Justificaes de desigualdades e escravido.

Misso civilizadora. Fardo homem branco. tica e valor do trabalho. Humanizar

populaes. Justificativas bases teologicas.
Depois abolio, cidadania mas de origem diferente. Como justifica a desigualdades?
Racismo como cincia. Doutrina da desigualdade entre as raas. Justificar porque os seres
humanos so desiguais? Porque as raas so desiguais. Os mesmos direitos, mas separados
(Suprema Corte, EUA).
Brasil : racismo explica misria de negros e mestios. Darwinismo social.

A viso dominante sobre o povo brasileiro depois da abolio

1880-1910. Racismo cientifico. Gobineau, Agassiz, Nina Rodrigues. Degenerescncia
do mestio. Brancos superiores, negros e indios inferiores. E os mestios? Degenerados.
Nenhuma raa. Os defeitos das duas raas. Personalidade indefinida. Gnio instavel: sem raiz.
Estrutura emocional deficiente. Pouca perspectiva civilizacional.
Demografia da colonizao: populao sempre mestia. Pequena populao de
Portugal. Evita presena europeia no Brasil. Mais homens que mulheres.

1910-1920. Mestiagem e embranquecimento. Batista de Lacerda. Racismo

transformado: mestios no so degenerados. Herana traos superiores raas cruzadas.
Continuidade de cruzamentos embranquecimento. Os Sertes: teoria neste sentido +
factores do meio e do clima: mais importantes que a biologia. Ento, modificao teoria
racismo.
Batista de Lacerda. Mestio do Brasil: embranquecimento. Congresso raas, Londres,
1911.
Vozes dissonantes. Denunciao racismo como facto colonial (Manoel Bonfim,
mdico). Esquerdista avant la lettre. Anti-imperialista. O mal no a raa. Justifica explorao
dos colonizadores. Mal: parasitismo colonizao PT ES: pauperizao. Racismo como
justificao, colonialismo como parasitismo.

Atitudes raciais, anos 1910

1 Discriminao negros. Clubes, hoteis, assembleias nacionais. Republica: deputados
eleitos. Mas posse submetida a nomeao presidente. Comisso Cmara, lisura do pleito.
Monteiro Lopes, eleito deputado. Campanha imprensa, rumores: no nomeada. Ofensas
racistas. Ignorante, pedante. Vergonha de ter um deputado negro.
Mas aceitao dos mestios claros. Justifica ideia de que no h preconceito de raa.
Havia preconceito de cor. Mesmo os negros diziam que os que tinham preconceito contra
negros eram os mulatos.
Movimento Monteiro Lopes, apelo organizaes negras. Envio de cartas. Mudana
argumento imprensa: medo da organizao negra. Acusao introduo guerra de raas.
2 Medo da organizao de da reaco dos negros. Tendncia a naturalizar ou esquecer
prejuizos. Ignorncia, superstio, feiura, classe, etc.
Naturalizao dos racismo. Nada contra negros, mas negros so feios. Traos africanos
incivilizados: no aceitao. Problema de classe: falta de educao.
3 Vergonha diante de europeus, americanos, e argentinos. Terra de pretos.
Marinha no aceitava negros. Para no ser afrontada em portos estrangeiros por ter
marinheiros negros.
 4 O mulato claro se diz branco, o escuro diz-se descendente de indio. Olavo Bilac.
Negro: vergonha nacional.

Silvio Romero
O Brasil mestio. Estudar raas inferiores. Propor solues. Estudos cientificos.

Monteiro Lobato
Comparao entre Lobato e
Jca Tatu. Campons, caboclo. Vive de cocoras. Masca cigarro. Sem vontade de
trabalhar. O mal do pas. No fiavel.
1908, carta Lobato a amigo. Soluo: sangue europeu em SP.

1918. Reescritura de Jca. Cincia: problema no raa; saude e educao publica.

Vacinao, vestuario, higiene, cuidados mdicos.

Roquette-Pinto. Soluo no embranquecimento, educao. Refusa teoria de

Cunha. Degenerescncia de raas.
1928. Roquette-Pinto ufanista. Brasil sera maravilha do mundo. Da vergonha da
mestiagem ao ufanismo.

Mais persistncia do embranquecimento, anos 1930. Oliveira Vianna.

Donc movimento de permanncia de ideias contraditorias. Varias camadas sociais.
Tipos diferentes de intelectuais. Bourdieu: luta ideologica.

1933. Luta em parte ganha com Casa grande e senzala. Grande erudio. Defesa aporte
africanos civilizao brasileira. Defende mestio como tipo mais bem adaptado ao tropico.
Desloca o discurso racial. Falar de raa torna-se algo ignorante. Gerao de Margaret
Mead, Melvil Hesckovits, aluno de Franz Boas: antropologia cultural. Filiao que justifica e
desmoraliza a ideia de raa.
Sobrados e mucambos. Dois livros interessantes para conhecer a obra.
Mas h permanncias na sua obra. Ex.: tese culturalista que depois se transforma em
reacionaria: os portugueses so colonizadores diferentes: portugueses no tm conscincia de
raa. Portugal: civilizao arabe, moura: um pais mestio. Donc maneira diferente tratar povos
colonizados. Donc no h preconceito de raa no Brasil. Tese que ele promove junto de
Salazar para justificar colonialismo portugus em Africa.

Trecho do Manifesto dos Antropologos, 1942. Derrota cientifica do racismo. Mas

renascena politica com fascismo e nazismo. Frase do manifesto: o Brasil tem lies a dar ao
mundo quanto ao combate do racismo. Comea o sculo como povo destinado inferiodade,
agora tem uma receita da felicidade. Democracia EUA: representatividade avanada, mas
relaes raciais atrasadas: mesma linha dos DE, apesar diferena intensidade.

A herana ambigua de Freyre

Valoriza herana africana mas no v os negros em si proprios e o Brasil como
sociedade multi-cultural. Valor de indios e negros: ensinar aos brancos novos valores (critica
de Thomas Skidmore).

Pos-guerra
 Consensos.
1 Ocidente branco civilizao superior. De um racismo biologico a um racismo
cultural.
2 Mestiagem: no h degenerescncia.
3 Mas o Brasil embranquece-se. Orgulho. 3M europeus IT ES DE PT. Principalmente
Sul. Mudana demografica. Mania de mestio claro = branco. Aumento brancos, pardos,
diminuio negros.
4 Soluo do problema negro. A melhor soluo brasileira: incorporao pela
mestiagem.

Mudana depois da guerra.

1 Democracia racial convive com ideia de embranquecimento. Usada por negros para
afirmar negritude. E para dizer que negros no se podem organizar visto que no h problema
racial: organizar-se criar. Soluo: deixar estar.
2 Embranquecimento. Perca justificativa moral e cientifica.
3 Descolonizao. A maior parte dos paises no so brancos. Embranquecimento
impossivel.
4 Multi-culturalismo e orgulho negro nos EUA. Aces afirmativas: asceno social de
negros. Desmantelamento separao entre brancos e negros.
5 Sociologia deixa de interessar-se por problemas raciais. Depois que Florestan
Fernandes forma FHC, Ianni... Tema restritos a antropologos e folcloristas. Interesse: luta de
classes, desenvolvimento nacional. Racismo: visto como realidade de pessoas alienadas:
racistas e militantes. O problema a contradio de capital e trabalho. Formao classe
operaria e burguesia. // Negro sente relaao preconceito, mas o que esta em jogo sua posio
de classe. // Tema retomado comeo anos 1980.

Modernismo
A partir de 1922. Movimento burgus paulista. Mundo intelectual Rio dominado
parnasianos, ABL. So Paulo provinciana. Burguesia em asceno: contacto com o que existe
de mais contemporneo na Europa. Futurismo, Marinetti. Cubismo. Dadasmo. Descoberta
arte primitiva africana. Debussy e Stravinsky com bals russos: outro romantismo em Paris:
exotismo, excentricidade. Negrofilia. // Depois WW2, bandas musicas negras EUA. Jazz, fox
trot. Harlem Renaisance. // Brasil. Buscar a alma brasileira. Representao de mulatos, negros:
ral torna-se figura. Quadros Di Cavalcanti, Tarsila do Amaral, Portinari.
Tensao entre regionalismo nordestino e modernismo paulista. // Freyre. Movimento
valorizao regional. Modernismo conservador. Para fugir imitao. Ir ao passado.
Civilizao brasileira: original. Nutrir-se desta originalidade. Valorizar o povo real: culinaria,
cordel. Arte popular. // Similaridade movimento romntico. // EUA: Harlem Renaisance.
DuBois: The Black Soul...: deep south EUA. Jazz: alma dos negros.
Pletora de escritores talentosos. Lins do Rego, Queroz, Amrico, Amado. Personagens:
pessoas do povo, temas populares. Outro tipo de nacionalismo anti-racista que vem da arte.
Manifesto Antropofagico. Ideia similar. // Cataquese: moral colonizadora. Combate
religio natural indios e negros. Rebelio da alma tupi e negra dos brasileiros contra esta
cataquese. Contra Joo 6, Vieira, Anchieta. Em vez de tabus, eleger totems. Pensamento
selvagem transformado em objecto da arte. Apropriao, no imitar, a substncia do outro.
Tomar a fora do inimigo. Reconstruir: ensinamento dos indios antropofagos. A maior
revoluo do mundo.
 Manifesto do pau-brasil. De exportador de matria-prima exportao de arte:
produtos mais elaborados da cultura.

Concluso
Cientistas, literatos, sociologos, jornalistas e formadores de opinio em torno da ideia
de raa, embranquecimento, mestiagem.

@@@

Antropofagos. Aceitao da realidade nacional mestia. Busca de simbolos nao-

europeus: romantismo brasileira: Alencar, Gonalves Dias: simbolos indigenas para pensar a
nao. Donc literatura nacional: representa, como o Segundo Imprio motivos decorativos
tropicais.
Modernistas. Arte de imitao. No arte brasileira. Como passar para uma
representao real, autntica, do Brasil? O espirito dos indios antropofagos. Canibalismo:
apropriao da fora.
Herdeiros indigenas. Romper tabus. Libertar-se moral EU. Adoptar moral
antropofagica.

Canibalismo menos terrivel que guerras entre brancos e inquisio. Outra forma e
menos violenta. Ritual apoderamento fora inimigo.

Determinismo racial e raa. Depois teoria dependncia. A mudana de atitude.

Desde fim WW1. Desaparecimento determinismo racial. Anisio Teixeira, Artur
Azevedo: grandes educadores. Escola publica, como em Frana. Educao e saude. // A.
Teixeira. Oposio a antropologos que estudavam candombl, anos 1930. Cientistas em busca
de exotismo. Candombl: problema de saude publica. Falta de educao e falta saude publica:
fim curandeirismo.
Ento tenso entre maneira assimilacionista e integracionista problema cultural no
lugar de racial: trazer civilizao. No h lugar para diferena cultural.

Sociologia anos 1960: herdeira pensamento sanitarista e educacional anos 1920-30.

Brasil: assimilacionista. Inferiorizao do outro continua a existir, mas com base na cultura. //
Bahia: subdesenvolvida: no por ser de maioria negra, mas problema negra. Ausncia politicas
publicas. Necessidade da hegemonia cientifica ocidental. No ao multi-culturalismo.
Republicanismo francesa: oportunidade de integrao sem alternativa. Conflito entre capital
e trabalho.
Limite do feminismo: salarios, condies materiais. Alm disto alienao.

Censo. Pergunta de cor: base em pensamento racista. Golpe militar: um dos

redactores programa da Arena: Gilberto Freyre: democracia racial. Pergunta de cor: sem
sentido.
Redemocratizao, anos 1980. Pergunta pedida por movimentos negros. Apoio de
demografos, sociologos e antropologos. Sria historia com o critrio raa: estudo
desigualdade. Desigualdade racial: mudana de sentido: desigualdade produtos da
discriminao racial. Importncia manter quesito para combater estas desigualdades.
 1990. Movimento negro: pergunta de Qual a sua cor a Qual a sua cor/raa? O
interesse pelas raas vm dos anti-racistas. Discriminao encoberta pela ideologia da
democracia racial. Para desmascara-la, necessidade estatisticas raciais.