; por
ejemplo, la elaboracin de la plvora y de sus mltiples utilizaciones en las
celebraciones litrgicas, en la navidad, en las fiestas y los carnavales; elaboracin
de decoraciones y ornamentaciones; elaboracin de carrozas, vestuarios,
cosmticos para los desfiles; en las primeras dcadas del siglo XX, los artesanos
se encargaban de organizar las cabalgatas, las ferias taurinas, las verbenas
populares que incluan consumo de bebidas alcohlicas elaboradas de maz o
caa de azcar, como es la chicha y el guarapo 478, etc. Como dice Octavio Paz,
la fiesta es ante todo el advenimiento de lo inslito. La rigen reglas especiales,
privativas, que la aslan y la hacen un da de excepcin. Y con ellas se introduce
una lgica, una moral, y hasta una economa que frecuentemente contradice la de

477
AHP, Fondo Cabildo, caja 114, libro 1, Decreto No. 16, 19 de julio de 1902, f. 120.
478
Tertulia con el seor Claudio Ramrez, Pasto, 28 de diciembre de 2012. El seor Ramrez, de
80 aos de edad en el momento del evento, expres que en su niez conoci a varios artesanos
que, en tiempos de cabalgatas, trabajaban arreglando los aperos que se utilizaban para montar
los caballos, arreglando sus cerdas o crines, cascos, herrndolos y hasta bandolos; cuando no
haba cabalgatas, se dedicaban a elaborar la chicha y el guarapo de maz o caa de azcar para
vender en fiestas; durante la navidad y ao nuevo, elaboraban polvos con maz blanco; adems, a
ellos nunca les faltaban los fuegos pirotcnicos para la venta.
 358 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

todos los das. Todo ocurre en un mundo encantado: el tiempo es otro tiempo 479.
Justo en la prctica, desde 1910, esa nueva economa permite el surgimiento de
espacios de sociabilidad en las fiestas, los carnavales y las celebraciones
litrgicas en Pasto, donde se combina trabajo artstico con rezos, actividades de
rebusque, baile, consumo de licores, fiesta, alegra y la competencia por
ganarse el premio y el honor de ser el mejor en los concursos, los desfiles, las
decoraciones navideas, etc. Que, con motivo de las fiestas y los carnavales, se
presentaban.

Sobre el tema, Nina de Friedemann complementa: La meta del ritual de la fiesta

pareciera ser, en unas instancias, la celebracin del vivir y la congoja del morir, y
en otras de un acto de recuperacin de una eternidad sagrada o mundana que,
emergiendo del tiempo histrico, se vuelve indestructible para la memoria de las
gentes480. Gerardo Len Guerrero observa que las festividades en Pasto en las
dos primeras dcadas del siglo XX:
Fueron organizadas por las autoridades, las escuelas y los colegios y los
artesano, las fechas ms celebradas fueron: el 1 de enero, el 20 de julio, el 12 de
octubre, fiesta de Santo Toms de Aquino, San Luis Gonzaga, Santa Cecilia y el
Da de San Juan Bautista, patrono de la ciudad. En tales das las gentes
utilizaban sus mejores atavos, los sacerdotes sus lujosos ornamentos, los
indgenas formaban fogatas en las cumbres y los globos y los cohetes adornaban
la ciudad. Normalmente las gentes se divertan en los parques, el teatro y en los
conciertos de msica realizados cada domingo. Los juegos hicieron parte de la
vida cotidiana de las gentes, practicaban los bolos, el billar, los gallos y en
muchas ocasiones las carreras de caballos y las jiras en automviles. Los vicios
como el alcoholismo, los juegos de azar y hasta la prostitucin causaron muchos
daos a la juventud; desde luego que las asociaciones catlicas, el clero, los
maestros, etc. condenaron la presencia de establecimientos donde se vendan
licores, se jugaban cartas y se practicaba la prostitucin que atentaban contra la
moral las buenas costumbres y la razn de ser del pastuso permeado por una
profunda actitud moralista, pues en aquellos tiempos la relacin de la moral
481
constitua un pecado moral .

479
PAZ Octavio, El laberinto de la soledad, Coleccin Popular, No.17, Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1989, p. 45.
480
FRIEDEMANN Nina de, Fiestas, celebraciones y ritos de Colombia, Bogot, Villegas Editores,
1995, p. 18.
481
GUERRERO, Historia de la Universidad de Nario, p. 65.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 359

La anterior narracin sobre las fiestas, en Pasto en las dos primeras dcadas del
siglo XX, da la percepcin de la celebracin del vivir, en palabras de Nina de
Friedmann, pues todos los sectores sociales participaban del carnaval.
Actividades que se celebraron en las dos dcadas en referencia, tales como giras
de automviles, carreras de caballos, fogatas, que en la actualidad ya no se
presentan, porque a partir de los aos veinte tomaron ms popularidad los
carnavales de negros y blancos similares a los de la actualidad.

Lydia Ins Muoz Cordero, es la historiadora que ms ha profundizado en el

estudio de los carnavales, en lo que hoy es el Departamento de Nario, algunas
conclusiones de sus estudios son:
Durante la colonia se celebraban en Pasto Mascaradas y desfiles de los vecinos
con sus invenciones y los indios con sus churumbelas (trajes tpicos de los
indgenas) con juegos de toros, de sortijas, msica del regimiento y jolgorios
populares.
La presencia del carnaval en Amrica se justifica como producto de un proceso,
en donde la memoria colectiva desempea un papel que logra activar los ritos
agrarios precolombinos con festejos africanos y personajes o costumbres de
origen hispnico. Obedece a la accin del sincretismo en el perfil de la cultura
mestiza.
Tres son los componentes del carnaval andino de negros y blancos en Pasto: a)
el componente indgena precolombino: ritualidades agrarias y csmicas al Inti
(palabra de origen Quillacinga que significa sol) a la Quilla (palabra de origen
quillacinga que significa luna al Cuichig (palabra de origen Quillacinga que
significa arco iris), b) el componente hispnico: teatro personajes, conos y
costumbres, c) el componente afroamericano: el juego de la pintica, que
482
presenta su foco cultural en el Antiguo Cauca .

Se observa, entonces, que el surgimiento de los carnavales en Pasto

corresponde a una mezcla de festividades de procedencia europea con
tradiciones autctonas; as la tradicin catlica del carnaval, procedente a su vez
de tradiciones antiguas no cristianas, paulatinamente fue tomando elementos del
sincretismo cultural del sur occidente colombiano. El carnaval de Pasto con las
tradiciones de: carnaval del agua o da de Los Inocentes, el 28 de diciembre;

482
MUOZ CORDERO Lydia Ins, Carnaval Andino de negros y blancos en Pasto: juegos
profanos en tiempos sagrados, en Manual de Historia de Pasto, tomo II, Pasto, Academia
Nariense de Historia, 1998, pp. 206-219.
 360 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

llegada de la Familia Castaeda, el 4 de enero; da de Los Negros, el 5 de enero;

da de Los Blancos, el 6 de enero, se originan y transforman como estructura
cultural en el siglo XX, con el legado de tres culturas plasmadas en el mestizaje.

Los antecedentes de la prctica del juego de negritos se remontan al siglo XIX;

surgi en el Gran Cauca, como expresin de un largo proceso de levantamientos
de esclavos, que concluyeron al parecer en el siglo XIX con la reivindicacin
social de conseguir un da libre. Segn el historiador caucano Edgar Penagos
Casas483, el primer juego de negritos en Popayn tuvo ocurrencia en 1808, en
vsperas del combate de Funes y del grito de la primera independencia. El juego
se practicaba con carbn molido y una especie de betn, entre los sectores
populares se difundi durante el siglo XIX. Todo indica que el juego de los
negritos penetr a Pasto procedente de Popayn a finales del siglo XIX. En el
peridico El Bien Pblico en 1894, se escribi: El 5 de enero de 1894, hubo
alguna animacin de la ciudad con motivo de la no bien aclimatada fiesta de
negritos (s. n.). Hubo toros jvenes a caballo y tambin msica 484 Muoz
Cordero sostiene que un Gobernador del Cauca, en 1903, introdujo de forma
galante el juego de la pintica. Los carnavales de Negros y Blancos y las fiestas
reales se caracterizaban por tener disfraces, comparsas de indgenas con sus
churumbelas y vecinos con sus invenciones, tanto en la poca colonial como
en las subsiguientes. El perodo de diciembre a enero congregaba al pueblo
pastuso frente a las representaciones teatrales, los disfrazados, al juego, al toreo,
las cabalgatas, siempre en conjugacin armnica de lo sagrado y lo profano.485
Sobre el origen del juego de blancos en Pasto hacia 1912, se cuenta con la
resea escrita por Hctor Bolaos Astorquiza, a partir de la versin oral de Don
ngel Mara Lpez, cuyo testimonio se cita a continuacin:
Nac en los aos atrs de 1900, recuerdo que formaba parte del grupo de
cortadores de la sastrera de otros trabajadores. El 5 de enero de 1912, haba

483
PENAGOS CASAS Edgar, Popayn, recuerdos y costumbres, 452 aos de fundacin.
Popayn, 989, citado por MUOZ CORDERO, Carnaval andino, p. 213.
484
El Bien Pblico, Pasto, No. 3, ao 1, 1894, p. 1.
485
MUOZ CORDERO, Carnaval andino, p. 217.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 361

doblado copas de esas de cuadritos, desde la tarde del da de negros hasta esas
horas, las nueve de la maana del da de Reyes. Habamos bebido todo el da de
negros y al otro da estbamos sin plata, entonces nos apegamos a donde las
Roby que tenan una cantinita en la esquina de donde Don Julio Bravo. Las
dueas del estanquillo eran de apellidos Roby. Fuimos directamente y dijimos que
estbamos sin plata, que si nos fiaban. Como all era nuestro bebedero, dijeron
que por su puesto que nos fiaban. Bien, nosotros pedimos una botella de
aguardiente champurreado sabroso. En ese tiempo era puro ans y era hasta
barato, no como ahora cunto vale esa porquera y es slo puro alcohol y
perfume. Nos pusimos a beber, uno pidi una media, otro una botella. ramos
cuatro o cinco, ya no me acuerdo. En la mesa de estas seoras, las Roby tenan
su apartamento de tocador, all estaban las cajitas de polvos con pluma. Entonces
un sastre cogi la cajita y la pluma y nos fue echando a nosotros entre hombres.
Nos dimos nuestros modos para conseguir las cajitas de polvos, para no ocupar
las de ellas. Las Roby, por su parte, no se enojaron sino que se rean de vernos
polvindonos. Ya nos llevaron las cajitas con las plumas y ya pintados salimos a
la calle. Bajamos por el andn de la calle Real hasta la plaza, gritando: viva el
blanquito!, viva el negrito Ah, las cajitas de polvos tambin eran fiadas, pero eso si
con pluma y todo! Al ao siguiente empez el bochinche y empez el juego con
486
harina, ya se vulgariz .

As, las fuentes encontradas hasta la fecha permiten establecer, que el primer
juego de blancos en Pasto se realiz en este siglo como fruto de un gesto
espontneo. Con la participacin de sastres, propietarios de pequeos negocios y
el pblico en general, que deambulaba por las calles de Pasto. A los ingeniosos
sastres de 1912, que salieron con cajitas de polvos perfumados a jugar por la
Calle Real a la viva voz de: viva el blanquito! viva el negrito!, se les debe el
activismo del Carnaval de Negros y Blancos. La presencia de los talcos de polvos
perfumados en la tienda, en la cantina de las seoras Ruby, indica que el
carnaval ya tena cierta popularidad, porque en las tiendas de Pasto se vendan
los elementos necesarios para jugar el carnaval, por lo que se podra afirmar que
el Carnaval de Negros y Blancos tiene su origen aos antes de 1912 y que fueron
los artesanos junto a tenderos y pequeos comerciantes quienes ms
contribuyeron a popularizar el juego de negros y blancos.

486
Entrevista a Don ngel Mara Lpez, realizada por Hctor Bolaos y Hctor A. Gmez, Pasto,
1978, citada por MUOZ CORDERO, Carnaval andino, pp. 217-218.
 362 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

Muoz Cordero, en su estudio sobre las races histricas de los carnavales de

Pasto, hace nfasis en el papel de los gremios de artesanos, tanto en la
financiacin, como en la participacin activa en las efemrides religiosas de
Pasto. Relata que, en las celebraciones de las fiestas de San Juan, al igual que
en la fiesta en honor de la Inmaculada Concepcin y en las celebraciones
msticas semanales de la devocin a las nimas benditas, se inverta buena
parte del presupuesto municipal. Adems seala que, en Pasto, la incidencia de
los artistas populares en las tradiciones ha sido un hecho evidente hasta nuestros
das. Vale mencionar el caso de las celebraciones navideas de comienzo, del
siglo XX, en las cuales es notable su participacin 487.

Teniendo en cuenta que gran parte del presupuesto municipal se inverta en la

organizacin de fiestas y celebraciones religiosas, surgen los interrogantes:
stas efemrides, para las cuales el distrito inverta una buena cantidad de
dinero, beneficiaron a los artesanos? Perciban quizs recursos por la
elaboracin y la quema de fuegos pirotcnicos, la elaboracin de pesebres, las
decoraciones navideas, etc.? Hipotticamente, se podra aventurar una
respuesta positiva a estos interrogantes, pues es evidente que, en las
festividades religiosas y carnavales, adems del incremento de la poblacin, se
intensificaban sus espacios de encuentro, sociabilidad e interrelacin con
diferentes sectores sociales, las clases dirigentes, la Iglesia y con la poblacin
civil, que acudan a los artesanos, por su talento en trabajos manuales y
creatividad, cuyo trabajo debi ser remunerado, pues tanto los gobernantes de
Pasto como las personas particulares se esmeraban, como se dice popularmente,
quedar bien en fiestas y carnavales mxime con el prestigio que queran ganar
las autoridades de Pasto y Nario para resaltar al nuevo departamento y las
celebraciones patriticas y litrgicas con motivo del centenario de la

487
Muoz Cordero cuenta que durante el siglo XIX, segn el libro capitular No. 23 de 1849-1850,
el mayor presupuesto municipal se asignaba para cubrir los gastos de las efemrides religiosas de
San Juan y las celebraciones msticas semanales a la devocin de las nimas benditas, en
Carnaval andino, p. 445.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 363

independencia. Adems, si comparamos con la actualidad, en Nario, a pesar de

las campaas de no uso de la plvora y la penalizacin por uso indebido de la
misma, sigue siendo una fuente de ingresos para un buen nmero de artesanos,
que elaboran los juegos pirotcnicos por pedidos para ser utilizados en
celebraciones religiosas en Pasto; la gran la gran demanda clandestina, que
estos mismos elementos siguen teniendo entre la poblacin nariense, no se
puede desarraigar por decreto, sobre todo su uso en Navidad y en la tradicional
quema del ao viejo el 31 de diciembre.

No todos vean como gesto de diversin y festejo la quema de plvora, Rafael

Delgado Ch, antes que alabar el derroche de plvora, lo criticaba en los
siguientes trminos:
Las colectas de dinero que se hacen cada ao durante el Quincenario de la
Patrona de Pasto, imaginamos que deben ser halagadoras porque toda la
sociedad contribuye con sus bolos; pero que no alcanzan para llevar adelante
los trabajos de reparacin y reconstruccin a prueba de temblores. Ello se debe a
que los encargados de recolectar el dinero durante los quincenarios lo invierten en
cohetes, fuegos pirotcnicos, msica de plazuela y en otras alegras pueblerinas
que no infunden piedad ni reconocimiento alguno y ms bien son motivo de
488
escndalo que deberan evitarse .

De este fragmento surge otra pregunta, los artesanos aportaban de su propio

peculio o eran quienes recolectaban los aportes de la comunidad?. La percepcin
del autor en referencia reafirma que las festividades religiosas y el derroche
tambin fueron objeto de crtica por el enorme gasto en plvora que estas
festividades implicaron, subrayando que la inversin en infraestructura sismo
resistente no se vea por que se dilapidaba el dinero en festejos pueblerinos. En
todo caso, reafirma que estas festividades eran muy visibles y de reconocimiento
en todos los sectores.

Sergio Elas Ortiz escribi: Ya desde 1625, se hacan Mascaradas o sea

representaciones alegricas con notable participacin de los mestizos. Se

488
Cuarto centenario de la fundacin de Pasto, en Revista Ilustracin Nariense, Serie, No. 64,
Pasto, marzo de 1938, pp. 1-6.
 364 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

cumplan los famosos juegos de sortijas entre los miembros del cabildo y los
representantes de los gremios. En lo religioso, empezaba la misa en medio del
tronar de los juegos artificiales costeados por los gremios de apangas y
artesanos489. Debi haber algn tipo de beneficio econmico o de
contraprestacin para los artesanos, ms all de la simple benevolencia, pues es
sabido que su situacin econmica era precaria. En todo caso, los gremios
debieron tener cierta relevancia social, pues justo jugaban a la Sortija con los
miembros del Cabildo, es decir, con la dirigencia pastusa.

Finalmente, Ortiz se refiere a las fiestas navideas, en los aos veinte del siglo
XX, en los siguientes trminos:
[] la misa de Noche Buena fue siempre el sumun de los arrobamientos y de la
dicha de nuestro pueblo. Los pesebres de las iglesias fueron aqu y an siguen
siendo, aunque algo venidos a menos, verdaderas obras de arte. En los seis
conventos antiguos: franciscanos, dominicos, mercedarios, agustinos, conceptas
y jesuitas se componan y aderezaban en forma esplndida. Se destaca entre
todos el de la iglesia de San Francisco por la riqueza decorativa y la multiplicidad
y gracia de las figurillas que los adornaban. Nada tuvo que envidiar este pesebre
a los de Quito que gozaron de fama en toda Amrica. Empezaba la misa en
medio del tronar de los fuegos artificiales costeados por los gremios de apangas
y artesanos y de las msicas alegres de las vihuelas y violines reforzados con
490
pitos maracas y zambombas .

Las fuentes encontradas no permiten aclarar si los gremios, que menciona Ortiz,
eran asociaciones con estatutos y dems elementos organizativos, porque no se
ha encontrado documento alguno que as lo demuestre. Hipotticamente, se
podra plantear que el trmino gremio, en el sentido en que este autor lo
menciona, hace referencia a la unin de los artesanos para cumplir objetivos
sociales espontneos comunes, como era recolectar dinero para fiestas religiosas
o aportarlo de su patrimonio, pero no implicaba la presencia institucional de
gremios. Tambin, se mencionan los Gremios de apangas, pero tampoco se
han encontrado documentos que evidencien la presencia de tales gremios, por lo

489
ORTIZ Sergio Elas, Fiestas Navideas en Pasto antiguo, Revista Cultura Nariense, No.
117, noviembre-diciembre de 1979, p. 26.
490
ORTZ, Fiestas Navideas, p. 14.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 365

tanto, se trata de grupos de mujeres que espordicamente se unan para cumplir

misiones sociales, que tradicionalmente realizaban como era apoyar a las
autoridades civiles y eclesisticas en la organizacin de festividades.

En conclusin, es de anotar que si bien las festividades y los carnavales son

espacios de sociabilidad, en ellos participa la mayora de la poblacin; generan
una especie de conciencia colectiva, en la que todos son amigos de todos en
prcticas y rituales de las mismas, por lo tanto, no se pueden tomar como un
espacio exclusivo de sociabilidad artesanal; lo que en realidad se quiso resaltar
en este acpite, es que las festividades y los carnavales enmarcan una gran
cantidad de actividades, artes y oficios, en los que los artesanos son las personas
que en primera instancia los desempean y en cuyas acciones entran en
espacios exclusivos de sociabilidad con sus familiares, sus vecinos, con
comerciantes, con vendedores de insumos, con las autoridades eclesisticas,
civiles y militares, con turistas y con sinnmero de personas que acuden a estas
efemrides.

5.7. Instruccin de los artesanos de Pasto, 1896-1920

La instruccin de los artesanos de Pasto a finales del siglo XIX y las dos primeras
dcadas del siglo XX se brind mediante las siguientes instancias: la Escuela de
Artes y Oficios, la Escuela de Ornamentacin y Modelacin, las Escuelas
Nocturnas de Artesanos, en tejidos de sombreros de paja toquilla en las escuelas
pblicas y las Escuelas Industriales. Como institucin de educacin profesional,
se destacan la Universidad de Nario y la Facultad de Matemticas e Ingeniera,
que siguieron el modelo de la Escuela de Minas de Medelln.

5.7.1. Escuelas de Artes y Oficios de Pasto

Los intentos de crear la Escuela de Artes y Oficios en Pasto datan de los aos
ochenta del siglo XIX. A continuacin, se hace una breve resea de esa historia
que, en acuerdos, leyes, decretos y dems documentos gubernamentales, se
 366 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

aprecia como ambiciosa, pero que, en la prctica, no pas de ser una historia en
el papel, cuya creacin jurdica slo se concret en 1910, cuando Nario ya
haba quedado rezagado del proyecto de desarrollo tcnico y cuando el impulso
de modernizacin iniciado por la primera administracin departamental fue
paralizado desde el momento en que los dirigentes conservadores tradicionales,
de radical apego al clero, lograron cerrar la Facultad de Matemticas e Ingeniera
en 1909, bajo cuya orientacin ya se haba iniciado la construccin de la
infraestructura vial de Nario y en ella se centraba la esperanza de las
trasformaciones tcnicas e industriales, que requera el joven departamento.

Por primera vez, se menciona la creacin de la Escuela de Artes y Oficios en

Pasto en 1889, en el marco del Colegio Acadmico de Pasto, que tuvo categora
de Universidad, privilegio que le fue otorgado mediante Decreto No. 726 del 11 de
septiembre de 1889 por el Presidente Holgun y que fue ratificado mediante
Ordenanza No. 30 de 1894, emanada de la Asamblea Departamental de Cauca,
en la que en su artculo 24, consta: La instruccin profesional se dar en las
Facultades de Filosofa y Letras, Derecho y Ciencias Naturales y de Ingeniera en
la Universidad del Cauca y el Colegio de Pasto []. La Presidencia de la
Repblica le asign un presupuesto de $ 7000, hecho que motiv la solicitud de
reabrir Medicina y crear la Escuela de Artes y Oficios en Pasto 491, sin embargo,
la escuela, segn expresa Santander 492, no se abri.

Mediante Ley Orgnica No. 39 de 1903, se determinaron las funciones del

Ministerio, se acord la financiacin de la educacin por parte de la nacin y los
departamentos, se afianz el papel de la Iglesia en la educacin y se retomaron
los principios de que la educacin deba ser la gestora de la unidad nacional y el

491
GUERRERO, Historia de, p. 18.
492
No tuvieron efecto los auxilios pedidos por los seores Charles y Glvez, con los cuales
habra avanzado mucho nuestra industria fabril. Tampoco se verific el establecimiento aqu de la
Escuela de Artes y Oficios que orden el congreso antepasado. SANTANDER, Biografa, p. 71.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 367

desarrollo del pas.493 Hubo en el pas un auge educativo con la creacin de

escuelas y colegios. En estas instituciones, se impuso un modelo de formacin
tendiente a dotar al alumno de nociones, que lo habilitaran para el ejercicio de la
ciudadana y la preparacin para el trabajo, la industria, la agricultura y el
comercio, bajo el cual se establecieron como ramas de la educacin: la primaria,
la secundaria, la industrial y la profesional. Por esta misma ley, se orden la
creacin de las Escuelas de Artes y Oficios de Pasto y de Panam. El Gobierno
pretenda desarrollar el potencial artesanal del sur de Colombia, el cual sobresala
nacionalmente por su calidad.

La Ordenanza No. 53 del 9 de mayo de 1903 de la Asamblea Departamental del

Cauca494, dice en su artculo 1: Declrese de inters pblico la creacin de una
Escuela Salesiana de Artes y Oficios en la ciudad de Pasto. En el artculo 2, se
destina para su instalacin y sostenimiento todo el producido en el impuesto
departamental sobre degello de ganado mayor en las provincias de Pasto,
Tquerres, Obando, Barbacoas y Nez, sin embargo, no se han encontrado
documentos que demuestren el cumplimiento de estas disposiciones.

Este inters del gobierno nacional por crear escuelas de artes y oficios se
observa en el Decreto No. 491 del 3 de junio de 1904, que a su vez reglamenta la
ley No. 39 de 1903:
Art. 123. Quedan facultadas las asambleas para fundar y sostener en la capital de
cada departamento y en las provincias que estimen convenientes sendas
escuelas de artes y oficios en las cuales se enseen artes, manufacturas y
especialmente el manejo de maquinas aplicables las pequeas industrias.
Art. 124. Las mismas entidades podrn crear y sostener en las cabeceras de las
provincias un taller para el enseanza gratuita de un arte u oficio, tales como
tejidos de algodn, de lana, de fique fabricacin de sombreros, etc.
Art. 126. En la Escuela Central de Artes y Oficios de Bogot, la enseanza
consistir en que los estudiantes se perfeccionen en la escritura, la aritmtica,

493
SILVA Renn, La educacin en Colombia 1880-1930, en Nueva Historia de Colombia, Vol. IV,
Bogot, Planeta, 1989, p. 75.
494
Anales de la Asamblea Departamental del Cauca, tomo 20, Popayn, Imprenta del
Departamento, 1903, p. 115
 368 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

elementos de lgebra, geometra elemental, geometra descriptiva, trigonometra,

mecnica industrial y elementos de fsica qumica y dibujo lineal de ornamentos y
de maquinas. Para la enseanza prctica habrn los siguientes talleres:
mecnica, herrera, fundicin, modelera, carpintera, ebanistera, cerrajera,
495
calderera; hojalatera y carretera .

A pesar de que la primera peticin de los dirigentes de Pasto hacia la Asamblea

del Departamento de Cauca de crear una escuela de artes y oficios se haba
elevado en 1889 y de que, en 1903, esta corporacin haba ratificado que era de
inters pblico la creacin en Pasto de una Escuela de Artes y Oficios Salesiana,
sta no se haba llevado a cabo. La necesidad de la misma era latente, pues
Pasto se haba distinguido desde su fundacin por su vocacin artesanal. La
prensa local resalt la precaria instruccin de los artesanos de Pasto en los
siguientes trminos:
Hemos hecho muchos bachilleres y muchos doctores, pero no hemos hecho un
artesano, no tenemos un mecnico, no hay un agricultor, nadie tiene la ms
remota idea de cmo se pudieran extraer las riquezas inmensas que guardan
nuestras tierras.
Los maestros de arte manual que el gobierno pretende traer del extranjero, irn
de taller en taller enseando a nuestros artesanos cuanto sea necesario para
ponerlos al corriente de los modernos adelantos para que abandonen los
procedimientos primitivos y para que aprovechen el tiempo que hoy pierden por la
imperfeccin de los procedimientos y por falta de adecuada educacin.
El da en que un maestro deba ensear en una finca o taller, irn los agricultores
ganaderos o artesanos que quieran escuchar las lecciones. Cuando y donde el
496
Gobierno lo determine el maestro montar taller y ensear ah .

Se aprecia que, los relatores de la prensa local estaban enterados de las

disposiciones legales expedidas por el gobierno nacional sobre la necesidad de
fomentar en los departamentos la formacin industrial, la cual constitua una
prioridad para la explotacin de las riquezas y el despegue de la industria en
Nario. La percepcin de la prensa sobre las disposiciones del gobierno acerca
de la capacitacin industrial era optimista, pues crea en la presencia masiva de
maestros extranjeros para instruir en talleres y en agricultura. La sorpresa, en
1905, cuando se abri la Escuela de Ornamentacin y Modelacin fue que tan

495
Registro de Instruccin Pblica, tomos 4-6, Bogot, Imprenta Nacional, 1910, p. 45.
496
La Ley 30, El Renacimiento, Serie 3, Ao 1, No. 32, Pasto, 3 de abril de 1905, p. 2.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 369

slo cont con un maestro trado de Bogot, en calidad de docente y director de

la misma, claro que el nmero de estudiantes que se inscribieron tambin fue
reducido.

Entre los aos 1905 y 1909, no se han encontrado documentos en el Archivo

Histrico de Pasto sobre nuevas peticiones o actos administrativos relacionados
con la creacin de la Escuela de Artes y Oficios de Pasto. No obstante, se
encontraron algunos documentos que contienen informacin de la Escuela de
Ornamentacin; a pesar de que, hasta la fecha, no se ha encontrado la resolucin
de su creacin, se sabe que este proceso inici en 1905. La comunicacin del
Secretario de Instruccin Pblica del Departamento de Nario dirigida el 12 de
septiembre de 1905 al Secretario de Hacienda dice: segn resolucin No. 38
de la Secretaria de Hacienda se autoriza al Oficial Mayor de la Secretara de
Hacienda para que celebre contratos relativos al local y mobiliario destinados a la
Escuela de Ornamentacin y Elaboracin de Yeso, que se abrir prximamente
en esta capital.497 De esta manera y como se reporta en un oficio del Director de
Instruccin, Enrique Muoz, a la Secretara de Hacienda: El seor Francisco
Barriga, quien llego el 25 de agosto viene desde Bogot contratado por el
Gobernador para que dirija la Escuela Prctica de Ornamentacin y Modelacin,
quien mediante oficio pide que se le adelante seis das de salario de su sueldo
mensual equivalente a $ 80.000 pesos oro para gastos de subsistencia. 498 Sin
embargo este mismo funcionario, en otro oficio del 9 de octubre de 1905, a esta
misma Secretara, proporciona una posible fecha de creacin: con fecha 6 de
octubre de 1905, por el Decreto No. 248, se estableci una Escuela Prctica de
Ornamentacin y Modelacin499 en Pasto. As, pues, sin muchos anuncios y
peticiones, los dirigentes de Nario comenzaron a dar cumplimiento a las
disposiciones nacionales de fomentar la instruccin en artes y oficios. El proceso
de creacin e inicio de labores fue relativamente gil, pues se sabe que, para

497
AHP, Fondo Gobernacin, Serie Radicadores, caja 3, tomo 1 1905, f. 118.
498
AHP, Fondo Gobernacin, Serie Radicadores, caja 3, tomo 1, 1905, f. 120,121.
499
AHP, Fondo Gobernacin, Serie Radicadores, caja 3, tomo 1, 1905, f. 131.
 370 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

enero de 1906, la Escuela ya contaba con algunas herramientas bsicas para sus
labores, a juzgar por el oficio de Enrique Muoz, enviado el 12 de enero de 1906
al Administrador General del Tesoro: los tiles entregados al seor Barriga,
para su uso y manejo en total son de 24, as: ocho cinceles pequeos, dos
cinceles grandes, cinco medias cuas entre grandes y pequeas, dos grandinas
curvas, una grandina recta, dos esptulas curvas500. Segn esta descripcin,
faltaran dos elementos para completar los 24 anunciados. Los documentos no
dan fe sobre otros elementos tcnicos para el funcionamiento de la misma.

El 24 de octubre de 1906, fue visitada la Escuela Prctica de Ornamentacin y

Modelacin por el Director de Instruccin Pblica del Departamento de Nario,
Enrique Muoz, quien rindi el siguiente informe:
El director y a la vez docente de la misma, Francisco Barriga, tras llamar
asistencia, ley el informe respectivo de los estudiantes, luego stos mostraron:
20 dibujos ornamentales a lpiz, 6 trabajos de modelacin en arcilla, 6 trabajos
ornamentales en yeso. Se dijo que por sugerencia del Gobernador en visita de
agosto de 1906 se realizaron trabajos en arcilla por los estudiantes Marco Antonio
Burbano, Jess Salazar, Carlos Rosero; se agrega que los estudiantes que en
aquel entonces estaban en aprendizaje de modelado en arcilla eran: Norberto
Moreno, Francisco Medina, Reinerio Erazo, Manuel Cabrera, Gonzalo Zambrano
y Enrique Narvez. Los tres ltimos citados estn verificando su traspaso al
501
yeso .

Se aprecia que el gobierno departamental, al menos parcialmente, haba

comenzado a aplicar el Decreto No. 491 del 3 de junio de 1904 que, a su vez,
reglamentaba la ley 39 de 1903, segn la cual se deban crear escuelas de artes
y oficios y talleres para oficios. En Pasto se opt por la creacin de una Escuela
de Ornamentacin y Modelacin el 6 de octubre de 1905 y se contrato un docente
de Bogot, como ya se dijo, a quien se le suministr un local y las herramientas
bsicas para tal enseanza. Un ao despus de fundada, la escuela contaba con
9 estudiantes, quienes mostraron resultados de su trabajo prctico: dibujos a
lpiz, trabajos de modelado en arcilla y yeso. Las fuentes encontradas no

500
AHP, Fondo Gobernacin, Serie Radicadores, caja 3, tomo 1, 1906, f. 177.
501
Registro de Instruccin Pblica, tomo 19, Pasto, Imprenta del Departamento, diciembre de
1906, p. 57.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 371

permiten conocer detalles sobre el plan de estudios, los horarios y dems detalles
acadmicos, organizacionales y tcnicos de la Escuela. Lo que s se aprecia es
que las autoridades locales estaban atentos al trabajo en la misma, pues en su
primer ao de fundacin fue visitada por el gobernador y por el director de
Instruccin Pblica de Nario.

Un cuadro estadstico sobre el nmero de docentes y estudiantes de instruccin

secundaria, profesional y artstica, correspondiente al ao escolar 1907-1908 en
Pasto, indica que la Universidad de Nario tena 16 profesores y 120 estudiantes
matriculados; la Facultad de Matemticas e Ingeniera tena 3 docentes y 13
estudiantes; la Escuela Normal de Institutoras tena 5 profesores y 33
estudiantes; la Escuela Prctica de Ornamentacin y Modelacin tena un
docente y 4 estudiantes. Slo la Normal tena mujeres, en el resto de las
instituciones todos eran hombres 502. Este informe muestra, que slo cuatro
estudiantes haban optado por la formacin tcnica en la modalidad de
Ornamentacin y Modelacin, y slo 13 por la formacin profesional en
Matemticas e Ingeniera. Estos datos corroboran el artculo de prensa antes
citado, en el sentido de la baja preparacin de los artesanos en Pasto y de la
preferencia por la formacin jurdica, en letras y sacerdotal, as como la apata por
la formacin tcnica.

En esta pesquisa entre los aos 1908 y 1915, no se pudieron encontrar

documentos relacionados con la Escuela de Ornamentacin y Modelacin en los
Fondos Gobernacin y Cabildo de Pasto, salvo dos telegramas dirigidos desde
Bogot: uno del 23 de noviembre de 1916, remitido por la Escuela de Bellas Artes
al Gobernador de Nario, en el que se informa: Gnose concurso Zambrano; el
otro, remitido por el Senador Guerrero: Congratlamonos triunfo alumno

502
Los centros educativos privados eran: Seminario de la Dicesis, con 118 varones; Colegio San
Felipe Neri, con 54 varones; Liceo de la Merced, con 115 nias; Colegio del Sagrado Corazn de
Jess, con 141 nias; Seminario Serfico, con 36 varones. Firma este informe estadstico Enrique
Muoz, en Registro de Instruccin Pblica, Pasto, Imprenta del Departamento, No. 2, julio de
1909, p. 119.
 372 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

Zambrano, que significa honra Departamento503. Puede inferirse que el ganador

de tal premio podra ser Gonzalo Zambrano, quien en 1906 aparece como
estudiante de la Escuela de Ornamentacin y modelacin.

Despus de tantos anuncios y actos administrativos, por fin se cre la Escuela de

Artes y Oficios de Pasto, mediante Acuerdo Departamental No. 16 del primero de
marzo de 1910. Se orden crearla bajo el argumento de:
[] que teniendo en cuenta las especiales disposiciones para las artes, con que
la naturaleza ha dotado a los habitantes de este departamento, el establecimiento
de esta Escuela producir frutos que sobrepasarn a los obtenidos en otras
regiones []. Declrese el establecimiento de una Escuela de Artes y Oficios.
Para el sostenimiento de maestros y de alumnos becados y para la compra de
tiles y muebles destinase un 10% del producto lquido de la renta departamental
de licores []. Crease, 21 becas504 que serian pagadas por el Tesoro
505
Departamental .

Pereira Gamba506, en 1911, confirma la creacin de la misma en los siguientes

trminos: En el campo de la instruccin pblica se cre la Escuela de Artes y
oficios []. Es necesario establecer ciertas industrias: fabrica de tejidos,
fabricacin de muebles y tapicera, preparacin de maderas, talleres de herrera,
tintoreras, jabonera, veleras y explotacin de azufreras. No obstante, el
presupuesto destinado para el ambicioso propsito de alcanzar resultados
superiores a los de otra regiones resulta reducido, si se tiene en cuenta que la
renta de licores en Nario hasta el ao 1915 estaba en manos de un monopolio
privado, por lo que los ingresos del departamento por este concepto eran bajos.
Las necesidades de instruccin tcnica, como lo haban expresado la prensa local

503
Registro de Instruccin Pblica, No. 2. Pasto, Imprenta del Departamento, octubre-noviembre,
1916, p. 438.
504
Esta disposicin, segn GUERRERO, s se cumpli y presenta el siguiente listado de becas en
1919: 20 al Instituto Tcnico Central de Bogot; una a la Escuela de Minas de Medelln; 7 a la
Escuela de Varones de Pasto; 14 a la Escuela Normal de Mujeres de Pasto; 2 al Instituto
Salesiano de Bogot; 2 a la Escuela Militar de Bogot; 10 al Instituto Tcnico Central de Bogot; 1
a la Tipografa de Cromos de Bogot; 33 a la Escuela Normal de Institutoras; 32 a la Escuela
Normal de Seoritas. []; a Humberto Puyana, se le otorg para un centro europeo para realizar
estudios de Bellas Artes y Arquitectura, en GUERRERO, Historia de, pp. 69-70.
505
AHP, Acuerdos Departamentales de 1910, Pasto, Gobernacin de Nario, Imprenta
Departamental, 1910, pp. 29,30.
506
Revista Cultura Nariense, Vol. VII, No. 72, Pasto, junio, 1974, pp. 714-715.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 373

y Pereira Gamba, eran inmensas, pues se requera desarrollar las industrias:

textil, qumica, metalrgica y las relacionadas con maderas y cueros. En la
prctica, para esta fecha, los nicos oficios para los cuales se contaba con
capacitadores eran la ornamentacin y los tejidos de sombreros de paja toquilla,
el resto estaba en etapa incipiente a travs de las Escuelas Nocturnas para
Artesanos, dado que las escuelas industriales apenas fueron creadas en 1919.

Si bien, en Pasto, al menos jurdicamente, ya se haba creado la Escuela de Artes

y Oficios, en otras ciudades del departamento no las haba; de ah la
preocupacin del Director de Instruccin pblica, Enrique Muoz, para que el
gobierno departamental tomase cartas en este asunto. Un informe de 1911,
enviado por l a la Asamblea Departamental, dice: En consideracin al artculo
54 del Acto Legislativo No. 3, por el cual se reforma a la Constitucin se lee que,
le corresponde a las Asambleas Departamentales, de acuerdo con los decretos
del Gobierno Nacional crear escuelas de artes y oficios en aquellos centros de
poblacin en donde las necesidades lo exijan y que tengan los elementos
indispensables para ellas507. Aunque este informe no detalla en qu otras
ciudades de Nario se requera de tales escuelas, denota la necesidad de las
mismas en el territorio departamental.

En el perodo que va de 1912 a 1920, no se han encontrado documentos en el

Archivo de Pasto ni en la prensa escrita disponible en la ciudad y en la Biblioteca
Nacional, para poder hacer seguimiento a aspectos curriculares, acadmicos,
tcnicos y de impacto de las escuelas de artes y oficios, por lo que se requerira
rastrearlos entre los documentos que actualmente estn en manos de particulares
o de centros educativos privados y en la tradicin oral y, obviamente, en los
documentos gubernamentales posteriores a 1920, as como en otros archivos y
centros de documentacin en Bogot, lo que queda, entonces, para una
investigacin futura.

507
Registro de Instruccin Pblica, Imprenta del Departamento, No. 2, marzo de 1911 p. 42,43.
 374 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

En la Columna Al margen de la vida del peridico El Derecho del 6 de febrero de

1934, el seor Rosero Rivera, director de la Escuela de Artes y Oficios de Pasto,
manifiesta respecto a la labor cumplida por la misma: Hasta ahora este instituto
ha llenado un gran papel y tenemos ya el principio y elementos suficientes para
seguir adelante con aumento de talleres y dependencias que la hagan la ms
completa posible508. Y, para 1940, Jos Rafael Zarama expresa que se contaba
con un pabelln de Escuelas Industriales, donde funcionara la escuela de Bellas
Artes, que ya contaba con 100 alumnos509.

5.7.2. Escuelas Nocturnas de Artesanos e instruccin

en tejidos de sombreros
Con el inicio del perodo Regenerador, todos los educadores liberales fueron
retirados de sus cargos, por lo cual prosperaron las iniciativas de religiosos con la
creacin de centros de formacin y asistencia. Entre otros se destaca el
Presbtero Ramn Jurado, quien fue fundador, en 1880, del Colegio San Felipe
Neri y que, adems, cre la Escuela para Nios y Artesanos, donde se formaron
albailes, herreros, carpinteros, msicos y pintores, que prestaron servicios en
varias poblaciones del departamento. Segn anota el padre Gutirrez, gracias a
ellos: Nuestras chozas pajizas van desapareciendo y se construyen hermosas
casas de teja; las poblaciones mejoraron y se nota en ellas algo de civilizacin y
cultura; la msica y el canto eran desconocidos entre nosotros; y hoy todas
nuestras iglesias tienen buenos maestros de capilla y todos los directores de
bandas de msicos han sido alumnos del Reverendo Padre Jurado 510.

Ni la prensa escrita, ni los documentos gubernamentales, que reposan en el

archivo de Pasto, vuelven a mencionar las escuelas para artesanos hasta 1907,

508
Nario Artesanal, No. 7, Pasto, diciembre de 1984, p. 2.
509
ZARAMA Jos Rafael, Resea histrica de Pasto, Pasto, Imprenta Departamental, 1942, p.
181.
510
GUTIRREZ Aristides, Historia de la Congregacin de San Felipe Neri de Pasto, Segunda
parte 1880-1930, Pasto, Editorial del Castillo, 1934, p. 14.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 375

cuando Fortunato Pereira Gamba511, en calidad de rector de la Faculta de

Matemticas e Ingeniera, escribi en La revista de Ingeniera la siguiente nota
sobre las Escuelas Nocturnas de Artesanos:
[] la idea lanzada por el gobierno nacional ha encontrado entusiasmo y acogida
en los departamentos por el bien que poda hacerse a la gente de trabajo que
van a dedicar un rato en las noches para instruirse. Pasto debe tomar medidas
para organizar estas instituciones mediante el sistema de conferencias, ojala
ilustradas con proyectoscopios, sobre asuntos usuales. La linterna mgica
proyectoscopio debe ser el utensilio ms importante de toda Escuela Nocturna de
Artesanos y el mtodo general el de conferencias. Ojala que esta ligera
observacin de la Redaccin de La Revista de Ingeniera, se acepte y se d a
estas Escuelas la forma ms conveniente tomando como modelo las de otros
pases ms adelantados que el nuestro.

Del texto de Pereira Gamba, se deduce que, para 1907, ya existan las Escuelas
Nocturnas para Artesanos en la ciudad de Pasto con fines de instruccin en
oficios; a travs de La Revista de Ingeniera, medio de mayor prestigio y
reconocimiento en el mbito acadmico de los letrados de Pasto, hizo un llamado
para que en stas se utilizasen las tecnologas modernas para impartir la
instruccin, como el proyectoscopio512 y la linterna mgica.

En informe dirigido al Ministro de Instruccin Pblica en Bogot por el Director de

Instruccin Pblica de Nario, Enrique Muoz, sobre las Escuelas Nocturnas de
Artesanos de Nario, se afirma:
Por medio de esta carta oficial, vengo informar a vuestra seora acerca del
modo como han marchado los centros escolares para artesanos. En Pasto el
promedio mensual de asistencia es de 84 alumnos. La conducta en general es
buena, salvo la de Isaas Mera, Luis Yela, Fernando Daz y ngel Mara Lpez,
que por su buen rendimiento estn inscritos en el cuadro de honor. Se han
cancelado las matriculas de los artesanos, Julio Agreda que falleci; Didacio
Herrera, que cambio de domicilio; Primitivo Gmez y Jos Dvila, por una muy
notable impuntualidad las tareas. En La Unin, hay 60 artesanos; en Tquerres,
69; en Ipiales, 81; en Barbacoas, 50. Anotaciones generales: 1. Pago irregular de
los docentes de las escuelas nocturnas; 2. Hay dificultades en el alumbrado de las
513
escuelas, 3. Faltan tiles y libros para los artesanos .

511
PEREIRA GAMBA Fortunato, Notas de la redaccin, Revista de Ingeniera, tomo 1, No. 4,
mayo de 1907, p. 120.
512
El proyectoscopio, consista en una especie de caja elctrica que ampliaba las imgens
513
Registro de Instruccin Pblica, Pasto, Imprenta del Departamento, No 10, junio de 1909, p.
96.
 376 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

A este respecto, informaba el Visitador Seccional Escolar de la Provincia de

Pasto, referente a los meses de mayo y junio de 1909 de La Escuela Nocturna
No.195:
Continua bajo la direccin del seor Roberto Patio y el subdirector Tulio Chaves
Torres []. Al instituto concurren artesanos de casi todos los gremios en nmero
de 53, entre ellos algunos nios de la clase obrera y reciben provechosamente las
lecciones que prescribe el Reglamento. Estas lecciones estn distribuidas en las
dos horas que fija el reglamento [...]. La divisin de la escuela es la siguiente:
Elemental, con 22 alumnos; Media, con 22 alumnos; Superior con 9 alumnos.
514
Total 53

Los informes del director de Instruccin Pblica Departamental y del Visitador

Escolar de la Provincia de Pasto a la Escuela 195 dan fe de que, en los
municipios de Barbacoas, Ipiales, La unin, Pasto y Tquerres, haba Escuelas
Nocturnas de Artesanos en las que se impartan clases segn el Reglamento
para las mismas. La ciudad con ms artesanos matriculados es Pasto, con 84, de
los cuales 53 corresponden a la Escuela para Artesanos No. 195, en los niveles:
Elemental, Media y Superior. Se desconoce en qu escuelas estaban los otros 31
artesanos, pues el Director de Instruccin Publica Departamental inform que en
Pasto haba 84 artesanos matriculados en este tipo de escuelas. Tambin se
hacen evidentes los problemas de las Escuelas Nocturnas para Artesanos, tales
como irregularidad en el pago a docentes, deficiencias en el fluido elctrico, no
obstante que, por ser nocturnas, este servicio era esencial, tambin se reporta
escasez de recursos pedaggicos y tiles escolares. Queda la duda de si
poblaciones relevantes por su actividad comercial y nmero de poblacin, como
Tumaco, La Cruz, Sandon, posean o no este tipo de escuelas.

Pereira Gamba se refiri a las Escuelas de Artesanos e Instruccin Tcnica en

Nario en 1909 de la siguiente forma:
Ya estn funcionando las de Pasto, La Unin, Tquerres y Barbacoas, pronto se
abrir la de Tumaco. Por la mayor puntualidad de la asistencia se distinguen los
artesanos. Los directores de los Institutos en mencin son los mismos de las

514
Registro de Instruccin Pblica, Pasto, Imprenta del Departamento, No 10, octubre de 1909, p.
99.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 377

escuelas pblicas y primarias de varones. Los respectivos curas de las

poblaciones son los profesores de religin. En la de Pasto es el Presbtero Flix
515
Vergara, cura de San Agustn.

Hasta la fecha se desconocen aspectos curriculares, pedaggicos y

organizacionales de estas escuelas; salvo que sus directores son los mismos de
las escuelas pblicas y que los docentes de religin son los curas de las
localidades donde se ubican. Al parecer, las Escuelas Nocturnas de Artesanos se
diferencian del resto de escuelas pblicas, porque en las primeras reciben dos
horas de instruccin artesanal segn el reglamento para tal fin, el cual an se
desconoce. En otras palabras, son ms los interrogantes que las respuestas en
esta materia.

Pereira Gamba, en sus ltimos das frente a la Facultad de Matemticas e

Ingeniera, cuando ya se saba que su cierre era inminente, se refiri a la
educacin en Pasto en los siguientes trminos:
Tal vez, la obra iniciada por m en este particular, no satisfaga muchos que de
buena fe esperaban rapidsimo progreso intelectual, incompatible con la lenta
asimilacin del cerebro humano; pero el impulso dado es indestructible y la labor
efectuada en la Facultad de Matemticas e Ingeniera, en la Escuela Normal de
Institutoras y en la Escuela de Ornamentacin, an cuando fuese poca en
cantidad numrica es incalculable en irradiacin. Las tres escuelas mencionadas
representan las tres grandes necesidades, que en cuanto a educacin, haba que
satisfacer para el pueblo pastense: dar a los jvenes una instruccin tcnica, una
profesin que los aleje de la lucha poltica inconducente y de la enfermiza,
malsana literatura la que debemos atribuir la ruina de nuestra Patria; dar a la
mujer una enseanza slida y abrirla al vasto campo del profesorado; y finalmente
al laborioso y sobrio artesano suriano darle las nociones de esttica y plstica que
le faltan para ser acabado en su oficio. Este es el programa implementado por
Bucheli en los comienzos de su administracin en el ramo de instruccin
516
profesional .

Entre los aos 1904 y 1910, se dio gran impulso a la educacin en la formacin
profesional, humanstica, tcnica y pedaggica impartida por la Universidad de

515
PEREIRA GAMBA Fortunato, Notas de la Direccin, Revista de Ingeniera, ao III, No. 8-9,
agosto-septiembre de 1909, Pasto, p. 301.
516
PEREIRA GAMBA Fortunato, Notas de la Direccin, Revista de Ingeniera, ao III, No. 8-9,
agosto-septiembre de 1909, Pasto, pp. 302-303.
 378 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

Nario, la Facultad de Matemticas e Ingeniera y la Normal de Pasto; la creacin

de la Escuela de Ornamentacin, las Escuelas Nocturnas de Artesanos, la
Escuela de Artes y Oficios y la instruccin en el tejido de sombreros de paja
toquilla. Este impulso dej de percibirse en la siguiente dcada, ya que la
creacin de Escuelas Industriales data de 1921. A partir de 1909 y hasta 1914, no
se encuentran documentos que den fe de las Escuelas de Artesanos, salvo un
breve escrito segn el cual, mediante la resolucin No. 162 de la Gobernacin de
Nario, se otorgaron becas para el Instituto Nacional de Artes y Oficios de Bogot
a los jvenes Jos Mara Vargas de 17 aos y Luis Ponce de 18 517.

La Ley 38 de1914 impuls, segn Guerrero 518, la enseanza tcnica e industrial

en cada departamento, para lo cual se haba ordenado crear una Escuela de
Artes y Oficios para la enseanza de artes manufacturadas y manejo de
mquinas en pequeas industrias. En las instituciones de educacin superior, se
establecieron las ciencias aplicadas a la industria. El lema del gobierno de aquel
entonces era convertir a la repblica en un inmenso taller. Sin embargo, no se
han encontrado documentos que evidencien el impacto de esta ley en la
formacin industrial en Pasto.

En comunicacin enviada al Seor Director General de Instruccin Pblica, el 14

de octubre de 1916, se da fe de que:
[] nadie puede tener en tela de duda la excepcional importancia que ella reviste
por cuanto se trata de implementar de manera prctica la enseanza de
Economa Domstica en las escuelas rurales de nias que funcionan en los
caseros y corregimientos cercanos a las cabeceras de provincias, toda vez que a
pararte de proporcionar as a las aldeanas conocimientos que ninguna mujer debe
ignorar, aun cuando pertenezca a la ms elevada alcurnia, capacita a aquellas
para prestar de manera hbil ciertos servicios domsticos muy mal
519
desempeados hoy en muchas .

517
Registro de Instruccin Pblica, Pasto, Imprenta del Departamento, enero, 1914, pp. 9-10.
518
GUERRERO, Historia de, p. 27.
519
Registro de Instruccin Pblica, Pasto, Imprenta del Departamento, octubre-noviembre de
1916, p. 406.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 379

Pero, en ninguna fuente primaria, se han encontrado datos que evidencien si la

Ley 38 de 1914 acarre modificaciones o impacto en la formacin tcnica o
industrial de Pasto. Tampoco se han encontrado otras fuentes que suministren
informacin sobre la formacin en Economa Domstica a las nias en los
sectores rurales.

En 1921, el Concejo Municipal de Pasto orden la creacin de una escuela

industrial para nias pobres, en la cual se brind una enseanza pblica y
gratuita.520 La escuela tuvo un reglamento para su funcionamiento. En el
momento de la creacin estaba regentada por una directora y tres subdirectoras;
la educacin se diriga a nias entre 10 y 16 aos de edad que supiesen leer y
escribir, que tuviesen buena conducta y gozasen de plena salud. La enseanza
en la escuela estuvo proyectada para un perodo de dos aos con un pnsum
acadmico basado en las siguientes materias: religin, lectura, aritmtica,
geografa de Colombia, economa domstica, arte culinario, obras manuales,
principios de dibujo, historia patria. Los temas estaban relacionados con la
caligrafa, la ortografa, la lectura, las cuatro operaciones, nociones de geografa,
panadera, pastelera, repostera, confitera, preparacin de carnes; adems de lo
anterior, se ofrecan obras manuales encaminadas a elaborar sombreros calados,
bordados a mano y a mquina, a confeccionar flores a mano y a aprender costura
a mquina, modistera, dibujo y planchado: los productos obtenidos mediante el
trabajo de las nias eran puestos en venta para el autofinanciamiento, la compra
de materiales y la distribucin equitativa entre las estudiantes, con el fin de
estimular la creacin y el fomento de pequeas empresas, que sirvieran para el
sostenimiento familiar (acuerdo 29, Pasto, 5 de noviembre de 1921). Igualmente,
se implement para los jvenes la enseanza de fotograbado, mediante contrato
realizado entre el gobierno departamental y el seor Jos Jordn, de nacionalidad
espaola; en el contrato, se estipulaba la enseanza tcnica en fotograbado,
cincografa y tricroma, preparacin de planchas, clichs y dems implementos

520
Vase GUERRERO, Historia de, p. 70.
 380 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

necesarios para las publicaciones. No obstante esta oportunidad, slo asistieron

tres estudiantes que aprovecharon dicha enseanza, a quienes se los vincul en
las labores de la Imprenta Departamental.

El campo de los oficios, que observ mayor impulso gubernamental desde los
inicios del siglo XX y hasta finales de la segunda dcada, fue la enseanza del
tejido de sombreros de paja toquilla. En los fondos Cabildo de Pasto, Provincia de
Pasto y Gobernacin del Archivo Histrico de Pasto y en el Archivo Central del
Cauca, reposan algunos documentos que sustentan esta actividad:

En comunicacin dirigida al Secretario General de la Gobernacin sobre los

asuntos ms importantes de febrero de 1904, se lee: En cumplimiento de la
disposicin del Ministerio de Instruccin Pblica de establecer Escuelas
Nocturnas en las cabeceras de las provincias del departamento; se nombrar
maestro de tejido de sombreros de paja para la Escuela Urbana de Nias No. 1.
del Municipio de Pasto521. En cuanto a la enseanza a los varones en las
escuelas, en una carta al presidente del Concejo de Pasto, firmada por Ricardo
Zarama el 21 de noviembre de1904, se explicitaba: Segn el decreto No. 36 de
octubre pasado, emitido por el Gobernador del Departamento, es obligatoria la
enseanza de nociones de agricultura en todas las escuelas elementales de
varones del departamento y la del tejido de sombreros es igualmente obligatorio
en todas las escuelas del mismo sexo de las capitales de las provincias 522. As,
pues, los textos evidencian que tanto en las Escuelas Nocturnas como en las
escuelas elementales de varones se iniciara la enseanza de tejidos de
sombrero y, en la Escuela de Nias No. 1, se iniciara tal aprendizaje con un
docente idneo, que se estaba a punto de ser nombrado; estos documentos no
permiten identificar si se trataba de las mismas Escuelas Nocturnas de Artesanos
que menciona Pereira Gamba en 1907.

521
AHP, Fondo Gobernacin, Serie Radicadores, caja 5, tomo 1, ao 1904, f. 397.
522
AHP, Fondo Cabildo, caja 118, libro 3, 1904, f. 193.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 381

En el Diario Oficial, se lee la orden de iniciar la enseanza de tejidos de

sombreros de paja toquilla: La Secretara de Instruccin Pblica de acuerdo con
el seor gobernador del Departamento, est dando ya los pasos conducentes
para que principie a darse la enseanza de acuerdo con el decreto No.36. El
seor Carlos E. Pineda, ecuatoriano que se halla actualmente en Pasto, ha
manifestado facilitar gratuitamente la materia prima para facilitar su
enseanza523. En correspondencia al Gobernador de Nario: El seor Carlos E.
Pineda comunica a Gobernador Bucheli que l ha entregado al seor prefecto la
paja toquilla: 324 mazos de 100 cogollos cada uno, paja que debe servir para los
primeros trabajos en Pasto, Ipiales y Tquerres. Ojal que mi asidua labor y mi
constante anhelo de ver que la clase obrera se engrandece con el cumplimiento
de la ley santa de trabajo sea pronto una realidad 524. Es claro entonces que, en
Pasto, el gobierno departamental inici a paso acelerado la instruccin en la
elaboracin de tejidos de paja toquilla en 1904, con la asesora del ciudadano
ecuatoriano, Carlos E. Pineda, labor que se hara tambin extensiva a Ipiales y
Tquerres.

La carta al seor Administrador del Tesoro Departamental, dirigida el 24 de junio

de 1905, anuncia que el 27 del mes en curso se llevar cabo en el saln de la
gobernacin el remate de 86 sombreros que se han fabricado en las escuelas
oficiales de esta capital, remate que se verificara ante una junta especial
compuesta por seor Inspector Escolar de Pasto 525. Esta carta aclara que el
aprendizaje de tejido de sombreros se est impartiendo en las escuelas oficiales,
seguramente con mayor nfasis en la No 1, donde se vena anunciando que se
iba a iniciar con ese proceso desde 1904. Pero, para 1905, an no se aprecia
esto en lo pertinente a las Escuelas Nocturnas, como lo especificaba la
disposicin ministerial. No obstante se est dando cumplimiento al decreto No. 36
de 1904, emitido por el Gobernador de Nario sobre la obligacin de dar

523
Diario Oficial, Pasto, ao 1, No. 4, 14 de noviembre de 1904, p. 15.
524
AHP, Fondo Cabildo, caja 118, libro 3, 1904, f. 203.
525
AHP, Fondo Gobernacin, Serie Radicadores, caja 30, tomo 1, f. 104.
 382 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

instruccin en tejido de sombrero en las escuelas pblicas. En menos de un ao,

la instruccin en tejido de sombreros ya haba brindado los primeros frutos: 86
sombreros de paja toquilla, que seran comercializados por el sistema de remate.

No obstante los anuncios desde 1904 de nombrar a un docente para que

instruyera en tejido de sombreros de paja toquilla para la Escuela de Nias No 1,
apenas en 1907 fue nombrado, as reza la siguiente comunicacin: Seor Jos
Guerrero, comunico a usted que el Seor Gobernador lo ha nombrado como
maestro de tejido de sombrero en la Escuela 1 de esta ciudad. En caso de admitir
el expresado cargo, puede Ud. Acudir con la presente ante el seor Alcalde
Municipal a la toma de posesin legal526. La comunicacin la forma el Director de
Instruccin Pblica del Departamento, Juvencio Rivera, el febrero 6 de 1907. De
lo que se puede inferir que, antes de 1907, las labores de enseanza de tejido de
sombreros de paja toquilla estaban a cargo del seor Carlos E. Pineda.

Con base en lo dicho, en la enseanza de oficios para mujeres en las escuelas

pblicas, fue importante el impulso dado por el Gobierno Departamental a la
instruccin en tejido de sombreros de paja toquilla, poltica que gener fuentes de
ingresos a las familias y se convirti en importante rengln de exportacin en el
Departamento de Nario. El establecimiento de escuelas para la enseanza de
tejidos de sombreros de paja toquilla en cada una de las capitales de provincia,
con el fin de fomentar la pequea industria artesanal y remediar en algo la crisis
econmica regional, se inicio en 1919. Estas escuelas fueron creadas mediante la
Ordenanza No. 15 de 1919, emanada de la Asamblea Departamental; uno de sus
artculos reza:
Artculo 1: Establcese escuelas para la enseanza de tejidos de sombreros de
paja toquilla en cada una de las capitales de provincia. Estas instituciones se
instauraron para nias pobres entre edades de 12 a 16 aos, quienes adquiran el
compromiso de permanecer como mnimo durante un ao para el aprendizaje del
oficio. El producto final elaborado por las aprendices se venda a la comunidad y

526
AHP, Fondo Cabildo, Comunicacin, caja 132, libro 3, 1907, f. 12.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 383

el valor se distribua en forma equitativa: 50% para las alumnas y 50% para la
527
provisin de tiles y adquisicin de materias primas .

5.7.3. La Facultad de Matemticas e Ingeniera

El mayor logro en materia de instruccin tcnica profesional y cientfica inici en
1904 con la Universidad de Nario. Constituido como dcimo departamento en
1904, Nario iba a la zaga de otras regiones del interior, las ocho guerras civiles,
que afront desde 1850 hasta 1902, deterioraron su economa; no tena un
mercado regional; se encontraba aislado geogrficamente, sin vas de
penetracin; con una infraestructura primitiva. En este contexto, se fund la
Universidad de Nario en 1904, con las facultades de Derecho, Filosofa,
Ciencias Polticas, Matemticas e Ingeniera y Clases de Comercio 528. Cada
facultad tena su propio rector, la primera fue encargada al presbtero Benjamn
Belalczar y la Facultad de Matemticas e Ingeniera 529 al ingeniero de Minas
Fortunato Pereira Gamba, trado de Bogot, donde ejerca la docencia en la
Universidad Nacional. La Universidad fue pensada en ese momento, para
desarrollar la infraestructura y alcanzar el progreso; mantener el espritu civilista
y el respeto por las leyes, y contribuir con tcnicas modernas al desarrollo de la
actividad comercial.

La creacin de la Facultad de Matemticas e Ingeniera, segn el modelo y el

plan de estudios de la Escuela de Minas de Medelln, constituy la ms brillante
iniciativa para el impulso del progreso tcnico, industrial y cientfico de Nario, por
la calidad de los docentes, los estudiantes y la vinculacin con los proyectos
viales y de infraestructura para el naciente departamento. La calidad acadmica y

527
GUERRERO, Historia de, p. 71.
528
Cf. GUERRERO, Historia de, pp. 24-26
529
Para la creacin de esta Facultad, el Secretario de Instruccin Pblica, Enrique Muoz, se
dirigi a su homlogo en el Departamento de Antioquia, solicitndole apoyo en cuestin de
estatutos y reglamentos, anticipando as la adopcin del Modelo de la Escuela de Minas de
Medelln, modelo que no slo correspondera con los documentos de creacin de la facultad, sino
con el anhelo de incorporar en la regin nariense el espritu prctico y emprendedor de los
antioqueos, en AHP, Fondo Gobernacin, Serie Radicadores, tomo 3, 31 de diciembre de 1904,
f. 30-32.
 384 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

la eficacia de su gestin le permiti a la Facultad de Matemticas e Ingeniera

editar durante varios aos la Revista de Ingeniera530, que lleg a tener
reconocimiento nacional; sin embargo, este proyecto bandera y otros del primer
Gobernador de Nario fueron cerrados, como ya se dijo, al subir al poder
departamental caudillos conservadores de oposicin a la visin futurista de la
administracin de Don Julin Bucheli, primer gobernador de Nario.

El 2 de noviembre de 1905 con dos cursos: el primero, con 18 estudiantes y, el

segundo, con 7, inici esta facultad, el segundo grupo ya estaba avanzado en
conocimientos, por lo cual en julio de 1906 recibieron el diploma de agrimensores.
Pereira Gamba explic, que la carrera de Ingeniera no era una carrera de
Ciencias o Matemticas Puras, sino una carrera de aplicacin, en que las
matemticas eran un instrumento para la realizacin de obras, por lo que la
ingeniera no poda desligarse de las consideraciones de orden econmico y
comercial531. En el primer informe enviado al gobernador el 11 de diciembre de
1905, dice Pereira:
Sin presuncin me atrevo a afirmar que ninguna escuela profesional del pas
queda tan bien dotada como la de Pasto, en donde adems ha quedado como
propiedad de la Facultad, el mejor y ms completo gabinete de ensayos de
minerales y qumica analtica. En el segundo informe habla de los progresos con
la instalacin de hornos con chimeneas de 10 metros para los trabajos de
laboratorio; de nuevas adquisiciones de aparatos cientficos para laboratorios y
dibujo; adems informa que la facultad se ha suscrito a las mejores revistas
532
cientficas y tcnicas de Europa y los Estados Unidos .

530
La Gobernacin financi la publicacin mensual de la Revista de Ingeniera con un tiraje de
500 ejemplares, de los cuales muchos deban remitirse a la Biblioteca Nacional y centros de
investigacin y era obligatorio que los estudiantes llevasen la coleccin completa de la misma.
Benavides escribe: De esta publicacin que dur desde 1906 a 1909 se hicieron los ms grandes
elogios en el pas y en el extranjero por la originalidad de los artculos cientficos del Doctor
Pereira Gamba, por la variedad de temas de matemticas e ingeniera y por las oportunas y
adecuadas noticias sobre los descubrimientos cientficos; las publicaciones tcnicas del mundo y
los adelantos de la ciencia en Europa y los estados Unidos []. Fue aquella poca un verdadero
despertar de todas las actividades de la vida cultural, social, econmica y administrativa, que hizo
de los aos de la existencia de la revista y de la Facultad de Matemticas e Ingeniera, la edad de
oro del progreso integral de Nario y especialmente de Pasto, en BUENDA NARVEZ Jorge,
Fortunato Pereira Gamba: fundador de la Academia de Historia, Cultura Nariense, No. 75,
septiembre de 1974, pp. 94-98.
531
BUENDA NARVEZ Jorge, Fortunato Pereira Gamba: fundador , pp. 94-95.
532
BUENDA NARVAZ, Fortunato Pereira, p. 96.
Error! El resultado no es vlido para una tabla.aptulo 5 385

Buenda Narvez533 se refiere a la clausura de la Facultad as:

Cuando estaban en marcha acelerada todas las iniciativas del gobierno
departamental y los planes propuestos por el doctor Pereira y en la Facultad se
trabajaba, investigaba, analizaba minerales y se preparaba una brillante juventud
para que concurriera al empuje de las corrientes puestas en marcha en el
desarrollo de la comarca, sobrevino el cambio de Gobierno Nacional de junio de
1909 que tuvo consecuencias trgicas para Nario, pues tanto en Bogot como
en Pasto estuvieron de acuerdo en la suspensin tanto de la Facultad como de La
Revista de Ingeniera, es decir, la cancelacin de las obras que llevaban a cavo
los sabios profesores como Pereira Gamba, Pablo E. Lucio, Belisario Ruiz
Wilches, Jorge varez Lleras y dems compaeros que haban dignificado
nuestra cultura y era la esperanza de das mejores.
Al enterarse del cierre de la Facultad, Pereira dice: Ciega pasin, odios
estpidos, envidias y rencores antiguos, el frenes de los incapaces fueron los
causantes, y sobre las obras publicas de Nario afirm: Los dineros que Julin
Bucheli (Gobernador de Nario) tena listos para la carretera a Barbacoas se
repartieron entre los municipios, se lamenta de la incomprensin de los polticos
y agrega toda ilusin de hermosa vida de estudio, toda esperanza de ver un
trmino a mi errante carrera haba desaparecido.
Al termino del quinquenio de Bucheli y con el nuevo gobierno del General Eliseo
Gmez Jurado vino el cierre de la Facultad y de La Revista de Ingeniera,
aduciendo el gravsimo costo que ha causado la nacin y al Departamento la
Facultad de Matemticas e Ingeniera.

El Heraldo, en su edicin del primero de diciembre de 1909, deca: La Facultad

de Matemticas e Ingeniera, en tan solo 4 aos de existencia ha absorbido del
Tesoro Nacional y Departamental, nada menos que, 79.335 en moneda de plata;
y que demuestra con la evidencia que producen los nmeros, una de las mltiples
causas de la miseria del Erario Pblico, lejos de atenderse al bien social, slo se
ha alcanzado la pobreza y la ruina del pueblo colombiano534. As conclua el
sueo formar personal cualificado en los ramos del artesanado, la industria y el
trabajo manual.

533
BUENDA NARVAZ, Fortunato Pereira, p. 100.
534
El Progreso en Nario, El Heraldo, Pasto, serie I, No. 7, 1 de diciembre de 1909, p. 2.
 6. Sntesis, conclusiones y recomendaciones

1. Las investigaciones sobre el artesano desde la perspectiva de su naturaleza humana a

escala de la historiografa extranjera y colombiana son escasos. Son ms frecuentes los
estudios sobre artesanado en su rol econmico y poltico del engranaje social.

2. El artesano, desde la perspectiva social y de su naturaleza humana, adems de encarnar

destrezas manuales, su esencia est en albergar en su interior un proceso de sentir-pensar-
reflexionara-hacer, del cual aflora la habilidad y la creatividad.

3. En Pasto 2896-1920, a diferencia de otros grupos sociales, integran el artesanado, los

trabajadores que se auto determinaban como artesanos, as como aqullos que, sin
autodenominarse como tales, se dedicaban a producir bienes materiales por medios no
industriales.

4. La presencia de artesanos en documentos gubernamentales, resulta restringida en

comparacin con la que suministran los testigos oculares de la sociedad pastusa como
intelectuales, escritores, periodistas, visitantes y profesores, del perodo en estudio, y dan
indicios de una amplia cantidad de oficios artesanales, sin embargo, la informacin que se
puede extraer resulta fraccionada.

5. En la mayora de fuentes del periodo en estudio, los trminos artesano, trabajador y

obrero son sinnimos. No obstante, en algunas publicaciones de prensa, el vocablo obrero
se utiliza para designar trabajadores del sector agropecuario y de oficios manuales. Los
trminos trabajo manual, trabajo artesanal se utilizan como sinnimos. El trmino
oficio, generalmente hacer referencia a trabajos manuales que se hacen en casa y se
intercalan con el trabajo domstico, por ejemplo: hilar lana, tejer cabuya, tejer sombreros.
 388 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

6. Respecto a la connotacin del trmino industria, en las fuentes, se aprecia tres

significados: la ms generalizada hace referencia a las actividades manuales que por su
gran cantidad de produccin se orientan a un amplio mercado, generalmente externo, por
ejemplo: industria de los sombreros, industria de las pieles, industria alpargatas de hilo.
Por otra parte, industria, es la actividad que se hace con la utilizacin de aparatos que para
esa poca resultaban novedosos como es el caso de la utilizacin de proyectores de cine, o
del telgrafo, por ejemplo, la industria cinematogrfica, la industria de las comunicaciones.
Finalmente, Fortunato Pereira Gamba asimila los procesos industriales a los usos de la
mecnica y la qumica, es decir, su mirada coincida con el sentido moderno del trmino
industria, que en la prctica se daba en Medelln y Bogot en el periodo de estudio.

7. Los actos administrativos sobre la creacin de centros de instruccin en El Registro de

Instruccin Pblica del Departamento del Cauca, hasta 1904 y, a partir de esta fecha, el
del Departamento de Nario, debe abordarse en confrontacin con otras fuetes, pues se
encuentran mltiples actos administrativos, que no se cumplieron en la prctica, por
ejemplo, entre 1889 y 1910, se produjeron cinco actos administrativos de creacin de la
Escuela de Artes y Oficios de Pasto y esto slo se llev efectivamente a cabo en 1910.

8. Si bien los informes de los Directores de Instruccin Pblica brindan datos sobre el
nmero de estudiantes, aspectos de comportamientos, cuadros de honor y sobre todo de
algunas fortalezas de los centros de instruccin, sus contenidos son predominantemente
numricos y no brindan elementos para reflexionar cualitativamente sobre la educacin,
por lo tanto, tambin deben someterse a la confrontacin con otras fuentes.

9. Los procesos de instruccin de los artesanos de Pasto, fueron preliminares y carecieron

de mecanismos y herramientas tcnicas conducentes a un impacto de avance en el trabajo
artesanal.

10. La preferencia por la formacin profesional y tcnica fue reducida, para el ao lectivo
1907-1908 slo 4 estudiantes haban optado por la formacin tcnica en la modalidad de
Ornamentacin y Modelacin, y slo 13 por la formacin profesional en Matemticas e
Conclusiones y recomendaciones 389

Ingeniera. Mientras que en la Universidad de Nario, haban 120 matriculados a carreras

humansticas. Estos datos corroboran la preferencia por la formacin jurdica, en letras y
sacerdotal, y la apata por la formacin tcnica.

11. La creacin de la Escuela de Artes y Oficios de Pasto en 1910, mediante Acuerdo

Departamental No. 16 del primero de marzo de 1910, es el resultado de un proceso de 20
aos de peticiones de la clase dirigente Pastusa y de cinco actos administrativos que
intentaban crearla (Decreto No. 726 del 11 de septiembre de 1889; Ordenanza No. 30 de
1894,de la Asamblea Departamental de Cauca; Ley Orgnica No. 39 de 1903; La
Ordenanza No. 53 del 9 de mayo de 1903 de la Asamblea Departamental del Cauca). Para
el sostenimiento de maestros, de alumnos becados y para la compra de tiles y muebles se
destin el 10% del producto lquido de la renta departamental de licores, el cual resultaba
reducido, si se tiene en cuenta que la renta de licores en Nario hasta el ao 1915
corresponda al monopolio privado, por lo que los ingresos del departamento por este
concepto eran bajos.

12. Entre los aos 1904 y 1910, se dio un impulso significativo a la educacin en la
formacin profesional humanstica, tcnica y pedaggica impartida por la universidad de
Nario, la Facultad de Matemticas e Ingeniera y la Norma de Pasto y la creacin de la
Escuela de Ornamentacin, las Escuelas Nocturnas de Artesanos, la Escuela de Artes y
Oficios y la instruccin en el tejido de sombreros de paja toquilla. Este impulso dej de
percibirse en la siguiente dcada del siglo XX.

13. En el marco de este estudio no se encontr aspectos curriculares, pedaggicos y

organizacionales de las escuelas para artesanos; salvo que sus directores son los mismos de
las escuelas pblicas y que los docentes de religin son los curas de las localidades donde
se ubican. Al parecer las Escuelas Nocturnas de Artesanos, se diferencian del resto de
escuelas pblicas por que en las primeras reciben dos horas de instruccin artesanal segn
el reglamento para tal fin, el cual an se desconoce.
 390 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

14. La administracin del naciente departamento de Nario foment el oficio de

elaboracin de sombreros, mediante la contratacin de expertos para la enseanza del
tejido, la enseanza del mismo en las escuelas y el envo de jvenes a capacitarse en artes
y oficios, para que regresasen a compartir sus conocimientos. Este oficio, que por la
produccin masiva entre la poblacin se lo denomin industria, se populariz en Pasto y
varios municipios del Departamento, porque requera de una infraestructura simple para su
ejecucin y la materia prima -la paja toquilla- se cultivaba en la regin, lo que facilitaba su
comercializacin y su venta.

15. Las necesidades de instruccin tcnica como la haba expresado la prensa local y
Pereira Gamba, eran inmensas, pues se requera desarrollar las industrias: textil, qumica,
metalrgica, y las relacionadas con maderas y cueros. En la prctica, para esta fecha, los
nicos oficios para los cuales se contaba con capacitadores eran la Ornamentacin y los
tejidos de sombreros de paja toquilla, el resto estaban en etapa insipiente a travs de las
Escuelas Nocturnas para Artesanos; las escuelas industriales fueron creadas en 1919.

En relacin con los problemas de las fuentes para el estudio del artesanado, en
Pasto en el perodo 1896-1920, se llegaron a las siguientes observaciones: si
bien hay una tendencia a que los trminos artesano y obrero sean sinnimos,
obrero generalmente tiene un sentido amplio e involucra a trabajadores, en
general, del sector agropecuario o de oficios manuales, mientras que artesano
suele tener el significado de trabajo manual. El sentido de oficio hace relacin a
actividades de trabajo manual restringidas, practicadas en la casa en los
momentos libres, su produccin es menor y la mano de obra que requiere
tambin es reducida. El trmino industria se refiere a actividades productivas, que
generan ms productos y necesitan mayor mano de obra, por lo que implican ms
incorporacin de procesos, sean manuales o de insumos. Fortunato Pereira
Gamba asimila los procesos industriales a los usos de la mecnica y la qumica;
segn este concepto, en Nario en la poca de estudio, los procesos industriales
fueron casi nulos, en cambio se tendra un sinnmero de actividades manuales o
Conclusiones y recomendaciones 391

artesanales. Estas precisiones son pertinentes, porque el sentido de los trminos

debe ser fijado histricamente, a travs de las fuentes. En la prensa escrita entre
los aos 1896 y 1915, predomina el trmino artesano ante el de obrero, y se
incrementa an ms con la popularidad que generaron las escuelas de artesanos
a partir de 1905, la creacin de la Escuela de Ornamentacin y la Escuela de
Artes y Oficios. A partir de 1916, con la creacin de la Escuela para Obreros y el
fomento de las ideas de las asociaciones obreras y el mutualismo en la prensa
local, sobre todo en el peridico La Unin Obrera, comienza a predominar el
vocablo obrero para hacer alusin a los trabajadores manuales, los artesanos, los
empleados y las personas que de alguna manera devengaban salarios. Pues es
obvio que, por razones de difusin y propaganda para atraer la participacin de
trabajadores en las sociedades obreras, era conveniente utilizar un trmino con el
que ms personas se sintieran incluidas.

Entre otros problemas metodolgicos para el estudio de las fuentes, est el hecho
de que rara vez se menciona la profesin o los oficios de los sujetos involucrados
en los textos de las demandas o en la correspondencia entre funcionarios
pblicos o entre stos y particulares. La presencia de artesanos en documentos
gubernamentales como fuentes de informacin, resulta bastante restringida en
comparacin con la que suministran los testigos oculares de la sociedad pastusa
del perodo en estudio, e indican una gran variedad de oficios catalogados como
artesanales. Situacin que resulta obvia, pues los documentos gubernamentales
contienen, a menudo, informacin de oficios en los que se presentaban
frecuentes demandas o que eran objeto de contratacin oficial, como la
confeccin de ropa para nios pobres, o que eran monopolio del Estado, como la
recoleccin y la compra de pieles.

El Registro de Instruccin Pblica del Departamento del Cauca, hasta 1904 y, a

partir de esta fecha, el del Departamento de Nario, brindan valiosa informacin
sobre actos administrativos de creacin de centros de instruccin, sin embargo, la
informacin debe manejarse con estricto cuidado, pues se encuentran mltiples
 392 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

actos administrativos, que no se cumplieron en la prctica, por ejemplo, entre

1889 y 1910, se produjeron cinco actos administrativos de creacin de la Escuela
de Artes y Oficios de Pasto y esto slo se llev efectivamente a cabo en 1910, por
lo tanto, los actos administrativos en materia de instruccin del perodo en estudio
deben someterse a estricta confrontacin con otras fuentes, para identificar si
aquello que anuncian efectivamente se ha creado. Si bien los informes de los
Directores de Instruccin Pblica brindan datos sobre el nmero de estudiantes,
aspectos de comportamientos, cuadros de honor y sobre todo de algunas
fortalezas de los centros de instruccin, sus contenidos son predominantemente
numricos y no brindan elementos para reflexionar cualitativamente sobre la
educacin, por lo tanto, tambin deben someterse a la confrontacin con otras
fuentes. Por otra parte, en materia de centros de instruccin para artesanos del
perodo en estudio, los documentos del archivo histrico, la prensa local y los
registros de Instruccin Pblica brindan mnima informacin sobre aspectos
curriculares, acadmicos y organizacionales de los mismos, por lo que para estos
aspectos, necesariamente, se debe acudir a revisar archivos y documentos que
reposan en manos de particulares, descendientes de los letrados de Pasto de
inicio del siglo XX (que no son de fcil acceso), y a centros educativos privados
de congregaciones religiosas, que con mucho sigilo guardan esta informacin; la
recuperacin de la memoria oral tambin podra ser til para el mismo asunto.

Sobre algunos oficios artesanales: confeccin, carpintera, recoleccin de pieles y

elaboracin de sombreros, se puede concluir: el oficio de la confeccin fue muy
comn en Pasto, no obstante en ningn documento capitular refiere vnculos
contractuales directos entre el gobierno y las sastreras o las modisteras, lo que
indica que haba intermediarios que, sin ser sastres, le vendan telas e hilos al
gobierno o eran contratados por ste, para que confeccionasen las prendas; se
desconoce el mecanismo por el que stos optaban para confeccionar los
encargos del gobierno.

Las mltiples demandas a carpinteros, si bien no contienen informacin que

permita conocer asuntos propios del oficio en lo tcnico y lo humano, demuestran
Conclusiones y recomendaciones 393

las dificultades econmicas de estos artesanos, que se vean obligados a recibir

varias obras, para sobrevivir de los avances econmicos para las elaboracin de
las mismas; situacin que llev al incumplimiento de la mayora de sus contratos,
en el menor de los casos, respecto al plazo pactado para la entrega de las obras.

Es claro que el proceso de recoleccin de pieles se inicia cuando los vendedores,

es decir los derribadores de ganado, las entregan a un agente recolector
contratado por el recaudador contratista del municipio, quien segn disposicin
del alcalde debe revisar que las pieles no presenten cortaduras; de tenerlas,
deben llamar al propietario en presencia de dos testigos para evidenciar el hecho.
Por lo cual se les aplicaban sanciones en consideracin al reglamento de pieles.
Los agentes recolectores, finalmente, deben entregarlas en la tienda del
contratista, quien se entiende directamente con el alcalde. Por otra parte, el
gobierno exige normas mnimas de calidad de las pieles, como la de no presentar
cortaduras, control que recae en el contratista

La administracin del naciente departamento de Nario foment el oficio de

elaboracin de sombreros, mediante la contratacin de expertos para la
enseanza del tejido, la enseanza del mismo en las escuelas y el envo de
jvenes a capacitarse en artes y oficios, para que regresasen a compartir sus
conocimientos. Este oficio, que por la produccin masiva entre la poblacin se lo
denomin industria, se populariz en Pasto y varios municipios del
Departamento, porque requera de una infraestructura simple para su ejecucin y
la materia prima -la paja toquilla- se cultivaba en la regin, lo que facilitaba su
comercializacin y su venta, como se hace actualmente, desde pequeas
cantidades para elaborar un sombrero, hasta grandes cantidades para revender
al menudeo la paja toquilla; otro factor, que facilit el desarrollo de esta industria,
fue que se realizaba en familia en forma simultnea con los oficios domsticos y
en ella podan colaborar todos los integrantes de la familia. Finalmente, los bajos
precios de los sombreros por parte de los productores directos, acompaado de
un buen mercado en el exterior a travs de Panam, volvi atractiva esta industria
 394 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

familiar, que no gener ms empleo que el de mantener ocupadas a las amas de

casa y a un mnimo de comerciantes minoristas y mayoristas, que compraban los
sombreros y los canalizaban al comercio nacional.

Organizacin obrera y mutualismo: la prensa local anterior a 1916 (por ejemplo

los peridicos: La Voz de la Frontera, Pasto, 31 de agosto de 1912, serie I, Ao 3;
Nario, Serie 1, No. 10, Pasto 30 de marzo de 1913; Nario, serie 1, No. 5, Pasto,
23 de abril de 1913; El Putumayo, serie 1, No. 4, Pasto, 13 de marzo de 1913), no
posee publicaciones que evidencien la presencia de sociedades de obreros en
Pasto o, al menos, no eran de reconocimiento pblico, pues la prensa escrita no
las cita. Las primeras formas de sociabilidades obreras de Pasto fueron de
carcter catlico, muy lejos del carcter crtico y combativo de sus similares en el
interior del pas. A partir de diciembre de 1916, se crea en Pasto el peridico
Unin Obrera, como rgano de difusin de la Unin Obrera, creada el 16 de
octubre de 1916. La Unin Obrera agitaba abiertamente la necesidad de que los
obreros de la ciudad se asocien para perseguir diversos fines: prestar servicios de
ayuda mutua, solidaridad, piedad, elevar la moral religiosa de los obreros,
solidaridad en caso enfermedad o muerte, mejoramiento econmico y
capacitacin a los obreros. En 1917, Gonzalo David Ricaurte (1880-1936) fund
en Pasto la Sociedad Antonio Ricaurte, primera sociedad obrera; sus
antecedentes inmediatos estn en la Unin Obrera de 1916. Segn se escribe en
el peridico Orientacin Liberal, Pasto, del 27 de abril de 1919, el surgimiento de
la Sociedad Antonio Ricaurte obedece a la inmensa crisis econmica que estaba
pasando Nario; el mutualismo constitua una alternativa para mitigar
solidariamente las dificultades econmicas de los obreros.

La situacin econmica de los artesanos y su participacin poltica: los

documentos de los Fondos Cabildo y Provincia de Pasto contienen mltiples
demandas a artesanos por incumplimiento en la elaboracin de obras de
zapatera, carpintera, joyera, reparacin de relojes, elaboracin de galpagos,
elaboracin de pailas, elaboracin de alpargatas, construccin y dems oficios;
Conclusiones y recomendaciones 395

presentan solicitudes de lotes para vivienda; tambin se encuentran peticiones de

artesanos presos que solicitan se les permita trabajar en las obras pblicas de la
ciudad; se encuentran varias demandas en contra de artesanos por robo, otras,
para obligarlos a reintegrar los avances econmicos recibidos para la elaboracin
de obras. Estos documentos hacen suponer que los artesanos presentaban
limitaciones econmicas y dems circunstancias personales, que les impedan
cumplir con sus obligaciones pactadas y con sus necesidades bsicas. Los
documentos permiten establecer, que la escasez de recursos econmicos es una
de las causas del incumplimiento en sus compromisos de obra. los artesanos
presentaban limitaciones econmicas y dems circunstancias personales, que les
impedan cumplir con sus obligaciones pactadas y con sus necesidades bsicas.
Los documentos permiten establecer, que la escasez de recursos econmicos es
una de las causas del incumplimiento en sus compromisos de obra que observa
que una de sus causas es la falta de mercados para los productos locales, que no
salen del mbito local, y la exagerada carga tributaria del cabildo hacia los
negocios, almacenes y tiendas de la ciudad, sumado a esta la renta a los
cigarrillos que, en opinin del semanario, sera muy perjudicial para los pobres,
muchos de los cuales derivaban su sustento de este negocio, es decir, de la
elaboracin de cigarros caseros de hoja de tabaco.

La principal fuente de informacin para identificar la participacin poltica de los

artesanos es la prensa escrita (vanse los siguientes artculos: Todos para
todos, El Esfuerzo, Pasto, Ao 1, No. 5, 17 de diciembre de 1905, p. 2; Los
Pueblos, La Voz de la Frontera, Ipiales, Ao 3, 31 de agosto de 1912, p. 2;
Trnsfugas, Nario. Peridico Republicano, Pasto, Serie 1. No. 1, 30 de marzo
de 1913, pp. 1.2; Falsos desafos, Nario. Peridico Republicano, Pasto, Serie
1, No. 1, 30 de marzo de 1913.; Un nuevo aspecto poltico en el sur de
Colombia, El Putumayo para la Soberana Nacional, Pasto, No. 4, 13 de marzo
de 1913, p. 2.), sobre todo a partir de 1912, cuando los artesanos pblicamente,
respaldan al Partido Republicano. La concepcin que los artesanos tenan del
republicanismo es que este partido corresponda a las grandes esperanzas de los
 396 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

trabajadores; los artesanos visualizaban posibilidades de ascenso poltico. Vean

al republicanismo como un movimiento independiente, desligado de los partidos
conservadores y liberal, los cuales lo asociaban a las viejas castas dirigentes con
las cuales los jvenes y los sectores populares no tenan opcin de que se les
tuvieran en cuenta sus intereses; al contrario del republicanismo, al que se
visualizaba como partido de los jvenes y la esperanza de los sectores populares.
Por lo tanto, se aprecia cierto atisbo de parte de los jvenes trabajadores de
expresar cierto sentido crtico respecto de su posicin como sector social til a
intereses polticos; en contraste, reconocan que lo fundamental para ellos era su
trabajo honrado, claro que el republicanismo por ahora era ms congruente con
sus ideales. Al expresar que su inters no era ocupar cargos pblicos, sino su
trabajo honrado en Paz, se puede deducir que los jvenes republicanos eran un
grupo de personas que vivan de trabajo, es decir, eran artesanos que, aunque no
aspiraban cargos pblicos, s haban tomado partido en la contienda electoral a
favor del republicanismo, en cuya tendencia poltica vean representados sus
intereses.

Relaciones de los artesanos con otros sectores sociales: las evidencias

documentales para rastrear las relaciones de los artesanos con las clases
dirigentes, con los partidos polticos o con sociabilidades de otras regiones del
territorio nacional son escasas. Entre las fuentes primarias para este estudio, se
encontr informacin mnima que evidencie las relaciones entre el artesanado y
algunos letrados de Pasto en un acto simblico de masonera.

A partir de un proceso judicial de 1891 encontrado en el Archivo Histrico de

Pasto, Fondo Provincia de Pasto, en contra de un grupo de personas integrado
por algunos letrados de Pasto y artesanos por haber protagonizado actos de
agravio en contra de los Padres Capuchinos, se trat de un acto masnico. Este
documento permiti evidenciar que en el taller de zapatera del seor Alcides
Delgado, con su presencia y la de algunos oficiales de ese oficio, se ventilaron
varias conversaciones antes y despus de los actos simblicos de masonera por
las calles de Pasto y del agravio hacia los Padres Capuchinos, acompaado de
Conclusiones y recomendaciones 397

msica de violn, poesas y cantos de burla hacia esta orden religiosa, gneros
del manejo propio de letrados. El vnculo entre el grupo de letrados de amplio
reconocimiento en Pasto y los artesanos es claro, pues el taller de zapatera fue
el lugar de reuniones y comentarios de los actos masnicos, con mucha
confianza y familiaridad. Adems del taller, una fonda y una tienda fueron tambin
escenario de conversaciones y comentarios sobre los actos en referencia; hechos
que demuestran cierta presencia de los masones y sus prcticas en Pasto. Son
varias las personas y variados los escenarios donde se renen y se ventilan los
actos de los masones. En el momento en que stos actos se protagonizaron en
las propias calles de la ciudad y en agravio de la orden religiosa de los
Capuchinos, las autoridades locales, catalogaron el acto como un verdadero mitin
e iniciaron el juicio contra los participantes por el doble delito de atentar contra el
decora de los honorables religiosos y controvertir las normas bsicas de polica.
Infortunadamente, no se encontraron los documentos sobre final del juicio.

Las festividades y los carnavales son espacios de interrelaciones y encuentro, en

el que participa la mayora de la poblacin; generan una especie de conciencia
colectiva, en la que todos son amigos de todos en prcticas y rituales de las
mismas, por lo tanto, no se pueden tomar como un espacio exclusivo de
sociabilidad artesanal; sin embargo las festividades y los carnavales enmarcan
una gran cantidad de actividades, artes y oficios en los que los artesanos son las
personas que en primera instancia los desempean en cuyos acciones entran en
espacios exclusivos de sociabilidad con sus familiares, sus vecinos, con
comerciantes, con vendedores de insumos, con las autoridades eclesisticas
civiles y militares, con turistas y con sinnmero de personas que acuden a esta
efemrides.

Instruccin de los artesanos: los procesos de instruccin de los artesanos de

Pasto, fueron preliminares y carecieron de mecanismos y herramientas tcnicas
conducentes a un impacto de avance tcnico en los oficios y las artes y la
industria; se logr aclarar algunos aspectos sobre la creacin de la Escuela de
 398 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

Ornamentacin y Modelacin; la Escuela de Artes y Oficios, los Escuelas

Nocturnas para Artesanos e instruccin en tejido de sombreros: el Decreto No.
248 de 6 de octubre de 1905 crea la Escuela Prctica de Ornamentacin y
Modelacin en Pasto, dirigida por el seor Francisco Barriga, como respuesta a
las disposiciones nacionales de fomentar la instruccin en artes y oficios; su
proceso de creacin e inicio de labores acadmicas fue gil, para enero de 1906,
ya contaba con algunas herramientas bsicas para sus labores, tales como:
cinceles, cuas, grandinas y esptulas. Se desconoce otros elementos tcnicos
para su funcionamiento. Un ao despus de fundada contaba con 9 estudiantes
los que se destacaban en trabajo prcticos de dibujos a lpiz y trabajos de
modelado en arcilla y yeso. No se encontr evidencias sobre el plan de estudios,
los horarios y dems detalles acadmicos, organizacionales y tcnicos de la
Escuela. Lo que si se aprecia es que las autoridades locales estaban pendientes
del trabajo en la misma, pues en su primer ao de fundacin fue visitada por el
gobernador y por el director de Instruccin Pblica de Nario. Para el ao 1907-
1908 slo 4 estudiantes haban optado por la formacin tcnica en la modalidad
de Ornamentacin y Modelacin, y slo 13 por la formacin profesional en
Matemticas e Ingeniera. Mientras que en la Universidad de Nario, haban 120
matriculados a carreras humansticas. Estos datos corroboran la preferencia por
la formacin jurdica, en letras y sacerdotal, y la apata por la formacin tcnica.

La creacin de la Escuela de Artes y Oficios de Pasto en 1910, mediante Acuerdo

Departamental No. 16 del primero de marzo de 1910, es el resultado de un
proceso de 20 aos de peticiones de la clase dirigente Pastusa y de cinco actos
administrativos que intentaban crearla (Decreto No. 726 del 11 de septiembre de
1889; Ordenanza No. 30 de 1894,de la Asamblea Departamental de Cauca; Ley
Orgnica No. 39 de 1903; La Ordenanza No. 53 del 9 de mayo de 1903 de la
Asamblea Departamental del Cauca). Los argumentos que justificaban su
creacin los registr la prensa local (el peridico El renacimiento, Serie 3, Ao 1,
No. 32, Pasto, 3 de abril de 1905, p. 2), en el sentido que los artesanos de Pasto
posean una precaria instruccin debido a que en esta ciudad se haban hecho
Conclusiones y recomendaciones 399

bachilleres, doctores, pero no se haban formado artesanos, mecnicos,

agricultores ni tcnicos para explotar las riquezas naturales. El argumento para su
creacin resalta las especiales disposiciones para las artes de los artesanos
narienses. Para el sostenimiento de maestros, de alumnos becados y para la
compra de tiles y muebles se destin el 10% del producto lquido de la renta
departamental de licores. El presupuesto destinado, resultaba reducido, si se
tiene en cuenta que la renta de licores en Nario hasta el ao 1915 corresponda
al monopolio privado, por lo que los ingresos del departamento por este concepto
eran bajos. Su creacin es confirmada por personajes como Pereira Gamba, sin
embargo, entre la fecha de su creacin y el ao 1920, ni los documentos
gubernamentales consultados, ni la prensa habla del funcionamiento de la misma,
por lo tanto su impacto en sus primeros diez aos de vida no es visible.

Hay indicios de que la primera Escuela para Nios y Artesanos, se cre en 1880 y
dependa del Colegio San Felipe Neri, donde se formaron albailes, herreros,
carpinteros, msicos y pintores. Segn informes del director de Instruccin
Pblica Departamental y del Visitador Escolar de la Provincia de Pasto, se sabe
que en 1909, en la Escuela No. 196 de Pasto, funcionaba la Escuela Nocturna de
Artesano, en la que se imparta clases segn el Reglamento para las mismas.
Pasto contaba con 84, artesanos matriculados, de los cuales 53 corresponden a
la Escuela para Artesanos No. 196, en los niveles: Elemental, Media y Superior;
se desconoce en qu otras escuelas estaban los otros 31 artesanos, Hasta la
fecha no se han encontrado aspectos curriculares, pedaggicos y
organizacionales de estas escuelas; salvo que sus directores son los mismos de
las escuelas pblicas y que los docentes de religin son los curas de las
localidades donde se ubican. Al parecer las Escuelas Nocturnas de Artesanos, se
diferencian del resto de escuelas pblicas por que en las primeras reciben dos
horas de instruccin artesanal segn el reglamento para tal fin, el cual an se
desconoce. En otras palabras, son ms los interrogantes que las respuestas en
esta materia.
 400 El artesanado en Pasto 1896-1920. Economa y sociedad

Entre los aos 1904 y 1910, se dio un impulso significativo a la educacin en la

formacin profesional humanstica, tcnica y pedaggica impartida por la
universidad de Nario, la Facultad de Matemticas e Ingeniera y la Norma de
Pasto; la creacin de la Escuela de Ornamentacin, las Escuelas Nocturnas de
Artesanos, la Escuela de Artes y Oficios y la instruccin en el tejido de sombreros
de paja toquilla. Este impulso dej de percibirse en la siguiente dcada. .A partir
de 1909 y hasta 1914, no se encuentran documentos que den fe sobre las
Escuelas de Artesanos, salvo un breve escrito segn el cual mediante la
resolucin No. 162 de la Gobernacin de Nario, se otorg becas para el Instituto
Nacional de Artes y Oficios de Bogot al joven Jos Mara Vargas de 17 aos y a
Luis Ponce de 18 aos..

Las necesidades de instruccin tcnica como la haba expresado la prensa local y

Pereira Gamba, eran inmensas, pues se requera desarrollar las industrias: textil,
qumica, metalrgica, y las relacionadas con maderas y cueros. En la prctica,
para esta fecha, los nicos oficios para los cuales se contaba con capacitadores
eran la Ornamentacin y los tejidos de sombreros de paja toquilla, el resto
estaban en etapa insipiente a travs de las Escuelas Nocturnas para Artesanos;
las escuelas industriales a penas fueron creadas en 1919.

Hasta la fecha se desconoce aspectos curriculares, pedaggicos y

organizacionales de estas escuelas; salvo que sus directores son los mismos de
las escuelas pblicas y que los docentes de religin son los curas de las
localidades donde se ubican. Al parecer las Escuelas Nocturnas de Artesanos, se
diferencian del resto de escuelas pblicas por que en las primeras reciben dos
horas de instruccin artesanal segn el reglamento para tal fin, el cual an se
desconoce. En otras palabras, son ms los interrogantes que las respuestas en
esta materia.

El campo de los oficios que se observ mayor impulso gubernamental desde los
inicio del siglo XX y hasta finales de la segunda dcada, fue la enseanza del
tejido de sombreros de paja toquilla. En los fondos Cabildo de Pasto, Provincia de
Conclusiones y recomendaciones 401

Pasto y Gobernacin del Archivo Histrico de Pasto y en el Archivo Central del

Cauca reposan algunos documentos que sustentan esta actividad: tanto en las
Escuelas Nocturnas como en las escuelas elementales de barones se instrua en
tejidos de sombreros. Este proceso se intensific en 1905, con la contratacin del
profesor ecuatoriano, Carlos E. Pineda para instruir en la elaboracin de tejidos
de paja toquilla. Este oficio gener fuentes de ingresos a las familias y se convirti
en importante rengln de exportacin en el Departamento de Nario.

Para fortalecer la investigacin realizada en cuanto a los aspectos curriculares,

acadmicos, organizacionales y didctico-pedaggicos de la instruccin tcnica y
la sociabilidad de los artesanos de Pasto de finales del siglo XIX e inicios del siglo
XX, se deben rastrear en el Archivo General de la Nacin los acervos
documentales de los centros educativos de las rdenes religiosas de Pasto, tales
como los Colegio San Felipe Neri y Felipense, la Dicesis de Pasto; acceder a los
documentos y la prensa de los descendientes de los letrados de Pasto de finales
del siglo XIX e inicios el siglo XX, es sabido que muchos de ellos guardan con
sigilo documentos de toda ndole sobre instruccin, acontecer sociopoltica y
sociedades de pensamiento del sur occidente Colombiano. Tambin es necesario
revisar los centros de documentacin de Tquerres e Ipiales y acudir a la
tradicin oral.

A partir de los nombres de artesanos, los letrados y algunas personas vinculadas

con masonera identificadas en el presentes estudio, junto a un rastreo exhaustivo
de las sociedades de pensamiento de finales del siglo XIX y hasta 1917 (inicios
de las organizaciones obreras en Pasto), se podra realizar una nueva
investigacin acudiendo al mtodo de la prosopografa, para lo cual es
indispensable rastrear la mayor cantidad posible de la prensa escrita de esta
poca, la que actualmente reposa en la Biblioteca Nacional y las bibliotecas
pblicas de Pasto es mnima.
Bibliografa

Fuentes primarias: archivos y prensa

Archivo Histrico de Pasto:
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1908, 1909, 1910, 1914. (peticiones, querellas, demandas,
acuerdos, prevenciones, decretos, comunicados)
Fondo Provincia de Pasto, 1891, (serie judicial)
Fondo Gobernacin, Serie Radicadores, 1904, 1905 (telegramas)
Archivo Central del Cauca, Fondo Prensa, 2012
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El Sur, Pasto, No. 8, 1891
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El Dcimo Estado, Popayn, 1873.
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El Eco Liberal, Pasto, No. 1 y 3, 1897; No. 14, 1989; No. 15, 1889;
El Juanamb, Pasto, No. 45, 1917.
El Putumayo, Pasto, No. 4, 1913.
El Renacimiento, Pasto, No. 4 1905; No. 32, 1905; No. 32,1905; No. 41, 1905.
La Juventud, Tumaco, No. 14, 1920
Las Mscaras, Pasto, No. 5, 1850
La Paz, Popayn, No. 64, 1907.
La unin Obrera, Pasto, No.1, No, 2, No 3, 1916
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Opiniones, Popayn, No. 6,1911; No.13 y 24, 1912, No. 19, 1920.
Orientacin Liberal, Pasto, No.17, 1918
Peridico Republicano, Pasto, Serie 1. No. 1, 30 de marzo de 1913.

Registro de Instruccin Pblica, Pasto, 1906, 1909, 1916, 1911, 1914, 1916
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Revista Oden, Pasto No. 4, 1907.
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