IN

TR
OD
UC
CI
N
22

R amayana es para la iluminacin plena;

Ramayana es para la perfeccin en cada
profesin; El Ramayana es para la maestra sobre
la Ley Natural; El Ramayana es para la reali-
zacin de cualquier deseo. El Ramayana es para
crear un hombre perfecto, una sociedad perfecta
y un mundo perfecto. - Maharishi Mahesh Yogi.

C
ul es el origen del universo? Cundo empez todo? Hacia donde vamos? Qu
es la mente? Qu es la materia? Qu es la conciencia? Hay un solo Dios? Mu-
chos dioses? No hay Dios en absoluto? Qu puede descubrir la ciencia? Algn
da se conocer absolutamente todo? o hay algo que permanecer siempre fuera de la
capacidad del entendimiento humano? Estamos formulando las preguntas correctas? o
simplemente deberamos preocuparnos por nuestro da a da, cuidar nuestra salud, nues-
tra administracin, nuestro sistema financiero y los aspectos prcticos de la vida? Dnde
estn las respuestas?

La ciencia intenta explorar tantos temas como es posible. Su propsito es ser objetiva e
imparcial y descubrir las respuestas por relaciones fiables y repetibles entre causas y efec-
tos. La ciencia estudia las leyes de la naturaleza.
El enfoque predominante en la vida diaria, incluyendo cuestiones y decisiones personales,
familiares, nacionales e internacionales sigue siendo, sin embargo, muy subjetivo, basado
en el consenso, la educacin y a veces en los valores religiosos y las perspectivas cul-
turales. Este enfoque subjetivo se basa en motivos, sentimientos, intuiciones, convicciones
espirituales y morales, deseos y preferencias individuales.
Este libro toma uno de los registros ms puramente subjetivos y espirituales del cono-
cimiento, el Ramayana, y lo compara con uno de los aspectos de la vida ms objetiva-
mente estudiados y cientficamente descritos: la fisiologa humana.
La investigacin que se presenta en este libro ilustra la correlacin entre los
personajes y acontecimientos que ocurren en el Ramayana y las estructuras y funciones de
la fisiologa humana, concluyendo que la mxima subjetividad es la mxima objetividad,
que la fisiologa es inteligencia, que la materia es conciencia. Revela que las leyes de la
naturaleza se expresan en diferentes niveles de manifestacin mientras permanecen in-
variables en su funcin y estructuracin dinmica.
No son los fundamentos filosficos, morales, religiosos o incluso sociales y familiares los
que se acentan en este estudio, sino los caracteres bsicos, eventos, lugares, su dinmica
entrelazada y como revelan la estructura y la funcin de la fisiologa humana. No se in-
tenta realizar ningn juicio de valor ni anlisis filosfico o moral.
El Ramayana no se estudia aqu como un texto perteneciente a una religin, o a un sistema
particular de raza o creencia. El Ramayana narra la historia de la Ley Natural a travs de
sus eventos y personajes, as como la Ley Natural revela su historia en cada fisiologa indi-
vidual, en la vida y en el universo siempre en expansin.
 3
3

El Autor

E
l Dr. Tony Nader recibi su ttulo de medicina en la Universi-
dad Americana de Beirut, donde tambin estudi psiquiatra y
medicina interna.

Hizo su doctorado en el rea del cerebro y las ciencias cognitivas en

el Massachusetts Institute of Technology (MIT), donde fue tambin
mdico visitante y asistente de direccin en el centro de investigacin
clnica.

Complet su trabajo posdoctoral como clnico e investigador en el rea

de Neurologa en el Massachusetts General Hospital, Harvard Medical School, Estados Unidos.
El Dr. Nader ha realizado investigaciones sobre neuroqumica, neuroendocrinologa y la relacin
entre dieta, edad, comportamiento, estado de nimo y las influencias estacionales con la activi-
dad neurotransmisora y hormonal y sobre el papel de los precursores de los neurotransmisores
en medicina. El afn del Dr. Nader de obtener una comprensin total de la mente humana y el
cuerpo de la conciencia y la fisiologa le llev al estudio de la Tecnologa y la Ciencia
Vdica Maharishi bajo la direccin de Maharishi Mahesh Yogi.
Basndose en su conocimiento de la fisiologa, el Dr. Nader ha correlacionado con xito cada
aspecto de la Literatura Vdica con un rea especfica de la fisiologa, llegando a la conclusin
de que la fisiologa humana es la expresin del Veda y la Literatura Vdica. Este es el tema de
su primer libro, Fisiologa Humana: Expresin del Veda y la Literatura Vdica.
Este descubrimiento ha sido reconocido por cientficos y lderes polticos en todo el mundo.
Su aplicacin prctica ha sido documentada con investigacin especfica realizada por mdi-
cos y cientficos, que demuestra la efectividad de los sonidos y vibraciones vdicos para el
tratamiento de los trastornos crnicos.
En reconocimiento a sus logros en la Ciencia Vdica a la luz de la ciencia moderna, el Dr.
Nader fue honrado por Maharishi con el ttulo vdico Maharaja Adhiraj Rajaraam y le dio la
responsabilidad de guiar la Fundacin Pas Global de Paz Mundial (www.GlobalCountry.org).

K VEDA: JYOTISH:
Holistic Functioning of the Physiology The Basal Ganglia and the 9 Grahas (I)

4 3
9
8 1 6
2 5

8 8

7 1 7
5 5
9 9
4 2 4

3 6 6 3

1 Srya or Sun 4 Budh or Mercury 7 Shani or Saturn

1 Thalamus
2 Chandra or Moon
2 Hypothalamus
3 Mangal or Mars
3 Amygdala
4 Subthalamus
5 Guru or Jupiter
5 Globus Pallidus
6 Shukra or Venus
6 Substancia Nigra
7 Putamen
8 Rhu or Ascending
Lunar Node
8 Nucleus Caudatus, head
9 Ketu or Descending
Lunar Node
9 Nucleus Caudatus, tail

Figure 24 Higher cortical layers of the central nervous system, cranial nerves, and spinal Figure 45 This shows a coronal section of the brain with its internal structures,
nerves correspond to the Sktas of the first Madala of k Veda. including the basal ganglia, the thalamus, the hypothalamus, the subthalamus, etc.,
and their one-to-one relationship with the 9 planets, or Grahas, of the solar system.

Algunas Pginas del primer libro del Dr. Nader: La Fisiologa Humana: Expresin del Veda y la Literatura Vdica.
44

Introduccin

E
l Ramayana es parte del Veda. El trmino Veda en el idioma snscrito significa
conocimiento. Tradicionalmente se considera que el Veda y su Literatura - la
Literatura Vdica - contienen la totalidad de la vida y la creacin, transmitida oral-
mente durante miles de aos por las familias vdicas en la India. Posteriormente, el Veda
y la Literatura Vdica fueron guardados en forma escrita, y han sido examinados desde
perspectivas diferentes en funcin de los intereses, nivel de conocimientos, la experiencia
y el entendimiento de sus comentaristas.
Durante los ltimos 50 aos, Maharishi Mahesh Yogi revel el conocimiento com-
pleto del Veda, su dinmica de estructuracin de la Literatura Vdica y su infinito
poder organizador.

Maharishi recibi esta

sabidura suprema sobre el
Veda de su maestro, Bhagavan
Brahmananda Saraswati,
Jagadguru Shankaracharya
de Jyotir Math, en los
Himalayas, una luz refulgente
de la tradicin de los grandes
maestros de la Tradicin Vdica,
que incluye a Vasishta, Vyasa,
Shankara, y sus discpulos.

Maharishi organiz la Literatura Vdica, que estaba completamente dispersa, en 40 ramas,

y mostr que es una ciencia perfecta de la vida. Una de las 40 ramas, Itihas, incluye las dos
grandes epopeyas Vdicas, Mahabharata y Ramayana. Estas contienen los relatos de los
sabios, Rishis, Reyes, Devatas (Seres Divinos) y Rakshasas (demonios), encarnaciones de
divinidades, grandes enseanzas y sabidura, valores y conducta ideales, as como las rela-
ciones entre y dentro de las familias, las batallas, las guerras y las acciones e interacciones
de muchos tipos de seres.
 5
5

El Veda y la Literatura Vdica son los sonidos de lo

Inmanifiesto hacindose Manifiesto

M
aharishi mostr que toda la Literatura Vdica es la primera expresin del Ser
puro no manifestado que se manifiesta en el nivel de vibracin del sonido y que
todo en el universo surge secuencialmente de lo no manifiesto a travs de estas
vibraciones. Cada galaxia, cada planeta, cada ser humano individual, todo ser viviente, as
como cada Devata y Rishi son todos expresiones del ocano ilimitado nico del Ser puro.
Maharishi revel, adems, que en su valor ms fundamental, la Literatura Vdica encarna
el potencial total de la Ley Natural, la totalidad de todas las leyes de la naturaleza que
crean y administran todos los aspectos de nuestro universo. Un gran regalo de Maharishi
es la tecnologa por la cual podemos bucear en la profundidad de nuestra propia conciencia
autorreferente y experimentar directamente estas leyes de la naturaleza, sus interacciones
dinmicas y desplegarlas en nuestra propia conciencia, y nos ha dado una ciencia completa
de la conciencia para poder comprender intelectualmente las Leyes que se expresan en
estructura y funcin en la fisiologa humana .
El Veda es el conocimiento total y expresa siempre el conocimiento de la Ley Natural:
cmo se desarrolla e interacta y gua el destino de todos y de todo. Las expresiones
del Veda son en primer lugar reverberacin pura, pero para hacer el Veda ms accesible
a aquellos que quizs no deseen hacerlo en el valor fino, puro del sonido y el silencio, el
Veda se expresa tambin en un nivel en el que las leyes de la naturaleza, sus acciones y
sus interacciones se representan en las historias y epopeyas, que pueden ser entendidas
por todos. De esta manera, las leyes de la naturaleza son personalizadas como hombres,
mujeres, demonios, Devatas o Rishis, cuyas actividades e interacciones se muestran en
forma de historias. En estas narraciones pueden luchar con otros, ayudarse unos a otros,
ensear a los dems; o sentirse enojados, felices o gloriosos; o crear dificultades o trans-
formar la vida, o tener familias e hijos.
As que si tenemos en cuenta las historias de la Literatura Vdica desde la perspectiva de
la Ciencia Vdica de Maharishi, tenemos una nueva plataforma: entendemos que no slo
son unos eventos del pasado lejano, sino que tambin son las descripciones de cmo la
Ley Natural crea y evoluciona, cmo interacta consigo misma a medida que evoluciona,
lo que produce Karma y lo que crea relaciones entre los diferentes aspectos de toda la
estructura y funcin de todo el universo y as sucesivamente.

El Ramayana como la expresin de la Fisiologa Humana

El Ramayana gira en torno a Ram. Ram a menudo referido en otras reas de la Literatura
Vdica como Lord Ramachandra, naci en la familia de la raza Ikshvaku de la Dinasta
Solar. Su padre era Dasharath, su madre Kaushalya, y a lo largo de la historia Ram
realiza grandes hazaas mientras destruye la negatividad y restaura el mundo a un estado
perfecto. Podemos pensar en el Ramayana como una serie de acontecimientos histricos
de un pasado lejano, cuando Ram vino a la Tierra como una encarnacin de Vishnu y
derrot al demonio Ravana, pero Maharishi explica que la narracin es una descripcin
total de la Ley Natural - sus personajes y sus acciones despliegan la historia de la Ley
Natural expresa en todos los aspectos de la creacin.
6
6

En este estudio vamos a examinar el Ramayana para ver cmo la Ley Natural se mani-
fiesta en nuestra fisiologa. La fisiologa humana es el Veda y la Literatura Vdica; es la
encarnacin de la Ley Natural Total. La Ley Natural Total abarca todo en el universo. El
Ramayana, que encarna la Ley Natural Total, tambin debe estar dentro de nosotros. Sin
importar cul sea nuestra nacionalidad, o nuestra visin del mundo, la historia del Rama-
yana est presente dentro de cada uno de nosotros en todo momento.
Este viaje para entender el Ramayana en la fisiologa humana nos dar una percepcin
profunda de la ley natural y tambin de nuestro propio cuerpo. Veremos cmo las rela-
ciones sociales en el Ramayana, tales como entre padres e hijos, o entre hermanos y her-
manas, describen realidades fisiolgicas. Vamos a ver a una madre nutrir, proteger, y dar
a sus hijos y cmo esta relacin describe una estructura fisiolgica nutritiva y protectora
de la parte del cuerpo que corresponde a los hijos; y vamos a ver cmo cada uno de los
diferentes tipos de personajes; Rishis, Devatas, Rakshasas, animales, etc., todos reflejan
distintas estructuras y funciones fisiolgicas, y cmo sus acciones e interacciones repre-
sentan constantemente las mismas interacciones de la fisiologa humana.
Tambin veremos que cada detalle de la historia conlleva una profunda significacin
fisiolgica y psicolgica. Esto no slo incluye las actividades de los seres vivos, sino tam-
bin los detalles abstractos, incluyendo las maldiciones y bendiciones, las caractersti-
cas geogrficas (tales como montaas, cuevas y ocanos) y construcciones (edificios y
puentes), as como una amplia gama de emociones humanas. De hecho, vamos a ver cmo
cada diminuta parte del Ramayana presenta caractersticas importantes de la fisiologa y la
psicologa humana. A medida que nos adentramos en la narrativa tambin encontraremos
la exposicin de lo que podran considerarse hazaas sobrehumanas de Devatas y Avatares
(encarnaciones de los Devatas principales). Estas incluyen la realizacin de acciones a
distancia, la transformacin del aspecto o el vuelo a travs del aire. Tales habilidades son
conocidas como Siddhis, e ilustran las caractersticas fundamentales de la Ley Natural
expresadas como acciones e interacciones dentro de la fisiologa.
El comportamiento y las relaciones de algunos personajes muestran valores ideales. Por
ejemplo, Hanuman provee un ejemplo magnfico de devocin profunda a Ram, que ejem-
plifica el amor y la devocin de alguien a Dios o a su maestro espiritual. Del mismo modo,
vemos el amor y la atencin entre padres e hijos en el amor del Rey Dasharath por sus
hijos y observamos la devocin entre Ram y Sita. Por otro lado, en el secuestro de Sita,
nos encontramos con el dolor y la prdida, mientras que las cualidades de abnegacin y
perseverancia se demuestran con mayor expresin cuando la gran guila, Jatayu, sigui
a Sita y se enfrent a su propia destruccin al intentar salvarla. Los comportamientos
entre los personajes tambin muestran la variedad de influencias sobre la vida humana,
incluyendo las influencias planetarias, los efectos de las acciones pasadas y la motivacin
fundamental hacia el progreso y la evolucin.
Los sentimientos y emociones abstractas que se presentan en todo el Ramayana tam-
bin representan la manera en la cual la materia interacta con la materia - como nuestra
fisiologa material interacta consigo misma y revela la historia de su creacin. En el cap-
tulo I veremos que la materia es la conciencia, que todo lo que vemos, sentimos y la expe-
riencia en el nivel material, se lleva a cabo simultneamente dentro de la conciencia no
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7

material, pura, autorreferente. Por lo tanto, encontramos que cada individuo es Csmico,
que contiene todas las leyes de la naturaleza, todo el Veda y la Literatura Vdica, todos los
planetas y las estrellas y todos los Devatas, y que la historia del Ramayana es la historia de
la Ley Natural, manifestndose continuamente en nuestra propia fisiologa.
La consistencia ser nuestro principio rector en la localizacin de cualquier personaje,
relacin, o evento del Ramayana dentro de la fisiologa humana. Esto significa que cada
vez que correlacionamos un personaje con una parte del cuerpo, ello debe ser consistente
con todas las actividades, relaciones, historias y las consideraciones pasadas y futuras rela-
cionadas con ese personaje. Adems, todos estos detalles deben ser consistentes con las
estructuras y funciones fisiolgicas que corresponden a otros personajes y acontecimien-
tos de la narracin que estn relacionados.
En libro Fisiologa Humana: Expresin del Veda y la Literatura Vdica, los cuarenta aspec-
tos del Veda y la Literatura Vdica fueron localizados dentro de nuestra fisiologa. Ahora
estamos examinando una historia que involucra a reyes, encarnaciones de divinidades,
encarnaciones de poderes negativos y manifestaciones de diversos personajes, como ani-
males, demonios, etc. que interactan en el mbito de la vida en el proceso evolutivo de la
Ley Natural. Cada uno de ellos es una expresin de la Ley Natural en una forma fsica y
ayuda a contar la historia de la Ley Natural en trminos de una narracin dramtica.
Comenzaremos nuestra investigacin en la Seccin I con una visin general de los prin-
cipios fundamentales de la Ciencia Vdica de Maharishi para que podamos comprender el
contexto en el cual se lleva a cabo este estudio. Con esto vamos a ver cmo el universo se
desarrolla desde la realidad suprema y unificada de la vida y cmo cada uno de nosotros
crece y evoluciona hacia estados superiores de conciencia. A continuacin exploraremos
los sistemas bsicos en el cuerpo humano, para que las correlaciones entre el Ramayana y
la fisiologa sean valiosas y significativas. Los captulos III y IV exploran los fundamentos
bsicos de la fisiologa como el espacio, la energa, la estructura y la funcin y cmo se
relacionan con los seis Devatas fundamentales.

En la Seccin II comenzamos el estudio comparativo del Ramayana y la fisiologa humana,

siguiendo la narracin revelada por Valmiki.
La seccin III primero recuerda el camino de Ram en la fisiologa y lo compara con sus
viajes por toda la India, y luego resume los aspectos ms destacados de los otros dos per-
sonajes principales del Ramayana: Sita y Hanuman.
En la Seccin IV, se describen varios aspectos de los personajes que aparecen en otras
partes de la Literatura Vdica, que estn de alguna manera relacionados con el Ramayana,
y se correlacionan con las estructuras fisiolgicas correspondientes.

Leer este libro desde el principio al fin ofrece una apreciacin ms completa del tema,
pero los lectores que estn familiarizados con algunos aspectos, sin duda pueden proceder
directamente a los captulos y secciones de su inters.
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Extractos de las pags. 200 201 del
Ramayana en la Fisiologa Humana

Rms Arrows Returning to the Quiver

Feedback Loops of the Nervous System

Brain Spinal cord Nerves Muscles

Los impulsos nerviosos activan los rganos de la accin (msculos, glndulas, vasos sanguneos)
produciendo una retroalimentacin sensorial al cerebro como base para la siguiente accin.

Flechas de Ram Volviendo a la Aljaba

L
as flechas de Ram siempre regresan a su carcaj (aljaba), lo que se corresponde con
los mecanismos de retroalimentacin que informan al sistema nervioso central de las
actividades especficas que se han producido. Estos proporcionan importante infor-
macin sobre el grado de xito de una accin. Dentro de los msculos, por ejemplo,
existen fibras fusiformes sensoriales especiales que permiten que la informacin sea enviada de
vuelta al cerebro describiendo en qu medida se ha estirado el msculo. En el sistema nervioso
autnomo tambin hay muchos tipos de sistemas sensoriales que proporcionan informacin
sobre el estado interno de la actividad fisiolgica, como la presin dentro de una arteria o el
nivel de azcar en la sangre. El retorno de las flechas tambin est relacionado con los aportes
de nuestro sentido de la vista, el olfato, el odo, el gusto y el tacto, que abastecen a nuestro
sistema nervioso con informacin sobre el mundo exterior. En esta historia, se nos dice que la
flecha de Ram regres de la sptima regin subterrnea [asociada a los 7 rboles de sal, tipo de
rbol en la India, que corresponden a las 7 columnas del tallo cerebral].

A nivel celular, el regreso de las flechas de Ram demuestra que la clula nerviosa es capaz de
renovarse de modo que los impulsos pueden salir una y otra vez. Este mecanismo de reno-
vacin est presente en el nivel inico del nervio, particularmente dentro de las membranas
nerviosas. Existen mecanismos por los que una membrana que se ha sometido a la despolari-
zacin o hiperpolarizacin puede renovarse a s misma a travs de un intercambio de iones. Este
es un proceso homeosttico automtico que ocurre constantemente en la fisiologa.

El proceso de renovacin indicado por el regreso de las flechas de Ram est en todas partes,
en todos los niveles de la creacin: atmico, molecular y celular, as como en los niveles de
los rganos y sistemas de rganos. Lo vemos sobre todo en la descripcin de Maharishi del
despliegue secuencial del Veda y la Literatura Vdica.
 9
9

Extractos de las pags. 352-373 del Primer Libro del Dr. Tony Nader
Fisiologa Humana: Expresin del Veda y la Literatura Vdica

Dash Avatar en la Fisiologa Humana

Matsya Avatar en la Krma Avatar en la Varaha Avatar en la
fisiologa humana fisiologa humana fisiologa humana

Matsya Avatar corresponde a las Kurma Avatar corresponde al sistema Varaha Avatar corresponde al tronco
hormonas que circulan en los fluidos portal situado en la hipfisis del cerebro, cerebral que soporta el cerebro.
corporales. que se asienta en una estructura lla-
mada silla turca.

Narasimha Avatar en la Vaman Avatar en la Parashuram Avatar en la

fisiologa humana fisiologa humana fisiologa humana

Narasimha Avatar corresponde al Vaman Avatar corresponde al homon- Parashuram Avatar corresponde a la amg-
diencfalo y el tronco enceflico. culus en el crtex motor. dala y el hacha se corresponde con el corpus
callosum en el cerebro.

Ram Avatar en la Krishna Avatar en la

fisiologa humana fisiologa humana

Bhagavan Ram Avatar corresponde al crtex somato senso- Bhagavan Krishna Avatar corresponde al lbulo parietal y el
rial y motor sensorial complementario en el cerebro. El ro crtex sensorial en el cerebro.
Sarayu, que limita con la ciudad de Ayodhya, corresponde a
la vena cerebral media.

Buddha Avatar en la Kalki Avatar en la

fisiologa humana fisiologa humana

Buddha Avatar corresponde al diencfalo y el tronco cerebral. Kalki Avatar corresponde al lbulo temporal, que se asienta
en una estructura con forma de caballo llamada hipocampo.
El hipocampo se corresponde con el caballo de Kalki.
10
10

Extractos de las pags. 343-345 y 376-377 de

Fisiologa Humana: Expresin del Veda y la Literatura Vdica

Ganesh en la fisiologa humana

En esta vista ventral del cerebro vemos la clara Las orejas de Ganesh corresponden al cerebelo.
correspondencia entre Ganesh y la protuberan-
cia, el bulbo raqudeo y el cerebelo.

El rostro de Ganesh corresponde a la protuberancia. La trompa de Ganesh corresponde al bulbo raqudeo.

Los ojos de Ganesh corresponden a las races Los colmillos de Ganesh corresponden a los
de los nervios trigmino. nervios en la base de la protuberancia anular.

Madre Divina en la fisiologa humana

Los cuatro brazos de Saraswati Las cuatro manos de Lakshmi Los ocho brazos de Drg
corresponden a los corresponden a las corresponden a los ocho nervios
cuatro lbulos del cerebro. cuatro cmaras del corazn. que emanan del hueso sacro.
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11

Presentacin del primer libro

del Profesor Tony Nader

El Presidente de la India presenta al mundo el primer libro del Profesor Nader

S u Excelencia el Dr. Shankar Dayal Sri Sharma, presidente de la

India, la tierra de los Vedas, recibiendo el libro Fisiologa Humana:
Expresin de Veda y la Literatura Vdica del autor, el profesor Tony
Nader, Presidente Internacional de Maharishi Open Universities.

Tras la reunin, el 15 de marzo de 1994, el Presidente present el libro

al mundo.
12
12

M aharaja Adhiraj Rajaraam habla en trminos de los mecanismos de

la transformacin de la Ley Natural en la fisiologa. Ha observado
que la Constitucin total de la Ley Natural, que gobierna el universo con
orden perfecto, est avivada en cada grano de la fisiologa. Y el del Rama-
yana, es ese lenguaje en el que la Ley Natural Total es realmente percibida
administrando todo el universo. Maharishi

C on gran gratitud al Maharaja Adhiraj Raja-

raam quien, con la gua de Maharishi Mahesh
Yogi aporta sin ninguna duda que el Ramayana no
M aharaja Adhiraj Rajaraam ha visto en la his-
toria de Shri Ram en el Ramayana, los prin-
cipios bsicos de la administracin de todo el uni-
es solo una amena historia del pasado ni un mito. verso por la totalidad de las leyes de la naturaleza.
Maharaja Adhiraj Rajaraam muestra que esta his- Este es el potencial csmico de todo ser humano,
toria est siempre viva en el Campo Eterno de la
en todas las culturas y los idiomas, en todos los
Consciencia el Absoluto El Campo Unificado
de todas las Leyes de la Naturaleza y que esta rincones de la tierra. Dr. Bevan Morris
historia, con todos sus personajes, situaciones y Primer Ministro, Pas Global para la Paz Mundial
detalles, est viva y tiene lugar en todos y cada Presidente, Maharishi University of Management, USA
uno de los seres humanos.David Lynch, Direc-
tor de Cine

E ste libro representa uno de los logros ms

M aharaja Adhiraj Rajaraam (Dr. Tony N ader, importantes en la historia de la humanidad.

MD, PhD) es uno de los grandes genios in-
novadores de nuestro tiempo. Su remarcable elu-
cidacin cientfica de los antiguos registros picos,
el Ramayana, revela como esta saga intemporal
versa verdaderamente acerca de nosotros mismos
una historia que se desarrolla continuamente
en nuestro propio cuerpo y nuestro cerebro. Esto
hace que esta epopeya, sea relevante para la vida
y alma del lector. Una relacin magnfica ... Un
logro histrico. John Hagelin, PhD
Fsico cuntico de renombre internacional.
Presidente de Global Union of Scientists for Peace.
Esto marca un punto de inflexin en el que las
tradiciones ms modernas y ms antiguas de
conocimiento convergen, lo que contribuye a
un paradigma en el entendimiento del potencial
humano. Es el gran genio del Dr. Nader el haber
descubierto las conexiones detalladas entre la
fisiologa humana y la largamente venerada
historia del Ramayana, lo que esclarece el precepto
milenario de que nuestro cuerpo es el microcosmos
del macrocosmos. Robert Keith Wallace, PhD
Presidente Fundador y Administrador,
Decano de la Facultad de Salud Perfecta,
Maharishi University of Management, USA

E ste libro puede servir como una revelacin

para los mdicos, los cientficos y quienes
deseen un mayor entendimiento de la unidad que
subyace en todo lo que nos hace humanos.
Gary P. Kaplan, MD, PhD
Profesor Clnico Asociado de Neurologa
Hofstra University School of Medicine

Para ms informacin
Para comprar el libro o ebook Ramayana en la Fisiologa Humana por favor pngase en contacto con:
1) Fundacin Pas Global de la Paz Mundial: 2) Maharishi Ayurveda Europe:
C/Orense 35, Esc. Dcha., 4 B, 28020 Madrid Veldweg 33, 6075 NL Herkenbosch, Netherlands
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Tel: 914176038 www.meditaciontrascendental.es Tel: +310475529111 ww.ayurveda-products.eu
Ramayan in the Human Physiology, First Edition: 12 Jan. 2012 460 pages ISBN 978-0-578-09885-2 Maharishi Press Ltd.