A

Abuela Sauce (rbol de los dibujos animados Pocahontas de Walt Disney,

1995):
No siempre el camino correcto es el ms fcil
San Agustn (doctor de la Iglesia latina, 354-430):
Es la caridad la que distingue a los hijos de Dios de los hijos del diablo.
Podrn todos signarse con el signo de la cruz de Cristo, responder todos Amn,
cantar todos alleluia, hacerse bautizar todos, entrar en las iglesias, edificar
baslicas: los hijos de Dios no se distinguen de los hijos del diablo ms que por la
caridad. () Si te falta esto, todo el resto no te sirve para nada; pero si te falta
todo lo dems y no tienes ms que esto, t has cumplido la ley. Para decir eso se
basa en el principal mandamiento de Jess de Nazaret (Juan 13, 34-35).
Joaqun Arajo (periodista y escritor naturalista espaol) en su libro Ecos
lgicos, para entender la Ecologa (2000):
Cuando la muerte, aunque sea la de un animal, resulta divertida para
alguien, estamos renunciando sencillamente a una de las mejores facetas de lo
humano: la piedad. Refirindose a la tortura de toros de forma pblica y
comercial.
A pesar de que interrogar ya es empezar a contestar, nosotros, demasiadas
veces y con pereza creciente, renunciamos al obligado ejercicio de la bsqueda en
todas las direcciones.
La obsesin por acaparar es lo nico que sobra de este mundo donde tanto
falta.
El desprecio apresa ms al que lo practica que a quien lo recibe.
Aquello de ms alto, ms fuerte, ms rpido, que no estaba nada mal como
retos fsicos personales, es hoy, en realidad, ms dinero, ms fama y ms poder.
Durrell extrajo de su adentro ese excelente producto de la inteligencia que es
el humor.
El mundo, domesticado hasta el aburrimiento por toda suerte de
convencionalismos e intereses.
La faceta ms apreciada de los mltiples intentos de reparar la degradacin
ambiental es la reforestacin.
Arqumedes (cientfico griego, alumno de Euclides, 287-212 a.C.):
Dadme un punto de apoyo y levantar el Mundo.

Annimos y Proverbios:
Como no saban que era imposible, lo hicieron.
Trabaja como si no necesitaras el dinero.

Imagina que hay una guerra y no vamos NADIE (Pintada en una plaza de
Plasencia, Verano 1992).
No dejes que tus miedos intervengan en tus sueos (Dont let your fears
stand in the way of your dreams). Pintada en una camiseta que paseaba (con un
hombre dentro) por la calle de los Seores (Herenstraat) en Groningen (Holanda),
cuando fue avistada por maria rosa.
 El hombre es esclavo de lo que dice y dueo de lo que calla (Proverbio
chino). Esta me la mando Andrs Gracias!.
Aristteles de Estagira (filsofo griego, discpulo de Platn y preceptor de
Alejandro Magno, 384-322 a.C.):
Saber es acordarse.
Cualquiera puede enfadarse, eso es algo muy sencillo. Pero enfadarse con
la persona adecuada, en el grado exacto, en el momento oportuno, con el
propsito justo y del modo correcto, eso, ciertamente, no resulta tan sencillo. En
tica a Nicmaco.
Antstenes de Atenas (filsofo griego, discpulo de Gorgias y Scrates, fundador
de la escuela cnica, 455-360 a.C.):
Consulta el ojo de tu enemigo, porque es el primero que ve tus defectos.
Woody Allen (cineasta, actor y escritor humorstico estadounidense, 1935-):
La masturbacin es el sexo con alguien a quien amas.
Una relacin es como un tiburn. Si para de avanzar muere (A relationship
is like a shark. If it stops moving forward, its dead).
Ibn Arabi, conocido como Abenarab (suf hispanorabe y mstico del Islam,
Murcia 1165-1240):
Hubo un tiempo en que yo rechazaba a mi prjimo, si su religin no era
como la ma. Ahora mi corazn se ha convertido en receptculo de todas las
formas: Es pradera de las gacelas y claustro de los monjes cristianos, templo de
dolos y Kaaba de peregrinos, Tablas de la Ley y Pliegos del Corn. Porque
profeso la religin del Amor.
No te apegues exclusivamente a ninguna religin, de manera que dejes de
creer en las otras; perders no poco bien. Ms an, no acertars a reconocer la
verdadera Verdad.
Bigote Arrocet (cmico y actor chileno contemporneo):
Ms vale pjaro en mano que cocodrilo en el pie.

B
Barn Rojo (msicos madrileos de los 80, cancin Hijo de Can):
El destino no est marcado al nacer.
Bhagavad-Gt (parte del Mahbharata, escrituras sagradas del hinduismo, uno
de los clsicos religiosos ms importantes del mundo, siglos V-IV a.C.):
Slo a la accin tienes derecho, y nunca a sus frutos; no dejes que los frutos
de la accin sean tu motivo; ni tampoco albergues en ti ningn apego a la
inaccin. () realiza siempre los trabajos que hay que hacer sin apego, porque el
hombre alcanza lo ms alto mediante el trabajo sin apego () trabaja slo con el
deseo de mantener el orden del mundo.
Aquel que abandona todos los deseos y acta libre de necesidad, sin sentido
de lo mo y sin egosmo, alcanza la paz () Cualquier cosa que hagas, que
comas, que ofrezcas, cualquier austeridad que practiques, hazlo como una
ofrenda hacia m.
Aquel que disfruta los objetos con unos sentidos libres de apego y aversin y
bajo control, realiza la cosa deseada y alcanza la paz y la felicidad.
Bhartrihari (poeta indio del siglo VII d.C.):
Slo la vctima del deseo se convierte en pobre.
 Oh Tierra, mi madre; Aire, mi padre. Oh, Fuego, mi amigo, Agua mi pariente,
Espacio, mi hermano, aqu me inclino ante vosotros, las manos juntas! (lase esto
sobre el agradecimiento a la Madre Tierra).
Henri Bergson (filsofo francs, Nobel de Literatura 1927, 1859-1941):
La humanidad gime aplastada bajo el peso de los progresos que ha hecho.
Maurice Blondel (filsofo francs, 1861-1949):
El amor es por excelencia lo que hace ser (Lamour est par excellence ce
qui fait tre).
Niels Bohr (fsico dans, amigo de Einstein, 1885-1962):
Albert! Deja de decirle a Dios lo que tiene que hacer! (Ver cita de Einstein).
Un experto es aquel que ya ha cometido todos los errores posibles en una
materia muy concreta.
Simn Bolivar (Poltico y militar venezolano, padre y hroe de la independencia
en el Sur de Amrica, 1773-1830):
Si Dios se opone a nosotros, lucharemos contra l y haremos que nos
obedezca. Durante un terremoto en su ciudad natal, Caracas (Venezuela).
Ms cuesta mantener el equilibrio de la libertad que soportar el peso de la
tirana.
Jorge Luis Borges (escritor argentino, 1899-1986):
He cometido el peor de los pecados que un hombre puede cometer. No he
sido feliz.
Ser inmortal es balad; menos el hombre, todas las criaturas lo son, pues
ignoran la muerte; lo divino, lo terrible, lo incomprensible, es saberse inmortal. He
notado que, pese a las religiones, esa conviccin es rarsima. Israelitas, cristianos
y musulmanes profesan la inmortalidad, pero la veneracin que tributan al primer
siglo prueba que slo creen en l, ya que destinan todos los dems, en nmero
infinito, a premiarlo o a castigarlo. Coleccin El Aleph (1949), relato El inmortal.
Morir por una religin es ms simple que vivirla con plenitud; batallar en
feso contra las fieras es menos duro (miles de mrtires oscuros lo hicieron) que
ser Pablo, siervo de Jesucristo. Coleccin El Aleph (1949), relato Deutsches
Requiem.

Podramos aceptar la creencia de Darwin sobre que los humanos no somos

ms que otra clase de animales que se diferencia del resto solo en cierto grado.
Bertolt Brecht (dramaturgo y poeta alemn, 1898-1956):
Primero se llevaron a los comunistas, pero a mi no me import porque yo no
era comunista. Enseguida se llevaron a los homosexuales y pervertidos y eso an
menos me import, luego se llevaron a unos obreros, pero a mi no me import
porque yo tampoco era obrero. Despus detuvieron a los sindicalistas, pero a mi
no me import porque yo no soy sindicalista. Luego apresaron a unos curas, pero
como yo no soy religioso tampoco me import. Ahora me llevan a m y no hay
nadie que me defienda, ya es demasiado tarde.
Emilio Bueso Romero (abogado y escritor espaol y granadino), en su obra
Piruetas (1985):
A veces, conseguir un deseo es matar una ilusin.
Todos los catedrticos son vertebrados, y algunos verdaderos huesos.
Aquiles fue el primero que dio un taln sin fondos. (El taln se hizo famoso).
 Enrique Bunbury (Cantante espaol, cancin alfa del lbum radical sonora,
1997):
La opinin general es siempre la peor tirana.

C
091 (msicos granadinos de los 90):
La multitud crea muchos solitarios. En su cancin Huellas.
Faltan soadores, no intrpretes de sueos. En su cancin Huellas.
No busquis porque no hay para el alma un quitamanchas milagroso. Unos
se atragantan con pescado y otros al nadar en oro. En su cancin Races.
Pedro Caldern de la Barca (poeta y dramaturgo espaol, Madrid 1600-Madrid
1681)
que tanto gusto haba // en quejarse, un filsofo deca, // que, a trueco de
quejarse, // haban las desdichas buscarse. En su obra La vida es sueo,
personaje Rosaura, versos 37-40.
cuando tan torpe la razn se halla, // mejor habla, seor, quien mejor calla.
En su obra La vida es sueo, personaje Rosaura, versos 1622-1623.
Aunque la nobleza vive // de la parte del que da, // el agradecerla est // de
parte del que recibe.. En su obra La vida es sueo, personaje Clotaldo, versos
2580-2583.
Ramiro Calle (orientalista, escritor y profesor de yoga espaol), en su obra La
India que amo (2009):
Todo progreso que no va asociado y seguido del progreso interior conduce al
fracaso y no resulta realmente provechoso.
La mente, hasta que se hace yguica y adquiere cordura, es fuente de
insatisfaccin profunda y ofuscacin.
Ramn de Campoamor (poeta espaol, 1817-1901):
Y en este mundo traidor // nada es verdad ni mentira; // todo es segn el
color // del cristal con que se mira. En su obra Fbulas (1842).
Pedro Casaldliga (espaol obispo de Sao Flix do Araguaia, Brasil, 1928-)
Este es el mayor desafo, y el ms cotidiano para las personas, para las
comunidades, para los pueblos. Convivir, no coexistir apenas; convivir
cariosamente en fraternidad y sororidad; no slo en tolerancia mutua. Ayudar a
hacer agradable la vida. En una carta circular titulada El Mundo Vuelve a
Empezar (Enero 2002).
Jos M Castillo (jesuita y doctor en teologa espaol, Granada 1929-), en su
libro La Iglesia que Quiso el Concilio (2001):
Dialogar no es simplemente hablar. Dialogar es, ante todo, respetar las
diferencias, escuchar a los que no piensan como uno piensa, estar dispuestos a
aprender de los dems, aceptar sus puntos de vista, dejarse interpelar por quienes
incluso creen cosas distintas de las que creemos nosotros. Lo deca pidiendo que
la Iglesia no tena que estar centrada en s misma y obsesionada slo por sus
propios problemas, sino que es tarea suya fundamental dialogar con el mundo,
con la cultura, con los gozos y los sufrimientos de las gentes de cada momento y
de cada lugar, por que con demasiada frecuencia hay un fanatismo
fundamentalista que aglutina a gentes que buscan en la religin una paz que, de
hecho, les libera del compromiso por transformar el mundo asombrosamente
injusto en que vivimos.
Miguel de Cervantes Saavedra (escritor espaol, 1547-1616):
No hay camino que no se acabe si no se le opone la pereza.
Cada uno es artfice de su ventura.
Camilo Jos Cela (escritor espaol, premio Nobel de Literatura, 1916-2002):
Lo malo de los que se creen en posesin de la verdad es que cuando tienen
que demostrarlo no aciertan ni una.
Si te empiezas a preocupar de lo que dicen los dems, ests perdido. En
una entrevista de 1976.
Thomas Chalmers (telogo anglicano escocs, 1780-1847):
La dicha de la vida consiste en tener siempre algo que hacer, alguien a quien
amar y alguna cosa que esperar.
Paulo Coelho (escritor brasileo, 1947-):
La vida ensea a cada momento y el nico secreto es aceptar que, apenas
aprendiendo de lo cotidiano, podemos ser tan sabios como Salomn y tan
poderosos como Alejandro Magno. En su novela El Peregrino de Compostela
(1987).
Cuando vemos siempre a las mismas personas terminamos haciendo que
pasen a formar parte de nuestras vidas. Y como ellas forman parte de nuestras
vidas, pasan tambin a querer modificar nuestras vidas. Y si no somos como ellas
esperan que seamos, se molestan. Porque todas las personas saben exactamente
cmo debemos vivir nuestra vida. En su novela El Alquimista (1988).
Todas las personas, al comienzo de su juventud, saben cul es su Leyenda
Personal. En ese momento de la vida todo se ve claro, todo es posible, y ellas no
tienen miedo de soar y desear todo aquello que les gustara hacer en sus vidas.
No obstante, a medida que el tiempo va pasando, una misteriosa fuerza trata de
convencerlas de que es imposible realizar la Leyenda Personal. () El Amor
nunca impide a un hombre seguir su Leyenda Personal. () Desgraciadamente,
pocos siguen el camino que les ha sido trazado, y que es el camino de la Leyenda
Personal y de la felicidad. Consideran el mundo como algo amenazador y,
justamente por eso, el mundo se convierte en algo amenazador. En su novela El
Alquimista (1988).
Cuando quieres una cosa, todo el Universo conspira para ayudarte a
conseguirla. En su novela El Alquimista (1988).
El miedo a sufrir es peor que el propio sufrimiento. En su novela El
Alquimista (1988).

El Amor es la fuerza que transforma y mejora el Alma del Mundo. En su

novela El Alquimista (1988).
Cuando amamos, siempre deseamos ser mejores de lo que somos. En su
novela El Alquimista (1988).
Pero no importa lo que pensamos, lo que hacemos o en qu creemos: todos
moriremos algn da. Es mejor hacer como los viejos indios yaquis: usar la muerte
como una consejera. Preguntarse siempre: Ya que voy a morir, qu debo hacer
ahora?. En su obra Maktub (1994).
 En vez de maldecir el lugar en el que caste, deberas buscar aquello que te
hizo resbalar. En su obra Maktub (1994).
Si somos tolerantes con los dems, es ms fcil aceptar nuestros propios
errores. () Cuando realmente permitimos que el odio, la envidia, la intolerancia,
vibren a nuestro alrededor, terminamos consumidos por esta vibracin. En su
obra Maktub (1994).
Auguste Comte (filsofo francs del positivismo, 1798-1857):
La nica mxima absoluta que hay, es que no existe nada absoluto.
El modo ms seguro de hacernos la vida agradable es hacrsela a los
dems.
Confucio (Kung-Fu-Ts, filsofo, legislador y estadista chino, 551-479 a.C.):
Cada cosa tiene su belleza, pero no todos pueden verla.
Mihaly Csikszentmihalyi (psiclogo estadounidense) en su libro Fluir (Flow):
Una Psicologa de la Felicidad (1990):
La felicidad no es algo que sucede. No es el resultado de la buena suerte o
del azar. No es algo que pueda comprarse con dinero o con poder. No parece
depender de los acontecimientos externos, sino ms bien de cmo los
interpretamos.
Slo el control directo de la experiencia y la habilidad para encontrar alegra
momento a momento en todo lo que hacemos pueden superar los obstculos en el
camino hacia la realizacin.
Cada persona debe utilizar cualquier instrumento a su alcance para construir
una vida con sentido y que le permita gozar de ella. Uno de los instrumentos ms
importantes en esta bsqueda lo ofrece la psicologa.
La irracionalidad adulta es a menudo el resultado de las frustraciones
infantiles.
Una persona puede hacerse a s misma feliz o miserable
independientemente de lo que est realmente sucediendo fuera, tan solo
cambiando los contenidos de su conciencia. Todos conocemos individuos que
pueden transformar situaciones desesperadas en desafos que superar,
simplemente por la fuerza de su personalidad. Esta capacidad de perseverar a
pesar de los obstculos y retrocesos es la cualidad que la gente ms admira en
los dems y con justicia, porque es probablemente el rasgo ms importante, no
slo para tener xito en la vida, sino tambin para disfrutarla.
De todas las virtudes que podemos aprender no hay otra caracterstica ms
til, ms necesaria para la supervivencia y con ms probabilidades de mejorar la
calidad de vida que la capacidad de transformar la adversidad en un desafo que
pueda proporcionarnos disfrute.

D
Demcrito de Abdera (filsofo griego del atomismo, idelogo del tomo y
contemporneo de Scrates, c. 460-c. 370 a.C.):
No me parece conveniente poner hijos al mundo; en el tenerlos veo, en
efecto, muchos y grandes peligros y muchos dolores, mientras que los beneficios
son pocos y en general dbiles y ligeros.
Sensato es aquel que no se lamenta por lo que no tiene sino que goza de lo
que tiene.
 El miedo genera servilismo, no benevolencia.
Digenes de Sinope, alias El cnico (filsofo griego, famoso representante de la
escuela cnica, 413-323 a.C.):
Cuando estoy entre locos, me hago el loco.
Dhammapada (Sendero de la Verdad, 423 aforismos del budismo hinayana,
siglo III a.C. aprox.):
Todos los estados anmicos nacen en la mente. La mente es su fundamento
y slo ella los crea (1).
El hombre santo/sabio se desapega de todas las cosas y no se deja llevar
por los sentidos. Por su sabidura, se muestra impasible ante la felicidad y ante el
sufrimiento (83).
La victoria engendra enemigos. () Con la renuncia de la victoria y de la
derrota, alcanzan la felicidad los pacficos (201).
No anheles ni el placer ni el dolor, pues en ambos extremos hay sufrimiento
(210).
No dependas de lo que amas, pues su prdida causa dolor. No existen
ataduras para el que no distingue entre lo amado y lo no amado (211).
Del placer nace el sufrimiento y el miedo. El que se libera del placer, se
libera del dolor y del miedo (212).
Digenes Laercio (escritor griego, siglo III a.C.):
Tales deca que no exista diferencia entre la vida y la muerte. Por qu no
mueres, entonces? le preguntaron. Porque no hay diferencia alguna, repuso.
Denis Diderot (filsofo y escritor francs, 1713-1784):
Se me debe exigir que busque la verdad, pero no que la encuentre.
Ren Descartes (filsofo y matemtico francs, La Haye, Turena 1596-
Estocolmo 1650):
Pienso, luego existo.
Para investigar la verdad es preciso dudar, en cuanto sea posible, de todas
las cosas.
No hay nada repartido de modo ms equitativo en el mundo que la razn:
Todo el mundo est convencido de tener suficiente.
No aceptar jams cosa alguna por verdadera que no se reconozca
evidentemente como tal (1: Regla de la duda metdica). En su Discurso del
Mtodo para Guiar Bien la Razn y Buscar la Verdad en las Ciencias (1637).
Divide las dificultades que examines en tantas partes como sea posible, para
su mejor solucin (2: Regla del Anlisis). En su Discurso del Mtodo para Guiar
Bien la Razn y Buscar la Verdad en las Ciencias (1637).
Guiar mis pensamientos por orden, comenzando por los temas ms sencillos
y ms fciles de conocer, para ascender poco a poco, hasta el conocimiento de los
ms complejos (3: Regla de la sntesis). En su Discurso del Mtodo para Guiar
Bien la Razn y Buscar la Verdad en las Ciencias (1637).
Hacer siempre enumeraciones tan completas y revisiones tan generales que
se est seguro de no omitir nada (4: Regla de la enumeracin). En su Discurso
del Mtodo para Guiar Bien la Razn y Buscar la Verdad en las Ciencias (1637).
Fernando Dez (msico, filsofo y orientalista, Madrid 1944), en su obra El
Legado de la India (2005):
 Las experiencias negativas son las que realmente proporcionan
conocimiento, nos obligan a corregir nuestros pasos ms pronto o ms tarde. Las
experiencias positivas slo nos aportan bienestar.
Si mediante el adiestramiento mental conseguimos vivir en un continuo
presente y de una manera exclusiva, concentrados sobre aquello que tenemos
entre manos, el mundo, con todos sus problemas, desaparece () en esencia
esto es lo mismo que busca el Tao y el Zen: no pensar y fluir con el curso
ordenado de las cosas; que de alguna manera significa escaparse del tiempo,
aparente culpable de todos los males. Si no hay pasado y no hay futuro en la
mente tampoco hay tiempo, y por tanto no hay posible ansiedad o angustia. Sin
ellas el aspirante tiene abiertas las puertas hacia la divinidad. El tiempo es la gran
limitacin, dentro de l no es posible la libertad suprema, ni por tanto la suma
felicidad.

E
Libro del Eclesiasts (1, 2) (obra sapiencial del Antiguo Testamento, escrita por
el judo Qohelet en hebreo hacia el 250 a.C.):
Vanidad de vanidades, todo es vanidad (Eclesiasts, I, 2, XII, 8). Esta frase
es el comienzo del libro y el resumen de todo su contenido: Todo lo que el hombre
persigue, todo es vanidad, y perseguir el viento.
Thomas Alva Edison (inventor estadounidense, 1847-1931):
No sabemos ni un cienmilmillonsimo de nada.
Albert Einstein (fsico alemn, nacionalizado suizo y luego estadounidense,
1879-1955):
No se cmo sera la III Guerra Mundial, pero la cuarta sera con piedras.
Si tu intencin es describir la verdad, hazlo con sencillez y la elegancia
djasela al sastre.
Dios no juega a los dados (Ver cita de Bohr).
No logro concebir un dios que premie y castigue a sus criaturas o que posea
una voluntad del tipo que experimentamos nosotros mismos. Tampoco puedo ni
querra concebir que un individuo sobreviviese a su muerte fsica; que las almas
dbiles, por temor o absurdo egotismo, alienten tales pensamientos. Yo me siento
satisfecho con el misterio de la eternidad de la vida y con un atisbo de la
estructura maravillosa del mundo existente, junto con el resuelto afn de
comprender una parte, por pequea que sea, de la Razn que se manifiesta en la
naturaleza. En La lucha contra la guerra (1986).
Triste poca la nuestra! Es ms fcil desintegrar un tomo que un prejuicio.
El nacionalismo es una enfermedad infantil. Es el sarampin de la
humanidad.
M.J. Elias, S.E. Tobias, B.S. Friedlander (psiclogos estadounidenses) en su
libro Educar con Inteligencia Emocional (Emotionally Intelligent Parenting,
1999):
La disculpa de un progenitor implica una profunda comprensin de los
sentimientos de nuestro hijo, una buena dosis de autocontrol y el recurrir a
nuestras mejores aptitudes sociales para hacer que la disculpa funcione. Lo que
hace en favor de los nios es impresionante. Les hace sentir seguros de su propia
vala en este mundo. Les hace saber que sus padres se preocupan lo bastante por
ellos como para hablarles con seriedad y admitir que han cometido un error. Les
permite aprender humildad, una compaera de la empata. Finalmente, alivia el
estrs de la incertidumbre, la vergenza y la duda que los nios experimentan al
haber provocado o, a sus ojos, causado merecidamente una reaccin o una falta
de reaccin por parte de uno de sus progenitores.
Cmo nos ganamos el respeto de nuestros hijos adolescentes?
Demostrndoles cunto nos preocupan y cunto les valoramos, descubriendo y
elogiando sus puntos fuertes, pidindoles su opinin y valorndola, hacindoles
sentirse parte de nuestras vidas, de la vida cotidiana del hogar, y por tanto parte
responsable en la toma de decisiones que tambin les afectan a ellos. Y lo
hacemos demostrando nuestra tolerancia cuando se comportan de forma
equivocada, lo cual no es sino el inevitable resultado de crecer y experimentar
para encontrar un modo propio de hacer las cosas. Debemos mantener abiertos
los canales de comunicacin con nuestros hijos adolescentes, aunque quiz
tengamos que esforzarnos un poco para encontrar la frecuencia que permita esa
comunicacin.
Epicteto (filsofo estoico frigio, 50-130 d.C.):
No depende de nosotros el ser ricos, pero s el ser felices. Adems, las
riquezas no son siempre un bien, porque suelen ser poco duraderas. En cambio,
la felicidad que proviene de la sabidura perdura siempre.
Aquel que no cambia, que no se transforma, no merece el ttulo de filsofo
(ver cita de Thoreau).
Epicuro de Samos (filsofo griego, 341-270 a.C.):
Quieres ser rico? Pues no te afanes en aumentar tus bienes, sino en
disminuir tu codicia.
La necesidad es un mal, no hay necesidad de vivir bajo el imperio de la
necesidad.
Nada es suficiente para quien lo suficiente es poco.
Erasmo de Rotterdam (humanista holands, Rotterdam c. 1469-Basilea 1536),
en su obra Elogio de la Locura (en el griego original Moriae Encomium, 1511)
en la que slo habla la Locura, una mujer que demuestra que todos estn locos
menos ella:
Pocos mortales comprenden las numerosas utilidades y ventajas a que se
lleva sin sentir nunca vergenza ni temor (Captulo XXIX).
Yo misma siento a veces verdaderas nuseas cuando veo entre esos pavos
reales a una dama que se cree tanto ms prxima a los dioses cuanto ms larga
es la cola que arrastra, o a un prcer que se abre paso a codazos para que se le
vea ms cerca de Jpiter, o cuando observo que cada cual est de s mismo tanto
ms satisfecho cuanto ms pesada es la cadena que se cuelga al cuello, cual si
quisiera mostrar no tanto la riqueza como la robustez de sus espaldas (Captulo
LVI).

F
Isabel Fernndez del Castillo Sinz (escritora espaola), en su libro Djalo, por
favor (1995):
 Fumar es una forma de opositar no slo a tener una muerte ms temprana,
sino lo que es peor, ms penosa, a menudo precedida de aos de grandes
sufrimientos, tanto para el fumador como para sus seres queridos.
El fumador no slo asume voluntariamente los riesgos que supone fumar,
sino que adems los impone por su cuenta a las personas que le rodean.
Robert Fisher (escritor estadounidense) en su obra El Caballero de la
Armadura Oxidada (1994):
Cuando aprendis a aceptar en lugar de esperar tendris menos
decepciones. Por la paloma Rebeca (captulo 3).
Es necesario separar la necesidad de la codicia. Por el mago Merln
(captulo 5).
Henry Ford (industrial estadounidense pionero en la industria automovilstica de
EE.UU., fundador de la empresa Ford y creador de la teora sobre la
estandarizacin llamada fordismo, 1863-1947):
Los que renuncian son ms numerosos que los que fracasan.
La mayora de las personas gastan ms tiempo y energas en hablar de los
problemas que en afrontarlos.
Antonio Fraguas Forges (dibujante humorstico espaol, 1943-):
La violencia es miedo de las ideas de los dems y poca fe en las propias.
Papa Francisco (Jorge Mario Bergoglio, Argentina 1936-), en su encclica
Laudato Si (Alabado Seas, 2015):
Todo est conectado, la gravedad de la crisis ecolgica nos exige a todos
pensar en el bien comn. El actual sistema mundial es insostenible, el hbito de
gastar y tirar alcanza niveles inauditos. No pensemos solamente en los vertidos de
las fbricas. Los detergentes y productos qumicos que utiliza la poblacin en
muchos lugares del mundo siguen derramndose en ros, lagos y mares. El
deterioro del ambiente y el de la sociedad afectan de un modo especial a los ms
dbiles del planeta. Se desperdicia aproximadamente un tercio de los alimentos
que se producen, y el alimento que se desecha es como si se robara de la mesa
del pobre. Los pueblos en vas de desarrollo () siguen alimentando el desarrollo
de los pases ms ricos a costa de su presente y de su futuro. Podemos hacer un
uso responsable de las cosas, no puede ser real un sentimiento de ntima unin
con los dems seres de la naturaleza si al mismo tiempo en el corazn no hay
ternura, compasin y preocupacin por los seres humanos.
El mercado por s mismo no garantiza el desarrollo humano integral y la
inclusin social.
El avance de la ciencia y de la tcnica no equivale al avance de la
humanidad y de la historia.
Mientras ms vaco est el corazn de la persona, ms necesita objetos
para comprar, poseer y consumir.
La tierra que recibimos pertenece tambin a los que vendrn.
Las predicciones catastrficas ya no pueden ser miradas con desprecio e
irona. A las prximas generaciones podramos dejarles demasiados escombros,
desiertos y suciedad. () El estilo de vida actual, por ser insostenible, slo puede
terminar en catstrofes, como de hecho ya est ocurriendo.
 Viktor Frankl (psiquiatra y neurlogo austraco, internado en varios campos de
concentracin nazis, 1905-1997), en su obra El Hombre en Busca de Sentido
(Mans Search for Meaning, 1946):
Comprend la slida verdad dispersa en las canciones de tantos poetas o
proclamada en la brillante sabidura de los pensadores y de los filsofos: El amor
es la meta ltima y ms alta a la que puede aspirar el hombre. () Un hombre,
despojado de todo, puede saborear la felicidad -aunque slo sea un suspiro de
felicidad- si contempla el rostro de su ser querido.
El humor proporciona el distanciamiento necesario para sobreponerse a
cualquier situacin.
Cualquier sufrimiento, fuerte o dbil, ocupa la conciencia y el alma entera del
hombre. () Y a la inversa, la cosa ms menuda puede generar las mayores
alegras.
Al hombre se le puede arrebatar todo salvo una cosa: la ltima de las
libertades humanas -la eleccin de la actitud personal que debe adoptar frente al
destino- para decidir su propio camino. () Cada hombre, an bajo unas
condiciones tan trgicas, guarda la libertad interior de decidir quin quiere ser
-espiritual y mentalmente- (). Y es precisamente esta libertad interior la que
nadie nos puede arrebatar, la que confiere a la existencia una intencin y un
sentido.
El hombre no necesita realmente vivir sin tensiones, sino esforzarse y luchar
por una meta o una misin que le merezca la pena. (sntesis de la logoterapia).

G
Jostein Gaarder (escritor noruego, 1952-), en su novela sobre la historia de la
filosofa El mundo de Sofa (1994):
Lo nico que necesitamos para convertirnos en buenos filsofos es la
capacidad de asombro.
Antonio Gala (dramaturgo espaol, 1937-):
La felicidad es darse cuenta que nada es demasiado importante.
El amor es una amistad con momentos erticos.
Eduardo Galeano (periodista y escritor uruguayo, 1940-2015):
En el mundo tal cual es, mundo al revs, los pases que custodian la paz
universal son los que ms armas fabrican y los que ms armas venden a los
dems pases; los bancos ms prestigiosos son los que ms narcodlares lavan y
los que ms dinero robado guardan; las industrias ms exitosas son las que ms
envenenan el planeta; y la salvacin del medio ambiente es el ms brillante
negocio de las empresas que lo aniquilan. Son dignos de impunidad y felicitacin
quienes matan la mayor cantidad de gente en el menor tiempo, quienes ganan la
mayor cantidad de dinero con el menor trabajo y quienes exterminan la mayor
cantidad de naturaleza al menor costo. De su libro Patas Arriba. La Escuela del
Mundo al Revs (1998).
Muchos sacrificios sufre la floresta amaznica, mutilada da tras da, ao tras
ao, al servicio de las empresas madereras, ganaderas y mineras. De su libro
Patas Arriba. La Escuela del Mundo al Revs (1998).
 Pases en desarrollo es el nombre con que los expertos designan a los
pases arrollados por el desarrollo ajeno. De su libro Patas Arriba. La Escuela del
Mundo al Revs (1998).
Ser que los pobres son pobres porque su hambre nos da de comer y su
desnudez nos viste?. Pronunciado en el Foro Social de las Migraciones de Madrid
(2006).
Emilio Galindo Aguilar (Sacerdote catlico espaol, Granada 1927-) en su libro
Slo a ti voy buscndote (1998):
El miedo es la enfermedad crnica de todas las religiones.
Pasamos el tiempo mirndonos el ombligo de nuestra religin
institucionalizada, de nuestras doctrinas teolgicas, de nuestro camino nico, de
nuestro dios raqutico y hecho a escala humana, repitiendo todos el eslogan miope
y despectivo de que fuera de la religin propia no hay salvacin, encerrando
miserablemente a Dios en una teologa, una estructura, un ritual.
Nada temen tanto los hombres de religin como a un creyente libre, educado
por el Espritu; pues no slo se les escapa de sus dictmenes, leyes y normas, y
del control que ello les permite, sino que puede pervertir a los dems
contagindoles el gusto por el pensamiento libre, la mana de los ojos abiertos, la
ilusin por la vida autntica.
Jos Galindo (profesor y cientfico espaol, 1970-, editor de BlogSOSTENIBLE),
en su obra Salvemos Nuestro Planeta (2008):
Evidentemente, nos manipulan por todos los sitios (los polticos los
primeros), pero tambin las empresas, la publicidad Hay que tenerlo en cuenta
siempre, pero tal vez, an si fuera realmente falso el cambio climtico, es una
estupenda excusa para luchar contra muchas cosas que son reales:
Contaminacin en todas las grandes ciudades, contaminacin en todos los
grandes ros, contaminacin en los mares, prdida de especies o reduccin
drstica de sus poblaciones, lluvia cida acaso eso tambin es falso?.
Ms vale apagar una bombilla, que maldecir la contaminacin.
Una sociedad sostenible no slo debe reducir el consumo de carne, sino
tambin de los derivados de los animales (leche, huevos), especialmente en
adultos, pero tambin en los ms jvenes, para que aprendan las grandes
ventajas de comer ms frutas y ms verduras.
Mohandas Karamchand Gandhi (abogado pacifista indio, protagonista de la
liberacin de la India del colonialismo abusivo britnico usando medios pacficos,
1869-1948):
Dios monstruoso, el materialismo.
No hay camino para la paz, la PAZ es el camino.
No se puede servir a Dios y al dinero.
La mayor suerte que puede caberle a una persona es ser encarcelada por
preocuparse por el bienestar de su pas.
S t el cambio que quieres ver en el mundo.
Con tomarse ojo por ojo slo se consigue dejar ciega a la humanidad.
Atribuida a l en la pelcula Gandhi (1982) de R. Attenborough, protagonizada
por Ben Kingsley.
Federico Garca Lorca (poeta y dramaturgo espaol, 1899-1936):
Como no me he preocupado de nacer, no me preocupo de morir.
 Nicholas Georgescu-Roegen (economista rumano padre de la Bioeconoma,
1906-1994)
El estado ms deseable no es un estado estacionario sino un estado en
decrecimiento. Sin duda, el crecimiento presente tiene que cesar o, ms an,
cambiar de signo.
La humanidad es como una familia que consume unos suministros limitados
que hay en la despensa y arroja los inevitables desperdicios en un cubo de basura
finito (). La contaminacin no es un pasatiempo inventado por los ecologistas.
El tamao deseable de la poblacin es aquel que pueda ser alimentado
nicamente a travs de la agricultura orgnica.
Khalil Gibrn (escritor libans, 1883-1931) en su obra El Profeta (1923):
Cuando estis tristes, () veris que estis llorando, en verdad, por lo que
fue vuestro deleite.
Johann Wolfgang Goethe (escritor y poeta alemn, 1749-1832):
Apenas se habla y ya se est uno equivocando.
Daniel Goleman (psiclogo estadounidense) en su libro Inteligencia Emocional
(1995):
Dos actitudes morales que nuestro tiempo necesita con urgencia son el
autocontrol y el altruismo.
En cierto modo, tenemos dos cerebros y dos clases diferentes de
inteligencia: la inteligencia racional y la inteligencia emocional, y nuestro
funcionamiento en la vida est determinado por ambos. () Inteligencia emocional
[es] la capacidad de motivarnos a nosotros mismos, de perseverar en el empeo a
pesar de las posibles frustraciones, de controlar los impulsos, de diferir las
gratificaciones, de regular nuestros propios estados de nimo, de evitar que la
angustia interfiera con nuestras facultades racionales y, por ltimo -pero no, por
ello, menos importante-, la capacidad de empatizar y confiar en los dems.
El enfado es la ms seductora de las emociones negativas porque el
monlogo interno que lo alienta proporciona argumentos convincentes para
justificar el hecho de poder descargarlo sobre alguien.
El optimismo es una actitud que impide caer en la apata, la desesperacin o
la depresin frente a las adversidades. () Los pesimistas consideran que los
contratiempos constituyen algo irremediable y reaccionan ante la adversidad
asumiendo que no hay nada que ellos puedan hacer para que las cosas salgan
mejor la prxima vez y, en consecuencia, no hacen nada por cambiar el
problema.
Es la combinacin entre talento razonable y la capacidad de perseverar ante
el fracaso lo que conduce al xito.
Llegar a un acuerdo sobre cmo estar en desacuerdo suele ser la clave para
la supervivencia del matrimonio.
Lus de Argote y de Gngora (poeta espaol, Crdoba 1561-1627):
Ande yo caliente y rase la gente.
Las palabras, cera; las obras, acero.
Las horas que limando estn los das que royendo estn los aos.
Baltasar Gracin (Escritor barroco, jesuita y espaol, 1601-1658):
Lo bueno, si breve, dos veces bueno.
 John Gray (doctor en psicologa, especializado en terapia de pareja), en su libro
Los hombres son de Marte, las mujeres de Venus (1992):
Los hombres y las mujeres no slo se comunican de manera diferente sino
que piensan, sienten, perciben, reaccionan, responden, aman, necesitan y valoran
de manera totalmente diferente.
Cuando un hombre est preocupado, se retira a su cueva interior y se
concentra en la solucin del problema. () Tanto se concentra en la solucin de
este problema que pierde por el momento la conciencia de todo lo dems. () A la
mujer le resulta difcil en estos momentos aceptarlo, porque no sabe en qu
medida l est agobiado. () El hombre no habla de sus problemas, y ella cree
que no le hace caso.
Cuando las mujeres hablan de problemas () el hombre supone que la
mujer lo considera a l responsable. () El hombre no sabe que ella se sentir
agradecida slo con que l escuche. () No se da cuenta de que ella no espera
de l una solucin, sino slo su atencin y comprensin.
Del mismo modo que para el hombre es una satisfaccin examinar los
complicados detalles que llevan a una solucin, a la mujer le satisface comentar
los detalles de sus problemas.
Los hombres se motivan y adquieren fuerza cuando se sienten necesarios.
Las mujeres se motivan y adquieren fuerza cuando se sienten queridas
El modo ms fcil de abortar una discusin es decir Lo siento.
Para otro hombre, sta sera una frase cordial: Venga, no te preocupes por
eso. Pero, para una pareja femenina ntima, es un comentario insensible y duele.
() A continuacin, el hombre ofrecer una solucin prctica al problema
esperando que ella se sienta aliviada y feliz. No comprende que la mujer se siente
descalificada y falta de apoyo. No podr apreciar su solucin hasta que l valore
su necesidad de sentirse disgustada. () Es posible que, cuando el hombre se
explica, el nico mensaje que ella oye es el de que a l no le importan sus
sentimientos. () El hombre debe contener sus explicaciones y escuchar con
comprensin.
El xito de una relacin depende tan slo de dos factores: la capacidad del
hombre para escuchar con afecto y respeto los sentimientos de la mujer y la
capacidad de sta para manifestar sus sentimientos tambin de manera afectuosa
y respetuosa.
El amor no es siempre fcil. A veces, exige trabajar duro.

H
Hroes del Silencio (msicos zaragozanos de los 90):
No hay nada para siempre.
Y en tu ausencia las paredes se pintarn de tristeza y enjaular mi corazn
entre tus huesos.
Todo arde si le aplicas la chispa adecuada.
Hicks, Esther y Jerry (matrimonio estadounidense de oradores y escritores
sobre la supuesta ley de la atraccin), en El dinero y la ley de la atraccin (2009):
Cuando descubres que puedes controlar cmo te sientes porque puedes
controlar tus pensamientos, eres libre para ser feliz en cualquier parte del planeta;
pero cuando crees que tu estado de nimo depende de la conducta o de la
situacin de los dems () no te sientes libre.
Thomas Hobbes (filsofo britnico, 1588-1679):
El hombre es un lobo para el hombre (Homo homini lupus).
Horacio (Quintus Horatius Flaccus, poeta latino, 65-8 a.C.):
La virtud es el punto medio entre dos vicios opuestos.
Carpe diem, quam minimum credula postero, (Aprovecha el da, no
asegures que otro igual vendr despus o, resumidamente, Disfruta el
momento). Libro I, Oda XI.
Victor Hugo (poeta y novelista francs, 1802-1885, en Les misrables, I, 6, 2):
Es cosa fcil ser bueno; lo difcil es ser justo.
Aldous Huxley (escritor britnico, 1894-1963):
La investigacin de las enfermedades ha avanzado tanto que cada vez es
ms difcil encontrar a alguien completamente sano.
El hbito convierte los placeres suntuosos en necesidades cotidianas.
J.G. Henry y G.W. Heinke (profesores de la Universidad de Toronto) en su obra
Ingeniera Ambiental (Environmental Science and Engineering, 1999):
La Revolucin Industrial en Gran Bretaa, Europa y Estados Unidos en el
siglo XIX agrav los problemas ambientales, pues como consecuencia de la
industrializacin se produjo una mayor urbanizacin. Ambos fenmenos fueron, y
son, la causa fundamental de la contaminacin del agua y del aire, problemas que
las ciudades de aquella poca fueron incapaces de manejar.
El nivel de vida de los pases ms ricos tendr que descender para dar
cabida a un aumento en el nivel de vida de los pases ms pobres. Podr
suceder esto por medios pacficos?.
Los problemas ambientales crecen a medida que las necesidades de
energa aumentan. () En el futuro ser cada vez ms difcil para los pases
equilibrar sus necesidades de energa con el suministro de sta.

J
Enrique Jardiel Poncela (escritor espaol, 1901-1952):
El amor es una comedia en un acto: el sexual.
Jess de Nazaret (profeta de Israel que pas haciendo el bien y curando a
muchos -cfr. Hech 10, 38-, muerto en la cruz, sus discpulos afirmaron que se
apareci a los suyos, y muchos le consideran Dios, aprox. Beln 4 a.C.-Jerusaln
33 d.C.):
No juzguis, y no seris juzgados; no condenis, y no seris condenados;
perdonad, y seris perdonados (Lucas 6, 37).
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern
saciados (Mateo 5, 6). Extrado del sermn de la montaa.
Habis odo que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente. 39 Pero yo os digo:
No hagis frente al malvado; al contrario, si alguno te abofetea en la mejilla
derecha, vulvele tambin la otra, 40 y al que quiera litigar contigo para quitarte la
tnica, djale tambin el manto, 41 y si alguno te requisara para una milla, vete
con l dos. 42 Da a quien te pida y no vuelvas la espalda a quien desea de ti algo
prestado (Mateo 5, 38-42).
 Cmo ves la paja en el ojo de tu hermano y no ves la viga en el tuyo?
(Mateo 7, 3).
Pedid y se os dar; Buscad y hallareis; Llamad y se os abrir (Mateo 7, 7).
Amars al prjimo como a ti mismo (Mateo 22, 39).
Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas, que os parecis a sepulcros
encalados, hermosos por fuera, mas por dentro llenos de huesos de muertos y de
toda suerte de inmundicia! (Mateo 23, 277).
Si el mundo os aborrece, sabed que me aborreci a m primero (Juan 15,
18) y si me persiguieron a m, tambin a vosotros os perseguirn (Juan 15, 20).
En el mundo habis de tener tribulaciones (Juan 16, 33).
Hay ms dicha en dar que en recibir (Hechos 20, 35).
San Juan (evangelista, siglo I):
Slo la verdad os har libres.
San Juan de la Cruz (religioso y escritor espaol, 1542-1591):
Buscad leyendo, y hallaris meditando.
Samuel Johnson (escritor britnico, 1709-1784):
El conocimiento es de dos clases: O sabemos algo por nosotros mismos, o
sabemos donde encontrar informacin sobre ello

Martin Luther King (dirigente negro estadounidense, 1929-1968):

Hemos aprendido a volar como los pjaros y a nadar como los peces, pero
no hemos aprendido el sencillo arte de vivir juntos como hermanos.
Naomi Klein (periodista canadiense, 1970-), en su libro Esto lo cambia todo
(2015):
Los mtodos agroecolgicos superan en rendimiento al uso de fertilizantes
qumicos.
La emergencia misma del cambio climtico podra constituir la base de un
poderoso movimiento de masas.
Nuestra economa est en guerra con mltiples formas de vida sobre la
Tierra, incluida la humana.
Siempre es ms fcil negar la realidad que permitir que se haga aicos
nuestra visin del mundo.
La razn real por la que no estamos reaccionando a la altura de lo que exige
el momento climtico actual es que las acciones requeridas para ello ponen
directamente en cuestin nuestro paradigma econmico dominante (capitalismo
desregulado combinado con la austeridad en el sector pblico).
Jiddu Krishnamurti (filsofo espiritual indio, 18951986):
El individuo es el mundo () y sin transformacin del individuo no puede
haber ninguna transformacin radical del mundo (lase esta visin de la Nueva
Conciencia o la Nueva Era).
El ahora tiene mucha ms importancia que el maana. En el instante est
contenido todo el tiempo, y comprender el instante presente significa liberarse del
tiempo.
 L

Leonardo Da Vinci (pintor, escultor, arquitecto, inventor e ingeniero italiano,

1452-1519):
La naturaleza benigna provee de manera que en cualquier parte halles algo
que aprender.
As como una jornada bien empleada produce un dulce sueo, as una vida
bien usada causa una dulce muerte.
Si es posible, debe hacerse rer hasta a los muertos.
El que no castiga el mal, manda que se haga.
Walter Lippmann (escritor y periodista estadounidense, 1889-1974):
Donde todos piensan igual, ninguno piensa mucho.
Edward George Lytton (escritor y poltico ingls, 1803-1873):
En ciencia es preferible leer lo ms reciente; en literatura, lo ms antiguo.

M
Marilyn Monroe (actriz cinematogrfica estadounidense, de verdadero nombre
Norma Jean Baker, 1926-1962):
El sexo forma parte de la naturaleza. Y yo me llevo de maravilla con la
naturaleza.
Jose Luis Martn Descalzo (sacerdote y escritor espaol, 1930-1991), en su
obra Vida y Misterio de Jess de Nazaret (1990):
Debern desconfiar los cristianos cuando no les persigan: tal vez es que ya
no anuncian entero el evangelio; tal vez es que se han hecho del mundo y por eso
el mundo ha dejado de odiarles. la situacin normal de una Iglesia fiel a Cristo
ser la persecucin, la dificultad: el evangelio siempre tendr que navegar contra
corriente. Un cristiano autntico no deber escandalizarse de ser perseguido y
deber desconfiar cuando no lo sea, Cristo lo advirti con toda claridad. Se refiere
a las citas bblicas de (Juan 15, 18-20) y (Juan 16, 2 y 33).
Sal Martnez Calvo (yogui tntrico espaol), en su obra Tantra Kriya Yoga
(2010):
La meditacin sin carcter trascendente es posible, al menos al principio. Sin
embargo, a medida que la meditacin va dando sus frutos, no hay ninguna duda
de que la vida del practicante se va espiritualizando. Entonces, de una manera
natural, aparecen las enseanzas de cualquier tradicin sagrada y las mismas y
los maestros de las mismas, son los que alimentan el proceso evolutivo. () Tarde
o temprano, el meditador se acaba dando cuenta de que el problema somos
nosotros mismos. () Tal y como enseaba el gran Lama Bokar Tulku Rimpoch,
si cuando nos contemplamos en un espejo comprobamos que nuestra cara est
sucia, sera absurdo ponernos a limpiar el espejo; () el trabajo empieza por uno
mismo. El primero de los grandes cambios consiste en dejar de culpabilizar de
nuestros problemas al entorno o al mundo que nos rodea y empezar por la
bsqueda de una autntica transformacin individual para, desde ah, conseguir
influenciar al entorno.
Shiva y Shakti en su abrazo sexual son la expresin de la interdependencia.
Aunque parecen estar separados y ser dos sexos diferentes, de hecho, son dos
aspectos complementarios de la unidad.
 El sueo en el que nos vemos inmersos, nos hace tomar como realidad, lo
que no lo es. Confundimos nuestra autntica naturaleza con este transitar por el
mundo de los sentidos, lleno de dolor y de impermanencia. Reducimos la autntica
dimensin de nuestra mente al minsculo espacio de nuestro ego, nos creemos
separados del Todo y vivimos tan solo para rendir culto a esta fabricacin de
nuestra mente que llamamos Yo. Creamos el tiempo y desde la percepcin de los
sentidos nos perpetuamos en esta forma fsica. Y el tran cohesionador de nuestra
fantasa, que llamamos realidad, es el deseo. El Tantra, paradjicamente, propone
trascender el deseo mediante el propio deseo.
Dejndose fluir en la existencia, como lo hacen los maestros taostas, todo
en la vida se convierte en sabia enseanza, desde las experiencias y situaciones
que vivimos hasta los lugares desde donde hemos de saber liberarnos de los
deseos, pensamientos discursivos, aversiones, etc. sin que importe el hecho en s
mismo. Todo constituye una oportunidad para la prctica () [para] llegar a
experimentar el vaco de todos los fenmenos.
Puedes ver ms citas de este autor en el breve artculo Actitudes hacia la
Naturaleza (sobre Ecologismo y Misticismo), y un breve resumen de este libro en
www.resumelibros.tk.
Maurice Polydore-Marie-Bernard Maeterlinck (escritor belga, 1862-1949):
La inteligencia es la facultad con cuya ayuda comprendemos finalmente que
todo es incomprensible.
Marco Aurelio (filsofo estoico romano, 121-180, emperador romano entre el
161 y 180) en su obra Pensamientos:
Si te sientes dolido por las cosas externas, no son stas las que te molestan,
sino tu propio juicio acerca de ellas. Y est en tu poder el cambiar este juicio ahora
mismo.
Si has beneficiado a alguien, qu ms quieres?.
Te ha acontecido algo? Esta bien.
Ni seas negligente en tus acciones, ni embrolles en tus conversaciones, ni
en tus imaginaciones andes sin rumbo, ni, en suma, constrias tu alma o te
disperses, ni en el transcurso de la vida ests excesivamente ocupado.
Groucho Marx (actor, humorista y escritor estadounidense, 1895-1977):
Hay tantas cosas en la vida ms importantes que el dinero! Pero cuestan
tanto!.
Disculpe que no me levante. Atribuido errneamente como su epitafio.
Las mujeres son muy tiles, sobre todo por la noche y, con frecuencia,
durante el da.
Inteligencia militar son trminos contradictorios.
Encuentro la televisin muy educativa. Cada vez que alguien la enciende,
me retiro a otra habitacin y leo un libro.
Enrique Miret Magdalena (escritor, periodista y telogo espaol) en su obra
Qu nos falta para ser felices? (2002):
Somos una mquina de preocuparse, que funciona siempre en el vaco, si es
que no sabemos llenarla con ocupaciones razonables que eviten el despilfarro
imaginativo que fcilmente se apodera de nosotros al estar ociosos.
No hay mejor mtodo para superar nuestros defectos que ejercitar la irona
con uno mismo.
 A pesar de los avances tcnicos, slo se aprovecha de ellos una pequea
parte del planeta Tierra.
tica y felicidad estn unidas.
Esta globalizacin, que se ha apoderado del mundo actual, nos ha invadido
en parte para bien, y, al mismo tiempo, para mucho malo, sobre todo para los ms
dbiles. () El imperialismo econmico que todo lo invade y lo domina por medio
de los bancos, las multinacionales, y hoy sobre todo por la especulacin bolsista a
nivel universal () estando presididos nicamente por el afn de ganar dinero
inmediato. () Se aade a todo ello el funcionamiento deficiente de las
democracias liberales, que no protegen la libertad en igualdad de condiciones para
todos, ni la participacin de cada uno en decisiones sociales y polticas
importantes. Son democracias muy imperfectas de representacin, en las que el
ciudadano no est suficientemente considerado a la hora de tomar
determinaciones que afectan a todos.
La verdad existe y podemos alcanzarla, aunque sea relativamente. Lo que
pasa es que la verdad encontrada por nuestros esfuerzos nunca es total ni
definitiva, est en proceso de perfeccionamiento constante, y lo que podemos
hacer es una bsqueda sin fin, acercndonos cada vez ms a ella, sin poseerla
nunca del todo.
Entre las novedades que tenemos hoy a mano est el desarrollo inteligente y
responsable del voluntariado, para hacer aquello que el Estado no llega a realizar.
Mufasa (Rey Len, dibujo animado de Walt Disney, 1994):
Debes respetar a todas las criaturas, desde la pequea hormiga hasta el
veloz antlope.

N
Ma ngeles Navarro Girn (teloga espaola, 1951-), en su obra La Eucarista
(2002):
Jess no cura a todos los enfermos de su tiempo, ni siquiera a todos los
enfermos de Judea o Galilea. Jess pasa haciendo el bien, ayudando en la
medida de sus posibilidades a aquellos que encontraba: sus prximos. Se
compadeci, poda y lo hizo.
Friedrich Nietzsche (filsofo alemn, 1844-1900):
Vuestro honor no lo constituir vuestro origen, sino vuestro fin.
Los monos son demasiado buenos para que el hombre pueda descender de
ellos.
Anne Ninon de lEnclos (escritora, epicrea y cortesana francesa, 1615 1705):
En la aritmtica del amor, uno ms uno es igual a todo, y dos menos uno es
igual a nada.

O
Jos Ortega y Gasset (filsofo espaol, 1883-1955):
El que no pueda lo que quiera, que quiera lo que pueda.
El amor es un eterno insatisfecho.
El instinto sexual asegura, tal vez, la conservacin de la especie, pero no su
perfeccionamiento. En cambio, el autntico amor sexual, el entusiasmo hacia el
otro ser, hacia su alma y hacia su cuerpo, en indisoluble unidad, es por s mismo,
originariamente, una fuerza gigantesca encargada de mejorar la especie.
Todo el enamoramiento tiende automticamente hacia el frenes.
Si es una tontera decir que el verdadero amor no tiene nada de sexual, es
otra tontera decir que amor es sexualidad.
Es inmoral que un ser no se esfuerce en hacer cada instante de su vida lo
ms intenso posible.
La mayor parte de nuestras ideas no se nos han ocurrido a nosotros.
En cada individuo hay una proporcin diferente entre el nmero de cosas
que hace porque las ha visto hacer o las ha odo decir y las que provienen de su
propia iniciativa. El que no inventa apenas nada, sino que se adapta a las pautas
dominantes en la sociedad o grupo social donde vive es una marioneta movida por
los hilos mecnicos de la sociedad.
Osho (filsofo indio, mstico antirreligioso, 1931-1990):
En su recopilatorio de charlas El libro del hombre (1996):

No importa que te amen o te critiquen, te respeten, te honren o te difamen,

que te coronen o te crucifiquen; porque la mayor bendicin que hay en la
existencia es ser t mismo..
La desobediencia es la base del verdadero hombre religioso; la
desobediencia a todos los sacerdotes, los polticos y los intereses creados.
NO dependas de los dems! S un ser independiente. Escucha tu voz
interna.
Cambia t. Cambia radicalmente. Deja de hacer las cosas que has estado
haciendo siempre. Empieza a hacer cosas que no hayas hecho nunca. Cambia
radicalmente, vulvete una persona nueva y te sorprenders. () Nunca ests
esperando que el otro cambie.
Es rara la persona que transforma su vida en un crecimiento, en un largo
viaje de auto realizacin, que se convierte en lo que estaba destinado a ser. En
Oriente hemos llamado a ese hombre Buda; en Occidente hemos llamado a ese
hombre Cristo.
El estilo de vida americano depende de la ambicin, y mi nuevo hombre
tiene que carecer totalmente de ambiciones. () No le interesar acumular
trastos, y la economa depende de eso. Todas tus agencias publicitarias estn
metindote en la cabeza la idea de acumular cada vez ms cosas.
Si no vives peligrosamente, no vives. La vida slo florece en el peligro. La
vida nunca florece en la seguridad. () Cuando todo est yendo a la perfeccin,
fjate, te ests muriendo y no pasa nada.
Una cosa podra estar bien en este momento y podra ser un error el
momento prximo. No intentes ser consistente; de otra forma, estars muerto. ()
Intenta estar vivo con todas sus inconsistencias.
El hombre ha vivido a travs de los siglos como un borrego, formando parte
de la multitud, acatando sus tradiciones, convenciones, siguiendo las antiguas
escrituras y las viejas disciplinas.
La multitud te da certidumbre, seguridad, a costa tu espritu. Te esclaviza. Te
da unas directrices de cmo vivir: qu hacer, qu no hacer.
 Osho, en su recopilatorio de charlas TANTRA, el camino de la aceptacin
(2005):
La filosofa es genial si slo quieres tontear un poco. () La gente ha estado
filosofando durante al menos cinco mil aos sobre todo tipo de cosas: sobre el
principio, sobre el final, sobre el medio. Sin embargo, no se ha resuelto ni una sola
cuestin. () La filosofa es barata. No exige ninguna implicacin; no es un
compromiso. Puedes sentarte en una silla y pensar. Es un sueo.
Los polticos y sacerdotes tienen que ensear represin, porque slo la
represin vuelve loca a la gente. Puedes gobernar a la gente loca con ms
facilidad que a la gente cuerda. () Toda la sociedad est obsesionada con el
sexo. Si la obsesin sexual desapareciera del mundo, la gente no se volvera loca
por el dinero. A quin le importara el dinero? Y la gente no se preocupara del
poder. Nadie querra hacerse presidente o primer ministro, para qu? La vida es
tan tremendamente hermosa en su normalidad, es tan sublime en su cotidianidad,
para qu querra uno llegar a ser alguien? Ser nadie es tan delicioso, no falta
nada. Pero si destruyes la sexualidad de la gente y les reprimes, es tanto lo que
falta que empiezan a anhelar, pensando que en algn lugar debe haber alegra,
porque aqu no la hay.

Osho, en su recopilatorio Msica ancestral en los pinos:

Todos los problemas son fingidos, t los creas, porque sin problemas te
sientes vaco.
Nasn Publio Ovidio (poeta latino, 43 a.C.-17):
Sorprndame la muerte en mi trabajo!.

P
San Pablo (apstol del cristianismo, Tarso entre 5 y 15 d.C.-Roma entre 62 y
67):
Aunque el hombre exterior se est destruyendo, nuestro hombre interior se
renueva de da en da. En una carta a los Corintios (2 Corintios 4, 16).
Si por Ley se obtiene la justicia, en vano muri Cristo. En una carta a los
Glatas (Glatas 2, 21).
El que no quiere trabajar no coma. En una carta a los Tesalonicenses (2
Tesalonicenses 3, 10).
Blaise Pascal (cientfico, filsofo y escritor francs, 1623-1662):
De qu le sirve al hombre ganar el mundo si pierde su alma?.
Aquel que duda y no investiga, se torna no slo infeliz, sino tambin injusto.
El corazn tiene razones que la razn ignora.
Platn (filsofo griego, discpulo de Scrates, de verdadero nombre Aristocles,
427-347 a.C.):
Lo que no s, tampoco creo saberlo.
El amor es un anhelo de engendrar en la belleza (o quizs habra que
traducir en la perfeccin?).
Swami Prajnanpad (gur indio, 18911974):
El deseo no es sino la tendencia del yo a manifestarse exteriormente. Puesto
que los hombres creen que les falta algo en su interior, quieren encontrarlo en el
exterior.
 Qu es un hombre realizado? Es un hombre que bebe, come y hace el
amor y que se encuentra completamente satisfecho.

Q
Francisco de Quevedo y Villegas(escritor espaol, 1580-1645):
El amor es fe y no ciencia.
Donde hay poca justicia es grave tener razn.
Quino, Joaqun Salvador Lavado (humorista grfico argentino, 1932-), en sus
tiras cmicas de Mafalda (personaje nacido en 1963):
Guille (hermano de Mafalda): No es increble todo lo que puede tener
dentro un lpiz?.
Mafalda: Los derechos humanos Los escribi Esopo?.
Mafalda: Hay ms problemlogos que solucionlogos.
Manolito (amigo de Mafalda): El dinero no lo es todo tambin valen los
cheques.

R
Sri Ramakrishna (mstico indio, 1836-1886), en Dichos y Sentencias
(recopilacin de sus discpulos):
Lo que deseas que otros hagan, hazlo t mismo.
El ego maduro piensa: Nada es mo; sea lo que sea lo que yo vea, o sienta
u oiga no es mo, no, ni siquiera es mo este cuerpo, yo soy siempre libre y
eterno. El ego inmaduro piensa: Esta es mi casa, mi habitacin, mi hijo, mi
mujer, mi cuerpo, etc..
Mientras el hombre no arroja la carga de los deseos mundanos que lleva a
cuestas, no puede estar tranquilo y en paz consigo mismo.
Radio Futura (msicos espaoles de los 80, cancin A cara o cruz):
El amor es una enfermedad, que una vez contrada no se cura, y por ms
que uno quiera perdura, y se contagia con facilidad.
Santiago Ramn y Cajal (mdico e histlogo espaol, 1852-1934, Premio Nobel
de Medicina en 1906):
No tienes enemigos? Es que jams dijiste la verdad o jams amaste la
justicia?.
Misa de Rquiem (en el Dies irae):
Cunto terror habr en el futuro// cuando venga el Juez// a exigirnos cuentas
rigurosamente! (Quantus tremor est futurus// quando judex est venturus// cuncta
stricte discussurus!. Puedes ver la letra completa de una misa de Rquiem en el
latn original y su traduccin al espaol.
Jorge Riechmann (poeta, filsofo y ecologista espaol, 1962-):
La mejor manera de aumentar la eficiencia de la produccin agroalimentaria,
a nivel mundial, sera reducir el excesivo consumo de carne en los pases del
Norte. En su libro Comerse el Mundo (2005).
En el caso del ganado vacuno de crianza industrial, con la cantidad de cereal
y soja empleada para alimentar a los animales cuya carne consumir una sola
persona podran nutrirse veinte personas. En su libro Comerse el Mundo (2005).
Reducir el consumo de carne libera directamente espacio ecolgico, y en
esa medida permite avanzar hacia un mundo ms sustentable. Es una condicin
no suficiente, pero s necesaria para el autntico desarrollo sostenible. En su libro
Comerse el Mundo (2005).
La falta de tiempo (por el culto a la velocidad, la aceleracin de los ritmos, la
compartimentacin de la vida cotidiana, la dilatacin de los trayectos que se
recorren cada da en las aglomeraciones urbanas, la centralidad del trabajo
asalariado y de un ocio mercantilizado, etc.) se ha convertido, en los pases del
Norte rico del planeta, en algo as como una enfermedad cultural que tiende a
contagiarse al mundo entero. Un dicho africano seala que todos los blancos
tienen reloj, pero nunca tienen tiempo. En su libro Tiempo para la Vida (2003).
Si no tenemos tiempo para la vida, nuestra civilizacin -de eso podemos
estar seguros- est condenada. Pero si la legislacin sobre trato humanitario a los
animales de experimentacin se cumpliera, dicen los experimentadores, la
investigacin no podra llevarse a cabo. Si nos atuviramos a las leyes
anticontaminacin, dicen los industriales, la produccin se detendra. Si los
requisitos de seguridad para liberar en el medio ambiente organismos
transgnicos se respetasen, dicen los ingenieros genticos, habra demasiadas
trabas para el crecimiento del mercado de los productos recombinantes. Si no
murieran algunos obreros, dicen los constructores, las obras no se acabaran a
tiempo. En su libro Tiempo para la Vida (2003).
Jeremy Rifkin (economista y tecnlogo), en su libro El Siglo de la
Biotecnologa (1998):
Si la historia nos ha enseado algo es que no hay revolucin tecnolgica que
no traiga consigo beneficios y costes. Cuanto mayor sea el poder de la tecnologa
de expropiar y controlar las fuerzas de la naturaleza, ms riguroso ser el precio
que habremos de pagar en forma de perturbaciones y destrucciones sembradas
en los sistemas de los que depende la vida.
Con la tecnologa gentica asumimos el control sobre los planos hereditarios
de la vida misma. Puede una persona razonable creer, ni por un momento, que
tal poder sin precedentes no supone riesgos importantes?.
Enrique Rojas Montes (catedrtico de psiquiatra espaol y granadino, 1949-):
El consumismo tiene una fuerte raz en la publicidad masiva y en la oferta
bombardeante que nos crea falsas necesidades. En su libro El hombre light
(1992).
En este final de siglo, la enfermedad de Occidente es la de la abundancia:
Tener todo lo material y haber reducido al mnimo lo espiritual. En su libro El
hombre light (1992).
La felicidad no es posible sin el amor. En su libro El hombre light (1992).
Es grande ver a un hombre crecerse ante el fracaso y que empieza de
nuevo. En su libro El hombre light (1992).
Hay que tener mucha personalidad y un entorno en donde uno se pueda
sentir arropado para no dejarse llevar por la corriente de la moda. En su libro El
hombre light (1992).
La felicidad es la mxima aspiracin del hombre, hacia la que apuntan todos
los vectores de su conducta, pero si queremos conseguirla, debemos buscarla.
Adems, la felicidad no supone un hallazgo al final de la existencia, sino a travs
de su recorrido. En su libro El hombre light (1992).
 La verdad no puede ser sometida a consenso. En su libro El hombre light
(1992).
El hombre light no tiene vida interior ni intimidad y vive ms pendiente de su
apariencia externa que de su estado interior. En su libro El hombre light (1992).
Un hombre hedonista, permisivo, consumista y relativista, no tiene referentes
ni puntos de apoyo, y acaba no sabiendo a dnde va, envilecido, rebajado,
cosificado convertido en un objeto que va y viene, que se mueve en todas las
direcciones, pero sin saber adnde se dirige. Un hombre que en vez de ser
brjula, es veleta. En su libro La Conquista de la voluntad (1998).
La televisin, tal y como se ha ido desarrollando en los ltimos aos, es
antipedaggica. Hay que aprender a verla mediante unos criterios operativos
concretos. Los psiquiatras vemos muchos de esos lamentables resultados: nios
apticos, narcotizados delante del televisor, que se lo tragan todo, sin imaginacin
ni creatividad y todo ello, con slo apretar un botn y sin el menor esfuerzo. En
su libro La Conquista de la voluntad (1998).
Produce una enorme alegra ver que se puede avanzar si uno se lo propone
de verdad. En su libro La Conquista de la voluntad (1998).
Mejorar no es otra cosa que repetir actos positivos, buenos, esforzndose,
yendo contracorriente, negando el capricho del momento o lo que apetece. Hacer
esto cuesta, pero as se va fraguando la persona slida, en la adquisicin de
hbitos que buscan lo mejor, aunque eso implique la renuncia y la negacin. En
su libro La Conquista de la voluntad (1998).
Un maestro que sabe estimular a sus alumnos y da a cada uno de ellos su
confianza, obtendr con ms facilidad buenos resultados que aquel otro fro,
distante y ms crtico, que no sabe llevar un espritu de lucha y esfuerzo a su
alumnado. En su libro La Conquista de la voluntad (1998).
La felicidad no consiste en vivir bien y tener un excelente nivel de vida, sino
en saber vivir. Es frecuente captar esto cuando la vida se acaba. En su libro La
Conquista de la voluntad (1998).
La felicidad es estar haciendo algo grande con la vida, algo que la llene y
que vaya ms all de los propios intereses. En su libro La Conquista de la
voluntad (1998).
Casi todo lo humano est en la infancia. Cuando esa etapa ha sido feliz,
sana, llena de afecto y bien enfocada, uno sale fuerte para todo. En su libro La
Ilusin de Vivir (1998).
Una cultura que vive de espaldas a la muerte pierde densidad y, sobre todo,
escamotea una de las dimensiones esenciales de la vida humana. En su libro La
Ilusin de Vivir (1998).
La felicidad es suma y compendio de lo que uno ha ido haciendo con su
vida. En su libro La Ilusin de Vivir (1998).
La amistad profunda implica el riesgo de dejarse conocer y abrirse. En su
libro La Ilusin de Vivir (1998).
Ensear a pensar es una de las principales tareas de la educacin
intelectual. En su libro La Ilusin de Vivir (1998).
Ser esclavos de la propia imagen puede llegar a desvirtuar a una persona.
En su libro La Ilusin de Vivir (1998).
Miguel ngel Ruiz (cirujano mexicano divulgador de la sabidura tolteca, 1952-):
 Las palabras te liberarn o te esclavizarn (). Tu opinin no es ms que tu
punto de vista, y no tiene porqu ser necesariamente verdad () Utiliza tus
palabras apropiadamente. En su obra Los Cuatro Acuerdos (1997).
Pecado es cualquier cosa que haces y que va contra ti. En su obra Los
Cuatro Acuerdos (1997).
Tenemos una enfermedad mental llamada miedo (). Es el ser humano
quien debe controlar sus emociones y no al revs. Cuando perdemos el control,
decimos cosas que no queremos decir y hacemos cosas que no queremos hacer.
En su obra Los Cuatro Acuerdos (1997).
Podemos morirnos en cualquier momento; () Qu ocurrira si tuviese una
gran pelea con alguien a quien quiero, le lanzase todo el veneno emocional que
tengo contra l o ella, y se muriese al da siguiente?. En su obra Los Cuatro
Acuerdos (1997).
Imagnate que vives sin miedo a ser juzgado por los dems. Ya no te dejas
llevar por lo que otras personas puedan pensar de ti. Ya no eres responsable de la
opinin de nadie. No sientes la necesidad de controlar a nadie y nadie te controla
a ti. Imagnate que vives sin juzgar a los dems, que los perdonas con facilidad y
te desprendes de todos los juicios que sueles hacer. No sientes la necesidad de
tener razn ni de decirle a nadie que est equivocado. () Imagnate que vives sin
el miedo de amar y no ser correspondido. Ya no temes que te rechacen y no
sientes la necesidad de que te acepten. Puedes decir Te quiero, sin sentir
vergenza y sin justificarte. Puedes andar por el mundo con el corazn
completamente abierto y sin el temor de que te puedan herir. Imagnate que vives
sin miedo a arriesgarte y a explorar la vida. No temes perder nada. No tienes
miedo de estar vivo en el mundo y tampoco de morir. En su obra Los Cuatro
Acuerdos (1997).
La mente humana padece una enfermedad que se llama miedo ()
Nuestros propios miedos limitan nuestras posibilidades. En La Maestra del
Amor (1999).
La felicidad nunca proviene del exterior (), slo t eres responsable de tu
propia felicidad (), la felicidad es el resultado del amor que emana de ti (). Si
no te amas a ti mismo no tienes ninguna posibilidad de ser feliz. En La Maestra
del Amor (1999).
No importa cunto ames a alguien, nunca sers lo que esa persona quiere
que seas. En La Maestra del Amor (1999).
Javier Ruiz Fernndez (escritor y publicista espaol, 1986-), en su obra De
cmo los animales viven y mueren (2016):
El ciudadano no quiere pensar ni saber de dnde sale toda la carne .
No podemos comer carne o pescado diariamente, y no debemos hacerlo si
queremos vivir en armona con la naturaleza.
Te ests comiendo la carne de animales que sufren.
Ernest Rutherford (fsico neozelands, Nobel de Qumica en 1908, 1871-1937):
No tenemos medios; luego, habr que pensar.
Y yo que me crea fsico!. Exclamacin pronunciada al recibir la noticia de
la concesin del Premio Nobel de Qumica.

S
 Jordi Sabater Pi (etlogo y primatlogo espaol, 1922-):
Algn da la humanidad ser juzgada por haber encerrado a los primates en
zoolgicos.
Carl Sagan (doctor estadounidense en astronoma y astrofsica, 1934-1996) en
su obra Miles de Millones (Billions and billions, 1997):
Nuestra tecnologa se ha hecho tan potente que estamos convirtindonos en
un peligro para nosotros mismos.
Creo que tenemos el deber de luchar por la vida en la Tierra y no slo en
nuestro beneficio, sino en el de todos aquellos, humanos o no, que llegaron antes
que nosotros y ante quienes estamos obligados, as como en el de quienes, si
somos lo bastante sensatos, llegarn despus. No hay causa ms apremiante, ni
afn ms justo, que proteger el futuro de nuestra especie.
All donde los seres humanos crean problemas, los mismos seres humanos
pueden lograr soluciones.
Me gustara creer que cuando muera seguir viviendo, que alguna parte de
m continuar pensando, sintiendo y recordando. Sin embargo, a pesar de lo
mucho que quisiera creerlo y de las antiguas tradiciones culturales de todo el
mundo que afirman la existencia de otra vida, nada me indica que tal aseveracin
pueda ser algo ms que un anhelo. () El mundo es tan exquisito, posee tanto
amor y tal hondura moral, que no hay motivo para engaarnos con bellas historias
respaldadas por escasas evidencias. Me parece mucho mejor mirar cara a cara la
Muerte en nuestra vulnerabilidad y agradecer cada da las oportunidades breves y
magnficas que brinda la vida.
Antoine de Saint-Exupry (aviador y escritor francs, Lyon 1900-desaparecido
en una misin area en 1944) en su obra El Principito (1943):
Captulo IV: Los nios deben ser muy indulgentes con las personas
grandes.
El Principito (captulo X): Las personas grandes son bien extraas.
El rey de El Principito (captulo X): Es mucho ms difcil juzgarse a s mismo
que a los dems. Si logras juzgarte bien a ti mismo eres un verdadero sabio.
El zorro de El Principito (captulo XXI): Lo esencial es invisible a los ojos.
El guardaagujas de El Principito (captulo XXII): Nadie est nunca contento
donde est.
Captulo XXIV: Lo ms importante es invisible.
Jos Saramago (escritor portugus y Nobel de Literatura en 1998, 1922-), en su
novela La caverna (2000):
Hay quien se pasa la vida entera leyendo sin conseguir nunca ir ms all de
la lectura, se quedan pegados a la pgina, no entienden que las palabras son slo
piedras puestas atravesando la corriente de un ro, si estn all es para que
podamos llegar a la otra margen, la otra margen es lo que importa.
Amartya Kumar Sen (economista indio y Nobel de Economa en 1998, 1933-),
en su obra Nuevo Examen de la Desigualdad (1992):
El considerar a todos por igual puede resultar en que se d un trato desigual
a aquellos que se encuentran en una posicin desfavorable.
Lucio Anneo Sneca (filsofo estoico latino, natural de Crdoba, 2 a.C.-65):
Decir lo que sentimos. Sentir lo que decimos. Concordar las palabras con la
vida.
 La armona total de este mundo est formada por una natural aglomeracin
de discordancias.
La naturaleza ha logrado que no sean necesarias grandes alharacas para
vivir bien; cada cual puede hacerse feliz. Hay que conceder poco papel a lo
externo (); las circunstancias favorables no elevan al sabio, ni las adversas lo
hunden.
George Bernard Shaw (escritor irlands, Nobel de literatura de 1925, 1856-
1950):
El dinero no es nada, pero mucho dinero, eso es ya otra cosa.
El secreto de ser desdichado estriba en tener tiempo de pensar en si se es o
no feliz.
Peter Singer (escritor y profesor de biotica, 1946-), en su libro tica Prctica
(2 ed., 2003):
El dolor y el sufrimiento son malos y deberan ser evitados o minimizados,
independientemente de la raza, el sexo, o la especie del ser que sufra.
Si dejramos de alimentar a los animales con cereales y soja, la cantidad de
comida que ahorraramos -si la distribuyramos entre los que la necesitan- sera
ms que suficiente para acabar con el hambre en el mundo. () El nfasis en la
frugalidad y en una vida sencilla no implica que la tica del medio ambiente
desapruebe el placer, sino que los placeres que valora no provengan de un
consumo exagerado.
La tica nos exige que vayamos desde nuestro punto de vista personal a
una posicin como la del espectador imparcial que adopta un punto de vista
universal.
Scrates de Atenas (filsofo griego, 470-399 a.C.):
En cuanto a m, slo s que no s nada.
Concete a ti mismo (Gnothi seauton, en griego). Esta cita tambin se
atribuye a Tales de Mileto (635-548 a.C.).
Acaso crees que no me he preparado a lo largo de toda mi vida (dicho
cuando alguien le dijo que tena que prepararse para su condena a muerte).
A m me toca morir y a vosotros vivir. Qu es mejor? Slo la divinidad lo
sabe (momentos antes de morir bebiendo cicuta).
Sfocles de Kolonos (poeta griego, 497-406 a.C.):
Noble cosa es, aun para un anciano, el aprender.

T
Cayo Cornelio Tcito (historiador y orador latino, 54-120):
Quien se enfada por las crticas, reconoce que las tena merecidas.
Marta Tafalla (profesora espaola de filosofa):
Si furamos un poco ms humildes, si aceptramos nuestra finitud, todo
sera infinitamente ms fcil.
Rabindranath Tagore (filsofo y escritor indio, 1861-1941):
No llores por haber perdido el Sol, pues las lgrimas te impedirn ver las
estrellas.
Tales de Mileto (filsofo griego, 640-543 a.C.):
Muchas palabras nunca indican mucha sabidura.
Talmud (texto sagrado del judasmo, siglos IV-V):
 La paz es para el mundo lo que la levadura para la masa.
Sta. Teresa de Jess (Teresa de Cepeda y Ahumada, religiosa espaola, 1515-
1582):
La vida es una mala noche en una mala posada.
Esta fuerza tiene el amor si es perfecto, que olvidamos nuestro contento por
contentar a quien amamos.
Madre Teresa de Calcuta (Misionera yugoslava-albanesa, nacionalizada india,
Skopje 1910-Calcuta 1997):
No puedo parar de trabajar. Tendr toda la eternidad para descansar.
El amor verdadero tiene que costar, tiene que doler, tiene que despojarnos
del egosmo.
Edmond Thiaudiere (filsofo y escritor francs, 1837-1898):
Cuanto ms amplia es una inteligencia, tanto ms sufre con su limitacin.
Henri David Thoreau (filsofo, poeta y escritor estadounidense, 1817-1862),
famoso por La Desobediencia Civil:
Ser filsofo no consiste slo en engendrar pensamientos sutiles, ni siquiera
fundar una escuela: es amar la sabidura hasta el punto de vivir segn sus
exigencias: una vida de sencillez, independencia, generosidad y confianza. Es
resolver algunos de los problemas de la vida, no slo en teora, sino tambin en la
prctica (ver cita de Epicteto).
Thiruvalluvar (filsofo indio, estimado sobre el siglo II a.C.):
Si persigues la felicidad, renuncia pronto a ella.
Luis Snchez Polack, Tip (humorista espaol, Valencia 1926-1999):
A las mujeres hay que conquistarlas con dulzura, pero no con mucha
dulzura, porque engordan.
Tuiavii de Tiavea (jefe de una tribu de Samoa que viaj a la Europa de principios
del siglo XX). En su obra Los Papalagi (los hombres blancos), intenta exponer a
su tribu los errores del tipo de vida de los papalagi:
Alcanzar tu destino con rapidez es rara vez un beneficio real. Los Papalagi
siempre quieren llegar al destino de sus viajes rpidamente. () Pero cuando
llegan al final de su viaje quieren inmediatamente seguir con otro, () perdiendo la
habilidad de caminar y correr, sin atrapar nunca sus destinos.
En la tierra de los blancos es imposible estar sin dinero () No podras
satisfacer tu hambre, tu sed, seras incapaz de encontrar una estera para la
noche. () Tienes que pagar, que significa dar dinero, por el suelo en el que
permaneces de pie, por el punto donde quieres construir tu cabaa, por la estera
para la noche, por la luz que brilla en el interior de tu cabaa, () o ir a un sitio en
el que la gente se divierte, donde cantan y bailan () debes pagar por todo. ()
Incluso para nacer tienes que pagar y, cuando mueres, tu familia debe pagar,
puesto que t ests muerto y debes pagar para obtener permiso para depositar tu
cuerpo en la tierra.
Los Papalagi son pobres porque persiguen las cosas como locos. Sin cosas
no pueden vivir (). Cuando una cosa sera suficiente, hacen dos.
Eckhart Tolle (escritor espiritual, 1948-), en su libro El Silencio Habla (2003):
Cuando aceptas profundamente este momento tal como es -tome la forma
que tome-, ests sereno, ests en paz. () La felicidad y la infelicidad ya no calan
tan hondo. Son olas en la superficie de tu Ser. La paz de fondo que hay dentro de
ti permanece inmutable en cualesquiera que sean las condiciones externas.
He aqu un ejercicio espiritual que puedes practicar: no te tomes tus
pensamientos demasiado en serio. () La mente humana, en su deseo de
conocer, entender y controlar, confunde sus opiniones y puntos de vista con la
verdad. () El pensamiento fragmenta la realidad, la corta en pedazos y en
fragmentos conceptuales.
Los dogmas -religiosos, polticos, cientficos- surgen de la creencia errnea
de que el pensamiento puede contener y encerrar la realidad o la verdad.
Cuando prestas ms atencin a lo que haces que al resultado futuro que
quieres conseguir con ello, rompes el viejo condicionamiento del ego. Entonces tu
hacer no slo es mucho ms eficaz, sino infinitamente ms alegre y satisfactorio.
() Hacer una cosa cada vez; as es como un maestro Zen defini la esencia
del Zen. Hacer una cosa cada vez significa ser total en lo que haces, prestarle
toda tu atencin. Eso es accin rendida, accin poderosa.
Dependemos de la naturaleza no slo para nuestra supervivencia fsica.
Tambin necesitamos a la naturaleza para que nos ensee el camino a casa, el
camino de salida de la prisin de nuestras mentes. Nos hemos perdido en el
hacer, en el pensar, en el recordar, en el anticipar: estamos perdidos en un
complejo laberinto, en un mundo de problemas. Hemos olvidado lo que las rocas,
las plantas y los animales todava saben. Nos hemos olvidado de ser: de ser
nosotros mismos, de estar en silencio, de estar donde est la vida: Aqu y Ahora.
El sufrimiento es necesario hasta que te das cuenta de que es innecesario.
() Las situaciones no te hacen infeliz. Pueden causarte dolor fsico, pero no te
hacen infeliz. tus pensamientos te hacen infeliz. Tus interpretaciones, las historias
que te cuentas, te hacen infeliz.
Ve ms all del bien y del mal abstenindote de etiquetar mentalmente las
cosas, de considerarlas buenas o malas. () Observa qu ocurre cuando, en
lugar de considerar mala una experiencia, la aceptas internamente, le das un
s interno, dejndola ser como es.

U
Miguel de Unamuno (filsofo y escritor espaol, 1864-1936):
Procuremos ms ser padres de nuestro porvenir que hijos de nuestro
pasado.
Es detestable esa avaricia espiritual que tienen los que, sabiendo algo, no
procuran la transmisin de esos conocimientos.
Upanishad (libros sagrados del hinduismo, siglos VII-V a.C.):
En la oscuridad ciega entra quienes se entregan a las cosas del mundo, pero
los que se entregan al saber entran en una oscuridad todava ms ciega (Isha
Upanishad, verso 9).
Cuando alguien venera una deidad pensando, ella es uno y yo soy otro,
no ha entendido nada (Brihadranyaka, 10).
Cuando se abandonan todos los deseos que habitan en el corazn del
hombre, entonces un mortal se hace inmortal y alcanza a Brahman en este
mundo (Brihadranyaka).
 V
Vicent Van Gogh (pintor impresionista neerlands, 1853-1890):
Sufrir sin quejarse es la nica leccin que debemos aprender en esta vida.
En una carta a su hermano Theo.
Lus Vlez de Guevara (escritor espaol, 1579-1644):
La hora perfecta de comer es, para el rico cuando tiene ganas, y para el
pobre, cuando tiene qu.
Virgilio (poeta latino 70-19 a.C.):
Qu felices seran los campesinos si supieran que son felices!.
Swami Vivekananda (mstico indio vendantista, 1863-1902), en su obra Karma
Yoga:
La causa de todas las miserias que tenemos en el mundo radica en que los
hombres piensan, insensatamente, que el placer es el ideal que deben alcanzar.
Despus de algn tiempo encuentra el hombre que no es la felicidad lo que busca
sino el conocimiento.
Si deseis juzgar realmente el carcter de un hombre no observis sus
grandes actos. Cualquier insensato puede convertirse en hroe en un momento
dado. Observad a un hombre cuando ejecuta sus ms comunes acciones.
Cada acto de amor produce felicidad.
Cuanto ms tranquilos seamos y menos alterados estn nuestros nervios,
amaremos ms y mejor ser la obra que realicemos.
El hombre piensa insensatamente que l solo puede lograr la felicidad y
despus de aos de lucha halla, al fin, que la verdadera felicidad consiste en
matar el egosmo y que nadie, excepto l mismo, puede hacerlo feliz.
Si renunciamos a nuestro apego por este pequeo universo de los sentidos
o de la mente, seremos libres.
El nico deber verdadero es ser desapegados y actuar como seres libres.
La pobreza, riqueza y felicidad slo son momentneas.
Cada acto y pensamiento egosta nos ata () y cuanto ms digamos yo y
mo, ms aumenta la esclavitud y ms la afliccin. () Nunca digis mo.
Franois Marie Arouet Voltaire (filsofo francs, 1694-1778):
Proclamo en voz alta la libertad de pensamiento y muera el que no piense
como yo.
La ignorancia afirma o niega rotundamente; la ciencia duda.
El mundo se halla gobernado por Pluto, la Fortuna y el Amor tres ciegos
de nacimiento!.

W
Oscar Wilde (escritor irlands, 1854-1900):
Perdona siempre a tu enemigo. No hay nada que le enfurezca ms.

Y
Yo: Algn da ampliar esto un poco ms.

Mara Zambrano (filsofa y ensayista espaola, 1907-1991):

Todo extremismo destruye lo que afirma.