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Resumo
Neste artigo apresentamos o projeto Memria Autobiogrfica: Teoria e Prtica, realizado na
cidade de So Paulo, desde o ano 2000 e que utiliza a memria (auto) biogrfica, como meto-
dologia de (auto) formao e formao continuada, articulando estudos e discusses tericas
com o processo de reviso e re-elaborao dos projetos de vida-trabalho de uma perspectiva
interdisciplinar, e dirigida a profissionais das reas de sade, educao e cincias sociais, atu-
antes junto ao segmento idoso ou em outros projetos de educao continuada.
Palavras-chave: Educao; Projetos; Grupos; Interdisciplinaridade; Memria autobiogrfica.
Abstract
This article focuses the project Autobiographical Memory: Theory and Practice, that had
been held in So Paulo, since 2000, by means of the (auto) biographical memory as a con-
tinuous (auto) education methodology, articulating studies and theoretical discussions with
the process of revision and re-elaboration of life and work projects, in a interdisciplinarity
perspective, of professionals from health, education an social sciences areas working with
the elderly segment, or in others works groups projects.
Keywords: Education; Projects; Groups; Interdisciplinarity; Autobiographical memory.
1. Pedagoga - USP. Mestre e Doutora em Cincias Sociais - Antropologia, pela PUC/SP. Pesquisadora e Docente do
Ncleo de Estudo e Pesquisa do Envelhecimento (NEPE) do Programa de Estudos Ps-Graduados em Gerontologia
- PUC/SP. Docente do Cogeae - PUC/SP. Pesquisadora do Grupo de Estudos e Pesquisas Interdisciplinares (GEPI) do
Programa de Estudos Ps-Graduados em Educao - Currculo - PUC/SP. Idealizadora e docente da Oficina: Memria
Autobiogrfica - Teoria e Prtica. Editora-assistente da Revista Kairs do PEPGG - PUC/SP. Membro da equipe man-
tenedora do Portal do Envelhecimento - PEPGG - PUC/SP. www.portaldoenvelhecimento.net.
Email: veratordino@hotmail.com
Introduo
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informaes, de leituras, de imaginaes? Cada vida uma enciclopdia, uma biblioteca,
um inventrio de objetos, uma amostragem de estilos, onde tudo pode ser continuamente
remexido e reordenado de todas as maneiras possveis (Calvino,1990).
A
presentamos neste artigo o Projeto Memria Autobiogrfica: Teoria e Prtica, rea-
lizado na cidade de So Paulo (Brasil) desde o ano 2000, que prope uma prtica
de formao continuada, auto-formao e pesquisa, utilizando a memria (auto)
biogrfica, dirigida a profissionais das reas de sade, educao e cincias sociais, atuantes junto
Vera Maria Antonieta Tordino Brando Memria (auto) biogrfica como prtica de formao
Memrias, lembranas. Memrias, esquecimentos. Mas o que a Memria?
Segundo Izquierdo (2004) memria a aquisio, conservao e evocao das infor-
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maes, dos fatos vividos por cada indivduo. Diz ainda que nada somos alm daquilo que
recordamos.
Notamos ser esse o tema mais comum nas conversas com pessoas acima dos 60 anos, e sem-
pre que abordado a frase mais ouvida : Estou to esquecido! Lembro bem de fatos antigos, mas
no sei o que comi no almoo!. Ou, entre profissionais: Sou to jovem...acho que no tenho nada
de importante ou interessante para contar!.
Mas, e os esquecimentos? Segundo Izquierdo, o esquecimento, fora os ocasionados por da-
No entanto, como veremos adiante, o fato de termos memrias de longa durao, consoli-
dadas, no nos faculta o acesso a elas sempre que desejado, j que mecanismos inconscientes, e
outros, tambm atuam nesse processo.
Constatamos, por meio dessas breves consideraes, baseadas nos estudos de Izquierdo, que
quando abordamos o tema da memria entramos no terreno complexo e altamente especializado
das neurocincias, e indicamos sua obra para um aprofundamento nesta perspectiva.
Vera Maria Antonieta Tordino Brando Memria (auto) biogrfica como prtica de formao
Mas, neste artigo, focamos as memrias de longa durao, consolidadas e que, moduladas
pela emoo, tornaram-se memrias passveis de serem recuperadas - as memrias (auto) biogr-
ficas, scio-culturais e afetivas, em seu potencial (trans) formador.
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Memria Autobiogrfica. Teoria e Prtica - O Projeto
Esse projeto busca elaborar uma metodologia de formao continuada, auto-formao e pes-
quisa1 para profissionais das reas de sade, educao e cincias sociais atuantes junto ao segmen-
to idoso, ou em projetos de educao continuada, sensibilizando-os para uma atitude de escuta
e respeito - uma perspectiva mais humanstica - para com todos os indivduos, considerando-os
[...] se o envelhecimento uma realidade para cada indivduo, ela deve ser dita na pri-
meira pessoa e vista na perspectiva e no movimento da histria individual e singular de
cada um. Ouvindo o idoso, o olhar que teremos sobre ele, e o envelhecimento, no ser
jamais o mesmo.
Vera Maria Antonieta Tordino Brando Memria (auto) biogrfica como prtica de formao
e ressignificam suas memrias (auto) biogrficas de vida-trabalho. Esses relatos so construes
subjetivas e no permitem estudos estatsticos e quadros numricos, mas trazem ao presente, como
temos observado nesses 12 anos de prtica, uma fora vital, que pode ser avaliada, qualitativamen-
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te, nos resultados dos projetos e nos inmeros depoimentos recolhidos nesse perodo5.
A experincia trazida por essa praxis, nos incentiva ao estudo e pesquisa do tema, em uma
das abordagens possveis: as representaes sociais da memria autobiogrfica, e sua relevncia
enquanto constitutiva das identidades e historicidade dos indivduos e dos grupos. Abordamos a
memria autobiogrfica em sua dimenso scio-afetiva - individual e coletiva - e seu potencial na
busca dos sentidos das trajetrias, em um processo de (re) conhecimento e ressignificao, para a
educao continuada e (auto) formao.
Vera Maria Antonieta Tordino Brando Memria (auto) biogrfica como prtica de formao
Seguimos essa proposta da investigao-formao nos trabalhos de docncia e pesquisa,
com o resgate das trajetrias e dos projetos de vida-trabalho, por meio das narrativas autobiogrfi-
cas, em grupos de profissionais de vrias reas do conhecimento.
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Constatamos que os relatos indicam a riqueza de conhecimentos dos quais eles so portado-
res, ressaltando o seu potencial como referncia para a compreenso e articulao de um conheci-
mento ampliado e emancipatrio (Santos, 2000).
Essa abordagem tambm possibilita observar a construo do conhecimento de dentro - ou
do centro do n grdio sem desat-lo - como prope Pineau (2000), em sua metfora da compre-
enso do sentido, numa perspectiva inter/transdisciplinar9.
Vera Maria Antonieta Tordino Brando Memria (auto) biogrfica como prtica de formao
No grupo de profissionais partilham-se, tambm, os questionamentos em relao aos projetos
de trabalho especficos e, muitas vezes, um certo desencanto decorrente de uma prtica rotineira
e instrumental. Compartilhar os momentos difceis, passados e ultrapassados, deixa fortes marcas
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e aproxima o grupo, dando a todos um sentido de pertencimento humanidade comum, com suas
dvidas, desejos, alegrias, frustraes e conquistas.
Ao compartilhar lembranas, os tempos individuais se cruzam, formando um outro tempo
coletivo - tempo presente no grupo - dando lugar a uma nova solidariedade, que propicia a cada
um, e ao grupo como um todo, a segurana necessria para os relatos em um espao de valorizao
e compreenso. Assim, a indiferena, marca das grandes cidades e espelhada em muitos grupos,
desaparece, surgindo uma nova trama de relaes.
Vera Maria Antonieta Tordino Brando Memria (auto) biogrfica como prtica de formao
A vivncia no grupo traz um aprofundamento das experincias e leva o profissional a repen-
sar o sentido de seu projeto de vida-trabalho, e de seu ser e estar no grupo social onde vive e atua
profissionalmente. Acreditamos que s com uma articulao entre vida-trabalho-vida, um dando
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sentido ao outro - tendo o profissional a conscincia dessa articulao e fazendo dela um exerccio
dirio - podemos pensar num processo de construo de sentido da (auto) formao e pesquisa,
frente s aceleradas mudanas desta que dita a sociedade da informao.
Toda a minha vida est impregnada de saber[...] porque a linha da existncia est sempre
duplicada por uma linha de conhecimento que a recruza, a desposa e a ilumina. Porque o
saber uma dimenso do ser (1995, p. 100).
Somos, assim como nossas escolhas, o resultado de nossas experincias pessoais, objetivas
e subjetivas, em meio a uma teia de relaes sociais. So fios que se entretecem interna e externa-
mente, formando um tecido sobre o qual acontecem as escolhas sendo, parte da trama, tecida por
nosso imaginrio e o da cultura da qual fazemos parte.14
Com a revisita peridica s trajetrias e aos projetos de vida-trabalho, por meio da memria
autobiogrfica, seja com os idosos ou com os profissionais, estaremos em ao, em movimento - a
caminho do re-encontro dos sentidos e de suas rearticulaes, sempre necessrias, a serem feitas
ao longo da vida.
Na sociedade em que vivemos - de consumo, alta tecnologia e tempo acelerado - pode pa-
recer contraditrio a utilizao da perspectiva autobiogrfica na busca dos sentidos, por meio das
narrativas. No entanto, exatamente por meio dela que procuramos encontrar e explicitar um
entendimento interno, e um sentido ampliado para o ser-estar no mundo, com os nossos sabe-
res-fazeres. Nessa perspectiva vamos pesquisar o movimento desenhado pela prtica, buscando
o sentido amplo da trajetria, unindo saber e ao que se superpem e retroalimentam, em um
movimento incessante e infinito. a possibilidade, na qual acreditamos, para o entendimento-ao
na sociedade da sobremodernidade. Apesar das relaes de incerteza que induz, das contradies
e ambigidades, estas contm os germes de mudanas e encontram-se mesmo nas sociedades tra-
dicionais consideradas mais estveis.15
Vera Maria Antonieta Tordino Brando Memria (auto) biogrfica como prtica de formao
Observamos que a mudana est sempre presente, e na sua dinmica potencial procuramos
entender a realidade. A mudana, movimento mais incerteza, vivida na sobremodernidade, pode
ser vista de maneiras opostas: sob um aspecto absolutamente positivo, em que tudo possvel
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graas aos avanos tecnolgicos, numa viso instrumental do futuro, ou no seu contrrio, pessi-
mista, na qual predomina o caos / desordem e a perda de referncias bsicas como, por exemplo,
a identidade cultural.
No entanto, esses aspectos no so excludentes ou opostos, mas complementares. So pos-
sibilidades que pulsam, latentes, em todos os grupos humanos. Usando a metfora da bricolage,
acreditamos que nada (dos restos) deve ser descartado, e tudo pode servir para a (re) construo.
Na trama (de fios) ou mosaico (bricolage) - seja qual for a metfora escolhida - temos a possibi-
O homem se situa, se inscreve em seu meio e age sob o comando da razo comum, e
mais ainda de suas prprias razes onde se misturam seus interesses, seus desejos, suas
interpretaes e suas crenas. O imaginrio permanece mais que nunca necessrio; de
algum modo o oxignio sem o qual toda a vida pessoal e coletiva se arruinaria. feito de
todas as imagens que cada um cria a partir da apreenso que tem de seu corpo e de seu
desejo, de seu ambiente imediato, de sua relao com os outros, a partir do capital cultu-
ral recebido e adquirido, bem como das escolhas que provocam uma projeo no futuro
prximo (1997a, p. 232).
Vera Maria Antonieta Tordino Brando Memria (auto) biogrfica como prtica de formao
(de forma mais ou menos clara, com registros conscientes e inconscientes) pode ser invocada e
aparecer prontamente ou nos tomar como uma fora avassaladora, muitas vezes sem ser chamada,
para reconstruir uma imagem, uma histria e um personagem feitos de restos, num eterno trabalho
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de bricolage.
A memria autobiogrfica poderia ser um antdoto contra o que Balandier chama de de-
sencantamento da existncia.21 Nos momentos de crise, quando tudo parece perdido, sem sentido
e incerto, recorremos memria e, atravs dela, ao imaginrio da cultura para (re) compormos os
horizontes.22
Nesse contexto amplo, consideramos a memria autobiogrfica como uma promissora pos-
Nos relatos autobiogrficos quanto de realidade existe nas figuras - personagens - e nos cen-
rios? E qual o papel do narrador? Ao contar, o narrador - heri possvel - reconstri sua histria
e as figuras que dela fizeram parte, o passado que, chamado e filtrado pelo presente, volta re-ela-
borado em sua verdade possvel. Assim, como afirma Halbwachs, para algumas lembranas reais
junta-se uma massa compacta de lembranas fictcias.23
Assim, as verdades das narrativas devem ser analisadas considerando-se a complexidade dos
sujeitos - suas ambigidades, subjetivas e permanentemente (re) construdas. Estas se tornam pa-
lavras, signos de comunicao, de transmisso e preservao de um passado vivido e reconstrudo
no presente, por meio da linguagem, elemento socializador do homem e suas histrias. Atravs
das palavras recompomos magicamente o passado, que incorpora tambm o sonho, a fantasia, o
devaneio - o imaginrio da cultura.
Diz Maturana que a existncia humana acontece no espao relacional do conversar, sendo a
linguagem um fenmeno biolgico relacional, porque se constitui por meio de uma interao entre
conversar e emocionar, denominada por ele de linguajear, base da nossa humanidade que, fruto de
convivncia, aparece entrelaado com o emocionar. Afirma o autor:
O que nos constitui como seres humanos a nossa existncia no conversar[...] e nas re-
des de conversaes[...] parte de uma conversao em processo. Por causa do contnuo
Vera Maria Antonieta Tordino Brando Memria (auto) biogrfica como prtica de formao
entrelaamento do linguajear e do emocionar, que implica o conversar, as conversaes
recorrentes estabilizam o emocionar que elas implicam[...] cultura nesta perspectiva,
como rede de conversaes, uma configurao de coordenaes de aes e emoes
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(Maturana-Zoeller, 2004, pp. 31-33).
Vera Maria Antonieta Tordino Brando Memria (auto) biogrfica como prtica de formao
Como esse um trabalho que envolve docncia e pesquisa vale ressaltar, neste ponto, a ques-
to do mtodo - como caminho que se faz ao caminhar - (Pais, 2000) entendido como um proces-
so, e no como um dado apriorstico e, nesse sentido, que consideramos a memria autobiogrfi-
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ca como possibilidade metodolgica de (auto) formao, educao continuada e pesquisa.
Considerando a interdisciplinaridade uma atitude frente ao conhecimento, devemos pens-la
frente ao conhecimento em geral, nosso e do outro. Trabalhando com grupos, vamos ao encontro
desses outros parceiros de trajetria com seus conhecimentos e saberes, adquiridos ao longo
da vida. Utilizando o proposto por Quints, vamos entrar em um campo de realidade, onde se
entrelaam heranas biolgicas, desejos, projetos, sentimentos, experincias... Para que possa-
mos ser depositrios dessas experincias e histrias, devemos construir juntos um espao onde
Concluso
As oficinas Memria e Cultura, raiz desse projeto de formao, tiveram a participao de cerca
de 300 indivduos, com faixa etria entre 50 a 90 anos, de ambos os sexos, de diferentes profisses
e graus de escolaridade. Continua sendo realizado na cidade de So Paulo, e em algumas cidades do
interior do Estado. Seus resultados, parciais, evidenciam que o resgate e ressignificao das mem-
rias (auto) biogrficas, entre os idosos, estimulam a autonomia e a participao na vida comunitria,
re-integrando-os e valorizando-os como cidados - produtores-narradores de sua histria.
Outro desdobramento do projeto aqui apresentado o Grupo de Estudos da Memria - GEM.
Criado em 2001 e aberto a todos os profissionais que participaram da (auto) formao, propicia
a continuidade dos estudos, pesquisas e produo de textos no tema Memria (Auto) Biogrfica.
Seu maior desafio formar profissionais-pesquisadores, no vinculados academia, inseridos no
mercado de trabalho, que subsidiam o grupo com dados e demandas de suas reas de atuao. O
grupo composto de 18 profissionais do sexo feminino, com idade mdia de 45 anos, sendo: 5
psiclogas; 3 professoras do ensino mdio e superior; 4 pedagogas; 4 assistentes sociais; 1 enfer-
meira e 1 terapeuta ocupacional. Destes, 3 so mestres em Gerontologia e as lderes so doutoras
em Servio Social e Antropologia.
A pesquisa em andamento, iniciada em 2004, no tema: Envelhecimento, Memria e Espi-
ritualidade26, tem como objetivos: levantar, por meio da memria autobiogrfica, dados sobre o
significado da espiritualidade nas trajetrias de vida da populao atendida; verificar seu impacto,
positivo ou negativo, no processo de envelhecimento; verificar sua importncia no desenvolvi-
mento da auto-estima e os benefcios para a manuteno da sade e qualidade de vida.
Vera Maria Antonieta Tordino Brando Memria (auto) biogrfica como prtica de formao
Conclumos assim que, apesar das dificuldades e desafios, os projetos: Memria e Cultura,
dirigida aos idosos; Memria Autobiogrfica - Teoria e Prtica - dirigido aos profissionais; e o
GEM, como grupo de pesquisa, tm atingido os objetivos propostos no que se refere s prticas de
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autoformao e educao continuada, com a reviso (auto) biogrfica dos projetos de vida-traba-
lho; como instrumento de pesquisa de campo no estudo das temticas da autobiografia e do enve-
lhecimento; como recurso metodolgico para os trabalhos em equipes multi/interdisciplinares; na
melhoria da sade e qualidade de vida dos indivduos em processo de envelhecimento.
Partindo das diferentes reas disciplinares do conhecimento, das possibilidades individuais,
contemplando as diversidades, as subjetividades, podemos dizer que os projetos apresentados indi-
cam as amplas possibilidades de uma construo coletiva do conhecimento, resultado do encontro,
Notas Explicativas
1. Bueno destaca a importncia, a fertilidade, e o carter formativo do mtodo autobiogrfico, sem deixar de res-
salvar suas dificuldades e limites. Apoiada em Dominic (1990), entre outros autores, afirma que este mtodo aponta
para uma revalorizao da experincia e evidencia a forma pela qual o saber se forja nas situaes concretas, como
se constri atravs da ao ou se desenvolve nos acontecimentos existenciais (2002, p. 23).
2 Utilizamos o conceito de Interdisciplinaridade como uma nova atitude diante da questo do conhecimento, de aber-
tura compreenso de aspectos ocultos do ato de aprender e dos aparentemente expressos, colocando-os em questo
(FAZENDA, 2001b, p. 11).
3. Traduo livre da lngua francesa para Resenha, efetuada por Brando, publicada na Revista Kairs, ano 3, n 3,
2000 (p. 126).
4. A Oficina Memria Autobiogrfica - Teoria e Prtica, idealizada e coordenada pela autora do presente artigo, teve
como embrio o projeto, realizado a partir de 1994 em Universidades Abertas, denominado Memria e Cultura (pro-
jeto de interveno e pesquisa, em andamento, conduzido atualmente por Patrcia Cabral e Rita Amaral). A partir do
ano 2000, amparado pela prtica e, teoricamente, pelos estudos desenvolvidos na dissertao de mestrado e na tese de
doutorado em Antropologia, foi organizada a Oficina que objetiva a formao e/ou atualizao de profissionais que
trabalham com as questes do envelhecimento humano e da educao continuada. Inicialmente, os grupos eram for-
mados especialmente com profissionais ligados rea do envelhecimento, mas nos ltimos anos esse perfil ampliou-
se, com um crescente interesse por parte daqueles que trabalham com grupos no geral, na docncia universitria, e
outros em fase de reviso dos projetos de vida-trabalho. Esse projeto desenvolve-se no Ncleo de Estudo e Pesquisa
do Envelhecimento - NEPE - ligado ao Programa de Estudos Ps-Graduados em Gerontologia da PUC-SP.
5. Sobre a questo da pesquisa do mtodo biogrfico ver Ferrarotti, 1988.
6. Os trabalhos desenvolvidos por Belmira Bueno, Ivani Fazenda, Marie-Christine Josso, Antonio Nvoa, e Gaston
Pineau, entre outros, fundamentam teoricamente este projeto.
7. Segundo afirma Josso, os trabalhos nessa rea, desenvolvidos por sua equipe na Universidade de Genebra, foram
influenciados, entre outros autores, pela obra de Edgar Morin - O Mtodo. Ela afirma que a partir desses estudos os
pesquisadores vislumbraram [...] um novo horizonte terico no campo da educao de adultos para uma abordagem
da formao centrada sobre o sujeito aprendiz, utilizando a mediao de uma metodologia de pesquisa-formao ar-
ticulada s histrias de vida.... As relaes entre histrias de vida e projeto podem ser apresentadas em torno de dois
eixos que se nutrem mutuamente: a busca do projeto terico de uma compreenso biogrfica da formao e, a fortiori,
da autoformao mediante os procedimentos de pesquisa-formao de um lado, e, de outro, o uso de abordagens
biogrficas postas a servio de projetos projeto de expresso, projeto profissional, projeto de reinsero, projeto de
formao, projeto de transformao de prticas, projeto de vida (1999, p. 14).
8. A respeito desse tema a obra Antropologia do Projeto, de Jean-Pierre Boutinet, referncia fundamental, ampliando
essa discusso (ver indicao bibliogrfica final).
9. Os conceitos e a discusso sobre multidisciplinaridade, interdisciplinaridade e transdisciplinaridade, e seus usos,
podem ser encontrados em Brando, 2005.
10. Esta possibilidade confirma-se em muitas novas parcerias em projetos de trabalhos realizados, especialmente,
Vera Maria Antonieta Tordino Brando Memria (auto) biogrfica como prtica de formao
entre os participantes do Grupo de Estudo da Memria - GEM, formado pelos egressos deste projeto de formao
continuada, a partir do ano 2001, confirmando um de seus objetivos.
11. Completa o autor: Nossas reminiscncias tambm variam dependendo das alteraes sofridas por nossa identi-
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dade pessoal, o que me leva a um segundo sentido, mais psicolgico, da composio: a necessidade de compor um
passado com o qual possamos conviver. Este sentido supe uma relao dialtica entre memria e identidade (idem,
p. 57).
12. Afirma o autor: [...] o narrador retira da experincia o que ele conta: sua prpria experincia ou a relatada pelos
outros. E incorpora as coisas narradas experincia de seus ouvintes (idem, p. 201).
13. Afirma Boutinet: Trata-se sempre do projecto de um sujeito, que estabelece uma relao preferencial com certos
objectos. Este projecto, que antecipa, permite modalizar a experincia passada, dando ao actor a possibilidade de me-
Vera Maria Antonieta Tordino Brando Memria (auto) biogrfica como prtica de formao
alimentao na promoo da sade em idosos hipertensos: testando uma nova tcnica. (2002) Lucy Aintablian Tchak-
makian. Orientadora: Maria Helena Villas Boas Concone. Doutorado apresentado Ps-Graduao da Faculdade de
Cincias Mdicas da Universidade Estadual de Campinas, rea de concentrao em Cincias Biomdicas: Oficina de
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reviso de vida e bem-estar subjetivo em mulheres idosas: Um estudo sobre um mtodo de interveno psicolgica.
(2005) Marluce Auxiliadora Borges Glaus Leo. Orientador: Joel Sales Giglio.
25. Segundo Ferrarotti, o mtodo biogrfico utiliza dados biogrficos primrios, aqueles recolhidos pelo investigador
diretamente do narrador, e os dados biogrficos secundrios, que seriam os documentos auxiliares: cartas, fotos, etc.
Estes dados so complementares, mas o autor afirma: Devemos abandonar o privilgio concedido aos materiais
biogrficos secundrios! Devemos voltar a trazer para o corao do mtodo biogrfico os materiais primrios e a sua
subjetividade explosiva... sobretudo sua pregnncia subjectiva no quadro de uma comunicao interpessoal complexa
e recproca entre narrador e observador (1988, p. 25).
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