Freud en la Universidad de Buenos Aires: la

primera etapa hasta la creacin de la carrera

de Psicologa*
Mariano Ben Plotkin
Colby College
Referirse a la Argentina - y en particular a Buenos Aires - como un centro
internacional del psicoanlisis se ha convertido casi en lugar comn. Durante
los ltimos treinta aos ha emergido y se ha desarrollado una verdadera
"cultura psicoanaltica" en la Argentina, lo cual no ha dejado de sorprender a
ms de un visitante extranjero.1 La existencia de esta cultura psicoanaltica se
pone en evidencia no solamente por el alto nmero de practicantes y devotos a
la disciplina existentes en el pas, sino tambin por la forma en que vocabulario
y expresiones originadas en la misma han permeado los mbitos ms
diversoS.2 Si esta inusitada expansin del psicoanlisis constituye de por s un
problema que requiere algn tipo de explicacin, no lo es menos el hecho de
que hasta tiempos bastante cercanos muy pocos lo vieran como tal. En efecto,
a diferencia de otros pases que tambin han experimentado un "boom
psicoanaltico", en la Argentina los estudios sobre la recepcin y desarrollo de
la disciplina son por lo general muy recientes. 3 En este artculo, que es parte de
una investigacin ms amplia sobre el desarrollo del psicoanlisis en la
Argentina, analizar un aspecto particular de la recepcin del mismo: su
inclusin en los programas de estudio de los cursos de Psicologa dictados en la
Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires desde pricipios
de este siglo hasta la creacin de la carrera de psicologa en 1957, la que,
como es sabido, ira adquiriendo un perfil cada vez ms psicoanaltico. 4 Lo que
mostrar es que el psicoanlisis no se introdujo en un vaco al crearse la
carrera de psicologa, sino que haba ya para entonces una tradicin de
aceptacin e incorporacin de la disciplina en la Facultad, tradicin que se
haba ido formando desde dcadas atrs. 5 Quisiera en este punto hacer una
salvedad metodolgica. El grueso de mi argumentacin est basado en los
programas de estudio. No he podido tener acceso a notas de clase, y en
muchos casos ni siquiera a bibliografas. Esto de por s constituye una
limitacin, ya que no podemos saber con exactitud hasta qu punto los
profesores se atenan al contenido de los programas. Sin embargo, esto no
quita validez a las conclusiones. Como se ver a continuacin, los programas
variaban con regularidad suficiente (en algunos casos todos los aos) como
para permitirnos suponer que reflejaban los cambiantes intereses de los
profesores. Si ste era el caso, entonces podemos suponer que los contenidos
dictados en cada curso tambin cambiaban con los programas.

Hasta la dcada de 1950 los cursos de psicologa dictados en la Facultad de

Filosofa y Letras constituyeron una de las pocas vas de entrada para el
psicoanlisis en la Universidad de Buenos Aires si descontamos cursos sueltos
dictados en la Facultad de Medicina.6 An en 1937, el programa de clnica
psiquitrica de la Facultad de Medicina no contenia ningn punto vinculado al
psicoanlisis. Diferente era la situacin en otras reas del pas. En la
Universidad de Crdoba, por ejemplo, Gregorio Bermann, un psiquiatra que en
un principio mostr gran simpata por la disciplina, discuta psicoanlisis en sus
cursos dictados en la Facultad de Medicina desde la dcada de 1920.
En Buenos Aires, la ctedra de psicologa fue creada en la flamante Facultad de
Filosofa y Letras en 1896. Si bien es cierto que tambin en las facultades de
Derecho y Medicina se enseaba la disciplina, con el tiempo, como seala
Vezzetti, sera en Filosofa y Letras donde se concentrara la docencia e
investigacin de la materia.7 A pesar de que la enseanza de psicologa estuvo
durante las primeras dcadas fuertemente influida por un positivismo poco
hospitalario al psicoanlisis, es posible, sin embargo, percibir matices y
debates que introducan cierta heterogeneidad en la forma en que la disciplina
era abordada. Estos matices generaban espacios donde el psicoanlisis poda
tener y tuvo cabida.

Una parte importante de estos matices y debates giraba alrededor de cierta

indefinicin acerca de los dominios de la psicologa y su status cientfico.
Ubicada entre las ciencias biolgicas y la filosofa, dicho status era de una
ambigedad reconocida por aqullos encargados de ensearla. 8 Por otro lado,
en la psicologa convergan intereses variados, tal como lo demuestra la
nmina de miembros fundadores de la Sociedad de Psicologa de Buenos Aires,
creada en 1908 y disuelta en 1914. En ella encontramos un grupo heterogneo
compuesto por mdicos, ensayistas, filsofos, pedagogos y criminlogos. Esta
indefinicin del dominio de la psicologa es perceptible en los programas de los
cursos de psicologa enseados en la Facultad de Filosofa y Letras, en muchos
de los cuales desde un comienzo se siente la coexistencia de una visin de la
psicologa de orientacin filosfica con una ms claramente biologicista. En ese
sentido, la inclusin de las ideas del filsofo francs Henri Bergson en la
dcada de 1920, a las que muchos encontraron similitudes con las de Freud -
quien por su parte las neg - pudo haber fertilizado el terreno para una
incorporacin de ciertos elementos de la teora freudiana.9

Sin embargo, en lo que respecta a la psicologa acadmica, tambin es posible

encontrar un marcado sesgo fisiolgico y clnico junto con un inters en la
psicologa experimental.10 Esto se deba probablemente a la formacin mdica
de los docentes a cargo de ensearla. Esta orientacin clnica tambin funcion
como una va de acceso para el psicoanlisis. Este temprano doble inters por
la psicologa experimental y la clnica es evidente en el caso de Horacio Piero,
profesor de la Ctedra de Psicologa desde 1901, y creador del Laboratorio de
Psicologa Experimental de la Facultad de Filosofa y Letras, que estaba basado
en el ya existente en el Colegio Nacional, donde tambin era docente. No es
extrao que cuando el propio Piero intentara delinear la genealoga de su
ciencia, mencionara como los tres puntos en los que se asentaba la misma,
junto a la fundacin del laboratorio de psicologa de Wilhelm Wundt en Leipzig,
los estudios de Jean-Marie Charcot sobre histeria e hipnosis y la fundacin de la
Revue Philosophique de Theodule Ribot.11 El nfasis en lo clnico, evidente
adems en el hecho de que los cursos de Piero incluyeran observaciones de
casos de su servicio en el Hospital Nacional de Alienadas, fue uno de los
motivos que llev a la creacin en 1907 de un segundo curso de psicologa,
que deba tener una orientacin distinta. Mientras el primer curso deba
concentrarse en los aspectos fisiolgicos, experimentales y clnicos (su ttulo
era "Psicologa Normal y Patolgica", y a partir de fines de la dcada del 20
"Psicologa Experimental y Fisiolgica"), el segundo curso deba concentrar su
atencin en los procesos mentales superiores y en las relaciones de la
psicologa con la filosofa. A pesar de que la naturaleza de los programas de
ambos cursos pareca dictada ms por los intereses de los profesores que por
el criterio de divisin propuesto, lo cierto es que, particularmente durante el
perodo en que Coroliano Alberini dict la materia (1927-1943), el segundo
curso tuvo una orientacin decididamente filosfica.

El sesgo clnico, evidente en los programas de instruccin del primer curso, en

los que, no obstante, los aspectos filosficos de la materia no estaban
totalmente excluidos, dejaba un resquicio para la introduccin de la
psicoterapia, lo que a su vez funcion como una de las vas de acceso del
psicoanlisis. El foco de atencin de lo que sigue ser el primer curso. La razn
de ello es que durante las casi dos dcadas en que Alberini estuvo al frente del
segundo curso, la orientacin del mismo fue casi totalmente filosfica,
concentrndose en temas especficos entre los cuales no figuraba el
psicoanlisis. Como veremos, esto cambi despus que Alberini abandonara la
ctedra.

Como dijimos, a partir de 1901 la enseanza de psicologa estuvo a cargo del

profesor Horacio Piero, quien ostentaba simultneamente los cargos de
profesor titular de la Ctedra de Fisiologa de la Facultad de Medicina y del
curso de Psicologa en el Colegio Nacional. El psicoanlisis no estaba incluido
en los programas, aunque s lo estaban temas de alguna manera vinculados a
l. Fuertemente influido por la tradicin mdica y psicolgica francesa, como la
mayora de los mdicos de su tiempo, su programa para el ao 1902 inclua
una seccin sobre el Automatismo Psicolgico y los estudios realizados al
respecto por Pierre Janet, quien haba mantenido ardientes polmicas con los
seguidores de Freud sobre la paternidad de ciertos conceptos y sobre la validez
de otros.12 El ltimo punto del programa versaba sobre "Hipnotismo y
sugestin" e inclua un punto sobre la histeria como enfermedad psicolgica, lo
que remite a los estudios de Charcot en el Hospital de la Salptriere en Pars,
quien tanto haba influido a Freud (y a Janet) en sus comienzos. 13

La primera vez que Freud apareci explcitamente mencionado en un programa

de psicologa es en 1914. En el programa de este ao, Piero parece haber
ampliado la problemtica abarcada por el curso, incluyendo a autores de
tendencias diversas. El programa analtico inclua citas de Bergson, cuyas
teoras, no obstante, Piero rechazaba por metafsicas. Lo interesante es que el
programa mencionaba a Freud en dos oportunidades: la primera, junto a Josef
Breuer, co-autor de algunos de los primeros trabajos de Freud sobre histeria,
para sealar las coincidencias entre estos autores y Janet. La segunda vez que
citaba a Freud era para criticar algunos puntos especficos de las teoras de la
"Escuela de Viena".14 En este sentido, como lo seala Vezzetti, pareciera que de
manera similar al caso de Francia (aunque en una escala mucho menor), las
ideas de Janet funcionaron como una posible va de entrada del freudismo en
Argentina. Ms an, Freud en muchas instancias parece haber sido
comprendido y criticado a travs del filtro de las ideas de Janet. 15 Parece claro
que muchos argentinos se enteraron de las teoras de Freud a travs de los
comentarios crticos de Janet u otros comentaristas franceses antes de haber
ledo de primera mano las obras del creador del psicoanlisis.

Un autor en quien esto parece haber sido definitivamente as fue Jos

Ingenieros, quien se desempe como profesor suplente y luego titular de la
Ctedra de Psicologa (ambos cursos) entre 1904 y 1919. Ingenieros se opona
abiertamente al psicoanlisis en nombre de un positivismo que haca de la
biologa el fundamento de cualquier intento de una psicologa cientfica. En
1915, por ejemplo, escriba, "sabemos ya que el hombre es un ser viviente y
que todas sus funciones son resultados de su actividad biolgica en funcin del
medio; esa concepcin naturalista de la vida mental obligar a tomar los datos
de las ciencias biolgicas como fundamento de la psicologa". 16 Pero el grueso
de su crtica al psicoanlisis haca eco de las crticas expuestas por Janet: el
psicoanlisis era una teora pansexualista, que no aportaba nada interesante
que no hubiera sido previamente dicho por el autor francs, y que se alejaba
de la medicina al ignorar el aspecto fisiolgico en la etiologa de las neurosis. 17
Sin embargo, como demuestra Hugo Vezzetti, esta oposicin al psicoanlisis no
le impidi a Ingenieros, de manera paradjica, constituirse l mismo en una de
las posibles vas de acceso del freudismo en la Argentina. El inters de
Ingenieros por la hipnosis y la psicoterapia basada en ella, al igual que su
inters por los sueos, la histeria y la psicopatologa sexual, sirvieron de
inspiracin a una cantidad de mdicos, incluyendo entre ellos a Jorge Thnon -
de quien hablaremos ms adelante - y a Celes Crcamo, futuro miembro
fundador de la Asociacin Psicoanaltica Argentina, quienes descubriran a
Freud a travs de los puntos de contacto entre estas reas de inters y el
psicoanlisis.18

Los intereses de Ingenieros estaban presentes en el programa de su curso de

psicologa de 1909. Este programa, a pesar de su orientacin eminentemente
"biologicista", inclua bolillas sobre temas tales como "sugestin y
psicoterapia", "el sueo: su interpretacin mtica y su interpretacin
psicolgica" y "acciones subconscientes y subliminales". Al no estar la
bibliografa incluida en este programa, es muy dificil determinar qu lecturas
acompaaban el tratamiento de temas tales como "los sueos", aunque es
posible que Ingenieros haya utilizado textos escritos por el autor italiano Sante
de Sanctis, a quien admiraba, y cuyas coincidencias con Freud han sido
sealadas por varios autores. Lo cierto es que tal vez debido a la influencia de
Ingenieros, los programas de Piero comenzaron a incluir puntos sobre
psicoterapia a partir de 1915.

Sin embargo, quien introdujo a Freud de manera ms explcita en el curso de

psicologa fue el Dr. Enrique Mouchet, un graduado en Filosofia y Medicina, y
dirigente del Partido Socialista, quien se hizo cargo de la ctedra en 1919,
primero como profesor suplente y dos aos despus como titular. En los
programas de 1920 y 1921 el psicoanlisis estuvo ausente. El de 1921 tena un
fuerte componente biologicista y experimental. El cambio se produjo en el
programa de 1922, donde en la ltima bolilla sobre los mtodos psicolgicos se
inclua un punto sobre psicoanlisis. Dado que el inters de Mouchet por el
psicoanlisis parece haberse limitado a su enseanza del mismo -no parece
haberlo aplicado en su prctica psiquitrica-19 la inclusin del psicoanlisis en
el programa de 1922 podra estar vinculada al nombramiento de Juan Ramn
Beltrn como profesor suplente.

Beltrn era un mdico criminlogo que a lo largo de su carrera ocup puestos

docentes en diversas instituciones, incluyendo el Colegio Militar, las Facultades
de Medicina y Filosofa y Letras, y el Colegio Nacional. Desde la dcada de
1920 Beltrn se interes por el psicoanlisis, particularmente por sus
aplicaciones a la criminologa.20 La visin que Beltrn tena del psicoanlisis era
bastante peculiar; vea en la disciplina un instrumento pedaggico que podra
ser utilizado para el mantenimiento del orden social: "Adems de conocer las
inhibiciones peligrosas que se originan en el inconsciente, la psicoanlisis pone
esas fuerzas en descubierto bajo el dominio de la personalidad moral". 21 En ese
sentido, la utilizacin que Beltrn propona hacer del psicoanlisis era
compatible con su ideologa de derecha, que lo mantuvo cerca de grupos
militares y catlicos. Beltrn haca un uso bastante eclctico del psicoanlisis,
al que mezclaba libremente con conceptos derivados de la antropologa
criminal de Cesare Lombroso y de la teora de la degeneracin. 22 As, por
ejemplo, en un artculo publicado en 1927, tras citar una lista de autoridades
que inclua a Freud y Janet junto con Benedict Augustine Morel (inventor de la
teora de la degeneracin), destacaba que el enfermo en particular cuyo caso
trataba en el artculo, era un degenerado abundante en estigmas sicos. Sin
embargo, nuestro autor tambin conclua que "lo que hace ms interesante
esta observacin son los antecedentes sexuales del enfermo... Esto constituye
un serio argumento en favor de la tan combatida tesis freudiana que en este
caso, aceptamos ntegramente".23

Para Beltrn, el psicoanlisis era adems uno de los mtodos de la psicologa

experimental y, en ese sentido, no es curiosa la ubicacin que Mouchet (si es
que efectivamente lo hizo por sugerencia de Beltrn) le diera al psicoanlisis
en su programa, junto con los otros mtodos de la psicologa, 24 A pesar de su
peculiar lectura de la teora psicoanaltica, a partir de la dcada de 1930
Beltrn adquiri credibilidad como conocedor del psicoanlisis al ser nombrado
miembro adherente de la Sociedad Psicoanaltica de Pars. 25

Si en 1922 el psicoanlisis haba encontrado un lugar en el programa de

Mouchet, ste haba sido marginal y entre los otros "mtodos" de la psicologa.
Un ao ms tarde, el psicoanlisis ocupaba ya un lugar bastante distinto. La
bolilla 111 del programa de 1923 estaba enteramente dedicada al estudio del
"psicoanlisis y las modernas corrientes de la psicologa". La diferencia es ms
importante de lo que podra parecer a primera vista. En 1922, el psicoanlisis
haba sido slo uno ms de los tantos mtodos de la psicologa. En 1923, era el
primero entre las modernas "corrientes" psicolgicas. Ya no era un mtodo,
sino una forma de pensar distinta, y la ms moderna. Freud, adems, haca una
segunda aparicin en ese programa, en el ltimo punto sobre historia de las
ideas psicolgicas, cerrando, junto con Bergson, un itinerario que comenzaba
con Spencer. La bibliografa inclua, junto con Les nevroses de Janet, la
Introduccin al psicoanlisis (en espaol) de Freud. 26

En los programas de Mouchet, el psicoanlisis haba sido primero un mtodo, y

luego una "corriente". En 1925 ya era un "problema". En efecto, tal era el ttulo
de la bolilla XV del programa de aquel ao, que en su bibliografa inclua,
adems de la obra de Freud ya citada, La psychanalyse au service des
educateurs del pastor protestante suizo Oskar Pfister. Pfister haba sido uno de
los primeros seguidores de Freud e intent acercar el psicoanlisis a la religin.
Consideraba que la disciplina creada por el viens poda jugar un papel
educativo y moralizante en la sociedad. No es de extraar que Beltrn lo
caracterizara como apstol del psicoanlisis. Otra obra incluida en la
bibliografia era El psicoanlisis y la educacin de P. Rovet. La inclusin de estas
dos ltimas obras podra indicar la creciente influencia de Beltrn, para quien,
como vimos, el psicoanlisis tena una funcin similar a la asignada por Pfister.
Estos cursos parecen haber sido muy populares y un resumen de las
discusiones de Mouchet sobre psicoanlisis fue publicado en la revista
Humanidades de La Plata, de la cual l era director. Este texto es interesante
porque expresa las opiniones del autor respecto del psicoanlisis, que eran por
cierto bastante matizadas. Para Mouchet, Freud no era un depravado, como
queran sus detractores, pero tampoco un genio, como pretendan sus
seguidores. Mouchet encontraba en el psicoanlisis aspectos positivos, pero
tambin negativos, y en esta ltima evaluacin se haca eco l tambin de las
crticas expresadas por Janet y la escuela francesa: el psicoanlisis era una
doctrina dogmtica de carcter pansexualista y poco rigurosa. Mouchet
criticaba adems al psicoanlisis el haberse extralimitado en su campo de
accin. Conclua su artculo diciendo:
"El psicoanlisis naci como un mtodo de diagnstico y de curacin de las
neurosis; luego la imaginacin exuberante de Freud lo transform en un
sistema de psicologa. Posteriormente se fue expandiendo hasta abarcar la
esttica, la sociologa, la mitologa, la lingstica, la pedagoga, convirtindose,
as, por obra del mismo Freud, en un sistema filosfico. Creemos firmemente
que esta excesiva expansin de la doctrina ser la causa originaria de su
descrdito y de su ruina."27
A lo largo de los aos podemos ver una evolucin en el tratamiento del
psicoanlisis: de mtodo a corriente y de all a "problema". El prximo paso,
considerar el psicoanlisis no como "problema", sino estudiar los problemas
que plantea, sera dado en 1927. En el programa de ese ao no haba un punto
especfico sobre Freud y su doctrina como en los anteriores. Lo que haba, sin
embargo, era una bolilla sobre "sueos y ensueos" que inclua un ltimo
punto sobre "teora psicoanaltica de los sueos". Los problemas planteados
por el psicoanlisis cobraban de este modo inters autnomo y el psicoanlisis
en s dejaba de ser un "problema" o una "curiosidad". No es de extraar,
entonces, la inclusin en la bibliografa de una obra "tcnica" de Freud, su libro
sobre los sueos.

Otro cambio importante en el status del psicoanlisis en los programas de los

cursos de psicologa dictados por Mouchet (que desde 1928 se titulaban
"Psicologa Experimental y Fisiolgica") se produjo en 1930. Freud y su
disciplina aparecen nuevamente en la seccin referida a los sueos, pero
tambin en la ltima bolilla que trataba sobre las relaciones entre la psicologa
y las otras ciencias. De esta manera, junto con un punto sobre "psicologa y
medicina" y otro sobre "psicologa y criminologa", tenemos uno referido a los
vnculos entre "psicologa y psicoanlisis". En 1930, el psicoanlisis ya haba
cobrado autonoma suficiente respecto de la psicologa como para que los
vnculos con ella fueran materia de inters. Por otro lado, otros problemas
vinculados al psicoanlisis hacan aparicin gradual en los programas de
Mouchet. En 1931, no era ya solamente el tema de los sueos lo que
interesaba del psicoanlisis, sino que se inclua un punto sobre "el inconsciente
freudiano. Teora del psicoanlisis."

Esta creciente complejizacin de la visin del psicoanlisis no era privativa de

la ctedra de Mouchet. A partir de la dcada de 1920, se puede percibir en la
sociedad argentina -y no solo en crculos mdicos - un creciente inters por el
psicoanlisis. En la profesin es posible registrar un inters en aumento aun
por parte de mdicos cuya visin sobre la etiologa de los problemas mentales
era difcilmente compatible con las ideas de Freud. Hacia 1930 ya haba una
cantidad considerable de psiquiatras que inclua al psicoanlisis entre los
instrumentos de su artillera terica, incluyendo algunos que tenan un
conocimiento bastante sofisticado de la disciplina. 28 Algunos de estos mdicos
tales son los casos de Jorge Thnon en Buenos Aires, Gregorio Bermann en
Crdoba y Emilio Pizarro Crespo, de Rosario haban iniciado contactos directos
con Freud y con la Asociacin Psicoanaltica Internacional, en el caso de este
ltimo.29 El uso de psicoterapia en general y del psicoanlisis en particular eran
vistos por algunos psiquiatras como una de las vas de modernizacin para una
psiquiatra argentina fuertemente influida por los aspectos ms rgidos de las
escuelas alemana y francesa y cuyo estancamiento terico y teraputico y sus
anacronismos se tornaban cada vez ms evidentes.30

Por otro lado, el positivismo, que haba constituido la "ideologa oficial" de las
lites argentinas desde las ltimas dcadas del siglo pasado -y que haba
tenido una profunda influencia en la medicina- haba comenzado un proceso de
rpido retroceso durante las primeras dcadas del presente siglo. Esto se debi
a una combinacin de factores y desarrollos en la sociedad y en los medios
intelectuales. Desde las primeras dcadas del siglo XX, nuevas corrientes
filosficas de corte idealista provenientes del continente europeo comenzaron
a tener mayor aceptacin en los crculos intelectuales latinoamericanos. Esto
puede ser visto en parte como una reaccin contra lo que cada vez ms era
percibido como una amenaza cultural y poltica planteada por el "imperio
materialista del norte", particularmente luego de la guerra Hispano-
Americana.31 Este fenmeno coincida con la constitucin de un "campo
intelectual" (usando la terminologa de Pierre Bourdieu) ms autnomo debido
a la creciente profesionalizacin de actividades tales como la filosofa y la
literatura. Posteriormente, las carniceras producidas durante la Primera Guerra
Mundial por los pases supuestamente ms avanzados culturalmente tambin
pondran en cuestin la bondad del progreso cientfico indefinido que las
haban hecho posibles.

Otro factor que contribuy a la declinacin del positivismo fue el fin de

prcticas polticas de corte autoritario que basaban parcialmente su legitimidad
en una visin de la sociedad fuertemente influida por el positivismo. En 1910 la
Revolucin Mexicana pona fin a ms de treinta aos de gobierno de Porfirio
Daz, quien se haba rodeado de un grupo de asesores y tcnicos fuertemente
influidos por ideas positivistas que se autotitulaban "cientficos". Seis aos ms
tarde, en la Argentina, Hiplito Yrigoyen, l mismo un seguidor de las doctrinas
del filsofo alemn Karl Krause, asumi la presidencia de la Nacin
constituyndose en el primer presidente electo por el voto popular. 32 En 1918,
el movimiento de la Reforma nacido en Crdoba -y que tendra repercusiones
latinoamericanas- puso fin a una larga tradicin de exclusivismo universitario y
tuvo tambin un impacto importante en la formacin de currculos y programas
de estudio. Finalmente, en el caso particular de la Argentina, el impacto
cultural de la inmigracin masiva tambin contribuy a la declinacin del
positivismo. Confrontados con las nuevas olas de inmigrantes que introdujeron
nuevos problemas sociales en el pas, algunos sectores de la lite comenzaron
a preocuparse por la bsqueda de las "races autnticas" de la nacionalidad,
races que en muchos casos eran encontradas en la herencia espiritual del
catolicismo espaol.33 Esta crisis, que dara lugar a una verdadera "reaccin
antipositivista" en crculos de la filosofa acadmica, tuvo tambin un efecto en
la profesin mdica en general y en la psiquiatra en particular, abriendo las
puertas a la psicoterapia y a teoras no somticas sobre la etiologa de las
enfermedades mentales.34 La crisis del positivismo como sistema de
pensamiento coincidi con y en parte provoc un movimiento de renovacin en
la psiquiatra, que buscaba soluciones a problemas que la psiquiatra clsica no
pareca en condiciones de abordar en nuevas terapias y marcos conceptuales.

Aun para aquellos mdicos que se oponan al psicoanlisis, su existencia era

dificil de ignorar. Christofredo Jackob, un influyente neurlogo alemn radicado
en la Argentina, haba rechazado el psicoanlisis en nombre de un somaticismo
de corte positivista en un importante artculo de 1917. Sin embargo, Jackob se
vio obligado a dedicarle cuatro pginas de su publicacin a la discusin de la
disciplina que despreciaba, a efectos de refutarla. 35 Aos ms tarde Nerio
Rojas, un eminente psiquiatra que a lo largo de su carrera ocupara
importantes posiciones dentro y fuera de la profesin mdica -y quien se haba
referido al psicoanlisis como una doctrina "entre cientfica y pornogrfica"-,
debi admitir la utilidad de la concepcin dinmica del inconsciente de Freud
as como de algunos aspectos de su teora de los sueos. 36 Mouchet mismo,
como vimos, tena una actitud ms bien neutral respecto de la disciplina
creada por Freud. No es de extraar, por lo tanto, que, junto con el
psicoanlisis, incluyera la teora de la degeneracin en sus programas de
estudio. Sin embargo, cuando la Sociedad de Psicologa de Buenos Aires fue
vuelta a fundar en 1930 por iniciativa del propio Mouchet, quien tambin fue su
primer presidente, Sigmund Freud fue nombrado miembro honorario de la
misma.37

A partir de la dcada de 1920, el psicoanlisis tambin tuvo cabida en

publicaciones mdicas prestigiosas, entre ellas La Semana Mdica, Revista de
Psiquiatra y Criminologa, Index y otras. Tras la fundacin de la Asociacin
Psicoanaltica Argentina en 1942 y al menos hasta mediados de la dcada de
1940, miembros de la Asociacin publicaban asiduamente en las revistas
mencionadas. Durante el corto interludio que precedi a los eventos del 17 de
octubre de 1945, durante el cual las autoridades militares gobernantes se
vieron forzadas a liberalizar su poltica universitaria, miembros de la Asociacin
psicoanaltica publicaban artculos y reseas en la Revista de la Universidad de
Buenos Aires.38

Como ya se dijo, este creciente inters en el psicoanlisis no se reduca a los

crculos mdicos, de donde provenan Mouchet, Beltrn y la mayora de los
miembros de la Sociedad de Psicologa. A partir de la dcada de 1920, se
percibe un inters creciente por el psicoanlisis por parte del gran pblico. A lo
largo de la dcada, El Hogar, una revista popular de gran circulacin, inclua
frecuentemente artculos sobre el tema. En 1931, Jornada, nuevo nombre dado
a Crtica, el diario de mayor circulacin de Buenos Aires, luego de que ste
fuera cerrado por las autoridades militares emergidas del golpe de estado de
1930, incorporaba una seccin fija sobre psicoanlisis. En ella, los lectores eran
invitados a enviar narraciones de sus sueos, los que a su vez seran
analizados por un "experto psicoanalista" que firmaba con el nombre de
"Freudiano".39 Los consejos que daba Freudiano eran bastante eclcticos y en
muchas oportunidades poco tenan que ver con el psicoanlisis tal como lo
entendan Freud y sus seguidores.40 Pero lo que la experiencia de Jornada
muestra es hasta qu punto el pblico se hallaba familiarizado con versiones
vulgarizadas del psicoanlisis, las que despertaban gran inters. Testimonio de
ello fue la publicacin de gran nmero de obras destinadas a la popularizacin
del psicoanlisis. Como muestra Vezzetti, el poeta peruano Alberto Hidalgo,
entonces residente en la Argentina y falto de medios de subsistencia, recurri
en la dcada de 1930 a la publicacin de una coleccin multivolumen, Freud al
alcance de todos, bajo el seudnimo de Dr. Gmez Nerea, que tuvo gran xito
editorial.41

Al mismo tiempo, el psicoanlisis haca su entrada en otros crculos

acadmicos. A lo largo de la dcada de 1930, el Colegio Libre de Estudios
Superiores, especie de universidad alternativa creada por el psiclogo y
pensador marxista Anbal Ponce, entre otros, y que atraera a gran cantidad de
docentes universitarios excluidos de la ctedra por los gobiernos autoritarios
emergidos a partir de 1930, ofreca clases sobre psicoanlisis dictadas, entre
otros, por Jorge Thnon y Gregorio Bermann. Luego de su arribo a la Argentina
en 1938, Angel Garma, futuro fundador de la Asociacin Psicoanaltica
Argentina, estara incluido en la lista de docentes. 42 Por otra parte, el
psicoanlisis tambin estaba presente en los cursos de psicologa dictados en
el Instituto Superior del Profesorado, institucin destinada a la formacin de
profesores de enseanza media. El programa del curso dictado por el profesor
Adolfo Sierra en 1935 inclua, entre otros temas, "Teora del inconsciente
freudiano", "Los actos fallidos" y "Freud".43

Volviendo a los programas de psicologa de la Facultad de Filosofia y Letras, el

psicoanlisis aparece a partir de 1933 en los cursos que Beltrn mismo vena
dictando desde aos anteriores. En stos se desarrollaban en detalle algunos
de los puntos tratados por Mouchet, que era el profesor titular. Curiosamente,
dado el inters de Beltrn por el tema, el psicoanlisis no hizo aparicin en sus
programas hasta este ltimo ao, en que el curso versaba sobre la cuestin de
los instintos. Ms curioso an es el hecho de que Freud y el psicoanlisis
desaparecieron ese ao del programa de Mouchet (aunque no de la bibliografa
para el curso), lo que sugiere que haba cierta divisin del trabajo en el
tratamiento del tema entre el titular y su suplente. Esto parece ser ms claro
en 1936, ao en que Freud es otra vez incorporado al programa de Mouchet,
bajo el ttulo "Qu hay de cierto en el psicoanlisis?", punto desarrollado en
detalle en el curso de Beltrn, cuya bibliografa incluye cuatro obras del
austriaco adems de diversos comentaristas, incluyndose l mismo. 44 De
nuevo es interesante la manera en que la disciplina creada por Freud era
tratada en el curso de Mouchet. Si bien la pregunta formulada sugiere cierto
escepticismo respecto del mismo, lo cierto es que el hecho mismo de
plantearla presupona cierto conocimiento y familiaridad previa acerca del
tema a tratar por parte de los alumnos.

Durante los aos siguientes, no se perciben mayores cambios en los

programas. En 1941, el punto sobre psicoanlisis inclua no slo las ideas de
Freud, sino las de los "disidentes" Adler y Jung, cuyas obras tambin hacan
aparicin en las bibliografas. Ese ao (a dos de la desaparicin fsica del
creador de la disciplina), se inclua en el programa un punto especficamente
dedicado a la personalidad de Freud, su vida y su obra. A partir de 1945, el
psicoanlisis apareca como tema en los programas del segundo curso de
psicologa, dictado desde 1944 por Len Dujovne, quien en ese ao reemplaz
a Alberini. En ese mismo ao, Beltrn reemplaz a Mouchet como titular de la
ctedra. Estos cambios se debieron (al menos en el caso de Mouchet) al
momento poltico que estaba viviendo el pas con motivo del ascenso de Pern.

Se ha dicho en diversas oportunidades que los vnculos entre el peronismo y el

psicoanlisis no fueron muy fluidos. A pesar de no haberse registrado
persecuciones abiertas contra psicoanalistas, aparentemente las relaciones
entre el gobierno de Pern y la Asociacin Psicoanaltica Argentina creada en
1942 no eran demasiado buenas.45 Sin embargo, en los medios de difusin
peronistas no parece haberse llevado a cabo una campaa contra el
psicoanlisis semejante a la desencadenada contra los seguidores del
existencialismo sartreano.46 Esta ltima, en todo caso, parece haberse debido
ms al clima de anti-intelectualismo predominante en las filas del peronismo y
a la expresin de los componentes ms tradicionales de su ideologa, que a una
verdadera comprensin de los problemas planteados por esta corriente
filosfica. En cualquier caso, a juzgar por los programas presentados por los
sucesivos profesores que dictaron los cursos de psicologa durante la poca de
Pern, el psicoanlisis no parece haber encontrado escollos para su discusin
en la Facultad de Filosofa y Letras, y aun en la de Medicina. En 1948, Eugenio
Pucciarelli, quien reemplazaba en la ctedra a Beltrn -fallecido el ao
anterior-, present un programa exhaustivo que comenzaba discutiendo el
problema del alma desde el punto de vista aristotlico y conclua con el
psicoanlisis, e inclua dos bolillas sobre Bergson. En la bolilla final, que trataba
sobre el psicoanlisis, se distinguan las ideas de Freud de las de Jung y Adler,
algo que muchos mdicos psiquiatras eran an incapaces de hacer.

Tres aos despus, el segundo curso, ahora a cargo del Prof. Felipe Garca de
Onrubia, inclua dos bolillas sobre psicoanlisis y varias obras de su creador en
la bibliografa. Lo interesante de la inclusin del psicoanlisis en los programas
de Garca de Onrubia es el hecho de que ya no era un punto separado del
programa, como lo haba sido en los de Mouchet o Beltrn. La problemtica
planteada por el psicoanlisis pasaba ahora a formar parte integral del
programa de la misma manera que otros problemas planteados por otras
escuelas. Conceptos freudianos eran incorporados dentro del vocabulario
normal usado en la ctedra. De esta manera, el punto VII de la segunda parte
trataba sobre "el sueo y la neurosis. Funcin represora y mecanismos de
defensa. Proyeccin, desplazamiento, sublimacin, racionalizacin".

Hacia finales de la poca peronista, se percibe ya la tendencia que llevara a la

profesionalizacin de la psicologa con la creacin de la carrera en 1957. En
1954 se cre en la UBA el Instituto de Psicologa, que propuso la creacin de la
carrera tal como lo haba recomendado el Congreso de Psicologa llevado a
cabo en Tucumn ese mismo ao. Junto a los cursos tradicionales de psicologa,
tambin en 1954 se ofrecan cursos cortos con una orientacin eminentemente
profesional. Tal era el caso de un seminario de psicologa aplicada sobre
"Diagnstico psicolgico de escolares normales y diciles". Nuevamente, el
psicoanlisis aparece integrado a la temtica tratada, como lo demuestra la
ltima bolilla, que estudia "mecanismos de defensa y neurosis".

Si bien es cierto que hacia mediados de la dcada de 1950 el psicoanlisis

parece haber estado ya integrado en los programas de psicologa, tambin es
cierto que la visin de la disciplina que se deriva de stos era bastante
limitada. El aspecto fundamental (y tambin ms controvertido) de la teora
freudiana -la teora sexual- estuvo ausente de los programas y lo estara hasta
ms tarde. Ni Mouchet, ni Beltrn, ni Garca de Onrubia hacan mencin a la
misma. Paradjicamente, cuando Beltrn incluye en la bibliografa de su curso
de 1936 la obra Tres ensayos sobre teora sexual, no se refiere al fundamental
trabajo de Freud de ttulo similar, sino a una obra del fisilogo espaol Gregorio
Maran, cuyos puntos de vista sobre el tema no podran ser ms alejados de
los de Freud.

A partir de la cada de Pern, se produjo un rpido proceso de expansin del

psicoanlisis en la Argentina, lo que sugerira la presencia de una demanda
que, por alguna razn, se haba encontrado reprimida durante el decenio
peronista. En 1956 se cre en Buenos Aires un curso de tres aos de fuerte
orientacin psicoanaltica para formar asistentes de psiquiatra infantil para
lisiados, y un ao despus la carrera de psicologa en la UBA. En Rosario ya
exista un programa de psicologa desde el ao anterior. Sin embargo, ya en
1956, la Profesora Arminda Aberastury, miembro prominente de la Asociacin
Psicoanaltica Argentina e introductora en la Argentina del psicoanlisis de
nios segn las teoras de Melanie Klein (de quien era traductora), dict un
curso en la Facultad de Filosofia y Letras, dando un primer paso hacia la
entrada institucionalizada de la disciplina en la Facultad. 47 En 1959 el cuadro
docente de la carrera inclua ya a Len Ostrov, Jos Bleger y Jorge Garca
Badaracco, todos ellos miembros destacados de la Asociacin Psicoanaltica
Argentina. A principios de la dcada de 1960, debido a la presin creciente de
los alumnos, la Facultad comenz a contratar un nmero creciente de
psicoanalistas miembros de la Asociacin como docentes. Los psiclogos no
eran reconocidos como psicoanalistas y de hecho, hasta 1983, no podan
practicar legalmente ningn tipo de psicoterapia dentro de los confines de la
ciudad de Buenos Aires. Sin embargo, la formacin que reciban era
slidamente psicoanaltica.

Simultneamente, desde la cada de Pern, tambin en la Facultad de Medicina

se produjo la entrada de psicoanalistas, en parte debido a la presin de grupos
estudiantiles. Uno de estos grupos, que haba asistido con entusiasmo a los
cursos que Angel Garma y Arnaldo Rascovsky, ambos miembros fundadores de
la Asociacin Psicoanaltica, haban dictado en la Facultad en 1956 y 1957,
fund en 1958 la revista Psique en la Universidad, la que, bajo la direccin de
Garma, tena por objeto la difusin del psicoanlisis.

Hacia fines de la dcada de 1960, Argentina estaba ya en vas de convertirse

en la "Capital Internacional del Psicoanlisis". En gran medida contribuy a ello
el gran nmero de egresados de la carrera de psicologa de la Universidad de
Buenos Aires, que ahora se vea acompaado por quienes completaban su
formacin en las nacientes universidades privadas. En 1979 se calculaba que
haba en el pas 6.500 psiclogos y cerca de 40.000 estudiantes. 48 A pesar de
que oficialmente se insistiera en que el objetivo de la enseanza de psicologa
a nivel universitario no era el de formar psicoterapeutas y mucho menos
psicoanalistas, lo cierto es que muchos de los docentes eran psicoanalistas y
que una vasta proporcin de sus graduados se orientaban hacia el creciente
mercado de la clnica psicolgica practicando terapias de fuerte orientacin
psicoanaltica. Lo que he intentado mostrar en este artculo es que el ingreso
del psicoanlisis en la Facultad de Filosofa y Letras no se dio de manera
repentina con la creacin de la carrera y la subsecuente incorporacin de
docentes psicoanalistas, sino que fue la culminacin de un largo proceso que
se comenz a gestar en la dcada de 1920. A lo largo del mismo, la visin
sobre el psicoanlisis presentada desde la ctedra se fue transformando,
tornndose ms compleja. Lo que ocurri, de hecho, es un doble proceso de
recepcin y absorcin de la disciplina, que de alguna manera fertiliz el terreno
para desarrollos futuros.

NOTAS
1. Ver, por ejemplo, Dispositio. Revista Americana de Estudios Comparados y
Culturales Ameriean Journal of Comparative and Cultural Studies, XVIII:45 (Ann Arbor, MI,
1993), nmero enteramente dedicado al fenmeno del psicoanlisis en la Argentina. En
particular, ver el primer artculo por Carlos D. Prez, "Introduction: An Idea of Hell".
2. En 1985 Argentina, con una poblacin de aproximadamente treinta millones de habitantes,
ocupaba el segundo puesto en el mundo, despus de los Estados Unidos, en trminos de
cantidad de psicoanalistas afiliados a la International Psychoanalytic Association. Ello sin contar
la gran cantidad de psiclogos que practicaban psicoanlisis, ya sea en su forma ortodoxa o en
su vertiente lacaniana, sin estar afiliados a la internacional. Ver Elizabeth Roudinesco, La
bataille de cent ans. Histoire de la psychanalyse en France, H (1925-1985), (Paris: Seuil, 1986),
anexos. Para nmeros ms recientes, ver de la misma autora Lacan. Esbozo de una vida;
historia de un sistema de pensamiento, (Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 1993),
768-769.
3. Hasta la fecha los estudios importantes existentes aparte de las dos "historias oficiales"
producidas por la Asociacin Psicoanaltica Argentina: Arminda Aberastury, Marcelo Aberastury
y Fidias Cesio, Historia, enseanza y ejercicio legal del psicoanlisis, (Buenos Aires: Omega,
1967) y Jorge Mom, Gilda Foks y Juan Carlos Surez, Asociacin Psicoanaltica Argentina, 1942-
1982, (Buenos Aires: APA, 1982), son los libros de Germn Garca, La entrada del psicoanlisis
en la Argentina. Obstculos y perspectivas, (Buenos Aires: Ediciones Artajos, 1978) y la versin
acortada del mismo libro, Garca, Oscar Masotta y el psicoanlisis en castellano, (Buenos Aires:
1991); Hugo Vezetti, (comp.), Freud en Buenos Aires, 1910-1939), (Buenos Aires: Puntosur,
1989); Jorge Baln, Cuntame tu vida. Una biografa colectiva del psicoanlisis argentino,
(Buenos Aires: Planeta, 1991); Hugo Vezzetti, Aventuras de Freud en el Pas de los argentinos,
(Buenos Aires: Paids, 1996).
4. Baln, Cuntame tu vida, 146-149, Rubn Ardila, "La psicologa en la Argentina: pasado,
presente y futuro", Revista Latinoamericana de Psicologa, II:1 (1979), 77-91.
5. Para el tema de la recepcin del psicoanlisis en la Argentina tratado desde tres
perspectivas distintas, ver Garca, La entrada; Vezzetti, Aventuras de Freud y Mariano Plotkin,
"Freud, Politics and the `Porteos': The Reception of Psychoanalysis in Buenos Aires (1910-
1943)", Hispanic American Historical Review (en prensa, febrero 1997). Las referencias a los
programas de estudio se hacen respecto a los "Programas de Psicologa", Primer Curso, 1902-
1956 y Segundo Curso, 1907-1956, que se encuentran en la Facultad de Filosofia y Letras,
Universidad de Buenos Aires, Biblioteca Central. A efectos de evitar sobrecargar el artculo con
notas redundantes, no citar cada programa individualmente.
6. Entre los antecedentes personales que el Dr. Ren Arditi Rocha ofreci al presentar su
candidatura para el puesto de Profesor de Clnica Psiquitrica de la Facultad de Medicina de la
Universidad de Buenos Aires en 1953, figuraba un curso de perfeccionamiento en psicoanlisis
ofrecido por la ctedra de Historia de la Medicina en 1940. Estos cursos eran de carcter extra-
curricular, dictados por Juan Ramn Beltrn, a quien nos referiremos en detalle ms adelante.
Ver Prof. Dr. Ren Arditi Rocha, Antecendentes, ttulos, trabajos y actuacin docente para optar
al cargo de Profesor de Clnica Psiquitrica en la Facultad de Ciencias Mdicas de Buenos Aires,
(Buenos Aires: Francisco A. Colombo, 1953), 29.
7. Hugo Vezzetti, (comp.), El nacimiento de la psicologa en la Argentina. Pensamiento
psicolgico y positivismo, (Buenos Aires: Puntosur, 1988), 24.
8. Ver, por ejemplo, Francisco de Veyga, "La enseanza de la psicologa", Revista de Filosofa,
Cultura, Ciencias, Educacin, II, (1916), 42 y ss. Reproducido en Vezzetti, El nacimiento, 158-
167.
9. Ver Nerio Rojas, "Una visita a Freud", La Nacin, segunda seccin, 17 de marzo de 1930,
reproducido en Vezzetti, Freud en Buenos Aires, 173-178; Rojas, "De Freud a Bergson", La
Nacin, segunda seccin, 17 de marzo de 1930, reproducido en Vezzetti, Freud en Buenos
Aires, 179-189.
10. Hugo Alberto Klappenbach, "La recepcin de Wundt en la Argentina. 1907: Creacin del
segundo curso de psicologa en la Universidad de Buenos Aires", Revista de Historia de la
Psicologa, Vol. 15:1-2 (1994), 181-197.
11. Citado por Jos Ingenieros, "La psicologa en la Repblica Argentina (1909)", Anales de
Psicologa, 1 (1910), incluido en Hugo Vezzetti (comp.), El nacimiento de la psicologa en la
Argentina, (Buenos Aires: Puntosur, 1988), 55-78.
12. Sobre Janet, ver Henri Ellenberger, The Discovery qf the Unconscious. The History and
Evolution of Dynamic Psychiatry, (New York: Basic Books, Inc., 1970), captulo 6.
13. Ellenberger, The Discovery, 89-101 y captulo 6. En 1885 Freud viaj a Pars con una beca
de la Universidad de Viena, para estudiar con Jean Marie Charcot en la Salptriere; este viaje
fue muy importante para su formacin. Posteriormente Freud tradujo las lecciones de Charcot
al alemn. Tambin Janet fue discpulo de Charcot.
14. El programa tambin cita al psiquiatra brasileo Antonio Austregesilo, quien ya entonces
estaba trabajando sobre temas vinculados al psicoanlisis y que en 1918 vendra a la Argentina
a disertar sobre el tema. Sobre Austregesilo y sus vnculos con el psicoanlisis, ver Silvia
Alexim Nunes, "Da medicina social a psicanlise" en Joel Birman (comp.), Percursos na histria
da psicanlise, (Ro de Janeiro: Taurus Editora, 1988), 61-122.
15. Ver Vezzetti, Aventuras de Freud, 15-26.
16. Jos Ingenieros, "Para una filosofa argentina", Revista de Filosofa. Cultura-Ciencias-
Educacin, ao I:1, (enero de 1915), 5.
17. Muchos argentinos, incluyendo a Ingenieros, parecen haber accedido a Freud a travs de un
texto de Janet, "El psico-anlisis" publicado en traduccin en la revista Archivo de Ciencias de
la Educacin, 1, (La Plata, 1914), 175-229.
18. Celes Crcamo, "Entrevista a los fundadores (III): Celes E. Crcamo", Revista de
Psicoanlisis, 41:6 (1984), 987-1000.
19. Vezzetti, Aventuras de Freud, 134.
20. Ver, por ejemplo, Beltrn, "La psicoanlisis al servicio de la criminologa", Revista de
Criminologa, Psiquiatra y Medicina Legal, X (1923), 442-485; Idem, "Sugestin y delincuencia.
Estudio de psicologa criminal", Ibd., X (1923), 70; Idem. "El delirio de persecusiones y la
degeneracin mental en los delincuentes", Ibd., 577; Idem., "La Psychanalyse en
Criminologe", Revue FranFase de Psychanalyse, 4:1 (Pars 1930-1931), 487-507.
21. Juan Ramn Beltrn, "La psico-anlisis", Revista del Crculo Mdico Argentino, II, 1928,
1952-1987. Incluido en Vezzetti, Freud en Buenos Aires, 137-157.
22. Cesare Lombroso (1836-1909) sostena que los criminales constituan un subtipo particular
dentro del gnero humano, que arrastraban vestigios atvicos de etapas de desarrollo
anteriores de la especie. Segn su teora, expuesta fundamentalmente en su libro de 1876
L'omo Criminale, los criminales nacan, no se hacan, y podan ser reconocidos a travs de
numerosos signos de degeneracin mental y fsica. Su escuela fue muy influyente entre los
criminlogos argentinos de principios de siglo. La teora de la degeneracin fue elaborada a
mediados del siglo XIX por Bndict Augustine Morel, quien sostena que una predisposicin
para las enfermedades mentales, incluyendo la perversin, poda ser heredada de ancestros
vctimas de alcoholismo, sfilis, epilepsia, enfermedad mental u otros agentes patgenos. Estos
defectos hereditarios eran transmitidos de generacin en generacin en dosis cada vez ms
letales. Eric Carlson, "Medicine and Degeneration: Theory and Practice", en Edward
Chamberlain and Sander Gilman (comps.), Degeneration: The Dark Side of Progress, (New York:
Columbia University Press, 1985), 122.
23. Juan Ramn Beltrn, "Psicopatologa de la duda", La Semana Mdica, XXXIX:3 (20 de enero
de 1927), 160-162. Ver tambin su ya citado "La psicoanlisis al servicio de la criminologa".
Sobre su devocin por Lombroso, ver Beltrn, "La tumba de Lombroso". La Semana Mdica,
XXXVIA4 (2 de octubre de 1930), 45.
24. Ver el discurso pronunciado por Beltrn con motivo del "Acto de homenaje organizado por
la Facultad de Filosofa y Letras y la Sociedad de Psicologa de Buenos Aires a Ramos Meja,
Sigmund Freud y Theodule Ribot" el 10 de noviembre de 1939. Reproducido en Anales del
Instituto de Psicologa de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires,
111 (1941), 594-598.
25. Una lectura a las minutas de la sociedad sugiere que el nombramiento de socios
adherentes era un medio de obtener dinero para la misma, en un momento en que su situacin
financiera no era demasiado slida. En la misma sesin en que se nombra a Beltrn, se decide
aumentar las cuotas de los socios adherentes. Ver "Sance du 17 mars 1931, Comptes
Rendus", en Revue FranFaise de Psychanalyse, 4:1 (1930-1931).
26. Las obras completas de Freud estaban disponibles en espaol desde 1922 gracias a la
traduccin de Luis Lpez Ballesteros, Sigmund Freud, Obras Completas, (Madrid: Bibilioteca
Nueva, 1922-1934), 17 volmenes.
27. Enrique Mouchet, "Significacin del psicoanlisis", Humanidades, XII, (1926), 405-411,
reproducido en Vezzetti, Freud en Buenos Aires, 131-136.
28. Mariano Plotkin, "Freud, Politics, and the `Porteos'."
29. Los tres mdicos mencionados mantuvieron en algn momento correspondencia directa
con Freud. Pizarro Crespo adems escribi en 1935 a Ernest Jones, entonces presidente de la
Asociacin Psicoanaltica Internacional, buscando contactos con la misma. Bermann visit a
Freud en Viena en 1930.
30. Ver, por ejemplo, Amrico Foradori, "La Psicologa en la Repblica Argentina", Anales del
Instituto de Psicologa de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires,
Tomo 1 (Buenos Aires, 1935), 299-411. Sobre la evolucin de la psiquiatra en la Argentina, ver
Hugo Vezzetti, La locura en la Argentina, (Buenos Aires: Folios, 1983); Osvaldo Loudet y
Osvaldo Elas Loudet, Historia de la psiquiatra argentina, (Buenos Aires: Troquel, 1971);
Antonio Guerrino, La psiquiatra argentina, (Buenos Aires: Cuatro, 1982); Eduardo Balbo,
"Argentinian Alienism from 1852-1918", History of Psychiatry, 2: 6 (London, June 1991), 181-
192.
31. Un ejemplo claro de este fenmeno fue la publicacin, en 1900, del libro Ariel, por el autor
uruguayo Enrique Rod, que tendra gran influencia en Amrica Latina.
32. Sobre el "krausismo", ver Arturo Andrs Roig, Los krausistas argentinos, (Puebla: Jos
Cajica, 1969).
33. Sobre el positivismo en Argentina, ver Hugo Biagini (comp.), El movimiento positivista
argentino, (Buenos Aires: Editorial de Belgrano, 1985); Ricaurte Soler, El positivismo argentino,
(Buenos Aires: Paids, 1968); Oscar Tern, Positivismo y. nacin en la Argentina, (Buenos Aires:
Puntosur, 1987). Sobre la crisis del positivismo, ver Charles Hale, "Political and Social Ideas", en
Leslie Bethell (comp.), Latin Amrica. Economy and Society, 1870-1930, (Cambridge:
Cambridge University Press, 1989), 274-275; Jorge Dotti, La letra gtica. Recepcin de Kant en
Argentina desde el romanticismo hasta el treinta, (Buenos Aires: Facultad de Filosofia y Letras,
1992), 72-73; Oscar Tern, En busca de la ideologa argentina, (Buenos Aires: Catlogos
editora, 1986), captulo 8: "La libertad tolerante de Alejandro Korn". Para la constitucin del
"campo literario", ver Carlos Altamirano y Beatriz Sarlo, "La Argentina del Centenario: Campo
intelectual, vida literaria, temas ideolgicos", en Altamirano y Sarlo, Ensayos argentinos. De
Sarmiento a la vanguardia, (Buenos Aires: Centro Editor de Amrica Latina, 1983). Sobre el
impacto de la inmigracin, ver Tulio Halperin Donghi, "Para qu la inmigracin. Ideologa y
poltica inmigratoria en la Argentina (1810- 1914)", en su El espejo de la historia. Problemas
argentinos y perspectivas hispanoamericanas, (Buenos Aires: Sudamericana, 1987), 139-238.
34. Coroliano Alberini, quien dict el segundo curso de psicologa en la Facultad de Filosofia y
Letras durante casi veinte aos, fue uno de los representantes de la "reaccin anti- positivista".
35. Christofredo Jackob, "Problemas actuales de la psiquiatra general y sus relaciones con las
ciencias sociales", Revista de Criminologa, Psiquiatra y Medicina Legal, 4 (1917), 7 y ss.
36. Nerio Rojas, "La histeria despus de Charcot", Revista de Criminologa, Psiquiatra y
Medicina Legal, XII (1925), 458. En 1930 Rojas visit y entrevist a Freud en Viena y public sus
impresiones en La Nacin (ver nota 9). Freud registr la visita (y tambin la de Gregorio
Bermann ese mismo ao) en su diario. Ver The Diary of Sigmund Freud, 1929-1939. A Record of
the Final Decade, (New York, Oxford, Singapore, Sydney: Maxwell Macmillan International,
1992), 57, 60.
37. Foradori, "La Psicologa en la Repblica Argentina", 318. Algunos miembros de la sociedad
haban expresado una fuerte simpata por el psicoanlisis. Tales son los casos de Gregorio
Bermann, Beltrn, Federico Aberastury, Alejandro Raitzin y otros.
38. Despus de 1943 la Asociacin Psicoanaltica tuvo su propio rgano oficial, la Revista de
Psicoanlisis.
39. Ver, por ejemplo, Rmulo Cabrera, "Los precursores de Freud", El Hogar, 709, (Mayo 15,
1926); "El desarrollo de la psicologa", El Hogar, 815, (Mayo 29, 1925). El material de Jornada
fue recolectado por Valeria Torre. Quiero expresar mi gratitud hacia ella y hacia su supervisor,
Hugo Vezzetti, por haberme facilitado acceso a este material indito. Sobre Crtica, ver Helvio
Botana, Memorias tras los dientes del perro, (Buenos Aires: Mena Lillo, 1985),
40. Ver Plotkin, "Freud, Politics and the `Porteos'."
41. Ver Dr. J. Gomez Nerea, Freud al alcance de todos, (Buenos Aires: Tor, 1935-1946), diez
volmenes. Esta obra fue analizada por Vezzetti, Las aventuras de Freud, captulos 2 y 4. Ver
tambin la obra del autor socialista Elas Castelnuovo, Psicoanlisis sexual y psicoanlisis
social, (Buenos Aires: Editorial Claridad, 1938).
42. Ver, por ejemplo, Jorge Thnon, "Alfredo Adler (1870-1937): Las proyecciones de su teora
en la psiquiatra moderna", Cursos y Conferencias, ao VI, Vol. XI, n 1 (abril 1937), 69-83.
Durante 1939 se dictaron cursos y se dieron conferencias en el Colegio en homenaje a Freud.
Bela Szekely dio un curso sobre Freud, Thnon sobre "Freud y su influencia en la psiquiatra
contempornea", Angel Battistessa sobre "Las teoras de Freud en la literatura y en la crtica
contempornea". El curso de Thnon fue publicado en Cursos y Conferencias, ao IX, vol. XVII,
n4 1 (abril 1940), 65-73. Ver tambin Angel Garma, "Psicoanlisis e interpretacin de los
sueos" (Conferencia pronunciada en el marco del curso de "Iniciacin al Picoanfsis" en el
Colegio Libre de Estudios Superiores, en agosto de 1941), reproducido en Revista de Psiquiatra
y Criminologa, VII: 38 (julio-agosto de 1942), 225-240. Cursos y Conferencias era el rgano
oficial del Colegio Libre de Estudios Superiores.
43. Foradori, "La psicologa en la Repblica Argentina", 332.
44. Las obras incluidas en la bibliografa del curso de Beltrn eran: de Freud, Introduccin a la
(sic.) Psicoanlisis, Psicologa de las masas y anlisis del yo, Psicopatologa de la vida cotidiana,
El chiste y su relacin con lo inconsciente. Adems se inclua el libro de Enrico Morselli, La
psicoanalisi; Oskar Pfister, La psychanalyse au service des educateurs y el libro del propio
Beltrn, La psicoanlisis. En ningn caso se citan ediciones. Es de destacar que Beltrn,
siguiendo los usos del idioma francs, usaba el sustantivo "psicoanlisis" en femenino.
45. Baln, Cuntame tu vida, captulo 4.
46. La ridiculizacin del existencialismo puede ser seguida sobre todo a travs de las pginas
de revistas como Mundo Peronista.
47. Sobre Arminda Aberastury, ver Silvia Ins Fendrik, Desventuras del psicoanlisis. Donald
Winnicott/Arminda Aberasturi/Telma Reca, (Buenos Aires: Ariel, 1993), captulo 1.
48. Rubn Ardila, "La psicologa en Argentina".

El autor agradece los comentarios de Lila Caimari y Victoria Cerrudo. La investigacin

que condujo a este artculo, que es parte de un proyecto ms amplio, fue financiada
por un generoso subsidio del National Endowment for the Humanities y otro del Joint
Committee on Latn American Studies del Social Science Research Council y del
American Council of Learned Societies con fondos provistos por el National
Endowment for the Humanities.