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Teste de avaliao de Portugus, 11.

Ano
(Aluno ao abrigo do Decreto-Lei n. 3/2008, de 7 de janeiro)

Unidade 3 Camilo Castelo Branco, Amor de Perdio

Utiliza apenas caneta ou esferogrfica de tinta azul ou preta.


No permitida a consulta de dicionrio.
No permitido o uso de corretor. Deves riscar aquilo que pretendes que no seja classificado.
Para cada resposta, identifica o grupo e o item.
Apresenta as tuas respostas de forma legvel.
Ao responderes, diferencia corretamente as maisculas das minsculas.
Apresenta apenas uma resposta para cada item.
As cotaes dos itens encontram-se no final dos mesmos.

GRUPO I (100 PONTOS)

A
L o texto a seguir transcrito. Em caso de necessidade, consulta o vocabulrio apresentado.
Em 1801, achamos Domingos Jos Correia Botelho de Mesquita corregedor em Viseu.
Manuel, o mais velho de seus filhos, tem vinte e dois anos, e frequenta o segundo ano jurdico.
Simo, que tem quinze, estuda humanidades em Coimbra. As trs meninas so o prazer e a vida toda do
corao de sua me.
O filho mais velho escreveu a seu pai queixando-se de no poder viver com seu irmo, temeroso do
5 gnio sanguinrio dele. Conta que a cada passo se v ameaado na vida, porque Simo emprega em
pistolas o dinheiro dos livros, convive com os mais famosos perturbadores da academia, e corre de
noite as ruas insultando os habitantes e provocando-os luta com assuadas 1. O corregedor admira a
bravura de seu filho Simo, e diz consternada me que o rapaz a figura e o gnio de seu bisav
Paulo Botelho Correia, o mais valente fidalgo que dera Trs-os-Montes.
Manuel, cada vez mais aterrado das arremetidas de Simo, sai de Coimbra antes de frias e vai a
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Viseu queixar-se, e pedir que lhe d seu pai outro destino. D. Rita quer que seu filho seja cadete 2 de
cavalaria. De Viseu parte para Bragana Manuel Botelho, e justifica-se nobre dos quatro costados para
ser cadete.
No entanto, Simo recolhe a Viseu com os seus exames feitos e aprovados. O pai maravilha-se do
talento do filho, e desculpa-o da extravagncia por amor do talento. Pede-lhe explicaes do seu mau
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viver com Manuel, e ele responde que seu irmo o quer forar a viver monasticamente.
Os quinze anos de Simo tm aparncias de vinte. forte de compleio 3; belo homem com as
feies de sua me, e a corpulncia dela; mas de todo avesso em gnio. Na plebe 4 de Viseu que ele
escolhe amigos e companheiros. Se D. Rita lhe censura a indigna eleio que faz, Simo zomba das
genealogias, e mormente do general Caldeiro que morreu frito. Isto bastou para ele granjear a mal-
querena de sua me. O corregedor via as coisas pelos olhos de sua mulher, e tomou parte no desgosto
20 dela, e na averso ao filho. As irms temiam-no, tirante Rita, a mais nova, com quem ele brincava pue-
rilmente5, e a quem obedecia, se lhe ela pedia, com meiguices de criana, que no andasse com pes-
soas mecnicas.
Finalizavam as frias, quando o corregedor teve um grande dissabor. Um dos seus criados tinha ido
levar a beber os machos, e, por descuido ou propsito, deixou quebrar algumas vasilhas que estavam

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vez no parapeito do chafariz. Os donos das vasilhas conjuraram contra o criado; espancaram-no.
25 Simo passava nesse ensejo; e, armado dum fueiro 6 que descravou dum carro, partiu muitas cabeas, e
rematou o trgico espetculo pela farsa de quebrar todos os cntaros. O povolu 7 intacto fugira espavo-
rido, que ningum se atrevia ao filho do corregedor; os feridos, porm, incorporaram-se e foram cla-
mar justia porta do magistrado.
Domingos Botelho bramia contra o filho, e ordenava ao meirinho-geral que o prendesse sua
ordem. D. Rita, no menos irritada, mas irritada como me, mandou, por portas travessas, dinheiro ao
filho para que, sem detena, fugisse para Coimbra, e esperasse l o perdo do pai.
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O corregedor, quando soube o expediente de sua mulher, fingiu-se zangado, e prometeu faz-lo
capturar em Coimbra. Como, porm, D. Rita lhe chamasse brutal nas suas vinganas, e estpido juiz
de uma rapaziada, o magistrado desenrugou a severidade postia da testa, e confessou tacitamente
que era brutal e estpido juiz.
CASTELO BRANCO, Camilo (2016). Amor de Perdio, Captulo I.
35
Porto: Porto Editora [pp. 21-24]

1. assuadas: arruaas; algazarras. 2. cadete: soldado ou aluno que cursa escolas de oficiais militares. 3. compleio: constituio do corpo. 4. plebe:
populao; ral. 5. puerilmente: de forma infantil. 6. fueiro: cada um dos paus que se erguem nos lados do leito do carro de bois ou de atrelado. 7.
povolu: gentalha.

Apresenta, de forma bem estruturada, as tuas respostas aos itens que se seguem.

1. Com base no excerto, analisa a relao existente entre Simo Botelho e


a. o irmo mais velho; (10 pontos)
b. a irm mais nova. (10 pontos)

2. Identifica uma caracterstica de Simo enquanto heri romntico. (20 pontos)

3. Transcreve um excerto que evidencie a crnica da mudana social presente


em Amor de Perdio. (20 pontos)

Apresenta, de forma bem estruturada, as tuas respostas aos itens que se seguem.
4. Considera a carta transcrita. (20 pontos)

necessrio arrancar-te da dizia a carta de Simo. Esse convento h de ter uma


evasiva. Procura-a, e diz-me a noite e a hora em que devo esperar-te. Se no puderes
fugir, essas portas ho de abrir-se diante da minha clera. Se da te mandarem para
outro convento mais longe, avisa-me, que eu irei, sozinho ou acompanhado, roubar-te
ao caminho. indispensvel que te refaas de nimo para te no assustarem os arrojos
da minha paixo. s minha! No sei de que me serve a vida, se a no sacrificar a salvar-
-te. Creio em ti, Teresa, creio. Ser-me-s fiel na vida e na morte.

CASTELO BRANCO, Camilo, Op. cit., Captulo VIII [pp. 90-91]

4.1. Com base na carta, identifica o sentimento existente entre Simo e Teresa. (20 pontos)

5. Refere uma funo das cartas na obra Amor de Perdio. (20 pontos)

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G R U P O II (50 PONTOS)

L o texto seguinte.

dios
O dio tambm gente. No so apenas o amor, a paixo e a fraternidade que nos
sustentam. Os dios tambm so animadores. Do vinagre salada da vida. Sem eles,
o mundo seria demasiado oleoso e enjoativo.

Os melhores dios de todos so os dios de estimao. Os dios de estimao so


5 aqueles que adoramos ter. Ao contrrio dos dios naturais, cujas origens e causas so
facilmente atribudas e justificadas, os dios de estimao so averses fortes que ca-
recem absolutamente de razo. Eu posso odiar o Jlio porque acho que ele mau, ou
que me fez mal. Este um dio natural. Em contrapartida, eu posso odiar o Malaquias,
apesar de ele ser bom ou de me fazer bem. Um dio de estimao uma
repugnncia
10 apaixonada por algum que no nos fez mal nenhum. uma amargura que
sabe bem,
um gosto adquirido a contragosto.
Neste aspeto, mais parecido com o amor do que o dio natural. Tal como
no nos apaixonamos pelas melhores pessoas, ou por aquelas que mais bem
nos fazem, tam-bm um dio de estimao nasce espontaneamente e no
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olha a coraes. Pode ter-se o maior dio de estimao pela Madre Teresa de
Calcut ou pela Maria Leonor. Alis, as pessoas verdadeiramente boazinhas
so mais frequentemente visadas por dios de estimao que as ms. As
almas caridosas, em certas circunstncias, so muito irri-tantes. []
Um dio de estimao [], que genuno e sincero, baseia-se muitas
vezes em pormenores irrelevantes. Um queixo ou um nariz conseguem ser
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afrontosos. Um n de gravata ou um jeito no cabelo so, em todos os
casos, provocaes irresistveis. Odeia-se um pobre diabo no pelas coisas
das quais responsvel (aquilo que faz mal), mas pelas coisas de que no
tem qualquer culpa. Um dio de estimao distin-gue-se dos dios racionais
pelo facto de ser to injusto. E por isso que pode ser muito mais violento.
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Aqueles que odiamos naturalmente so, por assim dizer, os nossos
inimigos. Po-demos at respeit-los. Aqueles que odiamos por estimao so
mais odiosos ainda. Eles nada tm contra ns e ns desrespeitamo-los
totalmente. []
Os dios de estimao no fazem mal a ningum, at porque so
socialmente ina-ceitveis. Tambm por isso que se estimam e guardam. No
30 h dermatologia social capaz de resistir a estas averses epidrmicas,
instintivas e incontrolveis. Os dios de estimao tm, contudo, uma funo
psicolgica importante: esgotam os nossos piores instintos, absorvem as
nossas avultadas capacidades para a m vontade e para a misantropia 1, e
permitem-nos guardar os bons instintos para os nossos amigos e amores.
CARDOSO, Miguel Esteves (2015). A Causa das Coisas. Porto: Porto Editora
35

[pp. 214-216, com supresses]

1. misantropia: dio; averso ao ser humano.

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1. Para responderes a cada um dos itens de 1.1. a 1.7., seleciona a opo correta.
Escreve, na folha de respostas, o nmero de cada item e a letra que identifica a opo
escolhida.
1.1. O texto de Miguel Esteves Cardoso marcado por um tom (5 pontos)
a. apreciativo.
b. moralista.
c. irnico.
1.2. Na introduo do texto apresenta-se uma (5 pontos)
a. identificao dos alvos do dio natural e do dio de estimao.
b. reflexo sobre o dio face a outros sentimentos.
c. distino entre os diferentes tipos de dio.

1.3. No terceiro pargrafo estabelece-se entre o dio de estimao e o amor uma


relao de (5 pontos)
a. analogia.
b. oposio.
c. causa-efeito.
1.4. Na expresso Do vinagre salada da vida. (l. 2) est presente (5 pontos)
a. a metfora.
b. a anttese.
c. a gradao.
1.5. Segundo o autor, a distino entre dios de estimao e dios naturais assenta (5 pontos)
a. em valores religiosos.
b. na conceo social.
c. na racionalidade.
1.6. De acordo com o autor, dio natural e respeito so, por vezes, conceitos (5 pontos)
a. coexistentes.
b. contraditrios.
c. complementares.
1.7. Os dios de estimao detm, na vida humana, uma funo psicolgica (5 pontos)
a. incriminatria.
b. reguladora.
c. social.

2. Responde aos itens apresentados.


2.1. Identifica o processo de coeso lexical predominante no excerto seguinte: (5 pontos)

O dio tambm gente. No so apenas o amor, a paixo e a


fraternidade que nos sustentam. (ll. 1-2)

2.2. Transcreve a orao subordinada presente na seguinte frase: Em contrapartida, eu


posso odiar o Malaquias, apesar de ele ser bom ou de me fazer bem. (ll. 8-9). (5 pontos)

2.2.1. Classifica a orao transcrita. (5 pontos)

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G R U P O III (50 PONTOS)

1. Redige um texto de opinio sobre a situao representada no cartoon apresentado


abaixo.

O teu texto dever conter um mnimo de cem e um mximo de duzentas palavras e respeitar
as seguintes caractersticas:
explicitao de um ponto de vista;
clareza dos argumentos desenvolvidos e dos respetivos exemplos.

Alessandro Gatti, Janela, Museu Virtual do Cartoon

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