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Los primeros misioneros Mahayana penetran en China durante la Dinasta Han por va
martima, llegando a las regiones sureas del rio Yangtz y Huai, y a travs de la Ruta
de la Seda, alcanzando las regiones del este hasta llegar a la capital Han de Luoyang,
donde en el ao 68 d.E.C. se establecera el Templo del Caballo Blanco. Habiendo sido
casi coetneo de Confucio, el budismo no sera ampliamente aceptado en el pas hasta la
cada de los Han, que propiciara la necesidad de la poblacin china de acoger la nueva
fe extranjera.4
1
Daisetz Teitaro Suzuki, Budismo Zen, 4a ed (Barcelona: Kairs, 1986). p. 81.
2
Buddhists, Pew Research Centers Religion & Public Life Project, 2012,
http://www.pewforum.org/2012/12/18/global-religious-landscape-buddhist/.
3
Michiko Yusa y Francisco Lpez Martn, Religiones de Japn (Tres Cantos (Madrid): Akal, 2005). p. 31.
4
Conrad Schirokauer y Miranda Brown, Breve historia de la civilizacin china (Barcelona: Bellaterra,
2011).
5
Kaiten Nukariya, La Religin de los samurai (Barcelona: Paids, 2005). p. 16
Tras su llegada al sur de China, Bodhidharma es invitado por el emperador Wu, que
busca su bendicin despus de haber realizado grandes inversiones en la difusin del
budismo. Bodhidharma le dara a conocer el error que supone buscar la salvacin por
medio de la adoracin de lo sagrado y viendo que su empresa no podra llevarse a cabo
en el estado de los Liang, continuara su marcha hasta llegar al estado de los Wei para
finalmente establecerse Shaolin. La forma de ensear de Bodhidharma, basndose en
formular preguntas que ayudaban a encontrar la iluminacin en lugar de explicar
problemas, supondra una de las bases del budismo zen. Posteriormente, las enseanzas
de Bodhidharma fueron difundidas por los diferentes patriarcas que le sucedieron que,
fusionando a lo largo del tiempo los principios del budismo Mahayana primitivo con las
ideas taostas, dieron lugar al budismo Chan. 6
En el libro de Liang de Las Veinticuatro Historias, texto chino que supone la nica
referencia de la poca ya que los japoneses aun no dominaban la escritura, se tiene
constancia de asentamiento de budistas en Japn.7
En el ao 552, Syong-Myong, rey de Paekche (uno de los tres reinos que formaban
Corea), hace llegar una serie de regalos a Kinmei como muestra de agradecimiento por
su colaboracin en la guerra contra Silla. Estos se basaban en una imagen de Buda
fundida en oro y cobre y textos con sutras escritos en sanscrito, y adjuntaban una carta
donde el rey Syong-Myong mostraba su admiracin por el budismo y la conveniencia
poltica de adoptar la nueva religin.
6
Kaiten Nukariya, La Religin de los samurai (Barcelona: Paids, 2005). p. 17,18,29
7
Buddhism in Japan, Wikipedia, the Free Encyclopedia, 21 de abril de 2016
Estos abrazaron el budismo y reunieron a tres monjas que tras recibir enseanza en
Corea, se encargaran de gestionar el templo budista que Soga no Umako hizo construir.
Con la toma del poder por parte de la Emperatriz Suiko, sobrina de Soga no Umako, y
gracias a la dedicacin del Prncipe Regente Shtoku, el budismo se establecera
definitivamente en Japn. La consideracin al emperador de descendiente directo de
Amterasu, hace que las dos religiones, budismo y sintosmo, se integren sin detrimento
de ninguna.8 Shtoku sera considerado una divinidad tras su muerte, y su vida sera
contada con muchos paralelismos con la de Siddharta Gautama.
8
HistoriaJaponesa.com: el periodo asuka (552-710), la llegada del budismo a japn
9
Michiko Yusa y Francisco Lpez Martn, Religiones de Japn (Tres Cantos (Madrid): Akal, 2005). p. 37
HEIAN PERIOD (794 A 1185)
En el ao 794 Saicho funda en Hiei la escuela Tendai, que basa su filosofa en el Sutra
del loto y los tratados Tiantai chinos sobre tcnicas de meditacin. Se cree que la idea
de que Kyoto fuese el asentamiento como nueva capital se debe l tras aplicar tcnicas
de feng shui.10
Kukai funda en el ao 816, con la ayuda del emperador Saga, un monasterio en el monte
Koya y establece la secta Shingn. Fue uno de los emisarios enviados a China junto a
Saicho y sigue las doctrinas del budismo esotrico Vajrayana. En 921 se le concede el
ttulo pstumo de Kobo Daishi Gran maestro que expande el budismo por doquier.11
En esta poca aparecen nuevas sectas muy diferentes a las aparecidas en Nara, con
doctrinas ms sencillas que facilitaran su llegada a las clases ms populares. Esta nueva
forma de budismo resulta mucho ms personal e ntimo, y reivindica el valor de las
mujeres garantizndoles la igualdad de posibilidades de salvacin religiosa, hasta
entonces negada. Surgen dos grandes corrientes: el budismo de la Tierra Pura y el
budismo Zen.12
10
http://www.historiajaponesa.com/2012/08/el-periodo-nara-710-794.html
11
Yusa y Lpez Martn, Religiones de Japn, 2005.p. 39-41
12
http://www.historiajaponesa.com/2013/09/el-periodo-kamakura-1185-1333-primer.html
13
Yusa y Lpez Martn, Religiones de Japn, 2005. p. 47
Secta de la Tierra Pura (Jodo-Shu)
Honen (1133-1212) fue el fundador de la secta de la Tierra Pura. Tras el estudio del
Sutra de la visualizacin de la Tierra Pura, escrito por Shandao, Honen llega a la
conviccin de que la recitacin constante del nenbutsu es la clave para la salvacin
como promete el Buda Amida. Actualmente, esta secta cuenta con 6.500.000 seguidores
en Japn y es, junto a la secta de la Verdadera Tierra Pura, la que poseen mayor nmero
de fieles.14
Ippen Shonin (12341289) fund la tercera de las escuelas del budismo de la Tierra
pura. De familia acomodada, renunci a su fortuna para convertirse en predicador
itinerante despus de recibir en sueos un orculo de Gongen, divinidad kami y
manifestacin de la esencia de Buda. Bas su existencia en emular a Buddha
Shakyamuni, renunciando a todos los bienes materiales, desapegndose de la existencia
egosta. Atrajo a gran nmero de adeptos en poco tiempo y estos formaron la secta
Tempestiva o Ji-shu. Actualmente cuenta con entre 300 y 400.000 adeptos.
14
Ibid. p. 49-50
15
Yusa y Lpez Martn, Religiones de Japn, 2005. p. 51
Budismo Zen
El budismo Zen fue la otra gran corriente religiosa que goz de una gran difusin en
este periodo y actu como un puente entre las sectas tradicionales y las nuevas. Cont
con algunas sectas muy importantes como fueron la Rinzai y la St, que ejercieron una
gran influencia sobre la filosofa samuri.
El linaje Rinzai del Zen lleg a Japn procedente de China de mano de Eisai (1141-
1215). Formado en el monte Hiei, tras peregrinar a China se propuso construir el primer
templo Zen en Kyoto, encontrndose con la negativa de la secta Tendai. Escribi la
Propagacin del Zen para la seguridad del pas (Kozen gokokuron), donde se afirmaba
que el Zen era el camino para conocer la verdadera naturaleza de la conciencia y
contena la enseanza de como eliminar el ego; promocionar el Zen era fomentar la falta
de egosmo, lo que segn Eisai facilitara la creacin de una sociedad pacfica.
Finalmente, en 1202 el shogunato le concedi permiso para construir el templo Zen de
Kenninji en Kyoto, donde acudira a practicar zazen un joven Dogen.
Escuela St Zen
Dogen (1200-1253)fue ordenmado en el monte Hiei de la secta Tendai con trece aos y
un ao despus se convirti en discpulo de Eisai en Kenninji. En 1225, despus de de
viajar a China, Dogen toma como maestro a Rujing (Nyojyo) con el que establece una
estrecha relacin y bajo su gua alcanza la iluminacin. En 1228 regresa a Japn y en
1233 funda el templo de Koshoji en Uji introduciendo la tradicin del linaje Caodong
(St en japons) de su maestro Rujing. La redaccin de sermones y directrices
dirigidas a sus discpulos acabara convertiendose en el Tesoro de la visin del
verdadero Dharma (Shoboquenzo).
Budismo Nichiren
Algunas sectas del Periodo Kamakura crearon sus propias milicias religiosas cuando el
pas quedo en manos de los seores de la guerra. Las sectas Nichiren y de la Tierra Pura
entran en conflicto entre s y con las sectas de Nara; es normal que los templos posean
unidades militares propias formadas por monjes-soldado.
En 1549 hace su introduccin en la religin japonesa el cristianismo de la mano de
Francisco Javier, misionero jesuita que llegaba a la isla con el objetivo de evangelizarla.
En la campaa de unificacin de Japn, Oda Nobunaga encentra la frrea oposicin de
la comunidad de la Tierra Pura y decide arrasar el monte Hiei matando a quien se
encuentra en su camino. Su repulsa a las sectas budistas provoc que patrocinara al
cristianismo.
Ingen Ryuki (1592-1673), maestro Chan erudito e iluminado, llega a Japn tras ser
invitado y despus de una audiencia ante el shogun, ste queda tan impresionado que
decide cederle terrenos para que pueda construir un monasterio. Su doctrina combinaba
el nenbutsu con el zazen. Sus seguidores actualmente ascienden a 350.000 y forman el
8,5 por ciento de los budistas japoneses.
RESTAURACIN MEIJI (18681912)
Michiko Yusa y Francisco Lpez Martn, Religiones de Japn (Tres Cantos (Madrid):
Akal, 2005).