Biografias Cristãs

THOMAS CRANMER
Thomas Cranmer (1489-1556) foi um ingls Protestante-

Episcopal; Reformador; e Arcebispo de Canturia (1533-1556) no
transcorrer dos reinados de Henrique VIII e Eduardo VI.
"Eu [Jesus] Sou a videira, e vocs so os ramos. Quem est

unido Comigo e Eu com ele, esse d muito fruto porque sem Mim
vocs no podem fazer nada." (Joo 15:5, NTLH, SBB).
"Ora, vocs so o Corpo de Cristo, e cada um de vocs,

individualmente, membro desse corpo. Assim, na igreja, Deus
estabeleceu primeiramente apstolos; em segundo lugar, profetas;
em terceiro lugar, mestres; depois os que realizam milagres, os que
tm dons de curar, os que tm dom de prestar ajuda, os que tm
dons de administrao e os que falam diversas lnguas. So todos
apstolos? So todos profetas? So todos mestres? Tm todos dons
de curar? Falam todos em lnguas? Todos interpretam? / Entretanto,
busquem com dedicao os melhores dons. Passo agora a mostrar-
lhes um caminho ainda mais excelente." (1 Corntios 12:27-31, NVI,
SBI).
"Agora, pois, permanecem a f, a esperana e o amor, estes

trs; porm o maior destes o amor." (1 Corntios 13:13, VRA, SBB).
Thomas Cranmer. (1489-1556)

Thomas Cranmer nasceu em 1489, em Aslockton, prximo da
cidade de Nottingham, capital do Condado de Nottinghamshire da
Inglaterra, no Reino Unido. Seus pais eram socialmente humildes e
suas condies financeiras permitiram apenas educar o filho mais
velho, assim preteriram o filho Thomas. Desde cedo, Thomas
Cranmer e seu irmo mais novo foram iniciados nos servios
religiosos. Posteriormente, Thomas motivado por uma praga na
cidade de Cambridge, sede do Condado de Cambridgeshire, na
Inglaterra, alterou sua residncia para o Condado de Essex, na
Inglaterra, localizado no sudeste do Reino Unido.
Quando estava morando no Condado de Essex, atraiu a ateno

do Rei Henrique VIII da Inglaterra. O Rei e seus conselheiros
identificaram Thomas Cranmer como um excelente advogado para
advogar a causa matrimonial de Henrique VIII com Catarina de
Arago, bem como para exercer a funo de pesquisador.
As pesquisas e o trabalho de Thomas Cranmer com o seu

amigo John Foxe geraram precedente legal e histrico, permitindo ao
Rei tecer uma tese acadmica que rompesse com Roma.
John Foxe. (1517-1587)
John Foxe foi um ingls Puritano-

Protestante e Martirlogo. Seu livro mais conhecido "O Livro dos
Mrtires", que narra a histria de sofrimento e perseguio dos
principais mrtires cristos. Suas narrativas comeam com Jesus
Cristo at o final do reinado de Maria I da Inglaterra, proveniente da
famlia Tudor, conhecida tambm como Maria, a Sanguinria.
John Foxe narra a histria dos reformadores e mrtires famosos

como Policarpo de Esmirna, John Wycliffe, John Huss, Martinho
Lutero, Hugh Latimer, bem como relata a trajetria de outros que
sofreram perseguies e martrio nos governos pagos e pela
Inquisio. O livro tambm relata a trajetria do seu amigo Thomas
Cranmer. "O Livro dos Mrtires" ajudou a moldar a opinio pblica
britnica sobre a Igreja Catlica.
Thomas Cranmer foi enviado para a embaixada inglesa de Roma no

ano de 1530. Durante o ano de 1532, ele foi constitudo embaixador
do Imperador Carlos V do Sacro Imprio Romano Germnico.
Cranmer lia os autores antigos sem desprezar os novos;

durante todo esse nterim, analisava e comparava as opinies de
vrios autores. Era um leitor lento mas um observador srio. Nunca
abordava um autor sem ter mo pena e tinta, embora no usasse a
memria menos que a pena. Sempre que surgia alguma controvrsia,
recolhia os pareceres de todos os autores de forma resumida e
anotava seus diversos questionamentos em cadernos preparados
para esse fim; ou ento, se o texto era longo demais para transcrev-
lo, anotava os dados da obra com o nmero da pgina para com isso
ajudar a memria. / Grandemente beneficiou-se o novo arcebispo de
sua velha coleo de notas, que ele utilizou em seu estudo.
"s cinco da manh j estava debruado sobre seus livros e assim

continuava estudando e orando at as nove horas." / "Geralmente
estudava de p, poucas vezes se sentava."
"No passava nenhuma hora do dia em vo; todas eram empregadas
em cuidar da glria de Deus, servir o prncipe ou promover o bem da
Igreja. Esse bom emprego do tempo proporcionava-lhe a alegria de
ouvir bons comentrios de todos, atestando que ele era irrepreensvel
em suas conversas, como convm a um ministro de Deus."
Ilustrao de Julgamento na Inquisio.
CONTRA-REFORMA INGLESA
Maria Tudor, que reinou de 1553 a 1558, era filha do

casal Henrique VIII e Catarina de Arago. O reinado
de Maria ocorreu concomitantemente ao perodo do desenvolvimento
da Contra-Reforma na Igreja Romana no velho continente. Alguns
chamam o evento de Contra-Reforma Inglesa.
Maria, Catlica Romana de corao, assessorada pelo Cardeal

Reginald Pole, forou o Parlamento a restaurar as prticas
religiosas catlicas na Inglaterra. O Parlamento concordou nas
medidas necessrias, menos na restaurao das terras tomadas
da Igreja Romana durante o reinado de Henrique VIII. Maria se
casou com Filipe II da Espanha, em 1554, mas o casamento foi
impopular na Inglaterra. Filipe jamais correspondeu ao amor
de Maria Tudor.
"O Parlamento dos Tudors representava o povo, mas atendia mais ao

rei do que ao povo; os Tudors governavam como ditadores,
dissimulando o punho de ferro com uma luva de pelica."
Ilustrao de Perseguio na Contra-Reforma.
Cerca de 800 clrigos ingleses recusaram-se a acatar as

mudanas e perderam suas parquias. Os clrigos foram forados a
fugir para Genebra e Frankfurt, para no sucumbirem diante da
perseguio desencadeada por Maria Tudor. Perto de 300 pessoas,
principalmente das regies de comrcio do sul da Inglaterra, foram
martirizadas por sua f; os primeiros
foram Latimer, Ridley e Cranmer. Latimer encorajou a Ridley na
fogueira ao dizer que o seu fogo acenderia uma vela na Inglaterra
que, pela graa de Deus, jamais seria apagada. De
incio, Cranmer retratou-se, mas depois retratou-se de sua
renegao, e ao ser queimado, colocou a mo que assinara a
retratao no fogo at ficar calcinada. Nada fortaleceu a causa
do Protestantismo mais do que a morte destes dois bravos
mrtires, cuja f e coragem convenceram os ingleses da verdade de
suas opinies. O Livro dos Mrtires de Foxe (1536) contava essas
perseguies em detalhe e granjeou simpatia para
o Protestantismo.
Ilustrao de Execuo.
Thomas Cranmer foi perseguido, torturado fsica e

intelectualmente, considerado herege pelos poderosos religiosos de
sua poca. Naquele espetculo de horrores, findou sua vida no calor
terrvel da fogueira. Hoje, podemos dizer que Cranmer combateu o
bom combate, concluiu a sua carreira e guardou a sua f. Dentro do
seu corao existia a convico da obra redentora de Jesus Cristo e
no seu esprito humano habitava o Esprito Santo do Deus que Fogo
Consumidor. Jamais aquela fogueira alimentada pelos horrores da
intolerncia religiosa superaria o Fogo Santo que queimava no seu
interior.
Morte de Thomas Cranmer.
Uma vez que cheguei ao fim de minha vida, do qual depende

toda a minha vida futura, ou para viver com meu Mestre Cristo na
felicidade eterna, ou ento para sofrer eternamente com os perversos
demnios do inferno, vejo na minha frente o cu preparado para
receber-me e o inferno disposto a tragar-me. Quero, portanto,
declarar perante vs minha verdadeira f, sem mscara ou
dissimulao alguma, pois esta no a hora de disfarar,
independentemente do que eu disse ou escrevi no passado. Thomas
Cranmer.
Escrevi aquilo por medo da morte e, se fosse possvel, para

salvar a minha vida. Estou falando de todos aqueles bilhetes e textos
que escrevi ou assinei de meu prprio punho desde a minha
degradao. Ali escrevi muitas coisas falsas. E pelo fato de que minha
mo direita pecou ao escrever contra o meu corao, ela ser a
primeira a chegar ao fogo, a primeira a ser queimada. Thomas
Cranmer.
Quando Thomas Cranmer enfatizou que escreveu muitas coisas

falsas, estava referindo-se sua retratao, quando perante a
opresso religiosa cedeu por temor da prpria vida. No devemos
acusar Cranmer, certamente muitos de ns teramos a mesma
reao, afinal sua vida estava em jogo e a fogueira era o destino.
"Chegando ao local onde os santos bispos e mrtires de Deus, Hugo

Latimer e Nicholas Ridley, haviam sido queimados antes
dele, [Thomas Cranmer] ajoelhou-se e orou a Deus." / "Ento os
frades espanhis, Joo e Ricardo, comearam a exort-lo e a
desempenhar de novo seu papel, mas em vo perderam seu
tempo. Cranmer, determinado a manter-se firme em sua profisso
de doutrina, estendeu a mo a alguns ancios e a outros
circunstantes, despedindo-se deles."
Em seguida Cranmer foi amarrado com uma corrente de ferro.

Quando ficou claro que sua firmeza no permitiria que ele fosse
demovido de suas palavras, mandaram que lhe ateassem fogo.
Quando a lenha foi acesa e o fogo comeou a queimar perto dele,
estendendo o brao, ps a mo direita no meio das chamas e ali a
segurou firme, imvel (exceto quando a recolheu para pass-la sobre
o rosto). Ele queria que todos pudessem ver a mo queimada antes
que seu corpo fosse tocado pelas chamas. (...). Tinha os olhos
erguidos para o cu e foi repetindo as palavras 'sua indigna mo
direita' enquanto a voz lhe permitiu. Pronunciando algumas vezes as
palavras de Estevo, 'Senhor Jesus, recebe o meu esprito', no
ardor das chamas entregou a sua alma.
Thomas Cranmer.
(1489-1556)
"Cranmer era um homem de estatura mdia, de pele sem

manchas e um tanto avermelhada. poca de sua morte, tinha a
cabea calva, mas exibia uma longa barba branca e espessa. Tinha
sessenta e seis anos de idade quando o queimaram."
Nesta pequena referncia da vida de Thomas Cranmer somos

convidados para revermos os alicerces da nossa f, a forte convico
dentro do nosso esprito humano, o vigor da nossa mente no seio da
nossa alma.
Prezados leitores, os senhores so desafiados para expressarem a

vossa f, demonstrarem o calor do Esprito Santo no vosso esprito
humano, e principalmente constiturem as vossas mentes com os
exemplos dos servos e das servas de nosso Senhor Jesus Cristo.
FONTE:
Livro: O Livro dos Mrtires.
Autor: John Foxe.
Editora: Mundo Cristo. (Brasil).

Pginas: 354.
Livro: O Cristianismo atravs dos sculos - Uma Histria da Igreja

Crist.
Autor: Earle E. Cairns.
Editora: Vida Nova. (Brasil).
Pginas: 508.
Wikipdia, a enciclopdia livre.
JOHN WESLEY
John Wesley (1703-1791) foi um britnico Bacharel em Artes;

Mestre em Histria das Artes; Doutor em Literatura; Professor de
Grego; Clrigo; Episcopal; Lder Avivalista; Telogo; Precursor do
movimento Metodista-Arminianista.


SBI).

John Wesley.
(1703-1791)
"Em todas as pocas, a vida dos grandes homens de Deus

sempre despertou a ateno de muitos cristos. As ideias e aes
desses gigantes da f crist serviram e continuam servindo de
incentivo e motivao para a caminhada da igreja em alguns
momentos da histria."
A vida dos grandes homens sempre foi do maior interesse para

todos os que desejam participar ativamente do desenvolvimento da
humanidade. Se as ideias e os princpios so o que determinam a
conduta dos seres humanos e o carter geral das sociedades, esta
concepo em determinadas pessoas facilita a compreenso e
grande influncia exerce nos indivduos de maior valor na
coletividade. Comenta-se, com justia, que o homem um imitador,
especialmente nos primeiros anos de vida. Essa verdade muito
valiosa quando se considera que poucos conseguem afastar-se dos
caminhos por onde passam centenas de pessoas! Para o melhor
aproveitamento dessa inclinao natural, nada seria to apropriado
quanto o estudo cuidadoso daquelas personagens, que mais
influenciaram nos movimentos para o progresso da humanidade e
estabeleceram a mais profunda impresso nos dias de sua existncia.
/ O testemunho dos grandes homens confirma esta declarao. A
obra As Vidas Paralelas, de Plutarco, deixou marcas indelveis no
mundo intelectual de sua poca, mais do que qualquer outra escrita
por um nico homem. As personagens bblicas sempre foram uma
alavanca poderosa para conduzir muitos seres humanos a uma altura
que nunca alcanariam de outra forma. A maior utilidade da Histria
consiste em inspirar a gerao presente com os fatos heroicos de
todos aqueles que contriburam, de modo certo e eficaz, para o
progresso da humanidade. Joo Wesley no somente se destacou
por ser o fundador de uma igreja evanglica bem slida e de grande
vulto nos tempos modernos, como tambm por ter dado um
belssimo exemplo do valor que possui uma juventude consagrada ao
estudo e preparao para a vida; do valor cultural e do amor
pesquisa e ao conhecimento; do valor de se aplicarem mtodos s
vrias atividades humanas, e de quanto se pode realizar mediante a
persistncia, o esforo e a abnegao. H, porm, algo mais na
brilhante carreira desse homem: consagrou a vida salvao dos
pobres, dos incultos e dos que viviam escravizados pelo vcio. Nem
por isso deixou de alcanar a classe mais privilegiada, a dos
intelectuais, e os grupos de maior destaque na sociedade. A obra
maravilhosa que esse insigne reformador levou a efeito o suficiente
para inspirar em muitas pessoas o grande ideal de viver para servir
ao prximo. Andrs Osuna.
Ilustrao da Revoluo Inglesa.
AGITAES POLTICAS
As agitaes polticas do sculo XVII tiveram, portanto, dois grandes

resultados, cada um mais deplorvel do que o outro:
Manter a Igreja Anglicana em situao de total

dependncia do Estado impediu-a de conquistar a fora religiosa que
lhe faltava desde o princpio;
Transformar o Puritanismo em partido poltico quase

"secou" toda a seiva espiritual que tinha sido to abundante no seu
incio. Triste resultado das revolues, que parecem no conseguir a
liberdade de um povo sem, contudo, corromper sua f e seus bons
costumes!
Ilustrao de Revoluo.
A revoluo de 1688, to grande nos seus resultados polticos,
parecia improdutiva, durante muito tempo, do ponto de vista moral. A
reforma religiosa, que faltava, s se tornou real muito tempo depois,
e neste intervalo surgiu um recrudescimento espantoso da
desmoralizao. Certo escritor moderno disse - Nunca surgiu na
Inglaterra crist um sculo de tanta falta de f como aquele que se
iniciou com o reinado de Ana e alcanou seu tenebroso apogeu no
governo de Jorge II. Os Puritanos j estavam enterrados, e
os Metodistas ainda no tinham nascido. O fastio e o tdio da
sociedade pareciam o que se pode ver em um libertino aps uma
noite de orgia. O reinado na chocarrice havia passado, se que tinha
comeado o da f e o do cu.
CONTEXTO MORAL
Exemplo de Castelo da Aristocracia.
"A aristocracia de Londres estava to corrompida como aquela

apresentada por Versailles, apesar da dissoluo inglesa acrescentar
a brutalidade, ao passo que lhe faltava o brilho da elegncia que
caracterizava a sociedade francesa em meio s suas desordens."
Ilustrao de homens nas tabernas.

Era comum "ver um homem que se tinha embriagado em
companhia dos amigos, ou passado a noite em orgias, fazer alarde
das suas aventuras no dia seguinte, na presena de senhoras s
quais professavam grande respeito."
"As classes populares da Inglaterra no sculo XVIII eram ignorantes,

grosseiras e desordenadas. Tinham herdado as agitaes polticas do
sculo anterior e havia uma tendncia muito elevada aos alvoroos."
Durante alguns alvoroos, tonis de gim eram arrebentados e

formavam verdadeiros "riachos" nas ruas. "Mulheres e crianas
aproximavam-se para beber, e isso com tanto desejo em no poucos
casos, que pagaram com suas prprias vidas. Alguns daqueles brios
ficaram furiosos, outros caram desacordados no cho, morrendo
queimados pelas chamas ou esmagados debaixo das paredes das
casas incendiadas."
Ilustrao de taberna.
O vcio de embriaguez era notrio no meio da classe popular.

Meio sculo depois de ter sido introduzido o gim, os ingleses
consumiam mais de 30 milhes de litros por anos. Nos cartazes
entrada das tabernas, as pessoas eram convidadas a entrar e
embebedar-se por duas moedas e a beber at cair no cho por quatro
moedas; e recebiam gratuitamente a palha para dormirem. Os
vendedores de gim costumavam levar ao sto os que ficavam
embriagados, sem possibilidade de caminhar, para dormirem at
passar a crise do lcool. No se podia andar pelas ruas de Londres
sem se encontrar com seres abjetos, inertes e desacordados no cho;
s a caridade dos transeuntes os salvava de morrer afogados na lama
ou esmagados pelas rodas das carruagens.
Exemplo de livro profano.
Aqueles lares no possuam a mnima semelhana com a vida

familiar que se conhece hoje em dia na Inglaterra, pois no havia
naquelas casas mais religio do que um culto sem vida, nem outros
passatempos seno a leitura de romances de moral duvidosa e
dramas licenciosos. Embora a literatura de determinada poca reflita
fielmente os costumes da poca, as peas teatrais de Wycherly,
de Congreve e at mesmo do prprio Dryden, lanaram uma luz
tenebrosa sobre as geraes que as aplaudiam. Esses escritores
apresentavam no palco costumes grosseiros, personagens viciadas e,
ainda, detalhes obscenos, sem o menor escrpulo ou vergonha. Esse
pudor que hoje caracteriza o povo ingls ainda no tinha vindo
tona.
Ilustrao sobre John Wesley.
Assim, pois, era o povo, degradado at ao embrutecimento, no

caso das classes populares, e corrompido at ao cinismo, no meio das
classes intelectuais, que o Metodismo se props reformar. Parece
que a nao tinha chegado a tal extremo de depravao que s lhes
sobrava a alternativa entre perecer ou nascer para uma vida nova. O
estado moral que acabamos de descrever justifica, alm de tirar toda
dvida, a asseverao de um escritor Anglicano - Isaac Taylor - de
que a Inglaterra havia cado em um paganismo completo,
quando Wesley apareceu.
Franois Marie Arouet (Voltaire).

(1694-1778)
V-se claramente que o estado moral e religioso da Inglaterra

naquela poca exigia outra reforma. Certos homens perspicazes
pressentiam a aproximao desta. Voltaire era de opinio diferente,
e expressou-a nestas palavras: 'Na Inglaterra, esto to cansados da
religio que, caso se apresentasse uma nova, ou at mesmo uma
antiga, renovada, fracassaria por completo'.
Voltaire foi escritor, ensasta, desta e filsofo iluminista francs.

Suas ideias influenciaram pensadores importantes das Revolues
Francesa e Americana.
Enquanto Voltaire viajava pela Inglaterra anunciando a runa do

cristianismo e profetizando sua total perda de autoridade, certos
estudantes piedosos, entre os quais se achava Wesley, organizavam
em Oxford uma pequena sociedade, destinada a ser o bero de um
avivamento cristo.
Os dois homens que influenciariam seus contemporneos, mais do

que em qualquer outro perodo da humanidade, andavam no mesmo
perodo pela Inglaterra, mas ao presenciarem a nao corroda pela
incredulidade e pelo materialismo, chegaram a solues
diametralmente opostas entre si. Voltaire entendia que a
licenciosidade mental fosse uma liberdade invejvel, propondo
introduzir na Frana os princpios e os mtodos da incredulidade
inglesa; John Wesley, pelo contrrio, profundamente comovido ao
ver os males que afligiam a sua ptria, assumiu o compromisso de
trabalhar para reform-la com as doutrinas do evangelho salvfico de
Jesus Cristo.
Famlia Wesley: Pai, me, John e Charles Wesley.

FAMLIA WESLEY
John Wesley era o 15 dos 19 filhos do casal Samuel e Susannah

Wesley.
A princpio um cristo comum, sem grandes

qualidades, Wesley teve que passar por algumas experincias antes
de alcanar a verdadeira salvao em Cristo Jesus. Aps nascer de
novo, sua vida mudou radicalmente. Seu ministrio foi usado por
Deus para abalar a Inglaterra e pases vizinhos com um avivamento
espiritual nunca visto antes desde o perodo do Pentecoste, em
Jerusalm.
Ele quase no escapou ao incndio de sua casa em 1709. A partir

desta experincia, ele geralmente se referia a si mesmo como um
"tio arrancado do fogo", conforme o livro de Zacarias 3:2, NVI - "O
anjo do SENHOR disse a Satans: O O SENHOR o repreenda, Satans!
O SENHOR que escolheu Jerusalm o repreenda! Este homem no
parece um tio tirado do fogo?"
Em 1720, John Wesley ganhou uma bolsa de estudos para a

Universidade de Oxford. Depois de ajudar por dois anos o seu pai na
pequena parquia perto de Epworth, Wesley tornou-se o lder do
"Clube Santo", no qual o seu irmo Charles Wesley (1707-1788) j
fazia parte. Os membros deste grupo foram apelidados de Metodistas
pelos estudantes, por causa do seu estudo bblico metdico, seus
hbitos de orao e suas iniciativas frequentes de ao social nas
prises e entre os pobres.
INFLUNCIAS E OBRAS
No perodo de 1735-1737, Wesley serviu como capelo na colnia de
Oglethorpe, na Gergia, porm sua liturgia cerimonialista, seu rigor
para com os membros, sua ingenuidade e candura no trato com as
mulheres criaram-lhe algumas dificuldades no ministrio, obrigando-o
a voltar para casa em 1737. No dia 24 de Maio de 1738, enquanto
ouvia a leitura do prefcio ao Comentrio de Romanos, de Martinho
Lutero, John Wesley sentiu seu corao estranhamente "aquecido"
e reconheceu a Cristo como nico capaz de salv-lo de seu pecado.
Seu irmo Charles passou por uma experincia semelhante dois dias
antes.
Conde Zinzendorf.
(1700-1760)
Os ensinos de John Wycliffe (1328-1384) tinham

influenciado John Huss (1369-1415), o fundador dos Irmos
Bomios, a partir do qual emergiria a Igreja Morvia liderada
pelo Conde Zinzendorf, que exerceria influncia marcante sobre a
vida espiritual de John Wesley.
As palavras de Spangenberg na Gergia, os esforos de Peter

Bohler e a coragem dos Morvios demonstrada numa tempestade
no mar no caminho da Gergia exerceram grande influncia em sua
converso; Wesley fez questo de ir a Hernnhut para estudar e
aprender com a Igreja Morvia e com o seu lder Conde Nikolaus
Ludwig von Zinzendorf.
George Whitefield.
(1714-1770)
Em 1739, George Whitefield convidou John Wesley para

participar de uma pregao ao ar livre em Bristol. Dessa forma,
comeou para Wesley a carreira de pregador ao ar livre. No final de
sua vida j tinha percorrido a cavalo a distncia de 321.868,8 Km, o
equivalente a aproximadamente 8 voltas no planeta Terra [a
circunferncia do planeta Terra de 40.023 Km]. Wesley viajou pela
Inglaterra, Esccia e Irlanda, pregando cerca de 42 mil sermes e
escreveu cerca de 200 livros.
Os belos hinos que Charles Wesley comps, forneceram grande

ajuda aos cultos. Charles, durante sua vida, escreveu mais de seis
mil hinos.
Ilustrao sobre pregao de John Wesley.
John Wesley no quis romper com a Igreja Anglicana e, por

isso, reuniu os convertidos em comunidades semelhantes ao "collegia
pietatis" que uma expresso latina que descreve os grupos
religiosos paralelos igreja reformada ou protestante europia. Eram
destinados a promover a leitura, a comunho e o debate sobre a
Bblia. Quem fomentou o incio da formao destes grupos foi o
telogo alemo Philipp Jakob Spener (1635-1705). As sociedades
de Wesley eram subdivididas em grupos e depois em classes de 12
pessoas dirigidas por um lder leigo. Somente depois da morte
de John Wesley, os Metodistas da Inglaterra organizaram-se
numa Igreja Metodista separada da Igreja Anglicana. A
influncia Anglicana na Igreja Metodista permaneceu com a
administrao episcopal e a prtica da genuflexo (ficar de joelhos)
para receber a Ceia na barra do altar.
Ilustrao de pregao de John Wesley.
"Joo Wesley um desses gigantes da f. Sua vida exemplar e

sua frutfera obra tm ajudado muitos a entender o que Deus capaz
de fazer com um crente totalmente consagrado causa do reino dos
cus.".
Para Wesley, o evangelho deveria influenciar a sociedade, e ningum

pode negar o impacto do reavivamento metodista sobre a
sociedade inglesa. Jonh se ops ao lcool, a guerra e a escravido.
H algumas razes para acreditar que a Inglaterra passaria por uma
revolta de trabalhadores semelhante ocorrida na Frana se eles no
se convertessem ao Senhor Jesus Cristo. A maioria dos futuros lderes
operrios aprenderam a falar em pblico nas classes da sociedade
de Wesley, eles eram os pregadores leigos. A venda de bebidas
cessou, em parte devido influncia do reavivamento. John
Wesley advogou a abolio da escravatura e mantinha vnculos de
amizade com os primeiros abolicionistas. Seu interesse pela medicina
humanitria amadora levou-o a criar em 1746 o primeiro dispensrio
mdico gratuito da Inglaterra. Ele tambm influenciou grandemente o
fundador do movimento de escolas bblicas, Robert Raikes (1736-
1811) um filantropo ingls e leigo anglicano, bem como influenciou o
lder da reforma penitenciria John Howard.
Todos os historiadores concordam que, embora o sculo XVIII

fosse para a Europa continental uma poca de dissoluo, para a
Inglaterra, pelo contrrio, foi o momento de uma benfica mudana,
que regenerou a vida de uma nao e iniciou uma era inteiramente
nova. Com efeito, embora por toda parte se sentisse a influncia
destrutiva do ceticismo, esse grande povo, em sua ilha solitria,
construa gradualmente o slido edifcio da f e da moral.
Em sentido geral, as classes inferiores exerceram,

maravilhosamente, grande influncia nas mais elevadas. O nvel
moral da nao elevou-se de tal modo, que necessariamente se
imps na prpria aristocracia, livrando-a da corrupo. Dada a
influncia dessas classes humildes [incluindo-se entre elas a classe
mdia], que to rapidamente melhoraram de condio, estado e
dignidade, era indispensvel que as classes privilegiadas
progredissem na mesma proporo, sob pena de abdicar as suas
posies.
Ilustrao de pregao de John Wesley.
John Wesley pregou e escreveu durante seus ltimos anos de

vida, apesar das crescentes enfermidades de sua velhice. Ainda se
levantava no seu horrio habitual - 4 horas da manh - para praticar
sua devoo diria. Embora contasse com 87 anos de idade,
considerava a frequente atividade de pregaes, no um trabalho
cansativo, mas um excelente exerccio.
Wesley apesar de sua idade, conseguia pregar trs vezes aos

domingos com o grande sucesso de sempre. Sua pregao
caracterizava-se por uma grande fora que dominava os coraes e
por uma uno que os comovia. A pregao do evangelho no era
para satisfazer a coceira dos ouvintes (comum nos nossos dias),
conforme o livro de 2 Timteo 4:3, VRA - "Pois haver tempo em que
no suportaro a s doutrina; pelo contrrio, cercar-se-o de mestres
segundo as suas prprias cobias, como que sentindo coceira nos
ouvidos"
Durante os ltimos meses de 1790, ainda pregava

continuamente em Londres e em seus arredores, apesar de seu
crescente esgotamento. Depois dos cultos pblicos, reunia as
sociedades e dirigia-lhes seus ltimos conselhos, exortando seus
membros 'a se amarem como irmos, temerem a Deus e
honrarem o rei', cantando depois com elas o seu hino
predileto: Quem dera que sem mais um gemido / Eu receba as
palavras de boas-vindas; / E entregue meu corpo e meu
fardo / E deixe o trabalho e a vida!
No domingo pela manh [27 de Fevereiro], parecia muito bem;

levantou-se e tomou uma xcara de ch. Sentou-se em sua poltrona
e, com aspecto alegre, repetiu a ltima parte da estrofe que aparece
nos Hinos Bblicos de seu irmo Carlos: / No Te esqueas de mim,
quando minhas foras se esgotarem / At que deixe alegre
este corpo, / Atende ao Teu servo, Senhor!
"Na tera-feira de manh aproximou-se a cena final. O
sr. Bradford, seu fiel amigo, orou com ele, e a ltima palavra que o
ouviu articular foi: 'Adeus'. Alguns minutos antes das 10 horas,
enquanto vrios de seus amigos encontravam-se ajoelhados ao redor
da cama, sem pronunciar uma s queixa, esse homem de Deus, esse
pastor amado por milhares, entrou no gozo de seu Senhor.". Tal
evento sucedeu no dia 2 de Maro de 1791, aos 89 anos de vida.
"Na vspera do culto fnebre, o corpo ficou exposto entrada

da capela em City Road, e calcula-se que mais de 10.000
pessoas estiveram presentes."
"Em seu testamento, Wesley legou s

sociedades metodistas todos os seus direitos resultantes da venda
de seus livros, excetuando-se uma penso vitalcia equivalente a
2.000 dlares que deixou viva de seu irmo Carlos. Seus
manuscritos foram entregues aos executores do testamento, nele
mencionados, os quais eram: dr. Coke, dr. Whitehead e Henrique
Moore."
Ilustrao de John Wesley.

SUAS PALAVRAS:
Como voc no tem a garantia de um s dia de vida, ser

pouco prudente desperdiar um s momento. Parece-me que o
caminho mais certo para se chegar sabedoria o seguinte:
primeiro: definir qual o alvo que voc se prope a alcanar;
segundo: no ler nenhum livro que no contribua de um ou outro
modo a esse fim; terceiro: entre os livros, escolher os melhores;
quarto: terminar o estudo de uma obra antes de empreender outro;
e, quinto: ler de uma maneira to ordenada que a leitura de hoje
sirva para esclarecer e corroborar a de ontem.
Sou agora um velho decado dos ps cabea. Meus olhos

esto anuviados; a mo direita treme muito; sinto a boca quente e
seca todas as manhs; sinto uma febre lenta quase todos os dias;
meus movimentos so dbeis e lentos. No entanto, bendito seja
Deus, no diminuo meus trabalhos. Ainda posso pregar e escrever.
01/01/1790.
Senhor, no me deixes viver at chegar a ser intil.
George Whitefield foi o profeta, John Wesley o organizador

e Charles Wesley o compositor do reavivamento metodista.
Billy Graham.
TESTEMUNHO SOBRE BILLY GRAHAM
James Edwion Orr (1912-1987), professor da Faculdade Wheaton,

levou alguns de seus alunos numa rpida viagem para a Inglaterra,
em 1940. Eles visitaram a antiga reitoria de Epworth, onde residia a
famlia de John Wesley, famoso telogo anglicano.
Ao lado da cama de John Wesley v-se dois pequenos crculos

onde o tapete est bem desgastado, marcas que seus joelhos
deixaram aps tanto orar pela renovao espiritual da Inglaterra.
Ao embarcar no nibus para deixar o local, o professor notou

que faltava um aluno. Voltou, subiu as escadas e encontrou o aluno
ajoelhado sobre as marcas, orando: 'Faz de novo, Senhor! Faz de
novo!'. O professor ps a mo sobre o ombro do rapaz e
disse: 'Vamos, Billy, temos que ir embora'.
FONTE:
Livro: Joo Wesley - Sua vida e obra.
Autor: Mateo Lelivre.
Editora: Vida. (Brasil).

Pginas: 373.
Livro: Pregadores em Chamas - Descubra os segredos dos grandes

pregadores para preparar e pregar mensagens com excelncia e
poder.
Autor: Edino Melo.
Editora: Ferramenta. (Brasil).
Pginas: 136.
Livro: O Cristianismo atravs dos Sculos - Uma Histria da Igreja

Crist.
Pginas: 508.
Livro: Billy Graham - O Evangelista do Sculo.

Editora: Hagnos. (Brasil).
Pginas: 802.
DVD: Billy Graham - O Embaixador de Deus.

COMEV. (Brasil).
GEORGE MLLER
BIOGRAFIA CRIST N 6: Johann Georg Ferdinand

Mller (1805-1898), tambm conhecido como George Mller, foi
um alemo Telogo; Evangelista Adenominacional; Missionrio; e
Diretor de Orfanatos. Foi integrante do Movimento Irmos Unidos,
tambm conhecido como Irmos de Plymouth, Assembleia dos
Irmos em Portugal, Casa de Orao no Brasil, ou simplesmente Os
Irmos.

SBI).

George Mller.
(1805-1898)
O conhecido "Pai dos rfos de Bristol" nasceu no dia 27 de

Setembro de 1805 na cidade de Kroppenstedt, na Alemanha. O seu
pai ministrou uma educao semelhante com a forma aplicada nos
nossos tempos, ou seja, mimou excessivamente George Mller. O
resultado era esperado - George ficou mentiroso, caloteiro, beberro
- j na meninice.
Depois de vivenciar uma juventude sem Deus e no caos, ele foi

estudar Teologia Protestante na Universidade Martin Luther de
Halle-Wittenberg. Durante os seus estudos na cidade de Halle an der
Saale, na Alemanha, ele alcanou um encontro verdadeiro com Deus
atravs de uma simples reunio caseira de pessoas salvas. Tudo isso
foi possvel, porque um colega superou a vergonha e foi instrumento
de Jesus para convidar George para a reunio. A eternidade
de Mller mudou, sua vida foi tocada e seu carter transformado.
Agora ele orava muito, lia a Palavra de Deus e amava todos os
crentes em Jesus, os mesmos crentes de quem tanto zombou.
Henry Craik.
(1805-1866)
Desta forma, logo despertou no seu corao o desejo

missionrio. Na primavera do ano de 1829 foi para Londres e foi
instrudo pelo professor Tholuck atravs da "Sociedade para a
Misso Judaica". Durante uma estadia na cidade de Teighnmouth, na
Inglaterra, ele conheceu Henry Craik que durante muitos anos foi
seu amigo e cooperador.
Henry Craik foi um escocs hebrasta, ou seja, especialista em

hebraico, bem como telogo e pregador. Foi tutor da famlia
de Anthony Norris Groves.
Anthony Norris Groves.

(1795-1853)
Anthony Norris Groves considerado como "pai da f nas

misses". Norris Groves escreveu a primeira misso protestante de
lngua rabe para os muulmanos, bem como morou em
Bagd. Groves nutriu estreito relacionamento com um grupo de
amigos que se tornaram lderes no movimento dos "Irmos Unidos"
(Irmos de Plymouth), entre esses lderes estavam John Nelson
Darby (1800-1882), John Vesey Parnell (1805-1883) e George
Mller.
A influncia de Norris Groves sobre George Mller o levou a

sujeitar todas as circunstncias de sua vida vontade de Deus.
Algum tempo depois de sua volta de Londres, George

Mller seguindo as influncias de Norris Groves, expressou seus
sentimentos de trabalhar na obra do Senhor sem salrio regular
provindo da "Sociedade para a Misso Judaica", mas recebeu uma
resposta gentil, porm negativa da sociedade que por fim o
dispensou.
No incio do ano de 1830, ele retornou para Teignmouth e ficou na

condio de pregador em uma pequena comunidade Batista. No
vero do mesmo ano, atravs dos estudos da Palavra de Deus,
concluiu que bblico o partir do po a cada domingo, bem como
entendeu ser importante que todos os irmos participassem da
reunio usando os dons dados por Cristo no ministrio da Palavra.
Quando concluiu 25 anos de idade, decidiu que nunca mais receberia
um salrio fixo de qualquer obra crist, mas confiaria exclusiva e
unicamente em Deus. Tal deciso foi muito difcil, porque a
comunidade constava apenas com 18 membros.
Em 07/10/1830 casou com Mary Groves, irm de Anthony Norris

Groves. Ela permaneceu como uma fiel companheira durante os
prximos 40 anos, at que faleceu em 06/02/1870. Dessa unio
matrimonial nasceram quatro filhos. Futuramente, sua
filha Lydia casaria com o seu colaborador James Wright. No ano de
1873, aproximadamente, George Mller casou com Susanne Grace
Sanger, uma crente que a famlia Mller j conhecia h 25 anos.
A cidade de Bristol, na Inglaterra, enfrentava uma situao

deplorvel, o que favoreceria o labor missionrio de George Mller.
Depois de muitas oraes e um exame perscrutador dos

amigos Henry Craik e George Mller, eles resolveram mudar para
Bristol em maio de 1832. Nessa cidade, Henry Craik assumiu a
capela "Gideo" e George Mller assumiu a maior, porm, vazia
capela "Bethesda". Nesses lugares praticaram as verdades
conhecidas e as reunies eram simples. George escreveu em seu
dirio: "sem estatuto algum, somente com o desejo de agir conforme
agradasse ao Senhor, esperando luz por meio de Sua Palavra".
Embora essa comunidade mantivesse algumas caractersticas

eclesisticas, ainda assim aprovava os princpios praticados em
outras localidades pelos crentes pertencentes ao movimento dos
"Irmos Unidos". Assim como os "Irmos Unidos", essa
comunidade valorizava a autoridade da Palavra de Deus e a
separao do mundo; o partir do po [ceia do Senhor] todos os
domingos; bem como em considerao Bblia, todos ficavam
submissos direo do Esprito Santo. Embora, George
Mller e Henry Craik fossem conhecidos como lderes espirituais e
pregadores da pequena assembleia, eles no eram pregadores
empregados, bem como no recebiam salrios fixos.
John Nelson Darby.

(1800-1882)
John Nelson Darby, no ms de outubro do ano 1832, realizou

sua primeira visita na assembleia dos irmos liderados por George
Mller e Henry Craik. Em uma carta datada do dia 15 de
outubro, Darby relatou a experincia: "Pregamos em ambas as
capelas. O Senhor est operando ali uma obra notvel e, assim
espero, que os nossos amados irmos Mller e Craik sero
ricamente abenoados ali.". Naqueles anos, o trabalho em Bristol foi
ricamente abenoado. O pequeno grupo de salvos cresceu
rapidamente, tanto que os crentes que frequentavam as duas capelas
foram unidos no ano de 1837, perfazendo 668 pessoas em 1844.
"... mantemos comunho uns com os outros,

e o sangue de Jesus, seu Filho,
nos purifica de todo pecado.".
I Joo 1:7b.
Segundo a soberania de Deus, George Mller seguiu caminho

diverso do irmo John Nelson Darby. O movimento "Irmos
Unidos" foi multiplicado em dois seguimentos: "Irmos Fechados"
encabeado por J.N. Darby e "Irmos Abertos" ou "Neutros"
liderado por George Mller.
O novo lema da bandeira dos Irmos "Abertos" ou "Neutros" era: "O

sangue do Cordeiro a unidade dos santos". Certamente no poderia
haver unidade sem o precioso sangue do Cordeiro imaculado de
Deus. Para os "Irmos Fechados", o sangue do Cordeiro a base de
paz. Eles entendiam que a base da unidade ou centro da unidade era
o Cristo ressurreto e glorificado. Depois surgiu outro movimento, a
saber, "Restaurao do Senhor" liderado por Watchman Nee que
entende que a unidade dos crentes vista atravs da base da
localidade, ou seja, atravs da igreja local inominada e
adenominacional.
Os "Irmos Abertos" no excluam da comunho os cristos que

reuniam nos grupos denominacionais, mesmo que os seus lderes
fossem biblicamente errados. Eles praticavam os versculos bblicos:
Romanos 14:4a - "Quem s tu, que julgas o servo alheio?" [Bandeira
do Blog] e Colossenses 3:13a - "Suportai-vos uns aos outros".
Distinguiam os lderes dos seguidores, presumindo que os seguidores
nem sempre compartilham conscientemente das ideias dos lderes.
Desta forma, vemos trs posicionamentos:
1. Os crentes so unidos atravs do Sangue de Jesus;
2. Os crentes desfrutam unidade no Cristo ressurreto e

glorioso; e
3. Os crentes demonstram a unidade para a sociedade na

cidade em que moram, ou seja, no atravs da "igreja universal", mas
da "igreja local".
Hoje, ns somos muito ajudados por todos esses posicionamentos.

Mesmo aqueles que frequentam os grupos denominacionais so
ajudados na reflexo sobre o sistema religioso existente no
cristianismo. George Mller expressou o valor do Sangue de
Jesus; J.N. Darby apontou o Cristo glorioso; e Watchman Nee indicou
a importncia da localidade nos planos de Deus.
No Brasil, o movimento dos "Irmos Unidos" expresso nos locais

de reunio com a terminologia "Casa de Orao", j em outros
pases conhecido como "Assembleia dos Irmos".
George Mller.
(1805-1898)
Mller "antes de falecer, disse que lera a Bblia inteira cerca de

duzentas vezes; cem vezes o fez estando de joelhos".
A Bblia no era apenas um livro de cabeceira que lemos antes

de dormir, mas um livro para toda a sua vida. Tal livro dos livros foi a
fonte de toda a sua inspirao, bem como o segredo do maravilhoso
crescimento espiritual que alcanou.
"O que pode acontecer a um homem comum que confia num

Deus extraordinrio? George Mller descobriu possibilidades
infinitas!".
"Decidiu abrir orfanatos para cuidar de centenas de crianas,

dependendo unicamente da resposta de Deus para suprir todas as
necessidades".
A fora de sua vida abenoada estava na simplicidade de sua f em

Deus e em Sua Palavra. George amava a Palavra contida na Bblia.
Orfanato n 3 em Bristol
Responsabilidade de George Mller.
ORFANATOS
Em 1834 fundou juntamente com Henry Craik a "Instituio para a

Propagao do Conhecimento das Escrituras na Inglaterra e no
Exterior", cuja finalidade era a fundao de escolas crists, a
divulgao das Sagradas Escrituras, bem como o apoio para as
misses baseadas na f. No incio do ano de 1835, embora no
recebessem nenhum apoio financeiro de incrdulos nem fizessem
emprstimos, j estavam com cinco escolas ativas e os funcionrios
eram todos salvos.
Embora fossem escassos os recursos financeiros, bem como

inexistisse renda regular, entregou tudo que possua para os pobres.
Em 1833, durante todas as manhs andava nas ruas da cidade de

Bristol e chamava as crianas pobres para fornecer um pedao de po
e instruo na leitura da Bblia. Tambm realizava o mesmo
procedimento com os adultos.
George Mller tinha uma viso muito clara sobre a

interligao da orao com uma vida de santidade, assim procurou
demonstrar esse princpio atravs das suas pregaes e de seus
escritos.
"A coragem de Mller e sua dependncia total do Pai celeste iro

inspirar voc a confiar no Deus dos impossveis em todas as reas de
sua vida. Afinal, Ele faz muito mais do que podemos imaginar. Ontem,
hoje e sempre!".
Hoje reconhecemos o irmo George Mller como um dos

maiores exemplos de f e orao dentro da Histria da Igreja.
Crianas no Orfanato.
"Qual o segredo de suas vitrias? Como um homem humilde

tornou-se um crente to consagrado e um obreiro to bem-sucedido?
Como conseguiu de Deus o sustento para vrios orfanatos, sem
jamais comentar com terceiros as necessidades da obra?".
Mller foi um homem usado por Deus como um instrumento

para demonstrar o "territrio da orao" para nossa sociedade
gelada de corao, egocntrica e calculista, e principalmente para
despertar o Ministrio de Orao da Igreja.
"Sete milhes e quinhentos mil dlares foram enviados

como resposta de orao, para o sustento de mais de 9 mil
rfos, sem jamais ter pedido a algum um centavo sequer.
Tudo vindo em resposta a oraes confiantes.".
SUAS VIAGENS
George Mller fez diversas viagens no continente europeu.

Visitou a Alemanha durante os anos de 1840-1841. Na sua velhice
tambm realizou diversas viagens missionrias no perodo de 1875-
1892. Essas viagens foram para a Europa, sia, Amrica, frica e
Austrlia. Nessas viagens pregou o evangelho de maneira clara e
simples, conduzindo muitas almas para Cristo, bem como instruiu
sobre o uso da Bblia e a interpretao das verdades sagradas.
Tambm apontou o caminho para o amor fraternal, a genuna f
salvfica, a esperana acerca da volta de Jesus Cristo como Senhor e
Rei, bem como a necessidade de separao do mundo.
SUAS PALAVRAS:
O grande ponto nunca cansar de orar antes de receber a

resposta. Tenho orado cinquenta e dois anos, diariamente, por dois
homens, filhos de um amigo da minha mocidade. No so ainda
convertidos, porm espero que o venham a ser. Como pode ser de
outra forma? H promessas inabalveis de Deus e sobre elas eu
descanso.
Procuro a vontade do Esprito de Deus por meio da sua Palavra.

essencial que o Esprito e a Palavra acompanhem um ao outro. Se
eu olhar para o Esprito sem a Palavra, fico sujeito, tambm, a
grandes iluses.
Quando algum lhe indagou a respeito do segredo dos seus

xitos, ele respondeu, curvando-se at quase tocar o cho:
Veio um dia em que eu morri, morri completamente, morri

para George Mller, suas opinies, preferncias, gostos e vontade;
morri para o mundo - sua aprovao ou censura; morri para a
aprovao ou censura at dos meus irmos e amigos; e, desde
aquele dia, tenho me esforado somente por apresentar-me diante de
Deus aprovado.
No dia 10 de maro de 1898, no perodo matutino, foi repentinamente

chamado para o Lar em Cristo. No dia anterior ocupou o seu tempo
com a "reunio de orao". A sua morte foi inesperada e sem dores.
Quando o seu testamento, foi verificado constatou que sua fortuna
era apenas o mobilirio de seu apartamento. Embora tivesse passado
em suas mos o montante de sete milhes e quinhentos mil
dlares em nenhum momento furtou qualquer valor, todos os seus
recursos e foras foram para Cristo e Seu reino, bem como para o
prximo.
FONTE:
Livro: "Os Irmos" (Como so chamados) - Sua histria e as verdades

que professam.
Autor: Andrew Miller.
Editora: Depsito de Literatura Crist - DLC. (Brasil).
Pginas: 175.
Livro: George Mller - Um dos maiores exemplos de f e orao da

histria da igreja.
Autor: Jack Manley.
Editora: Betnia. (Brasil).

Pginas: 71.
Livro: George Mller - Homem de F a quem Deus deu milhes.
Autor: Carlos R. Parsons.
Editora: Shedd Publicaes. (Brasil).

Pginas: 47.
Livro: George Mller - O triunfo da f no sobrenatural.
Autor: Faith Coxe Bailey.

Pginas: 167.
Livro: Heris da F - Vinte homens extraordinrios que incendiaram o
mundo.
Autor: Orlando Boyer.
Editora: Casa Publicadora das Assembleias de Deus - CPAD. (Brasil).

Pginas: 246.
JOHN CHARLES RYLE
BIOGRAFIA CRIST N 15: John Charles Ryle (1816-1900),

tambm conhecido como Bispo Ryle ou J.C. Ryle, foi um
britnico Episcopal; Escritor; Apologista; e primeiro Bispo da Igreja
da Inglaterra em Liverpool.

SBI).

John Charles Ryle.

(1816-1900)
J.C. Ryle nasceu em Macclesfield, uma pequena cidade

britnica no condado de Cheshire, na Inglaterra. Macclesfield
conhecida por ser um lugar onde nasceram ou moraram pessoas
ilustres do crculo da msica.
John Charles Ryle recebeu sua educao em Eton e em Christ
Church, Oxford. Seu pai era um rico comerciante e banqueiro que o
encaminhou para a carreira poltica. Ryle era um excelente atleta,
remava e jogava Cricket pela Universidade de Oxford. Alcanou timo
nvel intelectual em Histria, Filosofia Greco-Romana antiga e
moderna, inclusive, foi oferecido para ele uma posio de ensino,
porm declinou.
Foi despertado espiritualmente no ano de 1838 enquanto ouvia

a leitura de Efsios 2 em uma capela de Oxford.
Ele concluiu os estudos e pretendia seguir carreira nos negcios

da famlia, no entanto, em 1841 o banco de seu pai faliu, deixando
os Ryle em estado de pobreza e misria. Durante essa fase, ele foi
ordenado ao ministrio pelo Bispo Summer em Winchester.
Interior de uma igreja Anglicana.
Depois de sustentar um pastorado em Exbury, Hampshire, ele

foi empossado como Reitor (Pastor Presidente) da igreja de So
Thomas, Winchester (1843), Reitor da igreja de Helmingham, Suffolk
(1844), Vigrio da igreja de Stradbroke (1861), Cnon Honorrio da
igreja de Norwich (1872) e Deo da igreja de Salisbury (1880).
Antes de ocupar o ofcio de Deo, ele foi avanado para a nova S de

Liverpool mediante recomendao do primeiro-ministro Benjamin
Disraeli. Assim, no ano de 1880 com 64 anos de idade, ele foi
empossado primeiro bispo da recm criada diocese da Igreja da
Inglaterra em Liverpool.
John Charles Ryle.

(1816-1900)
Mesmo vivendo em um contexto poltico-religioso difcil e

pertencendo a uma Igreja Estatal, J.C. Ryle exerceu um ministrio
muito vigoroso, pastoreando com fidelidade e dedicao. Durante o
seu pastorado, foram construdos quarenta locais de reunio (igrejas),
bem como construiu diversas capelas e escolas.
Sua preocupao era o estabelecimento de igrejas fortes e bem

nutridas atravs da Palavra de Deus. Sempre pregou o evangelho
puro e salvfico, nunca ministrou coceiras aos ouvintes (2 Timteo
4:3), permaneceu fiel ao evangelho.
J.C. Ryle mesclou sua presena comandante e defensiva com a

graciosidade e calor humano nas suas relaes pessoais. Muitos
trabalhadores e trabalhadoras foram alcanados por suas pregaes e
comearam a viver nos moldes do Evangelho.
Jazigo de John Charles Ryle.
Foi um apologista da Igreja da Inglaterra e atravs dos seus

tratados e livretos combatia o discurso do Anglo-Catolicismo. Seus
muitos escritos o transformaram em um dos lderes da chamada
"Baixa Igreja" da Inglaterra. Alm dos tratados, Ryle sempre
manifestou preocupaes com o entendimento das pessoas, por isso
escreveu amplo material compreendendo as doutrinas crists
evanglicas, bem como escreveu diversos livros de contedo prtico.
Tambm escreveu sobre "Santidade" e fez "Comentrios aos
Evangelhos".
Em 1899, resolveu demitir-se do bispado, falecendo com 83

anos no ms de junho do ano 1900.
J.C. Ryle, no perodo que viveu, foi considerado um homem famoso,

notvel e amvel, considerado como um campeo e expoente da f
evanglica reformada.
David Martyn Lloyd-Jones.
(1899-1981)
As caractersticas do mtodo do Bispo Ryle e estilo so bvios.

Ele preeminente e suas exposies so bblicas. Ele nunca comea
com uma teoria na qual ele tenha que encaixar vrios textos
sagrados, pelo contrrio ele sempre comea com a Palavra. Suas
exposies so elevadas, claras e lgicas. Ele tem esprito forte e
est livre de sentimentalismos que muitas vezes so descritos como
"devocional". David Martyn Lloyd-Jones.
O Bispo Ryle foi enriquecido com a Vida proveniente dos escritos dos
grandes clssicos puritanos do sculo XVII. Seus escritos so uma
destilao da teologia puritana apresentada de maneira legvel e
moderna.
Charles Spurgeon.
(1834-1892)
Certa vez, Charles Spurgeon teceu o seguinte comentrio

sobre o Bispo Ryle: "Ele o melhor homem da Igreja da Inglaterra".
J.C. Ryle foi uma voz solitria clamando no deserto do conflito

da Religio Estatal com o Anglo-Catolicismo.
Para muitos a Bblia deixou de ser autoridade suprema e,

consequentemente homens que apregoam a Autoridade da Palavra
deixam de ser cativantes. Pregadores que focalizam o evangelho
salvfico no arrastam multides, porque no satisfazem a coceira dos
ouvintes (2 Timteo 4:3). Certamente que os crentes desejosos do
evangelho salvfico sero grandemente beneficiados pelos escritos
de J.C. Ryle.
SUAS PALAVRAS:
Memorial de John Charles Ryle.
Nem toda a fora de Satans pode lanar fora da verdadeira

igreja de Cristo um crente sequer.
O conhecimento da Bblia nunca vem por intuio.
Seus pecados no so perdoados por aquilo que voc ou

espera ser nem por causa de qualquer coisa que voc fez ou sofreu;
voc est perdoado por causa do nome de Cristo e todos os santos de
Deus podem dizer o mesmo.
Quo pouco nos contam da palavra de Deus acerca dos no
convertidos comparado com o quanto nos contam sobre os
convertidos crentes.
fato que muitas pessoas no pensem sobre quanto custa ser

um verdadeiro cristo e um crente santo.
FONTE:
http://www.projetoryle.com.br/.
EVAN ROBERTS
BIOGRAFIA CRIST N 29: Evan Roberts (1878-1951) foi um

gals Evangelista; Avivalista; e Lder do Avivamento do Pas de
Gales. reconhecido como o instigador do Movimento
Pentecostal. Depois de alguns anos, concentrou o seu ministrio no
desenvolvimento da Vida de Orao e da Vida Interior, durante
essa fase do seu ministrio ajudou a Sra. Jessie Penn-Lewis na
escrita do clssico de batalha espiritual "Guerra contra os Santos".


SBI).

Evan Roberts.
(1878-1951)
Evan Roberts nasceu na cidade de Loughor, no Condado de

Swansea, no Pas de Gales.
Seus pais professavam a f Metodista-Calvinista. Durante sua

infncia foi incentivado e educado com as Escrituras Sagradas. Era
um menino muito srio e sempre decorava os versculos da Bblia.
Ainda na adolescncia, comeou a trabalhar arduamente nas minas

de carvo para ajudar a sua famlia. Permaneceu nesse difcil servio
durante 12 anos e toda a sua adolescncia foi gasta dentre os
carves e tambm foi aprendiz de ferreiro.
Posteriormente, com 26 anos de idade, estudou para o ministrio

cristo na cidade de Newcastle Emlyn, no oeste do Pas de Gales,
tambm foi estagirio de gramtica.
Sua seriedade manifestada desde a infncia juntamente com o desejo

pelas Escrituras, proporcionaram vrias oportunidades para o ensino
na Escola Dominical e para ministrar pequenas reunies crists em
1904. Suas pregaes avivalistas cativaram muitas pessoas e
milhares compareceram para as reunies. Evan Roberts com outros
irmos realizaram muitas viagens avivalistas em todo o Pas de Gales.
Evan Roberts era um jovem que foi encorajado atravs dos
testemunhos e biografias acerca de homens como Christmas
Evans e Joo Elias.
Christmas Evans.
(1766-1838)
Christmas Evans foi um ministro gals dissidente, considerado

um dos maiores pregadores na histria do Pas de Gales.
Apesar das suas desvantagens e desfigurao [perdeu um olho

durante uma briga na juventude], Christmas Evans foi um pregador
vigoroso e suas mensagens eram poderosas. Seu carter era simples,
sua mente era muito gil, seu esprito questionador e sua f era
fervorosa. Tambm era chamado de "O Bunyan [John Bunyan] de
Gales".
Joo Elias (1774-1841) foi um pregador atuante no Pas de Gales no

sculo XIX durante o Avivamento Metodista. Suas pregaes eram
poderosas e multides compareciam. No existiam programas de
televiso, entretanto, 10.000 pessoas compareciam aos cultos.
No Brasil, os lderes evanglicos dividem foras e disputam

horrios televisivos. Milhes de Reais [moeda do Brasil] so gastos
em programas televisivos, provocando inflacionamento dos preos
para os programas cristos evanglicos ou protestantes. No entanto,
apesar dessa disputa pelos horrios televisivos, curiosamente, o
grupo cristo que mais cresceu no expressivo na Mdia
Nacional. Nota do Blog.
Joo Elias foi caracterizado por sua franqueza, suas mensagens

eram conservadoras e contrrias ao movimento No-
conformista que declarava que "a voz do povo a voz de Deus".
Quando faleceu, um clrigo da Inglaterra escreveu: "Hoje, 15 de

junho, foi enterrado o maior pregador no Pas de Gales, e, talvez, o
maior no Reino. Que o Senhor tenha misericrdia de Sua igreja e a
favorea novamente com um ministro como Joo Elias.".
Aproximadamente, 10.000 pessoas compareceram ao seu funeral.
Avivamento Cristo.
O Avivamento Gals no foi planejado, no foi patrocinado e

no foi divulgado pelos crentes, pelo contrrio, o impacto espiritual do
avivamento foi intenso e atraiu a ateno da mdia que divulgou
aquele "estranho" acontecimento.
Esse avivamento foi eficiente em todas as reas da sociedade e

setores da civilizao galesa. David Lloyd George (1863-1945),
Estadista britnico, Membro do Partido Liberal e Primeiro-Ministro do
Reino Unido tambm foi impactado pelo avivamento conduzido
por Evan Roberts, inclusive, declarou que o movimento parecia um
terremoto poderoso na vida dos cidados e no epicentro estava
o Sr. Roberts.
Evan Roberts enfatizava quatro temas:
1. Confessar todos os pecados conhecidos para receber o

perdo atravs de Jesus Cristo;
2. Remover da sua vida quaisquer coisas "duvidosas" e

"inseguras" luz da Bblia;
3. Obedincia imediata ao Esprito Santo;
4. Confisso pblica e aceitao do senhorio de Jesus Cristo.
O Welsh Revival (Avivamento Gals), 1904-1905, foi um

avivamento cristo de projees maravilhosas no Pas de Gales no
sculo XX. Seus efeitos foram impactantes sobre a populao galesa
e suas influncias alcanaram diversos pases na Europa, Amrica do
Norte, frica e Amrica Latina. Os locais de reunies crists ficaram
cheios durante vrias dcadas. O Avivamento do Pas de
Gales exerceu forte influncia sobre o surgimento do Movimento
Pentecostal iniciado em 1900 nos Estados Unidos.
Evan Roberts.
(1878-1951)
Evan Roberts no era ministro nem pregador ordenado, era

apenas um Metodista-Calvinista proclamando a Palavra de Deus.
As reunies eram fundamentadas nas oraes, reflexes e
testemunhos. Algumas reunies duravam at 10 horas, terminando
com o raiar do sol no dia seguinte.
O pas foi totalmente afetado, os sales de msicas e as praas

de esportes foram esvaziados. As pessoas estavam desejosas pelos
hinos e oraes. Esse reavivamento (1904-1906) foi prevalecente a
tal ponto que se algum desejasse pregar o evangelho, poderia
quase que no encontrar ningum que ainda no tivesse sido salvo
l... Witness Lee.
O alcoolismo desapareceu das famlias. Boates, bares e teatros foram

fechados por ausncia de clientela. A participao poltico-partidria
diminuiu drasticamente. Muitas pessoas foram cativadas para o reino
de Deus. Capelas foram preenchidas. Oraes e louvores estavam
presentes nos lares dos galeses. Nas ruas, muitas pessoas cantavam
hinos.
O reavivamento gals foi acompanhado da ascenso do movimento

operrio, do socialismo e do descontentamento da populao com a
religiosidade da poca, principalmente, entre os jovens. Assim,
o Avivamento Gals foi um clmax do inconformismo e da
esperana de mudana da vida dos galeses.
O Avivamento no Pas de Gales foi peculiar. Geralmente os

avivamentos saudveis so fundamentados nas exposies bblicas e
na vida de orao, no entanto, o Avivamento Gals foi praticamente
seguido de msicas e busca exagerada por sinais espirituais, o que
oportunizou a incluso de "fermento na boa massa de trigo" e
"janelas foram abertas para o engano" - 2 Corntios 11:14-15a,
NVI: "Isto no de admirar, pois o prprio Satans se disfara de
anjo de luz. Portanto, no surpresa que os seus servos finjam que
so servos da justia.".
Espritos Enganadores.
Muitos pessoas foram beneficiadas pelo mover de Deus durante

o Avivamento Gals. A obra do Esprito Santo era evidente e o
Senhorio de Cristo estava presente. Todavia, muitos deixaram de
discernir os espritos - I Joo 4:1a, NVI: "Amados, no creiam em
qualquer esprito, mas examinem os espritos para ver se eles
procedem de Deus". Os crentes aceitavam toda manifestao
sobrenatural como procedente de Deus e assim o astuto Diabo
encontrou brechas espirituais em muitos cristos e sucedeu a
operao do engano.
Evan Roberts sofreu um colapso emocional e ficou em profunda

depresso. Desapareceu e ficou recluso durante 20 anos. O colapso
nervoso findou sua carreira como lder avivalista.
Enquanto precisava da ajuda dos outros cristos atuantes

no Avivamento Gals, foi acusado de abandonar a conduo do
avivamento. Seu ministrio foi cortado e sua pessoa ficou restrita e
escanteada. Nessa difcil fase de sua vida, Evan Roberts comeou a
exercitar o Ministrio de Orao. Orou por seu restabelecimento de
sade e pela interveno de Deus no avivamento para afugentar o
engano de Satans recebido por muitos crentes como obra do Esprito
Santo.
Enquanto exercitava o Ministrio de Orao, conheceu e foi

acolhido pelo casal Penn-Lewis. A caracterstica desse casal era a
espiritualidade crist, a centralidade de Cristo e a aplicao da cruz
no viver humano. Eram pessoas que valorizavam o fruto do Esprito
(Glatas 5:22-25) decorrente do desenvolvimento de uma Vida
Interior saudvel em Jesus Cristo.
Jessie Penn-Lewis.
(1851-1927)
Evan Roberts permaneceu com esse casal durante 8 anos.
Nesse perodo, Roberts compartilhou todas as suas experincias do
mundo espiritual presenciadas nos avivamentos. Tambm, recebeu
muita ajuda da Sra. Jessie Penn-Lewis.
Jessie Penn-Lewis conhecida por seu Ministrio de Cruz [Lucas

9:23-25, NVI: Jesus dizia a todos: "Se algum quiser acompanhar-
me, negue-se a si mesmo, tome diariamente a sua cruz e siga-me.
Pois quem quiser salvar a sua vida, a perder; mas quem perder a
sua vida por minha causa, este a salvar. Pois que adianta ao homem
ganhar o mundo inteiro, e perder-se ou destruir a si mesmo? (...)".]. O
ministrio de Penn-Lewis influenciou muitos lderes, por exemplo, T.
Austin-Sparks, Watchman Nee e Witness Lee.
Penn-Lewis foi fortemente influenciada pelo reformista sul-

africano Andrew Murray (1828-1917). Eles foram muito importantes
para a propagao do Movimento da Vida Interior.
Evan Roberts foi aperfeioado no seu ministrio de orao e no

desenvolvimento da vida interior atravs da Sra. Jessie Penn-Lewis.
Depois de muita comunho e compartilhar de experincias crists,
juntos produziram o clssico de batalha espiritual "Guerra contra os
Santos". Roberts exps todas as atividades de Satans constatadas
durante o Avivamento Gals que no foi discernida pelos crentes e
obreiros cristos.
Curiosamente, o Pas de Gales que foi considerado um dos pases

mais fervorosos no incio do sculo XX, atualmente caracterizado
pela incredulidade, ceticismo e atesmo.
O livro "Guerra contra os Santos" trouxe um assunto polmico que

no era conversado nos crculos cristos - O autntico cristo pode
ser enganado? As experincias avivalistas de Evan Roberts somadas
com as riquezas espirituais do ministrio de Penn-
Lewis demonstram que possvel o crente ser enganado,
principalmente quando fica passivo diante das manifestaes
sobrenaturais.
Os escritos da Sra. Penn-Lewis versavam totalmente sobre a

morte subjetiva de Cristo. (...). A Sra. Penn-Lewis se associou com o
lder do reavivamento do Pas de Gales, Evan Roberts. (...). A
Sra. Penn-Lewis considerava que as prticas
do Pentecostalismo ligadas com o poder latente da alma eram
relacionadas com os demnios [para Penn-Lewis a manifestao do
Esprito Santo coerente com a Bblia]. (...). Um dos presbteros em
Taiwan, antes de ser salvo, era um dos maiores especialistas em
praticar o poder latente da alma. Enquanto permanecia numa
cidade, ele era capaz de, pelo poder latente da alma, visitar outra
cidade. Tambm tinha vises sobrenaturais. Ele nos relatou em
detalhes muitas de suas experincias. / William Law, Andrew
Murray, Sra. Penn-Lewis e T. Austin-Sparks experimentaram o
Senhor e se tornaram os mais proeminentes no Movimento da Vida
Interior. Witness Lee.
Martinho Lutero.
(1483-1546)
Qualquer ensinamento que no se enquadre nas Escrituras
deve ser rejeitado, mesmo que faa chover milagres todos os dias. /
um milagre a maneira pela qual Deus tem preservado Seu
livro [Bblia] durante tanto tempo! Como bom e glorioso ter a
Palavra de Deus! Martinho Lutero.
Suas oraes foram profundas. Depois dessas oraes,

ele [Evan Roberts] no se envolveu em qualquer obra crist pblica
durante sete ou oito anos. Quando um irmo o encontrou, perguntou:
'O que voc tem feito todos esses anos?' Ele respondeu com uma
frase curta: 'Eu tenho orado a orao do reino'. Somente a eternidade
revelar o valor deste ministrio de orao. Watchman Nee.
Antes [de Evan Roberts], ningum sabia nada sobre a guerra

espiritual, de que fala Efsios 6. Watchman Nee.
Evan Roberts no deve ser lembrado apenas como um vaso do

Senhor usado para o Avivamento no Pas de Gales. No! Deve ser
lembrado como um obreiro de Deus que foi curado da depresso e
colapso nervoso.
Evan Roberts.
(1878-1951)
Deve ser recordado como um servo que foi humilde para a

reviso de conceitos e compartilhou preciosas experincias sobre a
guerra espiritual e manifestou profunda maturidade para fazer
oraes elevadas, no pequenas peties ou intercesses, mas uma
orao de prevalncia e de splicas pelo Reino de Deus. Orao que
buscava colaborar com a manifestao do Reino dos Cus (Apocalipse
20:6).
Qual foi o segredo do seu ministrio? Existem vrias respostas!

Educao crist, leitura da Bblia, vida de orao, reviso de
posicionamento, arrependimento, desenvolvimento da Vida Interior e
devoo.
Faleceu em 1951, com 73 anos, para desfrutar da presena d'Aquele

[Jesus Cristo] que o Autor da F, da Vida de Orao, da Vida Interior
e de todo genuno e puro Avivamento.
FONTE:
Livro: Guerra contra os Santos.

Tomo I, Verso Integral.
Srie: Alimento Slido.
Autores: Jessie Penn-Lewis e Evan Roberts.
Editora: Dos Clssicos. (Brasil).
Pginas: 251.
Livro: Guerra contra os Santos.

Tomo II, Verso Integral.
Autores: Jessie Penn-Lewis e Evan Roberts.
Pginas: 210.
Livro: O Poder Latente da Alma.

Autor: Watchman Nee.
Pginas: 168.
BBC Home
http://www.bbc.co.uk/wales/southwest/halloffame/public_life/evanrobe
rts.shtml.
Welsh Revival - Evan Roberts http://www.welshrevival.com/lang-

en/1904evanroberts.htm.
LEONARD RAVENHILL
BIOGRAFIA CRIST N 28: Leonard Ravenhill (1907-1994),
tambm conhecido como Pastor Ravenhill, foi um ingls
Evangelista; Avivalista; Escritor; Professor; e Especialista em Histria
da Igreja.


SBI).

Leonard Ravenhill.
(1907-1994)
Leonard Ravenhill nasceu na cidade de Leeds, no condado de

West Yorkshire, na Inglaterra. Sua experincia salvfica em Cristo
Jesus sucedeu quando tinha apenas 14 anos de idade.
Sua famlia crist vivenciava ritos religiosos, mas faltava a Realidade

da Vida de Deus e o Poder do Esprito, at que um dia seu pai foi
alcanado pelas pregaes do Sr. David Matthews que vivenciou o
avivamento no pas de Gales e escreveu o clssico "Eu vi o
Avivamento Gals".
Bem, meu pai nunca tinha estado em reunies como aquelas

com fervor e alegria. Particularmente, eu me lembro de ver David
Matthews quando eu tinha cinco anos de idade. Eu nunca vi algum
pregar daquela forma. (...). / Meu pai tornou-se fervoroso no esprito
servindo ao Senhor. Eu nunca o vi abatido nem sugerir a respeito de
desistir. Quando ele foi salvo, jogou fora seu interesse no futebol
profissional que naturalmente se tornou um estilo [de vida] na
Inglaterra. Leonard Ravenhill.
No tnhamos muito dinheiro pois meu pai era um operrio. (...)

aos 14 anos ele me levava para uma reunio de meia-noite de orao
(...). Eles oravam, e o meu pai, que era uma homem grande, tirava o
seu casaco uma hora da manh em uma sala que no tinha
aquecedor e orava com fervor e lgrimas. / A partir daquele dia, eu
reconheci que havia algo muito alm do que ser um Cristo padro.
Depois disto, fui para as classes Metodistas e aos 14 anos estava
cheio da alegria do Senhor e, quero dizer, as pessoas falavam como
se Deus vivesse com elas o tempo todo, e Ele vivia. Leonard
Ravenhill.
Leonard Ravenhill.
(1907-1994)
Estudou no Cliff College - Faculdade Teolgica Crist -

alcanando timo desempenho sobre a Histria da Igreja com
especializao sobre avivamentos cristos. Durante seus estudos, foi
aperfeioado pelo professor e diretor da faculdade, Sr.Samuel
Chadwick, ministro do evangelho Metodista-Wesleyano.
Ravenhill foi muito influenciado pelo Sr. Samuel

Chadwick que sempre alertava: A nica preocupao do diabo
impedir os cristos de alcanarem o territrio da orao. Satans no
teme estudos bblicos separados da orao, labor cristo sem orao
e vida religiosa distante da orao. Ele at ri da nossa labuta, zomba
da nossa sabedoria, mas treme quando oramos.
As reunies evangelsticas promovidas por Ravenhill, durante

a Segunda Guerra Mundial atraiu grandes multides. Muitos dos
convertidos entregaram suas vidas para o ministrio cristo e
misses estrangeiras.
Sra. Martha (esposa) e Leonard Ravenhill.
Leonard conheceu e casou em 1939 com a Sra. Martha, uma

enfermeira irlandesa. Da unio matrimonial, nasceram trs filhos,
inclusive, alguns so ministros cristos. Em 1950, Ravenhill e sua
famlia mudaram para os Estados Unidos. No ano de 1960, promoveu
vrias reunies evangelsticas e avivalistas, muitas ocorreram em
tendas em vrios lugares dos Estados Unidos.
Leonard Ravenhill foi professor em diversos seminrios e

faculdades, influenciando Keith Green, Ray Comfort, Ravi
Zacharias, Tommy Tenney, Steve Hill, Charles Stanley, Bill
Gothard, Paul Washer, e David Wilkerson.
Keith Gordon Green.

(1953-1982)
Keith Green foi multi-instrumentista gospel com ministrio
evangelstico para alcance dos subrbios americanos. Em 1978,
fundou Last Days Ministries - LDM que publicava peridicos com
artigos dos pastores Leonard Ravenhill e David Wilkerson, alm
dos clssicos de Charles Finney, John Wesley, dentre outros.
Ray Comfort nasceu na Nova Zelndia e fixou moradia nos Estados

Unidos, escrevendo vrios livros e filmes. Tambm participou de
diversos debates televisivos com ateus e evolucionistas.
Ravi Zacharias nasceu na ndia como descendente de

sacerdotes hindus e fixou moradia no Canad. Como cristo exerce
funes de evangelista e apologista. Atualmente professor
em Wycliffe Hall e Oxford University, exercendo forte influncia na
apologtica crist.
Tommy Tenney um pastor americano atuante no cristianismo

pentecostal dos Estados Unidos. autor de vrios livros e alguns so
considerados best-seller para o pentecostalismo americano.
Steve Hill nasceu na Turquia e fixou residncia nos Estados Unidos.

um evangelista avivalista pentecostal que ficou conhecido
no Brownsville Revival sucedido na Assembleia de Deus em
Pensacola, Flrida.
Charles Frazier Stanley.

(1932 - 80 anos)
Charles Stanley pastor da Primeira Igreja Batista na

Georgia e fundador do In Toch Ministries (Ministrio Toque). Serviu
como presidente da Conveno Batista do Sul. Stanley um pastor
evanglico Fundamentalista [teologia de reao contra a Teologia
Modernista] e Dispensacionalista [teologia dos Irmos Unidos].
Bill Gothard um ministro cristo, orador e escritor. Tambm

fundador do Institute in Basic Life Principles - IBLP caracterizado pelos
ensinos conservadores cristos.
Paul Washer fundador e diretor da Missions Coordinator of

HeartCry Missionary Society que apoia o trabalho missionrio para os
indgenas. Tambm pregador itinerante dos Batistas do Sul e foi
missionrio no Peru. Suas pregaes so cheias de citaes
de Thomas Watson, John Flavel, R.C. Sproul, John F.
MacArthur, George Mller, John Piper, Jonathan
Edwards, George Whitefield, Charles Spurgeon, John
Wesley, A.W. Tozer, Martyn Lloyd-Jones e Leonard Ravenhill.
David Wilkerson foi um pregador evangelista e escritor com

caractersticas Cristocntricas. Foi fundador do Desafio Jovem e
da Times Square Church (Igreja em Times Square) em Nova York.
Leonard Ravenhill foi amigo prximo do pastor A.W.

Tozer - importante escritor, editor, evangelista e mentor espiritual -
que valorizava a vida de orao e foi muito influenciado
pelo Movimento da Vida Interior.
Aiden Wilson Tozer.
(1897-1963)
Aiden Wilson Tozer declarou que seu

amigo Ravenhill abordava nas suas mensagens as disparidades
percebidas entre a Igreja descrita no Novo Testamento e a Igreja do
seu tempo. Em suas oraes sempre clamava por avivamento bblico.
O dbito que o povo de Deus tem para com esses servos d'Ele
to vultoso que nunca poder ser pago. O curioso que
ela [Igreja] raramente tenta pag-lo enquanto eles esto vivos. Ao
invs disso, a prxima gerao ergue seu sepulcro e escreve sua
biografia - como se fosse instintivamente e envergonhadamente
quitar uma obrigao que a gerao anterior ignorou completamente.
/ Quem conhece Leonard Ravenhill v nele um especialista
espiritual, um homem enviado por Deus, no para realizar um
ministrio na obra regular crist, mas para fazer frente aos falsos
profetas, desafiando-os em seu prprio territrio, para envergonhar
os negligentes sacerdotes que oficiam no altar, para enfrentar os
profetas enganadores e advertir o povo que est sendo desviado do
caminho certo por influncia de Satans e de seus emissrios. / Um
homem [Leonard Ravenhill] como este no companheiro fcil. O
evangelista profissional que sai correndo do culto assim que termina
e vai para um restaurante luxuoso contar piadinhas com os amigos,
talvez considere Leonard Ravenhill uma presena incmoda. Ele
insiste em ser cristo o tempo todo e em toda parte, o que o
caracteriza como diferente. Ele no silencia a voz do Esprito Santo
em seu corao, como quem fecha uma torneira. / Quando se trata
de Leonard Ravenhill impossvel ter uma posio indiferente. Os
religiosos so divididos em dois grupos: aqueles que o amam e
admiram profundamente, e aqueles que o detestam. O mesmo
sucede com os seus livros. / Hoje, precisamos de homens com tais
espadas de fogo como Ravenhill! Eles ficam doentes e angustiados
quando vem os filhos dos Cus agindo como os filhos da Terra. Para
homens como estes, a Igreja tem uma dvida muito pesada para
pagar. A.W. Tozer.
Paul David Washer.

(1961 - 51 anos)
Fui apresentado ao Sr. Leonard Ravenhill no incio de minha

peregrinao crist e o impacto do seu testemunho permanece na
minha vida at hoje. Ele viveu habitando na sombra do Todo-
Poderoso e pregava como um enviado de Deus. Ele sabia que a
presena de Deus usava seu manto e deu a ele os Seus fardos, por
isso ele falava a Sua verdade. Ele era o mais raro dos
commodities [substncias extradas da terra que mantm um preo
universal] no seus dias e no nosso tempo - Ravenhill, um homem de
Deus! Paul Washer.
Leonard Ravenhill foi um dos poucos homens que eu j
conheci, que era um verdadeiro profeta. David Wilkerson.
Meu pai viveu diariamente na Luz da Eternidade, sempre

procurando agradar Aquele que o alistou como um bom soldado de
Jesus Cristo. No estava apenas no plpito, mas permanecia diante
de Deus. Ele era um homem de orao. A orao era a sua vida e sua
pregao refletia suas constantes oraes e longos momentos de
comunho somente com Deus. David Ravenhill.
Leonard Ravenhill.
(1907-1994)
SUAS PALAVRAS:
Hoje precisamos de um reavivamento de vida santa. Por que

temos que pendurar um sinal fora dos nossos locais de
reunio [igrejas] para anunciar que somos Fundamentais e
Bblicos? / O maior avivamento que varreu a Amrica no foi
encenado. No foi anunciado. No foi financeiramente apoiado. No
tinha estrelas de cinema e ex-jogadores de futebol. No! O maior
avivamento ocorreu em uma reunio normal, quando Jonathan
Edwards pregou seu sermo "Pecadores nas mos de um Deus
irado". No havia ningum anunciando, nem foi projetada.
De acordo com o famoso poeta norte-americano, Oliver
Wendell Holmes, a mente do homem, uma vez 'esticada' atravs de
uma nova ideia, nunca mais consegue voltar s suas dimenses
originais. O que diramos, ento, da alma que ouviu o sussurro da Voz
Eterna? 'As palavras que eu vos tenho dito so esprito e so vida' (Jo
6:63). / O segredo da orao orar em secreto. Livros sobre orao
so excelentes, mas so insuficientes. Livros sobre cozinhar podem
ser muito bons, porm se tornam inteis se no houver alimentos
para se fazer algo prtico; assim tambm a orao. Pode-se ler uma
biblioteca de livros sobre orao e no obter, como resultado,
nenhum poder para orar. Precisamos aprender a orar, e para isso,
preciso orar. / Enquanto estiver sentado numa cadeira, pode-se ler o
melhor livro do mundo sobre sade fsica e, ao mesmo tempo, ir
definhando cada vez mais. Igualmente, podemos ler sobre orao,
admirar a perseverana de Moiss, ficar espantados diante das
lgrimas e dos gemidos do profeta Jeremias - e ainda no estar
prontos, nem para o b--b da orao intercessria. Como uma bala
de rifle que nunca foi usada jamais apanhar uma presa, tampouco o
corao que ora sem carga do Esprito conseguir em tempo algum
alcanar resultados. / 'Em nome de Deus, eu vos suplico, que a
orao alimente vossa alma tal qual a refeio refaz seu corpo!', dizia
o fiel Fenelon. Henry Martyn, certa vez, afirmou o seguinte: 'Meu
atual estado de morte espiritual pode ser atribudo falta de tempo e
tranquilidade suficientes para minhas devoes particulares. Oh, que
eu fosse um homem de orao!' Um escritor de tempos passados
declarou: 'Grande parte da nossa orao como o moleque que
aperta a campainha da casa, mas corre antes de se abrir a porta'.
Disso podemos estar certos: A rea de recursos divinos menos
explorada at agora o lugar [territrio] da orao.
Se John Knox tivesse orado: 'D-me sucesso!', nunca mais

teramos ouvido falar dele. Porm, ele fez uma orao expurgada de
desejos pessoais: 'D-me a Esccia, seno eu morro!', e assim
marcou as pginas da histria. Se David Livingstone tivesse orado
para conseguir abrir o continente africano, como prova de seu
esprito indomvel e habilidade com o sextante, sua orao teria
morrido com o vento da floresta; porm, sua orao foi: 'Senhor,
quando ser curada a ferida do pecado deste
mundo?' Livingstone vivia em orao e, literalmente, morreu de
joelhos, em orao.
Leonard Ravenhill.
(1907-1994)
Todo o tempo eu tentei me alimentar espiritualmente, recolhi

livros e tenho uma prateleira de livros sobre orao e uma pilha
inteira de livros sobre Avivamentos Histricos que ns no temos
mais. / Que eu saiba, a Amrica no vivenciou um avivamento nos
ltimos 70 anos. Quero dizer, aquele avivamento que faz com que as
pessoas fechem as lojas, cheguem em suas casas e queiram voltar
para as reunies crists [cultos]. Mas, no para reunies que
comeam 19h e findam quando chega 20h, pelo contrrio, chegam
para reunies que comeam 19h at 24h, at que o Esprito Santo
seja desfrutado. / Eu acho que, muitas vezes oramos para o Esprito
vir, mas qual a motivao, o que queremos d'Ele? Apenas aumentar
nossa membresia? Apenas para livrar nossos filhos do Diabo? Quero
dizer, ser que somos zelosos pela Glria de Deus? Para mim, o
avivamento apenas para a Glria de Deus. Avivamento uma
invaso de Deus pelo Esprito. Se os Estados Unidos no vivenciarem
um avivamento nos prximos 10 anos, ser horrvel viver neste
pas. / O crime est descontrolado, a imoralidade abundante.
Herpes, AIDS, todo o tipo de coisa diablica est prosperando. Sem
mencionar as seitas multimilionrias. imprescindvel que tenhamos
um avivamento [invaso de Deus pelo Esprito].
Lpide de Leonard Ravenhill.

Inscrio no topo: "Carregado por Anjos".
Inscrio na base: "As coisas pelas quais voc tem vivido valem a
morte de Cristo?"
Leonard Ravenhill faleceu em Novembro de 1994. Seu ministrio foi

caracterizado pelo Poder do Esprito Santo decorrente do
desenvolvimento da Vida Interior em Cristo no crente.
Leonard Ravenhill.
(1907-1994)
SUAS FRASES:
No existia espao para Ele na estalagem. Ele cresceu e no

tinha lugar na sua famlia. Seus irmos no creram n'Ele. Ele foi ao
Templo, mas no tinha nenhuma sala para Ele. O Templo foi contra
Ele. Quando Ele morreu no tinha espao para o enterro. Morreu fora
da cidade! Pois bem, por que, em nome de Deus, voc espera ser
aceito em toda a parte? O mundo no tolerou o Homem Santssimo
que j viveu, por que suportar a voc e a mim? Ser que estamos
comprometidos? Ser que no temos estatura espiritual? Ser que
nossa retido no reflete sobre a corrupo deles?
Ser que um marinheiro ficaria parado se ouvisse o clamor de

um nufrago? Ser que um mdico permaneceria sentado
comodamente, deixando seus pacientes morrerem? Ser que um
bombeiro, ao saber que algum est perecendo no fogo, ficaria
parado e no iria prestar-lhe socorro? E voc, por que fica
descansando na presena de Deus vendo o mundo ao seu redor ser
condenado?
Homens do conselhos; Deus d orientaes.
Todo mundo reconhece que Estevo era cheio do Esprito

quando estava realizando maravilhas. Contudo, ele era igualmente
cheio do Esprito quando estava sendo apedrejado at a morte.
Voc pode ter todas as suas doutrinas de forma correta, muito

embora ainda no tenha a presena de Deus.
Sua doutrina pode ser to reta como uma arma - e tal qual
vazia!
A orao em intimidade pessoal com o Senhor como o agitar
das brasas ardentes nas entranhas da terra sob o cone de um vulco
ainda inativo. Apesar de parecer eternamente inativo, cedo ou tarde
haver uma exploso.
Se somos fracos na orao, ns somos fracos em toda a parte.
A nica razo pela qual no temos avivamento porque

estamos dispostos a viver sem ele!
Como voc quer derrubar as fortalezas de Satans, se voc no

tem nem a fora para desligar a TV?
O praticante de pecados deixa de orar, um homem de orao

deixa de pecar [mesmo sendo pecador].
Existem apenas dois tipos de pessoas: os mortos em pecado e

os mortos para o pecado.
Para fazer oposio para esta gerao desejosa do pecado, s

uma igreja ardente em orao.
Se Jesus pregasse a mesma mensagem que os pastores de hoje

pregam, Ele nunca teria sido crucificado.
Nenhum homem maior do que sua vida de orao. O pastor
que no est orando, est brincando. As pessoas que no esto
orando esto enfraquecendo e caindo. O plpito pode ser uma vitrine
para mostrar os talentos de uma pessoa; j o quarto de orao no
permite nenhum exibicionismo.
Muitos pastores me criticam por ter tomado o Evangelho com

seriedade. Mas ser que realmente pensam que no Dia do
Julgamento, Cristo vai castigar-me, dizendo 'Leonard, voc me levou
muito a srio'?
A Igreja costumava ser um barco resgatando os que perecem.

Agora, ela um cruzeiro recrutando o promissor [prspero].
Quando existe algo na Bblia que os cristos no gostam, eles o

chamam de 'legalismo'.
Que bem faz falar em lnguas no domingo, se voc esteve

usando sua lngua durante a semana para amaldioar e fofocar?
A questo no se voc foi desafiado. A questo : 'voc foi

transformado'?
A minha maior ambio na vida estar na lista dos mais
procurados do Diabo.
Um verdadeiro pastor no indica apenas o caminho, mas

conduz ao caminho.
Um evangelista popular atinge suas emoes. Um verdadeiro

profeta alcana sua conscincia.
A baixa moralidade prevalecente hoje em dia, bem como as

tentativas das diversas seitas e cultos de dominar o mundo, deveria
deixar-nos alarmados.
FONTE:
Livro: Por que tarda o pleno Avivamento?

Autor: Leonard Ravenhill.
Editora: Betnia. (Brasil).
Pginas: 160.
Vdeos no You Tube.
http://www.ravenhill.org/.
Ravenhill Biography http://www.ravenhillbiography.com/.
Leonard Ravenhill's Ministry http://www.leonard-ravenhill.com/.
Defesa do Evangelho: Biografia de Leonard Ravenhill

http://www.youtube.com/watch?v=rUZ8pEejBxY.
Programa: Mensagens dos Cus

http://www.programamensagensdoceus.com.br/?
pg=noticias_cont&id=63.
Campos de Boaz http://camposdeboaz.xn.blog.br/a-oracao-e-tao-
vasta-quanto-o-proprio-deus-leonard-ravenhill.
DIETRICH BONHOEFFER
BIOGRAFIA CRIST N 38: Dietrich Bonhoeffer (1906-
1945), tambm conhecido como Mrtir Bonhoeffer, foi um
alemo Luterano; Pastor; Escritor; Poeta; Msico; Telogo; Fundador
da Bekennende Kirche (Igreja Confessante ou Confessional); e
Integrante da Resistncia Alem contra o Nazismo.


SBI).

Dietrich Bonhoeffer.
(1906-1945)
Dietrich Bonhoeffer nasceu em 1906 na cidade de Wroclaw,

tambm conhecida como Breslau, na Baixa Silsia que foi dominada
no perodo medieval pela Polnia, Bomia, ustria, Prssia e
Alemanha. Depois de 1945, a regio foi dividida entre a Polnia e a
Alemanha.
Na Segunda Guerra Mundial (1939-1945), inicialmente, a cidade

foi preservada dos bombardeios anglo-americanos, mas com o
avano das tropas russas no inverno de 1945, a cidade foi cenrio do
enfrentamento dos exrcitos que provocou baixas no exrcito
sovitico e muitas vtimas civis na cidade de Breslau que foi
completamente destruda.
Karl Ludwig Bonhoeffer.

(1868-1948)
A famlia Bonhoeffer pertencia classe mdia alta com

proeminncia em vrios segmentos da sociedade.
Sua me, Sra. Paula von Hase (1874-1951), era filha

da Condessa von Clara Kalckreuth e do Sr. Karl Alfred von
Hase (1842-1914), que era filho do Sr. Karl August von
Hase (1800-1890), famoso pregador, historiador e
telogo Protestante.
Seu pai, Sr. Karl Ludwig Bonhoeffer, foi um alemo neurologista e
psiquiatra. Exerceu a funo de diretor no Hospital Psiquitrico das
Universidades de Breslau e de Berlim. Tambm foi escritor,
publicando diversos estudos e artigos sobre os problemas
psiquitricos existentes na sua poca. Alcanou especializao em
psiquiatria atuando em muitas aes judiciais de interesse estatal.
Trabalhou nos programas de esterilizao, eugenia e eutansia no
governo do Partido Nacional Socialista Alemo dos
Trabalhadores, mas conhecido como Partido Nazista que foi
conduzido ao poder atravs de Adolf Hitler em 1933.
(1906-1945)
Durante a sua adolescncia, Dietrich Bonhoeffer, decidiu

seguir a vocao pastoral, aceitando as convices
do Protestantismo-Luterano, mas a sua famlia ficou surpresa e
frustrada com a deciso do jovem Dietrich.
Seu irmo mais velho comentou acerca da sua deciso: "no

desperdice sua vida com uma instituio como a igreja, pobre, fraca e
chata". Dietrich Bonhoeffer, com apenas 14 anos de idade,
respondeu: "Se o que voc diz verdade, ento vou reformar
novamente a Igreja".
Bonhoeffer, com 21 anos, alcanou doutorado em Teologia
na Universidade de Berlim e estudou na Union Theological
Seminary em Nova York.
Em 1931, depois do seu retorno da Amrica para a Alemanha,

experienciou uma converso pessoal, deixando de ser um telogo
atrado pela intelectualidade do cristianismo para vivenciar e praticar
os princpios bblicos, dedicando o seu tempo para o exerccio da f e
da piedade atravs do ensino do Evangelho de Cristo. No mesmo ano,
no dia 15 de Novembro, foi ordenado pastor em Berlim.
Em 1933, a carreira acadmico-eclesistica foi abruptamente

interrompida pela ascenso do regime Nazista. No ms de Abril do
mesmo ano, Bonhoeffer assumiu a posio de resistncia ao
governo de Hitler, criticando a perseguio aos judeus e o
posicionamento do Fhrer (Lder).
Hitler intimidou muitos lderes cristos e pressionou muitas "igrejas"

independentes do governo. A Igreja Confessante liderada pelos
pastor Bonhoeffer era pequena, mas representava forte oposio
crist ao regime Nazista. Sempre declaravam "Cristo, no Fhrer, o
cabea da Igreja". Mas, infelizmente, muitos segmentos
do Protestantismo-Alemo seguiram Hitler e fundaram a Igreja
Evanglica Alem, influenciada pelo Nacionalismo e pela
obedincia tradicional para a autoridade do Estado, como Igrejas
Estatais, aceitando a nazificao das igrejas. Em 1933, o Snodo
da Igreja Nacional em Wittenberg aprovou um Pargrafo nico que
proibia pessoas no-arianas de receberem as mensagens paroquiais.
Quando ofertaram para Bonhoeffer um posto na parquia da Berlim
Oriental, ele recusou como forma de protesto contra a
conduo Nazista.
Dietrich Bonhoeffer, com 27 anos de idade, ficou frustrado com o

posicionamento dos lderes cristos na Alemanha. Alguns era
apolticos, deixando de exercer influncia na sociedade. Outros,
exerciam influncias polticas para benefcio prprio, assumindo
alianas perigosas para o cristianismo.
(1906-1945)
Quando os grupos cristos independentes foram declarados

ilegais e muitos seminrios foram fechados, Mrtir
Bonhoeffer publicou o livro "O Custo do Discipulado" acerca
do Sermo da Montanha, comparando e confrontando a "Graa
Barata" e a "Graa Cara".
Bonhoeffer ministrou clandestinamente seminrios e cultos durante

dois anos percorrendo vrias aldeias da Alemanha Oriental. Ajudava e
encorajava os seus alunos que serviam ilegalmente nas pequenas
parquias para ministrarem cultos.
(1906-1945)
Em 1938, Mrtir Bonhoeffer, contatou integrantes

da Resistncia Alem que buscavam a derrubada do Fhrer Adolf
Hitler.
Dietrich Bonhoeffer foi proibido de falar em pblico, precisando

informar as suas atividades ao governo com regularidade. Em 1941,
foi proibido de escrever, imprimir e publicar.
Mrtir Bonhoeffer dizia:
"O sangue dos Mrtires pode ser exigido mais uma vez, e se
realmente temos a coragem e a lealdade ao Senhor, aquele homem
que derramar tal sangue no ser inocente, mas o nosso testemunho
brilhar como das primeiras testemunhas da f em Cristo. Caso
contrrio, no nosso sangue ficar pesada a culpa, a culpa do servo
intil que lanado nas trevas exteriores"
(1906-1945)
Bonhoeffer foi preso pelo regime Nazista. Na priso,

continuou ministrando o Evangelho de Cristo aos guardas e
prisioneiros.
Mrtir Bonhoeffer foi condenado morte no dia 8 de Abril de 1945.
Foi executado por enforcamento na madrugada do dia seguinte, duas
semanas antes dos soldados americanos invadirem o campo de
concentrao e libertarem os prisioneiros.
O mdico que trabalhava no campo de concentrao, escreveu:
"Eu vi o Pastor Bonhoeffer ajoelhado no cho, orando

fervorosamente ao seu Deus. Fiquei muito comovido pela forma como
esse homem orava, to devoto e com a certeza que o seu Deus
estava ouvindo a sua orao. No local da execuo, ele novamente
fez uma pequena orao e ento subiu corajoso os poucos degraus
para a forca. Sua morte se seguiu aps alguns segundos. Nos quase
cinquenta anos em que trabalhei como mdico, nunca vi um homem
morrer completamente submisso vontade de Deus."
SUAS PALAVRAS:
"Somos testemunhas silenciosas de maldades. Somos

encharcados por muitas tempestades. Aprendemos as artes do
equvoco e da pretenso. A experincia nos faz desconfiar uns dos
outros, impedindo de expressarmos a verdade. Os conflitos
intolerveis nos colocaram para baixo como cnicos. Ainda temos
alguma utilidade?"
"O teste de moralidade de uma sociedade, o que ela faz com

as suas crianas."
"O primeiro servio que algum deve ao outro na comunidade

ouvi-lo. Assim como o amor a Deus comea com o ouvir a Sua
Palavra, tambm o amor ao irmo comea quando aprendemos a
escut-lo. prova do amor de Deus para conosco que no apenas
nos d a Sua Palavra, mas tambm nos empresta o ouvido. Portanto,
a obra de Deus realizada na vida do meu irmo quando aprendo a
ouvi-lo. Os cristo e, principalmente, os pregadores, sempre acham
que tem algo a 'oferecer' quando esto na companhia de outras
pessoas, como se isso fosse o seu nico servio. Esquecem que ouvir
pode ser um servio maior do que falar. Muitas pessoas procuram um
ouvido atento, e no o encontram entre os cristos, porque esses
falam quando deveriam ouvir..."
"Se voc tomar o trem errado, de nada adiantar andar pelo

corredor no sentido contrrio"
FONTE:
http://www.dbonhoeffer.org/.
Sociedade Internacional Bonhoeffer

http://www.sociedadebonhoeffer.org.br/index.htm.
Memorial Museum United States Holocaust - Dietrich Bonhoeffer

http://www.ushmm.org/museum/exhibit/online/bonhoeffer/.
ANDREW MURRAY
BIOGRAFIA CRIST N 50: Andrew Murray Jnior (1828-

1917) ou Andrew Murray IV, mais conhecido como Andrew
Murray, foi um sul-africano Professor; Reitor; Fundador do Grey
College (Universidade do Estado Livre de Orange); Escritor;
Mestre em Teologia; Doutor Honoris Causa; Pastor da Igreja
Reformada Holandesa na frica; Lder do Reavivamento
Africano; Fundador da South African General Mission -
SAGM (Misso Geral da frica do Sul), South East Africa General
Mission - SEAGM (Misso Geral Oriental do Sul da frica) e Africa
Evangelical Fellowship - AEF (Irmandade da frica Evanglica);
alm de Ativista Poltico pela independncia da frica do Sul;
Organizador da Conveno Sand River; e Opositor Poltica
Nacionalista Africana (Poltica Crist do Apartheid).


SBI).

Andrew Murray IV.

(1828-1917)
Andrew Murray Jnior nasceu no dia 9 de Maio de 1828, na

cidade de Graaff-Reinet, na Provncia do Cabo, na frica do Sul.
O nome "Andrew" foi adotado durante vrias geraes. O seu

bisav, av e pai carregaram o mesmo nome do menino. Dizem que
em todas as geraes o nome "Andrew" mantido.
O seu av, Andrew Murray II, faleceu quando o seu pai tinha apenas
2 anos de idade. Morreu clamando fervorosamente pela vida dos
filhos. A sua esposa, Sra.Elizabeth, ficou responsvel pela conduo
do lar que enfrentava a pobreza, no entanto mantinha a confiana em
Deus.
O seu pai, Andrew Murray III (1794-1866), era ministro ordenado

pela Igreja Presbiteriana da Esccia e ajudou a Igreja
Reformada Holandesa na frica do Sul. A sua
me, Maria Susanna Stegmann, mantinha estreitos
relacionamentos com os ensinos dos Huguenotes franceses
e Luteranos alemes. Da unio matrimonial nasceram 11 filhos, dos
quais, 4 filhas casaram com pregadores e 5 filhos foram ordenados ao
sacerdcio, dentre os quais Andrew Murray IV. Dos 32 netos, 17
foram ministros do evangelho, 12 netas casaram com pastores e os
outros 3 foram missionrios.
A bandeira da famlia Murray era a "Reverncia" que significa:
"Respeito profundo, acatamento, considerao. Venerao ou

respeito s coisas sagradas. Cumprimento respeitoso; saudao
respeitosa, acompanhada de inclinao do tronco para a frente ou de
flexo dos joelhos; vnia, mesura: fazer uma reverncia." Dicionrio
Aurlio.
Andrew Murray IV.

(1828-1917)
Uma das irms de Andrew Murray IV, escreveu em um livreto
chamado "filhos dos filhos":
"Reverncia ao nome de Deus; reverncia ao Dia do Senhor;

reverncia Palavra de Deus. Assim me sinto em casa. A esposa
reverenciando o marido; os filhos aos pais; e toda a famlia
venerando ao seu Deus. As crianas eram ensinadas para
obedecerem normal e naturalmente. A palavra dos pais era lei e para
a deciso divina, no havia recurso. A sabedoria de Deus nunca
esteve em dvidas."
A influncia familiar foi determinante para a vida ministerial

de Andrew Murray Jnior. A diversidade de
correntes Protestantes herdadas de seus pais ajudaram no cultivo
de um esprito tolerante e bblico que valorizava a unio dos crentes.
Durante a sua infncia ouviu muitas relatos sobre os heris da f
registrados na Bblia e sobre os exemplos do Cristianismo na
histria.
James Hudson Taylor.

(1832-1905)
As oraes dos pais causam impacto na vida dos filhos. Hudson

Taylor ouviu as oraes do seu pai pela China, quando cresceu,
plantou milhares de igrejas no solo chins. John Gibson
Paton (1824-1907) ouvia gemidos nas oraes do seu pai que
intercedia pelos povos trs vezes por dia no seu "lugar de orao",
quando cresceu, alcanou milhes para o evangelho, inclusive, povos
canibais. No foi diferente com o jovem Andrew que foi impactado
pelas oraes e testemunhos do seu pai e av.
A piedade dos seus pais era evidenciada no servio cristo e combate

escravatura. Jamais permitiram que uma pessoa negra servisse em
seus lares, sem a devida retribuio do seu trabalho. O seu pai serviu
no ministrio durante 40 anos, fundando diversas igrejas locais com
zelo pelo rebanho de Deus, testemunho que encorajaria o seu
filho, Andrew Murray. Quando os pais amam ao Senhor Deus e
servem ao Corpo de Cristo sem desprezar o seio familiar,
provavelmente, a prole seguir os passos dos pais.
Os escoceses, David Livingstone, missionrio e explorador do

Continente Africano, e o Congregacionalista e missionrio Robert
Moffat (1795-1883), foram acolhidos durante alguns dias pela
famlia Murray, inspirando o jovem Andrew. Muitos missionrios
ingleses, alemes e franceses recorriam residncia dos Murray que
distava 800 km do interior africano.
A residncia era espaosa com jardins frutferos. O ambiente cristo

era um porto seguro para muitos viajantes da causa do Senhor.
O jovem Andrew Murray tambm foi incentivado com as histrias do

missionrio Adoniram Judson (1788-1850) que evangelizou em
1813 a Birmnia, conhecida como Myanmar, localizada no sul da sia
continental.
Em 1838, a famlia Murray mudou para a Inglaterra levando o

pequeno Andrew com 10 anos. Durante uma das viagens do seu pai
para a Holanda, Andrew Murray aos 16 anos, experienciou o novo
nascimento e comeou a orar nas madrugadas clamando por um
avivamento em seu pas natal, a frica do Sul.
Estudou nas universidades de Aberdeen, na Esccia, e de Utrecht, na
Holanda. Posteriormente ajudou na fundao do Seminrio
Stellenbosch e da University College na Repblica do Estado Livre de
Orange, atualmente, Provncia da frica do Sul.
Andrew Murray IV.

(1828-1917)
Quando retornou para a frica do Sul, j estava trabalhando

desde 1848 no ministrio pastoral e evangelstico da Igreja
Reformada Holandesa. As suas pregaes eram Cristocntricas e
abalaram o continente. Constantemente buscava uma vida crist
profunda em Deus e convocava os cristo para habitarem em Cristo,
deixando os interesses fteis do ego. O seu pastorado foi influenciado
pelo Avivamento Escocs, do qual participara com o seu
irmo John Murray.
Andrew Murray casou em 1856 com a Sra.Emma Rutherford, filha

de um pastor ingls. Da unio matrimonial nasceram nove filhos. A
residncia do casal era repleta de atividades crists e cultos
familiares. Trs filhos seguiram a vocao missionria e os outros
permaneceram como fiis cristos.
Andrew Murray IV.
(1828-1917)
Murray amava o povo africano e arriscou a sua vida levando a

mensagem de Cristo para as tribos hostis. Valorizava as populaes
carentes do solo africano.
Em 1877, visitou os Estados Unidos e participou de

muitas Conferncias de Santidade na Amrica do Norte e na Europa.
Apreciava a Teologia Conservadora e incentivava os jovens a

buscarem formao acadmica crist saudvel, evitando
o Liberalismo.
William Law.
(1686-1761)
Andrew Murray introduziu na frica, o Movimento Vida
Superior iniciado na Keswick Convention no Reino Unido que
influenciaria o Movimento Vida Interior. Nessas circunstncias, o
seu ministrio refletiu bastante dos pensamentos do telogo William
Law que tambm influenciou os Metodistas John Wesley e Charles
Wesley, o filantropo William Wilberforce, o poeta John Byrom, o
mdico George Cheyne e o membro do parlamento
britnico Archibald Hutcheson.
Murray foi vitimado por uma infeco que roubou a sua voz por dois
anos. Depois de oraes e intercesses a sua voz foi normalizada. Tal
evento contribuiu para crerem na operao dos dons do Esprito nos
nossos dias, abandonando quaisquer ensinamentos Cessacionistas.
Andrew Murray IV.

(1828-1917)
O seu ministrio era itinerante, saia a cavalo em viagens que

demoravam semanas para pregar aos agricultores.
Reconhecia a manifestao exterior dos dons do Esprito Santo, mas

incentivava a busca do mover interior do Esprito atravs da
Santidade e Vida Interior. Andrew Murray considerado por alguns
como precursor do Pentecostalismo, particularmente, entendemos
que o seu ministrio foi mais influente para o Movimento Vida
Interior promovido por Jessie Penn-Lewis e T. Austin-Sparks.
Andrew Murray valorizava o ministrio de literatura e a sua
influncia para a posteridade, assim demonstrou a habilidade de um
escritor prolfico, publicando 240 ttulos. Muitos dos seus livros so
considerados Clssicos da Literatura Crist. Tambm testemunhou a
praticidade da vida crist atravs de obras sociais e fundao de
instituies de ensino.
Acreditava nos princpios doutrinrios Calvinistas e procurou alinhar

os seus ensinos devocionais com a Teologia Reformada, mas no
alcanou xito, assim trilhou caminho diverso do Calvinismo.
Andrew Murray IV.

(1828-1917)
SUAS PALAVRAS:
"Voc deve preparar-se para a orao, pelo estudo-orado da Bblia. A

orao no um monlogo, onde tudo vem de um lado, mas um
dilogo, onde o filho ouve o que o Pai diz."
"A orao em nossa prpria fora no traz beno. Reserve um

tempo para apresentar-se com reverncia e em silncio perante
Deus. Lembre-se da Sua grandeza, santidade e amor."
"Muitas vezes a orao no traz alegria e beno, porque feita com
egosmo que a morte da orao."
"Nosso viver exerce grande influncia sobre a nossa orao, assim

como ela exerce sobre a nossa vida. Um viver mundano e egosta
deixa a orao impotente e sem respostas."
"Aprenda essa grande lio: a Orao deve governar toda a sua vida."
"Oh! Se a santidade e o poder da orao tomassem posse do seu

corao e da sua vida! Poderamos, literalmente, dizer: 'por ti estou
esperando todo o dia.' (Salmos 25:5)."
"Alm da durao do tempo que passamos com Deus em orao,

devemos considerar a fora com que a nossa orao governa toda a
nossa vida."
"O Esprito Santo sempre nos leva cruz. Foi assim com Cristo. O
Esprito lhe ensinou e permitiu-lhe oferecer a si mesmo sem mcula a
Deus."
Andrew Murray IV.

(1828-1917)
"Que tolice orar para a plenitude do Esprito habitar na nossa

vida, se no estivermos debaixo do operar da cruz! Cristo entregou-
se inteiramente na cruz. Os discpulos fizeram o mesmo. A cruz exige
isso tambm de ns." Mateus 16:24 - "Ento disse Jesus aos seus
discpulos: Se algum quiser vir aps mim, renuncie-se a si mesmo,
tome sobre si a sua cruz, e siga-me"
"Como saberemos se o Esprito que est nos ensinando? Devemos

conhecer o Mestre! Somente conhecendo o Senhor Jesus, poderemos
discernir se nosso conhecimento espiritual genuno ou enganoso.
Conhecer o selo do Rei a nica segurana contra uma imagem
falsa."
"A nica coisa atravs da qual uma criatura pode glorificar a Deus ou
gozar do seu favor e sua beno a obedincia."
"A obedincia de Cristo o segredo da justia e da salvao que

encontradas nEle. A obedincia a verdadeira essncia dessa justia:
Obedincia Salvao."
"A minha sujeio obedincia a nica maneira que posso manter

a minha relao com Deus e com a justia. A obedincia de Cristo
justia o nico comeo de Vida para mim; minha obedincia
justia sua nica continuao. A nica marca de semelhana entre
Ado e a sua semente a desobedincia. O nico elo de ligao entre
Cristo e sua semente, a nica marca de semelhana, a obedincia."
"A proporo que desistimos da nossa prpria vontade a medida da

concesso do Seu poder para ns."
"Fixemos nossa ateno em Cristo, examinando-o como servo

obediente e confiando nEle como nunca fizemos. Este o Cristo que
recebemos e amamos. A Sua justia a nossa esperana, deixemos
que a Sua obedincia seja nosso nico desejo. Que a nossa f nEle,
com sinceridade e confiana no poder de Deus operando em ns,
aceite Cristo, o obediente, verdadeiramente como nossa vida, aquele
que habita em ns."
FONTE:
Livro: A Vida Interior - Cultivando a renovao da Alma.

Autor: Andrew Murray.
Pginas: 191.
Livro: O Esprito de Cristo.

Pginas: 293.
Livro: Humildade - A Beleza da Santidade: um desafio Verdadeira

Espiritualidade.
Pginas: 121.
Livro: Escola da Obedincia: O Caminho da Verdadeira Espiritualidade.

Pginas: 110.
Livro: Com Cristo na Escola de Orao.

Pginas: 307.
A.W. Tozer
BIOGRAFIA CRIST N 49: Aiden Wilson Tozer (1897-1963),

tambm conhecido como A.W. Tozer, foi um estadunidense Escritor;
Editor; Conferencista; Doutor Honoris Causa em Letras; Doutor
Honoris Causa em Direito; Pregador influenciado pelo Movimento
Vida Interior; e Pastor da Christian and Missionary Alliance
Church (Igreja Aliana Crist e Missionria).


SBI).

Aiden Wilson Tozer.
(1897-1963)
Aiden Wilson Tozer nasceu no dia 21 de Abril de 1897, na

regio rural de Newburg, no Estado da Pensilvnia, nos Estados
Unidos.
Em 1912, durante a sua adolescncia, os seus pais deixaram a

fazenda e mudaram para a cidade de Akron, no Condado de Summit
County, no Estado de Ohio. A cidade era a quarta mais populosa do
Estado, representando mudana drstica no estilo de vida do
jovem Tozer que cresceu em uma pacata cidade rural.
A.W. Tozer foi alcanado por Cristo em 1915, aos 18 anos de idade,
experienciando fervorosa devoo e vvido testemunho pessoal.
Albert Benjamin Simpson.

(1843-1919)
Aos 22 anos, ingressou no ministrio pastoral da Christian and

Missionary Alliance Church (Igreja Aliana Crist e
Missionria), denominao crist fundada por Albert Benjamin
Simpson, tambm conhecido como A.B. Simpson.
A.B. Simpson foi um canadense Telogo; Escritor; Hinlogo; e

Pregador Protestante. Foi influenciado pela
tradio Puritana da Igreja Escocesa Calvinista Presbiteriana.
Posteriormente foi ordenado Presbtero na Igreja Presbiteriana do
Canad.
Em 1881, Albert Benjamin Simpson, deixou a sua denominao

para iniciar um movimento mais amplo e com caractersticas fortes
de evangelizao que tornar-se-ia em uma denominao organizada.
Ensinava sobre as quatro faces do Evangelho que influenciaria Aimee
Semple McPherson fundadora da Foursquare Gospel
Church (Igreja do Evangelho Quadrangular).
A.B. Simpson foi influenciado pelo Movimento

Holiness (Movimento Metodista de Santidade) iniciado no sculo
XIX e valorizava muito as pregaes com
mensagens Cristocntricas. Exerceu significativa influncia no incio
do Movimento Pentecostal combatendo o Cessacionismo.
Albert Benjamin Simpson.
(1843-1919)
Surgiram trs correntes no Movimento Pentecostal:
A primeira apregoava que o Dom de Lnguas evidncia

da Salvao para a Vida Eterna, assim aqueles que no falavam,
ficavam muito preocupados, acreditando que no foram alvo da
Salvao de Deus;
A segunda, que predomina nos crculos Pentecostais,

ensinava que o Dom de Lnguas evidenciava o Batismo com o Esprito
Santo, desta forma, aqueles que no falavam em Lnguas, precisavam
buscar o Batismo Pentecostal;
A terceira, defendida por A.B. Simpson, apregoava que

o Batismo com o Esprito Santo no sobre indivduos, mas sobre
todo a Noiva de Cristo, portanto, quando nascemos do Alto em Deus,
somos introduzidos no Corpo de Cristo que j foi Batizado no Esprito.
O Dom de Lnguas um dom como qualquer outro que foi distribudo
no Corpo de Cristo pelo Esprito Santo, assim as Lnguas no
serviriam para comprovar a Salvao para a Vida Eterna, nem
evidenciar o Batismo Pentecostal, pois o Esprito Santo poderia
distribuir outros dons conforme a Sua Vontade.
Aiden Wilson Tozer.
(1897-1963)
A.W. Tozer foi muito influenciado pelos ensinos de A.B.

Simpson acerca do Esprito Santo, proporcionando a sua
aproximao com os ensinos da Conveno Keswick organizado
pelo Movimento Vida Superior e com o Movimento Vida
Interior representado pelos nomes: Madame Guyon; Andrew
Murray; Jessie Penn-Lewis; T. Austin-Sparks; Watchman Nee;
dentre outros.
Alm da devoo coletiva realizada no culto, Tozer valorizava as

oraes individuais, pois eram cruciais no seu dia a dia. Os seus
escritos e as suas pregaes eram consequncias do seu viver de
orao. Atualmente, os seus livros e legado espiritual atraem muitos
cristos sinceros e interessados no conhecimento e na vida profunda
em Deus.
Christian Chen.
Christian Chen, chins Doutor em Fsica Nuclear; Pesquisador

em Informtica; Professor Universitrio; Escritor; Conferencista; e
Pregador Cristo declarou: "A.W. Tozer e T. Austin-Sparks sos os
maiores profetas do Sculo XX".
Aiden Wilson Tozer trilhou o caminho espiritual que poucos

concluram, caracterizado pelo conhecimento profundo em Deus,
buscando desesperadamente a Sabedoria do Salvador para servi-Lo e
ador-Lo em excelncia. Convocou os crentes sinceros para voltarem
s escrituras e posicionamento que definiu o princpio da Igreja: F e
Santidade.
Pastoreou com zelo diversas igrejas locais vinculadas ao ministrio

iniciado por A.B. Simpson. Trabalhou como editor da Alliance
Life (Vida de Aliana), publicao mensal pertencente Christian
and Missionary Alliance Church (Igreja Aliana Crist e
Missionria). Tozer escreveu aproximadamente 40 livros e muitos
so considerados clssicos no Cristianismo, conquista
impressionante para algum que no seguiu a formao teolgica
acadmica.
A.W. Tozer foi forjado na experincia e devoo Deus. A presena

de Cristo foi a sua sala de aula. A orao substituiu os cadernos e
anotaes. A sua inspirao foi encontrada nos escritos de cristos e
telogos antigos, principalmente, dos Puritanos.
A.W. Tozer e Ada Ceclia Pfautz.
A famlia Tozer confiava em Deus para suprir todas as

necessidades pessoais e do ministrio. O dinheiro foi escasso durante
vrios anos do pastorado, mas jamais foram pesados aos fiis.
O casal Tozer jamais abandonou esse princpio: "Deus o Doador e a
Glria dEle!". Diziam que havendo alimento para nutrir, roupas para
vestir e livros para a alma, estavam satisfeitos e contentes. Nunca
adquiriram veculos, optaram pelos transportes pblicos - nibus e
trem - para as viagens.
"Ns estamos convencidos de que Deus pode enviar dinheiro

aos Seus amados filhos que creem - mas isso pode se tornar uma
grande oportunidade de ficarmos empolgados em relao ao dinheiro
e no darmos glria a Ele que o Doador!" Aiden Wilson Tozer.
Aiden Wilson Tozer.

(1897-1963)
A.W. Tozer alcanou projeo em diversos segmentos da

sociedade, recebendo o ttulo de Doutor Honoris Causa em
Letras (1950) atravs do Wheaton College e Doutor Honoris Causa
em Direito (1952) atravs da Faculdade de Houghton. A fama no
ocupou o seu corao e destinava elevado percentual dos seus
direitos autorais para os necessitados.
Durante quatro dcadas, o seu pastorado foi influenciado

pelo Movimento Vida Interior, ministrando
sermes Cristocntricos, adotando uma devoo diferente que
exigia o esvaziar do ego para um transbordar do Esprito de Deus no
seu esprito humano, alcanando toda a sua alma e aqueles que
ouviam as suas pregaes e liam os seus escritos.
Aiden Wilson Tozer.

(1897-1963)
O seu ministrio foi to impactante que uma frase ficou muito

conhecida: "Eu temo que ns nunca vejamos outro Tozer. Homens
como ele no so gerados na faculdade, mas ensinados pelo Esprito".
Durante uma de suas conferncias, criticou os editores cristos que

colocavam tantas propagandas nas revistas e jornais evanglicos que
sobrava apenas uma pequena nota para material de leitura
crist. A.W. Tozer denunciou tal prtica como "jornalismo de
supermercado".
Aiden Wilson Tozer no diminuiu a sua voz proftica para

massagear o ego dos mais liberais, pelo contrrio, muitos dos seus
sermes eram contundentes:
"H muitos vagabundos religiosos no mundo que no querem

estar amarrados a coisa alguma. Eles transformaram a graa de Deus
em libertinagem pessoal. As grandes almas, entretanto, so aquelas
que se aproximam reverentemente de Deus compreendendo que em
sua carne no habita bem algum."
Aiden Wilson Tozer.
(1897-1963)
A.W. Tozer cultivou estreita amizade com Leonard

Ravenhill que utilizava muitos dos seus livros para elaborar os seus
sermes.
No dia 12 de Maio de 1963, Tozer sofreu um ataque cardaco e

faleceu deixando um legado precioso para os cristos sinceros, no
entanto, as suas pregaes trouxeram desconforto para as massas
acomodadas do Cristianismo.
"Por causa do que tenho pregado no sou recebido na maioria

da igrejas da Amrica do Norte." A.W. Tozer.
Aiden Wilson Tozer.

(1897-1963)
SUAS PALAVRAS:
"O pecado tem sido disfarado nestes dias, aparecendo com

novos nomes e caras. Voc pode estar sendo exposto a esse
fenmeno na escola. O pecado chamado por diversos nomes
enfeitados - qualquer nome, menos pelo que ele realmente . Por
exemplo, os homens j no ficam mais sob convico de pecados;
eles tm um complexo de culpa. Em lugar de confessar suas culpas a
Deus, para se livrarem delas, deitam-se num div e tentam relatar o
que sentem a um homem"
"Deus permitir que voc tenha seu carro e seus negcios, sua
profisso e sua posio, qualquer que ela seja, contanto que entenda
que isso no seu, em absoluto, mas dEle, e que tudo quanto est
fazendo apenas trabalhando para Ele."
"Se quer que Deus seja bondoso com voc, ter tambm de ser
bondoso com Seus outros filhos."
"Deus no surpreender um corao duvidoso com uma efuso

do Esprito Santo, nem visitar algum que tenha dvidas
doutrinrias sobre a possibilidade de ser cheio do Esprito."
"O Esprito Santo uma Pessoa viva e deve ser tratado como
tal. Nunca devemos pensar nEle como uma energia cega nem como
uma fora impessoal."
"A obra presente do Esprito honrar Cristo, e tudo o que Ele

faz tem esta tarefa como seu principal propsito."
"A vida em que o Esprito habita no uma edio de luxo do

cristianismo que deve ser desfrutada por determinados cristos
extraordinrios e privilegiados que, por acaso, so melhores e mais
sensveis do que o restante. Ao contrrio, o estado normal para
todo homem e mulher remido em todo o mundo."
"Nunca oua um homem que no ouve a Deus."

"Em todas as coisas em que voc v a mo de Deus, voc
encontra variedade, e no uniformidade."
"Se o barro no se entregar verdadeiramente, o Oleiro nada

pode fazer."
"O homem a quem o sucesso exalta e o fracasso abate, ainda

carnal."
"Deus no se curvou para a nossa pressa nervosa, nem ao

nosso modernismo."
"Retire-se do mundo todo dia para um lugar privado, ainda que

este lugar seja apenas o quarto. Permanea a at que os rudos
internos acabem no seu corao e o descanso da presena de Deus o
envolva."
"Desligue os sons desagradveis e saia determinado a no ouvi-

los. Oua a voz interior do Esprito at aprender a reconhec-la."
"Pare de competir com os outros! Entregue-se para Deus e seja

voc mesmo."
"No queira saber coisas que so inteis. Aprenda a orar

interiormente a todo momento. Depois de algum tempo far isso em
qualquer lugar, inclusive, no trabalho."
"Ore pedindo olhos simples! Leia tudo aquilo que importante

para a sua Vida Interior."
"Jamais permita que sua mente fique dispersa por muito tempo.
Contemple a Cristo com os olhos da alma e exercite a concentrao
espiritual."
"Nunca vi um cristo til que no seja estudante da Bblia. No

existem atalhos para a Santidade!"
"O contentamento religioso sempre inimigo da vida espiritual.

As biografias dos santos ensinam que o caminho para a grandeza
espiritual sempre foi por meio de muito sofrimento e dor no ntimo."
FONTE:
Livro: Cinco Votos para Obter Poder Espiritual.

Autor: Aiden Wilson Tozer.
Pginas: 64.
Editora Mundo Cristo: A.W. Tozer

http://www.mundocristao.com.br/autordet.asp?cod_autor=42.
Editora dos Clssicos: A.W. Tozer

http://www.editoradosclassicos.com.br/3_a-w-tozer.
Editora dos Clssicos: Imprensa

http://www.editoradosclassicos.com.br/blog/imprensa.
Bom Caminho: A.W. Tozer

http://www.bomcaminho.com/artigos_autor.htm.
Igreja em Quinta do Conde: A.W. Tozer http://www.iqc.pt/index2.php?

option=com_content&do_pdf=1&id=1155.
Videira: Igreja em Clulas http://www.videirario.com.br/awtozer.php.
Campos de Boaz: A.W. Tozer

http://camposdeboaz.xn.blog.br/categoria/a-w-tozer.
Centro de Literatura Crist em Portugal: A.W. Tozer

http://clcportugal.blogspot.com.br/2008/03/biografia-de-w-tozer.html.
Livraria Bless: A.W. Tozer http://www.livrariabless.com.br/livros/vida-

com-deus/livro-o-proposito-do-homem-a-w-tozer.
MARTYN LLOYD-JONES
BIOGRAFIA CRIST N 48: David Martyn Lloyd-

Jones (1899-1981), conhecido como Martyn Lloyd-Jones, Dr.
Lloyd-Jones, ou simplesmente "O Doutor", foi um gals Gramtico;
Mdico; Mestre em Medicina; Telogo Calvinista;
Evangelicalista Protestante; Reverendo Presbiteriano;
Conferencista; Expositor Bblico; Escritor; Congregacionalista; e
Ministro da Westminster Chapel, tambm foi um dos maiores
pregadores e Representante da F Protestante-Reformada do
Sculo XX.


SBI).


(1899-1981)
David Martyn Lloyd-Jones nasceu em 20 de Dezembro de

1899 em Cardiff no Pas de Gales. Viveu a infncia e a adolescncia
na Aldeia de Llangeitho, rea rural do antigo reino de Ceredigion
criado em 1282 e reconstitudo como Condado em 1996. Llangeitho
foi impactada e influenciada pelo Avivamento Metodista-
Calvinista que aproveitou os pontos positivos Armnio-
Wesleyano e os ajustou ao pensamento Calvinista.
Lloyd-Jones frequentou um Liceu de Gramtica St. Marylebone e

sequencialmente iniciou os estudos de Medicina, auxiliando no
Hospital St. Bartholomew's.
Concluiu o Mestrado em Medicina enquanto servia Monarquia

Britnica como assistente do 1 Baro Horder, tambm conhecido
como Thomas Jeeves Horder (1871-1955), destacado mdico
britnico reconhecido como lder e diagnosticador de sucesso nos
seus dias. Alm dos servios mdicos prestados aos Monarcas da
Inglaterra, tambm prestou timos servios aos primeiros ministros.
Participou de diversos comits oficiais e assessorou o Ministrio da
Alimentao durante a 2 Guerra Mundial.

(1899-1981)
Embora, Lloyd-Jones desfrutasse de sucesso na carreira

profissional, o encargo pelo sacerdcio queimava em seu esprito,
conflitos internos e questionamentos surgiram no seu corao nesse
perodo. Depois de vrios combates internos, aceitou uma chamada
para pregar durante dois anos.
Casou com Bethan Phillips que foi muito importante para o incio do
seu ministrio. Da unio matrimonial nasceram dois
filhos: Elizabeth e Ann.
Em 1927 deixou a Inglaterra e retornou ao Pas de Gales em Port

Talbot, iniciando o pastoreio de uma Igreja Presbiteriana. As suas
pregaes eram impactantes e atraram a ateno da imprensa local.
Tambm pastoreou a Igreja do Movimento Avanado Belm, no

bairro Sandfields em Port Talbot. Presenciou muitas converses dentre
a classe trabalhadora galesa.
George Campbell Morgan.

(1863-1945)
Depois de uma dcada ministrando no Pas de Gales, retornou

para Londres na Inglaterra. Nessa circunstncia conheceu
o Dr. George Campbell Morgan, liderana Protestante com
destaque nacional e pastor em Westminster Chapel que foi o
responsvel pela introduo de Lloyd-Jones no ministrio
em Westminster.
A Capela de Westminster recebeu influncias dos Separatistas

Ingleses do Sculo XVII e dos Irmos de Plymouth do Sculo XIX,
sendo associada Fellowship of Independent Evangelical
Churches (Irmandade de Igrejas Evanglicas Independentes).
Campbell Morgan foi um britnico biblicista, evangelista, filho do

pastor Batista, George Morgan, que aderiu s convices e
ensinamentos dos Irmos de Plymouth.
Dwight Lyman Moody.
(1837-1899)
Os Irmos Unidos (Irmos de Plymouth) exerceram muitas

influncias sobre George Campbell Morgan que tambm foi
influenciado pela tradio Puritano-Batista,
pelo Evangelicalismo de D.L. Moody e pelo Congregacionalismo.
Campbell Morgan cultivou estreita amizade com Charles

Spurgeon e F.B. Meyer. Trabalhou em parceria com Dwight Lyman
Moody e foi mentor de T. Austin-Sparks.
Westminster Chapel.
Capela de Westminster.
Martyn Lloyd-Jones trabalhou junto com Campbell

Morgan na Capela de Westminster. Tal parceria um belo
exemplo de humildade e esprito cristo, pois Campbell
Morgan era Arminiano, todavia, Lloyd-
Jones era Calvinista alinhado com os Reformadores e Puritanos,
seguindo os exemplos de George Whitefield (1714-1770) e Charles
Spurgeon (1834-1892).
Em 1943, aos 80 anos, G.C. Morgan aposentou dos trabalhos,

deixando David Martyn Lloyd-Jones como nico pastor nos
trabalhos de Westminster Chapel (Capela de Westminster).
Lloyd-Jones foi um expositor bblico, caracterstica evidenciada em

suas pregaes. Multides compareciam para ouvir os seus sermes
que eram transcritos e impressos no semanrio Westminster Record.
Westminster Chapel.
Capela de Westminster.
Os captulos e versculos da bblia eram ruminados pelos

cristos. "O Doutor" pastoreava com zelo e dedicao. Os versculos
eram esmiuados durante semanas e os captulos demoravam meses
para serem estudados, lidos e digeridos pelos fiis. A bblia era o foco
das reunies e as mensagens pregadas por Lloyd-Jones alcanavam
at 1 hora de culto.
Acreditava que o pastor no deve aparecer mais que a Bblia durante

os cultos, mas deve mostrar a Mente e a Palavra de Deus. Os seus
sermes eram expositivos objetivando que Deus falasse diretamente
ao corao dos ouvintes que estavam nos bancos do templo para
sentirem o pleno peso da autoridade divina. Evitava intervenes nos
textos bblicos e a diluio das mensagens pela distrao humana.

(1899-1981)
No plpito, agia como um mdico que com habilidade

diagnostica a doena do paciente.
Analisava a perspectiva mundana e sua futilidade perante o poder do

mal, demonstrando a perspectiva crist, a sua lgica, o seu realismo
e o poder da Vida em Cristo.
O seu falar era vivo e convincente, provocando a fixao da palavra

na mente dos ouvintes. Denunciava as tolices mundanas apontando a
Sabedoria e a Viso de Deus. Os incrdulos saam raivosos do culto,
determinados a nunca voltar ao templo, no entanto, o sermo fixava
em suas memrias e retornavam culto aps culto, at nascerem de
novo e testemunharem a F Crist.
A 2 Guerra Mundial abalou os alicerces da humanidade. Os ideais

do Iluminismo foram enfraquecidos, pois afirmavam que os seres
humanos estavam em condies de aperfeioar o mundo atravs da
introspeco, livre exerccio das capacidades humanas e do empenho
poltico-social. O Romantismo que declarava
o Nacionalismo, Egocentrismo, inclusive, com algumas vertentes
valorizando o Narcisismo, o Pessimismo, a angstia, os vcios, a
bebida, o fumo, perdeu o seu vigor e a beleza, pois no apresentava
respostas para as almas fragilizadas pela guerra. No entanto,
o Cristianismo explicava os problemas atravs da depravao do ser
humano, apontando a esperana em Cristo Jesus para a Vida Eterna.

(1899-1981)
Os efeitos da 2 Guerra Mundial conduziram multides para

a Capela de Westminster. As pessoas eram atradas pelos sermes
de Lloyd-Jones que apresentava Cristo como fonte de Vida. Milhares
de pessoas compareciam aos cultos matutino e noturno de Domingo.
Durante a guerra, David Martyn Lloyd-Jones assumiu a presidncia

das Unies Evanglicas de Comunho Universitria, aconselhando o
secretrio geral, Dr.Douglas Johnson.
Promoveram reunies com diversas lideranas de outros pases e

fundaram a Comunidade Internacional dos Estudantes Evanglicos,
conhecida no Brasil como Aliana Bblica Universitria - ABU. Os
estudantes eram encorajados para acrescentar piedade e ao
evangelismo um consistente alicerce doutrinrio saudvel.
Alm da Confraternizao Inter-Universitria, Martyn Lloyd-

Jones apresentou empenho na fundao de uma Biblioteca
Evanglica com importantes obras crists, apesar das dificuldades da
guerra. A biblioteca rapidamente superou 20.000 volumes,
apresentando para as novas geraes os escritos dos Reformadores,
dos Puritanos, dentre outras obras excelentes. Tambm contribuiu
na criao da Confraternizao de Westminster.
Lloyd-Jones provocou discusses durante a Assembleia Nacional de

Evanglicos promovida pela Alina Evanglica. Apelou aos lderes que
deixassem as denominaes Evanglicas influenciadas
pelo Evangelicalismo Pragmtico-Moderno e
pelas Congregaes Liberais. A Igreja Anglicana demonstrou
ferrenha oposio ao Dr. Martyn Lloyd-Jones com suas
influncias Separatistas do Sculo XVII. "O Doutor" tambm
enfrentou o Cessacionismo.
Quando foi questionado sobre o Tele-Evangelismo, respondeu: "O

que aconteceria com os seus programas, se o Esprito Santo,
inesperadamente utilizasse o pregador, o que aconteceria com os
seus programas?". A sua resposta considerou que os programas
dificilmente so genunos, pois geralmente so planejados e devem
seguir roteiros, restringindo o mover de Deus.
As suas posies eram ignoradas por muitos cristos de outros grupos

e muitas lideranas desprezavam os seus escritos.
Em 1946, uma publicao reuniu os nomes de vrios lideres e

divulgou o artigo com o nome "Gigantes do Plpito", no entanto,
excluram o nome de David Martyn Lloyd-Jones, mas incluram o
nome de Leslie Dixon Weatherhead (1893-1976), um
ingls Telogo Liberal que trouxe algumas contendas no
crculo Protestante atravs de suas misturas do Agnosticismo
Cristo, Psicologia e Cura, inclusive, introduziu nos seus cultos
elementos de outras religies e do Espiritualismo, iniciando
o Sincretismo na evangelizao, comum no Neo-
Pentecostalismo do Brasil.
Arthur Walkington Pink.

(1886-1952)
Desde o ano de 1950, o Reino Unido sofreu mudanas

significativas no cenrio espiritual. Lderes Protestantes padeceram
esquecimento, por exemplo, Arthur Walkington Pink (1886-
1952), Calvinista-Puritano, que faleceu em obscuridade na Esccia,
contudo, atualmente os seus escritos so publicados e lidos em vrias
partes do mundo.
O Pas de Gales foi notvel por seus avivamentos e lideranas que

deixaram marcas na histria: Christmas Evans (1766-1838), Daniel
Rowland (1713-1790), William Williams Pantycelyn (1717-
1791), Howell Harris (1714-1773), Evan Roberts (1878-
1951), Jessie Penn-Lewis (1851-1927). Nesse rol, apesar das
adversidades, o Dr. David Martyn Lloyd-Jones foi includo pela
Histria.
Os seus escritos exercem muita influncia nos

movimentos: Independentes, Adenominacionais, Protestantes,
Renovados e Carismticos.
(1899-1981)
SUAS PALAVRAS:
"No o propsito de Deus que nos arrastemos por este

mundo, mas, sim, abundemos em vida, em glria e que
compartilhemos essa Sua grande abundncia."
"Ns estamos em Suas mos, e devemos estar preparados para

receber reprimendas e correes (de Deus). Ele nos encorajar. Ele
nos deter e indicar Seu descontentamento. Ns vivemos dessa
maneira? Estamos conscientes disso?"
"Sempre desejamos receber as benos de Deus, da maneira e

no momento que escolhemos. Como crianas mimadas, aborrecemo-
nos se Deus no nos d a resposta que queremos ouvir. Algumas
pessoas at mesmo pedem milagres s pelos milagres ou visando ao
seu prprio engrandecimento."
"Voc decide conhecer algo sobre a plenitude de Cristo ou

alcanar nveis mais elevados na vida espiritual? Pode estar certo de
que o diabo ir redobrar seus esforos para atorment-lo."
" intil esperar qualquer grande beno de Deus se estivermos

em desobedincia. Sempre estamos prontos a nos entregar a atos
heroicos. No h nada que no estejamos dispostos a fazer para
conseguir essa maravilhosa e grandiosa beno. Porm, isso no
possui valor a no ser que guardemos os mandamentos. H princpios
na vida crist, e eles no podem ser violados."
"A Igreja tem sido inocente o suficiente para permitir-se ser

usada pela cultura. Muitas pessoas vo aos cultos cristos apenas
para ouvir as msicas, sem demonstrar interesse por nada mais. E a
Igreja tem-se permitido ser utilizada pela msica, pela arte e por
outros movimentos artsticos."
"Voc sente uma alegria crescente nas coisas espirituais? Sente

um prazer cada vez maior na pregao, ensino e no estudo da
Palavra de Deus? So estas coisas que ardem em seu corao,
levando-o a desej-las cada vez mais? Esta uma prova
incontestvel de sua aceitao! Voc possui um amor cada vez maior
pelos irmos, delicia-se na companhia de Seu povo? H em seu
interior este anseio, esta sede crescente pelo Deus vivo?"
FONTE:
Livro: A vida de Martyn Lloyd-Jones, 1899-1981.

Autor: Iain H. Murray.
Editora: Publicaes Evanglicas Selecionadas - PES. (Brasil).
Pginas: 495.
Livro: O Segredo da Beno Espiritual.

Autor: David Martyn Lloyd-Jones.
Pginas: 304.

poder.
Autor: Edino Melo.
Pginas: 136.
Monergismo: Dr. David Martyn Lloyd-Jones

http://www.monergismo.com/textos/biografias/bio_martyn_lloyd_purit
anos.htm.
guas Vivas: O Mestre de Westminster

http://www.aguasvivas.ws/revista/51/espigando.htm.
Igreja em Quinta do Conde http://www.iqc.pt/index2.php?

option=com_content&do_pdf=1&id=1028.
Doutrina Calvinista: Estudantes de Teologia - Martyn Lloyd-Jones

http://doutrinacalvinista.blogspot.com.br/2010/08/d-martin-lloyd-
jones-1899-1981-serie.html.
Editora dos Clssicos: Martyn Lloyd-Jones

http://www.editoradosclassicos.com.br/17_martyn-lloyd-jones.
MARTIN LUTHER KING JR.
BIOGRAFIA CRIST N 53: Martin Luther King

Jnior (1929-1968), tambm conhecido como Martin Luther King,
ou simplesmente, Luther King, foi um
estadunidense Congregacionalista; Pastor Batista; Ativista; e Lder
do Movimento dos Direitos Civis Americanos.


SBI).

Martin Luther King Jr.

(1929-1968)
Martin Luther King Jnior nasceu no dia 15 de Janeiro de

1929, na capital de Atlanta, no Condado de Fulton, Estado da Gergia,
nos Estados Unidos.
Os seus pais, Martin Luther King e Alberta Williams King,

eram Protestantes e professavam as convices Batistas.
O Sr. King foi pioneiro do Movimento dos Direitos Civis nos
Estados Unidos, alm de missionrio e pastor Batista.
Da unio do casal King, nasceram trs filhos: Willie Christine
King; Martin Luther King Jnior; e Alfred Daniel Williams King.
Todos foram influenciados pela educao Protestante-Batista e
pelos ideais do Movimento dos Direitos Civis.
Inicialmente, o seu nome seria Michael King, mas o seu pai alterou
para Martin Luther King, para homenagear a ousadia de Martinho
Lutero, o Reformador alemo.
Os pioneiros africanos desembarcaram nos Estados Unidos no incio

do Sculo XVII, assumindo a servido por contrato para custear as
passagens para a Amrica. O trabalho escravo no estava
regulamentado, no entanto, era presenciado em vrios Estados,
inclusive, o sul do pas incentivava o trfico negreiro para suprir o
trabalho nas regies agrcolas.
Abraham Lincoln.
(1809-1865)
Em 1860, a populao escrava perfazia 4 milhes de pessoas

espalhadas em quinze Estados. A populao americana desses
Estados alcanava 12 milhes de pessoas e apenas 500 mil negros
viviam livres em todo os Estados Unidos.
A sociedade americana foi efervescida com as vozes

abolicionistas do Sculo XVIII, alcanando foras em 1860, com a
eleio presidncia do opositor escravido - Abraham Lincoln.
Conflitos sociais foram acirrados detonando a Guerra Civil Americana,
estimulando a assinatura da Proclamao da Emancipao em 1863,
pelo ento presidente Lincoln.
John Davison Rockefeller I.

(1839-1937)
Com o assassinato de Abraham Lincoln, em 15 de Abril de

1865, findou a ltima morte decorrente da Guerra Civil. A nao foi
esvaziada de representao, o pas vivia um caos at que surgiram os
primeiros empreendedores dos Estados Unidos, iniciando uma nova
era com os "Gigantes da Indstria", o que proporcionou avanos de
infraestrutura ao pas como os estaleiros e as linhas
frreas encabeadas por Cornelius Vanderbilt I (1794-1877),
tambm conhecido como O Comodoro; a explorao do
petrleo liderada por John Davison Rockefeller I (1839-1937);
do ao estrutural para fins urbansticos principiada por Andrew
Carnegie (1835-1919); alm das instituies financeiras de John
Pierpont Morgan (1837-1913), um dos maiores banqueiros da
histria que investiu em ferrovias, petrleo, e principalmente,
na energia eltrica atravs de parceria com Thomas Alva
Edison (1847-1931). J.P. Morgan ajudou na criao da
gigante General Eletric - GE.
O crescimento vertiginoso dos Estados Unidos, trouxe muitas

desigualdades sociais, surgindo os primeiros sindicatos na Amrica
para reivindicar melhorias para as classes trabalhadoras que eram
muito exploradas com jornadas de trabalho desumanas. No meio
dessas turbulncias sociais, estavam os negros com as heranas da
discriminao racial.
Elizabeth Eckford (15 anos), 1957.

Vtima da Segregao Racial.
Little Rock, Arkansas, Estados Unidos.
No fim do Sculo XIX, os Estados do Sul, afetados economicamente

pelo fim da escravatura, promulgaram vrias leis que legitimavam a
discriminao racial e dificultavam o acesso dos negros ao voto. Os
Estados Unidos vivenciavam a segregao institucionalizada, prdios
e transporte pblicos, escolas, restaurantes, cinemas, cadeias,
inclusive, templos religiosos, separavam espaos determinados para
brancos e negros. Geralmente, os espaos destinados aos negros
eram sujos, sem manuteno, deplorveis. Os casamentos entre
negros e brancos eram proibidos para no misturar as "raas". A
presena dos filhos de negros com brancos era proibida em diversos
Estados. Nas bibliotecas, os nicos livros que os negros tinham
acesso eram aqueles desprezados pelos brancos. Quando um livro era
consultado por um branco, ele ficava terminantemente proibido para
consulta por negros.
No incio do Sculo XX, comearam os movimentos pelas igualdades

dos direitos, mas apenas os esportes foram cedidos, outros
entretenimentos e setores da sociedade permaneciam bloqueados
para os negros.

(1929-1968)
Nessas circunstncias, Martin Luther King Jnior trouxe a

sua vocao pastoral para as ruas, denunciando os abusos da
sociedade e as contradies de uma nao apelidada de
"crist". Luther King seguiu os caminhos do pai, trilhando o
ministrio pastoral Batista e lutando pelas transformaes sociais
atravs do Movimento dos Direitos Civis Americanos.
Todas as manifestaes conduzidas pelo pastor Batista foram

pacficas e marcadas por discursos carregados de contextos bblicos.
Os protestos clamavam por direito ao voto; o fim da segregao;
o trmino das discriminaes no trabalho; dentre outros direitos civis
bsicos.
Em 1955, a costureira negra Rosa Parks recusou ceder o seu

assento no nibus para um passageiro branco, o que deu origem ao
boicote liderado por Luther King, durando aproximadamente 300
dias, at que conseguiram a dessegregao nos nibus de
Montgomery, no Alabama. Nesse contexto, Martin Luther
King fundou a Conferncia Sulista de Liderana Crist, buscando
com vigor a igualdade racial. Os protestos alcanaram projeo
internacional e muitos foram solidrios com a causa e manifestaram
adeso s reivindicaes dos Direitos Civis.
King recebia o seu encargo atravs da leitura da Bblia,

principalmente, dos Evangelhos, onde a vida terrena de Jesus
narrada e a sua obra demonstrada atravs do apascentar dos
discpulos e mediante a denunciao das contradies dos religiosos
e polticos de sua poca. Luther King foi caracterizado como
o Pacifista Cristo.
Alm dos seus estudos habituais, Luther King, empreendia tempo

para estudar a vida e obra de muitos ativistas, por
exemplo: Mohandas Karamchand Gandhi (1869-1948), tambm
conhecido como Mahatma Gandhi, Fundador do moderno Estado da
ndia; e Jetsun Jamphel Ngawang Lobsang Yeshe Tenzin Gyatso,
14 Dalai Lama, Lder do povo tibetano, Nobel da Paz.
Em 1963, Luther King conduziu a Marcha pelo Trabalho e pela

Liberdade, em Washington, reunindo aproximadamente 250.000
pessoas em frente ao Memorial Lincoln, proferindo um dos discursos
mais conhecidos da histria "Eu Tenho Um Sonho". No ano seguinte,
foi aprovado o Ato dos Direitos Civis, enviado pelo presidente John
Fitzgerald Kennedy (1917-1963) ao Congresso, tambm foi banida
a discriminao racial em escolas e locais pblicos e findou a
segregao racial. O xito, proporcionou o reconhecimento ao jovem
pastor Luther atravs do Nobel da Paz. Luther King foi um dos mais
jovens a alcanar tal prmio.
Esquerda: Luther King.
Direita: Billy Graham.
Os Beatles faziam sucesso na Europa; a Ditadura

Militar perseguia intelectuais e artistas no Brasil, limitando a atuao
dos cristos; a China Comunista de Mao Ts-Tung (1893-1976)
exterminava a Igreja, prendendo diversos lderes, dentre os
quais Watchman Nee; e os Estados Unidos promoviam vrios
processos judiciais injustos e prises contra Luther King, mas o seu
amigo, evangelista Billy Graham, destinava esforos para quitar as
fianas e promover a unidade entre brancos e negros, principalmente,
no cenrio cristo.
Martin Luther King Jnior foi odiado pelos Segregacionistas, que

no descansaram at eliminar as suas atividades nesta Terra.
No dia 4 de Fevereiro de 1968, dois meses antes de sua morte,

pregou na Igreja Batista Ebenezer, em Atlanta, declarando o que
desejava no seu funeral:
"No mencionem o Prmio Nobel da Paz, recebido em 1964,

tambm no mencionem as outras centenas de honrarias. No citem
a escola e faculdade da minha formao. Apenas digam que busquei
o lado certo da guerra, procurei alimentar os famintos, vestir os
pobres, visitar os presos, amar e servir a humanidade".
Igreja Batista.
Avenida Dexter, Montgomery.
Na juventude, foi seduzido pelas Cincias Jurdicas, pois almejava

uma base intelectual para compreender a Filosofia Social, mas foi
atrado pela nobreza do servio cristo. Habitualmente declarava:
"Obtive meus ideais cristos com a minha formao, mas aprendi a
tcnica operacional com Gandhi". Conquistou o ttulo de "Doutor"
na Universidade de Boston e foi nomeado pastor da Igreja
Batista da Avenida Dexter, em Montgomery, no Alabama.

(1929-1968)
SUAS PALAVRAS:
"Digo hoje a vocs, meus amigos, que apesar das dificuldades e

frustraes do momento, ainda tenho um sonho. um sonho
profundamente enraizado no sonho americano. Eu tenho um sonho
de que um dia esta nao vai se levantar e viver o verdadeiro
significado de sua crena: 'Consideremos essas verdades auto-
evidentes: que todos os homens so criados iguais'. Eu tenho
um sonho de que um dia, nas montanhas da Gergia, os filhos de
antigos escravos e os filhos de antigos donos de escravos sero
capazes de sentarem-se juntos mesa da fraternidade. Eu tenho um
sonho de que meus quatro filhos um dia vivero numa nao onde
no sero julgados pela cor de sua pele, mas sim pelo contedo de
seu carter (...). Quando permitirmos que a liberdade ecoe, quando
permitirmos que ela ecoe em cada vila e cada aldeia, em cada estado
e cada cidade, seremos capazes de avanar rumo ao dia em que
todos os filhos (criaturas) de Deus, negros e brancos, judeus e
gentios, protestantes e catlicos, podero dar as mos e cantar as
palavras da velha cantiga negra, 'Enfim livres! Enfim livres!
Graas a Deus Todo-Poderoso, enfim estamos livres!'." (Eu
Tenho Um Sonho, Washington, 28 de Agosto de 1963).
"H um grande dia adiante. O futuro est do nosso lado. Por

enquanto estamos no deserto. Mas a Terra Prometida est adiante.
(...). Em todos os perodos, sempre existem aquelas pessoas que no
se importam em ter suas cabeas cortadas, que no se importam em
ser perseguidas, discriminadas e agredidas, porque elas sabem que a
liberdade jamais entregue de graa; ela s vem atravs da
persistente e contnua agitao por parte daqueles que esto presos
no sistema. Isso nos lembra do fato de que uma nao ou povo pode
se desvencilhar da opresso sem violncia (...). Deus, nosso gracioso
Pai, ajude-nos a enxergar as vises desta nova nao. Ajude-nos a
segui-Lo (Deus) e a seguir as Suas obras neste mundo. De
alguma forma descobrimos que fomos feitos para vivermos juntos,
como irmos. E isso vir ainda nesta gerao: o dia em que todos os
homens reconhecero a paternidade de Deus e a irmandade dos
homens." (O Nascimento de Uma Nova Nao, Montgomery, 7 de
Abril de 1957).
(1929-1968)
"Infelizmente, a Histria transforma algumas pessoas em

oprimidas e outras em opressoras. (...) os indivduos oprimidos
podem lidar com a opresso. Uma delas se levantar contra o
opressor com violncia fsica e dio corrosivo. Mas este no o
caminho. Pois o perigo e a fragilidade deste mtodo so sua
futilidade. A violncia cria mais problemas sociais do que solues.
Como disse vrias vezes, se o negro sucumbir tentao de usar a
violncia em sua batalha, as geraes que ainda no nasceram
recebero uma longa e desoladora noite de amargura, e nosso
principal legado ao futuro ser um eterno reinado de caos sem
sentido. A violncia no o caminho (...). Sou tolo o bastante para
crer que, atravs do poder deste amor, at os homens mais
inflexveis sero transformados. E a estaremos no reino de
Deus. Poderemos nos matricular na universidade da Vida
Eterna, pois teremos o poder de amar nossos inimigos, abenoar as
pessoas que praguejaram contra ns, at decidirmos ser bons com as
pessoas que nos odiavam, at orarmos pelas pessoas que nos
usaram." (Amar Seus Inimigos, Montgomery, 17 de Novembro de
1957).
"Aceito o Prmio Nobel da Paz num momento em que 22

milhes de negros nos Estados Unidos esto envolvidos numa batalha
criativa para encerrar a longa noite da injustia racial. Aceito este
prmio em nome de um movimento de direitos civis que est
avanando com determinao e um majestoso desprezo pelos riscos
e perigos de estabelecer um reino de liberdade e um sistema de
justia. Estou ciente de que uma pobreza debilitante e asfixiante
aflige meu povo e o acorrenta ao degrau mais baixo da escada
econmica. Portanto, devo perguntar por que este prmio est sendo
concedido a um movimento que comprometido com uma luta
incessante; a um movimento que no conquistou a prpria paz e
fraternidade que a essncia do Prmio Nobel. Depois de pensar a
respeito, conclui que este prmio que recebo em nome desse
movimento um reconhecimento profundo de que a no-violncia
a resposta questo moral e poltica crucial de nosso tempo: a
necessidade do homem superar a opresso e a violncia sem recorrer
violncia e opresso (...). (Deus) D foras aos nossos ps
cansados enquanto continuamos nossa marcha rumo cidade
da liberdade. Quando nossos dias tornarem-se lgubres (tristes) e
cobertos por nuvens e nossas noites tornarem-se mais escuras que
mil meias-noites, saberemos que estamos vivendo no tumulto criativo
de uma civilizao genuna lutando para nascer." (Cerimnia de
entrega do Nobel da Paz, Oslo, 10 de Dezembro de 1964).
"Que despertemos nesta noite com uma prontido ainda maior.

Ergamos-nos com uma determinao ainda maior. E que ataquemos
de frente estes dias poderosos, estes dias marcados pelo desafio de
transformar a Amrica no que ela deve ser. Temos a oportunidade de
fazer da Amrica uma nao melhor. E quero agradecer a Deus, mais
uma vez, por permitir que eu esteja aqui com vocs (...). Bem, eu no
sei o que vir agora. Teremos dias difceis pela frente. Mas isso no
importa para mim agora porque eu subi ao topo da montanha
(Deuteronmio 34). No me importo mais. Como qualquer pessoa,
eu gostaria de ter uma vida longa. A longevidade boa. Mas no
estou mais preocupado com isso agora. Quero apenas cumprir a
Vontade de Deus. E Ele permitiu que eu subisse a montanha. E l
de cima eu enxerguei. Eu enxerguei a Terra Prometida. provvel
que eu no entre l com vocs. Mas quero que vocs saibam esta
noite que ns, como um povo, chegaremos Terra Prometida. Por
isso estou feliz esta noite. Nada me preocupa. No temo nenhum
homem! Meus olhos viram a Glria da Vinda do Senhor!" (O
Sermo do Topo da Montanha, Memphis, 3 de Abril de 1968).
Na sua pregao intitulada "O Sermo do Topo da

Montanha", Martin Luther King Jnior atinge o auge do seu
encargo, com sentimentos de que a sua morte era algo muito
prximo, conforme os leitores podero constatar assistindo ao vdeo.
JOHN STOTT
BIOGRAFIA CRIST N 55: John Robert Walmsley

Stott (1921-2011), tambm conhecido como John Stott, ou
simplesmente, Tio John, foi um britnico Calvinista; Professor;
Reitor Emrito; Linguista; Escritor; Conferencista; Filantropo;
Doutor Honoris Causa; Most Excellent Order of the British Empire (Mui
Excelente Ordem do Imprio Britnico); Telogo;
Sacerdote Anglicano; Lder Evanglico; Co-Autor do Pacto de
Lausanne; Clrigo da All Souls Church; Fundador da The London
Institute for Contemporary Christianity (Ministrio John Stott);
Presidente do Conselho Evanglico da Igreja da Inglaterra;
Presidente da Unio Escriturstica Britnica; Presidente
da Aliana Evanglica Britnica; Fundador da Associao
Evanglica na Comunho Anglicana (EFAC); Lder da Sociedade
dos Telogos Evanglicos da Europa; Presidente da University
Christian Fellowship; Vice-Presidente da Sociedade Internacional
de Estudantes Evanglicos; Capelo Honorrio da Rainha da
Inglaterra; Capelo Extraordinrio da Coroa Britnica; e foi
considerado pela Revista Time como uma das 100 personalidades
mais influentes do Sculo XX.


SBI).

John Robert Walmsley Stott.

(1921-2011)
John Robert Walmsley Stott nasceu no dia 27 de Abril de

1921, em Londres, na Inglaterra.
Estudou na Rugby School, e posteriormente, no Trinity
College (Faculdade Trinity) em Cambridge, alcanando a formao em
Lnguas Modernas, sendo reconhecido como um estudante snior.
Tambm graduou-se em Teologia, mas durante a sua juventude,
seguiu o Agnosticismo at que foi impactado com um sermo do
Reverendo Eric Nash, o que principiou a sua introduo
no Cristianismo Protestante.

(1921-2011)
"Como um tpico adolescente, eu estava ciente de duas coisas

sobre mim, embora, sem dvida, eu no poderia ter articulado-os
nestes termos, ento: Em primeiro lugar, se houvesse um Deus, eu
estava distante dEle. Tentei encontr-Lo, mas Ele parecia estar
envolto em uma nvoa e eu no conseguia penetrar. Em segundo
lugar, eu estava derrotado. Eu sabia o tipo de pessoa que eu era, e
tambm o tipo de pessoa que eu desejava ser. Entre o ideal e a
realidade, existia um grande abismo. Eu tinha ideais elevados, mas
uma vontade fraca..." John Stott.
No dia 13 de Fevereiro de 1938, Eric Nash (1898-1982), mais

conhecido como "Bash", ministrou uma palestra para a Unio Crist
na Escola de Rugby, falando sobre o texto da pergunta de Pilatos:
"Que farei ento com Jesus, que chamado o Cristo?".
"Eu precisava fazer alguma coisa com Jesus, tal ideia foi
inteiramente nova para mim, pois imaginava que de alguma forma
Ele tinha feito tudo que era necessrio fazer, e que a minha parte foi
apenas consentir. O Sr. Nash ficou em silncio, mas insistiu
poderosamente que todos ns precisvamos decidir o que faramos
com Jesus, e que ningum poderia permanecer neutro. Ou ns
copivamos Pilatos e francamente rejeitaramos Cristo, ou ns O
aceitaramos pessoalmente para segui-Lo." John Stott.
"... naquela noite em minha cama, eu recebi a experincia de

f, e abriu a porta para Cristo. Eu no vi nenhum relmpago... na
verdade, no tive experincia emocional no processo. Eu apenas
deitei na cama e fui dormir. Durante semanas e meses, eu no sabia
o que tinha acontecido comigo. Mas aos poucos eu cresci... em um
entendimento mais claro e uma garantia mais firme da salvao e
senhorio de Jesus Cristo." John Stott.

(1921-2011)
Depois da sua ordenao em 1945, Stott assumiu a assistncia

de vigrio de Finados, e foi nomeado reitor em 1950, recebendo o
posicionamento de reitor emrito em 1975, ocupando o cargo at o
fim de sua vida.
John Stott impactou os seus contemporneos, incentivando os

crentes para frequentarem cursos de formao no evangelismo. Os
novos cristos foram iniciados no discipulado. As reunies de orao
foram promovidas e temticas adotadas, como oraes para
enfermos e oraes para encorajamento de parentes dos mortos.
Constantemente declarava: "o pastor precisa conhecer a
congregao", desta forma, viveu alguns dias como sem-teto e
morador de rua apenas para experimentar como so esses
sofrimentos e assim sensibilizar-se com a situao de alguns fiis.
A sua postura no pastorado trouxe bons resultados e a igreja local sob

a sua responsabilidade colheu bons frutos. John sempre recusou as
oportunidades para o avano na hierarquia da sua denominao,
resolvendo permanecer na sua localidade e servir largamente, alm
de sua denominao, objetivando o Corpo de Cristo. Procurava
corrigir o perfil e elevar a moralidade dos jovens clrigos evanglicos
atravs dos Congressos Anglicanos-Evanglicos Nacionais.

(1921-2011)
John Robert Stott testemunhou Cristo em trs reas distintas,

mas importantes, a saber: na Coroa Britnica; nas universidades; e na
Igreja. Presidiu o Conselho Evanglico da Igreja da
Inglaterra (1967-1984); a Unio Escriturstica Britnica (1964-
1974); e a Aliana Evanglica Britnica (1973-1974). Serviu como
presidente de University Christian Fellowship (1961-1982); e foi
Vice-Presidente da Sociedade Internacional de Estudantes
Evanglicos. Tambm foi Capelo Honorrio da Rainha da Inglaterra
(1959-1991) e Capelo Extraordinrio da Coroa Britnica (1991).
Constantemente manifestava descontentamento com o anti-

intelectualismo de alguns cristos, mas tambm combatia o esprito
terico de outros, ressaltando a necessidade de aplicar a Palavra no
contexto atual. Tais pensamentos o conduziram para a fundao, em
1982, da The London Institute for Contemporary Christianity.
"A palavra-chave no meu pensamento INTEGRAO e para

mim os cristo evanglicos, sem generalizar, no foram integrados.
Existe a tendncia entre ns de retirarmos do senhorio de Cristo
algumas reas da nossa vida, talvez as questes empresariais, as
convices polticas, ou simplesmente, o nosso trabalho. Essa
integrao fundamental para a viso do Instituto (The London
Institute for Contemporary Christianity)..." John Stott.
A defesa da pregao integral do evangelho, focava alm da esfera

espiritual visando o Reino de Deus, mas tambm dimensionava a
tica e os valores mediante atos que transformariam a sociedade e
confirmariam o testemunho cristo.
(1921-2011)
Stott instituiu diversos programas para combater o anti-

intelectualismo, Evangelical Literature Program e Langham
Scholarship Program para distribuio de livros teolgicos e
fornecimento de bolsas de estudos para pastores e seminaristas.
Tambm viajou para vrios pases para ministrar conferncias e
palestras aos estudantes de teologia, lderes e pastores. A sua
integridade e testemunho proporcionaram reconhecimento mundial
como telogo, evangelista e pastor, embora, recusasse quaisquer
projees de estima hierrquicas, principalmente, em sua
denominao.
"A Igreja est crescendo em todos os lugares (...) mas muitas

vezes um crescimento sem profundidade e manifestamos
preocupao com essa carncia, esta superficialidade, lembrando
que Deus deseja que o Seu povo cresa para a maturidade. (...) como
podemos ajudar para elevar os padres das pregaes bblicas? Os
nossos programas so dedicados para o mesmo objetivo, ou seja,
elevar os padres de pregao atravs dos livros, por meio de bolsas
de estudos e atravs de seminrios." John Stott.
Alm das contribuies oferecidas atravs das instituies fundadas,

tambm ajudou a comunidade crist atravs das centenas de artigos
e dos livros que publicou, aproximadamente 50 ttulos, inclusive,
alguns foram traduzidos para mais de 60 idiomas. Os seus escritos
manifestam clareza, equilbrio, intelectualidade e coerncia bblica.
(1921-2011)
John Robert Walmsley Stott foi premiado com Doutorado em

Divindade em Lambeth em 1983, bem como recebeu vrios Honoris
Causa de universidades nos Estados Unidos, Gr-Bretanha e Canad.
Stott foi listado pela Revista Time, no ms de Abril de 2005, entre

as "100 Pessoas Mais Influentes". John tambm, foi nomeado no dia
31 de Dezembro de 2005, New Years lista de honra da rainha
como Comandante da Ordem do Imprio Britnico (CBE).
John Stott desempenhou funes importantssimas na elaborao de

documentos evanglicos, atuando em 1974, como presidente da
comisso de elaborao do Pacto de Lausanne no Congresso
Internacional sobre Evangelizao Mundial, realizado na Sua. O
pacto delineou a teologia evanglica e reforou a necessidade de
aes na esfera social, configurando um marco
no Evangelicalismo do Sculo XX. Stott presidiu o Grupo de
Teologia e Educao de Lausanne (1974-1981), bem como assumiu a
presidncia da comisso do Manifesto de Manila com produo
pelo Segundo Congresso Internacional em 1989.
John laborou para a renovao do evangelismo na Igreja

Anglicana em todo o mundo. Fundou a Associao Evanglica na
Comunho Anglicana (EFAC) e fortaleceu os laos entre os telogos
evanglicos na Europa, incentivando a fundao da Sociedade dos
Telogos Evanglicos da Europa em 1977.

(1921-2011)
Amava a natureza, pois via nela as mos de Deus. Advertia os

cristos para cuidarem da criao de Deus. Desde a mocidade, o seu
entretenimento era a fotografia e os pssaros. Sempre levava os seus
binculos e cmeras em suas viagens. Das 9.000 espcies de
pssaros em todo o mundo, visualizou 2.700 espcies, inclusive,
publicou um livro intitulado "Os Pssaros, nossos Professores"
ilustrado com as suas prprias fotografias.
John Stott viveu solteiro, embora, em duas ocasies quase assumiu

o matrimnio. Na velhice, reconheceu que seria incapaz de conciliar
todas as suas atividades no ministrio, na escrita e nas viagens, com
a responsabilidade do casamento.
Durante a madrugada de quarta-feira, dia 27 de Julho de 2011, na

residncia da Comunidade para Aposentados do Clero Anglicano, no
sudoeste da Inglaterra, faleceu aos 90 anos, depois de complicaes
em sua sade. Partiu em paz, enquanto os seus amigos liam as suas
bblias ao som do Messias de Georg Friedrich Hndel (1685-1759).
(1921-2011)
SUAS PALAVRAS:
"No nos envergonhamos de Jesus Cristo, que o centro e o

cerne do Cristianismo."
"O propsito de Deus no salvar indivduos e perpetuar seu

isolamento. Deus se props a edificar a Igreja, uma comunidade nova
e redimida. A Igreja est no centro do plano de salvao. Cristo
morreu no s para nos redimir de toda iniquidade, mas tambm
para reunir e purificar para Si mesmo um povo entusiasmado pelas
boas obras."
"A vida no aconteceu por acaso. Para muitos, o curso da

Histria semelhante a pegadas de uma mosca bbada numa folha
de papel em branco. Mas no assim. A vida no aleatria, sem
sentido, ou absurda. Deus tem planos para ns hoje."
"Hoje em dia muitos dos nossos cristos evanglicos no

hesitam em ceder tendncia patolgica que temos de fragmentar-
nos. Para tanto, nos refugiamos em nossas convices sobre a
unidade invisvel da Igreja, como se a sua manifestao visvel no
importasse. E o resultado disso que o Diabo acaba tendo maior
sucesso na sua velha estratgia de 'dividir e conquistar'. A nossa
desunio continua sendo um grande empecilho para o nosso
evangelismo."
"Deus nos constituiu como seres humanos que pensam. Ele nos
tratou como tais, comunicando-se conosco com palavras. Ele nos
renovou em Cristo e nos deu a mente de Cristo. E nos considerar
responsveis pelo conhecimento que temos."
"Pergunto-me se valorizamos suficientemente a ddiva de Deus

que a amizade. Deus faz uso da necessidade humana da amizade
para consolar-nos."
"Deus revelou Seu amor e Sua justia atravs da cruz. E

ningum mais digno de confiana do que o Deus da cruz."
"O fundamental em todo discipulado a deciso de no

somente tratar Jesus com ttulos honrosos, mas seguir Seu ensino e
obedecer aos Seus mandamentos."
"A perspectiva do discpulo radical ver a morte no como

trmino da vida, mas como a entrada para ela."
"Antes que possamos comear a ver a cruz como algo feito

para ns (nos conduzindo f e adorao) temos que v-la como
algo feito por ns (nos conduzindo ao arrependimento)."

(1921-2011)
"Num contexto pago so sempre os seres humanos que

procuram desviar a ira divina mediante a realizao meticulosa de
rituais, ou atravs da recitao de frmulas mgicas, ou por meio de
oferecimento de sacrifcios (vegetais, animais ou humanos). Pensam
que tais prticas podem aplacar a divindade ofendida. Mas
o evangelho comea com a afirmao ousada de que nada do que
possamos fazer, dizer, oferecer ou at mesmo dar pode compensar os
nossos pecados nem afastar a ira divina. No h possibilidade alguma
de bajularmos, subornarmos ou persuadirmos Deus a nos perdoar,
pois nada merecemos das Suas mos a no ser o julgamento. (...). Foi
o prprio Deus que em Sua misericrdia e graa, tomou a iniciativa."
"Deus no nos ama porque Cristo morreu por ns; Cristo

morreu por ns porque Deus nos amou. a ira de Deus que precisava
ser propiciada, o amor de Deus que fez a propiciao. Se pudermos
dizer que propiciao 'mudou Deus' ou que por meio dela Ele mudou
a Si mesmo, esclarecemos que a Sua mudana no foi da ira para o
amor, da inimizade para a graa, visto que o Seu carter imutvel.
O que a propiciao mudou foi os Seus tratos para conosco."
"No pensamento paulino, o homem alienado de Deus pelo

pecado e Deus alienado do homem pela ira. na morte substitutiva
de Cristo que o pecado vencido e a ira desviada, de modo que Deus
possa olhar para o homem sem desprazer, e o homem olhar para
Deus sem medo. O pecado expiado, e Deus propiciado."
Esquerda: John Stott.

Direita: Billy Graham.
DECLARAES:
"O mundo evanglico perdeu um de seus maiores porta-vozes. Eu

perdi um de meus amigos pessoais e assessores. Estou ansioso para
v-lo novamente quando eu for para o cu." Billy Graham,
evangelista.
"John Stott foi o mais modesto dos homens. Se soubesse

antecipadamente do tema desta minha mensagem, certamente teria
dito: 'Concentre-se em Cristo, no em mim'." J. I. Packer, telogo
anglicano.
"Dizer que devemos agradecer a Deus por ele colocar em termo

muito suave. Todos ns somos enormemente beneficiados. Que
possamos ser dignos desse legado." N. T. Wright, telogo
anglicano.
Russell Shedd.
"Deus me deu vrias oportunidades para ouvir e conversar

com John Stott. Sempre humilde (tomou lanche em nossa cozinha
em So Paulo, Brasil), sempre cordial, sempre pronto para expor um
texto da Palavra de Deus. Ouvi-o pela primeira vez em Urbana,
Illinois, Estados Unidos, expondo 2 Corntios 2:14 e 6:11, perante
onze mil jovens num congresso missionrio, em 1964." Russell
Shedd, telogo batista.
"Stott celebrou a santidade e uma vida simples, olhando para um
universo completo e cheio da graa de Deus." Mauro Maister,
pastor presbiteriano.
"Sou parte da gerao de lderes evanglicos latino-americanos que

foi estimulada pelos textos de John Stott a pensar a f de maneira
integral e a compreender que o evangelho tinha dimenses extra-
eclesisticas." Harold Segura, telogo colombiano.
"No possvel escrever a histria da igreja no sculo 20 sem fazer

referncia a John Stott. Seu ministrio abrangeu toda a segunda
metade do sculo e, at mesmo com mais de 80 anos de idade, ele
causou um impacto no sculo 21." Chris Wright, amigo e diretor
internacional da Langham Partnership International.
"Estou certo de que contarei prxima gerao... que um gigante

andou na Terra em nossa poca, e seu nome John Robert
Walmsley Stott." Canon Benjamin Twinamaani, reverendo em
Uganda, frica Oriental.
"Stott ensinou que o papel da teologia particular dos grandes

debates, crescer proporo das respostas que deve sociedade e
se entender como servio ao mundo." Antonio Carlos Ribeiro,
jornalista, telogo e pastor luterano.
John Piper.
"John Stott transformou as palavras das frases bblicas em

janelas para a realidade da glria, ao explic-las em sentenas claras,
de forma persuasiva, completa, coerente, renovadora, livre de
bobagens ou piadinhas espirituosas." John Piper, telogo e
pregador batista-calvinista.
"Stott ficou clebre e respeitado no mundo porque soube equilibrar a

academia com a simplicidade, a erudio teolgica com a f
evanglica, preservou o saber da mente com o calor do corao. Ele
continuar vivo atravs do legado dos seus escritos." Durvalina
Bezerra, diretora do Instituto Bblico Betel Brasileiro.
"Stott mudou o cristianismo na Inglaterra mais do que

reconhecemos." Matthew Cresswell, jornal The Guardian.
"Stott foi um humilde estudioso cujos cinquenta livros aconselham os

cristos a imitar a vida de Jesus - principalmente a sua preocupao
com os pobres e os oprimidos - e a se opor s mazelas sociais como a
opresso racial e a poluio ambiental." Nicholas D. Kristof, The
New York Times / O Estado de So Paulo.
"John Stott era considerado uma das grandes lideranas mundiais

evanglicas, que influenciou pastores, telogos e lderes cristos em
todo o mundo, especialmente na Amrica Latina." Jornal O Globo.
GEORGE WHITEFIELD
BIOGRAFIA CRIST N 54: George Whitefield (1714-1770)

foi um britnico vocacionado para as Artes Cnicas;
Gramtico; Protestante-Calvinista;
Sacerdote Anglicano; Avivalista; Pioneiro Metodista; e Lder
dos Metodistas-Calvinistas. Cooperou com os Avivalistas: John
Wesley (Reino Unido) e Jonathan Edwards (Estados Unidos).


SBI).

George Whitefield.
(1714-1770)
George Whitefield, nasceu no dia 16 de Dezembro de 1714,
em uma taberna, onde so servidas bebidas alcolicas, na cidade de
Gloucester, no sudoeste da Inglaterra, prximo ao Pas de Gales.
Sua famlia possua uma hospedaria, mas as condies financeiras

eram humildes. O seu pai faleceu, deixando rfo o menino George,
com apenas 3 anos. A sua me ficou responsvel pela manuteno da
famlia e empreendeu esforos para suprir a educao do menino. Ela
casou novamente e manteve os negcios do primeiro esposo.
Durante a adolescncia, Whitefield, limpava os quartos, lavava as

roupas e vendia bebidas na penso da famlia, posteriormente, foi
admitido em Pembroke College, em Oxford, na Inglaterra, estudando
sob a condio de "estudante pobre", que vinculava o seu ensino
prestao de servios aos alunos afortunados, mas antes, terminou os
seus estudos de Gramtica. Nesse perodo, empreendia muito tempo
na leitura de livros msticos, ou seja, sobre a Vida Interior, o que
preparou o seu esprito para a empatia com os pioneiros Metodistas.
No ano de 1735, George Whitefield recepcionou as convices

crists em seu esprito, vivenciando uma nova Vida em Cristo. O seu
zelo foi evidenciado e a Igreja Anglicana promoveu a sua ordenao
ao sacerdcio. O encargo pelos negcios do Mestre era latente
conforme descreveu:
" tarde, retirei-me para um alto, perto da cidade, onde orei

com instncia durante duas horas, pedindo em meu favor e tambm
por aqueles que estavam para ser separados comigo. No domingo,
levantei-me de madrugada e orei sobre o assunto da epstola de
Paulo a Timteo, especialmente sobre o seguinte preceito: 'Ningum
despreze a tua mocidade'. Quando o ancio me imps as suas mos,
(...) ofereci todo o meu esprito, alma e corpo para o servio no
santurio de Deus (...). Posso testificar, perante os cus e a terra, que
dei-me a mim mesmo, quando o ancio me imps as mos, para ser
um mrtir por aquEle que foi pregado na cruz em meu lugar."
George Whitefield.
(1714-1770)
Motivado pelo Esprito Santo, comeou a pregar ao ar livre em

1739 e convidou o seu amigo, John Wesley, para uma pregao em
Bristol, introduzindo Wesley como instrumento de Deus no
evangelismo nas praas e ruas.
Whitefield organizou os convertidos em sociedades, incentivou e

utilizou os leigos nas pregaes, sempre adotando a nfase social
atravs de orfanatos. Os seus ensinos eram carregados de
essncia Calvinista, distando das pregaes
de Wesley influenciadas pelo Arminianismo. Os amigos seguiram
rumos distintos e a maioria dos crentes Metodistas recepcionaram o
ensinamento Wesley-Arminiano, embora, o principal ensino de John
Wesley fosse a Justificao pela F atravs de uma experincia
sbita de converso, dando bastante destaque Perfeio
Crist e Perfeito Amor, ainda nesta vida, produzindo a Santidade
Absoluta, mas deixou claro que no propunha a perfeio sem pecado
nem a perfeio infalvel, contudo, George Whitefield nunca
desejou divises entre o povo de Deus, pelo contrrio, como
disse Lloyd-Jones: "anelava, talvez mais que qualquer dos seus
contemporneos, pela unidade entre os evanglicos".
Pregao ao Ar Livre.
Multides compareciam para ouvir os sermes de Whitefield e a sua

voz podia ser ouvida facilmente num raio de um quilmetro de
distncia. Tal faanha, associada sua vocao pelas Artes Cnicas,
permitiam que as suas pregaes fossem cativantes ao pblico,
todavia, o resultado final dos sermes era provocado pela atuao do
Esprito Santo nos coraes dos ouvintes sinceros.
Jonathan Edwards.
(1703-1758)
Os templos religiosos de sua poca no comportavam o pblico
que assistia s reunies. O seu plpito era oferecido pela natureza, os
bancos dos crentes eram toras de madeira, pedras ou relva, e os cus
serviam como teto para s multides.
Carinhosamente, foi concedido pelos historiadores os ttulos de

"Prncipe dos Pregadores ao Ar Livre" e "O Apstolo do Imprio
Britnico", porque pregou em mdia dez vezes por semana durante
trinta e quatro anos, e na maioria das vezes, a natureza foi o seu
templo. Na Amrica do Norte, o seu ministrio foi contemporneo e
colaborou com o avivamento encabeado por Jonathan Edwards,
promovendo o Grande Despertamento.
George Whitefield visitava diariamente os doentes e os pobres,

tambm destinava tempo aos prisioneiros nas cadeias, para orar com
eles e prestar servios aos necessitados. Separava o dia em trs
partes: oito horas para dormir e fazer refeies; oito horas para o
trabalho entre o povo; e oito horas sozinho com Deus e em estudos
da Palavra. Realizava a leitura das Escrituras, de joelhos e em orao
at receber mais Luz, Vida e Poder.
Benjamin Franklin.
(1706-1790)
Benjamin Franklin, lder da Revoluo Americana; Funcionrio

Pblico; Diplomata; Cientista; Inventor; Xadrezista; Filantropo; Abolici
onista; Escritor; Editor; e Jornalista, noticiou as atuaes
de Whitefield nos Estados Unidos:
"Quinta-feira o reverendo Whitefield partiu de nossa cidade,

acompanhado de cento e cinquenta pessoas a cavalo, com destino a
Chester, onde pregou a 7 mil ouvintes, mais ou menos. Sexta-feira
pregou duas vezes em Willings Town a quase 5 mil; no sbado, em
Newcastle, pregou a cerca de 2.500, e na tarde do mesmo dia, em
Cristina Bridge, pregou a quase 3 mil; no domingo, em White Clay
Creek, pregou duas vezes (descansando uma meia hora entre os
sermes, a 8 mil pessoas, das quais cerca de 3 mil tinha vindo a
cavalo). Choveu a maior parte do tempo, porm, todos se
conservaram em p, ao ar livre."
George Whitefield.
(1714-1770)
George Whitefield possua fsico fraco e sofria

constantemente com enfermidades, inclusive, muitas vezes desejou
estar com Cristo, no entanto, o labor cristo era o seu encorajamento.
Muitos pregadores da atualidade consideram impossvel ministrar e
trabalhar doentes nas condies de Whitefield.
Aos 65 anos, durante a sua stima viagem aos Estados Unidos,

terminou a sua jornada nesta Terra. No dia anterior ao seu
falecimento, aplicou muita fora para ficar em p perante uma
multido, e pregou durante duas horas. Ao subir para o quarto de
dormir, falou algumas palavras aos amigos e durante a madrugada
sem flego disse: "Estou morrendo!". No funeral, o seu amigo John
Wesley expressou palavras dando testemunho do seu servio cristo,
descrevendo Whitefield como "Um Grande Homem de Deus".
"Apesar de sua grande obra, no se pode acusar Whitefield de

procurar fama ou riquezas terrestres. Sentia fome e sede da
simplicidade e sinceridade divinas. Dominava todos os seus
interesses e os transformava para a glria do reino do seu Senhor.
No ajuntou ao redor de si os seus convertidos para formar outra
denominao, como alguns esperavam." Orlando Boyer.
O seu labor contribuiu para a fundao de aproximadamente 50

faculdades e universidades nos Estados Unidos, incluindo, a
Universidade de Princeton e a da Pennsylvania. Durante uma de sua
visitas para a Esccia, pregou para um pblico de 100.000 pessoas.
Durante a sua vida, pregou 18.000 sermes e muitos ainda impactam
vidas em pleno sculo XXI.
George Whitefield.
(1714-1770)
SUAS PALAVRAS:
"... no posso deixar de suspeitar do esprito daqueles que
insistem em uma repetio de tais milagres. Para o mundo que est
ficando nominalmente cristo, no h necessidade de milagres
exteriores, mas da operao do Esprito Santo pela Palavra..."
"... muitos que expulsam os demnios em nome de Cristo, no

ltimo dia sero repudiados por Ele. Possuam s os presentes (dons),
mas eram carentes do Esprito Santo..."
"Meus queridos irmos, o que vocs esto fazendo? Quantas

vezes os seus coraes falaram mentiras atravs dos lbios? Quantas
vezes foram oferecidos a Deus os sacrifcios de tolo? As suas oraes
so pecado, se voc aprova e usa a liturgia para negar o Esprito
Santo como poro de todos os crentes!"
"Jesus Cristo, o grande Pastor e Bispo das almas, determinar

quem so os falsos profetas e quem so os lobos vestidos de
ovelhas."
"Nossos sentidos so os portos de desembarque de nossos

inimigos espirituais."
George Whitefield.
(1714-1770)
"Qual ser a esperana de tais mundanos, quando Deus retirar

as suas almas? O Todo-Poderoso dir a cada um deles, como fez com
o rico insensato descrito no evangelho - 'esta noite tua alma ser
exigida'. (...).
" A Vida Eterna, o dom gratuito de Deus em Cristo Jesus, pode
ser comprado com dinheiro? Os homens podem carregar os seus
rebanhos no alm-tmulo, para comprar leo para as suas lmpadas,
ou seja, quando eles deveriam ser chamados para atender o noivo
(...)? O dinheiro perecer com tais homens, nada trouxeram para o
mundo e dele no levaro absolutamente nada (...).
O que voc acha? (...) todas as coisas aqui embaixo pareciam

pouco para eles (...) exaltaram-se contra o Todo-Poderoso (...).
Assim ser com todos os homens infelizes, (...) inquietantes em

uma busca v pelas riquezas deste mundo, mas so pobres para com
Deus.
Eles podem, por uma temporada, parecerem excelentemente

bem empregados em seus solcitos cuidados com as importantes
preocupaes desta vida, mas quando os seus olhos so abertos
durante a morte e as suas almas lanadas para a eternidade, ento
observam a pequenez de seus cuidados sublunares (debaixo da Lua).
Eles esto embrutecidos, embriagados e carregados com as coisas
desta vida, enquanto so aplaudidos por muitos por causa da sua
sabedoria e profunda perspiccia nos negcios deste mundo.
Ai de mim! Eles vo lamentar por agirem como mordomos

injustos, pois sabiamente trataram das preocupaes temporais, ao
chamarem os seus devedores com tanto cuidado (...). Ser que nunca
lembraram do quanto deviam ao grande Senhor e Mestre?
O que mais eu devo dizer? O deus deste mundo (Satans) e o
desejo enorme pelas coisas desta Terra, devem ter sufocado
totalmente a conscincia destes homens, que no enxergaram a
fora deste simples raciocnio."
George Whitefield.
(1714-1770)
"Rogo-vos, pelas misericrdias de Deus em Cristo Jesus, no

deixem a preocupao pela comida que perece custar aquilo que
permanece para a Vida Eterna, conforme as palavras do bendito
Salvador: 'Que aproveita ao homem, se ganhar o mundo inteiro e
perder a sua alma, ou, o que dar o homem em troca da sua alma?."
"Vivemos no mundo e a sabedoria daqui no maior do que a

Verdadeira Sabedoria, porquanto no temos nesta Terra nenhuma
cidade permanente, (...), ajustemo-nos quilo que h de vir [o Reino],
e no negligenciemos tal Esperana por um pequeno ganho
mundano, o que , semelhante ao profano Esa, que vendeu a
primogenitura por um prato de lentilhas.
Ai de mim! Quo diferentes so os cristos daquilo que

Cristianismo!"
"Quando somos bons, estimulamos os outros para a bondade,
mas quando expressamos o mal, atramos pessoas para a maldade.
Existe uma estreita ligao entre o que fazemos e ensinamos.
Tomemos cuidado com o nosso viver, para que no sejamos a
oportunidade para o Diabo enredar, talvez, os nossos parentes mais
prximos e queridos. Ela (Eva) deu tambm a seu marido (Ado), e
ele comeu (Gnesis 3:6)."
"Meus irmos em Cristo, no falo em minha prpria fora, mas

na fora do meu Redentor. Eu sei em quem tenho crido, estou
convencido de que Ele manter-me- seguro. Ele fiel, e tem
prometido, que a semente da mulher - Cristo - ferir a cabea da
serpente (Satans). Que todos ns experimentemos o desfrute dirio
desta promessa, como igreja e em nossos coraes, at que
cheguemos primogenitura dos justos aperfeioados, na presena
real do grande Deus, o nosso Pai celestial!"
"Alguns, que acredito ser uma multido incontvel, declaram a

posio de cristos, mas raramente ou nunca pensam seriamente em
Jesus Cristo. Eles pensam em suas lojas e em suas fazendas, nas suas
peas de teatro e em seus bailes, nas suas associaes e nas corridas
de cavalos, mas nenhuma energia destinada para Cristo, o autor e
consumador da f, o Senhor que comprou os pobres pecadores com o
Seu precioso sangue. Aquele que digno de ocupar os nossos
pensamentos! Mas infelizmente, Cristo no ocupa os pensamentos
dessa multido de "cristos", ou preenche alguns pequenos cantos do
pensamento. Acreditem em mim, "cristos almticos" do estilo
terrenal, sensual e carnal, agora vocs no ocupam o pensamento
com Cristo (...), prosseguindo na concupiscncia dos olhos, da carne,
e da soberba da vida, mas o tempo chegar, quando todos vocs
- cristos nominais - desesperadamente desejaro pensar mais em
Cristo, pois o rico, o educado, o alegre, tambm morrero, deixando
as suas pompas e vaidades, e toda a riqueza. Nesse dia, quais sero
os seus pensamentos sobre Jesus Cristo?"
"Muitos enganadores esto espalhados por este mundo.
Pregam a Moralidade para as naes, mas no ensinam Cristo em
suas igrejas. Como os fiis pensaro adequadamente sobre Cristo
sem o aprendizado sobre a Sua pessoa, de quem mal ouviram?
Consulte a sua conscincia com algumas perguntas sobre Jesus
Cristo, pois no existe outro, pelo qual possamos ser salvos."
FONTE:
Livro: O Zelo Evangelstico de George Whitefield.

Autor: Steven J. Lawson.
Editora: Fiel. (Brasil).
Pginas: 152.
Livro: Cristo - Sabedoria, Justia, Santificao e Redeno.

Autor: George Whitefield.
Pginas: 21.

Pginas: 373.

Crist.
Pginas: 508.

mundo.
Pginas: 246.
Christian Classics Ethereal Library: George Whitefield.

http://www.ccel.org/ccel/whitefield.
Sermes de Whitefield: A Semente da Mulher e a Semente da

Serpente. http://www.ccel.org/ccel/whitefield/sermons.iii.html.
Sermes de Whitefield: Negcios do Mundo sem apelo para o

abandono da Religio.
http://www.ccel.org/ccel/whitefield/sermons.xxii.html.
Sermes de Whitefield: O que pensais vs de Cristo?

http://www.ccel.org/ccel/whitefield/sermons.xxvi.html
Sermes de Whitefield: Cristos, Templos do Deus Vivo.

http://www.ccel.org/ccel/whitefield/sermons.lii.html .
Sermes de Whitefield: A habitao do Esprito, o privilgio comum de

todos os crentes. http://www.ccel.org/ccel/whitefield/sermons.xl.html.
CHARLES WESLEY
BIOGRAFIA CRIST N 59: Charles Wesley (1707-1788) foi

um ingls Bacharel em Literatura; Mestre em Lnguas Clssicas
(Latim, Grego e Hebraico); Secretrio de Assuntos Indgenas da
Colnia (Amrica); Portador de Despachos Administrativos Britnicos
Colnia (Estados Unidos); Episcopalista; Capelo da Guarnio
Britnica na Colnia; Evangelista; Lder Metodista-Arminianista;
Poeta; Organista; e Hinlogo.

SBI).

Charles Wesley.
(1707-1788)
Charles Wesley nasceu na pequena vila Epworth, na Ilha de

Axholme, em Lincolnshire, na Inglaterra.
O seu bisav paterno, Bartolomeu Wesley (1595-1680), estudou

na University of Oxford, alcanando elevada educao religiosa. foi
um Sacerdote Anglicano; No-Conformista; Puritano-Moderado;
perseguido pela Igreja Estatal (Anglicana) e pelo Reino Britnico.
O seu outro bisav paterno, John White (1575-1648), foi um No-

Conformista; Puritano-Moderado; importante para o
estabelecimento da Colnia (Nova Inglaterra) e integrou a Assembleia
de Westminster.
O seu av paterno, John Wesley (1636-1678), foi um estudioso das

Lnguas Clssicas (Latim, Grego e Hebraico), Mestre em Artes,
estudou na University of Oxford sob influncia dos Independentes-
Puritanos, foi um Evangelista, provavelmente, Independente,
inclusive, foi perseguido e preso pela Igreja Estatal da Inglaterra.
Samuel Wesley.
(1662-1735)
O seu pai, Samuel Wesley, foi um Poeta

e Sacerdote Anglicano, muito erudito, o que distava o seu raciocnio
dos demais cristos que frequentavam os cultos, pois geralmente,
eram iletrados, vtimas do contexto social pr Revoluo Industrial, na
Inglaterra.
O seu bisav materno, John Annesley, foi um nobre em Haseley, no

Condado de Watwickshire, no Reino Unido.
O seu av materno, Samuel Annesley (1620-1696), foi um
Pastor Puritano; provavelmente ordenado pelo Governo
Eclesistico Presbiteriano; foi perseguido pela Igreja Estatal e
seu bens foram penhorados. A sua filha, Susanna, casou
com Samuel Wesley.
Do matrimnio de Susanna Annesley e Samuel Wesley, nasceram

19 filhos, dentre os quais, John e Charles Wesley.
Charles Wesley.
(1707-1788)
Charles foi educado nas cidades de Westminster e Oxford,

onde iniciou um grupo de orao na University of Oxford, que
recepcionaria o seu irmo John Wesley e o amigo e pioneiro George
Whitefield. O grupo caracterizava-se pelo estudo da Bblia,
assimilao metdica das Escrituras e viver santificado, provocando
sentimentos adversos nos outros alunos que apelidavam o grupo
como "Clube Santo", "Sacramentarians", e "Metodistas".
Em 1735, os irmos Wesley viajaram para colnia britnica (Amrica

do Norte), nessa circunstncia, Charles foi nomeado como Secretrio
de Assuntos Indgenas, Portador de Despachos Administrativos
Britnicos Colnia, alm de Capelo da Guarnio Britnica na
Colnia.
Charles Wesley.
(1707-1788)
Embora, fosse herdeiro da vocao crist existente na famlia,

somente em 1738, experienciou o semear da Vida Eterna em seu
corao, nutrido com fora para anunciar o Evangelho de Cristo, o
que faria em muitas vezes atravs da composio de hinos.
George Whitefield foi o primeiro convertido, depois vieram os

irmos Wesley, tambm foi o pioneiro da pregao avivalista e da
pregao ao ar livre, introduzindo os irmos Wesley, em 1739, nas
ruas e praas visando o anncio do Evangelho fora do confinamento
dos templos.
Charles permaneceu na Igreja Estatal, seguindo o pai e o

irmo John, diferentemente do amigo Whitefield, e dos seus
avs, John Wesley (1636-1678) e Samuel Annesley (1620-1696),
que foram desvinculados da Igreja Anglicana.
Sarah Gwynne Wesley.
(1726-1822)
Em 1749, Charles desposou Sarah Gwynne, filha de um

nobre, Marmaduke Gwynne, que foi alcanado pelo Evangelho
atravs das pregaes de Howell Harris (1714-1773) e Daniel
Rowland (1713-1790). Sarah Gwynne Wesley acompanhava
constantemente os irmos Wesley nas viagens evangelsticas, no
entanto, nutria vnculos com o Metodismo-Calvinista liderado
por George Whitefield.
Charles e Sarah tiveram oito filhos, mas apenas trs sobreviveram

infncia. Dentre os filhos do casal, Charles Wesley Jnior (1757-
1834) e Samuel Wesley (1766-1837) foram os mais notveis no
mundo secular, mas sem expresso no Protestantismo.
Charles Wesley Jnior foi compositor e organista da Realeza

Britnica.
Samuel Wesley, contemporneo do austraco Wolfgang Amadeus

Mozart (1756-1791), foi compositor e organista, chamado de "Mozart
Ingls". Energicamente defendia e interpretava as obras de Johann
Sebastian Bach (1685-1750). Em 1784, deixou o Protestantimo e
aderiu ao Catolicismo, desesperando o seu tio John Wesley. No
final da vida padeceu com problemas mentais.
Samuel Sebastian Wesley (1810-1876), neto de Charles Wesley e
filho de Samuel Wesley, foi compositor e organista, um dos
compositores britnicos mais importantes do Sculo 19.
Aparentemente, deixou o Catolicismo do seu pai para retornar
Igreja Anglicana do seu bisav - pai dos irmos Wesley.
Charles Wesley.
(1707-1788)
SUAS PALAVRAS:
Cristo j ressuscitou, / Aleluia! / Sobre a morte triunfou, /

Aleluia! / Vs, remidos, O louvai, / Aleluia!
Cristo, a morte, aniquilou, / Aleluia! / O seu aguilho quebrou, /

Aleluia! / Sim, morreu e nos salvou, / Aleluia! / E a serpente
esmagou, / Aleluia!
Uma vez na cruz sofreu, / Aleluia! / Uma vez por ns morreu, /

Aleluia! / Mas agora vivo est, / Aleluia! / Para sempre reinar! /
Aleluia!
4
Ressurgimos com o Senhor, / Aleluia! / Junto a Ele em

esplendor! / Aleluia! / Deste mundo nos atrai / Aleluia! / Para a glria
de Deus Pai, / Aleluia!
FONTE:

Pginas: 373.

mundo.
Pginas: 246.
Livro: Os Puritanos - Suas Origens e Seus Sucessores.

Pginas: 432.
Hinos, n 57, Sua Ressurreio.

Editora: rvore da Vida. (Brasil).
BLAISE PASCAL
BIOGRAFIA CRIST N 66: Blaise Pascal (1623-1662) foi um

francs Matemtico; Cientista Fsico; Terico; Inventor; Filsofo
Moralista; Mestre Racionalista; Escritor; Telogo Monergista;
e Cristo-Jansenista.


SBI).

Blaise Pascal.
(1623-1662)
Blaise Pascal nasceu na cidade de Clermont-Ferrand, na

Frana. A sua me, Sra. Antoniette Bejon, faleceu durante a sua
tenra idade, mas o seu pai, Dr. tienne Pascal no negligenciou a
sua educao.
O seu pai vivenciava a realidade dos nmeros, pois alm da formao

de Matemtico, tambm trabalhava na funo pblica de Cobrador de
Impostos, caractersticas que foram ensinadas ao filho Blaise.
Durante a meninice foi conduzido por seu pai aos estudos das
Lnguas Clssicas (Grego e Latim). Tambm foi educado nas
disciplinas de Geografia, Histria e Filosofia, deixando a Matemtica
para ensino posterior durante a sua maturidade. No entanto, a
curiosidade e genialidade do menino o levaram s maravilhas dos
Nmeros.
O seu pai valorizava a sobriedade e ajudou a construir o apego

de Blaise razo e ao juzo pautado na retido. Na adolescncia,
com apenas 13 anos, j participava das conversas dos sbios
acadmicos de sua cidade, e aos 16 anos publicou o seu primeiro livro
sobre a Geometria das Sees Cnicas (elipses, parbolas,
hiprboles) resgatando uma temtica estagnada durante 19 sculos.
Na juventude, aos 19 anos, inventou a primeira mquina de calcular
objetivando ajudar o pai na coleta de impostos. Desenvolveu um novo
ramo da Matemtica, o Estudo das Probabilidades. Estudou o
comportamento dos fludos, descobrindo que a presso transmitida a
todos os pontos de um lquido aumenta progressivamente agindo
perpendicularmente s superfcies que o limitam, concluindo acerca
da atmosfera que medida que elevamos, o peso do ar acima de ns
diminui, e portanto, a quantidade de ar decresce com a altitude at
desaparecer por completo.
Blaise Pascal revolucionou a histria da humanidade,

proporcionando um futuro tecnolgico. As geraes futuras
reconheceram a sua contribuio e homenagearam a sua memria
nominando uma Linguagem de Programao Estruturada de Pascal,
atualmente utilizada mundialmente em computadores.
Contudo, o sucesso somado jovialidade, influenciados pelo

falecimento de seu pai, propiciaram um perodo mundano em sua
vida, ou seja, uma noite escura para a alma. Participou de vrios
grupos dedicados libertinagem e buscava com frequncia o prazer
nos jogos de azar, at que sofreu um acidente de carruagem em Paris
quando atravessava uma ponte - a morte quase o alcanou. Nessa
circunstncia, experienciou um encontro mstico, uma espcie de
viso, que contribuiu para a superao da "noite escura da alma" no
dia 23 de Novembro de 1654. Agora, submeter-se-ia orientao
espiritual da abadia (Comunidade Monstica Crist) de Port-Royal,
dedicando-se com fervor militncia crist, contemplao e
orao - caractersticas tpicas dos movimentos de Vida Interior.
Cornlio Otto Jansnio.

(1585-1638)
Atravs de seus estudos bblicos, Pascal simpatizou-se e

associou-se s ideias do telogo holands Cornlio Otto
Jansnio acerca da Graa e do Predestinacionismo (Fatalismo).
Jansnio considerado o pai do Jansenismo que surgiu dentro

do Catolicismo, exercendo grande influncia na Europa durante os
sculos XVII e XVIII.
Dentre as vrias causas que motivaram o surgimento das
doutrinas Jansenistas, esto o surgimento dos Protestantes. Na
busca para a resoluo dos conflitos, Jansnio concentrou os seus
estudos nos Pais da Igreja, destinando intensidade aos escritos
de Agostinho de Hipona (354-430), o que resultou no surgimento
de doutrinas assemelhadas com as existentes no Calvinismo,
provocando alguma empatia com vrios segmentos Protestantes,
no entanto, conquistou fortes divergncias com os Jesutas,
altamente influenciados pelo Humanismo que no deixava espao
para a Soberania de Deus na Histria.
Ren Descartes.
(1596-1650)
Enquanto a Filosofia predominante movia-se na herana

de Ren Descartes, Pascal equilibrou a balana oposicionando-se
ao Pensamento Descartiano.
Segundo Blaise Pascal, o mtodo geomtrico vlido para as

cincias exatas e no para as humanas - Filosofia, Moral, Religio -
que trazem ideias complexas, mas carregadas de
Verdade. Denunciava Descartes por exagerar no fator intelectivo,
violentando o fator afetivo, exaltando sobremaneira a importncia da
razo e da especulao em detrimento das contribuies do corao.
Os trabalhos de Pascal nas reas inventivas, especulativas,
filosficas e teolgicas, contriburam para agravar a debilidade em
sua sade. Aos 39 anos, a chama da genialidade apagou nesta Terra.
A bela flor que testemunhou Cristo nos jardins filosficos da
humanidade, murchou neste mundo para rebrotar em ressurreio
firmada nas promessas bblicas.
Blaise Pascal.
(1623-1662)
SUAS PALAVRAS:
"A sensibilidade do homem s pequenas coisas e a insensibilidade do

mesmo s grandes coisas revelam estranha inverso."
"Orgulho - A curiosidade no passa de vaidade. Na maior parte das

vezes, deseja-se aprender apenas para falar sobre o que se
aprendeu."
"H somente duas espcies de homens: os justos que se imaginam

pecadores e os pecadores que se imaginam justos."
"Poucos falam da humildade humildemente (...). Somos apenas

mentira, duplicidade, contrariedade, ocultando-nos e disfarando-nos
de ns mesmos."
"Jesus Cristo vem dizer aos homens que eles no tm outros inimigos
seno eles mesmos, que so suas paixes que os separam de Deus,
que Ele vem para destru-las e para dar-lhes Sua graa a fim de fazer
com que todos eles sejam uma Igreja Santa; que vem reconduzir os
pagos e os judeus a esta Igreja, que vem destruir os dolos de uns e
a superstio de outros."
"A converso verdadeira consiste em aniquilar-se diante desse Ser

Universal que tantas vezes temos irritado e que pode destruir-nos
legitimamente a qualquer momento; a verdadeira converso consiste
em reconhecer que no podemos nada sem Ele, e que nada
merecemos dEle"
"A presente vida momentnea, mas o estado de morte eterno

(...). Visto por esse prisma, no faz qualquer sentido as pessoas
passarem pela vida sem considerar o destino final para o qual iro."
"Jesus Cristo o objetivo de todas as coisas, o centro para o qual

todas as coisas convergem. (...). No possvel conhecer a Cristo
sem conhecer tanto a Deus quanto a nossa miservel condio."
FONTE:
Livro: Pensamentos de Pascal.

Autor: Blaise Pascal.
Editora: Abba Press. (Brasil).
Pginas: 240.
Livro: Mente em Chamas - F para o Ctico e Indiferente.

Srie: Clssicos da Espiritualidade Crist.
Autor: Blaise Pascal.
Editora: Palavra. (Brasil).
Pginas: 362.
Wikipedia, a enciclopdia livre.
JOO CALVINO
BIOGRAFIA CRIST N 68: Joo Calvino (1509-1564),

tambm conhecido como John Calvin ou Jean Cauvin, foi um
francs Estudante (de Ensino Clssico, Latim, Lgica, Filosofia, Grego,
Pensamento Analtico, Argumentao Persuasiva e Literatura
Clssica); Mestre em Cincias Humanas; Doutor em Cincias Jurdicas;
Escritor; Professor; Telogo Monergista; Reformador Protestante; e
Pastor.


SBI).
Joo Calvino.
(1509-1564)
Joo Calvino nasceu no dia 10 de Julho de 1509 em Noyon,

uma comuna histrica francesa distando aproximadamente 96 km de
Paris. A terminologia comuna, na Idade Mdia, o equivalente de
Cidade aplicada aos casos de emancipao pela obteno de carta de
autonomia fornecida pelo Rei, mas na Frana, a expresso tambm
referente subdiviso administrativa mnima de um territrio.
Nessa poca, a Europa estava vivenciando uma efervescncia

intelectual que buscava as origens - as obras antigas. Martinho
Lutero conclura o seu Bacharelado em Estudos Bblicos (1508),
alcanando o Doutorado em Teologia (1512), com nomeao para
Vigrio (1515) e posterior afixao das famosas 95 Teses no ms de
Outubro de 1517, ou seja, um contexto providencialmente preparado
para o crescimento do jovenzinho Calvino.
Os seus pais, Gerard e Jeanne Cauvin, procuraram instruir o menino

nos caminhos religiosos. Joo foi criado para ingressar no sacerdcio
da Igreja Catlica Romana, motivado pelo pai, um Administrador
Financeiro do Bispo Catlico da diocese de Noyon.
Joo Calvino.
(1509-1564)
Durante a meninice, com 11 anos, Joo Calvino conseguiu uma

capelania na catedral de Noyon. Na adolescncia, com 14 anos,
ingressou na Universidade de Paris para estudar Teologia visando o
sacerdcio. O apreo pelos estudos do Ensino Clssico, Latim, Lgica
e Filosofia, proporcionou a graduao como Mestre em Cincias
Humanas aos 17 anos. Posteriormente, estudou na Universidade de
Orlans alcanando a graduao em Cincias Jurdicas. Tambm
estudou na Universidade de Bourges, aperfeioando os
conhecimentos do Grego, Pensamento Analtico e Argumentao
Persuasiva. Na cidade de Paris, com 21 anos, estudou Literatura
Clssica, completando, posteriormente os estudos do Direito
conquistando o ttulo do Doutorado, publicando tambm a sua
dissertao - um comentrio sobre a obra De Clementia, do filsofo
romano Sneca, o Jovem.
Durante os seus estudos na Universidade de Bourges as verdades

bblicas anunciadas pela Reforma Protestante impactaram
profundamente o seu corao. O Senhor Deus exerceu o Seu poder
soberano atraindo irresistivelmente Joo Calvino.
Joo Calvino.
(1509-1564)
"Por meio de uma converso repentina, Deus subjugou e

preparou minha mente para ser ensinada a respeito das coisas
espirituais, o que aconteceu de forma mais intensa do que esperaria
de uma pessoa da minha idade. Tendo, deste modo, recebido uma
amostra e algum entendimento da verdadeira piedade, fui
imediatamente estimulado com um desejo to intenso de fazer
progresso neste conhecimento que, embora no tenha abandonado
por completo os outros estudos, buscava-os com menos fervor." Joo
Calvino.
Alexandre Ganoczy destaca: "Calvino entendeu a histria de sua

vida como anloga do apstolo Paulo, que, no caminho para
Damasco, de repente deixou o pecado de se opor a Cristo para servi-
Lo incondicionalmente."
Muitos replicaram as ideias de Martinho Lutero em vrios pases da

Europa, dentre eles, o jovem Calvino que precisou fugir de Paris
disfarado de vinhateiro, com uma enxada no ombro. Curiosamente,
ele tambm seria conhecido como o proprietrio da maior adega de
Genebra, na Sua, possuindo familiaridade com as tcnicas dos
vinhateiros.
William Farel
(1489-1565)
Depois do exlio, retornou Frana, seguindo para a Alemanha

buscando lugares tranquilos - o bero da Reforma Protestante.
Jamais retornou ao solo francs. Enquanto viajava, forosamente
alterou a rota para Genebra, motivado por uma gerra entre Charles
V, Sacro Imperador Romano e Francis I. Embora, a pretenso
inicial de Joo Calvino fosse pernoitar na cidade, providencialmente,
atravs do encontro com o lder Protestante local, William Farel,
Genebra tornar-se-ia um dos lugares mais importantes no globo
terrestre para o mover de Deus em Sua restaurao atravs
da Reforma Protestante.
Em Genebra, Calvino ensinava os textos bblicos e pastoreava

na Catedral de Saint Pierre, mas durante a Reforma da Igreja em
Genebra, o falar dos Protestantes trouxe incmodos conscincia
dos cidados provocando a expulso da cidade e exlio de Joo
Calvino para Estrasburgo, aglomerao urbana francesa estendida
at a Alemanha.
Na oportunidade, pastoreou centenas de refugiados franceses,

ensinando o Novo Testamento, escrevendo o seu primeiro comentrio
bblico (Romanos), e publicando a segunda edio das Institutas, um
dos trabalhos cristos mais importantes para o Cristianismo
Reformado, conforme diz Gerald R. McDermott: "Lutero publicou
mais teologia e comentrios do que qualquer outro ser humano na
histria, mas Calvino produziu a nica teologia sistemtica da
Reforma - As Institutas ou Instituio da Religio Crist."
Idelette de Bure Stordeus Calvin.
Nessa circunstncia, conheceu a sua esposa, uma integrante da

congregao pastoreada por ele. Idelette de Bure Stordeur era
uma viva com convices Anabatistas, me de um casal do
primeiro casamento. Joo Calvino, aos 31 anos, constituiu o
casamento em 1540.
Joo experimentou muitos sofrimentos, perseguies religiosas e

acadmicas decorrentes da Reforma Protestante, alm daqueles
sucedidos no ambiente familiar, pois a sua esposa sofreu um aborto,
depois perdeu uma filha durante o nascimento e perdeu um filho duas
semanas depois do nascimento. Posteriormente, Idelette "a melhor
companheira da minha vida" faleceu de tuberculose em 1549, com
apenas 40 anos de idade. No entanto, Calvino declarou: "Ele [Deus]
prprio pai e sabe o que bom para seus filhos".
O Senhor Deus fez justia ao jovem Reformador depois de sua

expulso de Genebra, pois o Conselho Municipal solicitou o seu
retorno para pastorear os cidados. Joo Calvino retornou s suas
funes em Genebra no dia 13 de Setembro de 1541, permanecendo
providencialmente durante toda a sua vida nesse lugar,
transformando a histria da humanidade como o mais genial lder
da Reforma Protestante durante a Restaurao do Senhor.
O dom pastoral de Calvino era excelente, totalmente aperfeioado

em seu ministrio, inclusive quando retornou depois de anos para
Genebra, recomeou a funo pastoral exatamente no ponto do
sermo interrompido, prosseguindo no versculo seguinte ao exposto
nos anos anteriores.
Maria, a Sanguinria.
(1516-1558)
Muitos crentes perseguidos pela Europa procuravam Genebra.

Os Huguenotes, protestantes franceses; os refugiados da Alemanha
e da Itlia, alm dos protestantes da Esccia e da Inglaterra que
fugiam das fogueiras dos mrtires da perversa rainha Maria, a
Sanguinria, conforme registrado no famoso Livro dos
Mrtires de John Foxe. Deste contato dos ingleses e dos escoceses
com as pregaes de Joo Calvino nasceria o fervor e zelo pela
santidade tpicos dos Puritanos, os primeiros que praticaram a
doutrina Calvinista, os verdadeiros Calvinistas Experimentais.
Nessa poca da Igreja Brasileira caracterizada pelo inchao

com ausncia de crescimento orgnico, infiltrada por muitos ensinos
controversos temperados
pelo Clientelismo, Materialismo, Consumismo, Sincretismo, Sob
renaturalismo Maligno, etc, cremos sinceramente que os escritos
dos Puritanos ajudaro na clareza das verdades bblicas, remetendo
ao clamor da Reforma Protestante, principalmente aos ensinos
de Joo Calvino que foram resgatados dos dias dos Pais da Igreja,
especificamente em Agostinho, recuperando as lies dos dias
dos Apstolos que foram inspirados pelo Esprito Santo. Nos nossos
dias precisamos da sensibilidade ao mover de Deus para sermos
restaurados e reformados conforme os princpios bblicos,
precisamente quanto Soberania de Deus e Responsabilidade
Humana - o verdadeiro Evangelho da Cruz. Nota do Blog.
O ensino de Joo Calvino era totalmente teocntrico apontando

sempre ao Deus Trino, ciente que no podemos compreender a
Palavra sem o Esprito, nem saber o que o Esprito diz sem a Palavra
que nos mostra Cristo e como encontr-Lo para salvao.
Assim como Agostinho, reconheceu que a vida crist uma luta

contra o mundo, a carne e o Diabo, mas sobretudo, contra o pior
inimigo, o EU com todas as suas perversidades e bondade enganosa.

(1899-1981)
"Calvino estava tremendamente interessado em que todos os

reformados e evanglicos estivessem juntos em unidade. Ele
deplorava as divises e divergncias que tinham surgido e estava
disposto a fazer o que pudesse - ele dizia que estava pronto a
atravessar dez mares, se necessrio, para comparecer a uma
Conferncia que ajudasse a promover esta unidade entre os
evanglicos reformados. No unidade com Roma, claro, mas
unidade do povo evanglico reformado." (...) "aqueles que tendem a
seguir o ensino de Joo Calvino esto menos interessados em
publicidade do que aqueles que seguem o ensino arminiano (...) Peo-
lhes apenas que mantenham os olhos nos jornais e peridicos
religiosos e vejam se no h algo nessa ideia. O ensino de Joo
Calvino primeiramente humilha o homem; glorifica a Deus. Faz o
homem sentir-se insignificante, sentir-se pessoa intil; e por mais
privilegiado que seja, ou mais capacitado para realizaes, ele sabe
que Deus que o faz. nisso que ele est interessado." David
Martyn Lloyd-Jones.
Joo Calvino.
(1509-1564)
Joo Calvino tambm foi um grande incentivador da educao,

inclusive, criou em Genebra um sistema de educao em trs nveis,
hoje conhecida como Universidade de Genebra, fundada em 1559. A
nfase sobre o ensino alcanou os Estados Unidos, espalhando
escolas e universidades em vrios lugares do novo mundo atravs
dos Puritanos e Calvinistas. As Amricas so devedoras ao
empenho dos pioneiros que trouxeram o legado da Reforma
Protestante.
O seu legado tambm colaborou para formao da Democracia

Moderna mediante o princpio representativo, pois ele compreendia
que a Igreja e o Estado so extenses do governo criativo de Deus,
assim a administrao da igreja local em Genebra inspirou muitas
congregaes reformadas e naes.
Outra contribuio importante foi na elaborao da Bblia de

Estudos de Genebra imbuda do esprito da Reforma, a segunda
mais popular no idioma ingls, que foi odiada pelos lderes ingleses
adeptos do Episcopalismo e das liturgias herdadas da Igreja
Romana.
Dentre tantas caractersticas e dons de Joo Calvino, o mais

importante foi a funo de pastor ensinando:
1. A importncia da pregao, apelando aos ministros que

estudassem com afinco e ateno para ter a certeza de que
expusessem as verdades bblicas;
2. Predestinao, mostrando que esse ensino provoca

humildade, consolo, jamais pavor, pertencendo Doutrina da
Salvao, ensinando o olhar retroativo para louvarmos ao Senhor por
Sua escolha;
3. Teologia Bblica, alertando que todo o ensino precisa estar

arraigado na histria bblica, jamais fora do contexto, evitando usar
experincias pessoais como fundamento do ensino;
4. Santificao, pois quando Martinho Lutero bradou os

anseios da Reforma Protestante foi enfatizado a Justificao,
mas Calvino levou a Restaurao do Senhor adiante mostrando a
importncia da Santificao, cujo desenvolvimento percorre toda a
vida humana;
5. A Soberania de Deus, pois toda a histria est no controle
do Soberano e nem Satans consegue movimentar-se escondido dos
olhos do Senhor. Deus no deseja o pecado nem o mal, mas
supervisiona o processo histrico, mesmo aqueles mais
insignificantes em nossas vidas. Assim, todas as coisas cooperam
para o nosso bem e para a Sua glria.
Charles Haddon Spurgeon.

(1834-1892)
"Queremos outros Luteros, Calvinos, Bunyans, Whitefields,

homens preparados para marcar eras, cujos nomes inspiram terror
aos ouvidos de nossos inimigos. Necessitamos deles
desesperadamente. De onde eles viro para ns? Eles so presentes
de Jesus Cristo para a igreja, e viro em tempo oportuno. Jesus tem
poder de nos trazer de volta a era de ouro dos pregadores, e quando
a boa e antiga verdade for mais uma vez pregada por homens cujos
lbios foram tocados como por uma brasa viva tirada do altar, isto
ser o instrumento na mo do Esprito para realizar um grande
avivamento (...).Eu no busco outro meio de converter os homens
alm da simples pregao do evangelho e do abrir de seus ouvidos
para que o ouam. No momento em que a igreja de Deus desprezar o
plpito, Deus desprezar a igreja. por meio deste ministrio que o
Senhor se agrada em despertar e abenoar sua Igreja." Charles
Haddon Spurgeon.
Steven J. Lawson.
"No existem remdios novos para problemas velhos. Devemos

retornar aos caminhos antigos. Devemos, uma vez mais, recuperar a
centralidade e a capacidade de penetrao bblica. preciso um
retorno decisivo pregao direcionada pela Palavra, que exalta a
Deus, que centrada em Cristo e fortalecida pelo Esprito.
Precisamos desesperadamente de uma nova gerao de expositores,
homens da mesma estirpe de Calvino." (...) "Queremos
mais Calvinos. Precisamos ter outros Calvinos. E, pela graa de
Deus, os veremos surgir novamente nesta poca. Que o cabea da
igreja nos d mais uma vez um exrcito de expositores da Bblia,
homens de Deus dispostos uma nova reforma. Soli Deo
Gloria." Steven J. Lawson.
Joo Calvino.
(1509-1564)
"Em nome de Deus, eu, Joo Calvino, servo da Palavra de

Deus na igreja de Genebra... Agradeo a Deus no s por Ele ter sido
misericordioso comigo, pobre criatura sua, e... por ter me tolerado
em todos os pecados e fraquezas, mas principalmente por ter feito de
mim um participante de Sua graa a fim de servi-Lo por meio de meu
trabalho... Confesso ter vivido e confesso que morrerei na f que Ele
me deu, porquanto no possuo outra esperana ou refgio alm de
Sua predestinao sobre a qual toda a minha salvao est baseada.
Recebo a graa que Ele me ofereceu em nosso Senhor Jesus Cristo e
aceito os mritos de Seu sofrimento e morte, por meio dos quais
todos os meus pecados esto enterrados. Humildemente suplico que
Ele me lave e limpe com o sangue de nosso grande Redentor... a fim
de que ao aparecer diante Dele seja semelhante a Ele. Alm do mais,
que me esforcei para ensinar Sua Palavra de maneira imaculada, e
para expor fielmente as Sagradas Escrituras, de acordo com a
medida da graa que Ele me deu." Joo Calvino, 25 de Abril de
1564.
No dia 27 de Maio de 1564, o intil e pequeno servo, grande pecador

e simples adorador, faleceu, deixando um legado que somente os
gigantes poderiam deixar, porque embora intil, pequeno e simples
foi direcionado pelo Soberano, Grande e Poderoso Deus. Transcorridos
450 anos do seu falecimento, ns da Igreja Brasileira, precisamos
novamente de cristos como Calvino que proclamem com voz
potente a Soberania de Deus expulsando o Sincretismo e a Graa
Barata dos crculos evanglicos do Brasil.
FONTE:
Livro: A Arte Expositiva de Joo Calvino.
Srie: Um Perfil de Homens Piedosos.
Pginas: 142.
Livro: O Legado da Alegria Soberana - A graa triunfante de Deus na

vida de Agostinho, Lutero e Calvino.
Autor: John Piper.
Pginas: 160.
Livro: Grandes Telogos - Uma Sntese do Pensamento Teolgico em

21 Sculos de Igreja.
Autor: Gerald R. McDermott.
Pginas: 232.
Livro: O Cristianismo Atravs dos Sculos - Uma Histria da Igreja

Crist.
Pginas: 508.

Pginas: 432.
Livro: A Bblia e Sua Histria - O Surgimento e o Impacto da Bblia.

Autor: Stephen M. Miller e Robert V. Huber.
Editora: Sociedade Bblica do Brasil - SBB. (Brasil).
Pginas: 256.
MARTINHO LUTERO
BIOGRAFIA CRIST N 69: Martinho Lutero (1483-1546),

tambm conhecido como Martin Luther ou Martin Luder, foi um
alemo Estudante (de Filosofia, Princpios Cientficos, Lnguas
Clssicas, Gramtica, Retrica, Histria Natural, Astronomia e
Princpios das Cincias Jurdicas); Bacharel; Mestre; Doutor em
Teologia; Professor de Teologia; Palestrante; Lectura in Bblia (Preletor
de Bblia); Monge da Ordem dos Frades Agostinianos;
Sacerdote Catlico; Reformador; Lder Protestante;
Telogo Monergista; Apologista Cristo; Biblicista; Escritor; Tradutor
Bblico; Musicista; Hinlogo; e Pastor.


SBI).
Martinho Lutero.
(1483-1546)
Martinho Lutero nasceu no dia 10 de Novembro de 1483, no

vilarejo de Eisleben, na pequena cidade de Turngia, no antigo
Condado de Mansfeld, Alemanha. A sua famlia pertencia classe
social simples da poca, caracterizada pela origem rude e trabalhos
pesados. "Meus pais eram muito pobres. Trabalhavam com sacrifcio
para criar os filhos. Minha me costumava buscar lenha na floresta,
trazendo-a nas costas."
O seu pai, Hans Luder, com origem campestre na pequena cidade

de Mhra, foi minerador de cobre e coordenador de minas,
alcanando depois de muitos anos de trabalhos rduos alguns valores
para ajudar parcialmente na instruo do promissor garoto. A sua
me, Margarethe Lindemann, era reconhecida como fervorosa e
devota religiosa, no entanto, impregnada com as supersties de sua
poca, inclusive, seguindo os costumes batizou a criana, escolhendo
o nome por evocao do santo Catlico do dia, assim, o
pequeno Martinho Lutero, cresceu firmemente restrito aos
princpios, educao e cultura ensinados pela Igreja Romana. "Meus
pais trataram-me com muita dureza, e isso me fez muito tmido.
Minha me me bateu tanto certa vez, por causa de uma avel, que
fiquei sangrando. Mas os dois acreditavam sinceramente estar
cumprindo seu dever."
Martinho Lutero.
(1483-1546)
Lutero foi introduzido nos estudos durante a meninice. A trilha

utilizada at a escola era difcil e pedregosa nos lugares ngremes. Os
dias chuvosos e frios no consistiam nos nicos obstculos, pois os
professores severos e injustos sobrepujavam os maus tempos,
disciplinando os alunos durante todo o dia com pancadas, no
deixando a pobre vara descansar. O pequeno Martinho, em uma
nica manh, foi castigado quinze vezes por no reproduzir uma lio
que no fora ensinada. Desta forma, foi iniciado nos estudos com
professores tiranos em escolas infernais, tpicos da poca,
permanecendo nesse ambiente at os quatorze anos.
Martinho Lutero.
(1483-1546)
Filho da pobreza, precisou garantir o prprio sustento, enquanto

estudava.
"Pedamos esmola nas portas das casas, meus companheiros e

eu, para ter o que comer. (...). Paramos em frente a uma fazenda
isolada, e o campnio, ouvindo-nos (...), saiu de casa gritando com
sua voz forte: 'Onde esto vocs, rapazes?'. Apavorados, fugimos a
toda pressa. Na realidade, no havia motivo algum para ter medo.
que as ameaas e os maus-tratos com que fomos oprimidos pelos
professores nos haviam tornado receosos. Finalmente, o bom
homem, que no cessava de nos chamar, obrigou-nos a receber de
suas mos as salsichas com que pretendia presentear-
nos." Martinho Lutero.
Martinho Lutero.
(1483-1546)
Superadas as dificuldades da adolescncia, aos dezoito anos,

ingressou na Universidade de Erfurt, uma das mais prestigiadas da
Alemanha. Nessa poca, Lutero aperfeioou os dons musicais,
cantando e tocando alade, utilizado geralmente para acompanhar
cantigas.
O jovem no permitiu que o mau exemplo dos professores do passado
frustrassem a sua jornada intelectual, pelo contrrio, aplicou
demasiado empenho nos estudos que alcanou o Bacharelado em
apenas um ano, celebrando com grande pompa e festa magnfica.
Durante os estudos na Universidade buscava obsessivamente o
refgio da Biblioteca para estudar autores clssicos. Na oportunidade,
providencialmente, aos vinte anos, encontrou um volume curioso com
descrio sagrada - a Bblia. Ficou curioso, porque o livro era proibido
aos padres.
Martinho Lutero.
(1483-1546)
Prosseguindo os estudos na Universidade de Erfurt, conquistou

o Mestrado, demonstrando privilegiada capacidade mental,
principalmente no estudo analtico. Contudo, o livro da Biblioteca o
incomodava e o atraia, assim retornava para ler aquelas linhas
Sagradas.
A sua sade colaborava para o sentimento de temor e preocupao

com a morte. Nessa poca, Martinho Lutero, ficou doente, crendo
ser o seu fim, mas um ancio o encorajou: "Voc no morrer dessa
doena. Deus far de voc um homem que levar consolo a muitos.
Ele entrega Sua cruz a quem ama, e aqueles que a carregam com
pacincia adquirem muita sabedoria."
Martinho Lutero.
(1483-1546)
Noutra circunstncia, cortou a artria da perna com a espada

que os estudantes tinham por costume carregar ao lado. Enquanto
outros buscavam socorro, o jovem Lutero apertava a artria com as
mos e clamava socorro aos cus. A ferida foi tratada, mas
infeccionou, no desespero apelava constantemente Religio.
Na sala de aula, enquanto estudava Leis Jurdicas, soube da morte de

um amigo. Ficou aterrorizado: "E se fosse eu?" Nessas situaes
pensava em abraar os servios religiosos, pois segundo o
costume Catlico, os sacrifcios pessoais ajudariam na busca da
Salvao.
Martinho Lutero.
(1483-1546)
Embora o desejo dos seus pais fosse a sua concluso nos
estudos das Cincias Jurdicas e posterior trabalho como Advogado, a
Soberania providenciou outros rumos, pois durante uma tempestade,
temendo pela vida foi derrubado ao cho por um raio, clamando por
livramento e preservao, prometeu que seria um monge. Tornar-se-ia
um membro da Ordem dos Frades Agostinianos, iniciando a sua
jornada ao encontro de Deus.
Lutero nutria longas conversas com o seu mentor Agostiniano,

principalmente sobre a remisso dos pecados. Tambm foi impactado
pela declarao de Bernardo de Claraval (1090-1153), tambm
conhecido como So Bernardo: "Este o testemunho que o Esprito
Santo d ao teu corao dizendo: Teus pecados esto perdoados.
Esta , na verdade, a opinio do apstolo: o homem graciosamente
justificado pela f."
Martinho Lutero.
(1483-1546)
"Com essas palavras ele no apenas se fortificava como

tambm se instrua sobre o significado pleno de So Paulo [Apstolo
Paulo], que tantas vezes repetiu a frase: 'Ns somos justificados pela
f'. Aps ler muitas exposies sobre essa passagem, ele percebeu,
tanto pelo discurso do ancio quanto pelo conforto recebido em seu
prprio esprito, a vaidade das interpretaes dos Escolsticos que
ele havia lido anteriormente. Assim, pouco a pouco, lendo e
comparando as palavras e os exemplos de profetas e apstolos,
sempre invocando a Deus e estimulando a f com a fora da orao,
percebeu esta doutrina de modo extremamente claro. E assim, ele
continuou seus estudos em Erfurt no convento dos Agostinianos por
quatro anos." John Foxe.
"Aconteceu tambm que, por essa poca, muitos foram

estimulados pelos trabalhos eruditos de Erasmo ao estudar as
lnguas grega e latina. Estes, tendo diante de si um novo campo de
estudo mais agradvel do que nunca, comearam a desprezar o
ensino brbaro e sofista dos monges. Lutero se ps a estudar grego
e hebraico a fim de haurir a doutrina das verdadeiras fontes e assim
poder formar opinies mais slidas." John Foxe.
Martinho Lutero.
(1483-1546)
O momento culminante e iluminado na histria de Martinho

Lutero foi a sua visita Roma. Alguns
conventos Agostinianos estavam enfrentando disputas internas,
mas optaram em lanar as divergncias ao Cabea Catlico - o
Papa. Desta forma, escolheram homens capazes e estudiosos para a
audincia papal, dentre estes estava o estudioso analtico Lutero.
Enquanto estava em Roma, subindo as escadarias de joelhos,

almejando a indulgncia prometida pelo chefe sacerdotal, a sua
mente analtica foi relembrada providencialmente de seus estudos
diligentes das Escrituras, destacando a frase: "O justo viver da F".
Irresistivelmente tocado por Deus, saiu envergonhado daquela
situao de infantilidade supersticiosa e sinceridade errnea.
Oportunamente, refletimos sobre as condies da Igreja

Brasileira. Vivenciamos dias de Sincretismo Religioso que
afrontam a F Bblica duramente conquistada e mantida por inmeros
mrtires na histria do Corpo de Cristo. A F Salvfica decorrente do
Evangelho Verdadeiro que apregoa a Cruz de Cristo e Sua Vitria
substituda em muitos lugares por Confisso
Positiva; Pensamentos Positivos; Auto-Ajuda; etc, violentando as
Escrituras e banalizando a Graa Salvadora. A Pregao Expositiva da
Palavra trocada por Teatralizao de Poder e Sobrenaturalismo
Maligno, trazendo fermento e contaminando a massa com todas as
formas de crendices: Fitas, Lenos, Toalhinhas, Copos de gua,
Vasinhos, Varinhas, Martelinhos, e todas as invenes de correntes.
Como dizem no Estado da Bahia, aqui no Brasil: "No importa a
religio, Catlicos, Espritas ou Evanglicos, na sexta-feira todos
esto de branco." Precisamos desesperadamente do resgate dos
valores histricos que motivaram a Reforma Protestante no Sculo
16, objetivando aplicar uma nova Reforma, mas agora entre aqueles
que carregam o nome de Evanglicos. Nota do Blog.
Martinho Lutero.
(1483-1546)
Por oportuno, destacamos que a maioria das naes envolvidas

nos princpios da Reforma Protestante jamais integraram o Imprio
Romano ou seus territrios limtrofes. As naes que formavam o
antigo imprio permaneceram fortemente vinculados Cosmoviso
Catlica.
O conhecimento geogrfico do homem medieval sofrera mudanas

significativas, colaborando para os questionamentos acerca do
autoritarismo romano. As percepes polticas estavam questionando
o Estado-Universal atravs do esprito nacionalista. Algumas
mudanas econmicas sucederam preparando o ambiente para
a Reforma Protestante, pois antes as riquezas originavam-se da
agricultura, mas agora com a proliferao de cidades, surgiram novos
mercados incentivando a utilizao de outras matrias-primas. Um
fenmeno social estava ocorrendo num mundo configurado por
apenas dois grupos (ricos e pobres), considerando o surgimento da
classe mdia capitalista emergente que no aceitava encaminhar as
suas riquezas Igreja Romana, ou melhor, para um nico homem -
o Papa.
Martinho Lutero.
(1483-1546)
A humanidade ocidental vivenciou uma civilizao totalmente
horizontal, ou seja, nascia, crescia e morria no mesmo grupo. Pobres
geravam geraes de pobres e ricos geraes de ricos, mas esse
contexto comeara a mudar, permitindo que indivduos
ultrapassassem as barreiras sociais. Ningum estava condenado a
permanecer no grupo que o gerou. A servido findava com o
surgimento dos profissionais livres, a pequena nobreza da cidade.
O Renascentismo despertou a intelectualidade coletiva daqueles
homens, inclusive, tal pensamento mostrou que a Salvao
decorrente do chamamento de Deus ao indivduo, no dependendo
de intermediadores, sejam eles, o Estado, a Igreja, o Sacerdote ou um
Santo cristo falecido. Martinho Lutero foi um destes que possuam
uma mente bblica Renascentista.
Wittenberg.
95 Teses.
As ideias de Lutero incendiaram toda a Europa, influenciando

totalmente a Alemanha. Em 31 de Outubro de 1517, ele afixou as
famosas 95 Teses na porta da entrada da Igreja do Castelo em
Wittenberg, propondo o debate pblico sobre a venda de
indulgncias. Citamos algumas delas:
"Quando nosso Senhor e mestre Jesus Cristo disse: "Arrependei-

vos" (Mt 4.17), Ele desejou que toda a vida dos crentes fosse de
arrependimento. Esta palavra no pode ser entendida como uma
referncia ao sacramento da penitncia, ou seja, de confisso e
satisfao, conforme administradas pelo clero. O Papa no pode remir
qualquer culpa, exceto por declarar que foi perdoada por Deus e pela
anuncia da remisso de Deus, embora ele possa, certamente,
conceder remisso em casos reservados a seu juzo. Se fosse
desprezado seu direito de conceder remisso em tais casos, a culpa
permaneceria totalmente no perdoada.
21. Sendo assim, os pregadores das indulgncias esto errados

quando dizem que um homem absolvido de toda penalidade e salvo
pelas indulgncias papais.
53. So inimigos de Cristo e do Papa aqueles que mandam

silenciar totalmente a Palavra de Deus em algumas igrejas, a fim de
pregar os perdes em outras.
54. insulto Palavra de Deus quando, em um mesmo sermo,

tempo maior gasto falando de indulgncias do que desta Palavra.
62. O verdadeiro tesouro da igreja o santssimo evangelho da

glria e graa de Deus.
79. blasfmia dizer que a cruz erguida com o braso papal

[pelos pregadores da indulgncia] de igual valor cruz de Cristo."
Martinho Lutero.
(1483-1546)
Martinho Lutero jamais desejou a diviso da Igreja,
reconhecia a importncia da Unidade, no entanto, a Verdade
inegocivel e portanto, deve ser preservada mesmo que o preo
sejam Divises. O Reformador desenterrara o Evangelho oculto
durante mil anos e destacara a importncia da Palavra na mo do
povo. "Um simples leigo armado pela Escritura deve ser acreditado
acima de um Papa ou conclio. (...). Para preservar as Escrituras
poderemos rejeitar o Papa e o conclio".
Declarava que os muros levantados pelos usos e costumes de

homens impediam quaisquer reformas tendentes preservao e
proclamao das Escrituras. A derrubada desses muros dependiam do
Sacerdcio dos crentes, respeitados os dons individuais de cada
membro do Corpo de Cristo.
Martinho Lutero.
(1483-1546)
" pura inveno que o Papa, bispos, sacerdotes e monges

sejam denominados de propriedade espiritual enquanto prncipes,
senhores, artesos e lavradores sejam chamados de propriedade
temporal. (...). Todos os cristos so verdadeiramente pertencentes
ao estado espiritual, e no h diferena entre eles exceto quanto ao
ofcio. (...). Declarar que somente o Papa pode interpretar a Escritura
uma fbula disparatada e ultrajante." Martinho Lutero.
Martinho Lutero.
(1483-1546)
No ms de Abril de 1525, aos quarenta e dois anos, casou-se

com Cataria vom Bora, uma freira Protestante, com vinte e seis
anos, que fugira sob perseguies contra a Reforma.
Lutero proclamava jubilosamente que casara, alm do amor, para

perturbar o Papa, fazendo "anjos regozijarem e os demnios
lamentarem". Da unio matrimonial, nasceram seis filhos que
trouxeram muitas alegrias para o lar Protestante.
Enquanto a Peste Negra devastava a Europa, os cidados esperavam

que o Papa como o representante dos poderes de Deus na Terra
trouxesse alvio para suas vidas, todavia, as mortes permaneceram e
tal calamidade serviu positivamente para o progresso da Reforma
Protestante.
Martinho Lutero.
(1483-1546)
Muitos fugiram para salvarem as suas vidas, mas Martinho

Lutero permaneceu e disponibilizou a sua residncia como hospital
ajudando aos cidados que para l recorriam. Nesse perodo,
enquanto enfrentava a fria romana, quase perdeu um dos seus filhos
para a Peste Negra. A sade de Lutero estava debilitada, enfrentava
dores no peito, tonturas e desmaios. A fraqueza era intensa que em
muitas vezes beirou morte. "Gastei mais de uma semana na morte
(...). Todo meu corpo estava tomado pela dor, e ainda agora eu tremo.
(...) labutava sob o vacilo e as tempestades do desespero."
Lutero e seu alade.
Nessas circunstncias, a sua vocao musical foi crucial,

inclusive, escreveu o seu hino mais famoso que tornar-se-ia um
clssico para os Protestantes - "Castelo Forte" - inspirado
totalmente no Salmo 46.
A jornada foi rdua para o Monge Reformador. As previses

apontavam para a fogueira, para a sua execuo como herege, como
sucedeu com vrios de seus amigos. Contudo, Deus providenciara
outros caminhos para o jovem Lutero, dentre os quais, responder ao
fogo da Inquisio com a fornalha das ideias que varreram a Europa.
O Senhor soberanamente levantou Lutero para conduzir o basto
da Reforma para outros jovens: Joo Calvino, John Knox, etc.
Martinho Lutero.
(1483-1546)
Transcorridos anos de lutas exaustivas, perseguies, conflitos,

debates, permeados de alegrias no pastoreio do povo de Deus, nos
estudos bblicos, nas pregaes, nas aulas de Teologia, nas visitas aos
crentes, nas composies de hinos, recheados de felicidades no seio
familiar e na educao dos filhos, findavam os seus dias glorificando
ao Senhor Jesus Cristo.
A sade frgil forou a diminuio dos trabalhos literrios, ressaltando

que produziu muitas obras sobre diversos assuntos numa poca de
textos manuscritos e incio da imprensa. Os clculos de cido rico, a
artrite, os problemas cardacos associados aos males digestivos,
provocavam desconforto para Lutero que faleceu no dia 18 de
Fevereiro de 1546.
Martinho Lutero.
(1483-1546)
O seu testamento iniciava com a frase: "Sou bastante

conhecido pelo cu e pelo inferno". Reforando a sua
teologia Monergista, proferiu as suas ltimas palavras dizendo:
"Somos todos mendigos. Isso verdade.", ou seja, nenhum mortal
detentor de mritos perante o Soberano e Salvador dos eleitos. "No
podemos atribuir a ns mesmos a menor parcela de crdito para
nossa salvao; ela depende inteiramente da graa divina."
"J estava firmemente estabelecido em sua mente e obra o

princpio Sola Scriptura. Somente a Escritura tem autoridade
normativa absoluta. Por qu? Para Lutero, a sola de Sola
Scriptura estava relacionada inseparavelmente singular inerrncia
da Palavra de Deus." R.C. Sproul - Telogo Calvinista e Pastor.
Martinho Lutero.
(1483-1546)
"Para Lutero, a importncia do estudo estava de tal modo

entretecida na sua descoberta do verdadeiro Evangelho, que ele no
poderia tratar o estudo como algo menos importante que
absolutamente crucial, dando vida e formando a histria. O estudo foi
seu portal de entrada ao evangelho, Reforma e a Deus... O estudo
era importante. A sua vida, e a vida de sua igreja, dependiam dele
[do estudo da Bblia]." John Piper - Pastor Batista Calvinista.
Martinho Lutero.
(1483-1546)
"Temos de afirmar com Martinho Lutero que a pregao da

Palavra a primeira marca essencial da igreja. Lutero acreditava to
firmemente na centralidade da pregao que afirmou: A Palavra de
Deus no pode estar sem o povo de Deus e, da mesma maneira, o
povo de Deus no pode ficar sem a Palavra de Deus." R. Albert
Mohler - Presidente do Seminrio Batista Teolgico do Sul,
Estados Unidos.
"Todo o ministrio de pregao de Lutero pode ser visto como

proftico. Ele falou como profeta que tem uma mensagem muito
distinta para um poca bem distinta. Em toda sua pregao, ele
ataca os abusos da igreja de seus dias e da cultura e sociedade em
que vivia. Sempre foi um pregador proftico." Hughes Oliphant
Old - Doutor em Teologia, Professor de Teologia
Reformada no Seminrio Teolgico de Erskine e no Seminrio
Teolgico de Princeton, Estados Unidos.
"Creio que o prprio Lutero teria enfrentado sem temor o fogo

do inferno, no entanto, temos a confisso dele de que muitas vezes
seus joelhos batiam um contra o outro ao levantar para pregar. Ele
tremia temeroso que no fosse fiel Palavra de Deus." Charles H.
Spurgeon - Pastor Batista Calvinista.
Martinho Lutero.
(1483-1546)
"A Reforma no acabou. No pode acabar enquanto todos que

se chamam cristos no tiverem um s Senhor, uma s f, um s
batismo. A causa de Sola Scriptura, Sola fide, Sola gratia, Solus
Christus e Soli Deo gloria continua sendo da verdade bblica e pela
verdade bblica." R.C. Sproul - Telogo Calvinista e Pastor.
" necessria uma Reforma hoje tanto quanto foi necessria

nos dias de Lutero, e pela graa de Deus, ns a teremos, se nEle
confiarmos e publicarmos Sua verdade. O grito "Derrubai, derrubai,
derrubai at que venha Aquele que tem todo o direito de
governar". Mas nisto prestai ateno: se for restaurada a graa de
Deus Igreja em toda a sua plenitude, e o Esprito do Senhor for
derramado, vindo do alto, em toda sua fora santificadora, vir um
tremor como nunca se viu em nossos dias." Charles H.
Spurgeon - Pastor Batista Calvinista.
"Carecemos novamente
de Luteros, Calvinos, Bunyans, Whitefields, homens que
marquem suas eras, cujos nomes respirem terror aos ouvidos de
nossos inimigos. Temos profunda carncia disso. De onde eles nos
viro at ns? So dons de Jesus Cristo para a igreja, e viro em seu
devido tempo." Charles H. Spurgeon - Pastor Batista Calvinista.
FONTE:
Livro: Lutero - O Grande Reformador que revolucionou seu

tempo e mudou a histria da Igreja.
Srie: Acadmica.
Autor: A. de Saussure.
Pginas: 168.
Livro: A Heroica Ousadia de Martinho Lutero.
Pginas: 136.
Livro: Nascido Escravo.
Autor: Martinho Lutero.

Pginas: 101.
Livro: O Legado da Alegria Soberana - A graa triunfante de Deus na

vida de Agostinho, Lutero e Calvino.
Autor: John Piper.
Pginas: 160.
Livro: O Livro dos Mrtires.
Autor: John Foxe, 1517-1587.
Editora: Mundo Cristo. (Brasil).
Pginas: 354.
Livro: Heris da F - Vinte Homens extraordinrios que

incendiaram o Mundo.
Editora: Casa Publicadora das Assembleias de Deus - CPAD.

(Brasil).
Pginas: 246.

poder.
Autor: Edino Melo.
Pginas: 136.
Livro: O Cristianismo Atravs dos Sculos - Uma Histria da
Igreja Crist.
Pginas: 508.
Livro: Grandes Telogos - Uma Sntese do Pensamento Teolgico

em 21 Sculos de Igreja.
Autor: Gerald R. McDermott.
Pginas: 232.
Bblia Sagrada com Reflexes de Lutero.
Verso: Almeida Revista e Atualizada.
Sociedade Bblica do Brasil - SBB. (Brasil).
ULRICO ZUNGLIO
BIOGRAFIA CRIST N 70: Ulrico Zunglio (1484-1531),

tambm conhecido como Ulrich Zwingli ou Huldrych Zwingli, foi
um suo Campons; Bacharel em Artes; Mestre em Artes; Estudante
de Idiomas Clssicos (Grego e Hebraico); Proco;
Sacerdote Catlico; Capelo; Professor; Escritor; Lder Comunitrio e
Patriota; Humanista Bblico; Musicista e Hinlogo;
Telogo Monergista; Reformador e Pastor Protestante.

SBI).

Ulrico Zunglio.
(1484-1531)
Ulrico Zunglio nasceu no dia 1 de Janeiro de 1484 (dois

meses depois do nascimento de Martinho Lutero) no nordeste da
Sua, descendendo de familiares ricos e intelectuais, consistindo na
elite de sua poca. O seu pai desempenhava as funes de
Magistrado e seu tio era Vigrio.
O jovem Ulrico diligentemente percorreu os caminhos dos estudos e

no permitiu que as experincias espirituais provocassem o desprezo
ao exerccio da intelectualidade. Estudou na Escola Latina em Berna,
na Universidade de Viena conhecendo o Humanismo, e
posteriormente na Universidade da Basilia iniciando os primeiros
contatos com o proeminente Erasmo de Roterd (1466-1536).
Alcanou o Mestrado em Artes, adquiriu a fluncia nos idiomas
clssicos (Grego e Hebraico), desenvolveu habilidades de composio
e msica, ampliou a conscincia comunitria e patritica, alm de
submeter as convices humansticas aos trilhos bblicos.
Ulrico Zunglio.
(1484-1531)
Em 1519, as suas pregaes dentro da Igreja

Romana provocaram reaes adversas, considerando as intensas
condenaes ao sistema de indulgncias, ao celibato e
ao Asceticismo, pois fora, inicialmente, fortemente influenciado
pelos escritos de Lutero que clamavam pelo retorno
do Catolicismo ao Evangelho Puro. Zunglio tambm denunciava o
desvio da inteno original de reverncia, respeito e memria aos
crentes do passado, santos como todos os cristos, mas que foram
indevidamente elevados pelo Romanismo inaugurando um ritual
vicioso de devoo, alm daquele devido ao Senhor Cristo, que em
alguns casos atravessou as linhas da idolatria. Desta forma,
despertou a fria religiosa que imediatamente o acusou de herege,
retirando todos os seus direitos de pregao.
Ulrico Zunglio.
(1484-1531)
As circunstncias associadas Soberania de Deus, instigaram o

esprito reformador de Ulrico Zunglio que agora canalizaria todas as
suas energias para a causa da Reforma Protestante. Ministrou que
a Bblia contm o ensino necessrio e suficiente para a Salvao,
publicando os 67 Artigos de F, que diferentemente das
95 Teses de Martinho Lutero, destinaram considervel ateno aos
princpios bsicos que distinguiriam o Movimento
Reformado, martelando e fixando Sola scriptura (Somente a
Escritura) e Solus Christus (Somente Cristo), enfatizando que o
Senhor Jesus Cristo o nico chefe da Igreja e que a Salvao
operada pela F Salvfica. Rejeitou o carter sacrificial da missa, a
salvao meritria (pelas obras), a intercesso dos santos, a
obrigatoriedade dos votos monsticos e a existncia do purgatrio.
Tambm afirmou o carter simblico do Po e Vinho (Eucaristia),
divergindo de Lutero que apregoava a literalidade do texto bblico
"este o Meu corpo".
Ulrico Zunglio.
(1484-1531)
Enquanto alguns enfrentavam tormentos acerca da salvao da

alma, como dilema do indivduo, Zunglio refletia sobre a salvao de
um povo - o povo de Deus, assim, trilhava o caminho cristo com
pensamentos voltados coletividade. Os exerccios da memria
associados com a amplitude de seu intelecto permitiram que
decorasse e assimilasse todas as epstolas de Paulo no grego, atravs
da dedicada transcrio dos escritos paulinos, palavra por palavra.
Infelizmente, como a Histria sempre demonstra, alguns seguidores

inspirados pelos ensinos de Ulrico Zunglio percorreram os caminhos
do Radicalismo e do Exclusivismo, com posicionamentos que
posteriormente inaugurariam o Movimento Anabatista, totalmente
diferente dos Batistas que so "bisnetos" dos Episcopais, "netos"
dos Presbiterianos e "filhos" dos Congregacionais, ou seja,
nasceram dos Movimentos Separatistas na Inglaterra que lutavam
pelo Estado Laico e pela Liberdade Religiosa.
Ulrico Zunglio.
(1484-1531)
Batalhou pela causa bblica, promovendo a Reforma

Protestante, lutando pelo desvendar da Verdade, guerreando pela
liberdade em Cristo. Encontrou a morte no dia 11 de Outubro de
1531, dentre os conflitos civis e militares promovidos
pelo Romanismo. Provavelmente, foi esquartejado e lanado s
chamas da fogueira, cena que repetir-se-ia durante dcadas,
enfileirando a lista de mrtires da Reforma e da causa Protestante.
As suas ltimas palavras, segundo a tradio, foram: "Eles podem
matar o corpo, mas no a alma".
A Reforma Sua caracterizada pela vasta quantidade de

declaraes acerca da Verdade que produziram diversas doutrinas
com objetivos confessionais, apologticos e didticos, estava
condenada ao isolacionismo e consequente extino, pois o seu lder
fora exterminado, mas o Senhor da Histria traara caminhos
acertados para o sucesso da causa Protestante. A semente seria
cultivada por Joo Calvino e os ramos da videira estender-se-iam at
os confins da Terra, impulsionados pelas Institutas.
FONTE:
Wikipdia, A Enciclopdia Livre.
Portal Mackenzie: Histria do Movimento Reformado: Ulrico Zunglio -

O Fundador da Tradio Reformada.
http://www.mackenzie.com.br/7063.html.
Portal Mackenzie: As Confisses Reformadas - Os 67 Artigos de Ulrico

Zunglio (1523). http://www.mackenzie.com.br/7043.html.
Monergismo: Ulrico Zunglio - Sinopse Histrica.

http://www.monergismo.com/textos/biografias/zuinglio-
sinopse_helio.pdf.
JOHN KNOX
BIOGRAFIA CRIST N 71: John Knox (?-1572) foi um

escocs Campons; Sacerdote Catlico; Guarda-Costas; Escravo
Prisioneiro de Guerra; Exilado; Estudante (de Escolasticismo e
de Patrstica); Capelo; Escritor;
Biblicista Monergista; Reformador; Precursor
do Puritanismo; Patriarca do Presbiterianismo;
Pastor Protestante.


SBI).

John Knox.
(? - 1572)
John Knox nasceu em Haddington na Esccia, provavelmente

entre os anos 1505 e 1514, vivendo a sua infncia e adolescncia na
obscuridade da Histria, crescendo no seio de uma famlia pobre de
simples trabalhadores.
Os historiadores dividem opinies sobre a trajetria educacional,

alguns afirmando que estudou na Universidade de Glasgow, outros
dizendo que estudou na Universidade de Saint Andrews.
Na juventude foi ordenado sacerdote Catlico, inserido num contexto

supersticioso e especulativo. Muitos pretendentes carreira
sacerdotal, questionavam nos bancos escolares: Ser que todas as
unhas do p de um homem, cortadas em toda sua vida, sero unidas
a seu corpo quando acontecer a ressurreio?
George Wishart.
(1513-1546)
Depois desse perodo, encontramos um hiato na biografia

de John Knox, retornando como guarda-costas de George Wishart,
pregador, reformador e mrtir escocs.
Muitos jovens, camponeses e nobres, eram atrados pelas mensagens

pregadas por Wishart. Os ensinos de Martinho Lutero foram
introduzidos na Esccia atravs das suas pregaes, livros e folhetos,
despertando as antigas sementes plantadas no solo escocs
pelos Lolardos - movimento pertencente ao final do Sculo XIV que
exigia a reforma da Igreja Catlica - vinculado ao telogo John
Wycliffe, precursor da Reforma Protestante.
Tambm foram resgatados os ensinos de Patrick Hamilton, filho da

nobreza, que fora julgado, sentenciado, condenado, preso e queimado
na fogueira durante seis horas, porque desejava ministrar o
Evangelho Puro de Cristo.
John Knox.
(? - 1572)
John Knox tambm fora influenciado pelos diversos

contrabandistas que levavam bblias escondidas em suas carroas
para distribuio na Esccia, principalmente nas universidades.
Nesse contexto, o futuro reformador iniciou as suas primeiras

pregaes resultando em sua priso e escravido quando os
franceses invadiram a Esccia. Transcorridos dois anos,
aproximadamente, concentrou as suas atividades como capelo da
realeza na Inglaterra, porm as perseguies contra
os Protestantes desencadeadas pela Maria, a Sanguinria,
levaram-no ao exlio em Genebra, epicentro teolgico
da Reforma conduzida por Joo Calvino.

(1899-1981)
"... este homem geralmente considerado como fantico, como

um homem duro, um homem levado por tremenda presuno e
ambio, um homem que no tolerava nenhum desacordo ou
qualquer tipo de oposio. Entretanto vocs no podero ler nenhum
relato objetivo dele sem maravilhar-se com a sua extraordinria
sabedoria. Ele parecia saber exatamente at onde ir em cada estgio,
e nunca tentava ir alm desse ponto. Alguns o concitavam a avanar,
outros queriam cont-lo; mas ele parecia seguir sempre a vereda da
sabedoria." / "Algumas vezes Knox foi acusado de covardia porque
fugiu vrias vezes da Esccia - tanto para a Inglaterra como para o
continente - em tempos de perseguio e grande perigo. Todavia,
para mim, ele estava sendo governado por este princpio de grande
sabedoria e perspiccia. Ele compreendeu que, se ficasse na Esccia,
seria morto, como o foram George Wishart, Patrick Hamilton e
outros antes dele. Ele sabia que no poderia levar avante a causa;
por isso fugia. Eu o justifico. s vezes se requer mais coragem para
fugir do que para ficar e tornar-se um mrtir." / "Vrias vezes ele
salvou a Reforma simplesmente por causa da sua
sagacidade." David Martyn Lloyd-Jones.
O exlio foi doloroso, pois o distanciou da pessoa amada - Marjory

Bowes - futura esposa e me dos seus dois filhos. Depois da morte
dela em 1560, Knox casaria novamente em 1564 com a
senhorita Margaret Stuart. Os seus dois
filhos, Nathaniel e Eleazer, estudaram no famoso St. John's College,
da Universidade de Cambridge seguindo a carreira eclesistica, mas
embora promissores, faleceram na jovialidade sem deixar
descendentes, extinguindo a linhagem do reformador.
Na sua jornada, John Knox foi perseguido por rainhas, regentes e

conclios; escravizado e exilado; apedrejaram a sua residncia;
aproveitam a ausncia de descendentes para exterminar a sua
memria; cento e quarenta anos depois da sua morte, o Parlamento
Britnico condenou os seus livros que foram queimados; outros
pregadores, como George Whitefield, foram ridicularizados por
utilizarem os seus ensinos; no aniversrio de quatrocentos anos de
sua morte, em 1972, foi decidido que um homem como Knox no era
digno de um selo postal comemorativo na Esccia; o Conselho
Municipal de Edimburgo ordenou que fosse removida a pedra que
marcava seu tmulo, relegando o lugar de seu repouso terrestre
uma simples vaga de estacionamento; at uma pequena identificao
"JK" em uma esquina de Edimburgo foi apagada.
Contudo, o seu legado permanece apesar da oposio e a sua

descendncia espiritual ultrapassa o continente, avanando no tempo
atravs dos Puritanos e Presbiterianos, e de muitos outros
sedentos do bom Evangelho apregoado pelos Reformadores,
principalmente nos tempos atuais, at no Brasil
cujo Evangelicalismo est recheado
de Crendices, Sincretismos e Heresias.
John Knox.
(? - 1572)
SUAS PALAVRAS:
"No pertencerei a nenhuma outra igreja exceto a que tem
como pastor a Cristo Jesus, que ouve sua voz e no ouvir o
estranho."
"O novo nascimento realizado pelo poder do Esprito Santo,

criando no corao do povo escolhido de Deus uma f segura na
promessa de Deus, que nos revelada por sua Palavra; por esta f
abraamos a Cristo Jesus com as graas e bnos nele prometidas."
"E quanto ao temor por minha pessoa, minha vida est nas
mos daquele cuja glria eu busco, e sendo assim, no temo as suas
ameaas. No desejo mo ou arma de homem algum para me
defender."
"Sinto um soluo e um gemido, desejoso que Cristo Jesus seja

pregado abertamente em minha terra nativa, ainda que para isso seja
necessrio perder minha miservel vida."
"Gostaria que aqueles que so colocados em posio de

autoridade considerassem se eles reinam e governam por Deus como
Deus os governa; ou se governam sem Deus e, alm disso, contra
Deus..."
FONTE:
Livro: Sermo Aos Inimigos da Verdade.

Autor: John Knox.
Pginas: 76.
Livro: A Poderosa Fraqueza de John Knox.

Autor: Douglas Bond.
Pginas: 156.
Livro: John Knox - O Fundador do Puritanismo.

Pginas: 32.

Pginas: 432.
Livro: John Knox - O Patriarca do Presbiterianismo.

Autor: Waldyr Carvalho Luz.
Editora: Cultura Crist. (Brasil).
Pginas: 224.
FILIPE MELNCTON
BIOGRAFIA CRIST N 72: Filipe Melncton (1497-1560),

tambm conhecido como Philipp Schwartzerdt ou Philipp
Melanchthon, foi um alemo Estudante (de Jurisprudncia, Retrica,
Matemtica, Astronomia e de Medicina); Pedagogo; Professor (de
Grego e Latim); Fundador de Escolas; Escritor; Moralista;
Filsofo; Humanista; Historiador; Reformador; Telogo; Exegeta;
Biblicista; Pregador Protestante.


SBI).

Filipe Melncton.
(1497-1560)
Filipe nasceu em Bretten, na Saxnia, Alemanha, famosa rota

de comrcio internacional, com trnsito intenso de tecidos.
O seu av, Johann Reuter, foi prefeito, alm de importante

comerciante. A sua av descendia da elite e trouxe uma maravilhosa
manso para o matrimnio. Brbara Reuter, filha do casal, foi
casada com o armeiro do prncipe-eleitor, Georg Schwartzerdt, filho
de ferreiro.
Georg foi couraceiro e suas armaduras leves e resistentes eram
cobiadas por imperadores. Tambm foi mestre na arte de fundir
canhes e dispar-los. O seu patro era o soberano de sua terra
natal, Filipe - O Sincero, do Palatinado. Conde Palatino um ttulo
de nobreza originado no Imprio Romano Ocidental adaptado aos
Reinos Germnicos. O termo Palatal procede de Palcio.
Quando Brbara Reuter, aos 20 anos, deu luz o seu primeiro filho,
ele recebeu o nome desse prncipe-eleitor. Nascia Philipp Reuter
Schwartzerdt - o futuro Reformador. Melanchthon a traduo do
seu nome alemo para o grego, significando "terra-preta".
Na infncia, desfrutou do conforto acessvel aos ricos, mas com

a ausncia constante do pai que labutava para trazer tais benefcios.
Depois do nascimento dos irmos, desenvolveu afinado senso
comunitrio com integrao e adaptao.
Filipe Melncton.
(1497-1560)
Estudou latim em uma escola local e atravs de professor

particular, lendo textos profundos em teses e rplicas, lapidando o
seu intelecto debatedor. Posteriormente, os acadmicos ficariam
surpresos com o seu domnio e profundidade expressados em latim.
A estabilidade, aconchego e paz da famlia foram tumultuados

pela guerra. O Palatinado Eleitor foi atacado com bombardeios e
rendies, provavelmente, o av de Filipe foi ameaado por
mercenrios. Os resultados da guerra, alm dos danos sobre pessoas
e famlias, culminaram em prejuzos territoriais.
Nessa poca, o seu pai ficou gravemente enfermo, talvez,

devido ao manuseio de metais txicos em seu ofcio, mas no
descartada a hiptese de envenenamento de gua durante os
conflitos da guerra. Filipe Melncton conhecia os efeitos da guerra
e dos conflitos, assim abraaria por toda a vida a bandeira da paz e
proclamaria a superao das diferenas.
Filipe Melncton.
(1497-1560)
Todas essas experincias associadas sua educao

colaboraram para a sua formao Humanstica, que viria a ser a
profisso de sua vida, tambm contriburam para que no
estacionasse estritamente no Racionalismo, mas desenvolvesse
harmoniosamente a devoo e orao.
O currculo das universidades medievais era marcado

fundamentalmente pela questo dos conceitos genricos, os
chamados universais. A questo se as ideias no sentido platnico
existiam realmente ou se apenas seriam abstraes do pensamento
humano tinha reflexo tambm sobre a forma dos compndios de
lgica. Assim sendo, ela tambm era colocada aos principiantes nos
estudos. Acontece que o estudo escolstico, com as disciplinas
"triviais" gramtica, dialtica e retrica, enfatizava o exerccio da
lgica. Dependendo dos princpios pelos quais o pensamento era
treinado, a vida podia tomar esse ou aquele rumo. Havia diferentes
verses, mas elas costumavam ser divididas em duas orientaes
bsicas ou vias. De via antiqua so chamadas as diversas escolas
aristotlicas derivadas de Alberto Magno, Toms de Aquino, Duns
Scotus e outros; tambm so chamados de realistas, porque dizem
que os conceitos genricos tm realidade... Melanchthon passou a
estudar seguindo essa vertente...
Melncton, ainda em sua adolescncia, em versos

recomendou uma defesa da teologia escolstica, escreveu em
mtrica de poema elegaco, e fez aluso textual a Proprcio (43 a.C. -
17), demonstrando habilidade literria e profundidade de
conhecimento nos clssicos, entretanto, em sua poca, a citao de
autores modernos era mais prestigiado do que as fontes antigas.
Posteriormente, concentrou os estudos nas disciplinas da Faculdade
de Artes e no estudo particular de autores da
Antiguidade. Filipe tambm adquiriu considerveis conhecimentos
astronmicos, das lnguas clssicas, da matemtica, e da poltica
educacional.
Filipe Melncton.
(1497-1560)
Filipe Melncton assumiu a ctedra dedicada lngua e

literatura gregas, e tambm cuidou da ctedra de hebraico. Defendia
que o importante buscar as fontes em uma poca de desafios, pois
os jovens no possuam o interesse que outras geraes
apresentaram, aprender grego era coisa de arrogante, o sentido do
hebraico ningum garantia. Dizia: "O desprezo pela lngua grega, a
ignorncia da matemtica e o estado de abandono da teologia andam
de mos dadas." Ele no queria eliminar as disciplinas tradicionais,
mas conduzir os seus alunos das informaes secundrias para
aquelas que realmente interessavam, da mesma forma que diziam os
antigos, pois assim alcanariam as bases para a Teologia e o Direito.
Constantemente ensinava: "Dos melhores autores escolha o melhor
do conhecimento da natureza bem como da formao da
personalidade"; "Quem no tem discernimento l qualquer coisa que
aparea pela frente, sem plano ou objetivo algum, e no fim das
contas no sabe nada".
Filipe Melncton.
(1497-1560)
As suas tarefas como especialista em lngua grega

proporcionaram o ntimo conhecimento das tradies literrias gregas
da Antiguidade e, por consequncia, tambm com as romanas.
Escreveu versos em grego, traduziu autores gregos para o latim.
Traduziu para o latim obras inteiras
de Demstenes, Aristteles e Ptolomeu. Publicou a sua gramtica
de grego. Melncton lecionou sobre numerosos autores latinos,
principalmente Ccero, fonte indispensvel para a retrica e a tica.
Escreveu poemas durante toda a sua vida, e muitos foram publicados
em latim. Tambm publicou uma gramtica de latim. Jamais deixou de
exercitar o seu excelente alemo. Publicou um manual de retrica e
lecionava sobre o tema com maestria.
Filipe Melncton adverte contra a tentao de criar

expresses estranhas e inovadoras: "Quem inventa novas expresses
visa principalmente projetar uma imagem de grande perspiccia, mas
geralmente no descreve a questo com fidelidade. A inveno de
termos novos promete segredos espetaculares, quando, na verdade,
propaga pura tolice... O mais certeiro sinal de uma cabea
monstruosa a fala monstruosa." Ele demonstra essas caractersticas
entre os Escolsticos, Filsofos, Hereges e Cabalsticos.
Filipe Melncton.
(1497-1560)
Melncton denunciava os erros de pensamento de sua poca e

colocava as Escrituras acima de quaisquer tradies:
"... so uns preguiosos, montam um sermo fazendo plgio e

dizem aquilo que o povo quer ouvir. Mas essa gente acha que tudo o
que bom e decente - a espiritualidade, a ordem pblica, o prprio
Cristo - mera encenao."
"... como Deus resolveu falar em nossa linguagem, qualquer

pessoa incompetente nas matrias lingusticas se sentiria no direito
de emitir juzo inadequado sobre a fala divina... Mas, recentemente,
Deus voltou a ter pena e decidiu devolver o evangelho; restaurou as
letras para que ajudassem a lidar com o evangelho. Em outras
palavras: o humanismo renascentista instrumento da Reforma."
"Existem esferas do sagrado que somente so contempladas

quando Deus as mostra, sendo que ns somente conhecemos Cristo
pelo Esprito Santo. Mas, independentemente dessa manifestao
proftica, preciso tomar conhecimento do sentido das
palavras [Literalidade Contextual]. Os mistrios divinos esto
guardados nas palavras como que num tabernculo. Que adianta
recit-las magicamente sem entend-las? Portanto quem realmente
se importa com a espiritualidade precisa aprender a falar direito."
"A coisa mais importante aprender a falar direito... Quem for
piedoso e correto no precisa de leis. A espiritualidade (pietas)
aprende-se na Bblia, j a humanitas e a civilitas [civilidade], com os
antigos oradores e poetas... Portanto os estudantes devem andar
decentes, vestir-se com dignidade e cumprimentar seus superiores."
Filipe no nutria qualquer utopia ou iluses, pois conhecia as

inclinaes humanas, sabia que a maioria das pessoas, que decidiram
em favor ou contra a Reforma, no tinham motivaes ideolgicas,
mas materiais e bem concretas.
Martinho Lutero.
(1483-1546)
Assim como todos os Reformadores, ele utilizou o princpio da

Escritura para criticar os abusos na tradio da igreja.
Melncton estudava teologia aos ps de Lutero, e esse

aperfeioava os seus conhecimentos de grego sob a mentoria
de Filipe, tpico exemplo de cooperao e edificao mtua para o
bem do Reino de Deus.
Martinho Lutero dizia: "Eu nasci para enfrentar e debelar os
bandidos e diabos; por isso que muitos dos meus livros so
agressivos, rebeldes. A mim cabe tirar da frente os blocos e as toras,
arrancar espinhos e arbustos, tapar buracos; eu sou o rude lenhador
a quem cabe abrir e preparar o caminho. J o
magister Filipe procede com cuidado, em silncio, lavra e planta,
semeia e irriga com vontade, segundo os talentos que Deus to
ricamente lhe proporcionou".
FONTE:
Livro: Melanchthon - Uma Biografia.
Autor: Heinz Scheible.
Editora: Sinodal. (Brasil).
Pginas: 301.
Livro: O Cristianismo Atravs dos Sculos - Uma Histria da

Igreja Crist.
Pginas: 508.

WILLIAM WILBERFORCE
BIOGRAFIA CRIST N 73: William Wilberforce (1759-

1833) foi um ingls Poltico Parlamentar; Escritor; Humanista;
Filantropo; Moralista; Ativista Abolicionista; e Calvinista.


SBI).

William Wilberforce.
(1759-1833)
William Wilberforce nasceu em East Yorkshire, condado da

Inglaterra. Filho e neto de comerciantes, os seus ascendentes fizeram
fortunas atravs do comrcio martimo entre os pases blticos.
O seu pai faleceu pouco antes do pequeno William completar nove

anos de idade. Depois da tragdia, foi enviado para morar com os
tios, William e Hannah, iniciando as primeiras influncias
no Cristianismo.
A sua me mantinha afinidades com a Igreja Estatal Anglicana e

temia quaisquer influncias dos "rebeldes" Metodistas sobre o seu
filho. Nesse ponto, verificamos como Deus zomba das nossas
ignorncias religiosas, e providencialmente, prepara caminhos
bblicos que afrontam totalmente as tradies humanas. William
Wilberforce tornar-se-ia um dos cristos ativos mais influenciados
pelo Metodismo, inclusive nas questes pertinentes ao
Abolicionismo da Escravatura, embora seguisse a
teologia Calvinista.
Na infncia, Wilberforce nutriu admirao pelos avivalistas George

Whitefield, John Wesley e John Newton, embora, na juventude
abandonasse toda a influncia para seguir um viver mundano.
Quando refletiu sobre o passado na faculdade St. John, em
Cambridge, alegou: "No fiz absolutamente nada... podia viver s
expensas da riqueza de meus pais e sobreviver trabalhando pouco...
perdi o interesse pela religio bblica e adorava circular entre a elite
social...".
Curiosamente, tal situao frequente nos lares cristos, afinal

somos bombardeados pelo raciocnio da Ps-Modernidade com todo o
seu recheio Narcisista e Clientelista, ou seja, nossos jovens so fruto
de uma Sociedade Egosta que retirou a centralidade de Deus e
entronizou o EU nas decises dirias, resultando em uma gerao
extremamente mimada.
(1759-1833)
William Wilberforce conheceu e desenvolveu amizade

com William Pitt, que aos vinte e quatro anos de idade seria o
Primeiro Ministro da Inglaterra. Wilberforce tambm iniciou os
caminhos polticos, investindo 8.000 libras na eleio para uma vaga
na Casa dos Comuns em Hull. Assim comeou uma jornada de
quarenta e seis anos nos crculos polticos do Reino Unido com
influncias e consequncias na histria mundial, inclusive, no Brasil
Imprio que foi sustentado pelo escravagismo.
Durante os feriados prolongados, enquanto o Parlamento suspendia

as atividades, William viajava com os amigos. Nesses passeios, foi
surpreendido com a converso do seu amigo, o professor Isaac
Milner, que no demonstrava quaisquer esteretipos evanglicos,
mas nutria ntima devoo crist. Isaac emprestou alguns livros
para Wilberforce que foram cruciais para os propsitos de Deus em
sua vida.
O processo de introduo F Salvfica foi gradual e progressivo,

conforme as palavras de William Wilberforce: "... tinha atingido um
consentimento intelectual com a perspectiva bblica sobre o homem,
Deus e Cristo". Assim, lentamente, a sua intelectualidade se tornou
em uma profunda convico bblica, evidenciando a sua converso
atravs da repulsa e desprezo que comeou a sentir em relao s
riquezas e luxria.
Wilberforce foi muito ajudado atravs da mentoria de John

Newton, autor do famoso hino Amazing Grace (Graa Maravilhosa),
que no era estimado pelos pares no Parlamento, principalmente pela
postura Abolicionista. Muitas cartas foram trocadas entre esses
homens, contribuindo para a edificao, encorajamento e orientao
de William.
John Newton.
(1725-1807)
"Gostaria de ter uma conversa sria com voc [John

Newton]... Tenho dez mil dvidas dentro de mim, se devo ou no me
abrir com voc; mas cada argumento contrrio tem sua base no
orgulho. Tenho certeza que voc manter isso em segredo e no
permitir a nenhum outro ser vivo saber desse encontro ou da minha
visita at que eu o libere dessa obrigao... PS: lembre-se de que
preciso de sigilo e que a galeria da Casa agora to frequentada que
o rosto de um membro do parlamento muito bem conhecido de
todos." William Wilberforce.
"Depois de ter dado uma ou duas voltas no quarteiro antes de
me convencer, fiz uma visita ao velho Newton - fui muito
influenciado nessa conversa - havia nela alguma coisa muito
agradvel e simples. Ele me disse que sempre teve esperana de que
Deus em algum momento me levaria at Ele... Quando sai dali, me
encontrei num estado de calma e tranquilidade, mais humilde e
parecendo-me mais devotado a Deus." William Wilberforce.
O sbio John Newton, consciente de sua poca e das necessidades e

lutas contra a escravido, orientou William Wilberforce para
permanecer na vida pblica para a Glria de Deus e para o viver
bblico. Os recessos parlamentares seriam utilizados com sabedoria,
agora estudaria de nove a dez horas por dia, tomaria o seu caf da
manh e faria caminhadas a ss, jantando com a famlia anfitri ou
outros convidados. A Bblia tornou-se o livro mais amado e digno de
ser memorizado. Desta forma, recuperou o tempo perdido na
ociosidade universitria.
(1759-1833)
Dcadas de atividade parlamentar foram utilizadas para

cumprir o encargo de Deus. "O Deus Todo-Poderoso colocou diante de
mim dois grandes propsitos, a Supresso do Trfico de Escravos e a
Reforma dos Padres de Comportamento (ticos)".
"O grande propsito da minha existncia parlamentar [ a
abolio do trfico de escravos]... Diante dessa grande causa, todas
as outras se tornam menores ante os meus olhos, e devo dizer que a
certeza de que aqui estou no lugar certo contribui grandemente para
o prazer com o qual me esforo em defend-la. Se agradou a Deus
me honrar at aqui, que eu seja o instrumento para deter tamanho
aumento da perversidade e crueldade como nunca antes um pas
cristo havia sido ultrajado." William Wilberforce.
John Wesley.
(1703-1791)
John Wesley, aos oitenta e sete anos de idade, em 1791,

escreveu a Wilberforce e disse: "A menos que Deus tenha levantado
voc para fazer exatamente isso, voc se desgastar com a oposio
do homem e dos demnios. Mas se Deus por voc, quem poder ser
contra?".
Os inimigos declaravam que "Wilberforce se levantava, no

importando quantas vezes eles o derrubavam". Outros relatavam: "
necessrio observ-lo, pois ele abenoado com uma quantidade
bastante completa daquele esprito Entusistico, que est to
distante de ser derrotado e que cresce com mais vigor ainda a partir
dos golpes recebidos".
Alm das lutas polticas desencadeadas pelas foras
malignas, William Wilberforce tambm enfrentava muitas
enfermidades, adquiriu Gota, sua viso ficou ruim que mal enxergava
a caneta e suas roupas ficavam mal colocadas porque no conseguia
ver o espelho. Estava enfrentando sintomas de envenenamento lento
e progressivo causado pela morfina, prescrita pelos mdicos para o
tratamento de colite ulcerosa. Devido a existncia de um problema
pulmonar, ele desenvolveu um desvio de coluna, o seu ombro
comeou a inclinar-se, e sua cabea tombou para frente, a cada ano,
at que ficou apoiada no seu peito, assim ficou com uma aparncia
deformada. Contudo, a alegria caracterizava a sua vida.
"... para Wilberforce, por um lado, a alegria era ao mesmo

tempo uma maneira de sobrevivncia e perseverana, por outro,
tambm um ato profundo de submisso, obedincia e adorao. A
alegria em Cristo era um mandamento. E a alegria em Cristo era a
nica maneira de ter sucesso de forma proveitosa atravs de
dcadas de derrota temporria. Era um alicerce profundo de
perseverana. 'Nunca houve um tempo', ele escreveu, 'como o que
vivemos hoje, no qual precisamos inculcar, com mais fora, a
sabedoria de buscar a felicidade alm da esfera das vicissitudes
humanas." John Piper - Pastor Batista Calvinista.
"Se me pedissem para descrever Wilberforce em uma palavra,

eu diria que ele era o homem mais capaz de ser 'divertido' que j
conheci na vida. Em vez de pensar em quais assuntos interessariam a
ele, quase impossvel achar um que no o interesse. Nunca vi
algum to ligado em tantos aspectos da vida, e isto ainda mais
impressionante num homem que supostamente vive absorvido na
contemplao de um estado futuro. Quando estava na Casa dos
Comuns, ele parecia ter a mente mais fresca que todos os demais
homens de l. Havia todo o fascnio da juventude em torno dele." Sir
James Mackintosh.
Durante o funeral de William Wilberforce, na Igreja de St. Paul, em
Middlesex, Joseph Brown disse:
"Ele tambm era um cristo dos mais animados. Sua harpa

parecia sempre estar afinada; nenhuma 'atmosfera sombria ou
tristeza melanclica' o envolvia; o sol parecia estar sempre brilhando
para ele: por conseguinte, era notadamente um aficionado por cantar
hinos, tanto na orao familiar quanto particular. Ele diria: 'Um cristo
precisa ter alegria e paz em sua f [Rm 15.13]: seu dever
transbordar em adorao".
A biografia de William Wilberforce encorajadora para aqueles

cristos que continuam em suas atividades dirias: empresrios;
executivos; profissionais autnomos; e principalmente, para os
servidores pblicos das Administraes Direta e Indireta, para os
funcionrios concursados ou comissionados; enfim para todos aqueles
que trabalham nos Poderes: Executivo, Legislativo e Judicirio.
Em poca de crise moral e tica no Brasil, com ausncia de

identificao com a representatividade no Congresso Nacional, nas
Assembleias Legislativas, e nas Cmaras Municipais; morosidade
processual no Judicirio; problemas na gesto dos recursos
arrecadados com os tributos; etc. rogamos a Deus que a biografia
de William Wilberforce seja conhecida e provoque constrangimento
entre aqueles que devem representar democraticamente o interesse
da Nao.
(1759-1833)
SUAS PALAVRAS:
"Os benefcios prticos da habitual humildade de esprito so

muito numerosos para serem relacionados. Ela o levar a temer pelo
pecado e a fugir de suas oportunidades, assim como um homem se
manteria distante de uma doena infecciosa. Evitar milhares de
dificuldades e responder milhares de perguntas a respeito dos
comprometimentos mundanos. Ela o capacitar a desejar de corao
agir em todas as circunstncias com um olhar singelo para com o
favor de Deus."
"Para agradar a Deus, tambm essencial guardar-se de todas

as distraes dos cuidados terrenos. Para isso, necessrio o cultivo
de uma mentalidade voltada para as coisas celestes e um esprito de
orao contnuo. preciso vigiar incessantemente as obras de nosso
corao enganoso."
" proporo que cresce em graa, um cristo tambm cresce

em humildade. A humildade , de fato, o princpio primeiro e ltimo
do cristianismo. A partir deste princpio, ele vive e se desenvolve.
medida que a humildade cresce ou declina, do mesmo modo o
cristianismo deve florescer ou decair."
"Estejam constantemente cientes de sua prpria corrupo

radical e de sua fraqueza habitual. Na verdade, se deixarem que
Deus realmente abra os seus olhos, e verdadeiramente amolea os
seus coraes, vocs se tornaro a cada dia mais e mais cnscios de
seus prprios defeitos, desejos e fraquezas. Se vocs tiverem 'fome e
sede de justia', desejaro cada vez mais se purificar, assim como
Deus puro."
FONTE:
Livro: Maravilhosa Graa na Vida de William Wilberforce.

Autor: John Piper.
Editora: Tempo de Colheita. (Brasil).
Pginas: 65.
Livro: Cristianismo Verdadeiro - Discernindo a F Verdadeira da Falsa.

Srie: Clssicos da Espiritualidade Crist.
Autor: William Wilberforce.
Editora: Palavra. (Brasil).
Pginas: 190.
Livro: A Bblia no Brasil Imprio - Como um livro proibido durante o

Brasil Colnia tornou-se uma das obras mais lidas nos tempos do
Imprio.
Autor: Luiz Antonio Giraldi.
Editora: Sociedade Bblica do Brasil - SBB. (Brasil).
Pginas: 365.

Crist.
Pginas: 508.
OSWALD CHAMBERS
BIOGRAFIA CRIST N 74: Oswald Chambers (1874-

1917) foi um escocs Bacharel em Artes; Bacharel em Arqueologia;
Professor; Escritor; Capelo Militar; Evangelista; Pastor Batista; e
Lder no Movimento Holiness.


SBI).

Oswald Chambers.
(1874-1917)
Oswald Chambers nasceu em Aberdeen, na Esccia,

atualmente importante cidade porto e industrial.
Os seus pais eram cristos e exerceram significativa influncia

em sua vida, principalmente no servio e na causa do Reino,
considerando que seu pai participou de algumas misses evanglicas.
Durante a juventude, Oswald estudou em Londres na Escola

Nacional de Formao em Artes (Royal College of Art), posteriormente
continuou os estudos na Universidade de Edimburgo, alcanando o
bacharelado em Artes e Arqueologia, todavia, os impulsos e encargos
da vida crist o conduziram para os estudos de Teologia no Dunoon
College.
Providencialmente, durante a jornada em busca da Verdade,

contatou o Sr. Richard Leitor Harris (1847-1909), advogado,
membro snior da Ordem de Advogados (Inns of Court), conselheiro
do Rei, ministro Metodista e fundador da Liga Pentecostal de
Orao, Unio Interdenominacional de Cristos, o que possibilitou a
introduo de Oswald Chambers nos trabalhos da Liga.
Juji Nakada.
(1870-1939)
A Liga de Orao tambm permitiu conhecer Juji

Nakada (1870-1939), conhecido como D.L. Moody do Japo, o
primeiro lder do Movimento Holiness no Japo e um dos co-
fundadores da Sociedade Missionria Oriental.
Chambers visitou o Japo e trouxe consigo Nakada para

ministrar pregaes no Reino Unido, posteriormente viajaram para os
Estados Unidos. Quando Oswald retornou para a Gr-Bretanha,
iniciou os trabalhos do Movimento Holiness.
No final do sculo XIX e incio do sculo XX, surgiram algumas

sementes do Pentecostalismo Clssico. Naquele contexto, Oswald
Chambers no criticou o "Falar em Lnguas", mas apreciava com
cautela e sobriedade, inclusive criticava aqueles que faziam teste do
Batismo do Esprito Santo.
Oswald Chambers.
(1874-1917)
Quando iniciou a Grande Guerra Mundial (1914-1918),

suspendeu os trabalhos da Escola de Formao da Bblia (Training
Bible College) que fundara e dirigira.
Chambers foi admitido como Capelo Militar e encaminhado

para o Cairo no Egito, onde apascentou as tropas Australianas e da
Nova Zelndia.
Os superiores acreditavam que o tom rigoroso e extremamente

devoto de Oswald Chambers espantaria o interesse dos soldados,
no entanto, muitos deixavam os bordis para ouvir atentamente as
suas mensagens, principalmente os temas de Orao. A sua capelania
foi forte e influente na vida daqueles soldados.
Enquanto ocorriam os bombardeios na Primeira Guerra, a sade do

capelo Oswald perdia a batalha para a Apendicite. Naquele cenrio
de morte e guerra, recusou o atendimento mdico por muitos dias,
preferindo que os soldados feridos fossem atendidos com primazia.
No dia 15 de Novembro de 1917, o campeo da Vida Interior, falecia
deixando as ovelhas de Cristo. O sepultamento ocorreu no Cairo com
muitas honras militares.
Por oportuno, ressaltamos a importncia significante do ministrio
de Jessie Penn-Lewis sobre a postura de Oswald Chambers.
"Sua cruz do Calvrio eminentemente de Deus. O esplndido

tesouro de dor, sua dor, foi incorporada a grandeza do poder de Deus.
Seus livros [de Jessie Penn-Lewis] ensinam de forma clara e
imponente que o Esprito testemunha na Bblia e em nossos coraes,
a saber: (...) que 'o Caminho de Deus' contradiz o senso comum, e
pela confiana implcita do Esprito Santo leva ao triunfo da
ressurreio."
A sua esposa, Gertrudes "Biddy" Chambers, dedicou muitas

dcadas para compilar e editar os seus escritos, os transformando em
livros que influenciariam muitas pessoas em todo o mundo.
Oswald Chambers.
(1874-1917)
SUAS PALAVRAS:
"Se dermos mais importncia s necessidades das pessoas,

estaremos interpondo algo entre ns e o poder de Deus."
"Os adversrios do cristianismo no so fracos. Eles podem
perfeitamente ignorar-nos. Assim sendo, a primeira providncia que
temos de tomar verificar que tipo de evangelho estamos pregando."
"Quando um crente comea a se tornar um show, est

principiando a apostatar da f."
"Na Bblia no existe nenhum caso em que Deus procura atrair

o apstata do mesmo jeito que atrai o pecador."
"No devemos ler a Bblia com um esprito infantil. Deus quer

que a leiamos como adultos, quero dizer, como homens e mulheres
espirituais."
"Muita gente tem suspeitas carnais e as confunde com

discernimento espiritual."
"Tem passado cinco minutos das suas vinte e quatro horas do

dia lendo a Bblia para saber o que ela diz? No me espanta que Deus
diga: O meu povo no entende."
"Quando temos dificuldades em orar porque Satans est

saindo vitorioso."
"Nunca aceite nada que tenha sido dito ou escrito por algum
em algum livro, sem esperar e vigiar diante de Deus."
"A orao simples para ns porque custou muito ao Senhor

torn-la possvel."
"Nossa tarefa no tentar descobrir o problema; nossa tarefa

orar"
"Pare de orar por si mesmo e dedique-se aos outros como servo

de Jesus."
"O silncio de Deus a prova de que Ele nos ouviu."
"Orar no receber coisas de Deus. Essa uma fase mais

inicial; orar entrar em comunho perfeita com Deus: eu digo a Ele o
que sei que Ele j sabe, para que possa saber como Ele sabe."
"Enquanto recebemos de Deus tudo o que lhe suplicamos, no
chegamos a conhec-Lo; olhamos para Ele como uma mquina de
beno, o que no tem nada a ver com o carter de Deus"
"O nico Ser mentalmente sadio que j pisou na Terra foi Jesus
Cristo"
"Tomemos cuidado para que, em nossa nsia de fazer a

vontade de Deus, no nos antecipemos a Ele."
"Muitos obreiros saem para o servio cristo com grande

coragem e nobres impulsos, mas, sem uma comunho ntima com
Jesus Cristo, dentro em pouco se acham esmagados."
"A tendncia, hoje, dar nfase ao servio. Tenhamos cuidado

com pessoas que procuram aprovao com base na sua utilidade. Se
fizermos da utilidade a base para a aprovao, ento Jesus Cristo foi
o maior fracasso de todos os tempos. O princpio orientador do
cristo o prprio Deus... O que vale realmente o trabalho que
Deus realiza atravs de ns, e no o que ns fazemos por Ele."
"A gente l volumes e volumes sobre a obra do Esprito Santo e,

no entanto, cinco minutos de obedincia absoluta tornariam tudo
claro como um raio de sol."
" vergonhoso para o cristo falar em obter vitrias. O

Vencedor deve ter-nos conquistado to completamente que a vitria
sempre dEle, e ns mais que vendedores por meio dEle."
"Jesus Cristo veio para passar ao fio da espada toda paz que
no brote de um relacionamento pessoal com Ele."
FONTE:
Livro: Tudo para Ele.

Autor: Oswald Chambers.
Editora: Betnia.
Pginas: 287.
Livro: Obreiros de Deus.

Editora: Betnia.
Pginas: 96.
Livro: Se Pedirem em Meu Nome.

Editora: Vida.
Pginas: 110.
Livro: Orao, um encontro com Deus.

Editora: Vida.
Pginas: 186.
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THOMAS CRANMER

Thomas Cranmer (1489-1556) foi um ingls Protestante-

"Eu [Jesus] Sou a videira, e vocs so os ramos. Quem est

"Ora, vocs so o Corpo de Cristo, e cada um de vocs,

"Agora, pois, permanecem a f, a esperana e o amor, estes

Thomas Cranmer. (1489-1556)

Quando estava morando no Condado de Essex, atraiu a ateno

As pesquisas e o trabalho de Thomas Cranmer com o seu

John Foxe. (1517-1587)

John Foxe foi um ingls Puritano-

John Foxe narra a histria dos reformadores e mrtires famosos

Thomas Cranmer foi enviado para a embaixada inglesa de Roma no

Cranmer lia os autores antigos sem desprezar os novos;

"s cinco da manh j estava debruado sobre seus livros e assim

Ilustrao de Julgamento na Inquisio.

Maria Tudor, que reinou de 1553 a 1558, era filha do

Maria, Catlica Romana de corao, assessorada pelo Cardeal

"O Parlamento dos Tudors representava o povo, mas atendia mais ao

Ilustrao de Perseguio na Contra-Reforma.

Cerca de 800 clrigos ingleses recusaram-se a acatar as

Thomas Cranmer foi perseguido, torturado fsica e

Morte de Thomas Cranmer.

Uma vez que cheguei ao fim de minha vida, do qual depende

Escrevi aquilo por medo da morte e, se fosse possvel, para

Quando Thomas Cranmer enfatizou que escreveu muitas coisas

"Chegando ao local onde os santos bispos e mrtires de Deus, Hugo

Em seguida Cranmer foi amarrado com uma corrente de ferro.

"Cranmer era um homem de estatura mdia, de pele sem

Nesta pequena referncia da vida de Thomas Cranmer somos

Prezados leitores, os senhores so desafiados para expressarem a

Autor: John Foxe.

Editora: Mundo Cristo. (Brasil).

Livro: O Cristianismo atravs dos sculos - Uma Histria da Igreja

Wikipdia, a enciclopdia livre.

John Wesley (1703-1791) foi um britnico Bacharel em Artes;

"Eu [Jesus] Sou a videira, e vocs so os ramos. Quem est

"Ora, vocs so o Corpo de Cristo, e cada um de vocs,

"Agora, pois, permanecem a f, a esperana e o amor, estes

"Em todas as pocas, a vida dos grandes homens de Deus

A vida dos grandes homens sempre foi do maior interesse para

As agitaes polticas do sculo XVII tiveram, portanto, dois grandes

Manter a Igreja Anglicana em situao de total

Transformar o Puritanismo em partido poltico quase

Exemplo de Castelo da Aristocracia.

"A aristocracia de Londres estava to corrompida como aquela

Ilustrao de homens nas tabernas.

"As classes populares da Inglaterra no sculo XVIII eram ignorantes,

Durante alguns alvoroos, tonis de gim eram arrebentados e

O vcio de embriaguez era notrio no meio da classe popular.

Exemplo de livro profano.

Aqueles lares no possuam a mnima semelhana com a vida

Assim, pois, era o povo, degradado at ao embrutecimento, no

Franois Marie Arouet (Voltaire).

V-se claramente que o estado moral e religioso da Inglaterra

Voltaire foi escritor, ensasta, desta e filsofo iluminista francs.

Enquanto Voltaire viajava pela Inglaterra anunciando a runa do

Os dois homens que influenciariam seus contemporneos, mais do

Famlia Wesley: Pai, me, John e Charles Wesley.

John Wesley era o 15 dos 19 filhos do casal Samuel e Susannah

A princpio um cristo comum, sem grandes

Ele quase no escapou ao incndio de sua casa em 1709. A partir

Em 1720, John Wesley ganhou uma bolsa de estudos para a

Os ensinos de John Wycliffe (1328-1384) tinham

As palavras de Spangenberg na Gergia, os esforos de Peter