PRINCIPALES PROFETAS Y SUS PROFECIAS

Qu es un profeta?
La palabra profeta viene del griego "profetes" que significa "locutor". El que dice lo
que la divinidad le ha inspirado. En hebreo, se dice "nabi" que significa "el que ha
sido llamado" "el que tiene una vocacin".La identidad proftica tiene las siguientes
caractersticas:
El encuentro con Dios, El anuncio de la Palabra de Dios y La fidelidad a la Alianza.
El encuentro con Dios.
Este encuentro le hace sentirse dbil e incapacitado para la misin que Dios le
encomienda.La conciencia de haber sido llamado por Dios es un elemento
fundamental en toda vocacin proftica:El Seor me habl as: "Antes de formarte en
el vientre te conoc; antes que salieras del seno te consagr, te constitu profeta de
las naciones.Yo dije: Ah, Seor, mira que no s hablar, pues soy un nio!Y el Seor
me respondi: No digas: Soy un nio, porque irs a donde yo te enve y dirs todo lo
que yo te ordene. No les tengas miedo, pues yo estoy contigo para librarte, orculo
del Seor". (Jer 1,4-8)
El anuncio de la palabra de Dios
La misin proftica se realiza con palabras y con hechos, con ocasin y sin ella
amenazados o no por sus oyentes, lo mismo ante un rey que ante el pueblo, sin
miedo a ricos ni a los poderosos.
La fidelidad a la Alianza
El profeta es el centinela de la Alianza. Su misin consiste en interpretar el sentido
de la historia y de los acontecimientos de la vida del pueblo a la luz de la fidelidad a
la Alianza. Por eso, con frecuencia interpretan las tradiciones de Israel y critican las
situaciones vividas por los hombres de su tiempo.
 "Cuando extendis las manos para orar, aparto mi vista, aunque hagis muchas
oraciones, no las escucho, pues tenis las manos manchadas de sangre. Lavaos,
purificaos, apartar de mi vista vuestras malas acciones. Dejad de hacer el mal,
aprender a hacer el bien. buscar el derecho, proteger al oprimido, socorrer al
hurfano, defended a la viuda. Luego discutamos -dice el Seor- Aunque vuestros
pecados sean como escarlata, blanquearn como la nieve, aunque sean rojos como
prpura, quedarn como lana. Si obedecis y hacis el bien, comeris los frutos de la
tierra, si os resists y sois rebeldes, os devorar la espada. Lo ha dicho el Seor"(Is
1,15-20)Esta misin se realiza de dos maneras: unas veces anuncian al Mesas y
levantan las cabezas abatidas de los hombres con el anuncio del gozo y la salvacin
de Dios, otras denuncian el pecado del pueblo en el orden religioso y moral. La edad
de los profetas transcurre desde el ao 750 hasta el 400 antes de Cristo.El profeta es
alguien que tiene conciencia de haber sido llamado por Dios para transmitir al pueblo
la Palabra divina, anunciando la salvacin de Dios y denunciando la infidelidad del
pueblo a la Alianza.
El mensaje de los profetas
El anuncio de los profetas se puede estructurar en torno a tres puntos: La relacin
del ser humano con Dios, La condicin pecadora del ser humano, La fidelidad a la
Alianza.
La relacin del ser humano con Dios
El centro mismo del mensaje de los profetas es Dios, se destaca la defensa que
ellos hacen del monotesmo, Dios no hay ms que uno, y ese Dios es Yahvh, por eso
los profetas atacan duramente a los falsos dioses, a los dolos, a la absolutizacin de
cualquier cosa que no sea Dios.Durante el exilio, cuando a travs de tantos fracasos,
el pueblo llega a dudar del poder de Yahvh, este ataque proftico contra los falsos
dioses se hace ms patente (Jer 10,1-16). Este Dios nico es el absolutamente santo
que merece, por eso, todo el respeto y veneracin (Is 6,1 y ss. ) Pero, al mismo
tiempo, es un Dios lleno de ternura y amor incansable para con su pueblo, como el
esposo que ama a la esposa sin lmites y se entrega a ella con pasin de enamorado.
(Os2).
La condicin pecadora del ser humano
A la santidad de Dios se contrapone la impureza del hombre, porque el pecado
aleja al hombre de Dios. El pecado es, en efecto, un atentado contra el Dios de la
justicia (Amos) contra el Dios del amor (Oseas), contra el Dios de la santidad
(Isaas) .En consecuencia, el hombre debe "buscar a Dios", es decir, debe practicar la
justicia, portarse honradamente con los dems, vivir en sencillez y humildad (Mi 6,8),
lo que Dios quiere es la religin interior, la que brota del corazn del hombre. La
verdadera relacin con Dios exige y lleva consigo una relacin coherente con los
dems (Is 10,1-4; Ez 9,8-10).
La fidelidad a la Alianza
Los profetas vean cada situacin y cada hecho a la luz de Dios. Y eso es lo que les
daba la libertad y la valenta que demostraron ante los reyes y grandes del mundo.
Los profetas se interesaron por la vida poltica y social de Israel, porque en ella
estaban comprometidos la fidelidad a la Alianza y el bien del pueblo.Los profetas
estaban persuadidos de que la seguridad de Israel dependa, no de los pactos
internacionales con las potencias extranjeras, sino de la fidelidad del pueblo y sus
gobernantes a la Alianza.Est claro que hombres que hablaban con esta libertad
deban tener un mal destino: la crcel, la condena y la muerte. En este sentido, los
evangelios recogen unas palabras dursimas de Jess:"Ay de vosotros, maestros de la
ley y fariseos hipcritas, edificis los mausoleos de los justos, decs si hubiramos
vivido en tiempos de nuestros antepasados, no habramos colaborado en la muerte de
los profetas. Pero lo que atestiguis es que sois hijos de los que mataron a los
profetas" (Mt 23,29-31)
Significacin para hoy
El Concilio Vaticano II ha recogido este tema, hacindose eco de su importancia en
la vida de la Iglesia:"Cristo, el gran profetacumple su misin proftica hasta la
plena manifestacin de la gloria, no slo a travs de la jerarqua sino tambin por
medio de los laicos, a quienes, consiguientemente, constituye en testigos y les dota
del sentido de la fe y de la gracia de la palabra para que la virtud del Evangelio brille
en la vida diaria, familiar y social." (LG 35).
En este sentido, podemos comprobar que en la comunidad cristiana no faltan
profetas que con su palabra y su vida anuncian, impulsados por el Espritu, la
salvacin de Dios al mundo.Son hombres y mujeres que creen en el mundo nuevo
instaurado por Jess y luchan por implantarlo oponindose a toda clase de injusticias
y sin dejarse vencer por el desaliento ni por el miedo a los poderosos y sabios de este
mundo. Gastan sus vidas y sus fuerzas en ayudar a todas las personas, especialmente
las ms necesitada
Profeta Isaas
El primero de los profetas mayores y sin duda el mas importante por su personalidad
y mensaje.Isaas vivi entre los aos 760 y 701 a.C. y su actividad proftica parece
extenderse por unos 40aos ,Naci y vivi siempre en Jerusaln, perteneca a una
familia noble.
El libro comprende 66 captulos. La parte original del profeta parece ser la primera
parte, los primeros 39 captulos. El libro se divide normalmente en 3 grandes partes:
Proto-Isaas (primer Isaas) captulos 1-39Deutero-Isaas (segundo Isaas) captulos 40-
55Trito-Isaas (tercer Isaas ) captulos 56-6
Mensaje de Isaas:
En su postura poltica, Isaas recuerda continuamente al pueblo elegido las
promesas de Dios a David, promesas mesinicas que se realizarn slo si el pueblo se
mantiene fiel a su fe.Isaas, junto a la grandeza de Dios y su fidelidad, resalta las
faltas y miserias de la conducta humana, la indiferencia religiosa, la confianza en el
dinero y en las riquezas polticas.Mesianismo real, Isaas es el gran profeta del Mesas
salvador, descrito primero como UN REY PACIFICO, portador de gran paz y alegra en
el pueblo y luego como el "Siervo de Yahv"
Pginas escogidas:Is. 1,1-27; Is 58,1-11 Exhortaciones al pueblo de DiosIs 6,1-12; Is
49,1-16 Vocacin del profetaIs 43,1-13 Is 49,14-15 Is. 54,1-15 Is. 55.1-11
Proclamaciones del amor de DiosIs 7,10-17 Is 9,1-7 Is 11,1-9 Is 61,1-3 Textos
mesinicos de Mesas-Rey y profetaIs 42,1-4 Is 49,1-6 Is 50,4-9 Is 52,13-53 Los cantos
del Siervo de Yahv
Profeta Jeremas
Jeremas debi nacer entre los aos 650 y 645 a.C., el relato de la vocacin de
Jeremas confirma que el profeta era un joven cuando oy la llamado de Dios. El
profeta est apegado a sus orgenes campesinos. Sus observaciones revelan un
contacto cotidiano con la vida del campo, medita y observa a gente y cosas, esto nos
hace pensar que Jeremas era de un temperamento meditativo, hombre sencillo y
dedicado, sensible al sufrimiento y profundamente sincero
Mensaje de Jeremas:
Se resume en la misin que le da Dios "Arrancars y derribars, perders, edificars
y plantars".Es el cantor enamorado de su Dios, un Dios personal que dialoga con la
persona y con el pueblo, que se comunica al corazn del hombre.El aspecto positivo
del mensaje del profeta, aparece con menos frecuencia que el otro de amenazas y
castigos. Jeremas en la parte del libro definida "El libro de la Consolacin" (cap. 30 y
31), invita al pueblo a la esperanza y pinta un futuro de reconstruccin nacional, mas
religiosa que poltica, basada sobre una ALIANZA NUEVA, INTERIOR, sellada en el
corazn del hombre.
Pginas escogidas:Jer. 1,4-19 12,1-5 15,10-21 17,14-18 18,18-23 20,7-18 Misin de
Jeremas y su historia interior.Jer 2,1-25 3,1-5 7,1-15 17,5-13 Predicacin del
profetaJer 23,1-8 31,10-34 Profecas mesinicas (Alianza Nueva y Eterna)
Profetas del siglo VIII Amos, Oseas y Miqueas
AMOS:
 Profetiz en el reino del Norte, Israel, bajo el rey Jeroboam II, los escritos suponen
un perodo de prosperidad y riqueza, la cual se encuentra en manos de unos pocos.
Amos nos da un cuadro detallado de la sociedad de su tiempo y de sus problemas, la
fuerte desigualdad entre ricos y pobres crea abusos e injusticias sociales, contra las
que se lanza el profeta, levantando poderosa la voz y la voluntad de Dios. Por eso
Ams es considerado el profeta de la justicia social.El libro de Ams es pequeo, de
apenas 9 captulos.
Mensaje de Ams:
Invita a su pueblo a profundizar y cumplir la ALIANZA hecha con Yahv.El profeta
amenaza con la llegada del DIA DE YAHVE, da terrible en que Dios pondr las cosas
en su lugar, da de castigo y da de la justicia de Yahv.Denuncia la corrupcin, las
divisiones, la explotacin, el culto exterior el fariseismo y el orgullo.
Pginas escogidas:Am. 4,1-13 Fidelidad de Dios y la infidelidad del hombreAm 5,10-
13 8,1-14 Denuncia de la injusticia y explotacinAm 5,14-24 El da de Yahv.
OSEAS:
Vivi hacia el ao 750 a.C. en el reino del Norte Israel, contemporneo de
Ams.Oseas ha pasado a la historia como el profeta engaado por su esposa, a la
que, a pesar de todas sus infidelidades, no dej de amar. Vive una profunda
experiencia en el fracaso matrimonial y descubre en ello un significado proftico y
simblico, as que ms que con palabras e imgenes, profetiza con su propia vida y
con las desavenencias de su amor por Gomer, su mujer.Este libro abarca 14 captulos.
Mensaje del libro de Oseas:
Es el profeta del AMOR, del amor de Dios traicionado por su pueblo, por el hombre
a quien tanto ha amado. Oseas es el profeta del amor traicionado, del celo y del
perdn, es tambin el profeta de la ESPERANZA toda traicin humana al amor de Dios
tiene esperanza de perdn y de una nueva oportunidad para ser fiel al Seor.
Pginas escogidas:Os 2,18-25 La alianza nueva y universal en el amorOs 6,1-16 Salmo
penitencialOs 11,1-11 El amor misericordioso de Dios.
MIQUEAS:
Es contemporneo de Isaas y es el ltimo de los 4 profetas del siglo VIII, su vida y
su predicacin se desarrolla en el sur, en Jud en tiempo de los reyes Jotm, Acaz y
Ezequas.Era originario de Moreset cerca de los Filisteos, hombre de campo, su
predicacin es, como la de Ams, sencilla, directa y vehemente.
Mensaje de Miqueas:
Es el profeta del "Juicio de Dios", Yahv es el juez y amonesta, procesa y condena
el pecado y la explotacin del pueblo y de los jefes. Las culpas que denuncia son
semejantes a las del libro de Ams: La opresin de los ricos con los pobres las
injusticias y falsedad de los jefes y de los falsos profetas.
Pginas escogidas:Miq 4,1-5,14 Promesas mesinicas (muy parecidas a las de
Isaas)Miq 5,6-8 El resto de Israel.
Profetas del siglo VII (700-600 a.C.) Sofonas, Nahm y
Habacuc .
SOFONIAS
Predic en Jerusaln, en sus profecas nos da a conocer el estado de Jerusaln
antes de la reforma religiosa: sus idolatras, las costumbres extranjeras y paganas, el
falso profetismo, las violencias y las injusticias. Sofonas escribe con un estilo directo
y concreto y sus profecas se pueden acercar por sus temas a las de Ams.
Mensaje de Sofonas:
Denuncia las culpas de su pueblo y de la sociedad. Las sintetiza en un nico
pecado: el orgullo.Es en contra de estos vicios y de sus autores que el profeta lanza
su (da de la ira de Yahv), que adquiere una dimensin csmica, universal.
NAHUM:
Su nombre significa "Yahv ha consolado". Predic en Jud. El tema de su
predicacin es la cada de la ciudad de Nnive que seguramente en la mente del
profeta es el smbolo de todo pueblo o ciudad que se opone a los planes de Dios.
Mensaje de Nahm:
Las profecas de este profeta, su estilo y mensaje, reflejan el corazn de un
patriota israelita que ama tanto a su nacin, que con pasin nacionalista se lanza con
amenazas sobre la ciudad opresora y enemiga de Nnive, implorando la justicia de
Dios y la realizacin de sus promesas, seguro que el Seor gobierna la historia de los
pueblos, y es fiel a su palabra de salvar a su pueblo.
HABACUC:
Profetiz en los aos 605-600 a.C. cuando Nabucodonosor, iniciaba su dominio sobre
las naciones vecinas de Asia Menor y tambin sobre el pueblo de Israel. Habacuc
aparece, a travs de su libro, como un profeta tremendamente inserto y metido en
las problemticas de su tiempo. Sus profecas enfrentan el tema dramtico de la
justicia divina, frente a la realidad de las opresiones, atropellos e injusticias contra
el pueblo humilde y creyente.
Mensaje de Habacuc:
Enfrenta el problema de la justicia divina frente a las naciones y su desarrollo. El
profeta se queja y se atreve a pedir cuentas a Dios. Dios d su primera respuesta
"Yahv guarda el secreto de su manera de obrar y de gobernar el mundo, solamente
nos pide que tengamos confianza en El y nos mantengamos fieles EL JUSTO VIVE DE
SU FIDELIDAD". Mensaje central de Habacuc que ser recogido y ampliado por San
Pablo para demostrar que la salvacin no viene por ley, sino por la fe en Cristo.
Profetas del Exilio
En el siglo sexto y quinto el Pueblo de Dios vivi la amarga experiencia del Exilio en
Babilonia, misma que marc tambin la palabra de los profetas del tiempo.Los libros
que fueron escritos durante este siglo fueron: EZEQUIEL, LAMENTACIONES Y EL
DEUTERO-ISAIAS.
Cuando se habla del exilio de Babilonia, no se entiende que todo el pueblo de Dios
fue deportado en masa. Qued en Judea y Palestina una parte del pueblo: Los
campesinos, los comerciantes, la gran parte del pueblo proletario y pobre, ajeno a la
poltica y a la suerte del Pueblo de Israel.Las condiciones materiales y espirituales de
esta pobre gente que se qued en patria debieron ser muy duras: Jerusaln y su
Templo estaban destruidos, el pas estaba al suelo, sin leyes ni jefesqued un
pueblo sin religin y sin esperanza. Muchos perdieron su fe en Yahv y se arrimaron a
la religin de los pueblos aledaos.La marcha de los exiliados tambin fue dura:
desde Ram partieron hacia Babilonia: debieron ser meses de marcha forzada.
Llegaron los mas fuertes y fueron distribuidos en los varios pueblos alrededor de
Babilonia en los trabajos de los campos y de la ciudad.Ellos, los deportados, ese
"resto de Israel", desde la humillacin del destierro harn resurgir las esperanzas de
salvacin y de fidelidad a Dios, de la restauracin del templo y de la nacin.Para
mantener viva esta esperanza el Seor mand especialmente a su profeta Ezequiel,
que no slo mantendr despierta la fe de los exiliados, sino que purificar la religin
ritualista del Pueblo en una religin del "corazn nuevo y espritu nuevo" (EZ 18,31)
EL PROFETA EZEQUIEL:
Perteneca a una familia sacerdotal de Jerusaln y tena una mujer a quien amaba
tiernamente. Despus del primer asedio de Jerusaln fue llevado al exilio, en la
deportacin del ao 597 a.C: All en Babilonia, en el ao 593 fue llamado por Dios en
una solemne Teofana para que como profeta, llegara a ser "bandera y centinela" para
la "casa rebelde" de Israel (cap. 1,2 y 3)Es un hombre fuertemente dotado de
imaginacin, un mstico como Teresa de Avila o Francisco de Ass.Es propenso al
abatimiento y tiene una visin de la historia de Israel totalmente negativa.
A diferencia de otros profetas escritores, Ezequiel no se limit a hablar, sino que
actu mucho simblica y enigmticamente. Teniendo un estilo apocalptico.Mensaje
de Ezequiel:Todo su libro gira alrededor de dos temas: El pecado de Israel con el
relativo castigo y el tema de la restauracin-salvacin. Ningn otro libro nos da una
visin tan sublime de la majestad de Dios. Dios para Ezequiel es el "santo, el
Trascendente". Desde la primera hasta la ltima pgina el profeta describe la "gloria
de Yahv".Para Ezequiel, todos los pecados de Israel son ofensas contra la "santidad
de Dios y contra su gloria"Estos pecados se concretizan en la profanacin del culto y
del santuario, la idolatra, la infidelidad a Dios confiando en alianzas polticas, las
culpas de las malos jefes y falsos profetas.Es el profeta Mesinico. La figura del
Mesas salvador no ser un rey, sino un sacerdote pastor, la misin es esencialmente
sagrada, cultual, de santidad.
Pginas escogidas:Ez 2,1-3 33,1-7 Vocacin del profetaEz 16,1-63 Ez 22,1-31 Ez 20,1-
44 Algunos orculos condenatoriosEz 34,1-33 El pastor de Israel y su rebaoEz 36,22-
30 El corazn nuevo -don gratuito del Seor-Ez 37,1-14 La visin de los huesosEz
47,1-12 El Ro de agua que sale del templo. La Iglesia, ha visto en este Ro de agua
viva a Cristo Que sale del seno de la Iglesia (el templo), en los 7 ros de los
sacramentos como medio de santificacin que dan vida a todos los fieles.
Profetas de la Restauracin
LOS PROFETAS DE LA RESTAURACION. SIGLOS V Y III (AOS 530-300 a.C.).
La grandeza del imperio de Babilonia dur hasta el siglo VI, luego asoman al umbral
de la historia del Oriente Medio los Persas, que sujetaron a Babilonia y ensancharon
su imperio por el espacio de dos siglos. Ciro es el primero de sus jefes, Ya conocemos
que con un edicto, en el ao 538 a.C. permiti a los cautivos de Babilonia, volver a
su patria. Durante el imperio de los Persas, el Pueblo de Dios vuelve a su patria y se
estabiliza en Palestina, ocupndose especialmente en la reconstruccin del Templo y
en la restauracin de la fe de los padres, predicada por Esdras y Nehemas.Los
profetas contemporneos ABDIAS, AGEO Y ZACARIAS, cooperaron con su palabra en la
misin de la restauracin. Estos profetas llamados "cultuales", por su inters en
establecer el culto a Yahv retornando a la fidelidad a la ley de Deuteronomio.
ABDIAS:
Es el libro ms corto de todo el A.T. tiene solamente 21 versculos.
El profeta quiere manifestar solo tres ideas:Que los Israelitas que regresaron del
exilio son ese "resto de Israel" que construir el nuevo culto a Yahv.
El "Reino de Dios", escatolgico y espiritual, no tendr un carcter regal o
dominio,como el antiguo reino de David, sino ser un Reino basado sobre la santidad
y sobre el culto.
En el "Da de Yahv", sern juzgados los enemigos de Israel.
AGEO:
Es el predicador de la Gloria del nuevo templo restaurado. Aparece como un rgido
fustigador del pueblo, que se preocupa ms en su inters y en sus cosas terrenas, que
en el culto y en el templo.
Su predicacin gira en torno a dos temas:La restauracin del temploLa gloria futura
(era escatolgica) del pueblo fiel.
Para el profeta lo ms importante es la construccin del templo, porque de ello
depende tambin que Dios intervenga a favor de su pueblo.
ZACARIAS:
Este libro no pertenece a un solo autor. Se nota claramente que hay diferencias de
temas, estilo, intereses entre la primera y segunda parte. Los captulos 1-8 son del
mismo profeta, pero los captulos 9-14 son obra de otro profeta que vivi dos siglos
despus.Es uno de los libros ms difciles de interpretar del A.T., escribe con
imgenes y visiones surrealistas que producen desconcierto. Sin embargo, el mensaje
de este Profeta resulta claro y fcil de resumir.
Mensaje de Zacaras:
Ante todo se refiere a la reconstruccin del Templo, que se har principalmente por
obra del Espritu de Dios.Lo que ms interesa a Zacaras es el nuevo mundo futuro,
las visiones de Zacaras se convirtieron en un buen arsenal de imgenes para los
escritos apocalpticos del Nuevo Testamento. Especialmente el Apocalipsis de Juan.
La segunda parte del libro en los captulos 9-14 llamados La Apocalipsis de Zacaras
se desarrollan fundamentalmente cuatro ideas:
La salvacin o condenacin de los pueblos paganos Zac. 9,1-8; 14,16-21
El Mesas, Rey humilde, buen pastor, siervo de Yahv (temas mesinicos) Zac. 9,9-10
11,4-1712,10-13 13,7-9
Las guerras y victorias de Israel Zac. 9,11-10 10,3-11 12,1-9 14,1-15
La idolatra y los falsos pastores y profetas Zac 10,2ss 13,2-6
Leyendo estos captulos, notaremos enseguida que algunos temas sern muy
familiares, pues los hemos conocido en el Evangelio, como los mercaderes en el
templo (Zac 14.2) la entrada de Jess en Jerusaln (Zac. 9,9) la venta por treinta
monedas (Zac 11,12) la contemplacin del traspasado (Zac 12,10) o la imagen del
Buen Pastor (Zac 13,7).
JOEL:
Este libro fue escrito entre el ao 400 y el 350 a.C. Joel, como otros porfetas,
aprovecha de cualquier cosa de la vida diaria (un cesto de higos, una sequa, una olla
hirviendo, una rama de almendro) para captar el mensaje de Dios. Toda la profeca
de Joel se centra en el "da apocalptico de Yahv"
La enseanza es clara: "ese da de Yahv es el da en que Dios har justicia, sea de su
pueblo como todos los pueblos paganos" (Joel 2,1-11) El profeta a la vez consuela y
sacude la conciencia de su pueblo. Para nosotros los cristianos, hay algunos pasos de
Joel que usamos en la liturgia y son muy tiles para nuestra reflexin.
Joel 2,1-11 - desde muy antiguamente la Iglesia ha usado en las celebraciones de
difuntos -.
Joel 2,12-17 -La Iglesia recoge esta profunda llamada a la penitencia en la liturgia de
Cuaresma.
Joel 3,1-5 La efusin del Espritu, que supera toda barrera de sexo, edad y clase
social es el mismo texto bblico que Pedro en pentecosts, anuncia y menciona en su
primera predicacin.
MALAQUIAS:
Este libro escrito en los aos 480-450 a.C. Un aspecto caracterstico de esta obra es
el uso del dilogo.El profeta hace una afirmacin, los oyentes objetan o niegan la
afirmacin del profeta y este vuelve a justificar la afirmacin inicial y saca sus
consecuencias.Malaquas aborda temas y problemas morales de su tiempo, como el
Amor de Dios, la justicia divina, la retribucin divina, las ofrendas, los matrimonios
mixtos, los divorcios y los diezmos.El pequeo libro de Malaquas es muy citado en el
Nuevo Testamento como Mal. 3,1 y 3,23ss., que hablan del "Mensajero" en todos los
casos es identificado con San Juan Bautista.
JONAS:
El libro de Jons es uno de los ms conocidos Quin no recuerda este personaje
gracioso, pesimista, fantico, nacionalista, rebelde, en el vientre de una ballena?. De
hecho estamos delante de una narracin didctica, con intencin de ensear una
verdad. Cul verdad? El libro de Jons es una llamada al universalismo de la
salvacin y un himno al amor de Dios y su misericordia, que quiere salvar a todos.
El autor del libro escoge para su narracin la ciudad de Nnive, porque haba quedado
en la conciencia del pueblo de Israel como el smbolo ms cruel de agresividad contra
l. Nnive representa a todos los pueblos paganos y opresores de todos los tiempos. A
ellos debe dirigirse Jons y todo fiel para exhortarlos a la conversin y a ellos les
concede Dios su perdn.
Una ltima nota queremos decir de Jons, Jess adapta a s mismo y a su muerte y
resurreccin, la situacin de Jons dentro del pez. (Mt. 12,40) Y otra vez en Lc.
11,32 y Mt. 12,41, recuerda la conversin de los Ninivitas frente a la falta de fe de
los de su pueblo.
DANIEL:
Este libro es difcil de comprender y su lenguaje es diverso de otros profetas.Daniel
de la tribu de Jud, nacido de una familia noble y culta, fue llevado muy joven a
Babilonia en la primera deportacin de Israel y con otros jvenes fue puesto entre los
pajes del rey Nabucodonosor. Desde el inicio aparece dotado de justicia y sabidura,
caractersticas de su personalidad . Es fiel a la ley de Dios y tiene un extraordinario
don de interpretar sueos y visiones, estas cualidades le favorecen la predileccin y
la simpata del rey.
Los gneros literarios de este libro son Haggdico y Apocalptico.Haggdico =
Haggada que quiere decir narrativo, relato inventado con escasa base histrica,
narrado para inculcar una leccin moral.El gnero apocalptico permiti al autor de
Daniel, a travs de visiones, alegoras e imgenes csmicas, tener una visin de la
historia ms amplia y proyectar las promesas de los profetas hacia el futuro, hacia los
ltimos tiempos. Este gnero literario ser usado a menudo en el N.T. especialmente
en los Evangelios y naturalmente en el Apocalipsis de Juan.
Mensaje y enseanzas del libro de Daniel:
Est muy claro que la obra se escribi ante todo para dar nimo a los Judos, para
que se mantuvieran fieles al Dios de sus Padres, en una poca que solo sentan el
atractivo paganizante de Grecia.Tiene especial inters de demostrar que la sabidura
de Dios es mayor que toda sabidura y poderes humanos, dando pruebas de que Dios
puede salvar a sus fieles de los perseguidores.Insiste una y otra vez en que Dios
ayuda al justo y humilde que observa la ley de Moiss, tambin en el peligro y lo
libera como liber a Daniel o a los tres jvenes en el horno o a Daniel en el foso de
los leones o a Susana de su injusto juicio. El profeta atribuye un importante papel a
los ngeles como ministros de Dios, que a travs de ellos revela su voluntad a los
hombres. Daniel nombra y da importancia ms que nadie en el A.T. a Gabriel y a los
ngeles. Otra aportacin importante es la clara doctrina de la resurreccin de los
cuerpos, lo que hace pensar que la fe en la resurreccin era ya comn en el pueblo
de Dios desde el siglo II a.C.
Pginas escogidas:Dan 2,1-49 El sueo de NabucodonosorDan 3,1-97 Los tres jvenes
en el hornoDan. 6,1-29 Daniel en el foso de los leonesDan 9,1-27 Oracin de Daniel y
las 70 semanas.