Problema Caractersticas Esencia Autor Fecha

Ontolgico Etimologa
"El estudio del Se forma a travs de los trminos griegos ,
ser" ontos, que significa ser, ente, y , logos, que
significa estudio, discurso, ciencia, teora.
Platn
El mundo sensible est compuesto por los objetos
fsicos que son materiales, corruptibles,
mutables, plurales. Este mundo lo percibimos a
travs de los sentidos, los cuales no nos
proporcionan el verdadero conocimiento sino uno
ms relativo
El Mundo Inteligible est compuesto por las ideas
de los objetos del mundo sensible y estas ideas
son inmateriales, universales, nicas,
inmutables Forman la verdadera realidad, a la
que solo podemos llegar por medio de la razn y
de esta forma, alcanzamos el verdadero
conocimiento. Con lo que concluimos en que el
Mundo Sensible o los objetos que lo representan
son meras copias de esas ideas del Mundo
Inteligible.
Hay varios tipos de ideas y para organizarlas creo
una pirmide jerrquica en la que la idea
principal era la del Bien.
Aristteles
No hay ciencia para Aristteles sino de lo
universal. Por tanto, esta ciencia tratar de lo
ms universal que existe, "el ser en cuanto ser y
sus atributos esenciales"
Aristteles a partir de la clasificacin de los seres
 (naturales y artificiales) inicia su fsica por el
anlisis del movimiento, Aristteles define el
movimiento como el paso de una potencia (la
posibilidad de ser algo) a un acto (ser algo), sin
embargo esta dualidad se concreta con otra pues
todos los seres poseen una constitucin
hilemrfica, es decir, estn compuestos de
materia y forma.
Parmnides
Todo aquel que quisiera conocer lo real debera
transitar por el camino de la razn para llegar al
conocimiento del Ser por lo tanto podra
confirmar que el ser es lo real.
El Ser es Uno: puesto uno es posible la
existencia de dos seres diferentes, pues de
ser as deberamos pensar que el primero
tiene las caractersticas fundamentales del
ser y el segundo no, por lo tanto no
existira.
El Ser es eterno: es decir que no tiene
principio ni fin.
El Ser es inmutable: pues no puede
cambiar porque de hacerlo perdera la
caracterstica de ser.
El Ser es Infinito: desde el punto de vista
espacial
Epistemolgico Etimologa
Disciplina cuyo La palabra se compone con las voces griegas
objeto de estudio (epistme), que significa conocimiento,
es la naturaleza, y (lgos), que traduce estudio o ciencia
el origen y la Platn
validez del El alma que est en el mundo de las ideas, cae al
conocimiento. Mundo Sensible y queda atrapada olvidando
todo lo que sabe (Las Ideas). Por eso dice que el
conocimiento consiste en recordar (Anamnesis)
aquello que el alma ya saba, es decir, la idea de
Bien y entonces ser cuando el alma volver al
Mundo Inteligible.
Por un lado esta el conocimiento sensible y por
otro el conocimiento intelectual.
Conocimiento sensible: tiene como objetivo
el mundo sensible, que es cambiante y
para Platn lo que se encuentre sometido a
un cambio o devenir constantes. Este no
puede convertirse en objeto directo del
conocimiento del mundo sensible no
podemos tener en conocimiento total sino
parcial y subjetivo, por lo tanto de l solo
alcanzamos a tener opinin o doxa.
Conocimiento intelectual tiene como objeto
el mundo inteligible o mundo de las ideas
no se conocen por sensacin sino a travs
del pensamiento.
Aristteles
Distingui en los seres humanos dos clases de
facultades las facultades sensitivas y las
facultades intelectuales.
Facultades sensitivas estn compuestas
por los sentidos externos vista, odo, olfato,
gusto y tacto y los sentidos internos
sensorio comn, memoria y imaginacin.
Facultades Intelectuales estn constituidas
 por el entendimiento agente y el
entendimiento paciente. El entendimiento
agente es el que realiza la abstraccin de
las esencias, mientras que el paciente es el
que las recibe.
Los sentidos conocen las cosas singulares y
concretas mediante la sensacin, mientras que
el entendimiento conoce las esencias
universales mediante las ideas. a este respecto,
el autntico conocimiento humano es el
conocimiento intelectual.
Parmnides
Para Parmnides existen dos tipos de discurso
sobre la realidad: episthmh (que corresponde a
la razn), doxa (que es la opinin).
La episthmh es el saber de Ser y que por lo tanto
busca lo que permanece, la estabilidad. Para
ello el ser humano posee una capacidad muy
til: la memoria. La memoria, justamente, es esa
capacidad que posee nuestra mente para
retener las cosas y hacerlas permanentes, ya
que la realidad aprehendida permanece en la
memoria. La doxa es un discurso nada fiable
pues surge del olvido o a lo sumo de vagos
recuerdos. Por ello, este discurso, constituye
una cuasi ciencia y cae fcilmente en
contradicciones. La memoria, pues, debe ser
ejercitada y as debe orientarse la educacin.
Axiolgico Etimologa
Se refiere a un Nos lleva al vocablo francs axiologie, que a su
concepto de valor vez est vinculado al trmino griego xios (cuyo
 significado alude a lo que tiene valor).
Platn
Aristteles
El hombre es una sustancia compuesta de alma y
cuerpo, por lo tanto, posee tendencias apetitivas
propias de su naturaleza animal y tambin
tendencias intelectivas propias de su naturaleza
racional. Hay entonces dos formas propias de
comportamiento virtuoso, porque existen dos
"tipos" de virtudes: las virtudes ticas (propias de
la parte apetitiva y volitiva de la naturaleza
humana) y las virtudes dianoticas (propias de la
dinoia, del pensamiento, de las funciones
intelectivas del alma)
Parmnides

Antropolgico Etimologa
Ciencia que se Es un trmino de origen griego, compuesto por
dedica al estudio "anthropos" (hombre, humano) y "logos"
de todos los (conocimiento).
aspectos de la Platn
naturaleza El hombre est constituido por un cuerpo (Mundo
humana. Sensible, mortal e imperfecto) y un alma (Mundo
Inteligible, de carcter divino, eterno e
inmutable). Entre ellos existe una relacin de
tensin, el cuerpo es la crcel del alma, es decir,
el cuerpo tiende al Mundo Sensible. El Alma es
principio de actividad, da vida al cuerpo y tiene
conocimiento. Se divide en 3 partes:
Alma Racional: Inmortal. Gobierna el cuerpo.
Rige: Razn. Virtud: Sabidura y prudencia.
 Se halla en la cabeza
Alma Irascible: Mortal. Sentimientos nobles:
valor, venganza Rige: Valor. Virtud:
Fortaleza. Pecho
Alma Concupiscible: Mortal. Sentimientos
Innobles: Sexo, placer. Rige: Deseo. Virtud:
templanza. Vientre
El hombre justo es aquel que tiene en armona las
3 almas.
Aristteles
Parmnides

Deontolgico Etimologa
Ciencia que trata Es un trmino a partir de la palabra griega ,
sobre el conjunto (don, dentos), que significa el deber, y
de deberes y el sufijo -loga, se indica tratado o ciencia.
principios ticos Platn
que conciernen a Aristteles
cada profesin, Parmnides
oficio o mbito
laboral