Domingo II Cuaresma

12 marzo 2017
Evangelio de Mateo 17, 1-9

Seis das despus, Jess tom consigo a Pedro, a Santiago y a su hermano

Juan y se los llev aparte a una montaa alta.
Se transfigur delante de ellos y su rostro resplandeca como el sol y sus
vestidos se volvieron blancos como la luz.
Y se les aparecieron Moiss y Elas conversando con l.
Pedro, entonces, tom la palabra y dijo a Jess:
Seor, qu hermoso es estar aqu! Si quieres, har tres chozas: una
para ti, otra para Moiss y otra para Elas.
Todava estaba hablando cuando una nube luminosa los cubri con su
sombra, y una voz desde la nube deca:
Este es mi Hijo, el amado, mi predilecto. Escuchadlo.
Al orlo, los discpulos cayeron de bruces, llenos de espanto.
Jess se acerc y tocndolos les dijo:
Levantaos, no temis.
Al alzar los ojos no vieron a nadie ms que a Jess solo.
Cuando bajaban de la montaa, Jess les mand:
No contis a nadie la visin hasta que el Hijo del hombre resucite de
entre los muertos.
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LUMINOSIDAD Y TRANSPARENCIA

Pudiera ser que este llamado relato de la transfiguracin fuera, en

su origen, un relato de aparicin del Resucitado. Posteriormente, se habra
reelaborado para transformarse en una declaracin mesinica: Jess,
avalado por las Escrituras judas, representadas en las figuras de Moiss
(la Ley) y Elas (los Profetas), es presentado como Hijo amado de
Dios. Todo l es transparencia y luminosidad.
Nos viene bien que alguien nos recuerde que, aun en medio de
sombras de todo tipo, somos luminosidad. Que, detrs de unos
comportamientos con frecuencia obtusos, seguimos siendo transparencia.
Eso es lo que los cristianos y quizs tambin quienes no lo son-
reconocemos en Jess: l es el espejo ntido en el que vemos nuestra
identidad profunda. Y esa identidad es luz y transparencia.
No es casual que los humanos, aun perdidos a veces en las tinieblas
de nuestra inconsciencia, aoremos la luz. Tampoco lo es que, incluso en
las acciones ms complicadas y cuestionadas, tratemos de justificar
nuestra transparencia.
Una y otra responden a lo que somos; por eso mismo, nos resultan
irrenunciables. Qu impide que podamos percibirlas en nosotros y en los
dems?

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 La oscuridad y la opacidad son el resultado de nuestra identificacin
con la mente y, en consecuencia, con el ego. La mente, por su propia
constitucin, no puede ver ms all de los objetos; el ego, por su misma
estructura, no puede funcionar sino por la apropiacin.
Ambos mecanismos objetivacin y apropiacin- reducen, oscurecen
y velan lo real. Lo nico que ofrecen es una caricatura en cierto modo
onrica, hacindonos creer que la realidad es tal como ah se nos muestra.
Mientras dura nuestra identificacin con ellos, permanecemos dormidos,
asumiendo como real lo que nicamente es un sueo.
De un modo similar a como, al salir del sueo nocturno, advertimos
la luz que disipa las pesadillas que habamos tomado como absolutamente
reales, al despertar de la identificacin con la mente, percibimos la Luz de
lo que es.

Lo que es, es luminoso, transparente, sencillo, dulce, verdadero

Pero, para percibirlo, necesitamos despertar. Y eso implica y significa, a la
vez, vivir anclados en nuestra verdadera identidad.
Ms all del yo esa pequea creencia ilusoria a la que habamos
tomado como nuestra identidad, y que nos haca vivir a merced de sus
vaivenes, ilusiones y desengaos-, accedemos a un lugar siempre
estable, slido y permanente, donde nos reconocemos como Presencia
inefable.
Nuestra mente queda desconcertada porque no puede pensarlo.
Nuestra sensibilidad puede incluso alterarse porque, de entrada, se nos
muestra como vaco que asusta y que nos quita anteriores supuestas
certezas. Pero el lugar sigue ah, siempre disponible. Y descubrimos
que ese Vaco solo asusta cuando no se ha experimentado; al saborearlo,
se muestra como lo que es: Plenitud y descanso.
Ese lugar es luminosidad y transparencia. Y desde l todo queda
transfigurado. En realidad, no es que las cosas se transfiguren, sino que,
ms exactamente, vemos en todo la Verdad, la Bondad y la Belleza de lo
que es.
Si todo se ventila, pues, en la experiencia de esa identidad profunda,
que se halla siempre a salvo de cualquier circunstancia, la pregunta brota
por s sola: cmo podemos acceder a ella?
Y, de entrada, nos topamos con la paradoja: no hay nada a lo que
acceder porque ya lo somos. Cualquier camino de bsqueda no hara sino
alejarnos de ella.
Por eso, no hay nada que lograr, nada que alcanzar, sino todo que
soltar. Dejamos caer todo aquello que podamos pensar o delimitar, ya que
todo ello no seran sino objetos mentales. Vamos cambiando el
pensamiento por la atencin desnuda. Notaremos que solo queda una
nica cosa: la consciencia de ser, como un estado de presencia
permanente que, si nos damos cuenta, veremos que nos ha acompaado
desde siempre.
Por eso, como sugera Nisargadatta, "simplemente abandona lo que
no es tuyo, y encuentra lo que nunca perdiste: tu propio ser". O en
palabras de Eckhart Tolle: Di soy y no aadas nada. S consciente de la
quietud que sigue al soy. Siente tu presencia, el Ser desnudo, sin velos,
sin vestiduras.
2
 Eso nico permanente es lo que somos. Y eso es luminosidad y
transparencia. Eso est siempre a salvo. Como se halla a salvo el oro
cuando se funde la forma de pulsera que le haban dado; como se halla a
salvo el agua, cuando la ola se deshace por completo. No somos la forma;
no somos nada cambiante, sino la realidad permanente que constituye
todo lo que es.

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