Anlisis a fondo al Cine Chileno

Descubren Ciudad Inca bajo Santiago

Genio y Figura de Valentn Letelier
wo

Ocaderrte
N 426
MARZO 2013
$ 1 .500
Recargo por flete:
Regiones XV,1,11, XI y XII
$300

'S51\10716-6782

Chilenas destacadas cuentan sus logros

en la poltica, la masonera, la ciencia, la cultura,
el arte y en los derechos sindicales y humanos
REVISTA DE CULTURA, POLTICA, ARTE, CIENCIAS SOCIALES, HUMANIDADES, CIENCIA Y TECNOLOGA www.revistaoccidente.c1
 TEATRO NACIONAL CHILENO
FACULTAD DE ARTES UNIVERSIDAD DE CHILE

11"
Obra ganadora del
Concurso de Dramaturgia 2012
"Teatro Nacional Chileno"

Basado en un hecho real

Una Madre y su Hijo enfrentan
pasado y presente

AUTOR
Leonardo Gonzlez

Dl RECCION
Juan Pablo Troncoso

ELENCO
Ximena Snchez, Esteban Cerda,
Javier Mora, Ricardo Montt,
Maria Olga Matte, Fernanda Videla

Ricardo Montt. auto(

1111

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1711 1 1111:illiliiiii111111:
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FUNCIONES PRECIOS
Jueves, viernes y sbado Entrada general $ 6.000
20.00 horas Estudiantes, convenios y tercera edad $ 3.000

Sala "Antonio Varas"

Morand 25 / Telfonos: 2977 1700 / 2977 1701 / www.tneh.uchile.c1 tnehOuchile.cl
 sIst. ,

11'7. 1f

Mujeres en busca de un sueo ESCENARIOS

10
aria Teresa Ruiz:
12, Una buscadora de tesoros csmicos
rbara Figueroa: EL CUSCO DE MAPOCHO:
Somos mas fciles de contratar porque
e hace en las peores condiciones" LA CIUDAD INCA ESCONDIDA
BAJO SANTIAGO
Gran Maestra Ximena Muoz
16 igualdad: Una voz de mujer desde la
masonera
Blgica Castro: --> CONCIENCIA Y LIBERTAD:
18 "Creo en la nobleza del ser humano" 4/ HACIA UNA CONCIENCIA PLANETARIA?

Lily Prez: Pedro E. Cattn

20 "No puede existir una lder sin
conciencia de gnero"
Pamela Flores:
22 "Yo empec cantando en las micros" 50 AOS DEL GRUPO FOLKLRICO
PALOMAR DE MARGOT LOYOLA:
Cecilia Medina: EL ALMA DE LA DANZA
23 "Las mujeres deben empoderarse y
" hacer carne las ideas"

El Conflicto Mapuche:
26 Una Visin Diferente NUEVA ZELANDA Y CHILE: UNA MIRADA
HACIA EL FUTURO INNOVADOR
Jaime Campos Quiroga Ximenita Trejo Araya

Chig- Valentn Letelier

COMENTARIO DE LIBROS
Antonio Rojas Gmez -
34 Madariaga:
Constructor de li1 -
la Republica
justo Eduardo , , O' AGENDA CULTURAL
AGENDA
Araya Moreno

Los das buenos del Cine

58 Chileno 66
EN UNA FRASE...
11. MNICA ECHEVERRA YEZ

Edicin dedicada a la Mujer


O Fi E V" 1
Occidente
-r "
Revista de Cultura, Politica, Arte,
Ciencias Sociales,
Humanidades, Ciencia y Tecnologa
www.revistaoccidente.c1
Edicin N 426
Marzo 2013
ISSN 0716-2782
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cin total o parcial de
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exigencia de la mencin
de Revista OCCIDENTE.
Escultura de Ral Valdivieso.
REVISTA OCCIDENTE
El compromiso de, integrar
en Educacin
El da Internacional de la Mujer nos recuerda cada ao que los fundamentos de la so-
ciedad que queremos construir quienes propiciamos el humanismo, es una sociedad
sin discriminacin, sin segregacin, con plena igualdad de derechos y deberes para
todos. Por cierto, esto es todava, y en gran medida, una buena declaracin, porque
incluso en pases que adhieren ampliamente a los principios de no discriminacin
sexual existe una abierta diferencia en contra de los intereses de la mujer en asuntos
laborales y de ingreso. Las oportunidades son tambin mas restrictivas para ellas,
aunque en trminos polticos generales se declare la adhesin a los principios que
conforman una democracia activa. En nuestro mismo meda nacional, sin ir ms
all, y a pesar del cmulo de celebraciones y declaraciones con relacin a la mujer
y su rol en la sociedad, donde pesan tan fuertemente los principios de igualdad de
gnero, existen manifestaciones diarias que nos hablan de una realidad muy distinta.
La mujer, a igualdad de condiciones, recibe una remuneracin menor que aquella
asignada a su contraparte masculina. Nadie sabe explicar bien porqu se produce
esto, pero es un hecho muy reconocido en instituciones de todo tipo. Asimismo, el
maltrato a la mujer en el contexto familiar se ha hecho noticia consuetudinaria, sin
que sepamos explicar que es lo que nos est pasando como sociedad en los distintos
estratos sociales. Posiblemente esto sea parte de la violencia que nos invade en todo
terreno y que se ha transformado en un mecanismo de relacin social, que no discri-
mina por edades ni sexo, Y de un modo similar, est el hecho de que la mujer enfrenta
oportunidades inferiores como si ella, por su condicin biolgica, no fuera capaz de
proporcionar la misma productividad que los varones. Tambin aqu se denota el
maltrato contra la madre que debe hacerse cargo del hijo en una separacin, y que
recibe no slo recursos nfimos por parte de quien es responsable de la paternidad,
sino que a menudo se rodea de tratamientos vejatorios para la condicin de la mujer
divorciada.
Toda esta realidad, que se oculta bajo declaraciones y adhesiones a la celebracin
del Da de la Mujer, necesita corregirse en la base social misma. En esto la educacin
cumple un rol indispensable. Curiosamente, cuando la generalidad de los colegios
estaban compuestos por miembros de un solo sexo, parece haber existido una for-
macin que desarrollaba mas respeto por la mujer y las diferencias entre gneros.
Hoy da, a pesar de la generalidad de una educacin que integra a ambos sexos en
las instituciones, parece haberse pospuesto las nociones que necesitan formarse en
cuanto al respeto mutuo. En eso hay mucho que avanzar, para que nunca ms una
mujer sea maltratada, y para que no se le discrimine de la manera como nos hemos
acostumbrado a observan
Una buena manera de celebrar a la mujer es haciendo como sociedad el compromi-
so de integrar en la educacin una actividad transversal, que parta de la educacin
cvica, y que se destine a resaltar las bondades que tiene el respeto mutuo entre
distintos sexos, para as lograr el progreso y la integracin social. Modificaciones
innovativas en el currculo de estudios de los distintos niveles, pueden hacer que el
da de homenaje a la mujer sea una realidad permanente y no se genere como una
excepcin a una realidad cotidiana muy distinta. Eso nos permitira superar mucho
el entronizado "machismo" que existe entre nosotros los chilenos, y que nos propor-
ciona un contexto tan ingrato ante la necesidad de integrar a hombres y mujeres en
un proyecto comn de sociedad.
Se ha dicho reiteradamente, con marcada irona, que hay un da de la mujer cada
ao, y 364 das que son de los varones. Eso retrata el hecho de que una celebracin de
ese tipo se toma como un elemento que intenta solo pacificar y producir un reencuen-
tro puntual con lo contradictorio de los comportamientos sociales en el da a da. No
hay que olvidar que la mujer ha sido dotada del maravilloso don de generar la vida,
y todos y cada uno provenimos de una mujer. Es necesario entonces que hagamos de
la vida de cada cual un propsito de verdadero respeto por ellas, que son la fuente de
vida, el camino para la supervivencia de la especie, y el medio para hacer la vida ms
bella y concordante con nuestros ideales de humanismo.
Escriben en esta edicin: Luis Riveras Corneja, Jaime Campos Quiroga, Justo Eduardo Araya Moreno,
Pedro E. Cattan, Ximenita Trajo Araya, Leopoldo Pulgar Ibarra y Antonio Rojas Gmez.
5
ACTUALIDAD
Cartas al
Direct:Dr
Seor Director:
Para su informacin, expreso a usted y
a ese prestigioso medio que el programa
musical que dirijo est entrando a su
trigsima-novena etapa, lo que lo hace
aparecer con una exitosa trayectoria
donde personas de alto nivel cultural y
profesional lo han destacado como un fino
programa de radio.
An mantengo en mis principales archi-
vos, la Revista OCCIDENTE n, 417 de Abril
2012 donde tuvieron ustedes la fineza de
distinguirme con una entrevista donde
me consta que muchos lectores de em-
presas y personas me hicieron saber que
haban ledo la entrevista que se me hizo
en aquella ocasin, la que comente a ms
de una ocasin.
Espero en este 2013 que la Revista
OCCIDENTE contine destacando perso-
nas, rostros y actividades las cuales no
llenen cabida alguna en la mediocre,
ordinaria, vulgar y sensacionalista te-
levisin chilena de la que no se escapa
ninguno de los 5 canales, principalmen-
te en sus noticieros donde la crnica roja
es altamente difundida contando con
largusimos e incansables minutos de
duracin.
xitos Seores de Revista OCCIDENTE!
Juan Espinoza Cataldo
`Regresando a Casa"
Radio Universidad de Chile
6
Masones realizan acto de homenaje
a Wolfgang Amadeus Mozart
orno todos los aos, a fines de enero, en violn de la Orquesta Sinfnica de Chile,
C la Gran Logia de Chile conmemor
los 257 aos del aniversario del na-
cimiento del msico y compositor Wolfgang
Elas Allendes en violn, de la Facultad de Artes
de la Universidad de Chile, Mximo Glvez en
viola, Eduardo Salgada Solovera, en violonce-
Amadeus Mazar con un concierto de Cmara, llo y Patricia Castro en Piano, de la Facultad de
bajo la direccin del destacado msico, Artes de la Universidad de Chile.
Eduardo Salgado Solovera. El homenaje se rea- Eduardo Salgada Solovera, agradeci en
liz en la Sala Marco
Bont del Club de la
Repblica. La acti-
vidad fue organizada
por el Departamento
de Accin Masnica
y la Columna de la
Armona y de las
Artes de la Gran
Logia de Chile.
La ceremonia estuvo
encabezada por
Isaas Wortsman
Berman, en repre-
sentacin del Gran Maestro de la Gran Logia forma especial a los participantes: "Estamos
de Chile y por el Soberano Gran Comendador contentos con la presencia de los profesores
del Supremo Consejo del Grado XXXIII para y de todos los que nos acompaan a celebrar
la Repblica de Chile, Carlos Corts Barrios . un nuevo natalicio de Mozart, Este encuentro
Worstman destac la condicin de masn de lo hacemos ao a ao en la masonera. Y en
W.A. Mozart. "Es considerado el ms grande de la Columna de la Armona y de las Artes, con-
los compositores de la historia de la msica, sideramos que la mejor forma de rendirle un
y tiene gran relevancia para la masonera", homenaje es a travs de su msica".
indic. Adems, destac que en sus breves 35 aos
Durante el acto se realiz un concierto con obras deslumbr al mundo con su talento casi sobre-
del msico austraco, el que fue dirigido por natural "Nia prodigio, superdotado, nos dej
destacado profesor Eduardo Salgada Solovera, un legado que permanecer en el tiempo de los
junto a msicos invitados del "Ensemble Bartk tiempos. Su ingreso a la orden masnica tuvo
Chile" y de la Orquesta Sinfnica de Chile y de una especial significacin tanto para l corno
la Facultad de Artes de la Universidad de Chile. para nosotros. En cada Logia de la Orden,
Entre las obras interpretadas, interpretaron la muchas veces, se cierran los trabajos entonan-
Pequea Serenata do el himno
Nocturna y el Trio fraterno de-
en Sol Mayor y dicado a la
KV. 564. masonera".
Participaron,
Ricardo Gonzlez,
 REVISTA OCCIDENTE

Mujeres Laicas de Chile celebraron

el da Internacional de La Mujer
Con una invitacin "a seguir participando
con fuerza y conviccin en los talleres y las
diversas actividades culturales, sociales y
de estudio y solidaridad", la Asociacin de
Mujeres Laicas de Chile conmemor el Da
Internacional de la Mujer el pasado 8 de
marzo, en su sede ubicada en Serrano 1034,
La ceremonia cont con la asistencia del
Gran Maestro de la Gran Logia de Chile,
Luis Riveros Cornejo, autoridades de la ma-
sonera, la direccin ejecutiva nacional de
mujeres laicas, su comit regional metropo-
litano y un gran nmero de asistentes.
La presidente Nacional de la Asociacin,
Gloria Hurtado, en su saludo, felicit a
las mujeres en su da y las invit a seguir
participando en las actividades de la orga-
nizacin. Seal que "se siente orgullosa de
todas las mujeres que integran la Asociacin,
ya que destinan parte de su tiempo a trabajar
por los ideales laicos por una mayor justicia,
solidaridad y humanidad. Todas las mujeres
laboran su propio progreso moral e intelec-
tual y por eso, me siento feliz de pertenecer a
la institucin", indic la representante de las
mujeres laicas de Chile,
El Gran Maestro de la Gran Logia de Chile,
Luis Riveros Cornejo, tambin entreg su
saludo a las mujeres en su da. "Queremos
construir una sociedad mejor, en la cual
se transmitan valores. ste es un desafo
grande y la mujer juega un rol importan-
te. Deben llevar el mensaje de una sociedad
mejor, dominada por el pensamiento
laico".
"Las mujeres que pertenecen a la
Asociacin tienen un alto sentido de
compromiso", aadi. "No hay ningn
hombre que pueda desarrollarse y proyec-
tarse sin tener a su lado a una mujer. Y la
Gran Logia de Chile desea tener a sus mu-
jeres y se compromete a seguir apoyndolas
en las iniciativas que desean desarrollar",
finaliz Riveros.
Por otra parte, Sebastin Jans, Primer
Gran Vigilante de la Gran Logia de Chile,
reflexion respecto a la gran tarea que
realiza la mujer en la sociedad: "sta cele-
bracin es importante y toda la humanidad
las saluda". Indic que "hay muchas ba-
tallas que las mujeres deben seguir dando.
Una de ellas, es luchar por la igualdad de
gnero y contribuir a la igualdad de la hu-
manidad. Ustedes representan el impulso
y hacen presencia femenina en el mundo
laico. Les deseo el mejor de los aos y los
mayores xitos en su da".

Comit Regional Metropolitano: Alejandra Sandoval Marfa Gutirrez, Sonia Integrantes de la Asociacin de Mujeres laicas de Chile y Gran Maestro de la
Martin, Lucia Muoz y Carmen Latorre. Gran Logia de Chile, Luis Riveras y Sebastin fans, Primer Gran Vigilante.

Gran Maestro de la Gran Logia de Chile, Luis Riveros y Gloria Hurtado, Direccin Ejecutiva Nacional Silvana Raso, Teresa Morgado, Anglica
Presidenta de la Asociacin de Mujeres Laicas de Chile. Sebastin, Gloria Hurtada, Edith Teilo y Luisa Valderrama.

7
ACTUALIDAD

1
F- S< 'E R 105
Chilenas marcharon por sus
demandas en la conmemoracin
del Da Internacional de la Mujer
Con una convocatoria de la Central Unitaria de Trabajadores, todos los campos. Las movilizaciones se desarrollaron en distin-
1
dirigida por primera vez en la historia por una mujer, Brbara tas capitales de regiones. En Santiago, congreg a varias miles
Figueroa, y distintas organizaciones sociales y de gnero, las de mujeres y cont con acciones de arte que reivindicaron un
chilenas marcharon el pasado 8 de marzo en demanda de sus papel ms activo de la mujer en todos los aspectos de la vida.
reivindicaciones de igualdad de derechos en la sociedad, en El testimonio grfico corresponde a Milko Ulloa Gonzlez.

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vfituAD Y 'ESTIMA
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IM4~14 ~OS 11~11
dm
POR IGUALDAD Y JUSTO SOCIAL,
rseiraus Ruina.
EN LUSCONTRA a MACHISMO LA EXCLUSION Y EL CIPRINO,
C LIT - COORDINADORA 8 DE MARZO
Gobierno promulgo ley de igualdad de
oportunidades a la Mujer y perfeccion
ley de violencia intrafamiliar
omo parte de las celebraciones del
C Da Internacional de la Mujer el
Presidente Sebastin Pifiera y la Ministra
del Servicio Nacional de la Mujer,
Carolina Schmidt, firmaron el proyec-
to de igualdad de oportunidades entre
hombres y mujeres en cargos de eleccin
popular y que busca incrementar la par-
ticipacin de mujeres en la poltica.
La ministra del Semam destac que "este
sistema mixto es un cambio real para
aumentar la participacin de mujeres
elegidas en cargos de eleccin popular y
no solamente algo simblico".
Anteriormente, durante la semana, el
presidente Piera, haba firmado el
REVISTA OCCIDENTE
Proyecto de Ley que sanciona la violencia
en las relaciones de pololeo y perfecciona
la actual Ley de Violencia Intrafamiliar
e incorporando la violencia sexual y
econmica y mejorando las medidas de
proteccin a las vctimas.
En el marco de la poltica "Tolerancia
cero contra la violencia hacia la mujer"
impulsada por el Presidente Piera, sim-
blicamente se firm el proyecto en la
48' Comisaria de la Familia Carabineros
de Chile donde la Ministra Schmidt des-
tac que "este es un paso ms en nuestra
lucha contra la violencia hacia la mujer
que se debe combatir desde las primeras
etapas de las relaciones de pareja".
9
Escultura de Ral Valdivieso.
7rMu/ -res
./
en busca de n sueo
os astros se unen en perfecta
conjuncin. Dos elementos que
se mueven por fuerzas pode-
rosas. Se atraen y se complementan. El
Hombre y la Mujer.
Pero nadie, de buen decir y sentir, le son
indiferentes los roles de ma.dre, hermana,
amiga, esposa e hija. Es la mujer madre
el crisol en que se funde nuestra propia
existencia..
Parafraseando a Luigi Pirandello que
escribi "Siete personajes en busca de
autor" una bella metfora de la bsque-
da de la identidad, revista OCCIDENTE
intent encontrar la impronta de las
chilenas.
En su camino se deslumbr con una
maga, Mara Teresa Ruiz, la astrnoma,
Premio Nacional de Ciencias Exactas,
descubridora de estrellas.
Sali a las calles a pelear por los dere-
chos ciudadanos y encontr a la primera
mujer dirigente de todos los trabajado-
res y trabajadoras de Chile, la profesora
'
Brbara Figueroa, la Presidenta de la CUT.
Abri una puerta secreta y pudo distin-
guir la quintaescencia de las mujeres
masonas chilenas en voz de su Gran
Maestra Ximena Muoz
Se subi a los escenarios y las luces apun-
taron a la ms longeva actriz chilena
Blgica C tro, Premio Nacional de Artes,
para descu rir la fuente de la juventud en
el prxim estreno.
Algo pare ido sucedi con la Senadora
Lily Prez, que ense el equilibrio y el
arte de lo rosible en el dificil camino de
las mujere en la poltica.
Cmo no reconocer la belleza de una
mujerjove que transforma el susurro del
viento en oces de oro, como lo hace la
cantante 1 rica Pamela Flores en la pera
mundial.
Cmo no descubrir la palabra justa
y valiente de las mujeres que defiera-
den los P erechos Humanos como lo
hace Ceci a Medina en los organismos
internado ales.
Siete chi as han encontrado sus sueos
con afn talento, pero no exentas de
injusticias y discriminaciones. Siete
grandes ujeres que han levantado un
pas a pes r de los hombres.
Hoy, el ha enaje es para ellas. Aqu estn
sus voces y sus luces. Para ellas, solo
queda la p esa enamorada como el tes-
timonio d la emocin desnuda. Al igual,
que los pi apedreros, imaginariamente,
ellas reciba n unos guantes blancos en la
puerta de ada una de sus casas como un
smbolo d los sentimientos ms puros de
admiracin z y respeto.
11
SOCIEDAD

Mara Teresa Ruiz:

Una buscadora
de tesoros csmicos
La mirada dirigida hacia el cielo y los pies anclados a Tierra... Desde esta posicin la astrnoma chilena Mara
Teresa Ruiz, observa y analiza el mundo. Primera mujer en recibir el Premio Nacional de Ciencias Fsicas Exactas
en nuestro pas (1997), no slo evoca los misterios del Universo, sino tambin los de la propia especie humana.
Aqu nos habla de algunos de sus descubrimientos, experiencias, interrogantes y certezas, , una vida consagrada a
develar lo que hay tras los brillos de una estrella.
Siempre fui coleccionista y Hace 13.700 millones de aos que el Universo orgenes csmicos, ALMA permitir detectar pla-
buscadora de tesoros.. ", dice se cre con hidrgeno y helio al momento del netas extra solares en que se presenten signos de
mientras nos recibe en su ofi- big-bang. "Todos los otros elementos conoci- vida, "Una de las primeras cosas que haramos
cina ubicada en el Observatorio dos lo fabricaron las estrellas, antes que el Sol y si viramos indicios,
Astronmico de la Universidad de Chile, en la nuestro planeta se formaran: el fierro, el calcio,
cima del Cerro Galn, "En mi niez comenc incluso el uranio", presentes tambin en nues-
con pequesimos caracoles que encontraba en tro cuerpo, seala la astrnoma chilena,
el suelo entre conchuelas molidas, en casa de Segn explica, primero hubo una explosin que
una ta donde veraneaba en Las Cruces. Luego, arroj hidrgeno y helio, Se form luego una
me dediqu a recoger gatas del mar"... pie- nueva generacin de estrellas que a su vez cre
dras como otras que destacan del resto por su en su corazn ms elementos. Al morir, stas
destellos y belleza, expulsaron nuevamente material. Nuestro Sol
As aprendi que para descubrir lo extraordi- sera entonces una estrella de tercera genera-
nario, se debe primero distinguir lo ordinario cin que naci hace unos 5 mil millones de
de las cosas. "La astronoma es lo mismo, una aos. "Lo ms probable entonces es que en ese
bsqueda de tesoros", indica al referirse al mo- momento surgiera la vida en la Tierra" y que el
mento en que nace su inters por sta ciencia. proceso se repitiera en otras partes.
Experta en estudiar el corazn colapsado de Pero segn nos cuenta, la deteccin de plane-
las estrellas enanas, descubri igualmente una tas no es tarea fcil. En primer lugar porque la
supernova al momento de su explosin, dos ne- luz avanza a 300 mil kilmetros por segundo y
bulosas planetarias y la primera enana caf o lo que recibimos desde el cosmos es un brillo
super-planeta conocido (Kelu-1, que en lengua proveniente del pasado. "Tal vez el Universo
mapuche significa "rojo"). est bullente de vida y no lo sepamos
Con humor, sencillez y de manera amena, nos porque necesitaramos 5 mil millones
explica que hoy est a la bsqueda de planetas de aos ms para que nos llegue la
habitados. noticia de ese lugar. . Es compli-
cado manejar el tema del presente
"Estoy convencida, por lgica y no porque haya
observado desde ac... Entonces
visto algn hombrecito verde rondando por ah,
para buscar vida, tenemos que
que hay vida ms all de nuestras fronteras.
limitamos a lo ms cercano".
sta afirmacin se basa en la existencia de mi-
llones de astros y galaxias que podran esconder Por otra parte, se requieren
caractersticas fsicas semejantes a la Tierra. tcnicas sofisticadas, Es el caso
Igualmente, respondera a una evolucin na- del telescopio Atacama Large
tural, una "especie de estado de madurez" que Millimeter/submillimeter
alcanzara el Universo como resultado del naci- Array (ALMA), Adems de in-
miento y muerte de las estrellas. tentar responder las grandes
interrogantes sobre nuestros

12

sera detectar ozono, Si encontramos rastros de
ello, significara que probablemente debajo de
esa atmsfera exista una explosin de vida".
El descubrimiento de Kelu-1 aporta a
esta nueva bsqueda?
Todo fue fortuito. "Kelu me hizo seas desde
lejos" indica, dado que sus trabajos apuntaban
a encontrar enanas blancas, cadveres de es-
trellas como el sol. Al buscar enanas blancas,
encontr sin embargo enanas cafs. "y bus-
cando enanas cafs, se encuentran planetas",
agrega. Gracias a Kelu, se abri para ella una
nueva dimensin en la bsqueda de objetos
csmicos. Antes, se desconoca la existencia de
planetas que tuvieran 20 o 30 veces la masa
de Jpiter y que pudieran vivir solos como una
estrella.
Preguntarse sobre el cosmos, responde a
la simple curiosidad humana?
Creo ms bien que es una impronta gentica
propia de nuestra especie. Me impresiona en-
contrarme con gente de todas las edades durante
mis charlas, personas con muchos estudios y
otros que no han tenido ese privilegio. Todas
con interrogantes del mismo nivel de sofistica-
cin. El no saber es muy angustiante para el ser
humano. De ah nace la necesidad de encontrar
respuestas... se crean as las religiones, las
creencias, las tecnologas_
Cmo ha sido su experiencia cmo mujer
en el rea de las ciencias en nuestro pas?
No creo haber tenido grandes dificultades,
aunque reconozco haber sido discriminada en
mis inicios, Cuando tuve a mi nico hijo, hoy
de 32 aos, mi sueldo baj. Parte del salario
es asignado en funcin de la productividad, es
decir del nmero de artculos publicados por
ao. Durante el embarazo y nacimiento, al
menos 6 meses se consagran a tus pequeos,
entonces obviamente produces menos. Si uno se
dedica a construir su carrera, corre el riesgo de
quedarse sin hijos si el sistema no te apoya.
En la actualidad las cosas estn cambiando
pero es necesario estar atentos, CONYCIT por
ejemplo, otorga permisos de post natal a los es-
tudiantes de post doctorado, Por otra parte, el
nmero de mujeres que estudian astronoma,
est aumentando al punto de alcanzar paridad
entre ambos sexos.
Y cmo evoluciona el estudio de la astro-
noma en Chile?
La astronoma involucra desarrollo tecnol-
gico, turismo especializado y educacin de los
REVISTA OCCIDENTE
escolares. Todo eso est bien. Pero si queremos de vista del espacio, ocupamos un lugar nfimo
ser grandes descubridores del Universo, se re- pero que somos probablemente hasta ahora la
quiere igualmente invertir en investigacin nica consciencia de la existencia del Universo.
con el objeto de publicar en las mejores revistas, La particularidad de nuestra especie radicara
indica la cientfica chilena, "Ese es el queque
que nos tenemos que comer", Creo que hay
menos conciencia de ello y que todos los instru-
mentos de financiamiento de la astronoma, se
van principalmente al rea de desarrollo tecno-
lgico, agrega,
Estamos inventando todo de cero. Los detectores
de radiacin nlimtrica de ALMA no se com-
pran en las tiendas. Aqu en la Universidad de
Chile, preparamos a los expertos en instrumen-
tacin astronmica sper sofisticada que van
trabajar en el pas, probablemente el resto de
sus vidas,
Es por ello que hoy explora la literatura
infantil, para crear consciencia.
En realidad los nios son quienes me ense-
an a m, porque no tienen ningn problema
en hacerse todo tipo de preguntas. Cuando se
interrogan, me digo que en realidad debera tambin en cmo le hemos torcido la mano a
pensar los temas con ms calma. Tengo miedo la naturaleza, "Ella evolucionaba con sus reglas
de los nios, lectores exigentes. . tuve un solo fundamentales si se daban las condiciones, Y de
hijo, hoy ya un adulto. Todo lo que plantea- pronto llegamos a modificarlo todo. manipu-
ba en su infancia me pareca fabuloso. "El lacin gentica, exploracin del tomo, entre
Universo: Ciencia y Ficcin... qu (no) te otros,
cuenten cuentos?", es el nombre de la obra que
Finalmente reconoce desconocer si el Universo
escribi junto a Margarita Schultz. A partir de
se meti en problemas con nosotros o bien si
dudas planteadas por los propios pequeos, ex-
somos una nueva fuerza que se manifiesta a
plica de manera ldica los secretos y orgenes
travs de la inteligencia humana y de una cons-
del cosmos.
ciencia que tal vez compartimos con otros seres,
Pero el mensaje parece ir va ms bien a los Esas son las preguntas que hoy me hago".
adultos, a quienes llama a otorgar ms espacio
a la fantasa, "Nuestra sociedad considera una
prdida de tiempo aquello que no genera dinero. Mara Teresa Ruiz es Acadmica
Personalmente siempre guardo momentos para del Departamento de Astronoma de la
el ocio, necesario para dar rienda suelta a la Facultad de Ciencias Fsicas y Matemticas
creatividad". de la Universidad de Chile desde el ao
1987, Actual presidenta de la Fundacin
Algunos de los proyectos a los que est
para el Desarrollo de la Astronoma de Chile
consagrada actualmente
y Directora del Centro de Excelencia de
Estamos trabajando en un segundo libro para Astrofsica y Tecnologas Afines (CATA), ha
nios sobre universo y ciencia ficcin, Tambin recibido numerosas distinciones naciona-
en una antologa de astronoma para jvenes les e internacionales entre las que destacan
de enseanza media. Recientemente invert MacArthur Foundation-MAS Starter Grant
mucho tiempo a travs de los medios de comu- (1993), Camegie-Chile Fellowship (1971-
nicacin, en convencer a la poblacin que "no
1975), Condecoracin al Mrito Amanda
deba angustiarse por las famosas predicciones Labarca 2000. licenciada en Astronoma
sobre el fin del mundo". de la Universidad de Chile, es la primera as-
El rol del ser humano en el cosmos sigue siendo trnoma en haber descubierto una enana
una de las grandes interrogantes que moviliza caf y la primera mujer en haber estudiado
trabajo y recursos en el mundo de la astrono- astrofsica en la Universidad de Princeton,
ma. En este sentido, indica que desde el punto
13
SOCIEDAD

Brbara Figueroa, Presidenta de la CUT:

Es la primera mujer en conducir una multisindical en toda Latinoamrica y las trabajadoras tienen
las esperanzas puestas en ella. Brbara Figueroa, presidenta de la Central Unitaria de Trabajadores
(CUT}, encabez el 8 de marzo la marcha por el Da Internacional de la Mujer y plantea que aun existe
una deuda muy grande por la precariedad con la que muchas mujeres desempean sus labores.

a aumentado notoria- mujeres en el mundo del trabajo siguen acrecienta en el caso de las mujeres, que

H
mente la participacin siendo las ms precarias e inestables, y
de mujeres en el mer- es algo que nosotros vemos como una
cado laboral, pero tarea prioritaria. Hemos sido enfticos
usted ha dicho que en sostener que el empleo que se ha
pagan un alto costo creado en los ltimos aos en Chile es
para poder participar de l... de poca calidad, porque no cuenta con
Efectivamente, porque hoy las con- las condiciones mnimas para darle
diciones en las que se desempean las proteccin a los trabajadores, lo que se
ha sido el sector que con mayor esfuer-
zo se ha incorporado al mundo laboral
y esto, precisamente, es porque somos
mano de obra barata, y no, como qui-
siera el gobierno hacernos creer, porque
estn las garantas para las mujeres.
Somos ms fciles de contratar porque
se hace en las peores condiciones.

14
 REVISTA OCCIDENTE

aprovechan respecto de igualdad salarial que en la

La CUT lleva tiempo argumentando
la necesidad de un nuevo Cdigo
Laboral Imagino que pretenden
instalar el tema del empleo femenino
en algn proyecto tentativo?
Cuando hablamos de crear una nueva
insttucionalidad y de una nueva le-
gislacin, debemos hacernos cargo de
todas las demandas de los trabajado-
res y trabajadoras, pero en particular
de aquellos que son los ms golpeados
por las malas polticas de este mercado
laboral, y claramente uno
de ellos es la mujer traba-
jadora y todo lo que eso
implica. No slo respecto
1001itilt4iffinviar!
de la igualdad salarial,
que sigue siendo un tema
pendiente, sino tambin en
LAS MtliSIS AtIJ
a la /U
materias del cuidado in-
muchas veces
su calidad de
estudiantes y de
trabajadoras.
Durante este
gobierno
se han sacado leyes importantes
orientadas a fortalecer el empleo
femenino, como el de posnatal de
seis meses. Cul es su opinin sobre
ellas?
-Aun es insuficiente y debemos recordar
que el proyecto de posnatal no nace de
este gobierno tal cual se como aprob.
Fue gracias a la presin y a las propues-
tas del mundo de la oposicin que el
proyecto pudo ver la luz en mejores con-
diciones, aunque siguen all pendientes
prctica no se cumple, y ah tambin
hay una deuda.
Se discute tambin un proyecto sobre
sala cuna que no les satisface...
-Sobre eso nosotros hemos expresado
nuestra preocupacin por no transfor-
mar este tema, muy importante y que
esperamos que se propicie una nor-
mativa legal, en una nueva fuente de
lucro. Adems, y lo ha dicho el propio
Presidente Hiera, se pretende, so pre-
texto de la universalidad de un derecho
respecto del cual el Estado no est gene-
rando las condiciones ni invirtiendo los
recursos necesarios, usar los recursos del
seguro de cesanta para financiar el pro-
yecto de las salas cuna con los recursos
de los trabajadores, y hemos sostenido
se

Kur50
fantil y la proteccin de la
maternidad, que es un ele-
mento propio al momento
de pensar en un trabajo con

)14'. AA AR
mejores condiciones para
las mujeres.
El mundo del trabajo
ha cambiado y tambin
hay muchas mujeres profesionales.
Cmo ve usted la situacin de ellas?
-Es una cuestin muy importante,
porque las profesionales ingresan al
mundo del trabajo en condiciones de
precariedad tambin, y quedan en estado
de vulnerabilidad porque son objeto de
las presiones de los empleadores que
muchos temas. Hemos conocido el caso
de trabajadoras a las que el posnatal no
se les ha respetado, o relativizado, por lo
tanto, no basta slo con la legislacin
sino que tambin es necesario que en
la prctica se haga operativo para que
las beneficiadas se sientan protegidas.
Tenemos tambin una ley aprobada
que en esas condiciones no hay debate
posible, porque creemos que es un tema
que debe ser abordado como poltica de
Estado y no como un subsidio de los tra-
bajadores hacia los trabajadores.

15
 Gran Maestra Ximena Muoz

Igualdad:
Una voz de mujer desde
la masonera
Una puerta se abre. Tras ella, un jardn luminoso y bien cuidado deja entrever la escultura de una escuadra y un
comps, smbolos de la masonera universal. La terraza dispuesta a la entrada por su parte, invita al visitante al
encuentro y la rejlarin. . Estamos en la Gran Logia Femenina de Chile (GLFCH). Desde aqu, Ximena Muoz, Gran
Maestra de dicha institucin desde diciembre del ao 2012, transmite un mensaje de igualdad, esperanza y apertura.

Me incorpor
1985 a la logiafeme-
dos despus
que dicha institucin fuera
creada", seala. Profesora
de historia y geografa, casada, tres hijos,
busc aqu un espacio para alcanzar
crecimiento intelectual y humano. "Fui
invitada a participar antes, pero trabajaba
en la poca jornada completa y adems
cuidaba a mis hijos. Ese es el punto, a veces
las mujeres no tienen el tiempo para darse
estos espacios. Se requiere entonces una
mirada diferente desde la familia, de apoyo
y de comprensin".
"De hecho, dentro de la masonera encon-
tramos dos visiones igualmente respecto
al tema de gnero. Existe un grupo ms
conservador, mientras que las nuevas gene-
raciones abogan por una mayor igualdad",
agrega la Gran Maestra.
Nuevos tiempos sin embargo conjugan
presente y pasado, desde el cual la mujer
masona parece proyectarse al futuro.
-Hemos ganado poco apoco nuestros espa-
cios, cosa que no ha sido fcil. Si pensamos
que la masonera existe en Chile desde hace
150 aos y nuestra institucin naci slo
hace 30, ello es porque hay todo un contex-
to histrico que no le permita avanzar en
estos terrenos. Hoy en cambio vivimos una
etapa de expansin a nivel nacional yen el
extranjero ... eso es un gran logro", seala
la Gran Maestra,
Dicho proceso de crecimiento desde el mo-
mento de sus orgenes (1983) a nuestros
das ha sido progresivo y constante. Hoy
cuentan con 27 logias y 7 comits a lo largo
de Chile. Igualmente trabajan actualmente
en proyectos de expansin en Coyhaique,
Antofagasta, Castro e Iquique. Adems,
formaron logias en Lima, Cuba y Panam.
"Las logias de Argentina, Uruguay y
Bolivia, hoy independientes, tambin son
hijas nuestras", agrega, Recordemos igual-
mente que la GLFCH es la primera en haber
sido creada en Amrica del Sur.
Cmo alcanzan tal expansin?
Antes las mujeres se quedaban en casa,
no trabajaban fuera del hogar Hoy con-
jugan vida laboral y familiar, tienen poco
tiempo pero se las ingenian para participar.
Es por ello que usamos diversos mtodos.
Adems de realizar nuestras tradicionales
"cmaras" y "tenidas", utilizamos recur-
sos comunicacionales on-line. "Hacemos
docencia con las mujeres a travs de in-
ternet As nos contactamos con toda las
hermanas. Sin internet no podramos tener
toda esta red", seala
Por otra parte, desde hace 4 aos utilizan la
pgina web de la institucin, para acercar-
se a la comunidad femenina no-masona.
"Hasta hace un tiempo, la sola forma de
ingresar a la masonera, era la tradicio-
nal a travs del contacto con miembros
de nuestras logias. Sin embrago, estamos

convencidas que en Chile existen mujeres
valiossimas que no tienen la opcin de
conocer directamente alguna de nuestras
hermanas", agrega Ximena Muoz, Es por
ello que crearon la opcin de un primer
contacto por mail. "Despus de ello, en-
trevistamos a las interesadas y se pone un
marcha todo un proceso que puede cul-
minar o no en la incorporacin de una
aspirante... "
Y una vez dentro, cmo funcionan
las dinmicas... las "cmaras" y las
"tenidas"
La masonera tiene tres grados. Aprendiz,
Compaera y Maestra. Nosotros durante el
mes nos reunimos en cmaras de primer,
segundo y tercer grado. Cada cmara est a
cargo de una vigilante y adems, tenemos
tenidas de 1, 2 y 3 grados que se hacen
en los templos. Entonces, el aprendizaje va
por esos dos lados.
Una tenida es una reunin con ritos mas-
nicos y ah est toda la riqueza de nuestra
simbologa, en los rituales. "Es como si el
tiempo y el espacio se hubieran detenido,
como si nos transportramos a otra etapa
histrica de la humanidad, t tienes ah un
tiempo y un espacio sagrado".
Ese plano mstico de tiempo y espacio se
combina igualmente con la contingencia
nacional, por cuanto los temas de actua-
lidad, la interpelan e inquietan. "Hemos
estado muy pendientes de la democracia
y del clamor ciudadano. Vemos all una
demanda clara de igualdad en relacin
a salud, educacin, previsin, etc. Son
temas que tratamos al interior de nuestra
institucin y que no podemos marginar
durante nuestras discusiones", indica la
Gran Maestra
Respecto a la educacin en Chile, cul
es su visin
La educacin abre las puertas a las perso-
nas, entonces la masonera siempre tendr
una palabra motivadora para que sta sea
igualitario., Sin embargo, no sabemos si
eso es realmente factible en los tiempos que
corren.
Por ejemplo, todos los nios tienen de-
recho a la educacin pre-bsica, bsica, es el mensaje que quieren dirigir al pas
media... pero hasta ah llegamos. Hay di-
ferencias enormes entre escuelas pblicas
y privadas, basta con mirar los estudios y
resultados del SIMCE.
En relacin a la educacin universitaria,
resistir un pas como el nuestro financiar la sociedad, Enriquece y aporta.
la educacin de todos aquellos que quieren
llegar a la Universidad? Esa es una duda
que tengo. Cuando yo estudi pagaba la
Universidad en funcin del salario que ga-
naban nuestros padres. Creo que aqu hay
que establecer un modelo solidario para
que el sistema estatal funcione, donde el
que pueda pagar lo haga y el que no tiene
los recursos, tambin pueda estudiar y
tenga toda la ayuda estatal requerida.
Cmo se proyecta el aporte de la mujer
masona al resto de la sociedad
En primer lugar hay un aporte interno. Al
proporcionar espacios de reflexin y de in-
tercambio de ideas para debatir y crecer en
conocimiento, nuestras hermanas se enri-
quecen y aportan al mismo tiempo a nuestra
institucin. Por otra parte, dicho espacio es
nico porque el debate se da en la diversidad
y en la tolerancia, Tenemos mujeres de 25
a 80 aos, desde dueas de casa a profesio-
nales con altos cargos ejecutivos, mujeres
agnsticas y catlicas no dogmticas. Y entre
todas se establece una relacin armnica
Cuando te renes aqu, ya no sales igual,
algo has entregado y aprendido. Y eso se
REVISTA OCCIDENTE
proyecta al resto de la sociedad, porque
cada una de nosotras cumple roles en nues-
tro mbito ms cercano, el hogar, el barrio,
el lugar de trabajo, "Entonces en crculos
concntricos nos proyectamos al exterior,
al resto de la sociedad, con valores y con
el ejemplo. Lo que buscamos en sntesis es
la coherencia entre lo que decimos y lo que
hacemos", agrega.
Qu buscan entonces proyectar o cul
La mujer se desarrolla en estos tres
planos: racional, emocional y afectivo. Por
ello su opinin es ami juicio, ms armni-
ca. Creo que esta percepcin femenina de
las cosas debe ser transportada al resto de
En segundo lugar, hago un llamado a nues-
tros polticos. Me parece que sus discursos
son tan tericos... y eso no lo digo slo yo,
sino tambin el resto de la comunidad, las
personas que tienen una crtica al respecto.
Creo que podemos avanzar en respuesta al
clamor ciudadano, en la medida que la
poltica se acerque al hombre comn y se
haga en terreno. Se requieren espacios de
participacin y que las cosas no se decidan
slo en las grandes esferas.
En tercer lugar, necesitamos una socie-
dad ms igualitaria, Nuestros principios
masnicos son de libertad, igualdad y
fraternidad. En la medida que la sociedad
es igualitaria, obtenemos libertad y fra-
ternidad. Y nosotros estamos trabajando
en ello, para que el mensaje sea transmi-
tido, Igualdad de educacin, de salud, de
gnero...
Finalmente, queremos transmitir un men-
saje positivo, de esperanza en una sociedad
ms justa para todos. La mujer tiene esa
visin positiva que entregar. Los proble-
mas los vamos resolviendo en armona y en
fraternidad, poco a poco.
17
SOCIEDAD

Blgica Castro, Premio Nacional de Artes 1995

"Creo en la nobleza
del
En una conversacin casi ntima, con el
Santa Luca mirando por el ventanal el
living de su departamento, la actriz ms'
antigua de Chile recorre algunas etapas
de su vida. Y sigue imaginando
la historia que viene.

1
uce impecable y elegante en
su hogar. Como siempre. Hay
que imaginarse como ser
cuando asiste a un estreno
junto a su marido, el drama-
turgo Alejandro Sieveking.
Ahora, aunque est en su departamento,
abigarrado de pinturas propias y ajenas,
libros, recuerdos artsticos de mil viajes,
uno logra visualizar a la joven estudiante
de Castellano que abandona la pedagoga
por el teatro. E intenta tomarle la tempera-
tura al fuego que seguramente comparti
como una de las fundadoras del Teatro
Experimental de la Universidad de Chile
(hoy Teatro Nacional Chileno), la primera
agrupacin escnica del pas.
Tenas 20 aos para la fundacin, en
1941?
19. Hoy tengo 92.
No ocultas tu edad?
jams, para qu ! Aunque la gente piensa
que uno ya est con Alzheimer.
Por qu a las mujeres no les gusta decir
su edad?
Es una coquetera natural, sobre todo
cuando se pasan los 40. Entonces, la gente
se queda en los treinta y nueve...
Nunca has perdido la coquetera...
Me gusta estar bien y me preocupo
mucho de la cara y del pelo. Siempre fui
as. Las mujeres deben preocuparse de su
fsico y arreglarse. Dejarse estar desmorona
ms pronto la vida. Con Alejandro
(Sieveking, dramaturgo, autor de "La
remolienda") vamos a cumplir 51 aos
de matrimonio y nos conocimos 6 -
antes. Yo era casada y en ese tiem
haba divorcio...
Viste cuestionada tu imagen "Coml
mujer?
Fjate que para m nunca fue una com-
plicacin, porque t te entiendes bien
con la persona que te va a acompaar
toda la vida. Claro que haba cuchi-
cheos... Alejandro
menor... Estoy vie'
voy a morir proa
vida tranquila y
Tu mam
reparos?
No. Era una maravilla de persona.
Tolerante, y entenda porque era inte-
ligente, brillante. Sabes una ventaja
que tengo? No creo en nada. Uno sabe
que el mundo evoluciona, que no hay
un dios. Si yo pensara que hay un dios/.
lo encontrara muy crueL No tengo fe, fundaran la iglesia catlica, porque si
no tengo religin. La gente la necesita no los romanos habran llegado a exce-
para tener donde afirmarse y tal Lez por sos imposibles... Entonces, pensaron
eso justifican muchas cosas. La eligin en ese muchacho que era Cristo, que
es muy terrible. Fue muy bueno que trataba que la gente fuera ms noble,

l ti

ms decente. Hay personas que necesitan
tener algo que los sujete.
Y en qu se afirman los sin fe?
En la nobleza del ser humano,
Confas todava en eso?
S, es la obligacin que tenemos. Yo soy
de izquierda, entonces creo que el equili-
brio es lo perfecto. La cosa es conseguir el
equilibrio y que las cosas sean lo mismo
para todos. A m me parece monstruoso que
haya gente millonaria y otros murindose
de hambre. Tendramos que haber aprendi-
do a travs de los siglos a equilibrar la vida
de los seres humanos.
El carcter fuerte viene del teatro?
Siempre lo he tenido. Mi pap era una
persona para quien todo era pan pan pan.
Yo creo que hered eso, pero claro.. , la
vida te hace comprender muchas cosas.
Imagnate, fui la primera en mi fami-
lia que ingres a la universidad. Lo logr
porque me volva loca con hacer las cosas
bien. Termin la carrera de Pedagoga en
Castellano... pero ya estaba metida en el
teatro, Fui locutora de avisos en radio
Cooperativa, las mujeres no podan leer
noticias. De ah, me contrataron de la
BBC en espaol, en Londres (1949). Puse
la voz para algunos personajes en los cl-
sicos universitarios, en radioteatros... Pero
nunca estudi teatro ni voz,
Qu dijo tu pap por abandonar
pedagoga?
Se lo tuvo que tragar no ms... pero le
daba mucho orgullo verme en un esce-
nario. Ambos nacieron en Espaa, eran
anarquistas, se casaron en Argentina y
se fueron a Temuco. Tenan almacn. Mi
hermano se llama Floreal (naci en pri-
mavera), mis hermanas Libertad y Alegra.
Yo, Blgica, porque en la Primera Guerra
Mundial este pas se mantuvo firme frente
a los alemanes.
Has sentido discriminacin como
mujer?
S que hay, pero a m no me ha pasado.
Las mujeres tambin son bien lesas porque
aguantan esas cosas. Me parece que la
culpa es de la educacin catlica, de la
sumisin. Pienso que uno tiene que tener
una nobleza autntica, el orgullo de ser
uno misma, no creer que no vale nada.
Tuve excelentes profesoras en el Liceo de
Nias de Temuco! Me saqu el puntaje ms
alto de la provincia en el bachillerato. Por
qu hoy la gente slo quiere ganar plata si
tiene para vivir? A m me interesaba hacer
cosas para la gente y que quienes vayan
a vemos salgan con algo nuevo en su
cabeza. Eso queramos hacer en el Teatro
Experimental.
Resalta la presencia de la mujer en el
teatro?
Hay mujeres tan importantes como
Hamlet. "Doa Rosita la soltera" es una
obra de puras mujeres...
Las mujeres votaron slo a partir de
1949...
S y fue tan maravilloso poder votar
Tienen relevancia fechas como el 8 de
marzo?
S, pero es como el da del cartero o una
cosa as. No creo que sirva, pero es bueno
que exista.
Hay ms equilibrio en la relacin
hombre-mujer?
Ahora s, mucho ms. Apesar de que igual
matan mujeres. Mira esa mujer que mat
al marido cuando estaba durmiendo...
Yo le encuentro toda la razn si le haba
REVISTA OCCIDENTE
pegado durante 20 aos! Cmo es posible
que las mujeres dejen que les peguen? La
culpa es de la mujer, tambin. llenen que
saber que son una persona igual que el es-
tpido que la est insultando.
Cul es el personaje ms interesante de
tu trayectoria?
Me han gustado muchos roles... Varias
veces he hecho Masha en "Las tres her-
manas", de Chjov. Pero la Nicolasa de
"La remolienda" es un personaje genial.
Cuando faltaban tres das para el estreno,
Vctor Jara, que era el director, vino a este
mismo departamento, y me dice: "Estai
mal, estai mal, oye. Parecs <La viuda de
Apablaza'". O sea, que Nicolasa estaba
como una seora muy seora, Es que
la Nicolasa es una bomba. En la tarde,
cambi por completo, Tambin me gusta
la Bertina, de "nimas de da claro", el per-
sonaje joven. En esa poca siempre haca
seoras,.,
Eres la actriz ms anti-
gua de Chile...
Si no queda nadie..!
Pero no me pienso retirar,
me morir sobre el esce-
nario, , supongo.
Primera funcin "La Guarda
cuidadosa", Teatro Experimental
22 defunjo de 1941. 19
SOCIEDAD
"No puede existir una lder
sin conciencia de gnero"
L a mujer fuerte de
Renovacin Nacional,
aquella que se inici en las
lides polticas en 1992 como
concejala de La Florida; la que ha sabido
de derrotas electorales; la que integr
la conocida dupla fiscalizadora Prez y
Prez; la librepensadora; la que ms de
alguna vez ha sacado ronchas en la opo-
sicin por sus declaraciones; la senadora
designada y luego electa por primera ma-
yora por la V Regin Cordillera; la que
perdi un hermano y que casi pierde la
vida producto de una neuralgia viral que
la tuvo 25 das en la clnica y 4 meses
con licencia; la que muchas veces no
sigue rdenes de partido y abiertamen-
te declara que el sistema binominal
ha polarizado nuestro pas, o que,
el mismo da en que el presidente
Piera firm el proyecto de ley que
pretende aumentar la participacin
femenina en la poltica, indic que
bajo el mandato de la ex presi-
denta Bachelet s haba
habido avances en
la materia, con-
traviniendo
las declara-
ciones de
la mi-
nistra del SERNAM, que indicaba que "el
haber tenido una presidenta mujer
no cambi la realidad en Chile en tr-
minos de participacin en el mundo
poltico". Lily Prez San Martn marca
pauta.
Esta publicista, diplomada en Filosofa
Poltica, 2 hijos y dos matrimonios, tiene
una impronta personal que la sindica
como uno de los rostros emblemticos de
la arena poltica de nuestro
Lily Prez:
pas. Y se ha construido sola, sin padrinos
de partido ni siendo parte del nepotismo
tradicional imperante: "Yo soy una ciu-
dadana que entra a la poltica, no soy
una poltica, no vengo del mundo del
poder".
Cuando opt por el servicio pblico y se
present como candidata a concejala por
La Florida, hace ya 20 aos, Lily Prez
supo lo que era sentirse discriminada
por ser mujer, por ser joven, buenamo-
za y juda no catlica, como la gran
mayora de su conglomerado, Recuerda
que al principio era percibida con sos-
pecha: quin era, de dnde vena, cmo
haba llegado al partido. pavo que dar
una lucha abierta para demostrar que
no era la Miss Chile de la poltica, como
la nombr una revista de la poca, sino
que una profesional que ganaba terreno
mediante el voto popular, conquistando
el corazn de los electores a travs del
trabajo serio y de propuestas claras que
apuntaban al bienestar y al desarrollo
social. Y cree que justamente ese es su
aporte: ser una ciudadana
comn y corriente,
que se fue abriendo
camino a pesar de
los mismos po-
lticos. "Por
eso he traba-
jado tanto
por la Ley

Antidiscriminacin, porque la viv en
carne propia", indica.
Senadora, el Congreso refleja una
realidad poco alentadora: 17 dipu-
tadas (9,4%) y 5 senadoras (13%).
A qu se debe, a qu se lo atribuye,
realmente al poco inters del gnero
o a la resistencia de los hombres por
compartir ese terreno tradicional-
mente masculino?
En primer lugar, creo que es muy difcil
dentro de los partidos ser mujer y sobrevi-
vir con xito para alcanzar altos cargos.
Yo fui Secretaria General de mi partido,
la nica mujer que ha tenido RN elegida
con voto militante y somos pocas las que
logramos mantenemos en este ambiente
con xito. Pero adems creo que las pro-
pias mujeres se automarginan porque
esto es muy duro: mantener una familia
estable, a los hijos, un matrimonio que
realmente sea un matrimonio. Es muy
difcil. Hay que renunciar a muchas
cosas, a cosas muy personales. Por ello
cuesta visibilizar mujeres que quieran ser
candidatas y las que optan por serlo, en-
cuentran un ambiente hostil. Y no todas
las mujeres son capaces de resistirlo,
sumada la presin familiar,
El presidente Piera acaba de firmar
el proyecto de ley que busca au-
mentar la participacin femenina en
la poltica. Cree Ud. que a travs de
los incentivos propuestos (uno para
las mujeres candidatas y otro para
las electas) realmente se abrir una
puerta para mayor participacin?
Yo creo que es un paso adelante pero
falta la otra parte, que es la Ley de
Cuotas. Durante muchos aos cre que la
cuota no era necesaria y con el paso del
tiempo me convenc que s lo es. Por esto
tampoco me gusta cuando una mujer
compite con otra del mismo sector. Y creo
que no puede existir una mujer lder sin
conciencia de gnero.
Es por ello que Lily Prez defiende lo
realizado por la ex presidenta Bachelet:
"En la vida como en la poltica hay
que ser justo y siento que el gobierno
anterior hizo mucho por las mujeres.
Haber tenido una presidenta cambi
la percepcin y tuvo un impacto social
y cultural mds que poltico. Ademas,
abri una puerta a las mujeres que
antes no exista. Eso se agradece y se
valora".
Respecto de las condiciones laborales de
sus pares, la senadora es tajante: "du-
rante el gobierno anterior se aprob
una ley de igualdad de salario. No
se cumple. Si hasta el animador de
Via gana ms que la animadora y
eso es absurdo. Me da la impresin
que habr que darle cumplimiento a
travs de modlicaciones constitucio-
nales porque si bien hemos avanzado
mucho, todava sigue siendo mds pre-
cario el trabajo de la mujer". Asimismo,
critica la actitud de muchas de aquellas
que estn en altos cargos y no quieren
compartir con sus pares, indicando que
"hay una falta de solidaridad enorme
entre nosotras y lo he vzsto en poltica
y en las empresas tambin. Creo que
hay muchas mujeres que no les gusta
REVISTA OCCIDENTE
promover a otras mujeres. Y se miden
entre ellas con una vara distinta de la
que miden a los hombres. Esto tam-
bin afecta".
El actual gabinete del presidente
Piera est constituido por 71% de
hombres. Qu cargo que actualmen-
te es desempeado por uno de ellos
cree Ud. que debiera ser liderado por
una mujer?
Qu preguntal... El Ministerio de
Educacin. Y la diferencia radica en que
somos madres y nuestra visin nos per-
mite entender mejor lo que le pasa a un
estudiante y lo que le pasa a un maestro.
Es una percepcin distinta. Me habra en-
cantado ver a una mujer en Educacin.
Considerando que tenemos un muy buen
ministro, creo que es un cargo donde una
mujer podra marcar la diferencia.
Por ltimo, una pregunta de proyec-
cin. El candidato de la Coalicin por
el Cambio para las prximas elec-
ciones presidenciales ser hombre.
Qu posibilidades hay que para las
del 2018 sea mujer? Se lo pregunto
porque su nombre ya ha sido puesto
en la palestra por el Secretario
General de Renovacin Nacional.
Si me preguntan si yo me siento pre-
parada, respondo que s, absolutamente.
Pero yo perd a mi hermano, me enfer-
m y estuve por las cuerdas, y despus de
lo que yo he vivido no puedo planificar
mi vida. Yo no pienso para un ao, para
dos aos. No tengo esas metas. Pero si
las cosas se dan y es parte de lo que yo
tengo que hacer, feliz. Sin embargo, con
franqueza no lo buscara. Me ha costa-
do mucho conquistar mi felicidad y mi
libertad interior y ese cargo es muy con-
tradictorio con ellas. Lo que me gustara
sera seguir un periodo ms en el Senado,
porque este trabajo me encanta.
21
SOCIEDAD
Pamela Flores, cantante lrica:
"Yo empec cantando
en las micros"
e perfila como una de las
nuevas figuras de la lrica
nacional. Ha participado
en pelculas, cant "La
Traviata", uno de los roles
ms exigentes del repertorio opertico y,
pronto, estar en dos peras que prepa-
ra el Teatro Municipal de Santiago. Dice
que ser mujer en Chile es difcil, y que
en su mbito de accin lo es an ms,
con un alto grado de competencia y de
exigencias respecto de las apariencias.
Cuesta mucho destacar en el am-
biente de la pera y la lrica?
Es muy difcil en Chile, ser mujer,
ser solista y ser soprano, porque es
el registro ms agudo de las mujeres y
hay muchas. Entonces, hay mucha
competitividad y hay un solo
teatro que realiza obras y con-
trata elenco estable, que es el
Teatro Municipal. Entonces
hay pocas oportunidades de
vivir de esto, porque no te con-
tratan como solista de manera
estable, entonces debes dedi-
carte a otras cosas o estar
en todas las peras, cosa
que es muy difcil.
Para dar un ejemplo,
cuando audicionas
para una pera, lo
haces junto a 30
22
sopranos, hasta de otros pases. Y tienes entonces hago clases particulares, canto
que tener mucha suerte tambin, porque en matrimonios y eventos, y voy a au-
debes cantar bien, verte bien, cosa que es dicionar a cada oportunidad que se da
muy relevante en todo el mundo. para optar a algn rol o en Santiago, o
Haces otras cosas aparte de la pera? en Chile, incluso afuera ahora que ir a
una en Brasil.
Es que tampoco se puede hacer algo
La carrera de una cantante, como en
que no te permita participar
otras artes, queda bien sujeta ala au-
en la preparacin
togestin entonces...
que requiere
una obra Absolutamente, porque no existen
como productores artsticos o managers de
solis- solistas en Chile. La mujer artista que
ta, desea dedicarse a la msica tiene que
auto gestionarse en todos los mbitos.
Tiene que estar mandando currculums,
hay que estar audicionando constante-
mente, tienes que mantenerte vigente,
en training vocalmente y adems hay
que verse bien, porque en nuestro
pas no hemos superado eso de la
apariencia.
T diras que Chile es un pas
machista?
Es machista y clasista. Nos falta
mucha educacin al respec-
to porque te encuentras con
k muchas personas cultas en las
que ves los signos machistas,
clasistas o incluso racistas,
y son cosas que he visto
hace dos meses y me
qued muy sorpren-
dida. Yo
 REVISTA OCCIDENTE

no he sufrido discriminacin porque soy
alta, blanca, pero si conozco a muchas
que se han tenido que operar, adelgazar
o lo que sea para tener la opcin de su-
birse al escenario, y que no han quedado
porque son morenas o bajas.
T ests ahora en un buen momento,
con una carrera ascendente cmo ha
sido ese camino en este contexto que
hablamos?
Ha sido muy duro, o sea, yo part
cantando en las micros, y tena que
mantenerme y buscar la forma de
comer y estudiar al mismo tiempo, lo
que obviamente demor mucho mi
proceso, porque no tena la dedicacin
del cien por ciento, Desde que empec
a estudiar mi desarrollo fue ms lento
que los otros porque son muchos los as-
pectos que uno tiene que abordar, pero
eso tambin fue desarrollando un rigor
y un oficio sper fuerte, y eso dio frutos
y hasta que alguien se dio cuenta de que
lo estaba haciendo bien y ah empec
a hacer roles y a conocer el ambiente
lrico de Santiago. Ha sido a pulso con
la ayuda de algunas personas que ge-
nerosamente me han potenciado para
mejorar mi repertorio y mi tcnica, algo
que agradecer por siempre.

Cecilia Medina,
abogada y acadmica experta en Derechos Humanos:

"Las mujeres deben

empoderarse y hacer
carne las ideas"
F
ue miembro y adems
presidenta de la comisin
de Derechos Humanos de
Naciones Unidas, jueza de
la Corte Interamericana
de Derechos Humanos, ganado-
ra del Premio Gruber para Derechos
de las Mujeres (2006), del Equality
Now (2002), adems de una larga lista
de reconocimientos por una vida dedica-
da a la defensa de los Derechos Humanos
y de las mujeres. Cecilia Medina Quiroga
es voz autorizada para analizar el mo-
mento de la lucha de las mujeres por ser
iguales en dignidad de derechos en todo
el mundo y en nuestro pas, donde dice
que el principal componente de la discri-
minacin es un elemento cultural.
Ha sido una lucha dura y silenciosa
la de las mujeres por la igualdad de
derechos. Usted la considera exitosa?
Yo veo enormes avances da a da, pero
ha sido una pelea muy larga Desde la
Declaracin de los Derechos del Hombre
que empez, porque ah surgi una mujer
que escribi la Declaracin de Derechos
de las Mujeres, Olympe de Gouges, y
que por eso termin decapitada De ah
para adelante todos los avances han sido
 por la lucha que las mujeres han dado,
porque a nadie ms se le ocurri que las
mujeres tenan derechos, Durante el siglo
XVIII, escritoras, poetas, y cada una tena
su manera de luchar, hasta la primera
mujer que se atrevi a estudiar medicina
en la universidad.
Pero se hace una lucha ms visible
desde la primera mitad del siglo XX
Desde el ao 1945, con la Declaracin
Universal de los Derechos Humanos, que
se Inici la lucha jurdica por el recono-
cimiento de los derechos de las mujeres.
De hecho, la declaracin no dice que "los
hombres" tienen derechos, sino que dice
"toda persona". Ahora, porqu a nadie
se le ocurri pensar que las mujeres
tambin son "personas", o los negros, o
los discapacitados, o los homosexuales,
es una interrogante. Entonces la discri-
minacin no viene de la norma, porque
la norma que habla de los derechos de
todos, sino que viene de la interpretacin
que se le da,
Pero se han logrado muchas cosas en
estos aos...
Desde que yo fui a la universidad al
da de hoy, veo tremendos cambios en
muchas cosas, pero otras veo que siguen
exactamente Igual, porque el cambio
cultural es muy lento, Por ejemplo, el
asunto de quien se hace cargo de la
casa, que todava se ve como obvio que
es la mujer, porque es lo que se conside-
ra como natural, y esto de naturalizar
la norma hace que deje de considerarse
como una tradicin o como parte de un
hecho cultural. Entonces, si uno natura-
liza eso, se hace muy difcil de cambiar, y
ha sido la tcnica para perpetuar ciertas
cosas. Ahora contina la discriminacin,
aunque no tan obvio y descarado, pero
se nota cuando el hombre pregunta a la
mujer "en qu te puedo ayudar?".
4
Cunto han ayudado las leyes que con la familia, pero no estructura la so-
protegen a las mujeres? ciedad para el cuidado de los nios, y
Lo que ha hecho la lucha jurdica es alguien tiene que hacerlo si la mujer sale
acentuar cuales son las responsabilida- a trabajar. An as veo que las mujeres
des de los Estados para con las mujeres, estn cambiando su discurso, porque
puesto que no las ven como partes re- cuando yo llegue el ao 90, era un pjaro
ceptoras de lo establecido en los tratados raro y me decan "para que vas a trabajar
generales, entonces hacen convenciones si tu marido trabaja".
contra el abuso o la violencia contra la Qu queda entonces para continuar
mujer, pero eso demuestra simplemente el camino?
que el trato no es igualitario, Hay que internalizar las ideas, apro-
Cmo evala la participacin de las piarse de los derechos, empoderarse y
mujeres en las instituciones
chilenas?
Tambin ha sido una lucha
ardua. Mi propio ejemplo es
claro, porque cuando yo vuelvo
a Chile desde el exilio, el ao
1990, pasaron 7 aos antes
de que me aceptaran en la
Universidad de Chile, y pens
que era por un asunto poltico,
pero a un colega lo nombra-
ron titular a pesar que tengo
muchos pergaminos, muchos
escritos, soy doctora en derecho
de la Universidad de Utrech
(Holanda). No me aceptaron y
no vi otra razn que el hecho
que yo era mujer, aunque nadie
lo dijo. Y a muchas les pasa lo
mismo, hasta el da de hoy.
Y las medidas polticas, como los es- hacerlos carne. Yo siento que una vida
fuerzos en paridad en los gabinetes o concebida de otra manera sera mejor
en los cargos? para hombres y mujeres. O sea, pienso
Todo eso ayuda, pero todos los das se en los hombres que tienen la presin de
habla de las diferencias de sueldos entre llegar con el pan y el sustento, y debe ser
hombres y mujeres, estadsticas que de- terrible. Hay una serie de cosas que si las
muestran que a igual labor las mujeres cambiamos, como sociedad, estaramos
ganan un tercio menos. Que exista una mucho mejor. Es un cambio social que
ley para la igualdad de salario demues- debe cambiar las estructuras, porque
tra lo enraizada que est esa idea. Todo todo est concebido para que est la
derivado de cmo est estructurada la mujer cuidando la familia, pero para eso
sociedad, porque todos se llenan la boca deben cambiar hombres y mujeres,
 Profesor Luis A. Riveras
Rector de la Universidad de Chile
(1998-2006)
Una inconveniente contradiccin
N
uestra sociedad est dominada por un progre-
so en materia tecnolgica y del conocimiento
que nos maravilla permanentemente. Existe
una revolucin tecnolgica con una periodici-
dad que supera en mucho a los aos que antes
haba que esperar, y a veces dcadas o siglos, para que tuviese
lugar un cambio que revolucionara el conocimiento. Hoy en
da disfrutamos de un progreso en materia de comunicacin
y medicina, por ejemplo, que ha contribuido de manera vital
al mejoramiento en la calidad de vida de las personas. Cuando
cualquiera en cualquier punto del planeta puede estar integrado
global e instantneamente con el resto de la humanidad y sus
contrapartes ms relevantes en su mundo propio, entonces hay
una sensacin de amplitud del universo comunicacional que
contribuye a la realizacin y al progreso individual. El mbito
cultural se ampla con la disponibilidad de nuevos medios de
comunicacin y una globalizacin que viene por medio del sa-
tlite, pero que potencialmente enriquece la vida de las personas
y abre los horizontes para sus propias aspiraciones,
En medicina, el otro ejemplo que hemos citado ms arriba, el
progreso nos sorprende en forma permanente. El conocimiento
de nuestra biologa y del funcionamiento de nuestro sistema
orgnico supera en forma definitiva el ms primara conoci-
miento que prevaleca antao, y que limitaba evidentemente
el tratamiento de enfermedades y condiciones, Hoy en da, gra-
cias a la tecnologa y al progreso del conocimiento, podemos
saber mucho ms de las enfermedades, de su evolucin, de su
potencial efectivo tratamiento, Podemos ver en imgenes el de-
sarrollo de nuestros males, y observar su evolucin y capacidad
de reaccin frente a distintos tratamientos, No es por nada ms
que el horizonte de vida esperado en un pas como Chile, salt
de unos 60 aos a un poco ms de 80. Ese progreso se debe a
la investigacin cientfica y tecnolgica, a la disponibilidad de
mayor tecnologa de la salud, y al progreso en el conocimiento
incorporado en el capital humano.
El progreso que hemos observado en los ltimos aos, y que
ha causado un verdadero giro en la sociedad y sus formas de
organizarse, ha tenido por resultado personas ms felices,
porque ha aumentado su potencial de relacin y su capacidad
de conocer, y porque sus expectativas de vida han crecido de
manera extraordinaria. Sin embargo, existen nuevas fuentes
de preocupacin para la humanidad y las sociedades de todo
orden, Hay una nueva enfermedad que se ha incubado y se es-
parce libremente a travs de pases y sociedades organizadas, y
que no es otra que el materialismo egosta, Las nuevas reglas
de comportamiento enfatizadas en la sociedad del progreso, del
conocimiento y la globalizacin, se basan en la idea de com-
petencia, de acumulacin y de llevar a aspectos materiales el
dominio de todo; el ser humano es valorado cada vez ms por
lo que tiene materialmente, no por lo que contiene como aspi-
racin de vida, no por su valor intrnseco, no por su condicin
humana y sus ideas y aspiraciones. Caminamos a una sociedad
de desencuentro, de segregacin creciente, de profundas incom-
prensiones, de amplias frustraciones derivadas del contar o no
con los recursos que nos permitan construir la felicidad material
que se nos pone como objetivo de vida. Y entonces, la felicidad
del progreso, se transforma tambin en la frustracin que deriva
de las comparaciones, de la falta de oportunidades, de la ausen-
cia de condiciones materiales que puedan satisfacer a todos en
un plano de equidad, Una sociedad infeliz, esa es la que estamos
construyendo.
Surge as una muy inconveniente contradiccin. En la medida
en que tenemos mayor y mejor comunicacin, ms sabemos
acerca de las brutales brechas en cuanto al acceso a los recursos
que son indispensables para construir felicidad, Ms tambin
se hace evidente la inequidad en el acceso a la medicina que
promete tanta posibilidad de realizacin a las personas. Hay una
contradiccin que genera una profunda insatisfaccin, y que
encamina a la sociedad moderna a una crisis de difcil resolu-
cin, El humanismo laico es una alternativa de pensamiento y
propuesta para avanzar en la construccin de un mundo mejor,
en que el progreso sea efectivamente una posibilidad para el me-
joramiento social y de todos.
ANLISIS

* oh

Una Visin Diferente

cto
Tengo la certeza que lo que dir es polticamente incorrecto y preveo que
me atribuirn ignorancia, prejuicios y motivaciones discriminatorias.
Sin embargo, cuando observo lo que sucede en el denominado "Coullicto
Mapuche" y escucho planteamientos tales como deuda histrica,
autodeterminacin, derechos ancestrales, Nacin o Estado Mapuche,
Jaime Campos autonoma poltica para los pueblos originarios, etc, no dejan de venir a mi
Ahogado
mente conocimientos que creo haber adquirido con el correr de los aos y que
no se condicen con las ideas en boga. Luego, alguien falta o falt a la verdad,
puesto que resulta contradictoria la Historia que estudi con la que hoy
relatan. S que dirn que la Historia oficial est equivocada ), que es parcial,
como si no lo fuese la no oficial. Pero, he vuelto a revisar los textos clsicos y
releer a autores contemporneos y sinceramente mi juicio no cambia, ya que
no encuentro antecedentes sustantivos que lo hagan variar. Lo que s advierto
es que el ambiente est cargado de voluntarismo y mistificacin, tratando de
narrar una Historia funcional a intereses predeterminados, para no comentar
las opiniones de actores polticos y sociales que no resisten un serio anlisis.
Uno de los dramas de Chile es que son muy pocos los que se atreven a no
repetir lo que exclaman las minoras vociferantes, Los anhelos no coinciden
necesariamente con la verdad histrica, al extremo que usualmente no se
alcanzar esta ltima en razn de los primeros, salvo que estimemos que
afilemos dialcticos todo est permitido, incluso la mendacidad, y con
yor razn cuando se la viste con ropajes altruistas y seudo modernos.

y--,11PAr
[GARRULANDO
LA HISTORIA
Cuando los espao-
les, portugueses e
ingleses conquistaron
Amrica, obviamen-
te ''e.e 'ontinente estaba poblado
por seres humanos a los que genrica-
mente denominaron indios, indgenas
o nativos. Algunos formaban parte de
conglomerados que por los niveles de
organizacin y progresos alcanzados
adquiran el carcter de Civilizaciones o
Naciones precolombinas. Es la situacin
de Aztecas, Mayas y Quechuas, herede-
ros de culturas an ms evolucionadas
y cuyas obras o legados perduran hasta
el da de hoy. Otros eran meros pueblos
primitivos, dispersos y aislados entre
s, carentes de la organizacin poltica
mnima para atribuirles la condicin de
Estados y con un grado de desarrollo

a uc
econmico y cultural equivalente al de
la Edad de Piedra.
En el caso de los territorios que hoy
comprende la Repblica de Chile, a la
llegada de Pedro de Valdivia las pobla-
ciones nativas que habitaban hasta el
ro Maule formaban parte del Imperio
Inca por ms de 100 aos, Tal era la
condicin de Aimaras, Atacameos,
Diaguitas, Changos, Picunches y
Promaucaes, quienes practicaban la
agricultura, la ganadera y la minera,
-conocimientos transmitidos por los
orb Quechuas-, al igual que la artesana
y la cermica, e integraban la estruc-
tura poltica, econmica y militar del
Incanato. A su vez, las situadas del rio
Maule al sur correspondan a grupos
humanos tribales, clanes familiares au-
tnomos, faltos de una institucionalidad
que los aglutinase, conformados por
etnias diferentes y que, segn el lugar
e
diferencia cultural, organizacional y de
costumbres entre las poblaciones si-
tuadas al norte o al sur del rio Maule,
siendo las primeras ms desarrolladas
que las segundas. No obstante, todos
eran pueblos prehistricos, ya que
ninguno conoci la escritura. Lo otro
verdico es que el Imperio Inca nunca
pudo extender sus linderos ms all de
ese curso fluvial, puesto que al sur en-
contraron en los naturales una tenaz y
violenta resistencia que impidi la sub-
ordinacin. Para valientes y guerreros
pocos pueblos aborgenes los supera-
ban. Recordemos la frase de Pedro de
Valdivia en su carta a Carlos V cuando
dice que en la guerra de Arauco: "haba
perdido la flor de mis Guzmanes".
Del modo expuesto, como la conquista la frontera hasta el do Biobo, al sur
espaola se efectu de norte a sur, los del cual chocaron con la oposicin
primeros territorios ocupados fueron de los nativos que nunca haban sido
los que dominaban los Incas -al norte vencidos por los Incas y a los que les

que moraban, se llamaban Mapuches,
Pehuenches, Lafqueches o Huilliches
y, en el extremo sur, Tehuelches, Onas,
l'agarres y Alacalufes. Desde un punto de
vista productivo no conocan la agricul-
tura y menos la ganadera o la minera;
eran nmadas o seminmadas; vivan
de la caza, la recoleccin de frutos y la
pesca; y exhiban un nivel de adelanto
tan primario que no ha perdurado obra
humana o construccin material que
los recuerde. Incluso, su evolucin
mental dificultaba la aprehensin de
conceptos abstractos, de suerte que sus
dioses eran cosas o fenmenos de la
naturaleza.
As planteado y tomando como hito el
citado ro, es un hecho indubitado que
a la poca referida haba una enorme
del rio Maule-, para lo cual redujeron
a las poblaciones nativas, empresa
que no estuvo exenta de violencia, ya
que en los Valles Transversales y en el
Valle Central existan asentamientos
humanos organizados y gobernados
por numerosos Caciques, siendo el
caso de Michimalongo uno de los ms
recordados por la destruccin que
hizo de la recin fundada ciudad de
Santiago. Luego, progresivamente estas
poblaciones originarias se entrega-
ron al dominio espaol y devinieron
en la mano de obra que los europeos
emplearon en sus emprendimientos,
correspondindole a la encomienda y a
las mercedes de tierra ser la base de la
estructura econmica del nuevo pas. A
su vez, los conquistadores extendieron
cantara Alonso de Ercilla en su clebre
obra "La Araucana". En efecto, los es-
paoles traspasaron el sealado ro y se
internaron en las actuales provincias de
Arauco, Biobo y Malleco tratando de
instalar asentamientos colonizadores
y ciudades, pero la verdad es que por
reaccin de los naturales no pasaron de
ser pequeos fuertes militares localiza-
dos al norte del Manea). La Imperial,
Tucapel, Santa Juana, Angol, Purn y
Lumaco, son demostraciones de este
aserto. Asimismo, Lautaro, Caupolicn,
Colo Colo, Pelentaro, Lincoyn, Lientur,
Ainavillo, Orompello, Paicav, Rengo y
Janequeo, corresponden a nombres de
Caciques o Toquis Mapuches que parti-
ciparon en cruentas batallas verificadas
en esos territorios contra las tropas del

27

1
 Rey, que destruyeron la antigua ciudad de
Concepcin varias veces y que, en el caso de
Lautaro, despus de haber vencido y dado
muerte a Pedro de Valdivia, logr avanzar
con sus huestes hacia Santiago, siendo
traicionado y derrotado a orillas del rio
Mataquito.
Por conectividad martima se crearon
dos enclaves al sur del rio Biobo. Ese fue
el origen de Valdivia y Chilo, lugares
habitados por tribus Huilliches, quienes
rpidamente se asimilaron a los nuevos
dominadores.
En consecuencia, en trminos simples
podemos afirmar que territorialmente
hablando la Conquista se consolid en el
siglo XVI hasta el rio Biobo y en las zonas
costeras de Valdivia y Chilo; que en el
espacio que media entre el citado ro y el
Malleco lograron instalar fuertes militares
y desplegar contados emprendimientos
productivos que sobrevivan a duras penas
y con la permanente amenaza de incursio-
nes indgenas que todo lo asolaban; y que
al sur del rio Malleco, salvo los enclaves
martimos mencionados, prcticamente
no hubo ocupacin hispana, de manera
que esos territorios siguieron habitados
por tribus aborgenes, tal como haba
acontecido por siglos. Ese estado de cosas
se mantuvo durante toda la Colonia, dur
ms de 300 aos, se llam la Guerra
de Arauco y as llegamos al proceso de
la Independencia.
Empero, si bien la zona emplazada al sur
del rio Malleco no pudo ser ocupada por los
hispanos, ello no signific que esas tierras
formasen parte de una Nacin, Estado o
Pas independiente, puesto que las tribus
que las poblaban jams tuvieron una
organizacin poltica que les diese tal ca-
rcter, amn que desde la poca de Pedro
de Valdivia los conquistadores sostuvieron
que la Capitana General del Reino de Chile
conclua con continuidad territorial en el
Cabo de Hornos. Adems, siempre hubo vin-
culacin entre esos pueblos originarios con
los que provenan de la citada Capitana,
28
independientemente de la mencionada
Guerra de Arauco, lo que se expres en
las Misiones Evangelizadoras desplegadas
por las Ordenes Franciscana y Jesuita, en
el intercambio comercial que promovan
algunos particulares o en excepcionales ac-
tividades agrcolas o ganaderas realizadas
por osados descendientes de conquistadores
que lograban mantener una pacifica rela-
cin con los naturales. Otro hecho cierto es
que fueron los peninsulares quienes intro-
dujeron el trigo, la avena, las legumbres,
las hortalizas y las especies ovinas, bovinas
y equinas, de manera que slo a partir de
ese tiempo unos pocos aborgenes apren-
dieron a sembrar y plantar o se iniciaron
en la crianza de animales, mientras la
mayora persisti en sus prcticas nmadas
o seminmadas como modo de subsisten-
cia. Lo propio ocurri con el trabajo de los
metales.
Por otra parte, cabe recordar que desde una
perspectiva antropolgica y sociolgica
el cimiento de nuestra Nacin, (la "Raza
Chilena", como deca Nicols Palacios),
se constituy con el mestizaje, puesto que
siendo escasas las mujeres que llegaron
de Europa los conquistadores se mezcla-
ron con las nativas y tuvieron en ellas su
descendencia, proceso que se repiti ge-
neracin tras generacin, al punto que
hoy son pocos los chilenos provenientes de
familias antiguas que pueden afirmar con
certeza que por sus venas no corren gotas de
sangre nativa; al extremo que a la poca de
la Independencia los espaoles o europeos
puros eran una franca minora. Luego,
la mezcla entre etnias conquistadoras y
conquistadas se tom en la mayora de la
poblacin nacional y se autodenominaron
criollos, aunque desde un ngulo cultural
predominaron las costumbres europeas, ya
que objetivamente estas ltimas tenan un
grado de desarrollo mucho ms avanzado
que las autctonas.
Durante el proceso de la Independencia lo
innegable es que los pueblos originarios
generalmente apoyaron la causa del Rey
y, por ende, lucharon contra el Ejrcito
Patriota, correspondindole al perodo
denominado "La Guerra a Muerte", con
Benavides, Snchez, Pic, los Pincheira,
Neira y el cura Ferreb a la cabeza, ser el
lapso ms violento de esa lucha, Lo mismo
sucedi en la cada de Valdivia y Chilo.
As rememorado, tales comportamientos
despertaron una natural desconfianza y
antipata de los patriotas hacia el puebla
Mapuche, por mucho que se destaque la
preocupacin de O'Higgins para con los
nativos, y la naciente Repblica tambin
proclam soberana territorial continua
hasta el Cabo de Hornos.
Consolidada la Independencia, en 1825 se
celebr el llamado Parlamento de Tapihue,
acto por el cual se regul la relacin entre
el Estado de Chile con los indgenas y se
estableci que los territorios al sur del
rio Biobo, hasta los confines australes,
formaban parte de la nueva Republica,
quedando todos sus habitantes sometidos a
la legislacin chilena y comprometidos a la
defensa de la soberana nacional. Sin em-
bargo, se convino que no era conveniente
que los no Mapuches ocupasen ms tierras
al sur del indicado ro, excepto los que ya
la habitaban, de manera que la presencia
de estos ltimos qued circunscrita a los
Fuertes militares existentes y a los contados
emprendimientos agrcolas y ganaderos
que unos cuantos desplegaban en las cer-
canas de los mismos. Por otra parte, se

asegur el libre trnsito de comerciantes,
tropas y correos y la conectividad territo-
rial con Valdivia. Empero, las continuas
sublevaciones y asaltos efectuados por los
originarios, con su cortejo de incendios,
destrucciones, muertes, robos y secuestros
de mujeres; los reiterados incumplimientos
a lo convenido; las permanentes dispu-
tas violentas entre las mismas tribus; la
cooperacin que brindaron a las fuerzas
derrotadas en las Revoluciones de 1851 y
1859; la aparicin de ese pintoresco fran-
cs llamado Orelie Antoine que se hizo
proclamar Rey de la Araucana, con no
poco apoyo de comunidades Mapuches y
Pehuenches; la experiencia adquirida en la
reciente colonizacin de Valdivia, Osorno y
Llanquihue; y la necesidad de incorporar
esos territorios a los procesos productivos
nacionales, dado que continuaban incultos
por los hbitos seminmadas de los nati-
vos; provocaron que en 1861 el gobierno de
Jos Joaqun Prez iniciase la denominada
"Pacificacin de la Araucana", la cual im-
plic la intervencin militar y la ocupacin
civil de toda la zona y que slo termin en
1883. Pocos tienen en cuenta que la ms
grande sublevacin Mapuche, la nica que
aglutin a todas las tribus y que signific
la destruccin de varios pueblos sureos,
aconteci curiosamente el ao 1880, en
momentos en que el Ejrcito de Chile se
encontraba participando en la Guerra del
Pacfico y en los que todo el esfuerzo na-
cional estaba concentrado en ese desafo.
Por consiguiente, nadie debe sorprenderse
cuando parte de ese Ejrcito, despus de
haber ocupado Lima, fue traslado al sur y
complet lo iniciado 22 aos antes,
REVISTA OCCIDENTE
El proceso de "Pacificacin" se verific
mediante variados instrumentos. Por un
lado, el Ejrcito ocup las territorios in-
dicados y cuando encontr resistencia en
los nativos simplemente los derrot por la
fuerza de las armas, Por otro, fund villas,
construy caminos, extendi el telgrafo
y la lnea frrea, y entreg tierras a ttulo
gratuito a colonos chilenos y extranjeros,
quienes transformaron selvas vrgenes en
el granero de Chile y en la base de nuestra
produccin ganadera y forestal. As sur-
gieron todas las ciudades del sur que hoy
conocemos, Adems, otorg mercedes de
tierra en comunidad a los habitantes ori-
ginarios segn cual fuese la tribu o clan
al que pertenecan, los que de acuerdo al
Censo de esos aos fueron calculados en
100.000 personas, dando nacimiento a
las apodadas "Reducciones, Reservas o
Comunidades Indgenas", porciones de
terreno que tuvieron la particularidad de
estar aisladas entre s, puesto que entre
unas y otras mediaban las tierras de los
colonos. En 1929 existan 3.078 Reservas y
29
 ANAL1S1S
comprendan 525.000 hectreas, De igual
forma, se pretendi integrarlos a la cultura
predominante mediante la educacin, el
trabajo regular y el acceso a los Servicios
Pblicos.
La implementacin de este proceso se vio
facilitada por las atvicas disputas y desen-
cuentros entre las diversas tribus o clanes,
factor que reafirma lo tantas veces dicho en
orden a que los indgenas no constituan ni
constituyen un grupo humano uniforme y
que mucho menos tenan una organiza-
cin poltica que los asemejase a alguna
especie de Estado. La mayora entendi, se
allan, se adecu y cooper con la puesta
en prctica del nuevo sistema, Los menos
se resistieron con violencia y fueron some-
tidos por la fuerza pblica, de manera que
el comportamiento del Estado se ajust a
segn cual fuese el caso en particular. La
ltima sublevacin que exigi la inter-
vencin del Ejrcito aconteci en el Alto
Biobo el ao 1934, en un lugar denomi-
nado Ranquil, e involucr a comunidades
Pehuenches.
Destaquemos que una situacin similar,
la Conquista del Desierto, ocurri en la
Repblica Argentina, iniciada durante el
largo gobierno de Rosas, continuada por
Mitre y Sarmiento y terminada por Julio
Argentino Roca, aunque allende los Andes
fue una poltica de exterminio ms que de
pacificacin de los naturales.
30
Como corolario de lo recapitulado, desde la
culminacin de ese proceso la Repblica de
Chile ejerci soberana efectiva sobre todo
el territorio nacional y sus habitantes, y
las zonas ocupadas histricamente por los
indgenas se incorporaron definitivamen-
te al desarrollo econmico y cultural del
pas. Con posterioridad, diversos Gobiernos
han dictado numerosas leyes tendientes a
regular la propiedad de la tierra de los pue-
blos originarios, a favorecer con mayor o
menor xito el progreso material y social
de los mismos y a fomentar su identidad y
su cultura,
Fundamentos de la pacificacin
de La Araucana y sus efectos
Lo acontecido en el Chile Republicano no
fue fruto del acaso, sino que correspondi
a la materializacin de una visin de pas
adoptada en el siglo XIX y que tiene aristas
territoriales, polticas, econmicas, sociales
y culturales, En ella predominan las no-
ciones de unidad, integracin, identidad,
soberana y desarrollo nacional y en su for-
mulacin le cupo un rol muy importante a
los Librepensadores de la poca, como fue
el caso de Domingo Faustino Sarmiento y
Diego Barros Arana, entre otros. Basta leer
"Civilizacin o Barbarie" y los artculos
publicados en "El Progreso" por el primero
o la "Historia General de Chile" del segun-
do para confirmar ese aserto, pensamientos
que no me atrevo a reproducir para sal-
vaguardar la integridad de las estatuas y
monumentos levantados en su homenaje.
En efecto, desde un ngulo territorial,
como se propiciaba la soberana continua
hasta el Cabo de Hornos, resultaba inadmi-
sible que estuvisemos interrumpidos por
una extensa zona no ocupada, motivo que
tornaba indefectible su dominacin. La so-
berana y la seguridad nacional lo exigan
y ellas son razones ms que suficientes
para hacer lo que se hizo. Adems, tempra-
namente prim la idea de Estado Unitario,
de suerte que la instalacin de un Gobierno
Nacional fue su natural consecuencia, lo
que termin siendo aceptado por todas las
provincias. Del mismo modo, habida con-
sideracin que las tierras cultivables del
Valle Central y de los Valles Transversales
eran reducidas, emergi la necesidad de in-
corporar los territorios del sur a los procesos
productivos nacionales, particularmen-
te cuando la generalidad estaba inculta
por las costumbres nmadas de quienes
los moraban. Lo ocurrido en la coloni-
zacin de Valdivia, Osorno y Llanquihue
as lo demostraron. Por ltimo, el pro-
psito de fortalecer una identidad social
y cultural distintiva, hija del mestizaje o
de lo criollo, que reafirmara el concepto
de nueva Nacin o de nuevo Estado, que
nos alejara del arquetipo de una mera
Colonia Espaola, incentiv los procesos

dirigidos a incorporar a los pueblos origi-
narios al nuevo sistema. Estos fueron los
argumentos sustentados por los grandes in-
telectuales de esos aos, compartidos por la
mayora ciudadana y puestos en ejecucin
por los actores polticos y sociales de ese
tiempo. Criticarlos ahora es relativamente
fcil, pero implica no entender la etapa
histrica que vivimos y rechazar el con-
cepto de pas que siempre nos ha animado,
mxime cuando su consumacin objetiva-
mente arroj como saldo la consolidacin
del Estado de Chile, la estabilidad poltica
que logramos, la superacin con xito de
todos los conflictos internacionales en que
participamos y los grados de progreso y de
desarrollo alcanzados, consideraciones que
se exhiben como un ejemplo en Amrica
Latina,
Sin embargo, lo reseado no quiere decir
que el proceso de asimilacin hubiese sido
completo o que lo ocurrido no mantenga
problemas que hasta hoy afectan a ciertos
descendientes de los pueblos originarios,
aspectos que nuevamente han aflorado
con fuerza. Es evidente que la mayora al-
canz la pretendida integracin nacional,
forman parte del Chile real y comn y estn
diseminados por todo el territorio nacional;
mientras otros, por diversos factores, en-
dgenos o exgenos, no la han logrado.
Es obvio que en muchos de estos ltimos,
que continan viviendo en los lugares de
sus ancestros, persisten severas condiciones
de pobreza, marginalidad y falta de desa-
rrollo humano, -como tambin acontece
con otros chilenos-, en trminos tales que
en la Regin de la Araucana encontra-
mos los peores indicadores del pas en ese
orden de materias, De mismo modo, nadie
puede negar que las tierras que les asig-
nara el Estado algunos las perdieron por
ignorancia, engaos, abusos, usurpaciones
o mala fe y que otros las transfirieron vo-
luntariamente, -legal o ilegalmente-, o las
conservan sin mayor provecho. Es mani-
fiesto que siguen careciendo de estructuras
jurdicas que los agrupen, que perduran las
diferencias de intereses entre unos y otros,
de suerte que es muy difcil, por no decir
imposible, encontrar frmulas o soluciones
que los dejen integralmente satisfechos y
menos an interlocutores vlidos que los
representen de un modo legtimo. A su
vez, invariablemente todos los gobiernos
han incurrido en el error de estimar que
son agricultores, sin haberlos instruido
adecuadamente para ello, creyendo que
a travs del desarrollo agrcola estaba la
solucin a sus quejas, en circunstancias
que su idiosincrasia nmada, sus hbitos
y costumbres, indican lo contrario y que
ancestralmente han sido meros habitan-
tes rurales. Y los aludidos problemas de
pobreza, marginalidad, falta de desarrollo
humano y de propiedad de la tierra hay
quienes los mezclan con consideraciones
culturales y pretendidas autonomas po-
lticas, miradas con simpata y alentadas
irresponsablemente por otros, sin advertir
que se trata de cuestiones diversas y que
bajo ninguna circunstancia se pueden con-
fundir o abordar conjuntamente.
Con el fin de enfrentar estos temas, durante
el gobierno del Presidente Ricardo Lagos se
constituy la denominada "Comisin de
Verdad Histrica y Nuevo Trato", presidida
por el Ex Presidente Patricio Aylwin, y que
concluy en la necesidad de indemnizar a
los pueblos originarios por los eventuales
daos materiales causados, concederles
derechos de participacin colectiva y brin-
darles reconocimiento constitucional, Al
efecto conciliaron una larga lista de ini-
ciativas dirigidas a materializar dichos
propsitos. Sin pronunciarme sobre el con-
tenido y pertinencia de esas conclusiones:
Correspondieron a la opinin de todos los
pueblos aborgenes? Cul fue la titulari-
dad de sus representantes, cuando sabido
es que no tienen y no quieren tener una
organizacin jurdica que los personalice?
REVISTA OCCIDENTE
A travs de la historia siempre ha habido
grupos minoritarios que se han negado a
cualquier acuerdo y que se han opuesto
con violencia a sus ejecuciones, puesto
que, en el fondo, nunca han abandonado
desvaros de autonoma poltica. Por tanto
Qu puede hacer el Estado frente a una
situacin tan confusa y compleja? En la ac-
tualidad, nuevamente surge el denominado
Conflicto Mapuche: Qu estn solicitando
realmente y cual es la representatividad de
quienes lo demandan? Es el mero cumpli-
miento de lo convenido en el ao 2003 o
Incluyen otras peticiones? Cuando vuelven
a esgrimir derechos ancestrales: A qu
tipo de derechos se refieren? Son reclamos
patrimoniales, sociales y culturales, como
los concordados en el ao 2003, o se trata
de reivindicaciones polticas? O es una
mezcla indefinida de todo aquello, en la
que cada cual entiende lo que quiere en-
tender? Al plantear una deuda o derechos
histricos: Cul es el punto de partida o
el origen de tales derechos? Volveremos a
discutir desde cero, como en los novelescos
Parlamentos de la Colonia, o nos atendre-
mos a la realidad y a hechos ciertos? Quin
asegura que lo que se convenga ser acata-
do, cuando el tiempo ha demostrado que
nunca ha ocurrido?
Mientras lo detallado no se precise difcil-
mente encontraremos soluciones idneas
y efectivas que resuelvan el conflicto y, si
se procede de un modo precipitado y sin
mayor reflexin, lo ms probable es que el
camino que se opte sea el equivocado.
Ilustrmonos con la situacin ms gruesa.
Las reivindicaciones de tierras: Son de-
mandas patrimoniales, sociales o polticas
o una mixtura de todo lo dicho? Son re-
clamaciones de personas naturales, de
grupos comunitarios y/o familias o de un
Pueblo-Nacin, como dicen llamarse? En
las dos primeras hiptesis, como ocurri
en 2003, es probable encontrar soluciones
posibles. En la ltima es inviable, puesto
que implicara desconocer la esencia del
Estado de Chile, construido sobre la base
31
ANAL1S1S
de la integridad de su soberana poltica y
territorial. Luego, al alegar derechos an-
cestrales: Cul es el instante de arranque
de esos derechos? Las mercedes de tierra
otorgadas por el Estado a fines del siglo
XIX y comienzos del XX? Lo convenido en
el Parlamento de Tapihue? Alguno de los
variados Parlamentos celebrados durante
la Colonia? El estado del arte en 1541, al
tiempo de la fundacin de Santiago? Lo
que suceda 100 aos antes de esa fecha,
cuando los Incas an no dominaban
hasta el rio Maule? Como se apreciar,
cualquier hito histrico que se seale es ar-
bitrario y, salvo el primero, impracticable,
aunque tambin injusto. Si nos remitimos
a las mercedes de tierra conferidas en la
Pacificacin de la Araucana, recorde-
mos que slo favorecieron a Mapuches
y Pehuenches y que marginaron a los
pueblos originarios del norte,
centro y extremo sur del
pas, de suerte que estos
ltimos no fueron
beneficiados
en tal pro-
ceso. Si nos
remontamos
al Parlamento
de Tapihue de
1825 ocurre lo
mismo, con el
agre-
gado que habra que abandonar
prcticamente todos los territorios al sur
del rio Biobo. Si retrotraemos las cosas a
la fundacin Santiago, tendra que resti-
tuirse a los naturales de esa poca o a los
sucesores del Incanato la integridad de
las tierras situadas al norte del rio Maule;
y del Maule al sur a las tribus o clanes en
su momento nombrados. Si retrocedemos
a fechas anteriores a la dominacin inc- organizados jurdicamente han constitui-
sica, francamente no s quienes pueden
acreditar su condicin de sucesores de los
respectivos aborgenes. Y Qu pasa con los Iberos, Fenicios, Cartagineses, Griegos,
descendientes de mestizos, que somos los
ms? Seremos preteridos porque nuestros
ancestros cometieron el error de mezclarse
o incurrimos en el pecado social de preten-
der ser simplemente Chilenos?
En consecuencia, independientemente de
lo simptico y seudo moderno que resulta
hablar de derechos ancestrales de los pue-
blos originarios y de admitir una supuesta
deuda histrica del Estado de Chile para
con ellos, lo cierto es que cualquier refe-
rente histrico que se adopte es injusto y
caprichoso, a no ser que derechamente se
plantee la completa o parcial disolucin
de nuestra Nacin. Empero, para que esto
ltimo acontezca es menester la voluntad
de la ciudadana nacional, la que en su in-
mensa mayora est constituida por criollos
que desean mantener la existencia ntegra,
unitaria y soberana del Estado de Chile y
la continuidad de un grupo humano que
sencillamente se denomina Chilenas y
Chilenos.
Algunas reflexiones finales
1.- Si revisamos la historia de la huma-
nidad advertiremos que ella no es ms
que una seguidilla de conquistas y de
ocupaciones de pueblos sobre pueblos,
de civilizaciones sobre civilizaciones, de
naciones sobre naciones, las que despus
de mezclarse han dado origen a otros
pueblos, civilizaciones y naciones, y que
do los Estados que hoy conocemos. Qu
es Espaa, por ejemplo? La simbiosis entre
Romanos, Godos, Visigodos, Normandos,
Judos y rabes, por slo mencionar a
algunos de los que han ocupada y se
han reproducido en esa pennsula, pera
cuya sumatoria ha fundado lo que hoy
llamamos pueblo espaol. En Amrica
y particularmente en Chile ocurri lo
propio, ms all de la justicia o de la in-
justicia de lo sucedida o de si fue bueno
o malo que aconteciese. Los propios
Mapuches fueron invasores en su tiempo.
Mas, lo concreto es que desde hace 500
aos existe en este continente el denomi-
nado Estado de Chile; 200 aos tiene la
Repblica del mismo nombre; sus habi-
tantes han conformado la Nacin Chilena
y mientras no seamos conquistados u
ocupados por otros pueblos difcilmente
desapareceremos como tal.
2.- Sostener que somos una Nacin
Multicultural es una obviedad, puesto que
todas las naciones lo son. En el caso de
Chile, queda claro que nuestra raz es la
mezcla de la cultura y sangre espaola del
siglo XVI, -con la pluralidad que encerraba-,
y las de las nativas de esa poca, advirtien-
do que estas ltimas ya tenan una clara
influencia Quechua y del Tiahuanaco, a
las que luego se han agregado aportes de
otras naciones europeas, del Medio Oriente,
Africanas, Asiticas, Polinsicas y reciente-
mente del Lejano Oriente, para no detallar
otras que han provenida del resto de los
pases americanos. Todas esas culturas
y etnias son respetables y deben tener sus

canales de expresin y cultivo, siempre que
no afecten la Integridad y la Unidad de la
Nacin. As planteado, nada ni nadie puede
impedir el desarrollo de ninguna de ellas
e, incluso, el Estado debiese alentar sus
manifestaciones idiomticas, intelectuales,
artsticas, culinarias, deportivas, histri-
cas, etc, sin que ninguna pueda pretender
primar sobre otras o el conjunto. De la
misma manera, no alcanzo a comprender
los efectos concretos del publicitado reco-
nocimiento constitucional de los pueblos
originarios, a no ser que sea una mera
operacin comunicacional, puesto que el
concepto de Unidad est en la esencia de
nuestra nacionalidad y los derechos de
cualquier minora permanecen slida-
mente asegurados en los principios de No
Discriminacin e Igualdad ante la Ley ya
consagrados en la Constitucin Poltica de
la Repblica.
3.- Fluye con evidencia que nunca ha
existido un Estado Mapuche, de suerte
que es altamente improbable que puede
constituirse en el futuro. Todo el territorio
nacional corresponde desde su creacin
a la Repblica de Chile, -antes Capitana
General del Reino de Chile-, la cual ejerce
plena y exclusiva soberana poltica sobre
el mismo y no conozco casos en que un
Estado se desprenda unilateralmente de
parte de su territorio para dar origen a otro.
Luego, propiciar la creacin de un Estado
Mapuche o animar bajo esa inspiracin
la autodeterminacin de una zona deter-
minada carece de realismo poltico y de
sustento jurdico, resultado que jams ser
aceptada por el Estado de Chile y menos por
la poblacin no mapuche de esos lugares,
la que a ms abundamiento hoy constituye
la mayora de sus habitantes.
4.- Lo ocurrido en Chile no es dife-
rente a lo sucedido en otros lugares del
planeta, siendo las concepciones de Unidad
e Integracin Nacional las predomi-
nantes al tiempo de la formacin de esta
Repblica y las que permitieron la forma-
cin de nuestra nacionalidad, sin que se
perciban razones incontrarrestables para
cambiar de inspiracin,
5.- Frente al llamado Conflicto Mapuche
es menester precisar la naturaleza y alcan-
ces del problema y, determinado aquello,
el Estado tiene que fijar las polticas e ins-
trumentos que tiendan a solucionarlo, De
partida, no es una disputa que involucre
a todos los pueblos originados e, inclu-
so, dentro de los propios Mapuches slo
comprende a una porcin minoritaria de
los mismos. Pero, si se aborda inadecua-
damente puede escalar y tornarse en una
controversia generalizada. An ms, no se
advierte claridad y precisin en las preten-
siones de los reclamantes, siendo notorias
las diferencias entres las aspiraciones de
unos y otros.
Si es una discusin sobre pobreza, margi-
nalidad y subdesarrollo, existen mltiples
herramientas de focalizacin de recursos
que pueden emplearse en procura de su
superacin. Si es una cuestin derivada
de despojos que fueron vctimas algunos
naturales con posterioridad a la asigna-
cin de sus tierras, hay otros tantos medios
con los que ello se puede reparar. Si las
reclamaciones apuntan a situaciones de
discriminacin y falta de igualdad de
oportunidades, no son pocas las formas
REVISTA OCCIDENTE
como se puede asegurar la Igualdad ante
la Ley, Si demandan la preservacin de su
identidad cultural, concurrirn variadas
maneras para que eso se logre. Si anhelan
organizarse y participar colectivamente, se
crearn los procedimientos para que eso se
verifique. Todo lo dicho es solucionable y
puede y debe ser remediado pacficamente
dentro del Estado de Derecho y bajo el con-
cepto de Estado Unitario que nos anima.
Empero, si el reclamo alude a eventua-
les derechos ancestrales que lesionan
la Unidad Nacional o a una pretendida
autonoma poltica, lamentablemente el
Estado de Chile no tiene otra alternativa
que persuadirlos de sus vanos intentos y, si
ello no se alcanza, debe terminar de raz el
conflicto mediante la plena aplicacin del
imperio de la Ley a todos los que quebran-
tan con violencia el ordenamiento jurdico
establecido, como desgraciadamente ha
acontecido en nuestra Historia cada 50 o
60 aos.
6.- Hay que ser muy cuidadoso con lo
que se dice y hace en este gnero de de-
bates por los efectos colaterales que esos
comportamientos acarrean. No olvidemos
que los territorios de dos regiones del
norte de Chile pertenecieron a Bolivia y
al Per y que adquirimos soberana sobre
ellos como resultado del triunfo de nues-
tras armas en la Guerra del Pacfico y de
los Tratados Limtrofes consiguientes; de
manera que si se admite en la especie la
existencia de derechos histricos o ances-
trales se est dando pbulo a que dichos
Estados hagan suyo ese argumento y re-
clamen lo propio, como habitualmente
lo hacen los gobiernos bolivianos; para
no analizar los eventuales derechos de los
descendientes de los pueblos originarios
del altiplano, quienes habitan tales lu-
gares desde siglos antes de la llegada de
Cristbal Coln al continente y menos el
caso de Isla de Pascua. o
33
 Valentin Letelier Madariaga:
or la profundidad de sus
reflexiones, la amplitud de
su mirada, la influencia de
su pensamiento, el reco-
nocimiento de importantes
centros acadmicos de su
poca, evidentemente su
rigor metodolgico y la capacidad de unir
el discurso con 1a accin y los resultados,
Justo Eduardo Araya don Valentn Letelier es uno de los ms
Moreno (*) brillantes intelectuales y polticos que ha
producido Chile. Sin dudas, nuestro pas
no sera el mismo sin su aporte. Don
Valentn se encuentra en los principales
lugares de quienes han contribuido a la
construccin de la Repblica.
Resulta extremadamente difcil hacer una
sntesis, o por lo menos hablar de la obra
de Letelier, por su extensin, complejidad
,
y diversidad. Sus escritos se sustentan en
su adscripcin al enfoque positivista, igual-
mente en las experiencias que le toc vivir
particularmente Europa y en lo que fue
Chile de la poca. Segn Julio Csar Jobet,
en Anales de la Universidad de Chile del ao
1957, Valentn Letelier estimaba que para
actuar ante la realidad, desde cualquier
posicin, ya sea como maestro, poltico o
gobernante, era imperioso guiarse por s-
lidos principios y por una filosofa precisa.
En el Chile de hoy, bajo distintas perspec-
tivas y enfoques la discusin sobre los
principales problemas que enfrentamos,
viviendo ya en el Siglo XXI, puede encontrar
en el pensamiento de Letelier, elementos
inspiradores. Por lo dems siempre resulta
esclarecedor revisar el debate intelectual y
poltico de otras pocas, particularmente
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de las fructferas, ya
que refleja la persis-
tencia de los problemas que hemos
enfrentado como pas, y las conse-
cuentes argumentaciones que se han
entregado por los distintos actores
sociales y polticos, algunos de los
cuales han variado muy poco en sus
posiciones y en sus argumentos.
De otro lado la sociedad, hoy en da,
si bien se pregunta por qu las cosas
son como estn y reclama, a ratos
masivamente, como lo demostraron
las movilizaciones, que bajo distintas
denominaciones, se llevaron a cabo
el 2011 y 2012 en todo el planeta y
no logra encontrar respuestas plenas
y satisfactorias en los gobiernos, y
en general, en la poltica. En Chile, a
pesar del evidente crecimiento eco-
nmico de los ltimos 30 aos y del
mejoramiento de ciertos ndices de
calidad de vida en salud, vivienda,
educacin, entre lo ms destacado,
existe una insatisfaccin bas-
tante amplia que
no encuentra en el
sistema poltico ni
explicacin, y menos
an respuesta.
No se puede preten-
der que Don Valenta
nos venga a dar aquella
respuesta que buscamos, pero lo que
est claro es que debates que se lle-
varon a cabo hace ms de den aos,
an hoy entregan elementos esclare-
cedores y evidencian la existencia de
problemas sociales no resueltos. Por
ejemplo en Chile, el debate sobre el
rol del Estado tiene plena vigencia.
Otro punto tiene que ver con el al-
cance del estado en lo relativo a su
intervencin para limitar la vida de las
personas en materias altamente sen-
sibles como las cuestiones llenadas
"valricas". El papel de la administra-
cin y su profesionalismo, as como el
excesivo centralismo, o por otro lado
el mejoramiento de la democracia y
en general del sistema poltico. El
gran tema de la educacin es quizs
una de las cuestiones centrales en las
que se define muy claramente el tipo
de sociedad que se est construyendo.
Don Valeria Letelier naci en linares
en 1852. Su educacin la recibi
en el Liceo de Talca y ms tarde en
el Instituto Nacional cuyo Rector era
Diego Barros Arana. Se gradu como
abogado en 1875. Fue influido por el
pensamiento positivista, se hizo laico
y liberal. Se inici como profesor de
literatura y Filosofa en el Liceo de
Copiap, dudad en la que dirigi
el diario El AtarAma vinculado al
Partido Radical.
En esa ciudad fue
elegido diputado
en 1879 y, finaliza-
do su mandato fue
nombrado secretario de la Legacin
chilena en Berln, en donde conoci
y admir uno de los sistemas de edu-
cacin ms modernos y efectivos de
la poca. Regres en 1886. En 1888
fue elegido diputado por Talca, ao
en el que, tambin se hizo cargo de
la ctedra de Derecho Administrativo.
En 1895 es nombrado fiscal del
Tribunal de Cuentas. Mas tarde ya en
el nuevo siglo, es elegido Rector de
la Universidad de Chile por el perio-
do 1906-1911. Falleci en Junio de
1919.
Don Valenta escribi sobre distintas
materias, reflejo de ello son algunas
de sus obras, que citamos:
Chile en el ao de (1883),
La. Ciencia Poltica en Chile (1886),
Por que se rehace la Historia?
(1886),
La Instruccin Secundaria y la
Instruccin Superior en Berln
(1889),
Las Escuelas de Berln; (1889),
La enseanza del Derecho (1889),
De la enseanza del Derecho
Administrativo (1889),
La Tirana y la Revolucin (1891),
Filosofa de la Educacin (1892),
La Ciencia del Derecho
Administrativo (1894),
La Lucha por la Cultura (1895),
Teora General de la Administracin
Pblica (1896),
La Evolucin de la Historia (2 vols.
1900),
Sesiones de los Cuerpos
Legislativos de la Repblica de Chile
35
 HISTORIA
(1811-1845) (37 tomos, publicados
entre 1887 y 1908),
Gnesis del Estado y de sus Instituciones
fundamentales (1919),
Gnesis del Derecho y de las institucio-
nes civiles fundamentales (1919),
El profesor Silva Cimma destaca adi-
cionalmente, los dictmenes de Letelier,
en el Tribunal de Cuentas, por cuanto
muchos de ellos, abarcando distintas
reas del derecho administrativo, fueron
fijando conceptos de la jurisprudencia
administrativa chilena y dieron lugar a
un libro pstumo de recopilacin deno-
minado. "Dictmenes de don Valentn
Letelier, Fiscal del Tribunal de Cuentas,
1891-1918", publicado en 1923 por su
discpulo y bigrafo don Luis Galdames
En su variada obra, segn Adolfo
Posadas, quien fue contemporneo de
Letelier, sobresalen dos finalidades: Por
una parte valorizar la cultura cientfica y
enaltecer la educacin pblica y por otro
lado realizar, por medio de la poltica,
una obra de reforma social y de moderni-
zacin institucional. Valentn Letelier se
destac como profesor, abogado, filsofo
de la educacin y del derecho, y como
poltico.
Algunos prrafos de su obra que sinteti-
zan algunas ideas de su pensamiento:
"...En efecto qu es lo que necesitan los
grandes para explotar a los pequeos,
los fuertes a los dbiles, los empresa-
rios a los obreros, los hacendados a los
inquilinos, los ricos a los pobres? Slo
una cosa: libertad, y nada ms' que
libertad, o sea la garanta de que el
Estado no intervendr en la lucha por
la existencia para alterar el resultado
final a favor de los desvalidos. Eso es
lo que el librecambio da a los burgue-
sa" '7 qu es lo que necesitan
36
los desvalidos para no sucumbir en
esta contienda despiadada: donde el
egosmo prevalece contra la caridad,
la inteligencia contra el corazn, la
fuerza contra el derecho?. Slo la pro-
teccin, o sea, la garanta de que el
Estado igualar las condiciones de los
combatientes dando armas a los d-
biles para luchar con los fuertes. Esto
es lo que el individualismo niega a los
desvalidos".
Su influencia en tal sentido se hizo sentir
fuertemente en su partido el Radical,
particularmente en la Convencin de
1905. Ese ao, la postura de Letelier de
avanzar en el desarrollo de la legislacin
social a favor de los ms pobres, y de
regular las relaciones laborales, obtuvo
una apretada victoria sobre las posturas
liberales de Mac-Iver. Galdames seala
que apoyado por otro discpulo, Armando
Quezada Adiarn, Letelier impuso una
postura que se sustentaba en la tendencia
mundial hacia la regulacin del trabajo
No obstante, es quizs en el mbito de
la educacin donde don Valentn, hizo
notar con ms intensidad sus ideas res-
pecto a la responsabilidad que le cabe
al Estado. La gran discusin de fines
del Siglo XIX e inicios del XX enfrent, a
quienes comprendan que el estado deba
proveer educacin, as como orientar el
sector, definiendo programas de estudios,
y examinando a los alumnos, de colegios
pblicos y privados, al fin de cada
ao; y, por otra parte, sectores conser-
vadores que teman una invasin del
Estado en sus prerrogativas y faculta-
des, particularmente en las cuestiones
morales.
Frente a eso, segn Brunner, en su es-
tudio sobre Los debates de la Repblica
educacional", Letelier propone que la
instruccin pblica deba ser "laica,
formal y cientfica", argumentando, que
aquella es la nica forma en que poda
justificarse su imposicin obligatoria,
pues as, se auto-impone ensear nica-
mente dentro del marco de los principios
universales de la ciencia y sin violentar
la libertad de conciencia. En palabras de
don Valentn:
" .. ...un Estado no puede ceder a
ningn otro poder social la direccin
superior de la enseanza pblica.
Para el socilogo y para el filsofo,
bajo el respecto indi-
cado, bajo el respecto
moral, gobernar es
educan y todo buen
sistema de poltica es
un verdadero sistema
de educacin, as como
todo sistema general de
educacin es un verdade-
ro sistema poltico.
Segn el profesor Luis
Galdames, para Letelier 1a
expansin de la educacin traera una
serie de beneficios para la sociedad. En
su opinin, los sentimientos sociales
surgen en la convivencia en sociedad.
En aquellas sociedades basadas en prin-
cipios aristocrticos, los que priman son
preocupaciones basadas en el inters
personal, y no otras como la bondad y
la abnegacin. Deba impulsarse la edu-
cacin para todos, y en base a criterios

cientfficos, porque un pueblo educado
era capaz de gobernarse, por lo que era
primordial avanzar en esa lnea, garan-
tizando tanto la obligatoriedad como la
gratuidad de la educacin.
Aparte de sus reflexiones esclarecedoras
respecto del rol del estado en la educa-
cin su experiencia en Alemania llev a
don Valentn a ser un firme partidario
del mejoramiento de la formacin de los
profesores y de los mtodos de enseanza.
Desde aquel tiempo, probablemente, co-
menz a delinear las ideas que aportaron
a la fundacin del Instituto Pedaggico
en 1889 y a la instauracin del sistema
concntrico de enseanza, en el que
se profundizan progresivamente los
contenidos segn los grados escolares,
agrupando las asignaturas relacionadas
con una misma materia.
Pero como ya se ha dicho no slo el rol
del estado y la educacin fueron parte de
sus preocupaciones, particular relevancia
puede tener hoy el tema de la administra-
cin pblica.
Siguiendo los planteamiento del italia-
no Di Bernardo, Letelier, entenda a la
Administracin Pblica como un medio
de satisfaccin de necesidades sociales,
lo que le lleva a sostener que la creacin
de instituciones pblicas establece como
condicin la presencia de condiciones
sociales que las justifiquen y les den sos-
tenibilidad, lo contrario puede significar
que lo nuevo se transforme "en plan-
tas de conservatorio, raquticas y a
menudo dainas"
Crtico del momento que viva el Estado
y la Administracin, precisaba en el Plan
de Estudios de las Ciencias Legales, en
1887:
"Las mas de nuestras Repblicas
estn aun perfectamente convencidas
REVISTA OCCIDENTE
de que la poltica es un simple artifi- Letelier se destac por muchas cosas,
cio, o de que no hay ciencias que se pero principalmente por impulsar una
relacionen con el arte del gobierno, reforma social que significara un mejo-
y de que, por tanto, todo ciudadano ramiento en las condiciones de vida del
es ms o menos apto, si posee alguna pueblo, particularmente en el mbito de
fortuna y algunas relaciones sociales, la educacin, y asimismo por impulsar
para hacer un buen administrador,
un avisado gobernante, un eximio
*lnzala"
Y continuaba sealando que el desdn
con que, en aquella poca, la sociedad
observaba a los empleados pblicos pro-
vena del hecho que eran nombrados
antes por favoritismo, que por mereci-
mientos y consecuentemente mostraban
en el ejercicio de sus funciones, en los
comienzos, una risible incompetencia.
Pero como junto con ser un crtico
observador, fue un fecundo creador de
ideas y propuestas de solucin de los
problemas que le preocupaban, lo que
Don Valentn impulsaba era el mrito en
la Administracin Pblica, para acceder
a ella y para avanzar hacia sus niveles
superiores. Es ms de sus reflexiones se
una modernizacin de las instituciones
puede concluir que, para l, era profun-
estatales. Si muchas de sus ideas se tras-
damente necesario el establecimiento
lucen en la forma que ha ido adoptando
de estudios especializados para acce-
el estado en trminos de proteccin, evi-
der a la comprensin de los complejos
dentemente que tambin muchas de sus
asuntos del Estado, el Gobierno y la
propuestas siguen pendientes. Sin dudas,
Administracin.
el conocimiento de su obra puede ser
La complejidad de su obra monumental motivo de inspiracin para las jvenes
y fecunda es reflejada en el comentario generaciones y para quienes en estos
de Jobet al decir que se compone de infor- tiempos toman decisiones que afectan a
mes educacionales, ensayos, reformas del tantas personas en nuestro pas.
funcionamiento de las escuelas, liceos,
(*) Profesor de la Universidad de
de la Universidad, reformas del sistema
Valparaso y compilador junto al Profesor
poltico y de la administracin pblica.
Diego Barra Traverso del libro "Valentn
Profesor secundario y catedrtico univer-
Letelier: Estudios sobre Poltica,
sitario, fue un filsofo de la educacin y
Gobierno y Administracin Pblica"
del derecho, cultor de las ciencias pol-
lanzado recientemente por la Editorial
ticas y administrativas. Gran poltico y
Universitaria.
abogado. Lder en el pensamiento y en la
accin.
37
 CRNICA

El Cusco de Maocho:

La ciudad nca
bajo Santiago
Estudio revela uno de los misterios mejor guardados en la historia fundacional de Chile. El
camino del Inca habra tenido su estacin ms austral en lo que es hoy la Plaza de Armas de
Santiago y la expedicin de Almagro, habra arrasado la zona, facilitando la expedicin posterior
de Pedro de Valdivia. El fundador de Santiago saba de antemano del valle del Mapocho.
Se imagina a la Quinta Normal, a las calles Marcoleta, Bandera y Brasil, a las orillas del rio
Mapocho, al Cerro Santa Luca. . .con centros polticos, casas y templos incsicos?

edro de Valdivia
habra fundado
Santiago en un asen-
tamiento Inca. Esta
es la sorprenden-
te conclusin que
arroj un reciente
estudio desarrollado por el arque-
logo del Museo de Historia. Natural,
Rubn Stehberg, y por el historia-
dor de la Universidad Andrs Bello,
Gonzalo Sotomayor, denominado
"Mapocho Incaico", quienes re-
tomaron la discusin sobre la real
la existencia de un "centro admi- que el centro de control del imperio
nistrativo y eventual proveedor de se emplaz en el sector de Lampa y
abastecimiento a las tropas encarga- Colina, adems de argumentar que
das de la conquista en los mrgenes la poblacin Inca en la cuenca del
del ro Mapocho (Santiago), con un Mapocho era dispersa, cosa que
avanzado sistema de regado y una complicaba la recoleccin de recur-
poblacin indgena abundante, que sos y la organizacin.
convenci rpidamente a Pedro de
Valdivia y sus hombres a esta-
blecerse en la zona y fundar
a
la ciudad de Santiago de
Nueva Extremadura".
Tal hiptesis fue rebati-
da aos despus por otros ,If ..te.. j -

presencia del imperio precolom- investigadores que argumen-

' f1 - .. d . .:17.--
' -..; 1..
YES.:t .

bino dirigido desde El Cuzco en la taron que la dominacin

capital chilena. de la cuenca de Santiago
7
En la dcada de los 70, Stehberg fue "tenue, incompleta
ya haba establecido la hiptesis de y tarda", determinando

Plano de la Chimba. Valle del Mapocho. Realizado por Francisco Luis Besa y
entregado al tribunal de la RealAudiencia e126 de Agosto de 1641. Corresponde
al no ms antiguo conocido del camino del Inca el cual est representado
por una lnea que atraviesa verticalmente el centro delphmo. En su parte rj
superior dice 'y camino de chille", mientras que la parte inferior termina en o
el "Ro de Santiago". Al otro lado del rio, se indican mediante rectngulos los .
solares de la ciudad donde la documentacin seala que el camino pasaba
junto a "los paredones Nexos de la casa del inca" - IP n

. r
.
38
 REVISTA OCCIDENTE

escond
Pero una nueva recopilacin :. 51
.
14-
1 .'
Ati

de antecedentes, entre los .que I r.

destacan una serie de hallazgos ar.
1
queolgicos en el casco Otrico
de la capital chilena, reforzara
primera hiptesis de quexisti uptli '
ciudad con una intensa actividad
ltica y cultural unida al imperio por
el clebre "Camino del inca", el que
habra llegado hasta l Plaza Mayor
de Santiago, hoy Plaza de Armas,
es decir, una fuerte presencia del ;
Tawantinsuyu y de sus brincipa-
les instituciones, adoratorios de
altura, canales, acequias, chacras y
cementerios.

Diego de Almagro habra

saqueado la ciudad inca
Adems se investigaron distintos
escritos de cronistas referidos a
construcciones y ocupacin de la
zona, por lo que Pedro de Valdivia
habra salido desde el Cuzco en

4111.

busca de aquel asentamiento, "a -

orillas del ro Mapocho, donde los

indios pudieran venir a servir", cita
el estudio, el que agrega que'antes
de partir del Per, Valdivia ya saba
a qu valle de Chile quera llegar y
por qu."
air-.01151
Segn la investigacin, la zona
habra sido arrasada por la ex- 7 "1%. 441 * flit
pedicin que realizo antes Diego
de Almagro, segn cita el cronista
Diego de Vivar, quin lleg despus
a Chile, en enero de 1544: "Yo vi
muchos cuerpos de indios y de
indias y de carneros y de caballos y
negros y un espaol que haba ocho

39

1111.....4. '41191.11m.,
 CR I NICA

aos que estaban muertos y algunos
cuerpos ms de cuando el adelantado
Diego de Almagro volvi con su gente
de Chile para el Cuzco. Vi muchos de
ellos en comps de quince leguas echa-
dos dentro de un cercado de piedra tan
alto como medio estado y el comps
redondo, que los Incas tenan hecho
segn la informacin arqueolgica y citados por los especialistas es el em-
etnohistrica disponible, se emplaz plazado en el sector de la Estacin
exactamente en el lugar donde Pedro Intermodal Quinta Normal durante
de Valdivia fund la suya", y agregan la construccin de la extensin de la
que el propio Pedro de Valdivia utiliz
viviendas incaicas hasta construir su
primera casa en 1542, cosa que tam-
bin hicieron los otros europeos con
los denominados "viejos paredones"
prehispnicos.
En Marcoleta, una cuadra
al sur de la avenida
Libertador Bernardo
O'Higgins, entre
Portugal y Lira, bajo
la actual Clnica de la
Universidad Catlica, haba
un cementerio indgena carac-
terizado por bvedas subterrneas,
accesible por un corto tnel, que
inclua cermica inca-local. Usada
hasta la llegada de los espaoles.

Los restos incaicos y caminos

cuando por aqu caminaban."
As, los especialistas concluyen que
Almagro saque las principales instala-
ciones del imperio, se llev a las jvenes
vrgenes mamaconas que residan en
un monasterio y eran consagradas al
Dios del Sol, y mat a la mayora de
los caciques. Esta masacre habra faci-
litado el ingreso de Pedro De Valdivia
en el Tawantinsuyu Sur, cuando viaj
cuatro aos despus de la expedicin
de Almagro siguiendo el C amino Inca.
Respecto de la ciudad misma, los
autores describen que el "conjunto
arquitectnico (prehispnico) se orga-
nizaba en tomo a una gran plaza que,
Segn Stehberg y Sotomayor, la in-
formacin histrica, arqueolgica y
geogrfica analizada permite sealar
que entre el cerro Hueln (hoy Santa
Luca en el centro de Santiago), por el
oriente, los dos cauces del ro Mapocho
por el norte y sur, yen algn punto inter-
medio entre las actuales
calles Bandera y Brasil,
por el poniente, se emplaz
un importante centro urbano
que inclua viviendas de
distintas clases sociales,
templos religiosos y
cementerios.
Uno de los
ms im-
portantes
hallazgos
Lnea 5 del Metro, en calle Catedral
esquina Matucana. Durante el 2001, se
exhumaron cinco contextos funerarios,
con presencia de un total de 22 vasijas
cermicas.
En los restos, los investigadores
Cantarutti y Mera (2002) descubrie-
ron "dos piezas pertenecientes
a la clase Inca Provincial y tres
vasijas de la clase Inca Mixta. Cabe
mencionar que todos estos objetos
se hallaron en la tumba 4. El
nico jarro pato, encontrado
en la tumba 5, se asigna-
ra a la clase Diaguita
Mixta de Chile cen-
tral, mientras que
el resto, 16 vasijas
orresponderan a la

40
 REVISTA OCCIDENTE

Croquis de la ciudad de Santiago afanes

del siglo XVI, donde aparece en la esquina
superior izquierda y junto al ro Mapocho
clase Aconcagua de mineras, de pozos o con los Paredones o Tambillos del Inca.
Extrado de Tbayer (1905).
la Fase Inca y apare- fines de investigacin
cieron principalmente donde se encontraron di-
en las tumbas 1, 2 y 3". versos elementos como
Con estos datos se estableci
que los restos pertenecan
a habitantes
con diferentes
status, lo que
significa que
exista una
importante pobla-
cin en la zona.
Posteriormente, se
encontraron en el
mismo sector, una
serie de restos seos
correspondientes a
cuerpos femeninos
acompaados de ce-
rmicas rituales. Esto
es considerado un
signo claro de actividad
religiosa al ser una prc-
tica habitual la entrega de
ofrendas humanas a sus
dioses.
El estudio contempl contaban con una extensa red de ca-
vasi- minos que conectaba sus vastedades
muchas evidencias ar-
jas, cermicas, restos lticos, con fines de transporte y comunicacin
queolgicas encontradas en
restos humanos de distintas edades entre los distintos centros del Imperio.
sectores del centro de Santiago, como
y clases sociales, platos con diversas Uno de ellos es el llamado "camino de
tambin en sectores apartados como
formas, jarros, ollas, silbatos de piedra, Chille", como se conoca al camino
las hoy comunas de La
vasos, pucos, cordeles y hasta sitios del Inca entre la zona
Dehesa, La Reina, uoa,
habitacionales. del valle del Aconcagua
Pudahuel, Las Condes, Puente
Alto, Quilicura, Conchal, y el valle del Mapocho, por
Renca y La Florida. El Camino del Inca donde transitaron tanto
santiaguino los indios prehis-
Los restos fueron
pnicos como
encontrados Todas estas evidencias se
los conquis-
durante las cons- complementan con es-
tadores.
trucciones de critos y restos que
La do-
edificios, evidencian que,
cumen-
carreteras, como otras grandes
tacin
excavaciones civilizaciones, los Incas

41
 CRON1CA
seala
que
estaba
amuralla-
do por ambos
lados y que corra
por la actual calle
Independencia, pasan-
do por el portezuelo de Huechuraba,
Colina, rumbo a Putaendo.
Existieron otros senderos secundarios
que unan el centro urbano incaico
con otros puntos de inters. El ms
importante fue el "camino que va a los
Promaucaes", que en los mapas colo-
niales es sealado como el Camino del
Puente Antiguo o camino del Puente,
y lo diferencia de los senderos abiertos
por los espaoles en el siglo XVI llama-
dos Camino Real del Puente y Camino
Real a los Promaucaes (Camino Real
de Tango). ste Camino del Puente
Antiguo pasaba aguas arriba de la des-
embocadura del ro Claro en el ro
42
Maipo, rumbo a Pirque, Huelqun y
Chada, y estaba cruzado por el ramal
trasandino incaico del ro Maipo, que
conectaba con la vecina regin de Cuyo
en Argentina.
Centro poltico
El trabajo de Stehberg y Sotomayor
postula que la principal funcin
del centro administrativo fue de
carcter poltico, administrati-
vo y ceremonial, y explican que
en el asentamiento del Mapocho "se
realizaron las reuniones con los cu-
racas y caciques locales en orden a
definir su grado de participacin en
el nuevo orden y establecer las nuevas
lealtades. Es sugestivo, que los ha-
llazgos arqueolgicos encontrados
en el casco antiguo de la ciudad de
Santiago, correspondan en su mayo-
ra, a objetos rituales vinculados con
la administracin del poder."
Argumentan tambin que desde
este asentamiento se administrarn
las "actividades defensivo/milita-
res, cuyo centro operativo estuvo
radicado en algunas fortificacio-
nes que existieron en el rea como
el pucar de Chena (Calera de
Tango), Collipeumo (Paine), El
Peral (Chada) y, la de cerro grande
de La Compaa (Graneros, ro
Cachapoal)."
Explican adems que la eviden-
cia claramente demuestra que
existieron importantes centros cere-
moniales diciendo que "en el lugar se
realizaban las principales actividades
religiosas, las que tuvieron lugar en
su plaza y en otros centros ceremonia-
les como el del cerro El Plomo y, que
al decir de un cronista tardo que nos
inspira confianza, incluso hubo templo
de vrgenes mamaconas", y agregan
que tambin se realizaban observa-
ciones astronmicas vinculadas con la
construccin, ajuste y manejo del ca-
lendario agrcola.
Otra de
las conclusiones sorprendentes de este
estudio es la que se refiere a que el centro
urbano inca emplazado en la hoy da
ciudad de Santiago constituy la urbe
Tawantinsuyu ms austral de nuestro
pas, y que adems sigui funcionan-
do como tal hasta aproximadamente
1540, momentos en que la mayora las
otras ciudades incaicas estaban prcti-
camente destruidas y desarticuladas por
las guerras de conquista, por lo que los
autores se adhieren a la teora plantea-
da por el arquelogo australiano Dr. Ian
Farrington (Canberra, Australia), quien
est desarrollando la idea que existieron
varios "Cuscos" o capitales provinciales
a lo largo del Tawantinsuyu y que, una
de ellas correspondi al ro Mapocho
(Santiago). [3]
 REVISTA OCCIDENTE

CONCIENCIA Y LIBERTAD:

HACIA UNA CONCIENCIA

PLANETARIA?
s frecuente escuchar en general, no tienen conciencia, dando por

E
frases tales como: 'des-
pus del golpe qued
inconsciente" o "este
tipo es un inconscien-
te, pues maneja a 140
km/h" o "no tuvo conciencia de sus actos y
la asesin" o "que le remuerda la concien-
cia porque nunca se preocup de su padre".
Todas traducen algo que conceptualmente
relacionamos con un hecho conocido, con
una determinada realidad. Por otra parte,
sabemos que cuando alguien se va a dormir
pierde la conciencia (al menos durante
varios perodos del sueo) y se aparta del
mundo de los hechos. Cuando esa persona
despierta, se conecta a la realidad en varios
planos: conciencia de s mismo cuando
sufre un calambre al estirar una pierna,
conciencia del medio cuando abre la
cortina y ve el sol de la maana, del
tiempo cuando observa el reloj, del
trabajo cuando recuerda que no
hizo el informe del mes, de
sus recuerdos cuando se
da cuenta que ese da
muri su madre, ,
entonces existe una
conciencia con
varios niveles, o
varias concien-
cias? Por otra
parte, la ge-
neralidad de
las personas
acepta como l
hecho que
los animales
hecho que esta caracterstica es un fenme-
no asociado exclusivamente al ser humano.
En ese sentido, para todos es evidente que las
creencias religiosas, particularmente mo-
notestas, siempre han Pedro E. Cattdn
relacionado el Profesor Titular
Vicepresidente Senado Universitario
hecho
Universidad de Chile
de poseer conciencia con la libertad, particu-
larmente con el libre albedro. Se desprende
de ello que los animales no pueden ser libres
y por ello estn sometidos a la especie
humana, la especie concierte, El tema de
la libertad es un problema de la po-
ltica cuando se enfrenta desde el
punto de vista social; aqu la pre-
gunta es una sola y de enorme
tras" ndencia: cunta libertad
tengo en funcin del poder de
qu dispongo? Tambin es un
problema filosfico-religioso
cuando se cuestiona el mbito
del desarrollo humano frente
a las leyes naturales, o en su
caso, frente a las leyes de alguna
divinidad.
Uno de los hechos de mayor inves-
tigacin cientfica en los ltimos aos
es la relacin entre conciencia y libre
albedro, donde han surgido muchas pre-
guntas de difcil respuesta. Dnde radica
la conciencia? Cmo evolucion? Hay
pruebas cientficas acerca de que la liber-
tad es una ilusin? Para poner la cuestin
en trminos simples cito a Arismendy Daz
(2007) que propone que "slo indagando
por el fenmeno de la conciencia, puede

43
F1LOSOFIA
saberse algo del problema de la libertad..."
esta ltima entendida como "la capacidad
que tenemos para elegir y decidir entre una
cosa y otra". La pregunta clave ami juicio
es: qu sentido adaptativo tiene el fen-
meno de la experiencia consciente? Hay
una respuesta a ello, en trminos de evolu-
cin por seleccin natural? Por otra parte,
desde los aos sesenta empez a adquirir
importancia el concepto de "conciencia
planetaria", como la suma de conciencias
individuales que al unirse a modo de egr-
gora logran una unin trascendental que
permite frenar la destruccin del medio
ambiente del planeta. En el presente tra-
bajo pretendo revisar brevemente algunos
conceptos sobre la conciencia para luego
tratar de relacionarlos con el de libre albe-
dro y su eventual relacin con la peregrina
idea de la conciencia planetaria.
La conciencia
Hay un dualismo mente cerebro o es-
pritu cerebro? Este problema es basal
44
para el mayor enigma neurobiolgico que
representa el definir las bases de la con-
ciencia. A partir del ao 2000 la ciencia
empieza a proponer caminos para entender
que definitivamente la conciencia es un
producto exclusivo de procesos cerebrales.
Javier Tirapu y sus colaboradores (2003)
han propuesto un acercamiento al pro-
blema considerando los verbos Ser y Estar.
As "estar consciente" se refiere al estado
de vigilia y por ende, conciencia aqu es
el mero hecho de estar conectado con los
sentidos al mundo que nos rodea. Cuando
dormimos, ya no estamos conscientes. Por
otra parte, "ser consciente" consiste en la
capacidad de percibirse uno mismo objeti-
vamente, pero manteniendo una condicin
de subjetividad. En este caso hay una inter-
pretacin privada y nica de la experiencia
que se percibe. Aqu la conciencia implica
un estado emocional a la vez que un pro-
ceso cognitivo. Por su parte Edelman y
Tononi (2000) diferencian una conciencia
primaria con la cual se puede construir
una escena mental, pero no hay capacidad
semntica y simblica y obviamente no hay
lenguaje; la otra conciencia es la de "orden
superior", que presupone la existencia de
la primaria, pero acompaada de un sen-
tido de la propia identidad y adems de
manejo temporal de escenas (manejo
de pasado y futuro). Esta conciencia en
su forma ms desarrollada requiere de
capacidad lingstica. John Searle de
la Universidad de California es uno de
los autores ms citados en trminos de
estudios sobre la conciencia. En uno de
sus escritos del ao 2000 planteaba los
problemas neurobiolgicos que se re-
lacionan con la conciencia. Y, cules
son esos problemas segn Searle? La
pregunta general es la siguiente: De
qu manera los procesos cerebrales
causan estados de conciencia y de
qu manera estos estados se ejecutan
en algunas estructuras del cerebro?
De esta pregunta general surgen otras
que caracterizan problemas ms espe-
cficos: Cules son los principios en
funcin de los cules, los fenmenos
biolgicos tales como el encendido de las
neuronas pueden dar lugar a estados sub-
jetivos de percepcin o de conciencia? De
qu manera esos principios se relacionan
con los actuales principios de la biologa?
Podemos explicar la conciencia en base al
aparato terico biolgico actual o necesita-
mos de una nueva teora revolucionaria?
Se aloja la conciencia en alguna parte es-
pecfica del cerebro o es un fenmeno que
lo abarca globalmente? Se correlaciona
la conciencia con algn tipo especfico de
neuronas o con varios aspectos de la ana-
toma cerebral? Cul es el nivel adecuado
para explicar la conciencia? Es por ejem-
plo a nivel de neurona y sinapsis neuronal
o hay que ir a otros niveles de mayor com-
plejidad funcional? En este ltimo caso,
se han propuesto mapas neuronales y
complejos de nubes de neuronas. Por el

contrario, otros autores prefieren explorar
bajo el nivel de las neuronas y explican la
conciencia como producto de las variacio-
nes cunticas a nivel de los microtbulos
que las componen. Searle plantea que el
problema de la conciencia debe verse como
un problema biolgico similar a cualquier
otro problema de la biologa. La conciencia
es segn Searle (2000) un tema biolgico
como lo es la digestin, el crecimiento de los
organismos o la fotosntesis. La nica gran
diferencia, nos dice, es la existencia de una
serie de problemas filosficos que rodean al
hecho de la conciencia. La evidencia actual
indica que la conciencia es un fenmeno
biolgico ms y por tanto entelequias tales
como alma, creencias, espritu, no son ms
que parte de las explicaciones que hemos
buscado para el fenmeno, Basta agregar
un par de ejemplos que son muy claros al
respecto. En los 90 Brown y colaboradores
(1966) identificaron un gen que parece
ser responsable del cuidado de los hijos.
Nada ms cercano a la "conciencia mater-
nal", al percibirse "madre", es el cuidado
y proteccin de los hijos. Hay amos dolor,
preocupacin, alegra, todos elementos
comprendidos en el "ser consciente", Pues
bien, en el trabajo se bloque la accin
del gen fosB en ratonas y se comprob que
perdan su "conciencia maternal". Los
roedores hembras "saben" que al nacer,
los ratoncitos no se pueden termorregular
y necesitan estar a su lado en el nido unos
cuantos das hasta que desarrollan la ca-
pacidad. Por ello, las ratonas normales
acuden de inmediato a rescatar una cra si
sta se aleja del nido por unos cuantos se-
gundos y la traen de vuelta a compartir su
calor. Pues bien, las ratonas bloqueadas no
rescatan a sus cras que abandonan el nido
y stas mueren. El amor maternal ha sido
reducido entonces a la expresin adecuada
de un gen. Un dato ms, slo para reflexin,
el gen fosB del ser humano es muy similar
REVISTA OCCIDENTE
al de los roedores. Para mayor abunda- revista Nature, la periodista Lizzie Buchen
miento Jaak Panksepp (2005) public una (2012) destaca las dificultades para aceptar
apreciable revisin acerca de la expresin que puedan existir diferencias genticas
de la conciencia afectiva en animales, un entre los polticos (leamos conciencias po-
tema que hasta hace poco tiempo se supo- lticas, formas de percibir el medio y sus
na que era exclusivo del mbito
humano. Panksepp propone que
los sentimientos de emociones
centrales pueden reflejar distintos
escenarios de una variedad de sis-
temas de acciones lmbicas, todas
situadas en algunas zonas cere-
brales y que incluyen aspectos tan
importantes como bsqueda de
elementos, sensacin de miedo,
sensacin de furia, deseo sexual,
cuidado entre congneres, pnico
y actividad de juego. En el mbito
de la conciencia humana se han
realizado muchas experiencias
que tienden a conectar los genes
con esquizofrenia, depresin,
alcoholismo, orientacin sexual
y xito en la educacin, En las
ltimas dos dcadas la neuro-
biologa ha intentado conectar los genes semejantes), a pesar que algunos
(o sus respuestas) con la conciencia pol- estudios as lo demostraran, Esto porque
tica de las personas. Slo coma ejemplo el an quedan en el recuerdo las teoras nazis
grupo de David Amodio de la sobre las diferencias biolgicas
Universidad de Nueva
York ha encontrado
que personas que se
declaran liberales entre
muestran diferen- seres humanos y hay un fuerte rechazo
cias en los niveles a examinar cualquier evidencia que pu-
de actividad de diera destacar diferencias genticas entre
mecanismos situa- personas.
dos en la corteza
cingular anterior
de cerebro, compa-
rados con personas
que se declaran con-
servadoras (Amodio y
cols., 2007). En un re-
ciente comentario en la
F1LOSOFIA
El libre albedro
El tema de la libertad est muy
ligado al tema de la concien-
cia, como se mencionaba en
la introduccin al presente
trabajo. La propuesta que
debe analizarse es que si
la conciencia radica
en el cerebro y
consiste en
una serie
compleja
de meca-
nismos
de-
terminados principalmente por la
expresin de los genes, entonces la
conciencia est de alguna manera deter-
minada. Si esto es as, necesariamente
deberamos concluir que no existe libertad
propiamente tal, pues nuestros hechos y
nuestras acciones estaran determinados,
Tito Creta (2009) nos recordaba que la
controversia entre libre albedro y deter-
minismo es antiqusima y agregaba que
los filsofos a pesar del esfuerzo realizado
an no daban con la resolucin. Comento
de inmediato, que el tema sigue sin re-
solver (sensu strkto, sobre la naturaleza
animal nada est resuelto todava). Creta
(op. cit) nos introduce a la controversia
mencionando que los organismos vivos
son mquinas moleculares especificadas
por las molculas del DNA que adems es
copiado fielmente de manera de asegurar
46
que la generacin siguiente tenga toda la
informacin gentica necesaria para per-
petuarse a su vez. Agrega que dado que
hablamos de mquinas, estas son
por definicin determinsticas,
Sin embargo, conti-
na diciendo que
excluye al ser
humano
porque este es diferente a todos los otros
seres vivos, proponiendo que esa diferencia
es producto de un salto evolutivo produci-
do hace por lo menos 200 millones de aos
cuando aparece el pensamiento simblico,
esto es, conciencia, lenguaje, sentido est-
tico, altruismo, matemticas, distinciones
valricas, entre otras, Sin embargo que
esta diferencia no nos mueva a confusio-
nes: para Ureta, todas estas conductas (que
l denomina "angelicales") son produc-
tos de mquinas moleculares/celulares,
Si esto es cierto, entonces es evidente que
hay determinismo en los seres vivos, As
como hay neurogenes que codifican pro-
tenas que intervienen en la visin, en la
audicin, en fin que producen potenciales
elctricos que estn relacionados con las
transmisin de seales entre neuronas, activacin del msculo y la conciencia del
as tambin deben haber neurogenes que
codifican protenas que intervienen en los
procesos responsables de la conciencia, de
la memoria, de los diccionarios molecula-
res, de la pasin, del deseo, del altruismo,
etc. Somos libres de levantamos o no de
la cama en cualquier da soleado, pero el
reloj biolgico que nos ensea el da y la
noche nos encierra en un ritmo muy preci-
so. Podemos por ejemplo, elegir entre tocar
un crculo azul o uno rojo, pero no sabe-
mos si nuestro cerebro, sin darnos cuenta,
eligi previamente por nosotros, Es cierto
que no podemos ir ms all de nuestra
biologa? Ureta (op. cit) plantea que el
lenguaje es la respuesta para ir ms all
de la biologa. Si la secrecin cerebral es la
memoria de la historia de cada humano,
entonces la cultura es la sumatoria de
tales historias compartidas por el resto de
los humanos. La cultura ha permitido al
hombre, liberarse, esto es, volar a pesar
de su biologa, sumergirse a gran
profundidad a pesar de su biologa,
plantearse vuelos espaciales, hacer
poesa, crear mitos, sufrir con
historia inventadas, crear fraternidades,
hacer poltica y crear todo tipo de dioses
y demonios para mayor sufrimiento de si
mismo. Se han planteado experimentos
para medir la existencia de libertad y su
asociacin con la conciencia. Las situacio-
nes experimentales de Libet y su grupo han
sido determinantes para insistir en la idea
de que la libertad es una ilusin. Estas ex-
periencias estuvieron dirigidas a conocer
la relacin temporal entre el potencial de
preparacin (PD) (cambio elctrico que
precede a una accin), la conciencia de la
decisin de realizar la accin y la ejecucin
del movimiento. Libet y su grupo se dieron
cuenta que en individuos relajados, sin
planificacin de efectuar un movimiento,
el PD ocurra 550 milisegundos antes de la
deseo de actuar surga 200 milisegundos

antes del movimiento. Con las correc-
ciones necesarias, se comprob que los
procesos cerebrales que preparaban el
movimiento voluntario comenzaban 400
milisegundos antes de la voluntad cons-
ciente de actuar Qu se puede concluir de
todo esto? En primer lugar resulta sorpren-
dente que el rea motora de la corteza se
activa antes del hecho consciente, es decir
el cerebro parece ir por su cuenta y hace
cosas antes de que seamos efectivamente
conscientes de que se realizarn. Esto nos
lleva a pensar en una forma muy curiosa
de libertad. De este y de otros experimen-
tos similares se ha llegado a proponer
que el control de nuestras acciones tiene
poco que ver con la conciencia, Ms bien
dicen Murillo y Gimnez Maya (op. cit)
la conciencia misma parece vinculada a
los procesos de especificacin de la accin,
sin que quede claro cul es su real funcin.
En el 2010 Anthony R. Cashmore escribi
un artculo muy provocativo donde hace
un anlisis de la conducta humana en
funcin de su certeza de que el libre albe-
dro es una ilusin. El autor propone una
revisin de los sistemas de justicia crimi-
nal ya que estos estn todos basados en la
certeza de la existencia del libre albedro.
Muchas cosas ms se han escrito y mucho
ms se podra sacar de la literatura con-
sultada. Sin embargo el abundamiento
evita muchas veces la discusin y la idea
es discutir, Tengamos "conciencia" que
cuando estemos meditando estas lneas,
una maquinaria asombrosa dentro de
nuestro cerebro estar preparando las
argumentaciones que muchos estarn
ciertos, sin ninguna evidencia, que provie-
nen del espritu.
Conciencia Planetaria
Finalmente, podemos ligar estos concep-
tos a esa idea que a partir de los sesenta se
empieza a consolidar en distintos grupos
ecolgico-msticos? La idea de unin de Teilhard de Chardin, esta evolucin con-
conciencias para formar una sola concien-
cia planetaria fue abordada principalmente
en la teora de la nosfera, Esta naci en la
dcada de los 20 cuando, el geoqumico
Vladimir I. Vemadsky, el filsofo douard
REVISTA OCCIDENTE
Le Roy y el jesuita paleontlogo Pierre
Teilhard de Chardin reconocieron que la
bisfera del planeta era recubierta por una
capa de pensamiento que denominaron
nosfera, la "Tierra Pensante" (Ayastarn,
2008). Segn Vemadsky, en el siglo XX, la
humanidad se habra convirtiendo en una
poderosa fuerza geolgica, donde se plan-
tea el problema de la reconstruccin de la
bisfera en inters de la humanidad libre
pensadora como totalidad. Para Vemadsky,
los intereses de las masas por un lado y el
libre albedro de los individuos por otro
determinan el curso vital de la humanidad
a escala planetaria. As, surgira la nos-
fera como una fuerza biogeolgica en la
Tierra, como la ltima de las etapas en la
evolucin de la bisfera. La nosfera sera
entonces un proceso de cefalizacin pla-
netaria por la hominizacin global. Para
siste en una suerte de interconexin cada
vez ms fuerte entre los cerebros de toda la
humanidad con una sola direccin y fina-
lidad: Cristo (Ayastarn, op. cit.). Es curioso
y destacable que este ltimo planteamiento
47
FILOSOFIA
reafirma (sin sospecharlo), la no existencia
del libre albedro, pues deberamos esperar
una cada vez mayor dependencia de cada
cerebro, de la red mundial, de la nosfera.
Sin embargo, a pesar de todas los esfuerzos
argumentativos serios en pro de la con-
ciencia planetaria (sin contar los miles de
grupos msticos) no hay ni una sola evi-
dencia que permita concluir a favor de su
existencia. Hasta hoy la nica red mundial
efectivamente existente es una tecnolgica
que todos conocemos: The World Wide Web,
la cual en virtud de su acelerado desarrollo
tiene una alta probabilidad de convertirse
en un cerebro global, en un Gran Hermano.
Conclusiones
Slo tres conclusiones y una reflexin, En
primer lugar que la evidencia parece de-
mostrar cada vez con mayor objetividad
que la conciencia es un hecho biolgico
que surge de recnditos lugares de nuestro
cerebro.
48
En segundo lugar que el libre albedro es
una cuestin no resuelta y que aunque
muchos bilogos piensan que es una
ilusin, para vivir adaptativamente lo nece-
sitamos, porque hemos hecho una cultura
basada en tal creencia.
En tercer lugar, que no hay ninguna evi-
dencia de la existencia de una conciencia
planetaria y que el concepto no pasa de ser
una especulacin,
Y a modo de reflexin, los planteamientos
entregados ponen a prueba nuestros con-
ceptos sobre humanismo. No podemos caer
en el simplismo de decir que la ciencia
cree saberlo todo porque es evidente que
los conceptos cambian todo el tiempo, El
conocimiento evoluciona. Los fanatismos y
las ideas fantasiosas se mantienen y generan
ms fanatismos e ignorancia. Los humanis-
tas deben abrir la mente hacia el maravilloso
mundo que nos devela la ciencia e investigar
como deca Tito Greta, con sin igual valor y
energa, todas las incgnitas que hacen que
esta vida sea un eterno desafo, 13:1
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 REVISTA OCCIDENTE

50 aos del Grupo Folklrico Palomar de

Margot Loyola:
el Alma de
Cincuenta aos se
cumplen desde que
el Conjunto Folklrico
Palomar, nacido como
conjunto Margot Loyola,
a
se presentara por primera vez en 1963 en
el Teatro MunicOal
anza
se mismo ao un de su emblem-

E
nuevo conjunto na- tica trayectoria de
cional interpretaba 50 aos de investi-
msica tropical. Haba gacin, desarrollo e
cambiado el estilo interpretacin de las
de la cambia colom- canciones, msica
biana y caribea, de y danzas de nuestro
ritmo lento y largo, con una introduc- folklore.
cin breve, que entrara de inmediato a la
letra con msica y ritmo. Era la Sonora
Cueca, Cumbia y Rock
Palacios que, con su nueva frmula,
and Roll
llama la atencin del pblico, comienza
a grabar y se transforma en xito hasta Hubo una coincidencia que
ahora. motiv el nacimiento de
ambos conjuntos: Hacer
Al cumplirse 50 aos, la Sonora Palacios
frente a la avasalladora
recibi el homenaje del ministro de
entrada del rock and roll
Cultura Luciano Cruz-Coke Carvallo,
a la escena musical na-
quien los salud en vivo y en directo
cional, que haca furor
durante su presentacin en televisin.
desde fines de los '50
Adems, en el Museo de Bellas Artes, el
hasta comienzos de los
ministro otorg el Sello de Cultura a la
'60 cuando los "colri-
Sonora Palacios por sus 50 aos de tra-
cos" (as se llamaba
yectoria y su aporte a la msica popular
a los adolescentes
chilena. Y para rematar sus festejos de
de entonces)
50 aos, la Sonora Palacios se present
se adueaban
triunfalmente en el Festival del Huaso de
de las pistas
Olmu,
de baile y
Nadie podra estar en desacuerdo. Al los progra-
contrario. mas musicales,
Sin embargo, de los cincuenta aos de vistiendo "pecos
Palomar nada se dijo. Menos se habl bill" (jeans).
FOLKLORE
En la dcada de los 50 el Rector de la
Universidad de Chile, Juvenal Hernndez
impuls la creacin de las Escuelas de
Temporada. Durante una festividad del
Instituto de Extensin Musical, el Rector
invit a bailar una cueca a la folldoris-
ta Margot Loyola Palacios, quien haba
realizado una importante labor de inves-
tigacin y difusin del folklore y la invita
a incorporarse a las tareas de las Escuelas
de Temporada.
Margot desarrolla una amplsima labor
por todo el territorio nacional, forman-
do grupos musicales que luego llevan
su nombre, para investigar las races
del folklore y difundirlo tanto en sus
zonas de origen, desde Tarapac hasta la
Patagonia, como a nivel nacional.
Cuando irrumpe el rock and roll, Margot
desafa a los "colricos" para que se atre-
van a aprender a bailar la cueca. Uno
de los que participa es el ganador de dos
campeonatos raqueros de San Fernando
y que despus seguira todos los cursos
de cueca de la folldorista. Cuando falt
un bailarn para una presentacin en el
Teatro Municipal, Margot lo invit a par-
ticipar y, desde entonces, Osvaldo Cdiz y
Margot Loyola nunca ms se separaron.
Dice Osvaldo Cdiz: "Siempre Margot
haba pensado tener un grupo que
pudiera abarcar las distintas reas
50
culturales del pas, presentando el hecho
en su totalidad, desde el punto de vista
antropolgico, por lo cual se requera
de un grupo de personas que estuvieran
comprometidas con el fenmeno y a la
vez que tuviera condiciones para bailar,
tocar instrumentos y cantar. Ella haba
comenzado a trabajar con grupos gran-
des, del cual se va a desprender despus
el conjunto Cuncumn. Despus empez
otro grupo en el que va a gestarse luego
de un gran recital que hizo Margot en el
Teatro Municipal-, y al salir en gira dej
a cargo de ese grupo a Claudio Lobos, con
su esposa Lidia Gallinato. Y cuando vuel-
ven ellos le dicen que van a iniciar una
lnea experimental. Y de ah naci ese
grupo que se llama Loncurahue y de ah
va a nacer el grupo Aucamn. Y despus
el Pucar y de ah, de la divisin de este
grupo, va a nacer el Bafona".
Nace Palomar, El Alma de la
Danza
Margot qued algo decepcionada por
la no respuesta de algunas personas
a los planteamientos que ella quera
hacer y prefiri no seguir trabajando
en conjuntos. Osvaldo Cdiz comenz
a estudiar Pedagoga en Castellano en
la Universidad Catlica y entusiasm a
algunos compaeros a formar un con-
junto, en 1962, Dice Osvaldo: "Cuando ya
tenamos montadas algunas danzas, al-
gunos cantos, algunos bailes, invitamos
a Margot. Ella se entusiasm y empez
a trabajar con nosotros" y agrega: "no-
sotros partimos haciendo, aparte de lo
campesino, haciendo Chilo, haciendo
norte, haciendo mapuche, Tarapac.
Partimos inmediatamente abarcando
gran parte del territorio nacional".
Y Margot Loyola agrega: "Todo Chile,
desde Arica a Magallanes y con estu-
dios previos, no solamente repitiendo
la danza y el cantito, sirio estudiando
muy profundamente sus orgenes y,
ms que eso, metindoselo en el alma,
en el ritmo de cada zona. Y eso lo han
logrado hasta hoy". Irrumpe Osvaldo:
"Nosotros fuimos el primer grupo que
empezamos a hacer danzas religiosas de
Iquique". Y agrega Margot: "En Iquique
empec a estudiar las danzas del norte.
Me acuerdo que empec a estudiar con
los cuyacas de aquella poca". Despus
trabaj con Los Morenos de Cavancha,
de los hermanos Mir. "Ese grupo era fa-
buloso", dice Margot. "Estudi con ellos,
que me entregaron generosamente todo

lo que ellos saban. Eran pescadores.
Despus comenc a estudiar con Aniceto
Palza Pizarro, el creador de los pieles
rojas..."
Y agrega Osvaldo:. ...y ah se fue ahon-
dando en este maravilloso grupo de las
danzas del norte, de los bailes religiosos y
fue el primer grupo que empieza a mos-
trar las danzas del norte aqu Santiago,
sobre el escenario, fue este grupo que se
llamaba Margot Loyola. .
Posteriormente, el grupo se llamara
Palomar, nombre que obedece a la pri-
mera slaba de los apellidos y nombre
de la folklorista, en sentido inverso:
Palacios Loyola Margot.
As, Palomar ha difundido el folklore
durante 50 aos en Chile y en el extran-
jero. El conjunto lo integran 42 personas
entre msicos, danzantes y canto, bajo
la direccin de Margot Loyola y Osvaldo
Cdiz. Como coordinador general acta
el muselogo Richard Fandez,
Adems de intrpretes, Palomar forma
investigadores, como dice Osvaldo Cdiz
porque ha ocurrido que muchos de ellos
se han ido a regiones o se ha ido fuera
del pas y han continuado con la
labor, desempeando cargos simi-
lares o que tienen que ver con la
cultura tradicional". Y hace una
larga lista de ex alumnos que han creado
filiales de Palomar en Chilo, en Puerto
Montt, en Antofagasta, en Rancagua, en
Concepcin, en San Felipe, en Valparaso,
en Los Andes, en San Antonio, en San
Fernando", Tambin hay Palomar en
Canad y la influencia de su sistema se ha
sentido en Colombia, en Per, en Mxico
y en Argentina. Algunos conjuntos de
esos pases cambiaron sus formas de tra-
bajo y han venido a clases de Palomar en
Santiago. Los hermanos Alcoba, del con-
junto argentino "Abriendo Surcos", han
dicho que ellos estn muy bien con las
formas de la danza pero con el conjunto
chileno se impregnaron "del alma de la
danza", segn Margot Loyola.
Me niegan, pero existo
Palomar se autofinancia, en parte, con
sus presentaciones, Tambin ha ganado
dos premios Fondart y ahora est traba-
jando en un ternero, que tambin gan.
"El proyecto se llama "Me niegan pero
existo" o races negras en la cultura del
campo..." dice Osvaldo Cdiz y Margot
agrega: " ...muy interesante, porque ah
se habla de la raza negra...entonces
se est estudiando desde la llegada del
negro al pas, de los esclavos...". Osvaldo
Cdiz agrega: "...Nosotros hemos de-
tectado muchas manifestaciones, desde
Arica, donde est con mayor fuerza, ba-
jando por el territorio hasta la zona de
Chillis. En Colchagua, en Roma, est
la Pascua de los Negros, por los afro
descendientes; en Curic, en Lora, cerca
REVISTA OCCIDENTE
de Curic, est tambin la Pascua de los
Negros, el Baile de los Negros o de los
Empellejados, donde te das cuenta que
muchos elementos vienen de la cultura
negra. Hemos encontrado en danzas, en
juegos infantiles, que no se han dado a
conocer. Nosotros los vamos a dar a co-
nocer ahora".
"Entonces -aade- partimos primero con
una creacin de la llegada de los negros
a Amrica, despus seguimos con el
Carnaval actual que se est haciendo en
el valle de Azapa, por todas las familias
negras. De ah nos vamos a las peas de
Livilcar donde vamos a presentar unos
morenos, despus de ah nos vamos a
Pica, a Pisa Pisa, donde hay cachimbo,
los morenos de Cavancha, el Baile de los
Negros y los Cachimbanos de San Pedro
de Atacama". Y termina Margot dicien-
do " ...solamente el cachimbo nos lleva
cinco aos, solamente una danza del
norte, hasta recorrer toda la zona donde
se baila"
Respecto del futuro, Richard Fandez
plantea: "Creemos que esta organiza-
cin del conjunto, es lo que va a dar la
base para el futuro de lo que es Palomar,
definiendo objetivos, definiendo un plan
estratgico, detectar cules son las falen-
cias que en este momento tenemos. Por
ejemplo: local de ensayo y tratar de cana-
lizar las energas a lo que es lograr esos
objetivos. Nosotros nos autofinanciamos,
no recibimos ninguna colaboracin ni
privada ni pblica. Dentro de lo que es
51
 FOLKLORE
el financiamiento, tenemos que produ-
cir el equilibrio. Cuando nos contrata
una empresa, cobramos bien. Y cuando
nos piden ayuda algunas comunidades,
grupos o movimientos sociales, vamos
gratis. Ese es el equilibrio que tratamos
de producir. Ahora, lo que hacemos, es
producir nuestros propios eventos, lo que
cuesta muchsimo. Yo creo que a eso de-
biera drsele un valor. Debera valorarse,
no valorizarse y la forma de hacerlo es
apoyando, asegurndole un funcio-
namiento mnimo. Por ejemplo, sera
interesante que as como el Estado tiene
la posibilidad de construir muchas cosas,
por qu no construyen un local intere-
sante con distintas salas de ensayo en
donde los conjuntos podamos postular a
eso?. No estamos pidiendo una sede para
nosotros, sino que estamos pidiendo un
local donde podamos acceder, compartir
con otros buenos grupos y eso, en lo que
gasta el Estado, dentro de otras tonteras,
es nada". i
52
Margot, Violeta y Gabriela
argot Loyola,Violeta Parra y Gabriela Pizarra
son consideradas las tres investigadoras
esenciales del folklore chileno y las tres
tuvieron una gran relacin artstica, adems de ser co-
madres las dos primeras.
Margot junto a su hermana Estela formaron el do Las
Hermanitas Loyola, que gan un concurso de la radio
del Pacfico, organizado por Donato Romn Heitman.
Vivan en Curacav, adonde se haban ido a vivir con
su familia despus de abandonar su natal Linares. En
el circo Curacav vieron cantar a otro do femenino,
las Hermanas Parra, formado por Violeta e Nilda. Aos
despus, en la fonda de los compositores de Quinta
Normal, en 1951, se conocieron Margot yVioleta. Naci
una fuerte amistad entre ambas folkloristas e investiga-
dores. Llegaron a ser comadres. Margot fue la madrina de Rosita Clara, la hija de
Violeta. Sobre su comadre, Margot recuerda: "Primero que nada digo eso: Genial,
nica, una gran compositora y una gran intrprete tambin...Cuando yo me met
dentro del alma de Violeta, de la vida de Violeta, del quehacer de Violeta, de su
sentir, de su ser, de su angustia, ah la conoc. La quise, la admir y la defend
porque en algn momento haba que defenderla, porque tuvo muchos detractores
en un comienzo, mucha gente que no la quera".
La revista Ecrn public la siguiente nata el 3 de noviembre de 1952: "Margot
Loyola, la conocida folklorista, acompa a Violeta Parra hasta nuestra redaccin,
recomendndola fervorosamente como compositora, cantante e intrprete de la
cueca campesina. En Violeta hay un valor que tiene que ser reconocido, dijo Margot
con entusiasmo, como letrista y compositora es excep-
cional encuadrando sus composiciones dentro de los
moldes folklricos. Merece que le den una oportunidad.
Nos cuenta Violeta que comenz a componer
msica a los 11 aos en Chilln, donde naci.
Tiene alrededor de 30 composiciones que slo
ahora con Margot las estn escribiendo porque
Violeta no sabe msica".
En 1954, en las Escuelas de Temporada de
la Universidad de Chile, Margot recibi a una
nueva alumna: la profesora Gabriela Pizarra,
quien la conoca desde que cantaba a do con
su hermana Estela. Gabriela apreci en ella el
arte popular de la que se haba empapado en
su infancia en Lebu. Sobre su alumna, Margot
dice: "Ella apareci en una de mis escuelas y sigui cerquita de m,
hasta su muerte. Fue una alumna muy querida, muy agradecida". En
1957 Gabriela Pizarra, trabajando en la Casa de Cultura de uoa, cre
un conjunto que se conoci como Millaray (flor de oro) con el que hizo
despus, entre otras cosas, una gran recopilacin del folklore de Chilo.
El conjunto fue disuelto a raz del Golpe Militar de 1973.
Nueva Zelanda y Chile:

Una mirada
).

el futur Ximenita Trejo Araya, 2013

Postdoctoral Fellow Researcher
Institute of Food Nutrition and Human Health
Fresh Technologies

innova
Massey University
Palmeiston North, New Zealand

ueva Zelanda es un indicaron anecdticamente, que exis- de la Colonia Inglesa), hayan mo-
pas pequeo y adems ten 31.1 millones de ovejas en campos tivado a Nueva Zelanda a buscar

N
divido en dos islas (la
norte y la sur) con
una superficie total de
268.021 Km2 y pobla-
cin de aproximadamente 4.4 millones
de habitantes (Statistics, NZ). Estas dos
islas ofrecen un sin nmero de riquezas
naturales, tales como bosques, verdes
pastos y minerales, las que hacen de
que su economa gire en tomo al rea
forestal, minera, pesca e industrias
primarias. Entre las industrias prima-
rias estn la significativa produccin
de frutos, hortalizas, y alimentos tales
como lcteos y carnes.
Actualmente, Nueva Zelandia recibe 8
billones de dlares en retomo anua-
les con la exportacin de carnes
rojas (Statistics, NZ), Dentro de estas
carnes est el famoso cordero. Una
carne sabrosa, rica en hierro, llena
de sabor, aroma y suculenta textu-
ra, En el ao 2012, las estadsticas
Neozelandeses, lo cual hacen de una
proporcin de 7 ovejas por persona.
Estas cifras han bajado en los ltimos
25 aos debido al crecimiento de la
poblacin y reduccin de las tierras
disponibles, sin embargo, reflejan la
importancia de estos animales en las
cifras econmicas dadas.
Pases europeos y americanos men-
cionan coloquialmente que Nueva
Zelanda est casi al fin del mundo. Y
si bien es cierto Nueva Zelanda es un
pas aislado y pequeo, esta slo a 3
horas de Australia y 12 horas
de Chile. Puede ser
que las amplias .4
distancias entre
Nueva Zelanda r
y el Reino
Unido, siendo
este ltimo
el 'hermano
mayor' (dentro
soluciones prcticas e innovadoras
en el rea industrial para destacarse
y ser competente. Es as como Nueva
Zelanda es reconocido hoy en da
como uno de los pases ms `hi-tech'.
Pero para ser reconocido en ese rubro,
hay que invertir tiempo y recursos
en innovacin. El gobierno entiende
claramente sus ventajas y debilida-
des, por lo que pone sus energas en
invertir recursos considerables en el
rea de innovacin tecnolgica, inves-
tigacin y crecimiento. Por ejemplo, el
Ministerio de Negocios Innovacin
y Trabajo (Ministry of
Business, Innovation and
Employment, MBIE)
invertir $133 billo-
nes de dlares en 47
distintos proyectos
de investigacin en
los prximos 6 aos,
Esta cifra no deja

53
 CIENCIA
de ser significativa para el tamao y
poblacin que Nueva Zelanda ofrece
(MBIE, NZ).
Pero aunque Nueva Zelanda se ve
lejana y pequea, tiene mucho en
comn con Chile. Su riqueza natural
se asemeja a nuestras tierras del sur,
donde muchos neozelandeses hoy en
da han decidido invertir y establecerse
para expandir el rea lechera. Adems,
ambos pases han firmado tratados de
libre comercio y otros convenios como
el "Forward Agenda" para as trabajar
en conjunto y potenciar sus similitudes
en el rea econmica, En el rea de
exportaciones, ambos pases se sus-
tentan significativamente exportando
alimentos y productos frutcolas desti-
nados a Europa, Japn, USA entre otros
destinos.
Una de las empresas Neozelandesas en
liderazgo en exportaciones frutcolas
es Zespri Ltd. (kiwifruit), Zespri Ltd.
54
maneja el 30% de la fruta kiwi a nivel
mundial dentro de 60 pases, vendiendo
70 millones de bandejas de kiwi verde
el 2010 (Fresh facts, 2010). La razn de
su xito est basado en el aseguramien-
to de consistente calidad e innovacin.
La consistente calidad se logra al ca-
nalizar toda la fruta de ms de 3000
agricultores a travs de Zespri, el cual
se encarga de su seleccin y destino a
los mercados correspondientes, adems
de entregar un marketing slido bajo
una sola marca. Sin embargo, detrs de
esta marca est la robusta perseveran-
cia, entusiasmo y participacin de sus
agricultores, los cuales mantienen la
constante comunicacin y apoyo entre
ellos fomentando primordialmente la
innovacin de procesos.
Pero exportar material biolgico 'vivo' confrontada ao a ao es la inevitable
(que aun respire despus de ser des- "variabilidad biolgica". Para explicar
arraigado del rbol) no es fcil. Uno esto mejor, imaginemos por un mo-
de los desafos que la industria se ve mento un fruto que cuelga bajo un
rbol ya maduro con su color defini-
do. Ese fruto trae consigo una historia
sobre su desarrollo fisiolgico al ser
expuesto a un sin nmero de cambios
ambientales y abastecimiento (del
suelo) durante su crecimiento que lo
llevan a ser diferente al fruto vecino.
Fluctuaciones de temperaturas diurnas
a nocturnas, vientos, lluvias, luz solar,
sombra, llevan a este fruto a ser nico
en su apariencia fsica y composicin
qumica al momento de su cosecha.
Imaginemos ahora la llegada de miles
de frutos a un packing house, prove-
nientes de distintos rboles e incluso
distintas regiones del pas, con distin-
tos tipos de suelos, minerales y hasta
distintos das de cosecha, Estos frutos
traen ahora una considerable 'varia-
bilidad biolgica', pero an deben ser

elegida por sus consumidores. Esa
trayectoria logstica puede traer varios
quiebres de la cadena de fro, lo que
afectar la calidad final del fruto y su
posterior almacenaje. La literatura
indica que quiebres de la cadena de
fro pueden afectar la calidad final de
manzanas 'Cripps Pink' despus de
haber sido expuestas a 20C por 1, 3 y
6 das. Manzanas pre-climatricas ma-
duraron ms rpidamente tendiendo a
ser climatricas y las post-climatricas
produjeron entre 1.5 a dos veces ms
de etileno una vez vueltas a su alma-
cenamiento original a 0C (East et al.,
200S). Esto confirma lo importante
que es entender las etapas que la fruta
pasa desde su cosecha a su exportacin
y los efectos en su calidad final.
Basados en que la variabilidad biol-
seleccionados bajo un cierto standard
gica existe y es inevitable, solo queda
para luego ser enviados a almacenaje y
entonces expandir nuestro conoci-
exportacin. Si bien es cierto, los frutos
miento con mayor profundidad de
tiene una similitud ya sea en tamao,
como los factores ambientales durante
peso y forma, tendrn una gran dis-
el crecimiento del fruto pueden afectar
tribucin estadstica en parmetros de
la calidad a su cosecha y post-cosecha
calidad como color y textura despus
durante su almacenamiento. Una
de ser almacenados por un determi-
vez se logre entender los factores que
nado tiempo. El hecho de tener que
amenazan la calidad final del fruto,
predecir la calidad de la fruta antes de
podemos colectar informacin y ali-
ser almacenada (a su arribo) es el gran
mentarla a un sistema de prediccin
desafo que la industria enfrenta consi-
de almacenamiento o un modelo que
derando su variabilidad. Por otro lado,
arrojar las elegidas condiciones pti-
recordemos que la fruta una vez cose-
mas y su posible vida til. Pero, porque
chada debe ser empacada, transportada
es tan importante lograr predecir con
miles de kilmetros por varios das en
una mejor precisin la vida til,
condiciones controladas; luego ser des-
si el fruto ya
bordada de pallets, expuesta a nuevas
temperaturas, empaque-
tada nuevamente
y distribuida a su-
permercados donde
eventualmente ser
REVISTA OCCIDENTE
se export? Uno de los problemas que
existe con esta 'variabilidad biolgica'
es direccionar un lote de frutos a un
mercado errneo, llegando as a ste
con una calidad inferior o inacepta-
ble y ser rechazado, o contrariamente,
enviar un lote de frutos con calidad su-
perior a un mercado menos exigente o
ms cercano en distancia, perdiendo el
potencial de vida til. Prdidas signifi-
cativas ($), recursos e inversin pueden
ser amenazadas en la toma errnea de
decisiones una vez que la fruta es re-
cibida despus de su cosecha. Es aqu
donde la investigacin e innovacin se
transforman en pilares fundamentales
para las empresas ayudndolas as a
lograr obtener una inversin estra-
tgica a largo plazo de la forma ms
ptima.
Como cientfica con estada en Nueva
Zelanda y Australia los ltimos 12
aos, he logrado trabajar en el rea
de alimentos y mayoritariamente en
post-cosecha con Zespri, Food Science
Australia, Enzafood, ChestnutCo Co,
Fonterra y la Universidad de Massey
(NZ) enfocada a la innovacin tecno-
lgica y el estudio de `food structures'.
Estudiar la estructura de alimentos
significa entrar en un mundo micros-
cpico para lograr ver la arquitectura
celular, puentes conectivos, espacios
de aire o llenos con agua que hacen a
un alimento tener sus caractersticas
intrnsecas. El entendimiento
de la estructura microscpi-
ca, permite poder expandir la
visin macroscpica de un
alimento. As logrando di-
sear nuevos productos con
texturas, aromas y un valor
nutricional ms deseado
55
 CIENCIA
basado en la demanda del consumidor
y adems poder optimizar su calidad a
travs del tiempo.
Muchas tecnologas hoy en da se uti-
lizan para lograr entrar en este mundo
minsculo de los alimentos. Tcnicas
tales como resonancia magntica, to-
mografa a travs de coherencia ptica,
tomografa micro rayos-X, microsco-
pa, fluorescencia, tcnicas de infra
red, finge projection, por nombrar
algunas, han facilitado el acceso a un
56
mundo menos conocido en la estructu-
ra de alimentos. La ventaja del uso de
muchas de estas tecnologas es que son
no-destructivas, por lo que significa
lograr evaluar muchos parmetros de
calidad de forma rpida, sin contacto
fsico y hasta on-line.
Un ejemplo del trabajo realizado en los
ltimos aos investigando estructuras
de alimentos bajo procesos innovadores
es el uso de 'altas presiones' en produc-
tos hortcolas. Altas presiones (hasta
600 MPa, que equivalen ms menos a
60 kilmetros de sumergimiento bajo
el mar) son utilizadas para reducir la
carga microbiana e inactivar encimas
que afectan la calidad de un alimento.
A diferencia de la aplicacin de calor
que usualmente las industrias utili-
zan, las altas presiones son capaces de
mantener los atributos intrnsecos del
producto tales como el sabor, aroma y
color siendo adems `pasteurizado'. Es
as como las altas presiones tambin
son denominadas como una 'pasteuri-
zacin en fro'. El calor que se genera
tericamente al aplicar 600 MPa es
de 3C/100MPa (llamado tambin
calor adiabtico), se pierde durante el
proceso (durante el holding time), lo
que lo hace insignificante como factor
en la calidad final. Por esta razn, las
altas presiones son una tecnologa muy
atractiva para nichos de mercados con
alto valor agregado como el guacamo-
le, jugos, salsas, ostras y hasta platos
preparados.
Estudios hechos en el uso de altas pre-
siones en verduras frescas como trozos
de zanahorias, demostraron afectar la
estructura celular directamente con el
nivel de presin aplicada, reduciendo
as su textura fmal. Sin embargo, la
reduccin de la textura fue significa-
tivamente ms baja en comparacin
con la perdida de textura despus de
un proceso de coccin (Trejo et al.,
2007). As mismo fue confirmada la
respuesta de un panel sensorial entre-
nado, el cual describi las zanahorias
tratadas con altas presiones como an
crujientes, flexibles y naranjas casi
fluorescente en comparacin con las
ms blandas y opacas despus de la
coccin a 100C (Trejo et al., 2009).

Se explica que el color ms anaranja-
do percibido por los panelista puede ser
debido a la exposicin de carotenoides
al medio extracelular despus de haber
daado la estructura celular. Esta ex-
posicin de carotenoides puede ser una
ventaja, ya que los compuestos antioxi-
dantes ahora estarn ms disponibles
para la absorcin del cuerpo una vez
consumidos en comparacin con c-
lulas daadas despus de una coccin.
Es as el caso de mayor biodisponibili-
dad del antioxidante licopeno en una
salsa de tomate en comparacin al
tomate fresco (Grtner et al., 1997). Si
combinamos ahora la extraccin y pre-
servacin de compuestos antioxidantes,
manteniendo la calidad y atributos
sensoriales del producto, entonces las
altas presiones logran ofrecer un pro-
ceso alternativo y noble en el mercado
de los alimentos. Es as como se conoce
en mercados ya activos en la venta de
productos procesados con altas presio-
nes en Europa, USA, Mxico, Japn,
Australia y Nueva Zelanda.
En conclusin, el ejemplo presenta-
do anteriormente, demuestra que hay
an mucho por explorar y entregar
en el rea de la ciencia. Chile es un
pas afortunado de tener tanta riqueza
natural, espacio fsico, profesionales
competentes y destacados acadmicos
en el rea de alimentos y post-cosecha.
El gobierno chileno por otro lado en-
tiende que la inversin en investigacin
y desarrollo es esencial para llegar a ser
competentes. Juntando todas las herra-
mientas e iniciativas, se podra predecir
REVISTA OCCIDENTE
que Chile tambin lograra ubicarse en
el mundo como un pas vanguardista
innovador, como es el caso de Nueva
Zelanda en los prximos aos. 13]
Referencias
East, R A., Tanner, D.J., Jobbling, J.J and
Mawson, J.A., (2008). The influence of
breaks in storage temperature on `Cripps
Pink' (Pink LadyTM) apple physiology and
quality. Hortscience 43(3):818-824.
Fresh Facts: www.freshfacts.co.nz
Grtner C, Stahl W, Sies H. (1997).
Lycopene is more bioavailable from
tomato paste than from fresh tomatoes.
The American Journal of Clinical Nutrition,
66(1):116-22.
MBIE, New Zealand (2012): www.mbie.
govt.nz
Statistics New Zealand (2012): www.
stats.govt.nz
Trejo Araya, X.I., Hendrickx, M.,
Verlinden, B.E., Smale, N, J., Stewart,
C and Mawson, A, J. (2007).
Understanding texture changes of high
pressure processed fresh carrots:
A microstructural and biochemical
approach. Journal of Food Engineering,
80(3), 873-884.
Trejo Araya, X.I., Smale, N, J., Zabaras,
D., Winley, E., Forde, C., Stewart, C and
Mawson, A, J. (2009). Sensory perception
and quality attributes of high pressure
processed carrots in comparison to raw,
sous-vide and cooked carrots. Innovative
Food Science & Emerging Technologies,
10(4): 420-433
Con la colaboracin de Peter Jeffery, NZ.
57
CINE

Los das buenos del

E
1 cine chileno pasa por un muy buen momento de produccin,
que est recogiendo paulatinamente los frutos de un largo pro-
ceso de institucionalizacin profesional a travs de su insercin
en la formacin de educacin superior, tanto universitaria como
tcnica, que aporta el contingente humano necesario y especia-
lizado de buen nivel.
La actividad cinematogrfica nacional madura en su visin empresarial,
en los sustentos propios de un proyecto que requiere de fuerte financia-
miento, que aborda las estrategias de marketing nacional y exposicin
internacional y que tambin, se relaciona y entra en los circuitos de
las cadenas globales de la industria del cine que se empezaron a
implementar desde fondos econmicos estatales; tambin se
moderniza y asume los desafos y exigencias tecnolgicas
que esta actual creacin artstica y de entretenimiento
wook
demandan,

0 Las cifras de produccin son muy elocuentes y

vemos que en el perodo que transcurre entre
1910 y 1973 se estrenaron 147 largometrajes;
entre 1973 y 1989 se produjeron 6, aunque
solo 2 fueron exhibidas; para el decenio
"17 1990-1999 se realizaron 27 filmes y
se estima que desde el ao 2000 se
ha producido ms de 170 largo-
metrajes. Una radiografa de
la produccin que tambin
es muy elocuente de la
conexin que tiene el
.10 desarrollo de este arte
con sus circuns-
Ir tancias y pocas
histricas.
7

Hoy da se vuelve an ms relevante la
presencia del cine chileno a propsito de
la resonancia internacional de pelculas
que han obtenido premios en festivales
de renombre y sobre todo por la reper-
cusin meditica de la nominacin del
filme "NO", del cineasta Pablo Larran,
en el circuito hollywoodense de los pre-
mios Oscar a mejor pelcula extranjera. A
la cual deben sumarse las ms recientes,
"Joven y alocada" de Marialy Rivas y
"Violeta sefue a los cielos"en el Festival
de Sundance y el premio a la mejor actriz
para Paulina Garca por su rol en la pe-
lcula "Gloria" de Sebastin Lelio en el
Festival de Berln.
Es un buen momento, donde junto a la
celebracin por la carrera prolfica de
la produccin nacional, su variedad te-
mtica y su recepcin internacional en
premios, se pueda conjugar un debate
sobre su condicin artstica y su dilogo
con nuestra realidad.
11\k
1
Las tendencias del Ligado a todo lo
cine chileno anterior, hay una
Para el filsofo y ma- expresin por la des-
gster en comunicacin afeccin del espacio pblico y lo
e industrias audiovisua- le s poltico, produciendo un recogimiento
hacia la interio-
ridad, hacia
el mundo
familiar, des-
valorizando
las experien-
cias colectivas
y sobre todo
en la natu-
ralizacin
del orden social
Roberto Trejo, la temtica del cine chileno (" Tony Manero", "Navidad",
puede ordenarse en tomo a tres grandes "Manacue", "La Nana", etc).
tendencias. La primera de ellas apunta a Esto redunda en una predominancia
un cine donde la construccin de histo- en nuestra filmografa actual de la sub-
rias y personajes relatan la construccin jetividad de los personajes como una
del s mismo y la bsqueda de un yo au- construccin dada solo a partir de la
tntico, como una presin angustiante experiencia individual,
y representacin de un deseo ("Fuga", donde el contexto his-
"En la cama", "Tony Manero", "Te trico, social y poltico
crees la ms linda", etc,) aparece solapado, en
silencio, que no merece
La segunda tendencia est caracteri-
mayormente la aten-
zada por la bsqueda de personajes e
cin. La vida social,
historias que representen los procesos
que est cosificada o
de individualizacin, de bsqueda de
naturalizada, es un
autodeterminacin de los individuos, en
un marco de pluralidad de opciones mo- mero dato de con-
rales, desde una moral individual que texto que pasa a ser
se construye a partir de la libertad de irrelevante para contar
elegir ("La vida me mata", 'Malta con la historia,
huevo", "Turistas", etc.).
Hay una desmaterializacin y mediati- Reflejar la realidad
zacin de la vida social, con personajes Algo distinto sucede con el cine docu-
sicolgicamente precarios, inseguros, mental, que tambin ha obtenido varios
impotentes y socialmente alienados, pre- premios internacionales, que se ha con-
valeciendo el proyecto individual sobre centrado justamente en la pretensin de
las opciones colectivas. Son pelculas que "reflejar la realidad", por lo tanto con
se nutren de una subjetividad que emerge miradas ms militantes, reflexivas del
del mundo del placer y del deseo que en- acontecer, del contexto, que se hace cargo
trega el consumo, de los acontecimientos de nuestro pas y
ofrece lecturas contingentes. Es parte de
59
 CINE

una muy presente re-
flexin del terico Amold
Hauser, que en su obra
monumental "Historia
social del Arte y la
Literatura", afirma sobre
el cine documental: "Esta tendencia a los
hechos, a lo autntico al documento
evidencia no solo la intensificada hambre
de realidad que caracteriza a la poca
presente, su deseo de estar bien informa-
da sobre el mundo, con un ulterior mvil
activista, sino tambin la repugnancia a
aceptar las finalidades artsticas del siglo
pasado, que se expresa en la huida del
argumento y del hroe individual, sico-
lgicamente diferenciado. Esta tendencia,
que est ligada, en la pelcula documental,
con una eliminacin del actor profesional,
significa tambin no solo el deseo, siem-
pre recurrente en la historia del arte, de
mostrar la simple realidad, la verdad sin
afeites, los hechos sin adulterar, esto es,
la vida como realmente es, sino frecuen-
temente una renuncia al arte al mismo
tiempo".
El cine chileno no est ajeno al modelo
econmico social y al modelo cultu-
ral imperante que lo hace posible. Es
un producto histrico, es producto de
una poca. Por
lo tanto donde
encontraremos
permanentes
innovaciones tec-
nolgicas de
produccin; donde se manifiestan la
globalizacin de las relaciones sociales
de produccin y reproduccin cultural;
donde se verifican relaciones sociales o
laborales en las casas productoras preca-
rias y tercerizadas; donde la precariedad
y la fragilizacin laboral de tcnicos y
creativos, son elementos consustancia-
les a la propia estrategia de desarrollo
abrazada por los particulares y apoyada
fervorosamente por el Estado.
Pero lo que queda finalmente en la
percepcin pblica de la actualidad del
cine chileno queda muy bien reflejado
en palabras del crtico de cine Daniel
Villalobos quien afirma que "Hay varios
aspectos interesantes del conjunto y no
todos radican en la calidad de las pelcu-
las, si bien es probable que el cine chileno
actual sea el mejor que se haya produci-
do en la historia del pas. Tambin hay
que tomar en cuenta que sta es la gene-
racin de directores y productores locales
que mejor domina ese vital del proceso
que es impulsar las pelculas ms all del
simple mercado chileno. Lo concreto es
que el nivel de nuestro cine est mucho
ms alto que hace quince aos. Que es
mucho ms variado e impredecible que
en las generaciones anteriores",
Mientras tanto, se puede seguir preten-
diendo que el cine sea un aporte para
resolver una tensin como expresin
artstica y representacin de la realidad
a travs del dilema plateado entre visua-
lidad y visibilidad, como lo sintetiza una
expresin del filsofo Sergio Rojas en su
libro "El Arte agotado", que es casi una
hiptesis: "Entonces, se ha de diferenciar
visualidad de visibilidad, en que para
la primera la trascendencia del mundo
su estatuto ontolgico ms all de las
representaciones que sirven a su com-
parecencia diferida ante un sujeto va
siendo progresivamente fagocitada por
los recursos propios de la imagen. La
visibilidad, en cambio implica la trans-
parencia del medio, un silenciamiento
de los recursos de la representacin, que
genera el efecto de estar en presencia de
las cosas mismas. En consecuencia asis-
timos a la paradoja de lo que el mundo
gana en visualidad lo pierde en visibili-
dad".13

Premio de la pelcula Gloria

E n la edicin nmero 63
del Festival de Berln, la
actriz Paulina Garca ha
ganado el premio de Oso
de Plata a la mejor actriz por su
papel en la cinta chilena "Gloria",
donde interpreta el papel de una
mujer dura y madura, que en la
plenitud de su vida sigue insis-
tiendo en la realizacin personal.
"Porque la Pali es lejos la mejor
actriz de su generacin. Ella
tiene un talento extraordinario.
Entonces que sea reconocida en
el Festival de Berln, que al igual
que el de Venecia es un festival
de primera lnea, me parece fan-
tstico y lgico", coment la actriz
Gloria Mnchmeyer, quien gan
en el ao 1990 la Copa Volpi en
el Festival de Venecia a la mejor
actriz por su papel en el filme
"La luna en el espejo" de Silvio
Caiozzi.
"La pelcula 'No' es apoltica,
porque lo que hace es naturalizar
el mercado"
Conversacin con Sergio Rojas,
filsofo y Doctor en Literatura,
coordinador de Esttica del
Departamento de Teora de las
Artes de la Universidad de Chile.

()O
 REVISTA OCCIDENTE

"La pelcula 'No' es apoltica,

porque lo que hace es
Conversacin con Sergio Rojas,
filosofo y Doctor en Literatura,
coordinador de Esttica del

naturalizar el mercado"
Departamento de Teora de las
Artes de la Universidad de Chile.

Cul es el momento actual del

,
cine chileno?
Hoy da comparativamente es-
tamos en un buen momento del
cine, y no estoy pensando solo en
los premios, sino por una parte
en la cantidad de produccin
cuya razn obvia es de carcter tecnolgico.
Hoy da cualquier persona con una cmara
fotogrfica puede armar una pelcula com-
binndolos con materiales que puede bajar
de intemet, etc.. Por otro lado una condicin
esttica, hoy da es interesante y reflexivo hacer
un cine que est trabajando con estos materia-
les reciclados. Tambin es un buen momento
por la diversidad temtica, hay un cine muy
reflexivo, casi de elite, hasta uno de mucho
consumo.
Cmo es el dilogo del cine chileno actual
con nuestra realidad?
Si lo vemos desde el punto de vista de la sin-
tona, entre esta produccin cinematogrfica
y la realidad social, poltica chilena, all hay la espectacularizacin, el cinismo que hoy que han abierto estos captulos, pero que est
dos tipos de cine. Por un lado el cine que est da caracteriza la produccin y recepcin de acorde en sus registros.
reflexionando sobre la realidad y el cine que es opinin pblica, y que por lo tanto producir Yo no creo que en las pelculas de Larran haya
un sntoma de esa realidad, como por ejemplo el xito del No, no se diferencia mucho de una lectura de la realidad. En sentido estricto
el de una pelcula intrascendente como "Baby producir el xito de una telenovela, porque hay un recurso a la realidad y a ciertos lugares
Sitter", en trmino de modernizacin y otras en ambos casos se trata de manipular a la comunes, no hay lectura poltica. En el caso de
cosas. Pero hay otro cine que est reflexionan- opinin pblica. Esa es una lectura errada, "Tbny Manero" nos encontramos con la cons-
do esta realidad, por ejemplo la pelcula "La una falsificacin de lo que ocurri, es decir truccin de un sicpata, personaje anestesiado
buena vida", que est pensando el Chile de del compromiso poltico, del dolor de las ex- de su realidad inmediata y obsesionado por
hoy en sus diferencias, contrastes, en las ins- pectativas, la esperanza, etc. identificarse con un personaje ficticio. All no
tituciones que estn en crisis como la familia;
La pelcula desde el punto de vista de contar hay nada poltico, solo da que hablar en tomo
en el joven profesional que vuelve sin poder una historia es muy mala, su fortaleza radica a la historia del personaje. La pelcula "Post
encontrar trabajo en un pas insensibilizado. Mortero" tiene una pretensin de construir
y descansa en excelentes actuaciones de Gael
Recibi crticas por un sesgo pesimista, pero
Garca y Alfredo Castro. Hoy da sintoniza con una historia, tal vez siendo una buena idea,
yo creo que no es as, porque justamente est
un sector de la opinin pblica que, posterior gira en torno a un personaje similar a las ca-
reflejando una realidad
al hecho del No, ha tomado una distancia muy ractersticas anteriores. No hay sicologizacin
En cambio, la pelcula "NO" s tiene un grande de la poltica que se ve reforzada por la de la realidad poltica, sino una subordinacin
sesgo pesimista, que puede ser analizada en lectura que plantea la pelcula misma del contexto poltico hasta su desaparicin
dos aspectos. Por una parte en la lectura que detrs del personaje que se est construyen-
Ahora, un sector de la comunidad cinemato-
propone de la realidad y el otro desde el punto do. Larranlo que hace muy bien es construir
grfica est interesado en que la pelcula se
de vista esttico, como ficcin que la consti- personajes.
coloque internacionalmente porque opera
tuye. Esta pelcula falla en ambos sentidos y
como una punta de lanza de visibilizacin del Las lecturas polticas de la realidad son sobre
rotundamente. En primer lugar pensar que el cine chileno a nivel mundial Yo no estoy tan estos procesos, la mercantilizacin de la exis-
triunfo del NO es resultado de una campaa
seguro que eso sea fundamental, porque al tencia, un pas constituido con proyectos
publicitaria, es decir que ya en ese momen-
menos en esta hilada nominacin al Oscar, individuales, y quien mejor refleja esto es la
to estaba anticipada la mercantilizacin,
sigue siendo un terreno de cine estadounidense, pelcula "la buena vida", La lectura poltica

61
 CINE
de la realidad no significa que el contenido sea
explcitamente aquello que llamamos poltica
(ideologa, partidos, etc.), la lectura poltica
se produce all donde la obra pone en escena
el hecho que la realidad es una construccin,
Lo que hace una lectura poltica de la realidad
es desnaturalizar la realidad para ponerla en
discusin, hacerla reflexiva. Por eso la pelcula
"No", es apoltica, porque lo que hace es natu-
ralizar lo que hoy da parece predominante en
las relaciones humanas que es el mercado, la
generacin de opinin pblica.
Adis, Mr. Pinochet
Deconstruccin de la realidad, enfrentamos
a nuestras propias representaciones, ese es un
tipo de cine, por ejemplo "Machuca" de Wood,
no solo porque el contenido sea explcito, sino
porque est reflexionando y mostrando un pas
como Chile, profunda y solapadamente clasista
y racista hasta el da de hoy.
Dnde estn los espacios para el cine de
ficcin y el cine documental?
El cine es arte y produce estas distintas instan-
cias de desarrollo. El punto es si ese proyecto lo
que se ha propuesto lo logra realizar. Hoy cele-
bro que Olgun siga pretendiendo hacer cine de
gnero, como con Caleuche, en Chile.
Lo que hace toda pelcula en su lectura poltica
de la realidad, es hacer emerger la dimensin
representacional para decimos "hagmonos
62
cargo". Esta no es la realidad natural sino una
representacin. El cine documental se propone
esto explcitamente, y en este sentido habra grandes dibujantes e ilustradores, pero una es-
que diferenciar entre el cine documental y el
reportaje, que a veces se confunde. El repor-
taje tiene la pretensin de mostrar la realidad
misma, abrir una ventana ala realidad misma
El documental no es eso, lo que hace es ubicarse
en las fronteras, muestra la realidad en la com-
plejidad de las capas representacionales que la
constituyen. El mejor ejemplo es "Salvador
Allende" de Guzmn. Se podra haber espe- hacerse en serio. Qu pasa con una cultura
rado que contara la vida del personaje, en
cambio la realizacin asume la lectura de un
momento histrico, porque hoy da Allende ya
es el nombre de un momento histrico. El do-
cumental termina con una conversacin entre
militantes socialistas sobre temas que reponen
una discusin que todava est presente, con un
poema de Milln respecto a la ciudad y Balines
boceteando un dibujo, mientras una voz en off
nos dice "el pasado no pasa".
Est el cine chileno en clave de
Globalizacin?
Chile es un pas globalizado, totalmente
neoliberalizado, asumiendo la globalizacin
del capital, la total informatizacin en redes
de lo social, y el denominado fin de las ideo-
logas como los elementos que caracterizan a
la existencia contempornea. Esto no significa
que los temas locales no existan, sino que son
procesados bajo esta nueva realidad. Una de
las variables que le dio tanto reconocimiento
a la pelcula "NO" es justamente lo que tiene
de local, en una globalizacin donde cada
pas interesa desde su dinmica de localidad,
que se transforma en una moneda de cambio.
No hay temas globales, lo que hay son temas
universales, por ejemplo el amor y la vejez, la
soledad. En cambio, una pelcula con un tema
global sera "La Vida de los peces", porque en
la medida que su tema ms se globaliza ms
se va diluyendo, y uno podra decir que esa
misma historia se podra haber realizado en
cualquier otro lugar.
Qu pasa en la relacin del cine con la li-
teratura y la palabra?
Hay poco cine trabajado desde la literatura.
"Coronacin" es una muy buena pelcula
donde las actuaciones de Jung y Secall son no-
tables. "Bonsai" no, porque hacer la versin
cinematogrfica de la novela es muy difcil,
porque Bonsai es pura literatura, no puedo
imaginarme nada de esa obra fuera de la li-
teratura propiamente tal. El problema de la
pelcula es que intent ser la versin cinema-
togrfica de la obra en vez de haber tomado
Bonsai como inspiracin para una pelcula.
Es difcil pensar en dilogos memorables, se
da a todo nivel, por ejemplo en el comic con
casez a la hora del argumento. Si entendemos
el dilogo o una narracin como la instalacin
de una reflexin, estamos en una pobreza muy
grande.
Hay que tener presente el hecho que cuando
comenzamos a reflexionar sobre esa falen-
cia, inmediatamente nuestra referencia es
Argentina, y esa es una pregunta que hay que
en general, como en Argentina, que ha pene-
trado toda la vida cotidiana cruzada por una
narratividad, por la manera literaria como los
mismos sujetos se relacionan con sus temas de
preferencia.
Hay una tensin entre cine y academia?
Hay dos dimensiones desde donde pregun-
tarse y evaluar por la academizacin de los
estudios de cine. En primer lugar qu es un
realizador cinematogrfico, cules son las
ideas a tener en cuenta para ver su formacin.
En segundo lugar sobre el campo de reflexin
de lo cinematogrfico hoy, donde aparece la
televisin, la publicidad, etc..
En el primer caso, sobre todo en tomo a la
figura del director, implica tener una visin de
mundo, compleja, un conflicto vivo de repre-
sentaciones, y por lo tanto donde se requieren
todos los recursos de la cultura la literatura,
las disciplinas sociales, humanistas, etc.. Todo
eso debe venir a favor de este sujeto que est
elaborando y procesando su sensibilidad frente
al mundo.
Lo cinematogrfico se ha instalado en la uni-
versidad, a partir del momento en que se va
haciendo ms visible esa riqueza, esa com-
plejidad de la realidad. Un realizador que est
preparado para trabajar en otras reas, como
el teatro, direccin de arte, etc.. En ese sentido
est bien esa formacin y la universidad es su
mbito.
En cambio, el realizador cinematogrfico no
necesariamente se forma en la universidad,
porque es una bsqueda ms compleja de
su lugar Herzog, en una entrevista, haca un
llamado irnico para que todas las personas
que estn estudiando cine abandonen inme-
diatamente esas carreras, tomen una cmara
y vayan a viajar. Esa es la formacin de un
realizador; es decir, imbuirse de realidades,
que cada experiencia no se sume a la anterior
sino que destruya los prejuicios que la anterior
construy. Ese sujeto est en condiciones de
decir y proponer algo. [1]
 REVISTA OCCIDENTE

Pensando a Chile
del ao 2030
Antonio Rojas Gmez Notas de un Ciclo de Conferencias
Profesor Luis A. Riveros, Editor

E
ste libro recoge las doce ponencias
Editorial Occidente, 233 pginas
presentadas por otros tantos lderes
de opinin durante el ciclo "La Masonera piensa a Chile", 100 dlares per capita por da, vale decir entre 300 y 3.000 dlares
que se desarroll entre diciembre de 2011 y agosto de 2012, mensuales. Otro aporte significativo de Sergio Bitar: saba usted que
bajo el alero de la Gran Logia de Chile. Es un libro indis- Chile exporta agua? "Efectivamente, nuestra estructura producti-
pensable en este minuto "en que Chile vive un agudo contraste va exporta agua una copa de vino de 125 ml. ocupa 120 litros
entre un innegable progreso material y el sentimiento de desaso-
siego y descontento ciudadano", como expresa el editor (Pg. 8).
El mundo globalizado de hoy cambia con velocidad vertiginosa,
impulsado por el avance de la ciencia y la tecnologa, Si queremos
progresar a ese ritmo, no podemos sentarnos a esperar el desarrollo
de los sucesos, debemos salirles al paso y estar preparados para apro-
vechar nuestras ventajas e incorporamos al concierto de pases que
encabezan la marcha hacia adelante. "El pas no cuenta con una
estrategia formalmente definida para avanzar en la prxima
dcada", afirma el profesor Riveros, Y sobre la marcha "Hoy en
da cualquier institucin debe contar con una mirada a futuro
que fundamente su accin estratgica y que, sobre escenarios
posibles segn las oportunidades y amenazas existentes, =so-
lide sus fortalezas y apunte a la eliminacin de sus debilidades"
(Pg1 9).
La propuesta de la Masonera consiste en "establecer lineamientos
para el desarrollo nacional en cuanto a los grandes temas en lo
social y econmico, y que partan de un diagnstico acerca del
medio mundial y regional en que Chile se mueve" (Pg. 19). Se
trata, pues, de generar polticas de Estado, que trasciendan al gobier-
no de turno, elaboradas sobre acuerdos macro en los que coincidan
los distintos criterios y enfoques polticos que conviven en el pas. Este
desafo no atae solamente a los lderes sociales, involucra a todos los
ciudadanos que somos, en definitiva, los dueos de nuestro propio
destino y quienes decidiremos democrticamente, mediante el sufra-
gio, el camino que ms conviene al pas. De ah la trascendencia de
este libro que permite acceder a ideas y propuestas diversas para el
futuro de la patria.
En la conferencia inaugural, el ex Presidente Ricardo Lagos suscribi
la idea de generar polticas de Estado para pavimentar el camino al
ao 2030. "Se trata de temas de largo plazo que no se resuelven
en un programa de gobierno de cuatro aos", dijo. "Sin em-
bargo, son temas que requieren de un grada de entendimiento
como sociedad... la pregunta frente a estos temas es: estamos
en condiciones de tener un gran entendimiento? Eso pasa por
un debate; pasaporpensar en trminos estratgicos antes de
sentarnos en una mesa a conversar sobre si podemos tener
un consenso" (Pgs 46y 47).
El ex Ministro y ex Senador Sergio Bitar enfatiz en la ne-
cesidad de situar a Chile en el contexto latinoamericano
y mundial, para despejar la mirada hacia el futuro.
Plante el crecimiento de la clase media como fen-
meno no solo chileno, sino mundial, y dilo que segn
estudios internacionales se considera
clase media a quienes ganan entre 10 y
de agua para llegar hasta la etapa de consumo; una manzana,
implica 70 litros de agua para producirla; una hoja de papel,
80 litros de agua; una taza de caf, 120 litros de agua; y una
hamburguesa, 2.400 litros de agua/ Esto se llama Water Footing
Hella de Agua. Este es uno de los puntos ms importantes que
estn en discusin en materia de productividad y que tienen que
verse a continuacin",
La educacin es, por supuesto, otro tema central en la preocupa-
cin del Chile futuro. Y a ella se refirieron voces autorizadas, como
Augusto Parra Muoz, ex Rector de la Universidad de Concepcin
y ex Senador. Plante la vuelta a una educacin laica y humanista
cuya finalidad sea 'formar hombres en condiciones de ejercer su
libertad con sentido de responsabilidad y compromiso social" en
lugar de lo que existe hoy: "la prdica sistemtica de la educacin
para el trabajo" (Pg, 94).
El Ministro de Educacin, Harald Beyer, plante: "Si somos capaces
de tener una buena educacin preescolar, resolveramos muchos
de los problemas que tenemos hoy da en la educacin superior".
Por tanto, "mi sueo al 2030 es que tengamos 3 a 5 aos de co-
bertura escolar completa con excelente calidad" (Pg. 107).
El Senador Jos Antonio Gmez, Presidente del Partido Radical y pre-
candidato presidencial, se refiri tambin a la educacin, que calific
como "la madre de todas las batallas porque es la nica forma
de romper las desigualdades que prevalecen en una sociedad"
(Pg, 131). Hoy en da, el presupuesto de educacin es de 10 mil 500
millones de dlares, en circunstancias que se requieren 8 mil 500 mi-
llones de dlares adicionales al ao para alcanzar los niveles que el
desarrollo futuro del pas precisa en materia de educacin preescolar,
escolar y superior, incluida la tcnica profesional, "Se trata de una
inversin enorme y necesitamos para ello una tributacin
equitativa para desarrollar este pas en las condi-
ciones de futuro que soamos construir"
(Pg, 132),
El libro recoge tambin las exposicio-
nes del Secretario General de la OEA,
Jos Miguel Insulza, del Presidente del
Senado, Camilo Escalona, del Senador
Carlos Cantero Ojeda, del Diputado Lautaro
Carmona Soto, del ex Diputado y ex Ministro
Jaime Campos Quiroga, de los precandida-
tos presidenciales Marco Enrquez Ominami y
Andrs Velasco.

63
AGENDA CULTURAL

Antipoesa de 'Nuble, la Universidad Tecnolgica

Homenajes
a Nicanor Parra
Un nutrido programa tendrn las Terceras
Jornadas de Cultura Chilena "Parra rato",
organizada por la Universidad del Bo-Bo
y la Municipalidad de Chilln, con el fin de
abordar la vida y obra del antipoeta nacido
en San Fabin de Mico. Las actividades son
apoyadas por el Consejo Regional de la
Cultura y las Artes, la Sociedad de Historia
de Concepcin, el Instituto O'Higginiano
Inacap, adems de las universidades de
Chile y Diego Portales, y la Fundacin
Artistas del Acero de Concepcin, entre
otras. Conversatorios, foros, declamacio-
nes, clases magistrales y exposicin de
documentales y materiales audiovisuales
estn contemplados en la localidad natal
de Parra, as como tambin en Chilln y
Santiago, entre el 12 y el 24 de abril. Ms
informaciones y la programacin en www
sancarlosonline.cl

La huelga larga del carbn

"Pueblo de Carbn" es el ttulo del libro en el que escritor/
minero Miguel Elizalde, y el editor Alvaro Muoz retratan los
sucesos de la llamada "Huelga larga de 1960", movilizacin
de 96 das de los sindicatos, familias y trabajadores de Lota,
Coronel y Schwager, suceso que gener importantes efectos so- documentales que respiran y traen al presente la gesta de tres
ciales y polticos en Concepcin y Santiago durante el gobierno meses de movilizacin, con separaciones familiares dramticas,
del presidente Jorge Alessandri. La obra concebida bajo etique- un terremoto sin contemplacin y la bendicin de los peces",
ta Lengua Ediciones, fue financiada por el Fondo Nacional del como relatan sus autores. Disponible en las principales libreras
Libro y la Lectura, del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes, del pas.
y est compuesto por fotografa patrimonial y por "crnicas
Fital 2013
Entre el 28 de marzo y el 7 de abril se realizar la
Manuel Garca + 49 versin de la tradicional Feria Internacional de
Carla Morrison la Regin del Maule, que rene a exponentes de la
Uno de los ms esperados "sideshow" industria agrcola-ganadera de la zona, pero que
(produccin asociada) al Festival tambin abre espacios para un nutrido programa
Lollapalooza es el concierto que realiza- artstico y cultural. Artesana, tradiciones y un es-
r el denominado "comandante del folk cenario principal donde este ao se presentarn el
chileno", Manuel Garca, junto a la can- do Los Vsquez, Chancho en Piedra, Los Atletas de
tante y compositora mexicana ganadora jueves 4 de Abril la Risa, Chico Trujillo, Luis Dimas, Los Tetas, Los
de dos Grammys Latino, Carla Morrison, Charros de Lumaco, entre otros. Informacin y en-
en el Teatro Municipal de Valparaso. tradas en el Recinto Fital, ubicado en la Alameda 4
Ambos realizarn la presentacin de sus ver un espectculo de gran factura en un Norte 99, Talca.
ms recientes materiales y tambin cola- escenario ntimo y a precios populares
boraciones en un show que llevar estos con una preventa de solo $ 7.800.- La
eventos satlites por primera vez fuera de preventa en www.puntoticketcl
la capital, Una gran oportunidad para

2013

64
 REVISTA OCCIDENTE

Mara v/s Callas

La vida de la mejor cantante de pera de
todos los tiempos en sus dos facetas, inter-
pretadas por una cantante lrica (Paulina
(2001), y el ms reciente "Vivir para con- Gonzlez), y una actriz (Carmen Disa
El mejor hip hop
tarlo" (2006), todos compuestos por un Gutirrez), es lo que caracteriza esta
espaol en Chile estilo que combina rap, funk y hasta el coproduccin de Fundacin Mustakis y
Violadores del Verso, la banda ms jazz, con letras punzantes que desnudan Teatro del Lago de gran xito en las salas
trascendente de la escena del hip hop ala sociedad espaola y a toda la comu- nacionales y que usted podr ver todos los
europeo de los ltimos aos, visitar nidad europea. La cita es en el centro de viernes, sbados y domingo, a las 20:00
nuestro pas para presentarse el prximo eventos Chimkowe, Avenida Grecia 8787, horas, hasta el 31 de marzo en el Centro
viernes 29 de marzo como parte de su Pealoln, Santiago, y la entrada tiene Cultural Gabriela Mistral de Santiago. El
gira trasatlntica, la que incluir ma- un valor de preventa de $ 15.000, y ge- valor de la entrada es de $6,000 general, y
terial de sus ya clsicos trabajos como neral de $18.000 por sistema Ticketek y $3.000 estudiantes y convenios.
"Genios" (1999), "Vicios y Virtudes" tiendas Ripley habilitadas. Ms informacin en www.gam.c1
Laboratorio de escritura ertica
Un gnero que ha vuelto al primer lugar de las preferencias de
la mano del libro superventa "Las 50 sombras de Grey", de la
inglesa El. James, y que usted puede explorar de la mano de
Gabriel Larenas y Alejandra Loyola, investigadores en teoras
de gnero y literatura. Se trata de talleres terico-prcticos
que buscan situarse como un espacio creativo de formacin
lectora y escritural en relacin al erotismo y al gnero. Se desa-
rrollarn en la Sala de Literatura de la Biblioteca de Santiago
(Avenida Matucana 151), durante todos los martes y jueves de
los meses de marzo y abril con entrada liberada.

CIDIT01,141_ LIBRERA Y EDITORIAL OCCIDENTE

Occidente
LOGIAS DE LUZ Y PENSANDO A RECONCOMIOS
SALVADOR
ULTRAMAR ESPERANZA CHILE DEL 2030 RACIONALES Y
ALLENDE
DE LA SERENA Editor Prof. AFECTIVOS, 150
GOSSENS, Felipe del Solar aos de Libre
en la memoria de Apuntes para Luis Riveros Cornejo
Pensamiento
sus Hermanos Orgenes de la
una Historia Notas de un Ciclo
Masones Francmasonera Luis Riveros Cornejo
Eliseo Barboza de Conferencias
Rubn Yoceievzky Chilena Segunda edicin
Marzn
Retamal
$ 3.000 $ 3,000 $ 6.000 $ 3.000 $ 2.000
r19.1
Pirrst
1,,
2030

Marcoleta 659 Fono 2476 1150 Santiago Centro - Chile gerenclacomercial@revistacomercial.c1

65
LTIMA PGINA

antiaguina, profesora de Literatura y Gramtica y, adems,

actriz, escritora y dramaturga, es una figura de la vida
cultural chilena desde mediados del siglo pasado. Casada
con Fernando Castillo Velasco, desciende de una familia
de la aristocracia chilena y entre sus antepasados estn desde Andrs
Bello hasta Eliodoro Yez, el fundador de La Nacin. Se titul en
el Instituto Pedaggico de la Universidad de Chile y particip en los
comienzos del Teatro Experimental que cre Pedro de la Barra.
Mujer chilena
Se est viendo y apareciendo con mucho ms fuerza, demostrando su
inteligencia, demostrando su
capacidad y actuando muy bien.
Seduccin masculina
A m me gusta mucho que los hombres tengan sentido del humor y
que sean inteligentes y no solo
Clotario Blest
piropendola sino que cautivndola en un sentido de que demues-
tran que son comparables a l. Extraordinario, un hijo natural de esos que
en la familia (Blest Gana).
Familia aristocrtica
Salvador Allende
Creo que ya pas esa era. Esa vieja oligarqua est bastante callada,
bastante menospreciada y ya no es Un hombre excepcional, que luch por muchas co
en un mundo poltico tan adverso y tan dificil No
la que tiene el poder econmico en Chile. Se cambi para mejor.
cosas que pensaba para un Chile tan inj
Violeta Parra
Pablo Neruda
Fue el genio musical ms importante y que triunf gradas a su esfuer-
Un hombre al que le gustaba vivir, gozar la vida, comer bien, tomar
zo. Ella fue una de las primeras
ricos vinos. La comida para l era muy importante. Por eso cambiaba
feministas, de las primeras liberadas de mujer. A La Hormiguita la cambi por la otra, porque la otra
sexualmente, lo que a m me parece era mejor cocinera. Esos son secretos que yo s.
muy extraordinario.
Ministerio de Cultura
Matilde Urrutia
Hay ciertas cosas que andan muy mal en la cultura en Chile. Los
Le tengo un gran respeto. Durante la premios y los concursos se dan al bulto, parece. Hay que dar
poca de la resistencia ella pas a diri- ms posibilidades a los jvenes. Muchos se presentan y no ganan
gir la Cultural Mapocho. All ningn premio, ni siquiera una ayuda. Regular es el ministro de
formamos a muchos artistas. la Cultura.
Michelle Bachelet Masonera
Estn esperando todos que se decida Creo que tuvo gran influencia y fue muy importante en la
a ser candidata. Estamos esperando Independencia de Chile. Es una institucin interesante y mucho
un gobierno ms encabezado por una antes que los catlicos, se abrieron a que las mujeres pudieran
mayora ciudadana, no tan compro- participar...
metida con los partidos.
 SIN INFORMACIN
NO T N
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TOMAS MIIICIATTI TIENE LA SUYA
ro

RADIOGRAMA
lunes a domingo 06:30 / 13:00 hrs.
18:00 / 24:00 hrs.

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