Violencia, contraviolencia y mujeres.

Guerrilla en las novelas de algunas

escritoras hispanoamericanas
Mariola Pietrak
Universidad Maria Curie-Skodowska de Lublin

Resumen
El objetivo del presente trabajo es analizar la visin y la evaluacin de los mo-
vimientos revolucionarios en un corpus selecto de narrativa contempornea escrita
por mujeres. Este devuelve un escenario asolado por la violencia (independiente-
mente de la tipologa), de la que las militantes son vctimas dobles (en cuanto mujer
y en cuanto militante), y tambin agentes (aspecto ms bien latente en las novelas).

Abstract
The aim of this paper is to analyse and evaluate the vision of revolutionary
movements in contemporary novels by women. This returns a scene ravaged by
violence (regardless of type), in which the militants are double victims (as a woman
and as activist) and agents (rather dormant in the novels aspect).

Palabras clave: Guerrilla Latinoamericana, Violencia / Contraviolencia, Guerrilleras,

Narrativa Femenina.

Keywords: Latin American Guerrilla, Violence / Counter-violence, Guerrilla, Womens

Narrative.

Narrativas de la violencia en el mbito hispnico, pp. 91-105

Violencia, contraviolencia y mujeres... 93

E N una era en la que la imagen del Che Guevara deviene el smbolo del
triunfo del capitalismo y comercializacin de las ideas, y las guerrillas his-
panoamericanas, que el revolucionario argentino haba liderado fsica y mental-
mente, aparecen mencionadas en las revistas en tono de terrorismo y violencia1,
se publica la novela de Manuela Gumucio: Once mil vrgenes (2005). El ttulo
hace referencia a la leyenda sobre la princesa britnica rsula, cuya muerte
mrtir salv a Colonia de los hunos. Estos, impresionados por la asuncin de
las huestes de vrgenes, desistieron del asedio de la ciudad. Remite asimismo a
las militantes de los movimientos revolucionarios en Chile (y el continente), si
confrontamos la leyenda con el pasado poltico de la protagonista.
La publicacin de la novela no abre, ni seguramente tampoco cierra, el ciclo de
novelas dedicadas a analizar la participacin femenina en este tipo de organi-
zaciones militares. Sin embargo, hace surgir de inmediato preguntas acerca
de la visin que estas novelas ofrecen de los movimientos guerrilleros y las
guerrilleras, su conformidad con la situacin real documentada en fuentes
bibliogrficas o testimoniales, as como, desde luego, la finalidad de este tipo
de prosa cuando la mayor parte de los pases hispanoamericanos celebra la
restitucin de la democracia.
1
De que sigue actual el debate acerca del carcter de las guerrillas (terrorista o no, violencia o
contraviolencia) en Latinoamrica dan prueba, entre muchos otros, el exhaustivo artculo
de Larson (1977) o el de Borkowski (2001). Como reconoce este ltimo, resulta difcil
indicar el lmite entre el terrorismo y las formas de la lucha de liberacin nacional (inclui-
da la guerrilla, por ejemplo) que llevan a la rebelin, el separatismo o la guerra civil (Bor-
kowski, 2001: 116). Pese a ello, en lo que sigue incluye a la guerrilla latinoamericana entre
las expresiones del terrorismo. Subraya al mismo tiempo que se conoce su opcin de libera-
cin nacional la lucha contra el imperialismo norteamericano y su manifestacin directa,
esto es, los regmenes dictatoriales impuestos a base de la violencia militar en apoyo de la
CIA y cierto porcentaje de la sociedad. (En este punto, merece la pena evocar el ya mtico
documental de Patricio Guzmn: La batalla de Chile, 1975-1979). Sin duda, hay que hablar
de Terrorismo de Estado, que, observa Tomczak (2011: 205), se manifiesta en los grupos
de dudosa legalidad o directamente ilegales como la Alianza Anticomunista Argentina (la
Triple A) o los escuadrones de la muerte paramilitares en Brasil, El Salvador, Uruguay, etc.
La imagen literaria del guerrillero diverge resueltamente de la del terrorista: Sabes que
noche tras noche se interrumpen los programas de televisin para trasmitir el parte militar
y mostrar las fotos de los enemigos del pueblo cados o buscados? [...] Y a pesar de este desfile
patibulario se te hace imposible creer que sean tantos los enemigos del pueblo y que tengan
quince aos, diecisiete aos (Traba, 1999: 45).
94 Mariola Pietrak

Estos hitos marcan la estructura de nuestras reflexiones sobre la participacin

de las mujeres en los movimientos guerrilleros en Hispanoamrica y su reflejo
en la literatura contempornea del continente. Teniendo en cuenta la especifici-
dad de esta problemtica, en el radio de nuestros intereses quedarn las novelas
escritas por las militantes de las guerrillas hispanoamericanas o mujeres ligadas
a la misma de otra forma.

GUERRILLA LATINOAMERICANA:
VIOLENCIA Y CONTRAVIOLENCIA

Los movimientos revolucionarios y la lucha armada en Amrica Latina, sus

bases, presupuestos, logros o estrategias, cuentan ya con una extensa bibliografa
en diversos idiomas del mundo. No es dato menor que la mayor parte de los
estudios apuntan a una gran similitud entre los procesos revolucionarios en los
pases del continente, tratndolos bajo el mismo rtulo de guerrilla latinoa-
mericana2 . Ello se explica por el pasado colonial comn de estos pases, lo
cual dio lugar a la emergencia de una oligarqua terrateniente, as como a que
se movieran hacia la esfera de influencia de Estados Unidos despus de que los
antiguos imperios coloniales se retiraran de la zona 3.
Ni el desarrollo econmico (desarrollismo) y la modernizacin de los 60, ci-
frados en los acuerdos comerciales preferenciales, ni las zonas de libre comercio
consiguieron aplacar la brecha abierta por la distribucin desigual de bienes y
del poder adquisitivo en la sociedad. Como apunta Vzquez, la distribucin de
la tenencia de la tierra en El Salvador en los 70 en su inmensa mayora pertene-
ca a unas pocas familias: solo el 2,8 % de productores controlaba el 53,6 % del
territorio agrcola, mientras que hasta el 86,8 % dispona nicamente del 18,8
% de tierras cultivables. Tal desproporcin se mantiene y reproduce tambin en
el medio urbano, donde la industrializacin no lleva a la aparicin de una cla-
se media fuerte e independiente (lites empresariales), como sera de esperar;
por el contrario, coadyuva a reforzar la oligarqua y su urbanizacin mediante la
anexin de nuevos sectores de la economa nacional (Vzquez, 1996: 30 y 29).
2
Larson (1977: 97-98) distingue entre los pases condenados a la guerrilla, pases no esta-
bles poltica ni econmicamente, y aquellos otros ms europeos, como Argentina, Chile
o Uruguay, ms industrializados, de ms tradicin democrtica y con mayor proporcin
de la clase media. Observa, sin embargo, que de cara a la dependencia econmica y pol-
tica del continente de Estados Unidos, cualquier diferencia se difumina; estos ltimos se
latinoamericanizan eligiendo la va armada de la lucha contra el imperialismo.
3
Cfr., sobre todo, Larson (1977), Mansilla (1990) o Vzquez et al. (1996).
Violencia, contraviolencia y mujeres... 95

La dominacin de la oligarqua solo se ve contrarrestada por las poderosas

corporaciones internacionales, cuyos intereses protegen muy eficazmente los
sucesivos gabinetes del gobierno norteamericano. Sirva como ejemplo de tal efi-
cacia el caso de United Fruit Company, descrito en Cien aos de soledad (1967).
En todo caso, y de acuerdo con la larga tradicin latinoamericana, la defensa de
los intereses se centra en la colaboracin, muy estrecha, con las fuerzas armadas
y/o organizaciones paramilitares, como la salvadorea Organizacin Democr-
tica Nacionalista. Por parte de Estados Unidos, la colaboracin se materializaba
en los pactos de ayuda mutua en el marco del Programa de Ayuda Militar (Mi-
litary Assistance Program), que consista, dependiendo del ao, en el suministro
de armas o entrenamiento de contingentes latinoamericanos para combatir la
rebelin. Tras la victoria de la Revolucin cubana, y ante el posible debilita-
miento o prdida de influencia en la zona, se crea la Alianza para el Progreso, la
cual, adems de inyectar un gran capital en los mercados nacionales, presiona a
los gobiernos de la regin para estabilizar la situacin poltica en los respectivos
pases. Prevea asimismo ayuda financiera para la rpida dispersin de grupos
guerrilleros. Durante la guerra civil en El Salvador, para dar un ejemplo, el gobierno
norteamericano transfiri al salvadoreo, entre 1984 y 1989, 2 millones de dlares
diarios en concepto de ayuda militar y econmica (Vzquez, 1996: 43).
La consecuencia de las relaciones neocoloniales y feudales fue (y, en parte,
sigue siendo) la pobreza de las sociedades latinoamericanas, desnutricin, anal-
fabetismo y alto nivel de morbilidad. La continua depauperizacin de la pobla-
cin conlleva la insatisfaccin social y una radicalizacin de corte izquierdista
que toma forma en gobiernos democrticos, como el de Allende en Chile; tam-
bin la movilizacin social, desarmada, por lo general, por va de la represin.
En trminos polticos y econmicos, la espiral de movimientos populares-re-
presin-ms luchas lleva a la desestabilizacin y, en muchos casos, a ms presin
por parte del gobierno norteamericano para que se implantasen estrategias de
doctrinas de seguridad nacional.
Esta breve y sucinta exposicin de los mecanismos de las revoluciones lati-
noamericanas permite esbozar el marco de su accin, as como el lugar de las
mujeres en las estructuras de la guerrilla. Como se puede deducir, la guerrilla tena
un fundamento antiimperialista, antidictatorial y de clases, segn la doctrina
marxista-leninista o maosta, como en el caso del Sendero Luminoso peruano.
La visin de estos procesos en la cosmovisin femenina es, desde luego, muy
compleja. En su narrativa pueden distinguirse, sin embargo, dos aspectos some-
tidos a severa crtica: el carcter utpico de estos procesos, as como la exclusin
de la llamada cuestin femenina de los mismos.
96 Mariola Pietrak

MUJERES Y LA VIOLENCIA
En ninguno de los programas de las organizaciones guerrilleras se encuentra
mencin alguna acerca de la situacin de la mujer y su posicin relegada en las
sociedades hispanoamericanas. Como se sabe, la divisin social bsica en la teo-
ra marxista resultaba de las relaciones de produccin, y no de la diferencia sexual.
Por muy sorprendente que pueda parecer, no constituye la principal causa de
la adhesin de las mujeres a los movimientos revolucionarios. Vzquez (1996:
35), una de las autoras del extenso trabajo compuesto a base de entrevistas con
militantes del Frente salvadoreo, afirma que todas consideraban que no era
momento de cuestionar las relaciones desiguales entre hombres y mujeres; tam-
poco vislumbraban que las demandas derivadas de esta desigualdad pudieran
tener un lugar en los proyectos de transformacin social4. Segn los resul-
tados de la investigacin, la motivacin para alistarse en las filas de las guerri-
llas fue muy diversa, en funcin de la circunstancia personal de cada una de las
mujeres y factores tales como el origen, la edad o la formacin. En el caso de las
mujeres de extraccin campesina, muchas participaron obligadas por la falta de
recursos. En la mayor parte de los casos, sin embargo, se apunta a un factor de
agitacin social, focalizado en el entorno ms prximo (amigos, amantes), la es-
cuela o iglesia (Teologa de la Liberacin), as como el ambiente general de gran
cambio tras la victoria cubana y los posteriores acontecimientos de la escena
mundial. Las fuentes literarias coinciden en sealar que el elemento decisivo
para la participacin femenina es la conciencia de la injusticia social, imbuida
por lo comn por algn hombre cercano (padre, amante) y la mtica figura del
Che Guevara.
En su novela autobiogrfica, El pas bajo mi piel, Belli reconoce que los que
la captan para la causa sandinista son su amante, el Poeta, y su amigo, Martn:
Eliminar la dictadura es solo un paso para lograr lo que queremos. Un
paso crucial claro, pero de nada servira si seguimos en la misma situacin. Por
eso no es un cambio de personas lo que queremos me deca Martn. Es un
cambio de sistema. Una democracia donde el pueblo sea realmente el dueo
de su suerte. No una democracia administrada por los mismos potentados que
hasta temen que la gente aprenda a leer porque el conocimiento les dara de-
masiada autonoma. Por eso una de las primeras cosas que har la revolucin
ser alfabetizar a los analfabetos. Habra que redistribuir la tierra tambin,
agregaba, la gente necesitaba tierras para trabajar, prstamos, y la mujer tena
4
Cierto es que la presencia femenina en los movimientos fue masiva. Se estima que solo en El
Salvador de las cien mil personas que militaban en la logstica del Frente Farabundo Mart
para la Liberacin Nacional (FMLN), hasta el 60 % eran mujeres; y hasta el 30 % de los
13 600 combatientes verificados (Vzquez, 1996: 13 y 21).
Violencia, contraviolencia y mujeres... 97

que emanciparse para participar junto al hombre en la construccin de tiempos

mejores. (Belli, 2001: 37)
Tampoco se resta importancia al amor maternal, que desea dejar a los nios
el mundo mejor prometido por la Revolucin. Si algo nos pasa a nosotros, ten-
drn a los padres, a la familia. No somos las nicas que podemos criarlos, dice
una mujer a su compaera para disipar sus temores: Quin me dice que no
me puedo morir maana en un accidente? Por lo menos as morir sabiendo que
hice algo por ellos. Y mis hijos lo sabrn (Belli, 2001: 38).
En ningn caso, sin embargo, deben pasarse por alto esas ciertas esperanzas
tangibles que les ofrecan tanto la visin de un mundo mejor como los mismos
varones. De que eran en parte falsas, dan fe los recuerdos de Belli:
[Martn] me contaba la ancdota de Carlos Fonseca, el fundador del
FSLN, que aconsejaba insistentemente a las compaeras que habitaban las
casas de seguridad de que no se pusieran a lavar la ropa de los varones sin
que nadie se lo pidiera; que en vez de eso leyeran, se prepararan, escribieran.
(Belli, 2001: 37)
El proyecto revolucionario ilusorio, a juzgar por la visin efmera del comu-
nista en la novela de Belli, no tuvo en cuenta la vida privada de la sociedad, la
dimensin individual de cada ser humano y, por tanto, tampoco la desigualdad
de gnero; no consideraba a las mujeres sino como parte de la clase oprimida
que lucha contra la injusticia y la represin. Y, sin embargo, la guerrilla, como
circunstancia excepcional, cre condiciones favorables para la activacin y ad-
quisicin de la conciencia de gnero por parte de las mujeres.
La autora de la teora de desterritorializacin (siguiendo a Deleuze y
Guattari) de las mujeres en Amrica Latina Jean Franco (1992: 66) ha sub-
rayado muchas veces el efecto que fenmenos tales como crisis econmicas, reg-
menes represivos o catstrofes naturales tienen sobre la activacin de las mujeres.
En estas situaciones, asumen roles que normalmente cumplen los hombres. En
efecto, la mayor de las crisis latinoamericanas, que sin duda fue la era del impe-
rialismo agresivo y las dictaduras asociadas, multiplic el nmero de mujeres
que militaban en organizaciones polticas, movimientos sociales, y tambin de
mujeres escritoras. Al principio se trataba de asociaciones creadas por madres
y familias de los detenidos-desaparecidos, y amas de casa que luchaban en
defensa de la vida de los suyos y de la integridad familiar; eran tambin orga-
nizaciones que se ocupaban del apoyo logstico a la guerrilla, la recaudacin de
fondos o de ejercer presin sobre los regmenes dictatoriales (Centroamerica-
nas Asamblea de Mujeres por la Paz). Aunque ninguna de estas organizaciones
tena entre sus objetivos, en un principio, analizar la situacin de las mujeres
98 Mariola Pietrak

o la identidad femenina, su impacto en la cosmovisin social, a travs de los

programas ideolgicos de las sucesivas organizaciones, incluso la narrativa, fue
significativo. Un reflejo de ello lo encontramos en Conversacin al sur, de Marta
Traba, donde la presencia accidental de Irene en la Plaza de Mayo bonaerense
contribuye a su concienciacin y movilizacin.
Entre las mismas guerrillas, al menos las literarias, reinaba una atmsfera de
igualdad y libertad. Todas las autoras de nuestro corpus hablan de trato iguali-
tario en la admisin al partido, igualdad ante la muerte y libertad sexual de las
guerrilleras. Algunas logran llegar a altos rangos militares en sus organizaciones
guerrilleras, como Leonora Ordiz en la novela de Liliana Heker El fin de la his-
toria5 , Victoria en conversacin al sur o Gioconda Belli en El pas bajo mi piel. El
mero hecho de que se arme a las mujeres constituye ya la mxima expresin de
la desterritorializacin mencionada por Franco: al equipar a las mujeres con
armas se borra de inmediato la lnea entre la eterna funcin reproductiva el ser
que da vida y Tnatos, el dios griego de la muerte funcin tradicionalmente
atribuida a los hombres. Ello altera el orden patriarcal de los roles existente en la
sociedad, creando enormes grietas en el discurso monoltico del sistema genrico
y abriendo, por ende, la posibilidad de cambios tambin para las mujeres (cfr.
Agra, 2012: 52-53). Aun cuando, como se ha dicho antes, no se vinculan a la
guerrilla por motivos feministas, su entrada en las estructuras militares hace
despertar la conciencia de una identidad femenina.
La mayor parte de las fuentes apunta a que la concienciacin y la consecuente
formulacin de las demandas relativas al sexo y la igualdad tienen lugar por lo
general durante los procesos revolucionarios. Vidaurrzaga (2005: 185-187)
observa que todas las militantes del MIR a las que entrevist se dieron cuenta
de su posicin subordinada y dependencia despus de haber ledo a algunas
feministas; lectura para la cual pudieron encontrar tiempo apenas en la crcel
(por ejemplo, de la activista y feminista rusa, Aleksandra Kollonti). Durante
su estancia en Tres lamos y Coronel, desarrollaron una serie de enmiendas al
programa revolucionario de la organizacin, incluyendo la cuestin de la mujer
o la lucha contra el sistema patriarcal. Los recuerdos de Belli tambin constituyen
un testimonio de un lento despertar de la identidad femenina suya y de las mu-
jeres de su entorno. El pas bajo mi piel no es sino una descripcin del proceso
de transformacin de una joven representante de la burguesa nicaragense
mujer destinada a una vida cmoda al lado de un marido aburrido y a la crianza
de sus hijos en una revolucionaria amanerada y artista disfrazada de hippie,
5
La novela presenta una visin muy crtica de las guerrilleras. Leonora llega a convertirse en una
de las principales estrategas de los Montoneros. Sin embargo, no experimenta cambio alguno
en su conciencia; al contrario: la guerrilla constituye para ella una salida profesional. Cuando
es detenida se sirve de su sexualidad para salvarse a s misma y a su hija (Heker, 1996).
Violencia, contraviolencia y mujeres... 99

que finalmente se convierte en una mujer dispuesta a sacrificar la vida por sus
convicciones, consciente de s misma, de las funciones maternal y poltica que
cumple, de sus deseos, valores, pero tambin de las divisiones que persisten en
la sociedad:
Lo que pasa es que son unos machistas empedernidos. Ellos pueden hacer
lo que quieran, pero que Dios nos guarde si nos atrevemos a hacer lo mismo.
Me qued mirndola avergonzada de que no se me hubiera ocurrido a m, que
militaba activamente en las luchas feministas, ver las cosas desde esa perspec-
tiva. [...] Solo juntas podamos evitar que las nociones masculinas del deber,
de lo que era incorrecto o correcto, nos nublaran el entendimiento. No poda
pasarse por alto que el poder aun el revolucionario era un oficio hecho a la
medida de los hombres. (Belli, 2001: 70)
Sin embargo, puede la participacin de las mujeres en la lucha armada
liberarlas realmente de las rgidas estructuras de su sexo? No tendramos que
hablar, ms bien, de una simblica androgenizacin mediante la adquisicin del
uniforme revolucionario armas, pantaln, esfera pblica, matar, para la
cual el sistema patriarcal le dio su consentimiento temporal? La realidad que
devuelve la literatura parece indicar que la idea de igualdad que prometan la
revolucin y los revolucionarios, en la que las mujeres queran creer tanto,
termina en el preciso punto donde empieza el cuerpo sexuado: la sexualidad o
la maternidad.
Dejamos al margen los aspectos de la cotidianeidad de la guerrilla como
aquellos aspectos de la participacin femenina que escapan al anlisis literario6.
Curiosamente, y en contra de lo testimoniado por las fuentes extraliterarias, en
las novelas del corpus la maternidad compaginada con la actividad poltica no
parece ser fuente de mayores conflictos ni en la vida privada ni la pblica (gue-
rrilla), a excepcin de aquellos generados por puras emociones humanas. Si Be-
lli, por ejemplo, experimenta alguna desavenencia con sus padres es por la obvia
6
Muchos de los estudios develan una evidente transmisin de las estructuras patriarcales a las
organizaciones revolucionarias, que se manifiesta en la distribucin de las funciones (co-
cineras, costureras, funcin diplomtica o meditica: responsables de una opinin pblica
favorable a la guerrilla y la recaudacin de fondos) o en la violencia sexual por parte de sus
compaeros de armas (cfr. Vzquez, 1996). Demuestran asimismo el flagrante rechazo de la
direccin del movimiento revolucionario (Cuba incluida) al compromiso poltico de las mu-
jeres que escogieron la maternidad o renunciaron temporalmente a ella (por el periodo de
militancia), dejando a los nios al cuidado de otras personas, de los llamados padres sociales,
compaeros, en su mayora mujeres, que por un motivo u otro optaron por quedarse en
Cuba, pero queran contribuir a la causa, por ejemplo, cuidando de los nios de aquellas que
eligieron continuar la lucha armada (Vidaurrzaga, 2005: 148 y ss.). Los aspectos internos
de los movimientos revolucionarios no encontraron su expresin en la literatura dedicada al
tema. Esta se centran ms en la violencia contra las mujeres en los contextos de terrorismo
de Estado (la dictadura como equivalente represivo del sistema patriarcal).
100 Mariola Pietrak

preocupacin de estos por su hija; los problemas con el exmarido se deben al an-
sia de venganza que siente el hombre tras la separacin. El conflicto de Dolores,
de Conversacin..., deriva ms de la actividad sediciosa de la muchacha que de su
maternidad. En cambio, s presentan a las guerrilleras como esos miembros de
la oposicin cuyo sexo juega un rol determinante ante el Terrorismo de Estado.
Mientras los varones son vistos por el aparato represivo como elemento di-
sidente que se debe eliminar, nada ms, las mujeres representan una amenaza
doble. La tortura a la que son sometidas tiene por objetivo destruirlas en cuanto
elemento que altera el orden estatal (procedimiento igual que el aplicado con
respecto a los hombres) y como elemento que altera el orden social, en cuyo
caso se aplican procedimientos adicionales, como violencia verbal, violacin,
abortos inducidos, etc.
Los mtodos de tortura en funcin del sexo afectaban muy particularmente
a las mujeres embarazadas. En el caso de embarazos muy avanzados, los nios
eran arrebatados a sus madres nada ms nacer (procedimiento descrito en A
veinte aos, Luz, de Elsa Osorio). En otros casos, se practicaban abortos indu-
cidos, a veces mediante mtodos tan brutales como saltos encima de la barriga
protuberante de la embarazada (procedimiento denunciado por Dolores, de
Conversacin...), o la omnipresente picana. Como confiesa una de los miembros
del MIR entrevistada por Vidaurrzaga (2005: 176): Me pegaron por puta. Me
pegaron por dejar a mi hijo botado, me pegaron por meterme en cuestiones de
hombre. A un hombre no le pegan por andar en cuestiones de hombre, tampoco
por dejar un hijo botado, ni por puto....
Cualquiera que fuese la decisin que tomaran con respecto a su maternidad,
ya asumieran ser madres en la resistencia o renunciaran a serlo, eran castigadas
en cuanto madres en potencia. Tal estado de cosas se debe, sin duda, a la pena-
lizacin moral de los comportamientos distintos a los que la sociedad (incluida
su parte femenina7) tena previstos para las mujeres o, en palabras de Bourdieu
7
Es un caso paradigmtico de lo que Bourdieu (2000) llama violencia simblica. Si bien
puede resultar chocante, es un fenmeno muy extendido en la realidad circundante, con-
siderado (paradjicamente) responsabilidad de las mujeres, guardianas de los valores en la
sociedad. De acuerdo con el socilogo francs, son los mismos dominados los que soportan
las estructuras que los dominan; sin su concurso, la dominacin masculina no sera viable.
De ah que hable de efecto hipntico o mgico del poder simblico que se ejerce en las
relaciones sociales de forma invisible, somatizando sus reglas en los cuerpos en forma de dis-
posiciones (emociones, acciones, percepcin del mundo), y no en las estructuras cognoscitivas
(Bourdieu, 2000: 53). Lo que no se deja lo suficientemente explcito, quizs, es que la accin
de la violencia simblica no se restringe solo a los mecanismos de auto-exclusin y vo-
cacin (negativa o positiva, puntualiza Bourdieu, 2000: 56) por el mismo sujeto, sino que
contempla tambin los mecanismos de coaccin grupal. La gran paradoja del poder simb-
lico reside, precisamente, en que los dems miembros del grupo (dominado, pero lo mismo
se puede decir del grupo dominador) censuran adems de autocensurarse a s mismos las
Violencia, contraviolencia y mujeres... 101

(2000), a una reaccin (adversa) a la transgresin del habitus y la vulneracin

deliberada de la doxa. La negacin a adoptar el modelo convencional de la ma-
ternidad por parte de estas mujeres mbito por excelencia femenino excitaba
una hostilidad particular que inclua su calificacin de putas, frustradas o des-
naturalizadas, esto es, violencia verbal, tortura psicolgica suplementaria a
la que sufran sus compaeros de partido, solo por el hecho de ser mujeres
(Vidaurrzaga, 2005: 167).
En 1993, en su libro La persona, la fe y la revolucin, cuya reedicin apareci
recientemente, en 2011, Dagoberto Gutirrez escribe que la guerrilla se insti-
tuy en uno de los teatros sociales donde la mujer alcanz, en condiciones
de igualdad, los mismos o superiores niveles de participacin y responsabili-
dad que el hombre (apud Vzquez, 1996: 63). Participacin, responsabilidad y
podra agregarse secuelas durante, y una vez finalizadas, las luchas. Resulta
especialmente significativo el hecho denunciado por Vzquez y sus colabora-
doras de que la mayor parte de las exmilitantes del Frente salvadoreo, despus
de la guerra, se quedaron sin recursos para vivir. Ms an, en la ejecucin del
Programa de Transferencia de Tierras muchas tenedoras no fueron reconoci-
das como tales y no tuvieron acceso individual a la tierra repartida, ya que la
definicin de tenedor abarcaba exclusivamente al jefe de familia. Estas
mujeres que pasaron aos sembrando milpas, moliendo y exponiendo su vida
para dar de comer a la guerrilla, se quedaron sin tierra propia por el delito de
estar casadas con un tenedor que s recibi tierra (Vzquez, 1996: 51-528).
La vuelta a la democracia no supuso una reforma legislativa tal que permi-
tiese a las mujeres un acceso ilimitado a la esfera pblica. Su disponibilidad,
dedicacin, idealismo, romanticismo, no se traducen automticamente en un
liderazgo poltico o militar, no sirvieron para lograr cargos importantes en
estas estructuras. Estos, en gran medida, siguen reservados para sus colegas
(Vzquez, 1996: 109).
Una denuncia similar levanta la citada al principio Manuela Gumucio, exmi-
litante del MIR conocida, sin embargo, sobre todo como la pareja del lder del
movimiento y la madre del varn nacido de aquella relacin, un poltico de mucho
renombre en actualidad, Marco Enrquez-Ominami. Beatriz, el alter ego de la
escritora, se uni al movimiento despus de haber superado con xito todas las
etapas requeridas: desde la inicial categora de simpatizante y aspirante, hasta
el final examen sobre El Estado y la revolucin, Biblia leninista, puntualiza
elecciones de un sujeto dado, conminndolo a la reproduccin irreflexiva de las estructuras
sociales bajo amenaza de castigo.
8
Vzquez (1996: 51) denuncia abiertamente que los acuerdos fueron escritos y firmados en
masculino (literal y simblicamente hablando), a pesar de la presencia de ms de una mujer
en las comisiones negociadoras y firmantes de los mismos.
102 Mariola Pietrak

con humor la autora (Gumucio, 2005: 76-77). Todo eso para descubrir a sus
cincuenta aos que
Las mujeres en Chile jugaban en una liga diferente, a pesar de todas las
hazaas que muchas haban protagonizado, a la par con los hombres, en los
tiempos de la resistencia. Ellas [...] se reunan para reclamar mnimos espacios
en los partidos. Solo traspasaban el cerco las mujeres que se mostraban admi-
radoras de los que ostentaban el poder y las poco contrariantes, palabra
francesa que no existe en castellano pero que es muy expresiva. Si una mujer
lograba el cargo de ministro o jefe de servicio y sostena visiones discrepantes,
era marginada rpidamente. Cmo se explicaba esta regresin en tiempos de
paz? Por qu de iguales, en las pocas en que se trataba de arriesgar la vida,
pasaban a ser inferiores en los tiempos de paz? (Gumucio, 2005: 55)
Son acusaciones dirigidas no solo a los colegas del partido sino tambin y
sobre todo a las propias mujeres. Once mil vrgenes perdieron su vida sacrifi-
cndola en una guerra que no era la suya. Once mil vrgenes que pusieron en el
juego todo su idealismo, su romanticismo, sus sueos de un mundo mejor para
toda la humanidad porque, como dicen, si era necesario morir por la causa,
pues en buena hora, no era que no nos importara nuestra vida sino que
estbamos dispuestas a darla por la causa (apud Vzquez, 1996: 109). Lo que
llama poderosamente la atencin en tal argumentacin es ese ideal femenino
enraizado en la tradicional abnegacin femenina, una feminidad maternal, de
la Virgen Mara.

REFLEXIONES FINALES

Como se puede observar, la visin de la revolucin que emerge del corpus

analizado es muy crtica, a excepcin de la figura de las guerrilleras con las que
las autoras (por lo general) parecen simpatizar.
El aspecto ms cuestionado es, sin duda, la absoluta ausencia de la cuestin
femenina en los programas revolucionarios, pese a la numerosa participacin
de las mujeres en sus estructuras. Infringe, por ende, una de las cuatro necesi-
dades bsicas del ser humano listadas por Galtung (2003: 9; cursiva del autor),
como es la identidad, necesidad de representacin9; su negacin exclusin,
alienacin constituye una clara expresin de la violencia ejercida contra este
9
Las dems seran: necesidades de supervivencia (negacin: muerte, mortalidad); nece-
sidad de bienestar (negacin: sufrimiento, falta de salud); [...] y necesidad de libertad
(negacin: represin).
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colectivo. Con toda seguridad, es una manifestacin simblica del poder que de
forma invisible opera en el cuerpo de la sociedad, manteniendo las desigualdades
incluso cuando desaparecen las condiciones sociales de su produccin. Aun las
formas ms conscientes de lucha por la visibilizacin femenina (como fueron
las enmiendas a los programas revolucionarios, la lucha armada de las mujeres,
etc.), difcilmente pueden erradicar esta forma de violencia contra las mujeres,
ya que el poder simblico acta de forma subterrnea, incorporado en los cuerpos
y en los hbitos de los sujetos, funcionando como sistemas de esquemas de
percepciones, tanto de pensamiento como de accin (Bourdieu, 2000: 21).
Si bien, segn Bourdieu (2000: 55-56), somatizada la sumisin femenina,
sobrevive a la abolicin de las circunstancias desfavorables o la adquisicin de
los derechos por las mujeres, deviniendo autoexclusin, no se puede pasar por
alto cierto resquebrajamiento de la lnea de demarcacin entre los sexos a con-
secuencia de la desterritorializacin referida por Franco. La mejor prueba de
ello es el ciclo de novelas objeto de este estudio que testimonian la mayor con-
ciencia del yo de las mujeres, y su notable crecimiento en la poca democrtica.
Es preciso sealar, sin embargo, que la crtica de los procesos revolucionarios
no se reduce solo a la omisin de la cuestin de la subordinacin femenina; al
contrario: toca tambin, o quizs sobre todo, el aspecto humano de la tica
de la accin de la izquierda revolucionaria y de los intelectuales ganados por la
causa. En el punto de mira queda el espectculo de la violencia que emerge de
esa dinmica de violencia-contraviolencia-ms violencia, de la que las mujeres
tambin son partcipes activos, no solo meras vctimas pasivas.
Este sera el caso de la novela de Marta Traba, declarada proslito de la Revo-
lucin cubana al menos hasta su vuelco pro-sovitico. La experiencia militar de
Dolores en organizaciones montevideanas y bonaerenses sirve a la autora para
sealar los siguientes errores a la izquierda hispanoamericana: uno, las pocas
posibilidades de llevar la revolucin a buen puerto debido a la deficiente infraes-
tructura militar y la no adopcin del plan cubano a la realidad de los respectivos
pases, por lo cual se expuso a los revolucionarios a muerte segura: ya estabas
liquidada antes que llegaran por vos, Nosotros estamos liquidados, comple-
tamente fritos (Traba, 1999: 12 y 13); dos, el fanatismo del movimiento, que
en la novela se manifiesta en forma de subordinacin absoluta, sin reflexin al-
guna, de la vida humana a la causa, dogmatismo y una cierta frivolidad de los
mismos guerrilleros: Los chicos me resultaron demasiado jvenes. Pens que
se repeta la situacin de Montevideo; los reclutas nuevos cada vez ms inexpertos
y, lo peor de todo, cada vez ms lanzados a cualquier accin a medida que se iban
cortando las cabezas mayores (Traba, 1999: 122).
104 Mariola Pietrak

Por encima de todo, sobresale, sin embargo, la crtica a aquella parte de la

sociedad que, como ella, haba soado con una Amrica libre de influencias im-
perialistas, justa e igualitaria. Se refiere a la responsabilidad que emana de la
educacin que las generaciones mayores simpatizantes de la izquierda haban
dado a los jvenes los guerrilleros, responsabilidad por los ideales imbuidos,
por poca atencin a la guerrilla y su camino de masacre sin retorno. Eso y la
violencia como instrumento de poltica constituyen obsesiones personales de
Traba: educamos a nuestros hijos [...] en la idea de justicia [...]. De tal manera
que nuestros hijos se radicalizaron. Pero no nos mataron a nosotros [...] el go-
bierno mat a nuestros hijos (apud Verlichak, 2001: 281).

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