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Nozcn, Coricspondcnzcii und Vci inischfes.

LVber das Vezirat

\'on

Ur. Max. iigc..

Die ersten Nacbfolger Moliammeds , welche ibre erhabene Slellung wirk

lich erfiisslen und in jeder Weise auszufllen slrcblen , waren nicht nur die
Oberanfbrer ibrer Armeen, deren Kroberungsziige sieh bald ber Persien
und Aegyplen hinaus nach Indien und den Wesllndern ausdebnlen , sondern
auch die Hohenpriester ihres Glaubens, dessen hchsle riluale Functionen
sie in eigenster Person ausblen, aneben sassen sie an bestimmten Tagen
zu Gericht^) und erkannten Uber die ihnen vorgelegten Sireilsachen; ber
haupt war kein Zweig der \erwaltung von ihrer Frsorge ausgeschlossen.
Allerdings konnte sich diese unmiltelbar persnlicbe Regierung grossentheils
nur auf die Residenz ) und deren nchste L'mgebung erstrecken , und das
Bedrfniss einer Stellvertretung, sei es in Verhinderaiigsrallen , sei es bei
allzu grosser Anhufung der Geschiine, mussle sieh um so Tuhlbarer machen,
als das Gebiet des Islams in kurzer Zeil zu einem der grssten und mch
tigsten wurde, welche die Gescbicbte je gekannt hat. Auch halle man durch
die Eroberung Syriens und Persiens Gelegenbeit gehabt, die Slaatseinricb-
tungen der Griechen und Perser *) kennen zu lernen , zweier Vlker, welche
schun lange Zeit hindurch in geordnetem politischen Verbnde gelebt und
deren Institutionen sich bewhrt hallen. Das Glck wollle es, dass die Be
siegung und L'nlerwerfung dieser Vlker unler die Macbt des Islams in eine
Zeit fiel, wo an der Spitze des mohammedanischen Staates ein durch L'm
sicht, Energie und Vorurtbeilslosigkeit ausgezeichneter Mann stand, nm
lieh der Chulif Omar, dessen Bestreben es nun sofort wurde, alles das
jenige, was er bei den unterjochten IVationen als gut und ntzlich erkannte,

1) Man vergleiche meine Abhandlung ,, ber den L'rsprung nnd die Be

deulung des Chalifates" in der allgemeinen Monatsscbrift Tr Wissenschuft
und Litteratur, Febr. 1854, S. 8599.
2) Mverdi eonstt. poll. S. (M S.
3) Leber die verschiedenen Aufentbaltsorle der Cbalifen s. Lex. Geogr.

ed. Juynboll u. d. W. ^jIlX^JI und Ka.::L^M

4) IVamentlieb die Einrichtung der Diwane und die Cataslrirung von
Grund und Boden
5) .Man wird dies holfentlich eum grano salis verstehen; jeder ist und

bleiht ein Sohn seiner Zeit (&iL.tj j handelt, sich nur um den Grad,
in welchem er sie begreift und sicb ber dieselbe erbebt.

16
240 Enger, ber das Vezirat.

einzufhren und dem Islam zu assimiliren. So wurde Omar zura eigenl

liehen Begrnder des mohammedanischen Slaalsrechles.
So nalurgem'ass und selbslverslndlieh auch der Gedanke einer Slell
verlrelung des Muehlhabers durch eine Person isl, die ihm niehl nur aus
hellend zur Seite slehl und ihn mil Kalh und That unlerstlzt, sondern auch
im Falle der Nolh ihn viillig reprsenlirl und ersetzt , so ist dennoch dieses
ganze Institut in der Form, in welcher es im Islam zur Gellung kam, dem
persischen Slaalsleben entlehnt worden. In dem Buche ber die Anleitung der
Vezire ') heisst es: ,,Die PerserkUnige hielten ihre Vezire in Ehren, wie kein
anderer (Kiinig) es that, und sagten: der Vezir isl der Ordner unserer Ge
schfte und die Zierde unseres Reiches; er ist unsere Zunge, mit der wir
reden, und unsere XN'alTe, die wir uns bereit ballen zur Erreichung unseres
Feindes im fernen Lande." Wir erkennen hieraus niehl nur, d.iss diese
Wrde in Persien fesl begrndet war, sondern wir sehen auch schon zum
Tbeil, wie weit die Befugoisse und die Functionen des mit derselben Betrau
ten reichten. Von Persien aus fasste dieselbe Wurzel in den kleinen Reiehen
der vorislamischen Araber, welehe im Norden und Sden der Halbinsel blh
ten. Die vollstndigste Nacbricbt darber lindet sieh bei (iauhari , wo es

beisst: Das Amt des Ridf (j\ij^ bestand in Folgendem: setzte sich der

Knig, so sass der Ridf zu seiner Rechten; trank der Knig, so trank auch
er vor allen andern; zog der Knig in den lirieg, so tral er an seine Slelle
und rllle sie aus bis zu seiner Rckkehr; kehrte das Heer zurck, so er
hielt er den vierlen Theil der Kriegsbeute." In den Mrlyreracten des hei
ligen Arethas ') wird der Inhaber dieser W rde sehr passend avyxn^eS^os
rov aadewt genannl. Im Knigreiche l.lirah an der persischen Grnze, so
erzhlt Gauhari, war dieselbe der Familie Jarb ') erblich verliehen worden
in Folge eines Vertrages,'durch welchen sie allen Ansprchen auf die Krone
von fji'rab entsagte. In diesem letztem Imstande erkennen wir einen wei
tern Beweis fiir den persiscben Ursprung dieser VVrde, da nuch Procop's')
Nachricht die Erblichkeit der Aemter eine charakteristische Eigenthmliehkeit
der persischen Verfassung war, abgesehen davon, dass das Knigreich Hirah
durch die Nachbarschaft Persiens und seine Abhngigkeit von demselhen
fremdem Einllusse von dorther ganz besonders ausgesetzt sein musste. Mit

1) J^=.! Lfj X.J^:*j .Ijjj.J! uj^. L/yJl osiL^'j

(_giii UjL-^J^ UOI, JL>_j l-jj^^-*! /-'J^^ cJ-^l^*"*

w w 'lsl
(I. ajUJI) s.jUj! ijoj'i] ^ Lj^Ac J^UJ L5>>Aj jfJ\ U.jAcj.

Vgl. V^^i" '' 3 CSU. poll. XIV.

2) Manusc. Goth. 477 Bl. l.Sr.14v. Die Stelle lindel sich im Aus
zug bei Ijariri ed. de Sacy, S. fvA .
3) Anecdota Graeca ed. Boissonadc Bd. V. S. 25.

) t>i-
5) De bello persico, I, 6.
 Enger, ber das Vezirat. 241

dem Islam weehselte zunchst der Name dieser Wrde, deren Inhaber seil-
dem nicht mebr Ridf, sondern Vezir genannt wurde. Man pflegt drei')
Klymologien und Erklrungen dieses Worles aufzustellen. Zuerst soll es
mit dem Begrilfe des Z u f I u cb t s o r t es -) in Verhindung siehen: Der,
zu welcbem der Cbalif seine Zuflucht nimmt"; dann mit dem Begrilfe der
Wirbelsule'), weil der Cbalif durch den Vezir, gleichwie der Leib
durch die Wirbelsule, aufrecht erhallen wird ; einfacher aber und der Wiirde
des Cbalifales angemessener ist eine dritte Erklrung, weicbe Baidwi*)
auch an die Spitze stellt, nach welcher es seine Bedeulung von dem Be
griffe Last') erhlt: ,,Dcr, welcher an den Lasten des Chalifen sieh be
tbeiligt"; also Helfer, coadjutor".
Der Name lindet sich scbon im Qoran Sur. 20, 30 .35, wo Moses ich
an Gotl wendet mit der Bitte, ihm in seinem Bruder Aaron einen Gehlfen
und Mitarbeiter zu geben: Gieb mir als Vezir aus meinem Ge
scblecbte den Hrn, meinen Bruder. Krftige durch ihn
meine Lenden und lass ibn an meinen Geschften Tbeil neh
men!" Diese Stelle, sowie der l'mstand, dass es dem Cbalifen durchaus
unmglich ist, allen Obliegenheiten der Regierung in Kirche und Staat per
snlich nachzukommen, werden als Beweis dafr angefhrt, dass der Ver
leihung dieses Amtes vom Standpunkte des gttlicben Rechtes niebts im Wege
stehe, dass es vielmehr gesetzlieh erlaubt und zu empfehlen sei, wenn der
Chalif die ihm allerdings persnlich zuerthcille Machirlle theilweise auf
eiaen andern bertrage, um die Regierung deslo besser zu handhaben, und
der Gefahr des Irrlbums desto sicherer zu begegnen. Denn die eigenilicbe
Aufgabe aller Herrschaft und aller Obrigkeit rom Standpunkte des Islams ist
es, diesen selbsl nieht nur theoretisch, sondern auch praktisch zu verwirk
lichen, ihn nicht nur im Glauben, sondern aurb im Leben zur Gellung zu
bringen. Dessbalb siod Kirche und Slaat im Islain identisch ; sie sind nur
die zwei Seiten der usseren Erscheinung eines und desselben Grundgedao-
keos, der das ganze Leben, das individuelle sowohl als das sociale, nach
alleo Seilen hin durchdringen und erfllen soll.
Die mohammedanischen Reehlslehrer uoterscheideo eioe vollkommene,
absolute, uod eioe uovollkommene, beschrnkte Stellvertretung, jenachdem
der Vezir dro Chalifen in alleo seioen Functionen oder our in einem Theile

derselben zu vertreten hat. Im crstereo Falle heisst er ijisJ^sJt d. b.

bevollmchtigter Re g i e r u ngs ge h I fe ; im andern (X^iil j-J^^

d. h. ausfhrender RegieruogsgebU'e '). Beide Beamteo uoter-
scheiden sich durch ihren Rang, ihre Funetioneo und die dazu gehrigen
Erfordernisse.

1) Mv. coDSlt, poll. S. I'a; derselbe in j'j^i' ^'>-*> Man.

Kaiserlicben orientalischen Academie zu Wien, Nr. 195 (.473) Bl, 8r.

Cl

5) Jtp^ *) Sur. 20, 30.

Bd. XIII. 16
242 Enger, her das Yeziral.

Der erstere, der bevollmchtigte Re g ier u ngsge h I f e , welchen

man spter den Grossvezir genannt hat, bekleidet das wichtigste und ein-
flussreiehsle aller Aemter; er ist der Major domus und der Aller ego des
Chaliren, von dem er sich Tust bloss durch den Namen unterscheidet; denn
an Macht und Ansehen hal der Vezir oft seinen Gebieter berragt. Hieraus
ergiebl sieh von selbst der l'mfang seiner Amtsbefugnisse; er bl factisch
die volle Gewall aus, sowie der Chalif sie besitzt, und isl nur verbunden
den Chalifen von allen seinen Bestimmungen und Verfgungen in Kennlniss
zu Selzen , um wenigstens hierdurch seine Abhngigkeit und l'nterlhnigkeit
zu bezeigen ); so wie andererseits der Chalif die Pflicht hal und scbon um
seiner Sicherheil willen dazu angehalten ist, alle Handlungen seioes Vezirs
zu conlroliren, um etwaigem Schaden wo mglicb nocb bei Zeilen vorzubeu
gen. Der Vezir kann daher ebensogut als der Cbalif alle Handlungen,
gleichviel ob sie auf die Rechtspflege, das Kriegswesen oder die N'erwallung
u. s. f. Bezug baben , in eigener Person vollziehen , oder durch von ihm
ernannle Beamten vollziehen lassen. Kurz alles, wozu der Chalif belugt ist,
steht aucb dem \'ezir zu, mit Ausnahme von drei Slcken: 1) darf der
Vezir sich keinen Stellvertreter oder Nachfolger ernennen, weil er ein per
snlicher Beamter des Chalifen ist; 2) kann er seine Entlassung nichl hei
dem Volke nachsuchen, weil er im Namen des Cbalifen und nieht in dem
des Volkes handelt; 3) kann er ohne besondere Autorisation keinen vom
Chalifen ernannten Beamten absetzen oder versetzen '). In allen brigen
StUcken ist ihm freie Hand gelassen, dergestalt, dass selbst der Chalif kein
Recht hat, eine von seinem \'ezirc erlassene Entscheidung in Rechtsfllen
zu reformiren oder von ibm angewiesene und verausgabte Summen des
Schatzes zurckzuverlangen. Dagegen steht es dem Chalifen unheslrilten zu,
die von seinem \ ezir ernannlen Beamten abzusetzen und zu versetzen, ebenso
alle auf den Krieg und die Verwaltung bezglichen .Massregeln, welche der
Vezir getrolfen hat, zu refuiiniren, zu modiRcIren und gar zu annulliren.
Denn fr das ganze Regierungsgeschfl ist ja nicht der \'ezir, sondern der
Chalif selbsl veranlnorllich. Bei eintretenden Collisionsfllen, wo der Chalif
und der Vezir in einer und derselben Angelegenheit verschiedene Bestimmun
gen getroffen haben, entscheidet die Prioritt, wenn keiner von dem Be
schlsse des andern vorher Kennlniss hatte. War letztere bei dem Chalifen
vorhanden, so hieibt seine Verfgung in Krafl, whrend die des Vezirs ipso
facto cassirt ist
Aus dieser kurzen Darstellung der Amtsbefugnisse des Vezirs, welche
denen des Chalifen selbst fast gleichkommen, knnen wir scbon von vorn
herein entnehmen, dass die persnlichen Anforderungen, weicbe an den mit
diesem Amte zu Betrauenden gestellt werden, durchaus dieselben sind, welche
man an den Cbalifen selbst macht*). Nur daraus, dass der Vezir persn
licher Beamte des Cbalifen ist , folgt dass auf das Herkommen des Vezirs
kein Gewicbt zu legen isl, wbrend der Chalife durchaus dem Stamme Qorais

1) Mv. S. n. 2) Ebend. S. M. 3) Ebend. S. f..

4) Vgl. meine ohen citirte Abhandlung ber das Chalifat, S, 94.

 Enger, ber das Vesiral. 243

angehren muss. Alle anderen Eigensehafien und Anrordernngen sind hei dem
Vezir um so nothwendiger und nm so unerlssliebcr, als in der Zeit, wo
das Chalirat auThrte ein W'ahlreich zu sein, und sich in bestimmten Fami
lien, den Omajjaden und Abbasiden, dynastisch livirle, wohl buflg der Fall
vorkam, dass der zum Tbrone Bestimmte oder auf denselben Gelangle die
wenigsten der dazu erl'orderlichen Eigensehaften besass und mithin der Bei
hiiire eines in jeder Beziehung ausgebildelen .Vlannes bedurrie. Denn unter
den vier ersten Cbalifen, welche rast alle durch Wahl zur Regierung ge
langten, sehen wir keine Spur von Veziren; sie waren smmtlich ausgezeich
nete Mnner, welche fremder HiilTe entbehren konnten. Dagegen erseheint
das Vezirat erst gegen das Ende der Omajj.iden-Dynastie und erreicht unler
den Abbasiden seinen hchsten Glanz; die Vezire sind die eigenllicben Herr
seber und verdunkeln ihre Gebieter, welche nun vielTach allen Regierungs-
ungelegenbeiten entfremdet, sich in ihre Harems zurckzogen und sich mit
ihren Sklaven und Sklavinnen vergngten.
So gross und zahlreich die Anforderungen sind, welche an den Vezir.
gestellt werden, so sind uns dennocli aus der Geschichte nicht wenige Flle
hekannt, wo einzelne Mnner dieselben in einem so hohen Grade errllten,
dass sie nichl nur den Beifall ihrer Gehieter, sondern auch das Lob ihrer
Untergebenen im reichsten .Masse einrnteten. So die durch ihr tragisches
Ende bekannten Barmekiden , und nucb in der neuern Zeil die Kprili's in
der Trkei, welehe sich in der Verwaltung und im Kriege, kurz in jeder
Beziehung ungetheille Anerkennung erwarben , und sieb in den vertrautesten
Beziehungen zu ibren Gebietern eben so fest behauplelen , als sie die Ach
tung und Liebe ihrer Untergebenen besassen. Was aber berhaupt noch
wichtiger ist und die Slellung des Vezirs bedeutend erschwert, ist der Um
stand , dass er neben allen andern Erfordernissen auch noch die Eigenschaf
ten eines vollendeten Hofmannes hesilzen muss; er muss ferner seinen Ge
bieter zu unterhalten und zu vergngen wissen. Will derselbe geistige Nah
rung, so muss er sie zu reicben versteben; will er Vergngen, so ist er
sein maitre de plaisir. Er muss dessbalb alles das in sicb vereinigen, was
die Araber Adab" und wir eine vollendete Erziehung" nennen; oder wie
ein Araber sagt: ,, er muss sicb auf Schachspiel, Cilherspiel und Ballspiel.
Mathematik, Arzneikunde und Astrologie, dann auf Poesie, Grammatik, Ge
schichte, endlich auch auf den Vortrag von Gedicbten und Erzhlungen ver
sleben " *). Desshalb giebl es auch eine ganze Literatur von Schriften, wel-

j) -iblS^ iCAi'^j.xi^j j^j L.i! j.i.c v-j-^'^I c^**"^^/^' '^

X.S^iJl L-LJ Q^is' ^Jili bW

Ul^ i^1^aJlj V;;:]!} v^<.njl.

.*-ijJi iCJi^il! Ui^ |._:;AiJt;j v-^^UI^ jCa^lXa^Ks KA*5j^.i.M X-i^iil

Q^*!^ C^^-sLs Jil] H'\!>\yi\ Utj (l-j' y^^i^-i

.*Jt. ...i^JI o'.iiLi*i \gl. l^_^_yJl vOl kjUj' Bl. Cr.

16 *
244 Enger, ber das Vexiral.

che vun der Unterweisung der Vezire handeln , die aber zum grossen Theile
nicht so sebr auf das Positiv-Practische gerichtet sind, als vielmehr sich in
allgemeinen Redensarten bewegen und aus salbungsvollen und spruchreichen
Ermahnungen bestehen. Dieser Art sind z. B. die ,, Grundsatze des Vezirats"
von Mverdi'). Soviel versprechend dieser Titel aucb ist, so kann man
aus dieser Schrift doch nur die eine oder andere ntzliche Bemerkung ent
nehmen, whrend das Uebrige hchstens nocb ein sprachliches Interesse be
anspruchen darf. Ungleich wichtiger Ist dagegen das Werk ber ,, die An
leitung der Vezire" insofern es eine kurzgefasste encyclopdische Ueber
sicht des Wissenswrdigsien aus fast allen Gebieten der mohammedanischen
gelebrten Bildung entblt, und dessbalb dem abendlndischen Leser grossen
Vorlheil gewhrt. Kurz und bndig und nicbt ohne einen poetischen Anflug
drckte sich der Cbalif Al-Mmn ber die Wahl eines Vezirs aus: leb
suche fr meine Geschfte einen Mann mit allen Tugenden, rein von llerzen,
gerade in seinen Wegen, durch Wissenschaft gebildet, durcb Erfahrung ge
witzigt, die anvertrauten Geheimnisse bewahrend, die ertheilten Auftrge
vollrhrend, den die Klugheit schweigen und die Weisheit reden lehrl, dem
ein Blick gengt und ein Wink hinreicht, der die Energie der Feldherren,
den Ernst der Richter, die Demuth deT Ulema's und den Scbarfsinn der
Recbtsgelehrten besitzt, der fr Wohlthaten dankbar und im Unglck stand
haft ist, der nicht um zeitlichen Lobo den ewigen hingiebt, der sich die
Herzen der .Mnner durch deo Zauber seiner Rede und die Schnheit seines
Worles unterwirft"
Ein Siegelring war das ussere Abzeichen dieser Wrde *).
Minder einflussreich und eingeschrnkter sind die Functionen des zwei
teo Vezirs, dessen Geschft eigentlich nur in der Ausfhrung der von
dem Chalifen und seinem Grossvezir gemeioschafllieh oder einseitig gefassten
Beschlsse besteht. Dieses Amt ist daher nicht so wohl eine eigentliche
Behrde in dem Staatsorganismus des Islams, als vielmehr ein Institut zur
Uebermittlung der allerhchsten Erlasse an die Untergebenen, sowohl Be
amten als Nicbtbeamlen , und umgekehrt von diesen ao den ersten Vezir
oder an das Staatsoberhaupt selbst. Er publicirt daher alle Verfgungen,
meldet die Anstellungen von Beamten, verkndet die Kriegsrstuogen , und
mfcht aodererseits ao hchster Slelle Anzeige von allen Ereignissen und Vor
fllen , welche ein politisches Interesse baben. Wird er auch mitunter zu
deo Beralbungeu hinzugezogen, so beschrnkt sich nichts desto weniger seine
ganze Tbligkeit darauf, dass er das Medium zwischen dem Herrscher und
deo Unterthanen ist, ohne dass er irgend einen selbstndigen amtlichen
Wirkungskreis einnhme. Daraus aber darf man durchans nicht auf eine
uotergeordnete Bedeutung dieser Stellung scbliessen. Die Wichtigkeit der
selben besieht darin, dass alle Verfgungen, alle Berichte, alle Anstellungeo
erst dadurch einen officiellen, autheolischen und legalen Charucter erlangen,
dass sie durch die Hand dieses Vezirs gehen, welcher deoselbeo die othige

1) S. S. 241 Aom. 1, 2) S, S. 240 Anm. 1. S) Mav. S. tf .

4) Ihn Badr, ed, Dozy p, l'ff.
 Enger, ber das Vezirat, 245

Beglaubigung verleibt, die sie ohne ihn nicbt baben wrden Etwas
Aehnliches ist die Gegenunterzeichnung der Erl.isse des Staatsoberhauptes
in den constitutionellen Staaten durcb die Minister.
Die Verschiedenheit beider Vezire in ibrer Stellung und in ibrem Wir
kungskreise bringt notbwendig eine Verschiedenheit der Anforderungen mit
sich, welche an beide gestellt werden; und es ist einleuchtend ,*dass , so
erhaben aucb die Stellung des zweiten Vezirs durch seine unmittelbare Be
lheiligung an allen Handlungen der Regierung und durch sein persnliches
Verhltniss zu dem Staalsoberhaupte sein mag, man dennoch im Hinblick auf
seine Functionen nur den geringsten Theil derjenigen Ansprche an ihn zu
machen bereebtigt ist, welche wir als unerlssliche Bedingungen an den
erslen Vezir gestellt werden sahen. Wozu solllen auch alle diese Qualifi-
cationen dienen , da er in seiner Stellung nur die wenigsten anzuwenden
Gelegenheit findel? Wenn sein Verkehr am Hofe und mit dem Chalifen
allerdings scbon an sich eiae feinere Bildung und grssere gesellscliaftliche
Talente wnschenswerlh und nolhwendig macht, so sind doch die nchsten
und fast einzigen Erfordernisse zu dieser Slelle: Gewissenhaftigkeit, Pnkt
lichkeit und Gewandtheit^). Ein eigentliches positives Wissen, sei es des
Rechtes oder der Theologie, oder Kunde des Verwallungsfachcs sind vollends
entbehrlich, wenigslens nicbl als unumgngliche Bedingungen zu betrachten,
eil er in keinem einzigen dieser Zweige des Slaalslebens als selbstndiger
Beamte auftritt, sondern auf die Ausrdhrung dessen, was seine Vorgeselzlen
verfgen, beschrankt ist. Es bleiben daher nur diejenigen Eigenschaften
brig, welche auf seine Stellang von unmittelbarem Einllusse sind; und zu
dieser zhlt besonders die physische Befhigung, namenllich die Integritt
der Sinne. Endlich darf aber auch die moralische Seite der Person keines
wegs ausser Acht gelassen werden, damil nicbt Hass und Freundschaft, ber
baupt Leidenschaftlichkeit, Bestechlichkeit oder Leichtsinn die Absichten der
Regierung vereiteln.
Es kaon uns demnacb nicbt befremden , wenn einige Reehlslehrer sogar
den Islam nicbt einmal als streng oolhwendige Bedingung zum Besitze dieser
Stelle ansehen und den Zugang zu derselben Jedem, auch dem Nichtmoslim,
erffnen. Mverdi, welcber im elflen Jahrhundert unserer Zeitrechnung lebte,
hat diese Bchauplung zuersl ausgesprochen Es isl leicht begreiflich, dass
eine so liberale Aeusserung, welche zu der confessionellen Befangenheit
eines grosseo Tbeiles des cbristlichen Europa's im neunzehnten Jahrhundert
einen eigenthmlichen Contrast bildet, zum Zankapfel der Theologen und
Canonisten des Islams werden musste und, wbrend eiuige sie billigten, von
aodern geladelt und als eine unverzeihliche Snde bezeichnet wurde *).

1) Mv. S. f!. 2) Ebend. S. fl'.

3) Ebeod. S. fr, uod die Anm. dazu S. 4.

4) jiji J.LU.i\ ^Isl y] ^> j,jj_^3l Us ^ ijjXj

liUij 3 Cj^\ ^/ulx\ ^ |.| |]jL> ^yL_r JiJl er

 246 Enger , ber das Vesiral,

Ibn Gem'ab, ein Schriristeller des rnfzehnten Jahrhunderts, spricht sirh

gegen die Berufung von Nichlinoslims , welche Sehulzrecble geniessen, zu
mohainmedaniscben Staats'aintern aus, indein er sagt: ,, Es ist verboten,
irgend welchen Sehutzberechligten zu einem mohammedanischen Staatsamle
zu berrdern , mit Ausnahme der Eintreibung der Koprsteuer oder der Zlle,
welche v'on den Waaren der L'nglubigen erhoben werden. Was aher die
Grundsteuer oder deo Zehnten oder die andern Abgaben betrifft, weicbe von
den Glubigen zu erheben sind, so ist es untersagt, einen solchen damit
zu betrauen , wie berhaupt mit irgend einem Amte das ihn ber die Glu
bigen stellt"'). Zur Sttze seiner Behauptung citirt er noch einige Slellen
aus dem Qorn , welche indessen nur im Allgemeinen den Verkehr zwischen
den Glubigen und L'nglubigen widerrathen. Es knnle gewiss mit Rechl
verwegen genannt werden , wenn wir durch eigene Entscheidung das in:
Klare bringen wollten, was gelehrte mohaininedaniscbe Reehlslehrer ent-
zweile ; indess glaube ieh docb bemerken zu mssen, dass hier wahrschein
lieh irgend ein Missverstndniss obwaltet. Denn der ganzen Darslellung des
Mverdi zurolge ist das zweile Vezirat nicht so sehr ein eigentliches Amt
im Sinne des muhammedanischen Slaalsrechles, als vielmehr eine Art von
Commissorium, Mverdi bemerkt nmlich , dass diese Stelle nicht durch

AI J>c Q^! yi^ f^'i^

kSA^ it i\jt4.l\ h-'j^ (jUlji (JLo V-^j} il

f <w
Jl Ux9 iLi-j Jini" (^J Bjic 14Uj J^cj. Die Slelle isl aus

dem J^iijftit lAc des Ibn Jalhub Bl. 181 v. , worber Ha^i Chalfab IV, 232
spricbt. Die von mir benutzt Handschrift hat der zu Bonn wohnende Herr
W. Graham aus dem Orienl mitgebracht. Der zweile Abscbnitt dieses Wer

kes, welcber bandelt oL..)"^^)) iC.*.bJlJt ^ (nicht wie bei Flgel:

Kill^lj) , enthlt einen kurzen Auszug der Politik des Mverdi, woraus
ich aber fr die Textkritik des letzlern nicht den geringsten Nutzen ziehen
konnle.

1) j "211j^JUfc]! oLj"2(5 A^5i ^^

CKi^j-^^' oljLs^ i-^y l* *jL*^ fj* >^ij^ 'i^^

Ol wM

jj^i ^-i iV_i j j,^^ y\ ^c jl g;'j!> CT l:^?*'^*^^' lir ti>-?S! " tLi

I^JLjukII j_^/et {j^ (fehlt in d. Hdschr.) 3 ''''*}y^ "^3 (_;'**^^' 'S^^'>

So heisst es Bl. 65 r. des J..! ^ |.L<s"I vjLJ'

worber Hagi Chalfab Vol. II, 210 sehr ausfhrlich spricht ; jedoch lsst die
von Flgel hinzugefgte lateinische l'ebersetzung, besonders der l'eberschrif-
ten der Kapitel , viel zu wnschen brig. Die von mir benutzte Handschrift,
meines Wissens das einzige bekannle E.xemplar, gehrt der Kaiserl. Hof
bibliothek zu Wieo,
 Unger, ber das Vezirat. 247

rdrmlicbe Bekleidung und Einsetzung') verliehen erde, was sonst bei jedem
wirklichen Amte eine unerlssliche Bedingung ist. Auch kann seiner Meinung
nach, welche nirgendwo angerochten wird, diese Wrde einem Sklaven zu
Theil werden, welcber doch sonst von jeder Beamlung Tiirmlich ausgeschlos
sen ist. Freilich hat cs selbsl dann, wenn das zweite Vezirat kein eigent
liches Amt ist, noch grosse Bedenklichkeiten, gerade einen [Sichlmoslim mit
einer so wichtigen und ihn mit den .Moslims so vieirach in Berhrung brin
genden Stellung zu betrauto.

Beide Arten des Vezirats, wie wir sie nun kennen gelernt haben, ge
hren zusammen und ergnzen sich gegenseitig, so dass wir sie durchweg
zur Seite des Chalifen erblicken. So viel ist aber gleich ersicbtlich, dass
bei der grossen Ausdehnung, welche das Reich .Mohammeds scbon bald nach
seiner Grndung erlangte, die Geschfte sich so sebr hufen mussten, dass
eine genaue und sorgfltige L'eberwachung derselben und Regierung des
Ganzen erst dadurch ermglicht wurde, dass mehrere Personen zur Theil
nahme herangezogen wurden. Desshalb wurden denn auch mit der Ausfh
rung der Beschlsse bisweilen zwei und mehrere Vezire beauftragt, sei es
dass man sie collective damil betraute , wie das bei wichligercn Angelegen
heiten wohl geschehen isl, sei es dass man sie einzeln fr besondere Ge
schftskreise verwendete'). In Belrelf des ersten Vezirs, welcher den Cha
lifen selbstndig reprsentirt, wrde dies natrlich nicht wohl mglich sein.
Warum sollte das Staatsoberhaupt zwei oder mehrere, mit gleicher Macht
ausgerstete Stellvertreter ernennen? Das wrde zuletzt doch nur zu Riva
litt, Missvcrsindnissen und Streitigkeiten Anlass geben. Darum baben denn
auch die Staatsiecblslehrer die . Ernennung mehrerer Vezire mit absoluter
N'ullmachl im Allgemeinen untersagt und nur in zwei Fllen gestattet; erstens
dann, wenn sie alle zusammen, d. i. collective, dieses Amt fbren, mithin
alle zusammen nur eine Person ausmachen; zweitens dann, wenn den ein
zelnen ihre Obliegenheiten und Functionen so bestimmt angewiesen sind,
dass keinerlei Uebcrgrilfe und Collisionen vorkommen knnen. In letzterem
Falle bilden sie alle zusammen eine Art von Regenlsebaft und slellen somit
wieder nur eine einzige Person dar. Im ersteren Falle wurden alle Ange
legenheilen gemeinsehafllieh beralhen und konnten erst dann zum Beschlsse
kummen, wenn Einstimmigkeit erreicht war; mangelte diese, so inussle die
Entscheidung des Cbalifen abgewartet werden. In dem andern Falle hatle
jeder in dem ihm zugewiesenen Gebiete volle Gewalt, sei es dass dieses
local beschrnkt war (so konnle ibm die absolute Stellvertretung des Cba
lifen in einem bestimmten und abgegrnzten Tbeile des grossen Reiches, also
einer Provinz, wie'Iri] oder Aegypten, verliehen sein), oder dass ihm ein be
stimmter Geschftszweig zur Ausbung seiner Tbligkeit angewiesen war,
wie dem einen das Kriegswesen, dem andern das Steuerwesen u. s. f. Im
ersteren Falle ist also der Vezir dein persischen Satrapen , im andern dein
.Minister der modernen Staaten vergleichbar.

1) JwaIaj, Mv. S. fi. 2) Mv. S. ff.

24S Enger, Oer das Vezirat.

Die Verleihung dieser Slellen wurde unmillelhar vom Chaliren selbst

vollzogen, und cs waren dabei durchaus nicht die Frmlichkeiten erforder
lich, welche bei l'eberlragung anderer Aemter Stall fanden. Bei der zurck
gezogenen Lebensweise orientalischer Machthaber, welche sicb gerade da
durcb mit einem biihern Nimbus zu umgeben suchen, dass sie wenig mit der
Well in Berhrung kommen, mussle sieh der persnlicbe Verkehr derselben
auf wenige Personen beschrnken, und gegen diese usserten sie sicb mehr
in Zeichen , Geberden und kurz bingeworfenen Worten , als in ausrhrlicher
und verstndlicher Rede. Das ist nun wieder ein weites Feld fr die bei
den mohammedanischen Theologen und Juristen so beliebte Casuistik; als
F.ndergebniss mag uns gengen, dass die Ernennung zu diesen Slellen,
gleichviel in welcher Weise sie geschiebt, ob dureb Wort, durch Zeicben
oder Scbrifl, immer so beschallen sein soll, dass weder in Bezug auf die
Person, weicbe, noch in Bezug auf das Amt, zu welchem sie ernannl wird,
eine von der angenommenen verschiedene Deutung mglich isl ').
Der Vezir kann seine Entlassung vom Chalifen verlangen, und auch
durch Absetzung von seinem Amte entfernt werden. Lelzlere ist vllig in
die Hand des Chalifen gelegt, welcher als unumschrnkter Herr seine Be
amten gaoz nach Gutdnken ernennt und absetzt, leherbaupl giebt es in dem
gunzen islamischen Staatsorganismus keinen einzigen Beamten, welcber nicbt
ad nutum amovibilis" wre; weder der Uichlerstand nocb die Geistlichkeit
kann sich des Privilegiums der l'nabsetzbarkeit rbmen. Es giebt nur einen
einzigen Fall der Art, wo man freilich aus der Noth eine Tugend hat machen
mssen , und welchen noch in der neueslen Zeit Mohammed 'Ali dem Sullane
gegenber in Anwendung gebracht hal Doch darber zi einer andern
Zeil, Eine Einrichtung, wie sie in den meislen europischen Staaten nach
jahrhundertlangen Kmpfen bndlich zur Anerkennung gekommen ist, nmlicb
die l'nabsetzbarkeit gewisser Beamten, namentlich der rirhterlirhen , ausser
in Folge eines rechtskrfligen Erkenntnisses, wrde dem obersten Grund
satze des Chalifates widersprechen uud der Wrde desselben, wenigstens in
den Augen der Moslims, im hchsten Grade Abbruch tbun. Dudurch wird
natrlich dem Servilismus der Beamteu entschieden Vorschub geleistet, und
jedenfalls htte man erwarten sollen, dass die jngsten Erlasse des osmani
schen Herrschers, welche allerdings die lbliche Absicht verrathen, die In
stitutionen des Islams einer Reform und Weiterbildung enlgegenzurbren,
auch bierauf Rcksiclit nehmen wrden.

1) Mv. S. Ta . 2) Ebend. S. of tf.

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